Слово VI, в котором говорится о том, что христианам негоже играть в шашки, карты, камешки, салочки, участвовать в состязаниях и тому подобных затеях и даже смотреть такие зрелища

Nie je nič cennejšie ako čas, ale nič nie je tak zanedbané ako čas. Nie je nič hodnotnejšie, pretože po prvé, ak človek stratí čokoľvek cenné - zlato, striebro, česť, slávu alebo telesné radosti, bude ich môcť znova získať. Ale nie čas. Stratený čas sa už nikdy nedá vrátiť. Podľa Gregora Teológa „...každému manželovi a manželke, starcovi a mladému mužovi, obyvateľom mesta a dedinčanom, prostým aj šéfom, bohatým aj chudobným, keďže každého volá jeden čin, dávam jednu radu – pripraviť sa na tento čin ochotne, nepoľaviť, neváhať, nestrácať čas, ktorý už nie je možné vrátiť“ (Homília 19). Božský Chryzostom verí v to isté: „Všetko treba zanedbávať, nie čas; ak minieš zlato, môžeš si ho kúpiť znova, ale ak stratíš čas, je ťažké ho získať späť“ (Rozhovor 58 o Evanjeliu podľa Jána). Faktom je, že všetko ostatné na svete je v určitom stave. Čas je v jedinom nepretržitom pohybe a plynutí. Po dosiahnutí bodu existencie okamžite zmizne a upadne do zabudnutia. Po druhé, za cenu času môžete získať celé nebo a Kráľovstvo nebeské, okúsiť Božiu milosť, stať sa Božím synom a zjednotiť sa s Bohom. Jednoducho povedané, smrteľný človek sa môže stať Bohom milosťou a prijatím Bohu. Napriek tomu dnes zo všetkého najviac zanedbávame čas, pretože moderní kresťania si vážia a vážia všetky ostatné veci a len ťažko sa s nimi rozchádzajú. A s takým drahým a neoceniteľným časom sa zaobchádza s mimoriadnou nedbanlivosťou. Tie nemilosrdne míňajú na všelijaké drobnosti a odpadky, teda na hranie kociek, kariet, súťaží a iných zábaviek. Sú tak prirovnávaní k šialenému Hermanovi, ktorý, ako píšu historici, našiel diamant, ktorý patril burgundskému vojvodovi Karolovi. Kameň bol neuveriteľne veľký a bol neoceniteľným, závistlivým pokladom. Poviem ešte: Herman nechápal, že je to poklad, nepoznal jeho cenu a zaobchádzal s ním pohŕdavo ako s obyčajným kameňom a diamant predal za fľašu vína. Moderní kresťania tiež nechápu, aký vzácny je čas, ktorý im Boh dal. Správajú sa ako bezmozgový kohút v Ezopovej bájke. Pri prehrabávaní sa v kope hnoja našiel drahý diamant a zvolal, že by radšej našiel zrnko jačmeňa ako tento kameň. Ukazuje sa, že kresťania uprednostňujú veci s malou hodnotou pred cennými vecami a drahé veci pred lacnými. Pri tejto príležitosti prorok Izaiáš hovorí, že Pán „príde skoro a nebude meškať“ (Iz. 14:1). Habakuk dodáva, že „kto príde, príde a nebude meškať“ (Hab 2:3). Napriek tomu si kresťania myslia pravý opak – že Boh sa s príchodom nikam neponáhľa a strácajú čas svojho života sledovaním hry iných kresťanov. Múdry Sirach prísne varuje: „Pamätajte, že smrť neotáľa“ (Sir. 14:12), majte na pamäti, že Boží hnev je blízko a náhle vás zachváti: „pamätajte, že hnev nezostáva“ (Sir. 7:16). Tým všetkým si kresťania zakrývajú uši dlaňami, ako štít, a nepočujú výzvy Ducha Svätého, ktoré sú im adresované, veriac, že ​​sú ešte veľmi ďaleko od smrti a Boží hnev sa ich ešte dlho nedotkne. Okrem toho bezstarostne zabíjajú čas na dušu poškodzujúcich šou, mímoch, poľovačkách a podobne. Čas, ktorý im Boh dal, aby činili pokánie a zachránili sa pred Božím hnevom. Ó, veľký podvod, ktorým diabol zosmiešňuje a klame moderných kresťanov a spôsobuje, že škodia ich dušiam! Preto som sa dnes rozhodol odhaliť takýto podvod a ukázať všetko zlo, ktoré spomínané hry spôsobujú svojim účastníkom a prizerajúcim sa, a presvedčiť vás, že kresťania by sa nemali ani hrať, ani sa na nich zúčastňovať, ba ani sa na ne pozerať. Tak idem. Hry spôsobujú nezhody medzi manželmi Po prvé, hry vedú k nedorozumeniam, hádkam a nezhodám medzi manželmi; rozbroje medzi otcami a synmi, vyhnanie synov a otrokov z domu ich otca a pána. Sväté písmo to potvrdzuje. V 21. kapitole Genezis čítame, ako sa Izmael hrá s Izákom, otravuje Sáru a tým núti Abraháma, aby vyhnal Izmaela z domu aj so svojou matkou Hagar, Abrahámovou otrokyňou: „Keď Sára uvidela syna Egypťanky Hagar, ktorého porodila Abrahámovi, ako sa veľmi kruto hrá s Izákom, jej synom, povedala Abrahámovi a jeho synovi tieto slová o Abrahámovi: vyžeň tohto sluhu...“ (1 Moj 21,9–11). Takto [jednoduchá] hra vyvolala horkosť v rodine, ktorá bola dovtedy celkom pokojná, milovaná a požehnaná Bohom. Hry vedú k bitkám a vraždám Po druhé, hry spôsobujú zlé myšlienky, bitky, vraždy a krviprelievanie. Presviedča nás o tom príbeh z druhej kapitoly Druhej knihy Samuelovej. Z nej sa dozvedáme, ako sa pri jazere v Gibeone kedysi stretli dvaja generáli. Jedným z nich bol Abner, veliteľ vojska Iš-bóšeta, syna Saulovho, so svojimi vojakmi. Druhým je Joáb, veliteľ Dávidovho vojska s jeho bratmi Abišajom a Asahelom, aj s ich vojakmi. Keď spolu sedeli, Abner prikázal mladým bojovníkom, aby ich hrali a zabávali. „A Abner povedal Joábovi: Nech vstanú mládenci a hrajú sa pred nami“ (2 Samuel 2:14). Postavili sa pred vojenských vodcov a začali hrať. Teraz sa pozrite, ako smutne to všetko skončilo. Keď vojaci začali hru, zbláznili sa a dvanásti mládenci Abnerovi a dvanásti Joábovi sa navzájom pobili. Tým sa zlo neskončilo. Medzi jednotkami sa strhla skutočná bitka, ktorá zvýšila počet zabitých. „A v ten deň sa strhol krutý boj“ (2. Samuelova 2:17). Abner, keď videl, čo sa deje, utiekol. Asahel, Joábov brat, sa rozbehol za ním. Keď predbehol utečenca, bodol ho do chrbta kopijou a zomrel. Keď Joáb a Abeeša videli smrť svojho brata, prenasledovali Abnera a jeho vojsko. Boj pokračoval až do západu slnka. V bitke stratilo Abnerovo vojsko tristošesťdesiat padlých, Joabovo - devätnásť. Hry, najmä karty, vytvárajú veľa zla Po tretie, hry vedú ku krivej prísahe, rúhaniu, klamstvám, hnevu, vraždám, urážkam, vulgárnym rečiam, ktoré sa menia na spleť mnohých zla. Tomu napomáha najmä Bohom prekliata hra v karty. Kde sú karty, tam - ó, Pane, zmiluj sa! Ach, kto znesie počuť, ako gamblerov prší prísahy ako semená? Ako sa zapália hnevom, rozzúria sa a stanú sa posadnutými! Keď stratili všetku bázeň pred Bohom, otvárajú svoje štebotavé ústa a rúhajú sa proti Pánovi, proti viere, proti svätým s väčšou drzosťou ako neveriaci a démoni. Ako sa búria a kričia! Ako strácajú nervy od hnevu, najmä keď nevyhrávajú, ale stále viac prehrávajú. Takíto hráči, najmä gambleri, sa dostávajú do úplne bezohľadného stavu, že sa nešťastníci dobrovoľne oddajú do otroctva, nechajú sa zviazať a komukoľvek predať ako dobytok. V 14. kapitole Politického divadla čítame, že v staroveku Nemci upadli do krutosti a hrali karty s neuveriteľným zúfalstvom. Či vyhrali alebo prehrali, bojovali až do konca. Nešťastník v snahe zachovať svoj majetok dokonca vsadil na vlastnú slobodu v nádeji, že ju získa späť. Ak prehral, ​​stal sa otrokom víťaza. Nech to bol ktokoľvek – mladý, silný a vznešený, dovolil víťazovi, aby ho zviazal a komukoľvek predal ako otroka. Toto sú jedovaté plody! Toto sú smutné následky hier! Hráči sú porovnávaní so zlodejmi Po štvrté, hry sa okrem iného vždy stávajú dôvodom, prečo vládne pozície často obsadzujú darebáci a zhýralci. Z nich sa jeden stáva vládcom, druhý - veliteľom, tretí - nejakou inou významnou osobou. A v dôsledku toho sú mestá a celé regióny prázdne, veľa duší zahynie a pôjde do pekla. Preto v histórii nachádzame príbeh o tom, ako anglický kráľ Henrich dosadil do vládnych funkcií tých najnehodnejších ľudí pod jednou podmienkou: ak budú hrať karty poctivo. Múdry Aristoteles mal pravdu, keď sebcov, chamtivých, hazardných hráčov a iných hráčov zaradil medzi zlodejov. „Ale,“ povedal, „hráč kociek, zlodej šiat v kúpeľoch a lupič patria tiež medzi lakomých, pretože ich zisk je hanebný“ (Etika Nikomachovcov. 4:3). Keďže sú naozaj tiež zlodeji, je lepšie povedať, že ešte horší ako zlodeji. Lupiči a zlodeji totiž pracujú surovo a otvorene a každý sa pred nimi dokáže ochrániť. Hráči, najmä hazardní hráči, konajú tajne a veľmi prefíkane, pričom bez násilia kradnú cudzie peniaze z vreciek. Preto bol božský Chryzostom nútený povedať, že hry spôsobujú nielen rúhanie, straty a hnev, ale vedú aj k oveľa hroznejším nerestiam. „Vášeň pre hranie kociek často produkovala rúhania, straty, zlomyseľnosť, zneužívanie a nespočetné množstvo vecí, ktoré sú oveľa horšie ako toto“ (Conversations on Statues. 15). Kniha „Salvation of Sinners“ 75 hovorí, koľko zla spôsobuje hranie kariet. Dovoľte mi povedať, že tieto diabolské akcie ochladzujú zbožnosť, zabíjajú bázeň pred Bohom, zbavujú božskej lásky a znižujú nešťastných ľudí do krajnej miery náboženskej ľahostajnosti a apatie. Venujú dni a dokonca aj noci vášňam, ale nikdy nevstúpia do Božieho chrámu – ani na vešpery, ani na matutiná, ani na liturgiu, ako to diktuje kresťanská povinnosť. Aké škody spôsobujú hry divákom a čo nazývame hipodrómy a divadlá? Satanské hry spôsobujú rovnaké zlo ako účastníkom, tak organizátorom, ako aj tým, ktorí s radosťou sledujú takéto predstavenia. Každý, kto sleduje hru, škodí svojej duši rovnakým spôsobom, pretože vidí bezbožné potupy, žiadostivé tváre, vášnivé pohyby, počuje špinavé reči, rúhanie, klamstvá, vulgárnosť a výsmech. Jednoducho povedané, diváci týchto podnikov všetkými svojimi zmyslami vnárajú do srdca nespočetné žihľavy zmyselnosti a ubližovania, čím zabíjajú ich nešťastné duše. Nakazia sa oslabením zbožnosti, stratou bázne pred Bohom, ľahostajným postojom ku Kristovým prikázaniam a nakoniec zostúpia do najvyššieho stupňa nedostatku bázne pred Bohom a ignorovania vlastnej spásy a zabudnutia Božieho súdu, o ktorom počúvame na matutínoch a božskej liturgii. Nechodia do Božieho chrámu modliť sa a plniť si svoju kresťanskú povinnosť, ale hneď ako svitne, ponáhľajú sa do bordelu alebo do hipodrómu, aby si užili diablove akcie, satanské predstavenia zvieracích bojov. Takže celý ich deň prejde bez modlitby, bez Boha, ako nekresťania a bezbožníci. O! Ako možno odolať slzám pri pohľade na žalostný stav, do ktorého kresťania upadli! Chrysostom celkom správne nazýva hipodróm, kde sa konajú dostihy bezmozgových koní, „satanodrómom telesného bezbožnosti“ (Príbeh cirkusu) a miesta, kde sa hrá dáma, kocky, karty, loptičky, kamienky, organizujú sa súťaže a súboje so zvieratami a iné pohoršenia – všeobecná škola neslušnosti a verejná škola pre dospelých, útočisko plné útočišťa. so všetkými druhmi infekcií, Babylonom, pekelným ohňom a inými najstrašnejšími a hanebnými prezývkami. Kresťania podľa Zlatoústeho tiež nezískajú žiadnu výhodu, ak sa počas pôstu zapoja do spomínaných hier alebo pôjdu na podobné predstavenia. „Aký úžitok majú tí, ktorí sa postia, aby išli na predstavenie neprávosti, aby navštevovali všeobecnú školu nehanebnosti, verejnú školu nestriedmosti, aby sedeli na sedadle ničenia? Nech nehreší ten, kto volá javisko – toto najničivejšie miesto, plné všetkých druhov chorôb, túto babylonskú pec – sídlo skazy, školu zhýralosti a školu nestriedmosti a všetko ostatné, čo je najhanebnejšie. Vskutku, diabol, ktorý ponoril mesto do divadla, akoby do nejakej pece, a potom ho zdola zapálil.“ (O pôste, povedané v šiestom týždni Svätých Turíc). Chceli by ste vedieť, že smrťou sú potrestaní nielen hráči a organizátori hier, ako už bolo spomenuté, ale aj tí, ktorí sa na ne prídu len pozrieť? Nasleduj ma. Ideme do Palestíny. Tam sa v jednom veľkom dome zhromaždilo asi tritisíc cudzincov, mužov aj žien. Hodovali a oslavovali svojho boha Dagona 76 za to, že zradil ich najhoršieho nepriateľa Samsona do ich rúk. Tam, vo väzení, tento statočný a všetkými opovrhovaný Samson, chradnúci, oslepený, ktorému vypichli oči. Keď cudzinci jedli, pili a zabávali sa, chceli sa vysmiať oslepenému zajatcovi. Nariadili, aby ho priviedli z väzenia. Keď väzňa priviedli, prikázali mu, aby ich pobavil a rozosmial nejakou hrou. A Samson začal hrať a bili slepca do tváre: "A vtedy sa ich srdcia potešili, povedali: zavolaj Samsona z väzenia, nech hrá pred nami. A zavolali Samsona z domu väzňov, hrali pred nimi a uškrtili ho" (Sudcov 16:25). Všetci diváci, muži aj ženy, sa tlačili na streche obrovského domu a pozerali sa na opovrhnutiahodného väzňa, ktorý stál medzi stĺpmi a hral pre nich. „Dom bol plný mužov a žien, boli tam všetky kniežatá Filištíncov a na streche až tritisíc mužov a žien, ktorí hľadeli na Samsona a zabával sa“ (Sudcov 16:27). Teraz sa pozrite na žalostný koniec, ktorý postihol divákov, ktorí sledovali Samsonovu hru zhora. Nešťastný hrdina, keď sa hral a bol šikanovaný svojimi nepriateľmi, si spomenul na svoju bývalú odvahu. Neznášal výsmech a výsmech tých, ktorých už veľakrát porazil a vyhubil. Začal vzlykať a modliť sa k Bohu a prosil ho, aby ho inšpiroval a naposledy mu vrátil jeho bývalú silu a odpovedal na šikanu cudzincov. Samson rukami schmatol dva stĺpy, ktoré podopierali dom, a potiahol ich celou silou – a obrovská budova sa zrútila na zem. A spolu s ním zomreli všetci cudzinci, všetci diváci, ktorí s radosťou sledovali Samsonovu hru: "A Samson sa chytil dvoch stredných stĺpov, na ktorých stál dom... a Samson povedal: "Nech moja duša zomrie s cudzincami!" A tlačil ďalej a dom padol na kniežatá a na všetok ľud, ktorý bol v ňom“ (Sudcov 16:29-30). Vidíte, moji kresťanskí bratia, aké škody spôsobujú hry hráčom aj divákom? Uvedomili ste si, koľko škody prinášajú diabolské okuliare aj duši, telu, cti a životu? Preto z lásky k Bohu a z lásky k záchrane svojich duší sa prestaňte zúčastňovať hier, utekajte pred nimi ako pred ohňom. Lebo tak, ako veľký požiar ničí nielen tých, ktorí sú v plameňoch, ale aj tých, ktorí náhodou stoja nablízku a zachytí ich krupobitie horiacich iskier lietajúcich na všetky strany, tak aj predstavenia a hry ničia tak samotných organizátorov, ako aj divákov, ktorí sa tam zhromaždili. Ak ich oheň úplne nespáli, potom im spáli obočie a vlasy, dym zožerie oči a tvár im sčernie od sadzí; Takto hry poškodzujú city a dušu hráčov. Kto dáva peniaze hráčom, dopúšťa sa hriechu Preto božskí apoštoli radia kresťanom: „Vyhýbajte sa aj neslušným predstaveniam, divadlám, to jest, a helénskym obradom“ (Apoštolské dekréty. Kniha 2, kapitola 62). A pokračujú: „Aj ich trhy a hry, ktoré sa na nich konajú, musia prebiehať, lebo veriaci musí chodiť na trhovisko len preto, aby vykúpil telá a získal duše a nakúpil iné veci potrebné pre život“ (Tamtiež). Tí, ktorí dávajú peniaze tým, ktorí tancujú a hrajú v divadlách, sa dopúšťajú ťažkého hriechu, pretože sa stávajú vinníkmi smrti nešťastných umelcov. Ako hovorí božský Zlatoústy: "Dávajte núdznemu a nedávajte tancu, aby ste jeho dušu nezničili peniazmi. Neprimeranou štedrosťou sa stávate vinníkom jeho smrti. Keby tanečníci vedeli, že ich umenie zostane bez zisku, už by to dávno prestali robiť. Ale vidia, že tlieskate, utekáte k nim, vynakladáte na nich náklady, preto minú všetko vaše bohatstvo na to, aby to urobili." napriek tomu unesený túžbou po zisku“ (Rozhovor 42 o Evanjeliu podľa Jána). Hry sú obrovskou prekážkou spásy kresťanov Hry a predstavenia nespôsobujú len škodu. Tiež vytvárajú obrovské prekážky pre spásu kresťanov. Veď čas, ktorý by mohli venovať svojej spáse, venujú prázdnym a zbytočným veciam. Vy, moji milovaní kresťania, ste boli stvorení Bohom vo svete vôbec nie na to, aby ste sa hrali s hračkami, ale aby ste robili dobré skutky a vďaka tomu ste zdedili Kráľovstvo nebeské. Ako hovorí Pavol, „lebo sme Jeho dielo, stvorení v Kristovi Ježišovi, aby sme konali dobré skutky, ktoré nám Boh vopred pripravil, aby sme v nich chodili“ (Ef. 2:10). Vy, kresťania, ste uverili v Krista a boli ste pokrstení v mene Najsvätejšej Trojice, nie preto, aby ste sledovali predstavenia, ale aby ste plnili prikázania Pána, to znamená milovať Boha a svojho brata, kŕmiť hladných, dávať vodu smädným, obliekať nahých, prijímať cudzincov a navštevovať chorých a väzňov. Kristus a evanjelium vám, kresťanom, nedovolí hľadať život plný hier a predstavení ako pohania. Veď taký život je rovná a široká cesta vedúca do pekla. „Široká je brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby“ (Matúš 7:13). Naopak, ste povolaní hľadať život ukrižovaný pre všetky vášne, mŕtvy pre všetky slasti a slasti sveta. A hoci je táto cesta úzka a stiesnená, vedie vás do večného života. „Tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života“ (Matúš 7:14). Prečo to robíš naopak? Prečo si myslíte, že vám bol daný život, aby ste uspeli v hrách a zábave po celý deň na hipodrómoch a divadlách? Ako hovorí Šalamún, „náš život považujú za hru a náš život za výnosný obchod“ (Múdr 15:12). Prečo, keď ste pri svätom krste sľúbili Bohu, že nebudete nenávidieť satanov sprievod, teraz porušujete svoj sľub tým, že organizujete a znovu prejavujete lásku k satanským obradom, ktoré sú podľa božského Zlatoústeho hrami a okuliarmi? Nechápete, nešťastníci, že ste svojím konaním ako pes, ktorý požiera vlastné zvratky, a prasa, ktoré sa znova a znova vracia do blata? Ako hovorí apoštol Peter, pes sa vracia k svojim vývratkom a umyté prasa sa vracia, aby sa váľalo v blate (2 Pet 2:22). Oh! Obávam sa, že aj na vás platia slová najvyššieho Petra, ktoré raz povedal o niektorých podobných hriešnikoch, ktorí porušujú svoje sľuby Bohu, a síce: bolo by pre vás lepšie, keby ste vôbec nepoznali cestu spravodlivosti a kresťanstva, ako keby ste sa naučili opovrhovať a vracať sa k svojim bývalým zverstvám. Bolo by pre nich lepšie, keby nepoznali cestu spravodlivosti, ako keby ju poznali, odvrátili sa od svätého prikázania, ktoré im bolo dané (2 Pet. 2:21). Pretože vy, kresťania, ktorí ste spoznali vieru Kristovu a potom ste ňou pohŕdali, si zaslúžite ešte hroznejší trest ako pohania a ateisti, ktorí nepoznali pravú vieru a kresťanstvo. Ako povedal Pán, „ten sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude veľa bitý; ale kto nevedel a urobil niečo hodné trestu, dostane menší trest“ (Lukáš 12:47-48). Šalamún dokazuje to isté: „Lebo menší si zaslúži milosrdenstvo, ale silnejší bude veľmi mučený“ (Múdr 6:6). Čo však niektorí ľudia namietajú? Hovoria, že 66. kánon Svätého VI. ekumenického koncilu zakazuje organizovať preteky hlúpych koní a predstavenia počas veľkonočného týždňa na Turíce. Rovnako 70. kánon Kartágskeho koncilu zakazuje predstavenia a hry počas veľkonočného týždňa, ako aj v nedeľu a počas sviatkov. Z toho teda vyplýva, že cez sviatky sa okuliare nekonajú, ale vo všedné dni nie sú prekážky ich usporiadaniu. Dáme im štyri odpovede. Po prvé, spomínaný ekumenický koncil v 51. kánone absolútne definitívne zakazuje inscenovať predstavenia kedykoľvek. Tento kánon predchádza sedemdesiatemu, ktorý hovorí, že účelom Svätého koncilu je zakázať kresťanom všetky druhy zábavných stretnutí. Preto Svätý ekumenický koncil hovorí proti sledovaniu cirkusantov a chodeniu do divadla: „A predvádzajte divadlá a hanebne tancujte“ (kánon 51). Po druhé, ten istý Kartágsky koncil v 17. kánone nariaďuje neustále kázať všetkým kresťanom, aby sa ani nepriblížili a ani sa nepozreli, kde sa dejú rúhania a najrôznejšie pohoršenia, ktoré sú vlastné takýmto podnikom. Po tretie, odpovedzme slovami Bazila Veľkého, že to, čo je samo osebe odsúdeniahodné, sa nemôže zmeniť na dobro v závislosti od času: „Nič, čo bolo odsúdené, nemôže byť vhodné na čas“ (Pravidlá, obšírne uvedené. 20). Keďže hry a predstavenia sú samy osebe odsúdeniahodné, z toho vyplýva, že aj v bežnom živote sú neoceniteľné a zlé. Po štvrté, napokon, povieme slovami otca Zlatoústeho, totiž: ak sú okuliare dobrým skutkom, nech sú vždy organizované; ak je to zlé, nech nikdy neexistujú. „Ak je to niečo zlé, nech sa to nestane ani raz; ak je to dobré, nech je to stále“ (Rozhovor 12 na 1 Korinťanom). Hry sú pre deti, nie pre dospelých Hry, bratia, sú aktivitou pre malých chlapcov a dievčatá. Pre svoju nezrelosť veku majú detinské a nedokonalé vedomie. Zdá sa im, že k veľkému šťastiu a radosti potrebujú hrať rôzne hry, ako je napísané v Zachariášovi: „A ulice tohto mesta (Jeruzalema) sa naplnia chlapcami a dievčatami hrajúcimi sa na jeho uliciach“ (Zachariáš 8:5). Úlohou dokonalých mužov a starších je pohŕdať detskými zábavkami ako bezvýznamnými, opovrhnutiahodnými a nehodnými pre zrelé vedomie. Je im vlastné myslieť a hľadať vysoké a veľké skutky cnosti a hodné Kráľovstva nebeského. Ako hovorí Pavol: „Keď som bol dieťa, hovoril som ako dieťa, zmýšľal som ako dieťa, uvažoval som ako dieťa, a keď sa stal mužom, zanechal svoje deti“ (1 Kor 13:11). Preto hrajúci sa muži a starší neukazujú nič iné, len to, že majú myseľ ako bábätko a myslia ako dieťa a ich vedomie je nezrelé. Tu je vhodné citovať slová, ktoré Pán povedal Židom; "Komu prirovnám toto pokolenie? Je ako deti sediace na ulici" (Matúš 11:16). Naozaj nie je nič hnusnejšie, škaredšie a nechutnejšie ako kresťan, človek v pokročilom veku a sivovlasý starček, ktorý pred všetkými sedí celé dni na ulici či v krčme a hrá dámu, kocky, loptičky, karty a iné detské hry, ktorý je hrdý a raduje sa ako dieťa. Buď kričí alebo kričí (z plných pľúc), ako mačka, potom beží a skáče ako panter, potom sa upokojí ako had a sám seba premýšľa, ako môže oklamať ostatných hráčov. Uráža sa a sám uráža iných ako otrok. Takíto ľudia sú ľahostajní k životu, ako zlí ľudia. Aká nehorázna hanba! Aká neznesiteľná hanba pre kresťanstvo! Ako sa takéto hlúposti opovažujú stále radiť mladým mužom, aby sa nehrali a neboli zlomyseľní, keď sami v starobe dávajú zlý príklad svojim konaním? Nech je nám Boh milostivý! Pre dnešok sa vďaka diablovým hrám a satanským predstaveniam svätý kresťanský život zmenil na hry a divadlo. Preto sa Heléni, Židia, Osmani a iní zlí a pohania pri pohľade na to, čo sa deje medzi kresťanmi, rozhorčujú a rúhajú sa svätému dobrému menu kresťanov, ktoré nosíme. Ako hovorí Jakub, Boží brat: „Nie sú to tí, ktorí zneucťujú dobré meno, ktorým si povolaný? (Jakub 2:7). Moderní kresťania teda čelia potrebe vybrať si jednu z dvoch vecí: buď prestanú hrať hry a nenavštevovať predstavenia v budúcnosti, alebo ak neprestanú, nebudú hodní nosiť svoje slávne meno. Lebo každý, kto chce byť nazývaný Kristovým menom a byť kresťanom, sa musí vyhýbať každej nepravde, hriechu a všetkým hrám a predstavám. Ako hovorí apoštol Pavol: „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2 Tim 2,19). za čo? Aby ste sa svojim odporným a skazeným životom nerúhali Božiemu menu a učeniu Božieho evanjelia, „aby, ako hovorí Pavol, „nedošlo k rúhaniu proti Božiemu menu a učeniu“ (1 Tim 6,1). Čo nám však niektorí ľudia namietajú? Jeden hovorí: Pôjdem, len sa trochu pohraj alebo sa len pozeraj, ako hrajú ostatní, aby si krátil čas. Čo to robíš, človeče, kto si, ako sa opovažuješ povedať také veci? Hrať, aby ste trávili čas? Dal ti Boh čas plytvať hračkami? Dal ti Boh život, aby si ho premárnil v hrách? Dal ti život z tohto dôvodu, aby si ho premárnil na okuliare? Nemohli ste urobiť inú dobrú vec, ktorú by ste mali radi a nevadilo by vám strácať čas, okrem neporiadnych a škaredých hier, ktoré iba rozčuľujú Boha a spôsobujú jeho hnev? Ach, tvoja nevedomosť a šialenstvo! Nevieš, nešťastník, aký cenný je čas, ktorý tak rád mrháš najrôznejšími nezmyslami a hriešnymi skutkami? Ak by ste si to vážili, nestrácali by ste z toho ani chvíľku na hry. Boh ti dal čas žiť, brat, po prvé, aby si si spomenul na hriechy, ktoré si spáchal, a tým Ho rozrušil, oľutoval ich a prosil o odpustenie. Po druhé, premýšľať o hroznej hodine smrti a nadchádzajúcom bolestnom oddelení vašej duše od tela, plakať a smútiť, volať Boha v tejto hroznej chvíli, aby vás vyslobodil z rúk démonov. Po tretie, pamätajte si na posledný Boží súd a na odpoveď, ktorú budete musieť dať za všetky svoje myšlienky, slová a skutky. Po štvrté, pamätať na budúci trest, ktorý hriešnici zažijú vo večnom ohni a z ktorého nebudú nikdy oslobodení. Po piate, pamätať na budúce šťastie a Kráľovstvo v nebi, kde sa spravodliví tešia na veky vekov. Premýšľajte o tom všetkom, pamätajte a študujte všetko. Čokoľvek je dobré pre tvoju dušu, nech to zaberá tvoj čas. Poviem vám aj toto: keď si chcete nájsť čas, vezmite si nejakú duševnú knihu a prečítajte si ju, ak viete čítať a písať. Ak nevieš, pozvi nejakého kompetentného brata. Nechajte ho čítať vám a vy počúvajte. Ak si chcete nájsť čas, splňte nejaké Kristovo prikázanie, navštívte chorého a utešte ho [láskavým] slovom, a ak môžete, pomôžte skutkom. Choďte do svätého kostola alebo predsiene kostola, pozorne preskúmajte sväté ikony a s úctou sa im pokloňte. Obráť svoj zbožný pohľad k svätému oltáru a mysli na to, ako tajomne je tam obetovaný Boží Syn, aby ťa živil a posväcoval svätým prijímaním. Myslite aj na to, že pozemský chrám je obrazom neba a sú v ňom neviditeľne prítomné rady nebeských anjelov a svätých. Modli sa k Bohu, aby sa nad tebou zmiloval, obráť sa k Nemu celým svojím srdcom a povedz: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Urobte niekoľko kajúcich úklonov od pása, a ak môžete, úklony až po zem. Ak chcete tráviť svoj čas (užitočne), rozjímajte o Božích stvoreniach: nebo, slnko, mesiac, hviezdy, zem, stromy, zvieratá, more, ryby a všetko ostatné. Aké sú krásne! Aké organizované! Aké dobré! Aké silné! Oslavujte a ďakujte Bohu Stvoriteľovi, ktorý toto všetko stvoril zo svojej dobroty a pre lásku k vám. Toto, poviem, je podstatou svätých hier, do ktorých by sa mal človek, brat môj, zapojiť, aby trávil čas. Sú to chvályhodné a posvätné predstavenia, slušní a slušní kresťania, o ktorých treba uvažovať, aby sme prešli časom, a nie satanské hnusné a zlé hry, nie trestuhodné a démonické predstavenia charakteristické pre Helénov a pohanov, na ktorých by sme nemali premárniť ani chvíľku svojho života. Náš svet, moji kresťanskí bratia, je veľtrh a obdobie života každého človeka je vhodným časom na to, aby si na tomto veľtrhu nakúpil rôzne veci, potom ich predal, zarobil a stal sa veľkým obchodníkom. Náš Pán teda dal desať mín desiatim svojim služobníkom a prikázal im, aby ich dali do obehu a rozmnožili ich pre Jeho Druhý príchod. „Zavolal si desať svojich sluhov, dal im desať mín a povedal im: Použite ich, kým sa nevrátim“ (Lukáš 19:13). Gregor Teológ, zdieľajúci slová Pána, tiež porovnáva náš život s jarmokom a obchodom, z ktorého každý počas svojho života profituje: "Kráčajte životom ako na jarmoku. Zjednávajte. Pre malých môžete získať Veľkého a pre prázdnych Večné." Preto, ak sa človek po veľtrhu potuluje sem a tam namiesto obchodovania a zisku a stráca čas maličkosťami, potom sa po skončení veľtrhu vráti domov s prázdnymi vreckami. Rovnako ako ten, kto mrhá svoj život hrami, predstaveniami a inými zbytočnými a nečinnými zábavkami. A keď príde smrť, ocitne sa v biednej situácii, nahý, zbavený akéhokoľvek duchovného bohatstva a akéhokoľvek zisku z cností. K tomu, čo bolo povedané, teológ dodáva: Ak prejdete okolo, iná príležitosť už nebude. Bazil Veľký o tom poznamenáva: „Nikto neobchoduje, keď uplynie obdobie obchodovania; nikto nie je korunovaný, ak prišiel po skončení boja; nikto nepreukáže svoju odvahu po bitke“ (Rozhovor k tým, ktorí zbohatnú). Preto musí takýto človek nielen činiť pokánie z toho, že strávil čas svojho života v nečinnosti, ale musí prijať aj veľký trest od Boha, pretože čas, ktorý mu dal, nevyužil správne na to, aby získal večný úžitok zo svojej spásy. Čo povie niekto, kto strávil život hraním hier? "Ach," vykríkne nešťastník, "kde je teraz ten zlatý čas, ktorý som mal v rukách a ktorý som strávil na diabolských a skazených hrách? Kde sú teraz tie vzácne hodiny, dni, týždne, mesiace a roky, ktoré mi Boh dal, aby som plnil svoje prikázania a slúžil Mu na tomto svete, aby som získal večný život? Úplne som premárnil čas na satanské predstavenia! Beda! Ako hlúposť som stratil svoje roky! život, z ktorého, keby som bol dostal aspoň pár dní, mal by som čas na pokánie a na raj, škoda, že to nie je možné vrátiť späť. Čo odpovie Boh niekomu, kto vymenil život za hry? To sa bude pýtať nešťastný žrút času a Boh bude od neho požadovať presné vyúčtovanie stráveného času. "Dal som ti, nevďačný a nerozumný človek," povie Spravodlivý sudca, "toľko zlatých dní a toľko vzácneho času života. Preto si ich mal stráviť službou Mi a plnením mojich prikázaní, aby si za cenu svojho času získal večnú spásu. Ale premárnil si to na hry a okuliare, a tým si získal zničenie svojej duše. Využite svoj dar času, prikazujem svojim služobníkom, aby vás vyhodili do vonkajšej temnoty, kde je „plač a škrípanie zubami“ (Matúš 25:30). Božský Chryzostom súhlasí s vyššie uvedeným a odsudzuje aj takých ľudí, ktorí celý svoj život premrhajú na okuliare. Svätý hovorí, že Boh ich bude žiadať o ich márne premárnený čas. Svojím krásnym jazykom vysvetľuje: "Boh ti dal určitý čas života, aby si mu slúžil; a ty ho premárniš nadarmo a bez akéhokoľvek úžitku a stále sa pýtaš: aká je to strata? Keď nadarmo míňaš čo i len málo peňazí, nazývaš to stratou: ale keď celé dni svojho života tráviš na satanských okuliaroch, myslíš si, že nerobíš nič odsúdeniahodné? Tak na čo by si to mal vynaložiť. mali by sme, čo povieme, keď tam pôjdeme ...Áno, a Boh nám povie: dal som ti čas, aby si sa naučil umeniu zbožnosti, prečo si márne a márne strácal čas (Rozhovor 58 o Evanjeliu podľa Jána). Náš život je príliš krátky na to, aby sme dosiahli dokonalosť a blaženosť Milovaní kresťania, myslíte si, že váš život je taký nekonečný a že vám stačí na dve veci: starostlivosť o spásu duše a hranie hier a predstavení. Je vaša predstava správna? Nie, toto je veľká mylná predstava. Pretože starostlivosť o dušu je taká veľká a nebeské požehnania, ktoré máme zdediť, sú také veľké čo do počtu a neobmedzené trvaním a veľkosťou, že keby bolo možné, aby sa aspoň jeden človek od stvorenia sveta dožil zrelej staroby a strávil celý čas svojho života v službe Bohu a ochutnal nebeské požehnanie, bez toho, aby stratil čo i len chvíľku pre akúkoľvek inú svetskú činnosť, ani počas celého súčasného času, ani počas celého súčasného času by ešte nebolo dosť. večné dobro, keďže nekonečné nemá nič spoločné s obmedzeným. Apoštol Pavol, hoci sa dostal do tretieho neba a počas svojho života bol unesený do raja a počul nevýslovné slovesá, ktoré človek nedokáže reprodukovať, hoci bol nasmerovaný dopredu, (vždy) zostal za všetkými bez povšimnutia. Pri tom všetkom káže a hovorí nie z pokory, ale v pravde o tom, že ešte nedosiahol nijakú mieru dokonalosti: „Bratia, nepovažujem sa za dosiahnuté“ (Flp 3,13) a dodáva: „Nie preto, že by som už dosiahol alebo som bol zdokonalený, ale nalieham, aby som nedosiahol“ (3:Phil ku mne). Pavol nielen takto uvažuje a hovorí, ale vyzýva k tomu aj nás: „Ak je teda niekto z nás dokonalý, nech zmýšľa takto“ (Flp 3,15). "Čo je to? - pýta sa svätý Teofylakt, tlmočiac svoje slová a odpovede: - Zabudnúť na to, čo je za tým. Charakteristickým znakom dokonalého človeka nie je považovať sa za dokonalého, pretože dokonalosť spočíva v nespoliehaní sa na seba." Božský Gregor z Nyssy povedal, že „skutočná dokonalosť spočíva v tom, že nikdy neprestávame rásť k lepšiemu a neobmedzujeme dokonalosť na akúkoľvek hranicu“ (Olympius o dokonalosti). Na tomto základe svätý Ján Klimacus veľmi vtipne povedal, že dokonalá dokonalosť je nedokonalá: „Dokonalé dokonalého je nedokonalá dokonalosť“ (Rebrík. Homília 29,5). Ak teda jeden život, taký dlhý a veľa rokov starý, ako je celý svet veľký a mnoho rokov starý, nestačí na to, aby slúžil Bohu a dosiahol dokonalosť, pomyslite si, aký ste blázon, ak si myslíte, že váš krátky život stačí na to, aby ste slúžili Bohu a spasili dušu, a ešte vám ostane na všelijaké hračky a predstavenia. Diabol bol vyhnaný z neba pred sedemtisíc tristo rokmi. Len Boh vie, koľko rokov zostáva do konca sveta. Pri tom všetkom považuje aj také dlhé obdobie za príliš krátke na to, aby vytvorilo svoje žiadostivosti a zlobu, ktoré privádza ľudí do omylu a pokušenia. Preto je v Apokalypse napísané, že po zvrhnutí hviezdy z neba archanjelom Michaelom vstúpil v strašnom hneve na zem. Vedel totiž, že nebude musieť dlho kraľovať a zvádzať ľudí: „Beda tým, čo žijú na zemi a na mori, lebo diabol k vám zostúpil vo veľkom hneve, vediac, že ​​mu zostáva už len málo času“ (Zj 12,12). Zlý považuje sedemtisíc rokov za krátke obdobie, a preto urputne bojuje, aby zničil (čo najviac) ľudí. Napriek tomu kresťania stále považujú sedemdesiat či osemdesiat rokov života za dlhý čas, a preto ho chcú stráviť hrami a predstaveniami. Aké strašné šialenstvo a nevedomosť kresťanov! A potom, dožívajú sa dnes kresťania sedemdesiatich alebo osemdesiatich rokov, ako sme povedali vyššie? Väčšina dosiahne len štyridsať, niektorí dvadsať, iní len desať, či dokonca dospievanie. Povedzme, že niekto žil celých osemdesiat rokov. Ale načo je to, ak štyridsať z nich strávilo nočným spánkom, pätnásť bolo premrhaných, pretože za celý ten čas ľudské vedomie nedozrelo k dokonalému rozlišovaniu medzi dobrom a zlom a ďalších päť rokov sa strávilo na telesných slabostiach a chorobách. A koľko rokov zostáva? Len dvadsať! Teraz sa zamyslite nad tým, v čo môžu dúfať nezmyselní kresťania, ktorí žili osemdesiat rokov a dvadsať rokov považujú za dlhý čas, a preto ich chcú stráviť v nečinných a dušu poškodzujúcich hrách a predstaveniach, a nie v starostiach o svoju spásu? Aké tresty sú uložené hráčom? Preto, moji kresťanskí bratia, zanechajte všetky výhovorky, ktoré sa vám šepkajú. Len Boh vie, koľko rokov zostáva do konca sveta. Pri tom všetkom považuje aj také dlhé obdobie za príliš krátke na to, aby vytvorilo svoje žiadostivosti a zlobu, ktoré privádza ľudí do omylu a pokušenia. Preto je v Apokalypse napísané, že po zvrhnutí hviezdy z neba archanjelom Michaelom vstúpil v strašnom hneve na zem. Vedel totiž, že nebude musieť dlho kraľovať a zvádzať ľudí: „Beda tým, čo žijú na zemi a na mori, lebo diabol k vám zostúpil vo veľkom hneve, vediac, že ​​mu zostáva už len málo času“ (Zj 12,12). A potom, dožívajú sa dnes kresťania sedemdesiatich alebo osemdesiatich rokov, ako sme povedali vyššie? Väčšina dosiahne len štyridsať, niektorí dvadsať, iní len desať, či dokonca dospievanie. Povedzme, že niekto žil celých osemdesiat rokov. Ale načo je to, ak ich štyridsať strávilo nočným spánkom, pätnásť bolo premrhaných, pretože za celý ten čas ľudské vedomie nedozrelo k dokonalému rozlišovaniu medzi dobrom a zlom a ďalších päť rokov sa strávilo na telesných slabostiach a chorobách. A koľko rokov zostáva? Len dvadsať! Teraz sa zamyslite nad tým, v čo môžu dúfať nezmyselní kresťania, ktorí žili osemdesiat rokov a dvadsať rokov považujú za dlhý čas, a preto ich chcú stráviť v nečinných a dušu poškodzujúcich hrách a predstaveniach, a nie v starostiach o svoju spásu? Preto, moji kresťanskí bratia, zanechajte všetky výhovorky, ktoré vám diabol našepkáva, aby zničil vaše duše. Prestaňte hrať a chodiť na predstavenia. Bojte sa strašného pokánia a kánonov, ktoré prijali svätí apoštoli, sväté ekumenické koncily a bohabojní otcovia našej Cirkvi proti tým, ktorí hrajú a chodia do divadiel pozerať sa na pohoršenia, ktoré sa v nich dejú. Čo je to za pokánie? Vylúčenie z cirkvi, z Božích sviatostí, zákaz vstupu do kostola a vylúčenie z kresťanského spoločenstva. Bojte sa ďalších strašných trestov, ktoré Boh posiela na účastníkov všemožných hier. Lebo svätí apoštoli vo svojom 43. kánone exkomunikujú laikov, ktorí sú zapojení do hry v kocky a iných činností. Ich dekréty hovoria, že Heléna, ktorá príde k viere v Krista, sa zrazu nechá strhnúť hrami a predstaveniami a musí prestať so svojimi zábavami, inak bude vylúčený a neprijatý do viery Kristovej: „Ktokoľvek je oddaný šialenstvu, ktoré nastáva pri predstavení, alebo rybárčeniu, dostihom alebo bojom pri hrách, buď ho nechá na pokoji, alebo bude odmietnutý. 2, kap. 32). Ak teda božskí apoštoli exkomunikujú z viery Kristovej pohanov, ktorí chodia do divadiel, o to viac to robia vo vzťahu ku kresťanom, ktorí sú lovcami hier a predstavení. VI. svätý ekumenický koncil v 51. kánone, o ktorom sme sa už zmienili, exkomunikuje laikov, milovníkov okuliarov, mímov, tanca a lovu zvierat. Na konci kánonu sa hovorí: „Ak niekto pohŕda súčasným pravidlom a oddáva sa niektorej z týchto zakázaných zábav, nech je klerik vylúčený z kléru a laik nech je exkomunikovaný z cirkevného spoločenstva. Božský Chryzostom vo svojom „Slove proti okuliarom“ zakazuje kresťanom čo i len pristupovať do divadiel a nariaďuje exkomunikáciu z Cirkvi tých, ktorí chodia len na zábavu namiesto do kostola. Vo svojom „Rozhovore o tých, ktorí opustili Cirkev a išli na dostihy a na predstavenia“ vyzýva aj na exkomunikáciu porušovateľov cirkevných zákazov z viery. Sám Božský Chryzostom chodil na hry a na predstavenia a rozháňal ich Dovoľte mi povedať, že náš veľký otec Chryzostom s osobitnou horlivosťou odstavil kresťanov od hier a predstavení. Vo svojich zlatých a múdrych slovách ho nikdy neunavilo učiť a nabádať svoje stádo, aby nechodilo do divadiel. Svätý Otec presvedčil nielen slovami, ale aj činmi. Neznámy súčasník si to pamätá. V Konštantínopole bolo miesto, kde sa kresťania v nedeľu a sviatky schádzali a hrali hry, ktoré prilákali davy zvedavcov. Otec Ján viac ráz vyzýval veriacich, aby túto potupu zastavili, no márne. Nepočúvali ho. Jednu nedeľu otec Ján videl, že v kostole je málo ľudí a väčšina išla na hry, jeho duša bola zapálená žiarlivosťou a vzal so sebou všetkých kňazov a duchovných. S krížmi v rukách vyšli z kostola a išli rovno na nešťastné miesto, kde Zlatoústy začal ľud tak odsudzovať pre stratu bázne pred Bohom a účasť na rozhorčení, že sa kresťania, keď ho videli a počuli jeho múdre a dobrotivé slová, veľmi hanbili a rozišli a od tej chvíle sa tam už nikdy nezhromaždili. Začali však chodiť do kostola, aby činili pokánie a prosili svätého otca o odpustenie: „Keď sme boli obzvlášť očistení pokáním, pristúpte k Božím zborom a požiadajte Ho o odpustenie hriechov. Taktiež nie je vhodné, aby deti kňazov organizovali alebo sledovali predstavenia. Preto svätí apoštoli vo svojich posvätných kánonoch predpisujú odpratávanie kňazov a klerikov, ktorí hrajú kocky a iné podobné hry. V 42. pravidle sa píše: „Biskup, presbyter alebo diakon, oddaný hazardu a opilstvu, buď prestane, alebo bude zosadený. 43. pravidlo hovorí: „Subdiakon alebo čitateľ alebo spevák, ktorý robí takéto veci, buď prestane, alebo bude exkomunikovaný. VI. svätý ekumenický koncil v 24. kánone zakazuje zasvätencom a duchovným navštevovať divadlá a hipodrómy a navštevovať a sledovať hry a v 51. kánone nariaďuje zbavenie moci tých duchovných, ktorí hrajú alebo sledujú pantomímy alebo sledujú poľovačky. Je neodpustiteľné, aby sa na takýchto veciach podieľali nielen kňazi, ale aj ich deti. Preto Svätá miestna rada v Kartágu v 17. kánone zakazuje deťom kňazov organizovať predstavenia a sledovať ich. A kráľovské a občianske zákony ešte prísnejšie trestajú zasvätencov, ktorí sa hier zúčastňujú alebo ich len sledujú. Lebo v nomokánone Fótia v 27. kapitole IX. titulu sa hovorí, že 34. dekrét 4. titulu 1. knihy Kódexu 78 určuje, že biskup alebo klerik, ktorý hrá kocky alebo iné podobné hry, alebo komunikuje s tými, ktorí hrajú, alebo sedí blízko a sleduje ostatných, ako hrajú, ako sa kŕmia, je zriekaný od biskupa alebo klerik, ktorý je od všetkých posvätných. duchovenstvo, kým v určitom časovom období neučiní pokánie; Ak bude pokračovať vo svojom zlom a po uplynutí času určeného na pokánie, bude spolu s majetkom úplne vylúčený z kléru a stane sa kuriérom 79, teda svetským úradníkom kraja, kde bol klerikom. Tí duchovní, ktorí sledujú zápasy zvierat a iné predstavenia, podliehajú tomu istému. 123. novela Justiniána podľa Armenopoula 80 predpisuje zosadenie klerikov, ktorí hrešia hrou v kocke alebo inými zábavami, a ich uväznenie v kláštore. Svätý Teodor Studita o mníchoch v Katechetickej náuke na syrový piatok zvlášť píše, že ak mních veľa jedáva a veľa pije, alebo skáče a zabáva sa hodom diskom alebo inými hrami na týždeň syra, potom je takýto mních podľa zákona na Veľkú noc zbavený svätého prijímania. Lebo prácou mníchov nie sú hry, tanec alebo iná bezbožnosť, ale neustále oslavovať Boha piesňami a stanoveným poriadkom a poriadkom, ktorý nám odovzdali naši svätí otcovia, a uspieť, prejsť od psalmódie k psalmódii, od čítania k čítaniu svätých kníh, od modlitby k modlitbe, ako pozemskí anjeli. Preto sa mníšsky obraz nazýva anjelský kvôli anjelskému životu vhodnému pre mníchov. A tak ako anjeli v nebi nepoznajú inú prácu ako chváliť Boha, tak aj mnísi by si mali za úlohu neustále modliť a oslavovať Boha. Ak teda svätý Teodor zakazuje mníchom hrať hry počas Týždňa syra, tým viac im nedovolí hrať sa inokedy. A ak svätec určí, že tí, ktorí hrajú na Maslenici, nemajú na Veľkú noc prijímať sväté prijímanie, platí to ešte viac pre tých, ktorí hrajú v iné dni. Pozor, svätec hovorí, že na Veľkú noc je zákon nedávať prijímanie hrajúcim sa mníchom, teda chce povedať, že o tom nerozhodol on sám, ale že je to zákon a rozhodnutie svätých otcov. Aké tresty dostávajú hráči od Boha? O aké tresty ide? Zajatie, otroctvo, pohŕdanie a zneuctenie sú hráčom dovolené, rovnako ako spustošenie miest, ktoré budú rovnako zabudnuté ako päť miest Sodoma a Gomora. Toto sa im Boh vyhráža urobiť prostredníctvom proroka Jeremiáša: "Urobím z teba maličkosť medzi národmi, opovrhovanou medzi ľuďmi. Tvoja hra ťa oklamala... A Idumea bude pustá, každý okoloidúci sa bude čudovať a syčať, ako boli vyvrátené Sodoma a Gomora a susedné mestá" (Jer-189:15). Hry sa zdajú byť nedôležité, ale malé veci môžu viesť k veľkým hriechom Vidíte, bratia moji, aké pokánia, kánony a iné tresty dostávajú milovníci hier a okuliarov? Kde sú tí, ktorí povedali: "Aký je hriech, ak sa človek len hrá?", "A čo je zlé, ak ľudia pozerajú nejaké predstavenie?" Uvedomte si toto: ak by hry a predstavenia neboli zlé, ich účastníci by neboli exkomunikovaní. Zdá sa to ako malý hriech ísť sa hrať alebo pozerať na niekoho iného, ​​ako hrá. Ale ako už bolo spomenuté vyššie, z tohto malého vzniká veľké (zlo). Koreň je malý, ale jeho stonky sú smrteľné. Iskra je malá, ale oheň z nej požiera dediny a celé ľudnaté mestá. Božský Chryzostom hovorí: „Opäť chodiť na predstavenia, pozerať sa na zoznamy koní a hrať kocky – pre mnohých to nevyzerá ako zločin, ale to všetko vnáša do života tisíc zla. Byť pri okuliaroch často viedlo k cudzoložstvu, nestriedmosti a všemožnej nehanebnosti a pozeranie na zoznamy koní viedlo k sporom, hádkam o neustálom zneužívaní, úderoch a sochách. 15). Jedným slovom, tak ako sa vyhýbame veľkým smrteľným hriechom, tak sa musíme vyhýbať tým, ktoré sa zdajú malé a bezvýznamné (hriechy), ale majú za následok veľké smrteľné hriechy. Ako hovorí Zlatoústy, „vyhýbajme sa nielen hriechom, ale aj tomu, čo nás, hoci sa to zdá ľahostajné, postupne k týmto hriechom privádza“ (tamže). Na inom mieste ten istý svätý otec hovorí: „Zdržujme sa hriechov – slovami aj skutkami, aj keď sa nám zdajú malé a bezvýznamné. Ak sa zdržíme malých hriechov, nikdy neupadneme do veľkých“ (Rozhovor 13 o knihe Genezis). Božskí apoštoli a sväté rady podliehajú pokániu a exkomunikujú tých, ktorí sa zaujímajú o hry a predstavenia, pretože od malých upadajú do veľkých smrteľných hriechov. Takže, bratia moji, aby ste neupadli pod pokánie a vylúčenie z Cirkvi Kristovej, z Božích sviatostí a iných trestov, ľutujte, že ste premárnili drahocenný čas svojho života hrami a predstaveniami, a v budúcnosti sa vyvarujte robenia takýchto vecí, pretože sa blíži hodina, keď pretečiete kalich (Božej pohanskej trpezlivosti) svojimi diabolskými úskokmi. „Lebo,“ hovorí náčelník Peter, „stačí, že ste v minulosti svojho života chodili podľa vôle pohanov“ (1 Pet 4:3). A strávte to málo času, ktorý vám zostáva z vášho života, naplnením Božej najsvätejšej vôle a Jeho prikázaní, ku ktorým vás vyzýva apoštol Peter a radí vám, aby ste tak urobili, „aby ste po zvyšok svojho času v tele nežili podľa ľudských žiadostí, ale podľa vôle Božej“ (1. Petra 4:2). Skutočne, čas nášho života je krátky a extrémne obmedzený, aby sme mohli skutočne úprimne činiť pokánie. Malý a obmedzený, aby ste mali čas očistiť sa od vášní a hriechov. Je malý a obmedzený, aby mohol robiť dobré skutky a získať cnosti. Jednoducho povedané, čas života je príliš krátky a obmedzený na to, aby sme mali čas potešiť Boha a stať sa hodným Jeho Kráľovstva. Preto prorok Jeremiáš hovorí: „Je to ťažká doba pre Jakoba, ale bude z nej zachránený“ (Jer 30:7). Bratia, ak sa vám stane, že vám niekto z hráčov alebo iných ľudí povie: „Poďme sa trochu zahrať a pozrieť si predstavenie,“ tak ho nepočúvajte, či už je to zasvätenec, klerik, vodca alebo dokonca vládca, a odpovedzte mu: „Doteraz sme nevedeli, čo zlé hry a predstavenia predstavujú, ale teraz vieme, k akým veľkým katastrofám vedú, preto nás nenecháme na pokoji a nechajú nás na pokoji. potom budeme vylúčení zo svätých apoštolov, keďže padneme pod pokánie svätých rád, nahneváme Boha a prinútime Ho zoslať na nás trest, zajatie, potupu a mnohé iné pohromy a chceme vás presvedčiť, ako našich bratov, aby ste nechodili na všetky druhy hier a predstavení, aby ste nevideli, čo sa tam dnes deje, zbavte sa mojich hriechov, kresťania. pokánia, božské kánony a zabrániť iným konať zlo, a tým ich povzbudiť k dobrým skutkom Ako hovorí Pavol, „buďme k sebe ohľaduplní, povzbudzujme sa k láske a dobrým skutkom“ (Žid. 10:24). Opakujem, keď to urobíte a budete si navzájom pomáhať láskavým slovom a príkladom, všetci začnete žiť svätý, čestný a zbožný život, ako sa na kresťanov patrí. Za to budete nepochybne odmenení Kráľovstvom nebeským, ktorého sme všetci hodní milosťou najsladšieho Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorému sláva a moc s Otcom a Duchom na veky vekov. Amen. „Spása hriešnikov“ (grécky – Аμαϱτωλων Σωτηϱια) je kniha athonského mnícha Agapia (Athanasius Landos), ktorá bola prvýkrát vydaná v Benátkach v roku 1641. Názov prvého ruského vydania, pripraveného okolo roku 1705, nazývaný Amarto sollón je úžasná kniha. hriešnikov, napísal v jednoduchej gréčtine Kréťan Agapius, ktorý s veľkou usilovnosťou putoval po svätej hore Athos.“ – Poznámka. vyd. Dagon je západné semitské božstvo, ktoré sa na začiatku prvého tisícročia stalo patrónom Filištínov. Úryvok z 1. Samuelovej 5:2–7 nám hovorí, že keď Filištínci dobyli Božiu archu od Izraelitov, umiestnili ju pred sochu Dágona v jeho svätyni v meste Ašdód. Keď na druhý deň prišli do svätyne, uvideli sochu Dágona ležať na zemi pred archou. Nasledujúci deň sa ukázalo, že socha vrátená na pôvodné miesto je úplne rozbitá. – Poznámka. vyd. Preto starí mudrci mali vo zvyku zobrazovať čas ako mladého muža, s vlasmi pred tvárou a plešatým a nahým za sebou, aby touto hádankou ukázali, že len vtedy budete môcť uchopiť a držať čas vo svojich rukách, keď budete kráčať pred ním; keď ho miniete a otočí sa späť, už ho nebudete môcť chytiť a držať. – Poznámka. pri. Nikodém Svätá Hora. Týka sa to Kódexu cisára Justiniána (529). – Poznámka. pruhu V období neskorej rímskej ríše stratila pozícia kuriala, teda člena mestskej samosprávy, napokon svoju niekdajšiu prestíž a zmenila sa na zaťažujúcu povinnosť, ktorú štát za trest ukladal na plecia občanov: kuriál vykonával všetky svoje úradné povinnosti na úkor vlastného majetku. Medzi tými, ktorí sa nemohli zapojiť do služby v mestskej kúrii, boli klerici, takže tí, ktorí boli odfláknutí, sa prirodzene stali doživotnými kuriálmi. – Poznámka. pruhu Týka sa to „Šesť kníh Armenopoulu“ – súkromnej kodifikácie byzantského práva, ktorú vytvoril hlavný sudca Solúna K. Armenopoul okolo roku 1345 – pozn. pruhu Mohlo by vás zaujímať: