Слово VI, в котором говорится о том, что христианам негоже играть в шашки, карты, камешки, салочки, участвовать в состязаниях и тому подобных затеях и даже смотреть такие зрелища

Nuk ka asgjë më të vlefshme se koha, por asgjë nuk është aq e lënë pas dore sa koha. Nuk ka asgjë më të vlefshme, sepse, së pari, nëse një person humbet diçka të vlefshme - ari, argjendi, nderi, lavdia apo kënaqësitë trupore, ai do të jetë në gjendje t'i fitojë ato përsëri. Por jo koha. Koha e humbur nuk mund të kthehet më kurrë. Sipas Gregori Teologut, “...për çdo burrë e grua, plak e të ri, qytet e fshatar, të thjeshtë e shef, të pasur e të varfër, meqenëse të gjithëve i thërret një vepër, unë jap një këshillë - të përgatiten për këtë sukses me dëshirë, të mos relaksohen, të mos hezitojnë, të mos humbasin kohë, e cila nuk është më e mundur të kthehet”1. Krizostomi hyjnor beson të njëjtën gjë: "Gjithçka duhet lënë pas dore, por jo koha; nëse shpenzon arin, mund ta blesh përsëri, por nëse humbet kohë, është e vështirë ta kthesh atë" (Biseda 58 mbi Ungjillin e Gjonit). Fakti është se çdo gjë tjetër në botë është në një gjendje të caktuar. Koha është në një lëvizje dhe rrjedhje të vetme të vazhdueshme. Pasi ka arritur pikën e ekzistencës, ajo zhduket menjëherë, duke shkuar në harresë. Së dyti, me koston e kohës ju mund të fitoni të gjithë qiellin dhe Mbretërinë e Qiellit, të shijoni hirin e Perëndisë, të bëheni bir i Perëndisë dhe të bashkoheni me Perëndinë. E thënë thjesht, njeriu i vdekshëm mund të bëhet Zot me anë të hirit dhe adoptimit ndaj Perëndisë. Megjithatë, sot ne e neglizhojmë kohën më shumë se të gjitha, sepse të krishterët modernë i çmojnë dhe vlerësojnë të gjitha gjërat e tjera dhe ndahen me to me shumë vështirësi. Dhe një kohë kaq e shtrenjtë dhe e paçmueshme trajtohet me neglizhencë ekstreme. Ata e shpenzojnë atë pa mëshirë për të gjitha llojet e gjërave të vogla dhe mbeturinave, domethënë për të luajtur zare, letra, gara dhe argëtime të tjera. Kështu ata krahasohen me Hermanin e çmendur, i cili, siç shkruajnë historianët, gjeti një diamant që i përkiste Dukës së Burgundisë Charles. Guri ishte tepër i madh dhe ishte një thesar i paçmuar dhe ziliqar. Do të them më shumë: Hermani nuk e kuptoi që ky ishte një thesar, nuk ia dinte çmimin dhe e trajtoi me përbuzje, si një gur të zakonshëm, dhe e shiti diamantin për një shishe verë. Të krishterët modernë gjithashtu nuk e kuptojnë se sa e çmuar është koha që Zoti u ka dhënë atyre. Ata veprojnë si gjeli pa tru në fabulën e Ezopit. Duke gërmuar nëpër një grumbull plehu, ai gjeti një diamant të shtrenjtë dhe bërtiti se do të kishte më mirë të gjente një kokërr elbi sesa këtë gur. Rezulton se të krishterët preferojnë gjërat me vlerë të vogël sesa gjërat me vlerë dhe gjërat e shtrenjta ndaj ato të lira. Me këtë rast, profeti Isaia thotë se Zoti “do të vijë shpejt dhe nuk do të vonojë” (Is. 14:1). Habakuku shton se "ai që vjen do të vijë dhe nuk do të vonojë" (Hab. 2:3). Përkundër kësaj, të krishterët mendojnë krejt të kundërtën - se Zoti nuk nxiton të vijë, dhe humbin kohën e jetës së tyre duke parë të krishterët e tjerë duke luajtur. Siraku i urtë paralajmëron rreptësisht: “Mos harroni se vdekja nuk vonon” (Sir.14:12), mbani në mend se zemërimi i Perëndisë është afër dhe do t'ju pushtojë befas: “Mos harroni se zemërimi nuk vonon” (Sir.7:16). Me gjithë këtë, të krishterët i mbulojnë veshët me pëllëmbët e tyre, si një mburojë, dhe nuk dëgjojnë thirrjet e Shpirtit të Shenjtë që u drejtohen atyre, duke besuar se janë ende shumë larg vdekjes dhe zemërimi i Zotit nuk do t'i prekë për një kohë të gjatë. Përveç kësaj, ata vrasin pa kujdes kohën e tyre në shfaqje që dëmtojnë shpirtin, mima, gjueti dhe të ngjashme. Koha që Zoti u dha atyre që të pendohen dhe të shpëtojnë veten nga zemërimi i Zotit. O mashtrim i madh me të cilin djalli i përqesh dhe i mashtron të krishterët modernë dhe i bën ata të dëmtojnë shpirtrat e tyre! Kjo është arsyeja pse sot vendosa të ekspozoj një mashtrim të tillë dhe të tregoj të gjithë të keqen që lojërat e përmendura u shkaktojnë pjesëmarrësve dhe shikuesve të tyre dhe t'ju bind se të krishterët nuk duhet as të luajnë, as të marrin pjesë dhe as t'i shikojnë ato. Pra, ja ku po shkoj. Lojërat shkaktojnë mosmarrëveshje mes bashkëshortëve Së pari, lojërat sjellin keqkuptime, grindje dhe mosmarrëveshje mes bashkëshortëve; grindje midis baballarëve dhe bijve, dëbimi i bijve dhe skllevërve nga shtëpia e babait dhe zotërisë së tyre. Shkrimi i Shenjtë e vërteton këtë. Në kapitullin e 21-të të Zanafillës lexojmë se si Ismaili luan me Isakun, e mërzit Sarën dhe në këtë mënyrë e detyron Abrahamin që ta dëbojë Ismaelin nga shtëpia së bashku me nënën e tij Hagarin, skllave të Abrahamit: “Kur Sara pa djalin e Agarit egjiptasit, të cilin ajo i lindi Abrahamit, duke luajtur me djalin e saj, ajo i tha Abrahamit: bir... dhe këto fjalë iu dukën shumë mizore Abrahamit në lidhje me djalin e tij” (Zan. 21:9–11). Kështu një lojë [e thjeshtë] krijoi hidhërim në një familje që deri atëherë kishte qenë mjaft paqësore, e favorizuar dhe e bekuar nga Zoti. Lojërat çojnë në zënka dhe vrasje Së dyti, lojërat shkaktojnë mendime të liga, zënka, vrasje dhe gjakderdhje. Historia nga kapitulli i dytë i Librit të Dytë të Samuelit na bind për këtë. Nga ajo mësojmë se si dy gjeneralë u takuan dikur pranë liqenit në Gabaon. Njëri ishte Abneri, komandanti i ushtrisë së Ish-Boshethit, birit të Saulit, me ushtarët e tij. Tjetri është Joabi, komandanti i ushtrisë së Davidit me Abishain dhe Asahelin, vëllezërit e tij, bashkë me ushtarët e tyre. Ndërsa u ulën së bashku, Abneri i urdhëroi luftëtarët e rinj të luanin dhe t'i argëtonin. "Abneri i tha Joabit: "Lëri të rinjtë të ngrihen dhe të luajnë para nesh" (2 Samuelit 2:14). Ata qëndruan para krerëve ushtarakë dhe filluan të luanin. Tani shikoni sa fatkeqësisht përfundoi gjithçka. Kur ushtarët filluan lojën, u çmendën dhe dymbëdhjetë të rinjtë e Abnerit dhe të dymbëdhjetët e Joabit vranë njëri-tjetrin. E keqja nuk mbaroi me kaq. Mes trupave shpërtheu një betejë e vërtetë, e cila shtoi numrin e të vrarëve. "Dhe atë ditë pati një betejë të ashpër" (2 Samuelit 2:17). Abneri, duke parë se çfarë po ndodhte, iku. Asaheli, vëllai i Joabit, vrapoi pas tij. Kur e kapërceu të arratisurin, ai u godit me një shtizë pas shpine dhe vdiq. Joabi dhe Abeesha, kur panë vdekjen e vëllait të tyre, e ndoqën Abnerin dhe ushtrinë e tij. Beteja vazhdoi deri në perëndim të diellit. Në betejë, ushtria e Abnerit humbi treqind e gjashtëdhjetë të vrarë, e Joabit - nëntëmbëdhjetë. Lojërat, veçanërisht letrat, krijojnë shumë të këqija Së treti, lojërat çojnë në dëshmi të rreme, blasfemi, gënjeshtra, zemërim, vrasje, fyerje, gjuhë të neveritshme, duke u kthyer në një lëmsh ​​të ngatërruar të shumë të këqijave. Kjo lehtësohet veçanërisht nga loja e letrave e mallkuar nga Zoti. Ku ka letra, atje - o Zot ki mëshirë! Oh, kush mund të durojë të dëgjojë bixhozxhinjtë që betohen si fara? Si ndizen nga inati dhe tërbohen e bëhen si të pushtuar! Duke humbur çdo frikë ndaj Zotit, ata hapin gojën e tyre llafazane, duke vjella blasfemi kundër Zotit, kundër besimit, kundër shenjtorëve me guxim më të madh se jobesimtarët dhe demonët. Si bëjnë trazira dhe bërtasin! Si e humbasin durimin nga inati, sidomos kur nuk fitojnë, por humbin gjithnjë e më shumë. Lojtarë të tillë, veçanërisht kumarxhinjtë, futen në një gjendje krejtësisht të pamatur që fatkeqit e dorëzojnë veten vullnetarisht në skllavëri, e lejojnë veten të lidhen dhe t'i shiten kujtdo, si bagëtia. Në kapitullin 14 të Teatrit Politik lexojmë se në kohët e lashta gjermanët u zhytën në egërsi, duke luajtur letra me dëshpërim të jashtëzakonshëm. Pavarësisht nëse fituan apo humbën, ata luftuan deri në fund. Në përpjekje për të ruajtur pronën e tij, njeriu fatkeq vuri në rrezik edhe lirinë e tij, me shpresën për të fituar përsëri. Nëse humbte, bëhej skllav i fituesit. Kushdo që të ishte ai - i ri, i fortë dhe fisnik, e lejoi fituesin ta lidhte dhe ta shiste si skllav kujtdo. Këto janë frutat helmuese! Këto janë pasojat e trishtueshme të lojërave! Lojtarët krahasohen me hajdutët Së katërti, lojërat, veç të tjerave, bëhen gjithmonë shkak që postet qeveritare shpesh pushtohen nga zuzaret dhe të shthururit. Prej tyre, njëri bëhet sundimtar, tjetri - komandant, i treti - ndonjë person tjetër i rëndësishëm. Dhe si rezultat i kësaj, qytete dhe rajone të tëra janë bosh, shumë shpirtra vdesin dhe shkojnë në ferr. Kjo është arsyeja pse ne gjejmë në histori një histori se si mbreti anglez Henri emëroi njerëzit më të padenjë në poste qeveritare me një kusht: nëse ata do të luanin letra me ndershmëri. Aristoteli i mençur kishte të drejtë kur i klasifikoi si hajdutë egoistët, lakmitarët, kumarxhinjtë dhe lojtarët e tjerë. "Por," tha ai, "një lojtar zare, një hajdut rrobash në një banjë dhe një hajdut janë gjithashtu midis koprracëve, sepse fitimi i tyre është i turpshëm" (Etika e Nikomakut. 4:3). Meqenëse vërtet ata janë edhe hajdutë, është më mirë të thuash edhe më keq se hajdutë. Në fund të fundit, hajdutët dhe hajdutët punojnë në mënyrë të vrazhdë dhe haptazi, dhe të gjithë mund të mbrohen prej tyre. Lojtarët, veçanërisht kumarxhinjtë, veprojnë fshehurazi dhe shumë dinakë, duke vjedhur paratë e të tjerëve nga xhepat e tyre pa dhunë. Prandaj, Krizostomi hyjnor u detyrua të thoshte se lojërat jo vetëm që shkaktojnë blasfemi, humbje dhe zemërim, por gjithashtu çojnë në vese shumë më të tmerrshme. “Pasioni për të luajtur zare shpesh prodhoi blasfemi, humbje, keqdashje, abuzime dhe gjëra të panumërta që janë shumë më keq se kjo” (Biseda mbi Statujat. 15). Libri “Shpëtimi i mëkatarëve” 75 tregon se sa e keqe shkaktohet nga loja me letra. Më lejoni të them se këto ndërmarrje djallëzore ftohin devotshmërinë, vrasin frikën ndaj Zotit, privojnë dashurinë hyjnore dhe ulin njerëzit fatkeq në shkallën ekstreme të indiferencës dhe apatisë fetare. Ata u kushtojnë ditë dhe madje edhe netë pasioneve, por nuk shkelin kurrë në kishën e Zotit - as për Mbrëmje, as për Mëngjes, as për Liturgji, siç e dikton detyra e krishterë. Çfarë dëmi shkaktojnë lojërat për spektatorët dhe çfarë quajmë hipodrome dhe teatro? Lojërat satanike shkaktojnë të njëjtat të këqija si për pjesëmarrësit ashtu edhe për organizatorët, ashtu edhe për ata që i shikojnë me gëzim spektakle të tilla. Kushdo që e shikon lojën e dëmton shpirtin e tij në të njëjtën mënyrë, sepse sheh poshtërime të paperëndishme, fytyra epshore, lëvizje pasionante, dëgjon gjuhë të ndyra, blasfemi, gënjeshtra, vulgaritet dhe tallje. E thënë thjesht, spektatorët e këtyre ndërmarrjeve me të gjitha shqisat e tyre zhytin në zemër thumbime të panumërta epshore dhe dëmtimi, duke vrarë kështu shpirtrat e tyre fatkeq. Ata infektohen me një dobësim të devotshmërisë, një humbje të frikës ndaj Zotit, një qëndrim të pakujdesshëm ndaj urdhërimeve të Krishtit dhe në fund zbresin në shkallën më të lartë të mungesës së frikës ndaj Zotit dhe shpërfilljes së shpëtimit të tyre dhe harresës së Gjykimit të Zotit, për të cilin dëgjojmë në Matin dhe Liturgjinë Hyjnore. Ata nuk shkojnë në kishën e Zotit për t'u lutur dhe për të përmbushur detyrën e tyre të krishterë, por sapo zbardh agimi, nxitojnë në një bordello ose në një hipodrom për të shijuar ndërmarrjet e djallit, spektaklet satanike të luftimeve me kafshët. Kështu e gjithë dita e tyre kalon pa lutje, pa Zot, si jo të krishterët dhe të ligjtë. RRETH! Si mund t'i rezistojë lotëve duke parë gjendjen e mjerë në të cilën janë zhytur të krishterët! Krizostomi me shumë të drejtë e quan hipodromin, ku mbahen garat e kuajve pa tru, "Satanodromi i ligësisë së mishit" (Përralla e Cirkut), dhe vendet ku ata luajnë damë, zare, letra, topa, guralecë, organizojnë gara dhe luftime kafshësh dhe fyerje të tjera - një shkollë e përgjithshme e ligësisë së të rriturve dhe e ligësisë së të rriturve. të shthururit, një strehë e mbushur me të gjitha llojet e infeksioneve, Babilonia, zjarri i ferrit dhe pseudonimet e tjera më të tmerrshme dhe të turpshme. Të krishterët, sipas Krizostomit, gjithashtu nuk do të përfitojnë nëse gjatë Kreshmës përfshihen në lojërat e përmendura ose shkojnë në spektakle të ngjashme. “Çfarë dobie kanë ata që agjërojnë të shkojnë në spektaklet e paudhësisë, të ndjekin një shkollë të përgjithshme paturpësie, një shkollë publike mospërmbajtjeje, të ulen në kolltukun e shkatërrimit? Le të mos mëkatojë ai që e quan skenën - këtë vend më shkatërrues, plot me të gjitha llojet e sëmundjeve, këtë furrë babilonase - një vend shkatërrimi, dhe një shkollë shthurjeje, dhe një shkollë mospërmbajtjeje dhe gjithçka tjetër që është më e turpshme. Në të vërtetë, djalli, pasi e zhyti qytetin në teatër, si në një lloj furre, pastaj i vë zjarrin nga poshtë." (Për agjërimin, thuhet në javën e gjashtë të Rrëshajëve të Shenjtë). Dëshironi të dini se jo vetëm lojtarët dhe organizatorët e lojërave dënohen me vdekje, siç u përmend më herët, por edhe ata që vijnë vetëm për t'i parë ato? Më ndiqni. Ne po shkojmë në Palestinë. Atje, rreth tre mijë të huaj, burra e gra, u mblodhën në një shtëpi të madhe. Ata festuan dhe lavdëruan perëndinë e tyre Dagon 76 për shkak se kishin tradhtuar armikun e tyre më të keq, Samson, në duart e tyre. Aty, në burg, ky Samson trim e fatkeq, i përbuzur nga të gjithë, u hodh, u verbua, të cilit ia nxorën sytë. Pasi të huajt hëngrën, pinin dhe argëtoheshin, donin të tallnin robin e verbuar. Ata urdhëruan ta nxirrnin nga burgu. Kur e sollën të burgosurin, e urdhëruan që të zbavitej dhe t'i bënte të qeshin me një lloj loje. Dhe Sansoni filloi të luante dhe ata e rrahën në fytyrë të verbrin: "Dhe zemrat e tyre u gëzuan dhe thanë: thirrni Samsonin nga burgu, le të luajë para nesh!". Të gjithë spektatorët, burra e gra, u grumbulluan në çatinë e shtëpisë së madhe dhe e shikonin të burgosurin e neveritshëm që qëndronte midis kolonave dhe luante për ta. “Shtëpia ishte plot me burra e gra; aty ishin të gjithë krerët e Filistejve dhe mbi çati kishte deri në tre mijë burra e gra, që shikonin Samsonin duke i zbavitur” (Gjyqtarët 16:27). Tani shikoni fundin e dhimbshëm që u ndodhi spektatorëve që ndoqën lojën e Samsonit nga lart. Heroi fatkeq, duke luajtur dhe duke u ngacmuar nga armiqtë e tij, kujtoi guximin e tij të dikurshëm. Ai nuk duroi talljet dhe talljet e atyre që i kishte mundur dhe shfarosur shumë herë më parë. Ai filloi të qajë dhe t'i lutet Zotit, duke i kërkuar që ta frymëzojë dhe ta kthejë në fuqinë e mëparshme vetëm për herë të fundit dhe t'i përgjigjet ngacmimeve të të huajve. Samsoni kapi me duar dy kolonat që mbanin shtëpinë dhe i tërhoqi me gjithë fuqinë e tij - dhe ndërtesa e madhe u shemb përtokë. Dhe bashkë me të vdiqën të gjithë të huajt, të gjithë spektatorët që ndoqën me gëzim lojën e Samsonit: "Dhe Samsoni kapi dy shtyllat e mesme mbi të cilat qëndronte shtëpia... dhe Samsoni tha: "Më vdes shpirti me të huajt!" Dhe ai u përpoq me forcë dhe shtëpia ra mbi krerët dhe mbi të gjithë njerëzit që ishin në të” (Gjyqtarët 16:29-30). A e shihni, vëllezërit e mi të krishterë, çfarë dëmi shkaktojnë lojërat si për lojtarët ashtu edhe për spektatorët? A e keni kuptuar se sa dëm i sjellin shpirtit, trupit, nderit dhe jetës spektaklet djallëzore? Prandaj, për dashurinë e Zotit dhe për dashurinë për të shpëtuar shpirtrat tuaj, mos merrni pjesë në lojëra, largohuni prej tyre si nga zjarri. Sepse, ashtu si një zjarr i madh shkatërron jo vetëm ata që janë kapur brenda flakës, por edhe ata që ndodhen në këmbë afër dhe të kapur nga një breshër shkëndijash djegëse që fluturojnë në të gjitha drejtimet, kështu spektaklet dhe lojërat shkatërrojnë si vetë organizatorët ashtu edhe shikuesit e mbledhur atje. Nëse zjarri nuk i djeg plotësisht, atëherë u djeg vetullat dhe flokët, tymi ua ha sytë dhe fytyra e tyre bëhet e zezë nga bloza; Kështu lojërat dëmtojnë ndjenjat dhe shpirtin e lojtarëve. Kushdo që u jep para lojtarëve bën një mëkat Prandaj, apostujt hyjnorë i këshillojnë të krishterët: “Shmangni gjithashtu spektaklet e pahijshme, teatrot, domethënë dhe ceremonitë helene” (Dekretet Apostolike. Libri 2, Kapitulli 62). Dhe ata vazhdojnë: “Duhet të zhvillohen edhe tregjet e tyre dhe lojërat që bëhen në to; sepse besimtari duhet të shkojë në treg vetëm për të shëlbuar trupa dhe për të fituar shpirtra dhe për të blerë gjëra të tjera të nevojshme për jetën” (Po aty). Ata që u japin para atyre që kërcejnë dhe luajnë në teatro, bëjnë një mëkat të rëndë, sepse ata bëhen fajtorë për vdekjen e artistëve fatkeq. Siç thotë edhe Krizostomi hyjnor: “Jepi nevojtarit dhe mos i jep vallëzimit, që të mos i shkatërrosh shpirtin me para. Nga bujaria e papërshtatshme bëhesh fajtori i vdekjes së tij. Po ta dinin valltarët se arti i tyre do të mbetej pa fitim, do ta kishin pushuar prej kohësh. Por ata e shohin që ju i duartrokitni, edhe nëse i bëni, vraponi për ta; nuk donin të vazhdonin biznesin e tyre, megjithatë ata janë të rrëmbyer nga dëshira për fitim” (Biseda 42 mbi Ungjillin e Gjonit). Lojërat janë një pengesë e madhe për shpëtimin e të krishterëve Lojërat dhe shfaqjet nuk shkaktojnë vetëm dëm. Ato gjithashtu krijojnë pengesa të mëdha për shpëtimin e të krishterëve. Në fund të fundit, koha që ata mund të shpenzojnë për shpëtimin e tyre harxhohet për gjëra boshe dhe të kota. Ju, të krishterët e mi të dashur, jeni krijuar nga Zoti në botë jo për të luajtur me lodra, por për të bërë vepra të mira dhe falë kësaj trashëgoni Mbretërinë e Qiellit. Siç thotë Pali, “sepse ne jemi vepra e Tij, të krijuar në Krishtin Jezus për të bërë vepra të mira, të cilat Perëndia i përgatiti që më parë që ne të ecim” (Efes. 2:10). Ju, të krishterë, besuat në Krishtin dhe u pagëzuat në emër të Trinisë së Shenjtë, jo për të parë shfaqje, por për të përmbushur urdhërimet e Zotit, domethënë të doni Zotin dhe vëllanë tuaj, të ushqeni të uriturit, t'u jepni ujë të eturve, të vishni të zhveshurit, të pranoni të huajt dhe të vizitoni të sëmurët dhe të burgosurit. Ju të krishterët nuk ju lejojnë Krishti dhe Ungjilli të kërkoni një jetë plot lojëra dhe shfaqje, si paganët. Në fund të fundit, një jetë e tillë është një rrugë e drejtë dhe e gjerë që të çon në ferr. “E gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim” (Mateu 7:13). Përkundrazi, ju jeni thirrur të kërkoni një jetë të kryqëzuar për të gjitha pasionet, të vdekur për të gjitha kënaqësitë dhe të gjitha kënaqësitë e botës. Dhe megjithëse kjo rrugë është e ngushtë dhe e ngushtë, ajo të çon në jetën e përjetshme. “Ngushtica është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë” (Mateu 7:14). Pse po bëni të kundërtën? Pse mendoni se ju është dhënë jeta për të pasur sukses në lojëra dhe argëtim gjatë gjithë ditës në hipodrome dhe teatro? Siç thotë Solomoni, "ata e konsiderojnë jetën tonë një lojë dhe jetesën tonë një tregti fitimprurëse" (Wis. 15:12). Pse ju, pasi i keni premtuar Perëndisë në Pagëzimin e Shenjtë për të urryer procesionin e Satanait, tani e thyeni zotimin tuaj duke organizuar dhe duke treguar sërish dashuri për ceremonitë satanike, të cilat, sipas Krizostomit hyjnor, janë lojëra dhe spektakle? A nuk e kuptoni ju, njerëz të pafat, se me veprimet tuaja jeni si një qen që gllabëron të vjellat e veta dhe një derr që kthehet përsëri në baltë? Siç thotë Apostulli Pjetër, një qen kthehet në të vjellat e tij dhe një derr i larë kthehet të zhytet në baltë (2 Pjet. 2:22). Oh! Kam frikë se fjalët e Pjetrit Suprem, të cilat ai dikur i tha për disa mëkatarë të ngjashëm që thyejnë premtimet e tyre ndaj Zotit, vlejnë edhe për ju, domethënë: do të ishte më mirë për ju të mos e njihni fare rrugën e drejtësisë dhe të krishterimit, sesa, pasi të mësoni, të përbuzni dhe të ktheheni në mizoritë tuaja të mëparshme. Do të ishte më mirë për ta të mos e dinin udhën e drejtësisë, se sa ta njihnin atë, të largoheshin nga urdhërimi i shenjtë që u ishte dhënë (2 Pjet. 2:21). Sepse ju, të krishterë, që e keni njohur besimin e Krishtit dhe më pas e përbuzët atë, meritoni një dënim edhe më të tmerrshëm se paganët dhe ateistët që nuk e njihnin besimin e vërtetë dhe krishterimin. Siç tha Zoti, "ai shërbëtor që e dinte vullnetin e zotërisë së tij dhe nuk ishte gati dhe nuk bëri sipas vullnetit të tij, do të rrihet shumë; por ai që nuk dinte dhe bëri diçka që meriton ndëshkimin, do të marrë më pak ndëshkim" (Luka 12:47-48). Solomoni vërteton të njëjtën gjë: “Sepse më i vogli meriton mëshirë, por më i forti do të mundohet shumë” (Wis. 6:6). Por çfarë kundërshtojnë disa njerëz? Ata thonë se, thonë ata, kanuni i 66-të i Koncilit të Shenjtë VI Ekumenik ndalon organizimin e garave të kuajve të marrë dhe shfaqjeve gjatë javës së Pashkëve në Rrëshajë. Po kështu, kanuni i 70-të i Këshillit të Kartagjenës ndalon shfaqjet dhe lojërat si gjatë javës së Pashkëve ashtu edhe të dielave dhe festave. Pra, nga kjo rezulton se nuk ka spektakle në ditë festash, por gjatë ditëve të javës nuk ka pengesa për mbajtjen e tyre. Ne u japim atyre katër përgjigje. Së pari, Koncili Ekumenik i përmendur në kanunin e 51-të e ndalon absolutisht përfundimisht vënien në skenë të spektakleve në çdo kohë. Ky kanun i paraprin të shtatëdhjetit, i cili thotë se qëllimi i Këshillit të Shenjtë është të ndalojë të krishterët nga të gjitha llojet e tubimeve argëtuese. Kështu, Koncili i Shenjtë Ekumenik shprehet kundër shikimit të interpretuesve të cirkut dhe daljes në teatër: "Dhe bëni spektakle kafshësh dhe kërceni me turp" (kanuni 51). Së dyti, i njëjti Këshill i Kartagjenës në kanunin e 17-të urdhëron që të predikojnë vazhdimisht të gjithë të krishterët, në mënyrë që ata as të mos afrohen dhe as të shohin se ku po ndodhin blasfemitë dhe të gjitha llojet e fyerjeve të qenësishme në ndërmarrje të tilla. Së treti, le të përgjigjemi me fjalët e Vasilit të Madh se ajo që është e dënueshme në vetvete nuk mund të kthehet në të mirë në varësi të kohës: “Asgjë që është dënuar nuk mund të jetë e përshtatshme për një kohë” (Rregullat, të përcaktuara gjerësisht. 20). Duke qenë se lojërat dhe spektaklet janë në vetvete të dënueshme, rrjedh se ato janë gjithashtu të palavdërueshme dhe të këqija për jetën e përditshme. Së katërti, së fundi, do të themi me fjalët e At Goldostomit, domethënë: nëse spektaklet janë një vepër e mirë, le të organizohen gjithmonë; nëse është e keqe, le të mos ekzistojnë kurrë. “Nëse kjo është një gjë e keqe, atëherë le të mos ndodhë as edhe një herë; nëse është e mirë, atëherë le të jetë e vazhdueshme” (Biseda 12 mbi 1 Korintasve). Lojërat janë për fëmijë, jo për të rritur Lojërat, vëllezër, janë një aktivitet për djemtë dhe vajzat e vogla. Për shkak të mospjekurisë së tyre, ata kanë një vetëdije fëminore dhe të papërsosur. Atyre u duket se për lumturi dhe gëzim të madh duhet të luajnë lojëra të ndryshme, siç është shkruar në Zakaria: "Dhe rrugët e këtij qyteti (Jerusalemit) do të mbushen me djem dhe vajza që luajnë në rrugët e tij" (Zakaria 8:5). Detyra e njerëzve dhe pleqve të përsosur është të përçmojnë dëfrimet e fëmijëve si të parëndësishme, të neveritshme dhe të padenjë për një vetëdije të pjekur. Është e natyrshme në to të mendojnë dhe të kërkojnë vepra të larta e të mëdha virtyti dhe të denja për Mbretërinë e Qiellit. Siç thotë Pali: “Kur isha fëmijë, flisja si fëmijë, mendoja si fëmijë, mendoja si fëmijë dhe kur u bë burrë, la pas fëmijët e tij” (1 Kor. 13:11). Prandaj, burrat dhe pleqtë që luajnë nuk tregojnë asgjë më shumë se se ata kanë një mendje si një foshnjë, dhe ata mendojnë si fëmijë dhe vetëdija e tyre është e papjekur. Këtu është me vend të citojmë fjalët që Zoti u tha hebrenjve; "Me kë ta krahasoj këtë brez? Ai është si fëmijët që rrinë në rrugë" (Mateu 11:16). Vërtet, nuk ka asgjë më të neveritshme, më të shëmtuar dhe të neveritshme se një i krishterë, një burrë i moshës së shkuar dhe një plak grish, që përballë të gjithëve ulet gjithë ditën në rrugë ose në një tavernë dhe luan damë, zare, top, letra dhe lojëra të tjera fëmijësh, që krenohet dhe gëzohet si një fëmijë. Ai ose bërtet ose bërtet (në majë të mushkërive), si një mace, pastaj vrapon dhe kërcen si panterë, pastaj qetësohet si një gjarpër, duke pyetur veten se si mund të mashtrojë lojtarët e tjerë. Ai ofendohet nga fyerjet dhe fyen të tjerët vetë, si një skllav. Njerëz të tillë janë indiferentë ndaj jetës, si njerëzit e ligj. Çfarë turpi i hapur! Çfarë turpi i padurueshëm për krishterimin! Si guxojnë ende të tillë budallenj që t'u japin këshilla të rinjve që të mos luajnë dhe të mos bëjnë shaka, kur ata vetë, në moshë të thyer, japin shembullin e keq me veprimet e tyre? Zoti na mëshiroftë! Për sot, për shkak të lojërave të djallit dhe shfaqjeve satanike, jeta e shenjtë e krishterë është kthyer në lojëra dhe teatër. Prandaj, helenët, hebrenjtë, osmanët dhe të këqijtë e paganët e tjerë, duke parë se çfarë po ndodh mes të krishterëve, indinjohen dhe blasfemojnë emrin e shenjtë të mirë të të krishterëve që ne mbajmë. Siç thotë Jakobi, vëllai i Perëndisë, "A nuk janë ata që përçmojnë emrin e mirë me të cilin jeni thirrur?" (Jakobi 2:7). Pra, të krishterët modernë përballen me nevojën për të zgjedhur një nga dy gjërat: ose të ndalojnë së luajturi lojëra dhe të mos marrin pjesë në shfaqje në të ardhmen, ose, nëse nuk ndalen, do të jenë të padenjë të mbajnë emrin e tyre të lavdishëm. Sepse kushdo që dëshiron të thirret me emrin e Krishtit dhe të jetë i krishterë, duhet të qëndrojë larg çdo të pavërtetës, mëkatit dhe të gjitha lojërave dhe shfaqjeve. Siç thotë apostulli Pal: “Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Tim. 2:19). Për çfarë? Që me jetën tuaj të keqe dhe të shthurur të mos blasfemoni emrin e Perëndisë dhe mësimin e Ungjillit Hyjnor, "që", siç thotë Pali, "të mos ketë blasfemi kundër emrit të Perëndisë dhe mësimit" (1 Tim. 6:1). Megjithatë, çfarë na kundërshtojnë disa njerëz? Njëri thotë: Unë do të shkoj, thjesht luaj pak ose thjesht shiko të tjerët duke luajtur për të kaluar kohën. Çfarë po bën o burrë, kushdo që të jesh, si guxon të thuash gjëra të tilla? Luaj për të kaluar kohën? A ju ka dhënë Zoti kohë për të humbur në lodra? A ju dha Zoti jetën për ta humbur atë në lojëra? A ju dha jetë për këtë arsye, që ta shpenzoni për spektakle? A nuk kishte ndonjë gjë tjetër të mirë që mund të bënit që ju pëlqente, për të cilën nuk do të kishit problem të humbisni kohë, përveç lojërave të çrregullta dhe të shëmtuara që vetëm e shqetësojnë Perëndinë dhe shkaktojnë zemërimin e Tij? O injoranca dhe çmenduria juaj! A nuk e di ti, fatkeq, sa e vlefshme është koha që të pëlqen ta harxhosh në lloj-lloj marrëzish dhe veprash mëkatare? Nëse do ta vlerësonit, nuk do të humbisnit asnjë moment të vetëm në lojëra. Zoti të dha kohë për të jetuar, vëlla, së pari, që të kujtosh mëkatet që ke bërë dhe në këtë mënyrë ta mërzitësh Atë, të pendohesh për to dhe të kërkosh falje. Së dyti, të mendoni për orën e tmerrshme të vdekjes dhe ndarjen e ardhshme të dhimbshme të shpirtit tuaj nga trupi juaj, të qani dhe të mbani zi, duke i thirrur Zotit në këtë moment të tmerrshëm për t'ju çliruar nga duart e demonëve. Së treti, të kujtoni Gjykimin e Fundit të Zotit dhe përgjigjen që do të duhet të jepni për të gjitha mendimet, fjalët dhe veprat tuaja. Së katërti, për të kujtuar dënimin e ardhshëm që mëkatarët përjetojnë në zjarrin e përjetshëm dhe nga i cili ata nuk do të çlirohen kurrë. Së pesti, të kujtojmë lumturinë e ardhshme dhe Mbretërinë në qiej, ku të drejtët gëzojnë në shekuj të shekujve. Mendoni për të gjitha këto, mbani mend dhe studioni gjithçka. Çfarëdo që është e mirë për shpirtin tuaj, lëreni të zërë kohën tuaj. Unë do t'ju them gjithashtu këtë: kur doni të merrni kohë, merrni një libër që ju ndihmon shpirtin dhe lexoni atë, nëse dini të lexoni dhe shkruani. Nëse nuk e dini, ftoni një vëlla kompetent. Lëreni të lexojë për ju, dhe ju dëgjoni. Nëse doni të merrni kohë, përmbushni ndonjë urdhërim të Krishtit, vizitoni të sëmurin dhe ngushëlloni atë me një fjalë [të mirë] dhe nëse mundeni, atëherë ndihmoni me vepra. Shkoni në kishën e shenjtë ose në hollin e kishës, ekzaminoni me kujdes ikonat e shenjta dhe përkuluni para tyre me nderim. Kthejeni shikimin tuaj të devotshëm drejt altarit të shenjtë dhe mendoni se sa në mënyrë misterioze flijohet Biri i Perëndisë atje për t'ju ushqyer dhe shenjtëruar me kungimin e shenjtë. Mendoni gjithashtu se kisha tokësor është një imazh i qiellit dhe radhët e engjëjve dhe shenjtorëve qiellorë janë në mënyrë të padukshme të pranishme në të. Lutju Zotit që të të ketë mëshirë, kthehu tek Ai me gjithë zemër dhe thuaj: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua". Bëni disa harqe pendimi nga beli dhe nëse mundeni, përkuluni deri në tokë. Nëse dëshironi të kaloni kohën tuaj (në mënyrë të dobishme), meditoni krijimet e Zotit: qiellin, diellin, hënën, yjet, tokën, pemët, kafshët, detin, peshqit dhe gjithçka tjetër. Sa të bukura janë! Sa e organizuar! Sa mirë! Sa e fortë! Lavdëroni dhe falenderoni Zotin Krijues, i cili i krijoi të gjitha këto nga mirësia e Tij dhe për hir të dashurisë për ju. Ky, do të them, është thelbi i lojërave të shenjta me të cilat njeriu duhet të përfshihet, vëllai im, për të kaluar kohën. Këto janë spektakle të lavdërueshme dhe të shenjta, të ndershme dhe të përshtatshme për të krishterët, të cilat duhen menduar për të kaluar kohën, dhe jo lojëra të ndyra e të liga satanike, jo spektakle të qortueshme dhe djallëzore karakteristike për helenët dhe paganët, mbi të cilat nuk duhet humbur asnjë çast nga jeta e tij. Bota jonë, vëllezërit e mi të krishterë, është një panair dhe koha e jetës së çdo njeriu është një kohë e favorshme për të blerë gjëra të ndryshme në këtë panair, pastaj për t'i shitur, për të përfituar dhe për t'u bërë një tregtar i madh. Kështu Zoti ynë u dha dhjetë mina dhjetë shërbëtorëve të Tij dhe i urdhëroi që t'i vendosnin në qarkullim dhe t'i shumonin për Ardhjen e Tij të Dytë. “Dhe ai thirri dhjetë nga shërbëtorët e tij, u dha dhjetë mina dhe u tha: Përdorini derisa të kthehem” (Luka 19:13). Gregori Teologu, duke ndarë fjalët e Zotit, e krahason jetën tonë edhe me një panair dhe tregti, nga e cila çdokush përfiton gjatë jetës së tij: "Ecni nëpër jetë si në një panair. Bëj pazare. Mund të fitosh për të voglin të madhin dhe për të zbrazët të Përjetshmen". Prandaj, nëse një person, pasi ka shkuar në një panair, endet aty-këtu në vend që të tregtojë e të fitojë fitim, dhe të humbasë kohën me gjëra të vogla, atëherë pasi të mbyllet panairi ai do të kthehet në shtëpi me xhepa bosh. Njësoj si ai që harxhon jetën e tij me lojëra, shfaqje dhe dëfrime të tjera të kota e të kota. Dhe kur të vijë vdekja, ai do të gjendet në një pozitë të mjerueshme, i zhveshur, i privuar nga çdo pasuri shpirtërore dhe çdo përfitim virtyti. Për sa u tha, Teologu shton: Nëse kaloni, nuk do të ketë mundësi tjetër. Ja çfarë vëren Vasili i Madh për këtë: "Askush nuk tregton kur ka mbaruar periudha e tregtimit; askush nuk kurorëzohet nëse ka ardhur pas përfundimit të betejës; askush nuk e tregon guximin e tij pas një beteje" (Bisedë me ata që pasurohen). Prandaj, një person i tillë jo vetëm që duhet të pendohet që e ka kaluar kohën e jetës së tij në përtaci, por edhe të pranojë një ndëshkim të madh nga Zoti, pasi ai nuk e përdori siç duhet kohën që Ai i dha për të fituar përfitimin e përjetshëm të shpëtimit të tij. Çfarë do të thotë dikush që e kaloi jetën duke luajtur lojëra? "Ah," do të thërrasë njeriu i pafat, "ku është tani koha e artë që ishte në duart e mia dhe që e kalova në lojëra djallëzore dhe të liga? Ku janë tani ato orë, ditë, javë, muaj dhe vite të çmuara që Zoti më dha për të përmbushur urdhërimet e Tij dhe për t'i shërbyer Atij në këtë botë për të marrë jetën e përjetshme? E kam humbur plotësisht kohën time për shfaqje satanike! Vitet argëtuese dhe të humbura të jetës sime, për të cilat, nëse do të më kishin dhënë të paktën disa ditë, do të kisha pasur kohë të pendohesha dhe të shijoja parajsën, e kaluara nuk mund të kthehet më!” (Zbulesa 10:6). Çfarë do t'i përgjigjet Perëndia dikujt që e ndërroi jetën me lojëra? Kjo është ajo që do të kërkojë humbësi fatkeq i kohës dhe Zoti, nga ana e tij, do të kërkojë prej tij një llogari të saktë të kohës së kaluar. "Unë të kam dhënë, o mosmirënjohës dhe i paarsyeshëm," do të thotë Gjykatësi i Drejtë, "aq shumë ditë të arta dhe kaq shumë kohë të çmuara të jetës. Prandaj, duhet t'i kishe shpenzuar në shërbimin ndaj Meje dhe në përmbushjen e urdhërimeve të Mia, që me koston e kohës të fitonit shpëtimin e përjetshëm. Por ju e shpërdoruat atë në lojëra, rrëmbim dhe pamje, duke e kthyer shpirtin tuaj jashtë. për të qenë një shërbëtor i lig që nuk përfitoi nga dhurata Ime e kohës, Unë i urdhëroj shërbëtorët e Mi që t'ju hedhin në errësirën e jashtme, ku ka "qarë dhe kërcëllim dhëmbësh" (Mateu 25:30). Krizostomi hyjnor pajtohet me sa më sipër dhe gjithashtu denoncon njerëz të tillë që harxhojnë gjithë jetën e tyre në spektakle. Shenjtori thotë se Zoti do t'u kërkojë atyre kohën e humbur pa fryt. Në gjuhën e tij të bukur ai shpjegon: "Zoti ju ka dhënë një kohë të caktuar të jetës për t'i shërbyer Atij; dhe ju e humbni atë kot dhe pa asnjë dobi dhe ende pyesni: cila është humbja? Kur harxhoni edhe pak para kot, ju e quani humbje: por kur kaloni ditë të tëra të jetës suaj në spektakle satanike, a mendoni se nuk po bëni asgjë në lutje dhe të dënueshme. mos e përdorni për atë që duhet, çfarë do të themi kur të shkojmë atje ...Po, dhe Zoti do të na thotë: Ju kam dhënë kohë të mësoni artin e devotshmërisë (Biseda 58 për Ungjillin). Koha jonë e jetës është shumë e shkurtër për të arritur përsosmërinë dhe lumturinë Të dashur të krishterë, ju mendoni se jeta juaj është kaq e pafund dhe se mjafton për dy gjëra: kujdesin për shpëtimin e shpirtit dhe lojërat dhe shfaqjet. A është e saktë ideja juaj? Jo, ky është një keqkuptim i madh. Sepse kujdesi për shpirtin është kaq i madh dhe bekimet qiellore që do të trashëgojmë janë aq të mëdha në numër dhe të pakufishme në kohëzgjatje e madhështi, saqë nëse do të ishte e mundur që të paktën një person që nga krijimi i botës të jetonte deri në pleqëri dhe të kalonte gjithë kohën e jetës së tij duke i shërbyer Perëndisë dhe duke shijuar bekimet qiellore, pa humbur asnjë çast për një kohë të përsosur të botës, nuk do të ishte e mjaftueshme për të arritur një kohë të përsosur të botës. të virtytit dhe të marrë të mirën e përjetshme, pasi e pafundme nuk ka asgjë të përbashkët me të kufizuar. Apostulli Pal, ndonëse arriti në qiellin e tretë dhe u rrëmbye në parajsë gjatë jetës së tij dhe dëgjoi folje të pashprehura që njeriu është e pamundur t'i riprodhojë, megjithëse ishte i drejtuar përpara, (gjithmonë) qëndroi pas të gjithëve pa u vënë re. Me gjithë këtë, ai predikon dhe flet jo nga përulësia, por në të vërtetë, për faktin se nuk ka arritur ende asnjë masë përsosmërie: “Vëllezër, nuk e konsideroj veten se kam arritur” (Filip. 3:13) dhe shton: “Jo sepse kam arritur tashmë ose jam përsosur, por ngulmoj që të mos arrij Jezusin si mua” (2:3). Pali jo vetëm që mendon dhe thotë në këtë mënyrë, por na thërret të mendojmë në të njëjtën mënyrë: “Prandaj, nëse dikush nga ne është i përsosur, duhet të mendojë kështu” (Filip. 3:15). Çfarë është kjo? - pyet Shën Teofilakti, duke interpretuar fjalët e tij dhe përgjigjet: - Të harrosh atë që fshihet pas. Karakteristika e një personi të përsosur është të mos e konsiderosh veten të përsosur, sepse përsosmëria qëndron në të mos u mbështetur tek vetja. Gregori Hyjnor i Nyssa-s tha se "përsosmëria e vërtetë konsiston në të mos ndalosh kurrë në rritjen për mirë dhe të mos e kufizosh përsosmërinë në asnjë kufi" (Për Olimpin për përsosmërinë). Mbi këtë bazë, Shën Gjon Klimaku me shumë zgjuarsi tha se është përsosmëria e përsosur që është e papërsosur: “E përsosura e të përsosurve është përsosmëria e papërsosur” (Shkallët. Homily 29.5). Pra, nëse një jetë, aq e gjatë dhe shumëvjeçare sa e gjithë bota është e madhe dhe shumëvjeçare, nuk mjafton për t'i shërbyer Zotit dhe për të arritur përsosmërinë, atëherë mendo vetë sa i çmendur je nëse mendon se jeta jote e shkurtër është e mjaftueshme për t'i shërbyer Zotit dhe për të shpëtuar shpirtin, dhe do të mbeten akoma për të gjitha llojet e lodrave dhe shfaqjeve. Djalli u dëbua nga qielli shtatë mijë e treqind vjet më parë. Vetëm Zoti e di edhe sa vite kanë mbetur deri në fund të botës. Me gjithë këtë, edhe një periudhë kaq të gjatë ai e konsideron shumë të shkurtër për të krijuar epshet dhe ligësinë e tij, duke i çuar njerëzit në gabime dhe tundime. Prandaj, në Apokalips shkruhet se pas rrëzimit të yllit nga qielli nga kryeengjëlli Mikael, ai vuri këmbën në tokë me një zemërim të tmerrshëm. Sepse ai e dinte se nuk kishte shumë kohë për të mbretëruar dhe për të mashtruar njerëzit: “Mjerë ata që jetojnë në tokë dhe në det, sepse djalli zbriti te ju me zemërim të madh, duke e ditur se i ka mbetur vetëm pak kohë” (Zbul. 12:12). I ligu i konsideron shtatë mijë vjet një periudhë të shkurtër dhe për këtë arsye lufton ashpër për të shkatërruar (sa më shumë) njerëz. Megjithatë, të krishterët ende i konsiderojnë shtatëdhjetë apo tetëdhjetë vitet e jetës si një kohë të gjatë dhe për këtë arsye duan ta shpenzojnë atë në lojëra dhe shfaqje. Çfarë çmendurie dhe injorancë e tmerrshme e të krishterëve! Dhe pastaj, a jetojnë të krishterët sot shtatëdhjetë apo tetëdhjetë vjeç, siç thamë më lart? Shumica arrijnë vetëm dyzet, disa arrijnë njëzet, të tjerët arrijnë vetëm dhjetë, apo edhe adoleshencë. Le të themi se dikush jetoi gjithë tetëdhjetë vjet. Por çfarë dobie ka kjo, nëse dyzet prej tyre janë shpenzuar për gjumë natën, pesëmbëdhjetë janë harxhuar, sepse gjatë gjithë kësaj kohe vetëdija njerëzore nuk është pjekur në dallimin e përsosur midis së mirës dhe së keqes, dhe pesë vjet të tjera janë shpenzuar në dobësi dhe sëmundje trupore. Dhe sa vite kanë mbetur? Vetëm njëzet! Tani mendoni se për çfarë mund të shpresojnë të krishterët e pakuptimtë, të cilët kanë jetuar tetëdhjetë vjet dhe i konsiderojnë njëzet vjet si një kohë të gjatë dhe prandaj duan t'i kalojnë ato në lojëra dhe shfaqje boshe dhe që dëmtojnë shpirtin, dhe jo në shqetësimet për shpëtimin e tyre? Çfarë ndëshkimesh u vendosen lojtarëve? Prandaj, vëllezërit e mi të krishterë, lini pas të gjitha justifikimet që ju pëshpëriten. Vetëm Zoti e di edhe sa vite kanë mbetur deri në fund të botës. Me gjithë këtë, edhe një periudhë kaq të gjatë ai e konsideron shumë të shkurtër për të krijuar epshet dhe ligësinë e tij, duke i çuar njerëzit në gabime dhe tundime. Prandaj, në Apokalips shkruhet se pas rrëzimit të yllit nga qielli nga kryeengjëlli Mikael, ai vuri këmbën në tokë me një zemërim të tmerrshëm. Sepse ai e dinte se nuk kishte shumë kohë për të mbretëruar dhe për të mashtruar njerëzit: “Mjerë ata që jetojnë në tokë dhe në det, sepse djalli zbriti te ju me zemërim të madh, duke e ditur se i ka mbetur vetëm pak kohë” (Zbul. 12:12). Dhe pastaj, a jetojnë të krishterët sot shtatëdhjetë apo tetëdhjetë vjeç, siç thamë më lart? Shumica arrijnë vetëm dyzet, disa arrijnë njëzet, të tjerët arrijnë vetëm dhjetë, apo edhe adoleshencë. Le të themi se dikush jetoi gjithë tetëdhjetë vjet. Por çfarë dobie ka kjo, nëse dyzet prej tyre janë shpenzuar për një gjumë të natës, pesëmbëdhjetë janë harxhuar, sepse gjatë gjithë kësaj kohe vetëdija njerëzore nuk është pjekur në dallimin e përsosur midis së mirës dhe së keqes, dhe pesë vjet të tjera janë shpenzuar në dobësi dhe sëmundje trupore. Dhe sa vite kanë mbetur? Vetëm njëzet! Tani mendoni se për çfarë mund të shpresojnë të krishterët e pakuptimtë, të cilët kanë jetuar tetëdhjetë vjet dhe i konsiderojnë njëzet vjet si një kohë të gjatë dhe prandaj duan t'i kalojnë ato në lojëra dhe shfaqje boshe dhe që dëmtojnë shpirtin, dhe jo në shqetësimet për shpëtimin e tyre? Prandaj, vëllezërit e mi të krishterë, lini pas të gjitha justifikimet që ju pëshpërit djalli për t'ju shkatërruar shpirtrat. Ndaloni së luajturi dhe mos shkoni në shfaqje. Kini frikë nga pendimet dhe kanunet e tmerrshme të miratuara nga apostujt e shenjtë, Koncilat e Shenjtë Ekumenik dhe etërit Zotbartë të Kishës sonë kundër atyre që luajnë dhe shkojnë në teatro për të parë fyerjet që ndodhin në to. Çfarë lloj pendimi është kjo? Shkarkimi nga Kisha, nga Sakramentet Hyjnore, ndalimi i hyrjes në kishë dhe largimi nga bashkësia e krishterë. Kini frikë nga ndëshkimet e tjera të tmerrshme që Zoti u dërgon pjesëmarrësve në të gjitha llojet e lojërave. Sepse apostujt e shenjtë në kanunin e tyre të 43-të shkishërojnë laikët që janë të përfshirë në lojën e zareve dhe aktivitete të tjera. Dekretet e tyre thonë se një helen që vjen në besimin e Krishtit, befas do të tërhiqet nga lojërat dhe shfaqjet dhe duhet të ndalojë dëfrimet, përndryshe ai do të dëbohet dhe nuk do të pranohet në besimin e Krishtit: "Kushdo që i kushtohet furisë që ndodh në spektakël, ose peshkimit, ose të garave me kuaj, ose do ta lërë vetëm në lojëra". Libri i Apostujve të Shenjtë. 2, kap. 32). Pra, nëse apostujt hyjnorë i përjashtojnë paganët që shkojnë në teatro nga besimi i Krishtit, aq më tepër ata bëjnë të njëjtën gjë në lidhje me të krishterët që janë gjuetarë lojërash dhe shfaqjesh. Koncili i Shenjtë VI Ekumenik në kanunin e 51-të, të cilit i jemi referuar tashmë më herët, shkishëron laikët, dashamirët e spektaklit, mimave, kafshëve të kërcimit dhe të gjuetisë. Në fund të kanunit thuhet: "Nëse dikush e përbuz rregullin aktual dhe kënaqet me ndonjë nga këto dëfrime të ndaluara, atëherë kleriku le të përjashtohet nga kleri dhe laiki le të shkishërohet nga kungimi i kishës". Krizostomi Hyjnor në "Fjalën kundër syzeve" i ndalon të krishterët të afrohen edhe te teatrot dhe urdhëron shkishërimin nga Kisha të atyre që shkojnë vetëm në argëtim në vend të kishës. Ai gjithashtu bën thirrje për shkishërimin e shkelësve të ndalimeve të kishës nga besimi në "Bisedën e tij për ata që u larguan nga Kisha dhe shkuan në gara me kuaj dhe spektakle". Vetë Krizostomi Hyjnor shkoi në lojëra dhe spektakle dhe i shpërndau Më lejoni të them se babai ynë i madh Chrysostom me një zell të veçantë i largoi të krishterët nga lojërat dhe shfaqjet. Me fjalët e tij të arta dhe të urta, ai nuk lodhej duke mësuar dhe nxitur tufën e tij të mos shkonte në teatro. Ati i Shenjtë u bind jo vetëm me fjalët, por edhe me veprimet e tij. Një bashkëkohës i panjohur e mban mend këtë. Në Kostandinopojë kishte një vend ku të krishterët mblidheshin të dielave dhe festave dhe luanin lojëra që tërhiqnin turmat e shikuesve. At Gjoni më shumë se një herë u bëri thirrje besimtarëve që të ndalonin këtë turp, por më kot. Ata nuk e dëgjuan atë. Një të diel, At Gjoni pa se kishte pak njerëz në kishë dhe shumica kishin shkuar në lojëra, shpirti i tij ishte i ndezur nga xhelozia dhe mori me vete të gjithë priftërinjtë dhe klerikët. Me kryqe në duar, ata u larguan nga kisha dhe shkuan drejt e në vendin e pafat, ku Krizostomi filloi të denonconte njerëzit në mënyrë të tillë për humbjen e frikës ndaj Zotit dhe pjesëmarrjen në zemërim, sa të krishterët, duke e parë dhe duke dëgjuar fjalët e tij të urta e dashamirëse, u turpëruan shumë dhe u shpërndanë dhe që nga ai moment nuk u mblodhën më atje. Por ata filluan të shkonin në kishë për t'u penduar dhe për t'i kërkuar Atit të shenjtë falje: "Duke u pastruar veçanërisht nga pendimi, afrohuni te kishat e Zotit dhe kërkoni prej Tij falje për mëkatet". Gjithashtu nuk është e përshtatshme që fëmijët e priftërinjve të organizojnë apo të shikojnë shfaqje. Kjo është arsyeja pse apostujt e shenjtë në kanonet e tyre të shenjta përshkruajnë shkarkimin e priftërinjve dhe klerikëve që luajnë zare dhe lojëra të tjera të ngjashme. Në rregullin e 42-të shkruhet: "Një peshkop, ose presbiter ose dhjak, i përkushtuar ndaj bixhozit dhe dehjes, ose pushon ose shkarkohet". Rregulli i 43-të thotë: "Një nëndhjak, një lexues ose një këngëtar që bën gjëra të tilla, ose pusho, ose shkishërohet". Koncili i Shenjtë VI Ekumenik në kanunin e 24-të i ndalon iniciatorët dhe klerikët të vizitojnë teatro dhe hipodrome, të ndjekin e të vëzhgojnë lojëra, dhe në kanunin e 51-të urdhëron shkarkimin e atyre klerikëve që luajnë ose shikojnë shfaqje mimike ose shikojnë gjueti. Është e pafalshme jo vetëm për priftërinjtë, por edhe për fëmijët e tyre të marrin pjesë në çështje të tilla. Prandaj, Këshilli i Shenjtë Vendor në Kartagjenë në kanunin e 17-të i ndalon fëmijët e priftërinjve të organizojnë spektakle dhe t'i shikojnë ato. Dhe ligjet mbretërore dhe civile ndëshkojnë edhe më ashpër iniciatorët që marrin pjesë në lojëra ose vetëm i shikojnë ato. Sepse në nomokanunin e Fotit në kapitullin e 27-të të titullit IX thuhet se dekreti i 34-të i titullit të 4-të të librit të 1-të të Kodikut 78 përcaktohet se një peshkop ose klerik që luan zare ose lojëra të tjera të ngjashme, ose komunikon me ata që luajnë, ose ulet pranë dhe shikon të tjerët, i hiqet nga shkalla dhe ushqen të tjerët. peshkop ose klerik, derisa të pendohet brenda një periudhe të caktuar kohore; Nëse vazhdon në të keqen e tij dhe pasi të ketë mbaruar koha e dhënë për pendim, ai do të përjashtohet plotësisht nga kleri bashkë me pasurinë e tij dhe do të bëhet kurial 79, pra një zyrtar laik i rajonit ku ka qenë klerik. Të njëjtën gjë i nënshtrohen edhe ata klerikë që shikojnë përleshje kafshësh dhe spektakle të tjera. Novela e 123-të e Justinianit, sipas Armenopulus 80, përshkruan depozitimin e klerikëve që mëkatojnë duke luajtur zare ose argëtime të tjera dhe mbylljen e tyre në një manastir. Shën Theodori Studiti shkruan veçmas për murgjit në Mësimin Kateketik të Premten e Djathit, se nëse një murg ha shumë dhe pi shumë, ose kërcen dhe zbavitet me hedhjen e diskut ose lojëra të tjera në javën e djathit, atëherë me ligj një murg të tillë i hiqet kungimi ditën e Pashkëve. Sepse puna e murgjve nuk është lojë, vallëzim apo ndonjë pandershmëri tjetër, por lavdërimi i vazhdueshëm i Zotit me këngë dhe rendin dhe rendin e vendosur që na dhanë etërit tanë të shenjtë dhe të kemi sukses, duke kaluar nga psalmodia në psalmodi, nga leximi në leximin e librave të shenjtë, nga lutja në lutje, si engjëjt tokësorë. Prandaj, imazhi monastik quhet engjëllor për shkak të jetës engjëllore që i përshtatet murgjve. Dhe ashtu si engjëjt në parajsë nuk njohin asnjë punë tjetër përveç lavdërimit të Zotit, ashtu edhe murgjit duhet ta bëjnë detyrën e tyre të vazhdueshme të luten dhe të lavdërojnë Zotin. Pra, nëse Shën Theodori i ndalon murgjit të luajnë lojëra në Javën e Djathit, aq më tepër ai nuk i lejon ata të luajnë në kohë të tjera. Dhe nëse shenjtori vendos që ata që luajnë në Maslenitsa nuk duhet të marrin kungim në Pashkë, kjo vlen edhe më shumë për ata që luajnë në ditët e tjera. Kushtojini vëmendje, shenjtori thotë se ekziston një ligj që të mos kungohen murgjit që luajnë në Pashkë, domethënë ai dëshiron të thotë se nuk ishte ai vetë që e vendosi këtë, por se ky është ligji dhe vendimi i etërve të shenjtë. Çfarë ndëshkimesh marrin lojtarët nga Zoti? Çfarë lloj dënimesh janë këto? Robëria, skllavëria, përbuzja dhe çnderimi u lejohen nga Zoti lojtarëve, si dhe shkretimi i qyteteve që do të harrohen po aq sa pesë qytetet e Sodomës dhe Gomorrës. Kjo është ajo që Perëndia kërcënon t'u bëjë atyre me anë të profetit Jeremia: "Unë do t'ju bëj një gjë të vogël midis kombeve, të përbuzur midis njerëzve, loja jote të ka mashtruar... Dhe Idumea do të jetë e shkretuar, kushdo që do të kalojë do të habitet dhe do të fërshëllejë se si Sodoma dhe Gomorra dhe qytetet fqinje janë përmbysur" (Jer. 45-189:1). Lojërat duken të parëndësishme, por gjërat e vogla mund të çojnë në mëkate të mëdha E shihni, vëllezërit e mi, çfarë pendimesh, kanunesh e dënimesh të tjera marrin adhuruesit e lojërave dhe spektakleve? Ku janë ata që thanë: "Çfarë mëkati ka nëse një person luan?", "Dhe çfarë ka të keqe nëse njerëzit shikojnë ndonjë shfaqje?" Kuptoni këtë: nëse lojërat dhe spektaklet nuk do të ishin të këqija, atëherë pjesëmarrësit e tyre nuk do të shkishëroheshin. Duket si një mëkat i vogël të shkosh të luash ose të shikosh dikë tjetër duke luajtur. Por, siç u përmend më lart, kjo e vogël lind të madhen (të keqen). Rrënja është e vogël, por kërcellet e saj janë vdekjeprurëse. Shkëndija është e vogël, por zjarri prej saj gllabëron fshatra dhe qytete të tëra të populluara. Krizostomi Hyjnor thotë: "Përsëri, të shkosh në shfaqje, të shikosh listat e kuajve dhe të luash zare - për shumë nuk duket si një krim, por e gjithë kjo sjell një mijë të këqija në jetë. Të qenit në spektakle shpesh shkaktonte tradhti bashkëshortore, mospërmbajtje dhe të gjitha llojet e paturpësisë, dhe shikimi i listave të kuajve çoi në fyerje, fyerje dhe grindje të vazhdueshme". (Biseda rreth statujave. 15). Me një fjalë, ashtu siç u shmangemi mëkateve të mëdha të vdekshme, po ashtu duhet të shmangim ato që duken (mëkatet) të vogla dhe të parëndësishme, por që sjellin mëkate të mëdha vdekjeprurëse. Siç thotë Krizostomi, “të shmangim jo vetëm mëkatet, por edhe atë që, megjithëse duket indiferente, pak nga pak na tërheq drejt këtyre mëkateve” (Po aty). Në një vend tjetër, i njëjti baba i shenjtë thotë: "Të përmbahemi nga mëkatet - me fjalë dhe me vepra, edhe nëse duken të vogla dhe të parëndësishme. Nëse largohemi nga mëkatet e vogla, nuk do të biem kurrë në mëkatet e mëdha" (Biseda 13 mbi librin e Zanafillës). Apostujt hyjnorë dhe këshillat e shenjta i nënshtrohen pendimit dhe i shkishërojnë ata që janë të interesuar për lojëra dhe shfaqje, sepse ata bien në mëkate të mëdha vdekshme nga mëkatet e vogla. Pra, vëllezërit e mi, që të mos bini nën pendim dhe shkishërim nga Kisha e Krishtit, nga Sakramentet Hyjnore dhe dënimet e tjera, pendohuni për faktin se e keni humbur kohën e çmuar të jetës suaj në lojëra dhe shfaqje dhe në të ardhmen ruhuni nga veprime të tilla, pasi po afrohet ora kur do të vërshoni kupën (të durimit djallëzor dhe paganëve) me djallëzinë tuaj. "Sepse," thotë kreu Pjetër, "mjafton që në kohën e kaluar të jetës suaj të keni ecur sipas vullnetit të paganëve" (1 Pjetrit 4:3). Dhe shpenzojeni atë pak kohë që ju mbetet nga jeta juaj duke përmbushur vullnetin e shenjtë të Perëndisë dhe urdhërimet e Tij, në të cilat ju thërret Apostulli Pjetër, duke ju këshilluar ta bëni këtë “që pjesën tjetër të kohës tuaj në mish të mos jetoni më sipas epsheve njerëzore, por sipas vullnetit të Perëndisë” (1 Pjetrit 4:2). Vërtet, koha e jetës sonë është e shkurtër dhe jashtëzakonisht e kufizuar në mënyrë që ne të pendohemi vërtet sinqerisht. E vogël dhe e kufizuar për të pasur kohë për t'u pastruar nga pasionet dhe mëkatet. Është i vogël dhe i kufizuar për të bërë vepra të mira dhe për të fituar virtyte. E thënë thjesht, koha e jetës është shumë e shkurtër dhe e kufizuar për të pasur kohë për të kënaqur Perëndinë dhe për t'u bërë i denjë për Mbretërinë e Tij. Prandaj profeti Jeremia thotë: “Është një kohë e vështirë për Jakobin, por ai do të shpëtohet prej saj” (Jer. 30:7). Vëllezër, nëse ndodh që njëri nga lojtarët ose njerëzit e tjerë t'ju thotë: "Ejani të luajmë pak dhe të shikojmë një spektakël", atëherë mos e dëgjoni, qoftë iniciator, klerik, udhëheqës apo edhe sundimtar, dhe përgjigjuni: "Ne nuk e dinim deri më tani se çfarë përfaqësojnë lojërat dhe shfaqjet e liga, por tani e dimë se çfarë fatkeqësish të mëdha na lënë, për shkak të fatkeqësive të tjera që na bëjnë. nuk do të shkojmë me ju, sepse atëherë ne do të shkishërohemi nga apostujt e shenjtë, meqenëse biem nën pendimet e këshillave të shenjta, do ta zemërojmë Perëndinë dhe do ta detyrojmë të na dërgojë ndëshkim, robëri, çnderim dhe shumë fatkeqësi të tjera dhe ne duam t'ju bindim, si vëllezërit tanë, që të mos shkoni në të gjitha llojet e lojërave dhe shfaqjeve të mia, si të mos bëni sot Të krishterë të dashur, ju do të shpëtoni nga mëkatet, pendimet, kanunet hyjnore dhe do t'i pengoni të tjerët të bëjnë vepra të mira dhe në këtë mënyrë do t'i inkurajoni ata të bëjnë vepra të mira, siç thotë Pali, "le të jemi të kujdesshëm ndaj njëri-tjetrit, duke inkurajuar njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira" (Hebrenjve 10:24). E përsëris, duke e bërë këtë dhe duke ndihmuar njëri-tjetrin me fjalë e shembull të mirë, të gjithë do të filloni të jetoni një jetë të shenjtë, të nderuar dhe të perëndishme, siç u ka hije të krishterëve. Për këtë, pa dyshim, do të shpërbleheni me Mbretërinë e Qiellit, për të cilën të gjithë jemi të denjë me hirin e më të ëmbël Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. "Shpëtimi i mëkatarëve" (greqisht - Αμαϱτωλων Σωτηϱια) është një libër i murgut athonit Agapius (Athanasius Landos), i botuar për herë të parë në Venecia në vitin 1641. Titulli i botimit të parë rus, i përgatitur rreth vitit 1705. "Një libër i mrekullueshëm, i quajtur Amartolon the simple of the sinners, i shkruar nga greqishtja, i shkruar nga salvria, është një libër i mrekullueshëm në greqisht. Agapius Kretasi, i cili endej me shumë zell në malin e shenjtë Athos.” – Shënim. ed. Dagon është një hyjni semite perëndimore që u bë perëndia mbrojtës i filistinëve në fillim të mijëvjeçarit të parë. Fragmenti 1 i Samuelit 5:2–7 na tregon se kur filistinët zunë arkën e Perëndisë nga izraelitët, ata e vendosën atë përballë statujës së Dagonit në shenjtëroren e tij në qytetin e Ashdodit. Kur arritën në shenjtërore të nesërmen, panë statujën e Dagonit të shtrirë në sexhde para arkës. Të nesërmen, statuja, e kthyer në vendin e saj origjinal, doli të ishte thyer plotësisht. – Shënim. ed. Prandaj, të urtët e lashtë e kishin zakon ta përshkruanin kohën si një djalë të ri, me flokë para fytyrës, dhe tullac dhe lakuriq pas tij, për të treguar me këtë gjëegjëzë se vetëm atëherë do të mund ta kapni dhe ta mbani në duar kohën kur të ecni para tij; kur ta humbisni dhe të kthehet prapa, nuk do të jeni më në gjendje ta kapni dhe ta mbani. – Shënim. në. Nikodemi Mali i Shenjtë. Kjo i referohet Kodit të Perandorit Justinian (529). – Shënim. korsi Gjatë periudhës së vonë të Perandorisë Romake, pozicioni i kurialit, domethënë i një anëtari të qeverisë së qytetit, më në fund humbi prestigjin e dikurshëm dhe u shndërrua në një detyrë të rëndë që shteti ua vendoste mbi supet e qytetarëve si ndëshkim: kuriali kryente të gjitha detyrat e tij zyrtare në kurriz të pasurisë së tij. Në mesin e atyre që nuk mund të përfshiheshin në shërbim në kuriet e qytetit ishin klerikë, kështu që ata që u shkarkuan u bënë natyrshëm kurialë për jetën. – Shënim. korsi Bëhet fjalë për “Gjashtë Librat e Armenopoul-it” - një kodifikim privat i ligjit bizantin, i krijuar nga kryegjykatësi i Selanikut K. Armenopoul rreth vitit 1345 - Shënim. korsi Ju mund të jeni të interesuar në: