Слово VI, в котором говорится о том, что христианам негоже играть в шашки, карты, камешки, салочки, участвовать в состязаниях и тому подобных затеях и даже смотреть такие зрелища

Nu există nimic mai valoros decât timpul, dar nimic nu este atât de neglijat ca timpul. Nu există nimic mai valoros, pentru că, în primul rând, dacă o persoană pierde ceva valoros - aur, argint, onoare, glorie sau plăceri carnale, le va putea dobândi din nou. Dar nu timpul. Timpul pierdut nu poate fi niciodată înapoiat. Potrivit lui Grigore Teologul, „...fiecărui soț și soție, bătrân și tânăr, oraș și sătean, plebeu și șef, bogați și săraci, de vreme ce toți sunt chemați de o singură ispravă, dau un sfat - să se pregătească pentru această ispravă de bunăvoie, să nu se relaxeze, să nu ezite, să nu piardă timpul, care nu mai este posibil să se întoarcă” (Homi 19). Divinul Hrisostom crede la fel: „Totul trebuie neglijat, dar nu timpul; dacă cheltuiești aurul, îl poți cumpăra din nou, dar dacă pierzi timpul, e greu să-l recuperezi” (Conversația 58 despre Evanghelia după Ioan). Faptul este că orice altceva în lume se află într-o anumită stare. Timpul este într-o singură mișcare și flux continuu. Ajuns la punctul de existență, dispare imediat, mergând în uitare. În al doilea rând, cu prețul timpului poți dobândi tot cerul și Împărăția Cerurilor, poți gusta din harul lui Dumnezeu, poți deveni fiu al lui Dumnezeu și te poți uni cu Dumnezeu. Mai simplu spus, omul muritor poate deveni Dumnezeu prin har și prin adoptarea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, astăzi neglijăm timpul cel mai mult, pentru că creștinii moderni prețuiesc și prețuiesc toate celelalte lucruri și se despart de ele cu mare dificultate. Și un timp atât de scump și neprețuit este tratat cu neglijență extremă. Îl cheltuiesc fără milă pentru tot felul de fleacuri și gunoaie, adică pentru a juca zaruri, cărți, concursuri și alte distracții. Ei sunt astfel asemănători cu nebunul Herman, care, după cum scriu istoricii, a găsit un diamant care i-a aparținut ducelui de Burgundia Charles. Piatra era incredibil de mare și era o comoară neprețuită, invidioasă. Voi spune mai multe: Herman nu a înțeles că aceasta este o comoară, nu-i cunoștea prețul și a tratat-o ​​cu dispreț, ca pe o piatră obișnuită, și a vândut diamantul pentru o sticlă de vin. De asemenea, creștinii moderni nu înțeleg cât de prețios este timpul pe care le-a dat Dumnezeu. Aceștia se comportă ca cocoșul fără creier din fabula lui Esop. În timp ce scotoci printr-o grămadă de bălegar, a găsit un diamant scump și a exclamat că ar fi preferat să găsească un bob de orz decât această piatră. Se dovedește că creștinii preferă lucrurile de mică valoare lucrurilor valoroase și lucrurile scumpe celor ieftine. Cu această ocazie, profetul Isaia spune că Domnul „va veni repede și nu va întârzia” (Is. 14:1). Habacuc adaugă că „cel ce vine va veni și nu va zăbovi” (Hab. 2:3). În ciuda acestui fapt, creștinii cred dimpotrivă - că Dumnezeu nu se grăbește să vină și își pierd timpul vieții uitându-se la alți creștini cum se joacă. Înțeleptul Sirach avertizează cu strictețe: „adu-ți aminte că moartea nu întârzie” (Sir.14:12), ține minte că mânia lui Dumnezeu este aproape și te va apuca deodată: „adu-ți aminte că mânia nu întârzie” (Sir.7:16). Cu toate acestea, creștinii își acoperă urechile cu palmele, ca un scut, și nu aud chemările Duhului Sfânt care le sunt adresate, crezând că sunt încă foarte departe de moarte și mânia lui Dumnezeu nu se va atinge de ei multă vreme. În plus, își ucid timpul fără grijă în spectacole care dăunează sufletului, mime, vânătoare și altele asemenea. Timpul pe care le-a dat Dumnezeu pentru ca ei să se pocăiască și să se salveze de mânia lui Dumnezeu. O mare înșelăciune cu care diavolul ridiculizează și înșală creștinii moderni și îi face să-și facă rău sufletelor! De aceea m-am hotărât astăzi să expun o asemenea înșelăciune și să arăt tot răul pe care jocurile menționate îl provoacă participanților și privitorilor lor și să vă conving că creștinii nu trebuie nici să se joace, nici să participe, nici măcar să nu se uite la ei. Deci iată-mă. Jocurile provoacă discordie între soți În primul rând, jocurile dau naștere la neînțelegeri, certuri și neînțelegeri între soți; ceartă între părinți și fii, izgonirea fiilor și a sclavilor din casa tatălui și stăpânului lor. Sfânta Scriptură confirmă acest lucru. În capitolul 21 din Geneza citim cum Ismael se joacă cu Isaac, o enervează pe Sara și prin aceasta îl obligă pe Avraam să-l alunge din casă pe Ismael, împreună cu mama sa, Agar, sclava lui Avraam: „Când Sara l-a văzut pe fiul lui Agar Egipteanca, pe care ea l-a născut lui Avraam, jucându-se cu fiul ei, ea i-a spus lui Avraam: izgonește acest slujitor și pe fiul ei lui Avraam... 21:9-11). Așa se face că un joc [simplu] a dat naștere la amărăciune într-o familie care până atunci fusese destul de pașnică, favorizată și binecuvântată de Dumnezeu. Jocurile duc la lupte și crime În al doilea rând, jocurile provoacă gânduri rele, lupte, crime și vărsare de sânge. Povestea din capitolul al doilea al Cărții a II-a a lui Samuel ne convinge de acest lucru. Din aceasta aflăm cum doi generali s-au întâlnit cândva lângă lacul din Gabaon. Unul era Abner, comandantul oștirii lui Iș-Boșet, fiul lui Saul, cu soldații săi. Celălalt este Ioab, căpetenia oștirii lui David, împreună cu Abisai și Asael, frații săi, și ei cu soldații lor. În timp ce stăteau împreună, Abner le-a ordonat tinerilor războinici să se joace și să-i distreze. „Și Abner i-a zis lui Ioab: „Lasă tinerii să se ridice și să se joace înaintea noastră” (2 Samuel 2:14). Au stat în fața conducătorilor militari și au început să joace. Acum uite cât de trist s-a terminat totul. Când soldații au început jocul, au înnebunit și cei doisprezece tineri ai lui Abner și cei doisprezece ai lui Ioab s-au ucis între ei. Răul nu s-a terminat aici. Între trupe a izbucnit o adevărată bătălie, care a crescut numărul morților. „Și în ziua aceea a fost o luptă aprigă” (2 Samuel 2:17). Abner, văzând ce se întâmplă, a fugit. Asael, fratele lui Ioab, s-a repezit după el. Când l-a depășit pe fugar, acesta a fost înjunghiat în spate cu o suliță și a murit. Ioab și Abeesa, văzând moartea fratelui lor, l-au urmărit pe Abner și după armata lui. Bătălia a continuat până la apusul soarelui. În luptă, armata lui Abner a pierdut trei sute șaizeci de uciși, a lui Ioab - nouăsprezece. Jocurile, în special cărțile, creează mult rău În al treilea rând, jocurile duc la mărturie mincinoasă, blasfemie, minciuni, furie, crimă, insulte, limbaj urât, transformându-se într-o încurcătură de multe rele. Acest lucru este facilitat în special de jocul de cărți al naibii. Unde sunt cărți, acolo - o, Doamne, ai milă! Oh, cine poate suporta să audă jucătorii plouând jurăminte ca niște semințe? Cum se înflăcărează de mânie și se înfurie și devin parcă posedați! După ce și-au pierdut orice frică de Dumnezeu, își deschid gura clănțuitoare, vărsând blasfemie împotriva Domnului, împotriva credinței, împotriva sfinților cu mai multă îndrăzneală decât necredincioșii și demonii. Cum se revoltă și țipă! Cum își pierd cumpătul cu furie, mai ales când nu câștigă, dar pierd din ce în ce mai mult. Asemenea jucători, în special jucătorii de noroc, ajung într-o stare complet nesăbuită că nefericiții se dau de bunăvoie în sclavie, se lasă legați și vânduți oricui, ca vitele. În capitolul 14 din Teatrul politic citim că în vremurile străvechi nemții au coborât în ​​sălbăticie, jucând cărți cu o disperare incredibilă. Indiferent dacă au câștigat sau au pierdut, au luptat până la capăt. În efortul de a-și păstra proprietatea, nefericitul și-a pus în joc chiar și propria libertate, sperând să-și recâștige. Dacă pierdea, devenea sclavul învingătorului. Oricine ar fi fost - tânăr, puternic și nobil, a permis câștigătorului să-l lege și să-l vândă oricui ca pe un sclav. Acestea sunt fructele otrăvitoare! Acestea sunt consecințele triste ale jocurilor! Jucătorii sunt comparați cu hoții În al patrulea rând, jocurile, printre altele, devin întotdeauna motivul pentru care funcțiile guvernamentale sunt adesea ocupate de răufăcători și desfrânați. Dintre ei, unul devine un conducător, altul - un comandant, al treilea - o altă persoană importantă. Și ca urmare a acestui fapt, orașe și regiuni întregi sunt goale, multe suflete pier și merg în iad. De aceea găsim în istorie o poveste despre modul în care regele englez Henric a numit cei mai nedemni oameni în funcții guvernamentale cu o singură condiție: dacă au jucat cărți cinstit. Înțeleptul Aristotel a avut dreptate când i-a clasificat pe egoiști, lacomi, jucători de noroc și pe alți jucători drept hoți. „Dar”, a spus el, „un jucător de zaruri, un hoț de haine într-o baie și un tâlhar sunt, de asemenea, printre cei zgârciți, pentru că profitul lor este rușinos” (Etica Nicomahei. 4:3). Întrucât cu adevărat sunt și hoți, este mai bine să spunem chiar mai rău decât hoți. La urma urmei, hoții și hoții lucrează crud și deschis și toată lumea se poate proteja de ei. Jucătorii, în special jucătorii de noroc, acționează în secret și foarte viclean, furând banii altora din buzunare fără violență. Prin urmare, divinul Hrisostom a fost nevoit să spună că jocurile nu numai că provoacă blasfemie, pierderi și mânie, ci duc și la vicii mult mai teribile. „Pasiunea pentru jocul de zaruri a produs adesea blasfemii, pierderi, răutate, abuz și nenumărate lucruri care sunt mult mai rele decât acestea” (Conversations on Statues. 15). Cartea „Salvation of Sinners” 75 spune cât de mult rău este cauzat de jocul de cărți. Permiteți-mi să spun că aceste întreprinderi diavolești răcoresc evlavia, ucid frica de Dumnezeu, privează iubirea divină și coboară oamenii nefericiți la gradul extrem de indiferență și apatie religioasă. Ei dedică zile și chiar nopți patimilor, dar nu pun niciodată piciorul în biserica lui Dumnezeu - nici pentru Vecernie, nici pentru Utrenie, nici pentru Liturghie, așa cum le dictează datoria creștină. Ce rău provoacă jocurile spectatorilor și cum numim hipodromuri și teatre? Jocurile satanice provoacă un rău egal atât participanților, cât și organizatorilor, precum și celor care urmăresc cu bucurie asemenea spectacole. Oricine urmărește jocul îi dăunează sufletului în același mod, căci vede disgrații nelegiuite, chipuri poftitoare, mișcări pasionale, aude limbaj murdar, blasfemie, minciuni, vulgaritate și ridicol. Mai simplu spus, spectatorii acestor întreprinderi cu toate simțurile lor înșiși plonjează în inimă nenumărate înțepături de voluptate și rău, ucigându-și astfel sufletele nefericite. Ei devin infectați cu o slăbire a evlaviei, o pierdere a fricii de Dumnezeu, o atitudine nepăsătoare față de poruncile lui Hristos și, în cele din urmă, coboară la cel mai înalt grad de lipsă de frică de Dumnezeu și nesocotire pentru propria lor mântuire și uitare a Judecății lui Dumnezeu, despre care auzim la Utrenie și la Sfânta Liturghie. Ei nu merg la biserica lui Dumnezeu să se roage și să-și împlinească datoria creștină, ci, de îndată ce răsare, se grăbesc la un bordel sau la un hipodrom pentru a se bucura de angajamentele diavolului, de spectacolele satanice ale luptelor cu animale. Deci toată ziua le trece fără rugăciune, fără Dumnezeu, ca necreștinii și cei răi. DESPRE! Cum se poate rezista lacrimilor la vederea stării jalnice în care s-au scufundat creștinii! Hrisostom numește, pe bună dreptate, hipodromul, unde se țin curse de cai fără creier, „Satanodromul răutății carnale” (Povestea Circului), și locurile în care se joacă dame, zaruri, cărți, mingi, pietricele, se organizează competiții și lupte de animale și alte scandaluri - o școală generală de licențiere, o școală publică de fornicație și adulter, de adultere și de adultere, de adultere și de adulter. paradis plin de tot felul de infecții, Babilonul, focul iadului și alte porecle cele mai teribile și rușinoase. Creștinii, potrivit lui Hrisostom, nu vor primi nici un beneficiu dacă în Postul Mare se angajează în jocurile menționate sau merg la spectacole similare. „Care este folosul celor care postesc să meargă la spectacolele fărădelegii, să urmeze o școală generală a nerușinării, o școală publică a necumpătării, să stea pe scaunul distrugerii? Să nu păcătuiască cel care numește scena - acest loc cel mai nimicitor, plin de tot felul de boli, acest cuptor babilonian - un scaun de distrugere și o școală de desfrânare și o școală de necumpătare și orice altceva este cel mai rușinos. Într-adevăr, diavolul, după ce a cufundat orașul în teatru, ca într-un fel de cuptor, apoi îi dă foc de jos.” (Despre post, spus în săptămâna a șasea a Sfintei Rusalii). Ai vrea să știi că nu doar jucătorii și organizatorii jocurilor sunt pedepsiți cu moartea, așa cum am menționat mai devreme, ci și cei care vin doar să le privească? Urmează-mă. Mergem în Palestina. Acolo, vreo trei mii de străini, bărbați și femei, s-au adunat într-o casă mare. Au sărbătorit și l-au glorificat pe zeul lor Dagon 76 pentru că l-au trădat în mâinile lor pe cel mai mare dușman al lor, Samson. Acolo, în închisoare, acest viteaz și nefericit Samson, disprețuit de toată lumea, lânceia, orbit, căruia i-au scos ochii. După ce străinii au mâncat, au băut și s-au distrat, au vrut să-l batjocorească pe captivul orbit. Au ordonat să fie adus din închisoare. Când prizonierul a fost adus, i-au ordonat să se distreze și să-i facă să râdă cu un fel de joc. Și Samson a început să se joace și l-au bătut pe orb în față: „Și atunci inima lor s-a bucurat și au zis: cheamă-l pe Samson din închisoare, să se joace înaintea noastră. Și l-au chemat pe Samson din casa prizonierilor și au jucat înaintea lor și l-au sugrumat” (Judecătorii 16:25). Toți spectatorii, bărbați și femei, se înghesuiau pe acoperișul casei uriașe și priveau de sus la prizonierul disprețuitor care stătea între coloane și juca pentru ei. „Casa era plină de bărbați și femei; toți stăpânitorii filistenilor erau acolo și pe acoperiș erau până la trei mii de bărbați și femei, care priveau la Samson care îi amuza” (Judecătorii 16:27). Acum uitați-vă la finalul jalnic care s-a întâmplat pe spectatorii care au urmărit de sus piesa lui Samson. Nefericitul erou, în timp ce se juca și era hărțuit de dușmanii săi, și-a amintit curajul de odinioară. Nu a tolerat batjocura și ridicolizarea celor pe care îi învinsese și i-a exterminat de multe ori înainte. A început să plângă și să se roage lui Dumnezeu, cerându-i să-l inspire și să-l întoarcă la forțele de odinioară doar pentru o ultimă oară și să răspundă la hărțuirea străinilor. Samson a apucat cu mâinile cele două coloane care susțineau casa și le-a tras cu toată puterea – iar clădirea uriașă s-a prăbușit la pământ. Și odată cu el au murit toți străinii, toți spectatorii care priveau cu bucurie piesa lui Samson: „Și Samson a apucat cei doi stâlpi din mijloc pe care stătea casa... și Samson a zis: „Să moară sufletul meu cu străinii!” Și a apăsat cu putere și casa a căzut peste căpetenii și peste tot poporul care era în ea” (Judecătorii 16:29-30). Vedeți, frații mei creștini, ce rău le provoacă jocurile atât jucătorilor, cât și spectatorilor? Ți-ai dat seama cât de mult rău aduc spectacolele diavolești și sufletului, trupului, cinstei și vieții? Prin urmare, pentru dragostea lui Dumnezeu și pentru dragostea de a vă salva sufletele, încetați să mai participați la jocuri, fugiți de ele ca de foc. Căci, așa cum un incendiu mare îi distruge nu numai pe cei prinși în flacără, ci și pe cei care se întâmplă să stea în apropiere și prinși într-o grindină de scântei arzătoare care zboară în toate direcțiile, tot așa spectacolele și jocurile distrug atât organizatorii înșiși, cât și privitorii adunați acolo. Dacă focul nu-i arde complet, atunci le arde sprâncenele și părul, fumul le mănâncă ochii, iar fața lor devine neagră de funingine; Așa se face că jocurile dăunează sentimentelor și sufletului jucătorilor. Cine dă bani jucătorilor comite un păcat De aceea, divinii apostoli îi sfătuiesc pe creștini: „De asemenea, evitați spectacolele indecente, teatrele, adică ceremoniile elene” (Decretele apostolice. Cartea 2, capitolul 62). Și continuă: „Trebuie să fie conduse și piețele lor și jocurile care se fac în ele; căci un credincios trebuie să meargă la piață doar pentru a răscumpăra trupuri și a dobândi suflete și pentru a cumpăra alte lucruri necesare vieții” (Ibid.). Cei care dau bani celor care dansează și joacă în teatre comit un păcat grav, căci ei devin vinovați de moartea nefericiților artiști. După cum spune dumnezeiescul Hrisostom: „Dă celui nevoiaș și nu da celui care dansează, ca să nu-i distrugi sufletul cu bani. Prin generozitate nepotrivită devii vinovatul morții lui. Dacă dansatorii ar fi știut că arta lor va rămâne fără profit, ar fi încetat demult să o mai facă. Dar văd că îi cheltuiești pe toți, deci, avuția ta costă, dacă îi cheltuiești pe toți, deci, le-ai plătit; nu au vrut să-și continue afacerea, sunt totuși purtati de dorința de profit” (Convorbirea 42 despre Evanghelia după Ioan). Jocurile sunt un obstacol imens în calea mântuirii creștinilor Jocurile și spectacolele nu provoacă numai rău. Ele creează, de asemenea, obstacole enorme în calea mântuirii creștinilor. La urma urmei, timpul pe care l-ar putea petrece pentru mântuirea lor este cheltuit pe lucruri goale și inutile. Voi, iubiții mei creștini, ați fost creați de Dumnezeu în lume nu pentru a vă juca deloc cu jucăriile, ci pentru a face fapte bune și datorită acestui lucru moșteniți Împărăția Cerurilor. După cum spune Pavel, „căci noi suntem lucrarea Lui, creați în Hristos Isus pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte pentru ca noi să le umblăm” (Efeseni 2:10). Voi, creștini, ați crezut în Hristos și ați fost botezați în numele Sfintei Treimi, nu pentru a urmări spectacole, ci pentru a împlini poruncile Domnului, adică pentru a iubi pe Dumnezeu și pe fratele vostru, a hrăni pe cei flămânzi, a da apă celor însetați, a-i îmbrăca pe cei goi, a primi pe străini și a vizita bolnavii și prizonierii. Voi, creștinii, nu aveți voie de Hristos și Evanghelie să căutați o viață plină de jocuri și spectacole, precum păgânii. La urma urmei, o astfel de viață este o cale dreaptă și largă care duce la iad. „Lată este poarta și largă este calea care duce la distrugere” (Matei 7:13). Dimpotrivă, ești chemat să cauți o viață răstignită tuturor patimilor, moartă tuturor plăcerilor și tuturor plăcerilor lumii. Și deși această cale este îngustă și înghesuită, te duce către viața veșnică. „Strânsă este poarta și strâmtă este calea care duce la viață” (Matei 7:14). De ce faci invers? De ce crezi că ți se dă viața pentru a reuși în jocuri și distracție toată ziua la hipodromuri și teatre? După cum spune Solomon, „ei consideră viața noastră un joc și viața noastră un comerț profitabil” (Înțelepciunea 15:12). De ce, după ce ai făcut lui Dumnezeu la Sfântul Botez o promisiune de a ura alaiul lui Satana, acum îți încalci jurământul aranjând și arătând din nou dragoste pentru ceremoniile satanice, care, după divinul Hrisostom, sunt jocuri și spectacole? Nu înțelegeți voi, nefericiți, că prin acțiunile voastre sunteți ca un câine care își devorează propria vărsătură și un porc care se întoarce în noroi din nou și din nou? După cum spune Apostolul Petru, un câine se întoarce la vărsăturile sale, iar un porc spălat se întoarce să se bată în noroi (2 Petru 2:22). Oh! Mi-e teamă că cuvintele Supremului Petru, pe care le-a spus cândva despre niște păcătoși asemănători care își încalcă promisiunile față de Dumnezeu, se aplică și pentru tine, și anume: ar fi mai bine să nu cunoști deloc calea dreptății și a creștinismului, decât, după ce ai învățat, să disprețuiești și să te întorci la atrocitățile tale de odinioară. Ar fi mai bine pentru ei să nu cunoască calea dreptății decât, cunoscând-o, să se întoarcă de la sfânta poruncă dată lor (2 Petru 2:21). Pentru că voi, creștinii, care ați ajuns să cunoașteți credința lui Hristos și apoi ați disprețuit-o, meritați o pedeapsă și mai cumplită decât păgânii și ateii care nu au cunoscut adevărata credință și creștinismul. După cum a spus Domnul: „Robul acela care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, va fi bătut mult; dar cine nu a știut și a făcut ceva demn de pedeapsă, va primi o pedeapsă mai mică” (Luca 12:47-48). Solomon dovedește același lucru: „Căci cel mai mic merită milă, dar cel mai puternic va fi chinuit” (Înțelepciunea 6:6). Dar la ce obiectează unii oameni? Ei spun că, spun ei, canonul 66 al Sfântului Sinod Ecumenic al VI-lea interzice organizarea de curse de cai proști și spectacole în săptămâna Paștilor de Rusalii. La fel, canonul al 70-lea al Sinodului de la Cartagina interzice spectacolele și jocurile atât în ​​săptămâna Paștelui, cât și în zilele de duminică și sărbători. Deci, de aici rezultă că în zilele de sărbătoare nu există spectacole, dar în zilele lucrătoare nu există obstacole în calea ținerii lor. Le oferim patru răspunsuri. În primul rând, Sinodul Ecumenic menționat în canonul al 51-lea interzice în mod absolut în orice moment punerea în scenă a spectacolelor. Acest canon precede cel de-al șaptezecimea, care afirmă că scopul Sfântului Sinod este de a interzice creștinilor tot felul de adunări de divertisment. Astfel, Sfântul Sinod Ecumenic se pronunță împotriva privirii circului și a merge la teatru: „Și să faceți spectacole cu animale și să dansați în rușine” (canonul 51). În al doilea rând, același Sinod de la Cartagina din canonul al 17-lea poruncește să predice în mod constant tuturor creștinilor pentru ca aceștia să nu se apropie și nici măcar să nu se uite unde se petrec blasfemii și tot felul de scandaluri inerente unor astfel de întreprinderi. În al treilea rând, să răspundem cu cuvintele lui Vasile cel Mare că ceea ce este condamnabil în sine nu se poate transforma în bine în funcție de timp: „Nimic din ceea ce a fost condamnat nu poate fi potrivit pentru un timp” (Reguli, expuse pe larg. 20). Întrucât jocurile și spectacolele sunt condamnabile în sine, rezultă că sunt, de asemenea, deloc lăudabile și rele pentru viața de zi cu zi. În al patrulea rând, în sfârșit, vom spune în cuvintele părintelui Gură de Aur și anume: dacă spectacolele sunt o faptă bună, să fie mereu organizate; dacă este rău, lăsați-le să nu existe niciodată. „Dacă acesta este un lucru rău, să nu se întâmple nici măcar o dată; dacă este bun, să fie constant” (Conversația 12 despre 1 Corinteni). Jocurile sunt pentru copii, nu pentru adulți Jocurile, fraților, sunt o activitate pentru băieți și fetițe. Datorită imaturității lor de vârstă, au o conștiință copilărească și imperfectă. Li se pare că pentru o mare fericire și bucurie au nevoie să joace diverse jocuri, așa cum este scris în Zaharia: „Și străzile acestei cetăți (Ierusalim) se vor umple de băieți și fete care se joacă pe străzile ei” (Zaharia 8:5). Sarcina bărbaților și bătrânilor desăvârșiți este să disprețuiască distracțiile copiilor ca fiind nesemnificative, disprețuitoare și nedemne pentru o conștiință matură. Le este inerent să gândească și să caute fapte înalte și mari de virtute și vrednice de Împărăția Cerurilor. După cum spune Pavel: „Când eram copil, vorbeam ca un copil, gândeam ca un copil, gândim ca un copil; și când s-a făcut bărbat, și-a lăsat în urmă copiii” (1 Cor. 13:11). Prin urmare, bărbații și bătrânii care se joacă nu arată nimic mai mult decât că au o minte ca un bebeluș și gândesc ca un copil, iar conștiința lor este imatură. Aici se cuvine să cităm cuvintele pe care Domnul le-a spus iudeilor; „Cu cine să asemăn neamul acesta? El este ca niște copii care șed pe stradă” (Matei 11:16). Cu adevărat, nu există nimic mai dezgustător, mai urât și dezgustător decât un creștin, un om de ani înaintați și un bătrân cărunt, care stă toată ziua în fața tuturor pe stradă sau într-o cârciumă și joacă dame, zaruri, minge, cărți și alte jocuri de copii, care se mândrește și se bucură ca un copil. Fie țipă, fie țipă (în vârful plămânilor), ca o pisică, apoi aleargă și sare ca o panteră, apoi se calmează ca un șarpe, întrebându-se în sinea lui cum poate păcăli pe alți jucători. El se jignește la insulte și îi insultă pe alții însuși, ca un sclav. Astfel de oameni sunt indiferenți la viață, ca oamenii răi. Ce rușine flagrantă! Ce rușine insuportabilă pentru creștinism! Cum îndrăznesc asemenea neînțelegeri să dea în continuare sfaturi tinerilor să nu se joace și să nu fie răutăcioși, când ei înșiși, fiind bătrâni, dau un exemplu prost cu acțiunile lor? Dumnezeu sa ne fie milostiv! Pentru astăzi, din cauza jocurilor diavolului și a spectacolelor satanice, viața creștină sfântă s-a transformat în jocuri și teatru. De aceea, elinii, evreii, otomanii și alți răi și păgâni, privind la ceea ce se întâmplă printre creștini, sunt indignați și hulesc sfântul bun nume al creștinilor pe care îl purtăm. După cum spune Iacov, fratele lui Dumnezeu: „Nu sunt ei cei care necinstesc numele bun prin care ești chemat?” (Iacov 2:7). Așadar, creștinii moderni se confruntă cu nevoia de a alege unul dintre două lucruri: fie să nu mai joace jocuri și să nu mai participe la spectacole în viitor, fie, dacă nu se opresc, vor fi nedemni să-și poarte numele glorios. Căci oricine vrea să fie chemat cu numele lui Hristos și să fie creștin, trebuie să stea departe de orice neadevăr, păcat și toate jocurile și spectacolele. După cum spune apostolul Pavel: „Oricine mărturisește Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire” (2 Tim. 2:19). Pentru ce? Pentru ca, prin viața ta urâtă și depravată, să nu huliți numele lui Dumnezeu și învățătura Evangheliei dumnezeiești, „pentru ca”, așa cum spune Pavel, „să nu fie blasfemie împotriva numelui lui Dumnezeu și a învățăturii” (1 Tim. 6:1). Cu toate acestea, ce obiectează unii la noi? Unul spune: Mă duc, mă joc puțin sau privesc alții cum se joacă pentru a-și petrece timpul. Ce faci, omule, oricine ai fi, cum îndrăznești să spui așa ceva? Joacă să treci timpul? Ți-a dat Dumnezeu timp de pierdut cu jucării? Ți-a dat Dumnezeu viață ca să o irosești în jocuri? Ți-a dat viață din acest motiv, ca să o poți irosi pe ochelari? Nu era oare vreun alt lucru bun pe care l-ai putea face și care ți-a plăcut, cu care să nu te superi să pierzi timpul, în afară de jocurile dezordonate și urâte care doar îl supără pe Dumnezeu și îi provoacă mânia? O, ignoranța și nebunia ta! Nu știi, nefericite, cât de valoros este timpul pe care îți place să-l pierzi cu tot felul de prostii și fapte păcătoase? Dacă l-ai aprecia, nu ai pierde niciun moment din el pe jocuri. Dumnezeu ți-a dat timp să trăiești, frate, în primul rând, ca să-ți aduci aminte de păcatele pe care le-ai săvârșit și astfel să-L superi, să te pocăiești de ele și să-ți ceri iertare. În al doilea rând, să te gândești la ceasul teribil al morții și la următoarea separare dureroasă a sufletului tău de trupul tău, să plângi și să te plângi, chemându-l pe Dumnezeu în acest moment groaznic să te elibereze din mâinile demonilor. În al treilea rând, să-ți amintești de Judecata de Apoi a lui Dumnezeu și de răspunsul pe care va trebui să-l dai pentru toate gândurile, cuvintele și faptele tale. În al patrulea rând, să ne amintim de pedeapsa viitoare pe care păcătoșii o experimentează în focul veșnic și de care nu vor fi niciodată eliberați. În al cincilea rând, să ne amintim de fericirea viitoare și de Împărăția din ceruri, de unde cei drepți se bucură în vecii vecilor. Gândiți-vă la toate acestea, amintiți-vă și studiați totul. Orice este bun pentru sufletul tău, lasă-l să-ți ocupe timpul. Îți voi spune și asta: când vrei să-ți faci timp, ia o carte care ajută sufletul și citește-o, dacă știi să citești și să scrii. Dacă nu știi, invită un frate competent. Lasă-l să-ți citească, iar tu asculți. Dacă vrei să iei timp, împlinește o poruncă a lui Hristos, vizitează persoana bolnavă și mângâie-l cu un cuvânt [bun] și, dacă poți, atunci ajută-l cu fapta. Mergeți la sfânta biserică sau în vestibulul bisericii, examinați cu atenție sfintele icoane și închinați-vă în fața lor cu evlavie. Întoarce-ți privirea evlavioasă spre sfântul altar și gândește-te cât de tainic este jertfit acolo Fiul lui Dumnezeu pentru a te hrăni și sfinți cu sfânta împărtășanie. Gândiți-vă, de asemenea, că biserica pământesc este o imagine a cerului și rândurile de îngeri și sfinți cerești sunt prezente în mod invizibil în el. Roagă-te lui Dumnezeu să aibă milă de tine, întoarce-te la El din toată inima și spune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!” Faceți mai multe plecăciuni penitenciale din talie, iar dacă puteți, plecăciuni până la pământ. Dacă vrei să-ți petreci timpul (folositor), contemplați creațiile lui Dumnezeu: cerul, soarele, luna, stelele, pământul, copacii, animalele, marea, peștii și toate celelalte. Ce frumosi sunt! Cat de organizat! Ce bine! Ce tare! Slăviți și mulțumiți lui Dumnezeu Creatorul, care a creat toate acestea din bunătatea Lui și de dragul dragostei pentru voi. Aceasta, voi spune, este esența jocurilor sfinte în care ar trebui, fratele meu, să se angajeze pentru a trece timpul. Acestea sunt spectacole lăudabile și sacre, decente și potrivite creștinilor, care trebuie contemplate pentru a trece timpul, și nu jocuri satanice ticăloase și rele, nu spectacole condamnabile și demonice caracteristice elenilor și păgânilor, cu care să nu se piardă nici o clipă din viață. Lumea noastră, frații mei creștini, este un târg, iar timpul vieții fiecărei persoane este un moment favorabil pentru a cumpăra diverse lucruri la acest târg, apoi a le vinde, a face profit și a deveni un mare comerciant. Deci Domnul nostru a dat zece mine zece slujitori ai Săi și le-a poruncit să le pună în circulație și să le înmulțească pentru a Doua Sa Venire. „Și a chemat zece dintre slujitorii Săi și le-a dat zece mine și le-a zis: „Folosiți-le până mă întorc” (Luca 19:13). Grigorie Teologul, împărtășind cuvintele Domnului, compară și viața noastră cu un târg și comerț, din care fiecare profită în timpul vieții sale: „Umblă prin viață ca la târg. Târg. Poți câștiga pentru cel mic cel Mare și pentru cel gol Eternul”. Prin urmare, dacă o persoană, după ce a mers la un târg, rătăcește pe ici pe colo în loc să facă comerț și să câștige profit și pierde timpul cu fleacuri, atunci după ce se închide târgul se va întoarce acasă cu buzunarele goale. La fel ca cel care își pierde timpul vieții cu jocuri, spectacole și alte distracții inutile și nefolositoare. Iar când va veni moartea, el se va găsi într-o poziție mizerabilă, gol, lipsit de orice bogăție spirituală și de orice profit al virtuților. La cele spuse, Teologul adaugă: Dacă treci pe acolo, nu va fi altă ocazie. Iată ce notează Vasile cel Mare despre aceasta: „Nimeni nu face comerț când perioada de tranzacționare a expirat; nimeni nu este încoronat dacă a venit după încheierea luptei; nimeni nu-și arată curajul după o luptă” (Convorbire către cei care se îmbogățesc). Prin urmare, o astfel de persoană nu trebuie doar să se pocăiască că și-a petrecut timpul vieții în lenevire, ci și să accepte o mare pedeapsă de la Dumnezeu, deoarece nu a folosit în mod corespunzător timpul pe care i l-a dat pentru a dobândi profitul etern al mântuirii sale. Ce va spune cineva care și-a petrecut viața jucând jocuri? „Ah”, va exclama nefericitul, „unde este acum timpul de aur care era în mâinile mele și pe care l-am petrecut în jocuri diavolești și rele? Unde sunt acum acele ore, zile, săptămâni, luni și ani prețioase pe care mi le-a dat Dumnezeu pentru a-I împlini poruncile și a-I sluji în această lume pentru a primi viața veșnică? Mi-am irosit complet timpul! nebun m-am distrat și am pierdut ani din viața mea, din care, dacă mi s-ar fi dat măcar câteva zile, aș fi avut timp să mă pocăiesc și să mă bucur de paradis. Ce va răspunde Dumnezeu cuiva care a schimbat viața cu jocuri? Asta va cere nefericitul pieritor de timp, iar Dumnezeu, la rândul lui, va cere de la el o relatare exactă a timpului petrecut. „Ți-am dat, om nerecunoscător și nerezonabil,” va spune Dreptul Judecător, „atâtea zile de aur și atât de mult timp prețios al vieții. De aceea, ar fi trebuit să le petreci în slujirea Mie și în împlinirea poruncilor Mele, pentru ca cu prețul timpului tău să dobândești mântuirea veșnică. Dar ai risipit-o în jocuri și ochelari și, prin urmare, ai dobândit distrugerea sufletului tău. Slujitor rău, care nu a profitat de darul Meu al timpului, le poruncesc slujitorilor Mei să vă arunce în întunericul de afară, unde este „plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 25:30). Divinul Hrisostom este de acord cu cele de mai sus și, de asemenea, denunță astfel de oameni care își irosesc toată viața cu ochelari. Sfântul spune că Dumnezeu le va cere timpul pierdut fără rod. În frumosul său limbaj, el explică: „Dumnezeu ți-a dat un anumit timp de viață pentru a-L sluji; și îl irosești în zadar și fără niciun folos și încă întrebi: care este pierderea? Când irosești chiar și puțini bani în zadar, o numești pierdere: dar când îți petreci zile întregi din viață pe ochelari satanici, crezi că nu faci nimic condamnabil, dacă ar trebui să ne petreci viața în rugăciune și rugăciune... nu-l folosiți pentru ce ar trebui, ce vom spune când mergem acolo... Da, și ne va spune Dumnezeu: Ți-am dat timp să înveți arta evlaviei, de ce ai pierdut acest timp în zadar? Durata vieții noastre este prea scurtă pentru a atinge perfecțiunea și fericirea Iubiți creștini, credeți că viața voastră este atât de nesfârșită și că este suficientă pentru două lucruri: a avea grijă de mântuirea sufletului și a juca jocuri și spectacole. Este corectă ideea ta? Nu, aceasta este o mare concepție greșită. Căci grija sufletului este atât de mare, iar binecuvântările cerești pe care trebuie să le moștenim sunt atât de mari ca număr și nelimitate ca durată și măreție, încât dacă ar fi posibil ca măcar o persoană de la crearea lumii să trăiască până la o bătrânețe copt și să-și petreacă întreaga viață slujind lui Dumnezeu și gustând binecuvântările cerești, fără să piardă vreo altă afacere, atunci nu ar fi suficient să piardă vreun alt moment al lumii prezente. pentru a atinge desăvârșirea virtuții și a primi binele etern, întrucât infinitul nu are nimic în comun cu limitatul. Apostolul Pavel, deși a ajuns în al treilea cer și a fost prins în paradis în timpul vieții și a auzit verbe inefabile pe care o persoană nu le poate reproduce, deși era îndreptat înainte, a rămas (întotdeauna) în urma tuturor neobservat. Cu toate acestea, el propovăduiește și vorbește nu din smerenie, ci în adevăr, despre faptul că nu a atins încă nicio măsură de desăvârșire: „Fraților, nu cred că am ajuns” (Filipeni 3, 13), și adaugă: „Nu pentru că am ajuns deja sau am fost desăvârșit, ci insist ca să nu pot ajunge la mine ca Hristos: 1.2. Pavel nu numai că gândește și spune așa, ci ne cheamă să gândim la fel: „De aceea, dacă cineva dintre noi este desăvârșit, să gândească așa” (Filipeni 3:15). "Ce este aceasta? - întreabă Sfântul Teofilact, interpretându-și cuvintele și răspunsurile: - A uita ce este în spate. Caracteristica unei persoane perfecte este să nu se considere perfect, pentru că perfecțiunea constă în a nu se baza pe sine." Divinul Grigore de Nyssa spunea că „adevărata perfecțiune constă în a nu te opri niciodată în a crește spre bine și în a nu limita perfecțiunea la nicio limită” (Către Olympius despre perfecțiune). Pe această bază, Sfântul Ioan Climac a spus cu multă pricepere că desăvârșirea desăvârșită este imperfectă: „Desăvârșitul perfectului este desăvârșirea imperfectă” (Scara. Omilia 29.5). Așadar, dacă o viață, atât de lungă și de mulți ani cât lumea întreagă este mare și veche de mulți ani, nu este suficientă pentru a sluji lui Dumnezeu și a atinge perfecțiunea, atunci gândește-te cât de nebun ești dacă crezi că viața ta scurtă este suficientă pentru a-L sluji pe Dumnezeu și a salva sufletul și va mai rămâne ceva pentru tot felul de jucării și spectacole. Diavolul a fost aruncat din cer cu șapte mii trei sute de ani în urmă. Numai Dumnezeu știe câți ani au mai rămas până la sfârșitul lumii. Cu toate acestea, el consideră chiar și o perioadă atât de lungă prea scurtă pentru a-și crea poftele și răutatea, conducând oamenii în eroare și ispită. De aceea, în Apocalipsă este scris că, după răsturnarea stelei din cer de către Arhanghelul Mihail, el a pus piciorul pe pământ cu o furie cumplită. Căci știa că nu avea mult să domnească și să ademenească oamenii: „Vai celor ce locuiesc pe pământ și pe mare, căci diavolul s-a pogorât la voi cu mare mânie, știind că nu mai are decât puțin timp” (Apoc. 12:12). Cel rău consideră șapte mii de ani o perioadă scurtă și de aceea luptă cu înverșunare pentru a distruge (cât mai mulți) oameni. Cu toate acestea, creștinii încă consideră că șaptezeci sau optzeci de ani de viață sunt o perioadă lungă și, prin urmare, doresc să-l petreacă pe jocuri și spectacole. Ce teribilă nebunie și ignoranță a creștinilor! Și atunci, creștinii de astăzi trăiesc până la șaptezeci sau optzeci de ani, așa cum am spus mai sus? Majoritatea ajung doar la patruzeci, unii ajung la douăzeci, alții ajung doar la zece sau chiar la adolescență. Să presupunem că cineva a trăit toți cei optzeci de ani. Dar la ce folosește aceasta, dacă patruzeci dintre ele au fost cheltuite în somn de noapte, cincisprezece au fost irosite, pentru că în tot acest timp conștiința umană nu s-a maturizat la o distincție perfectă între bine și rău, iar alți cinci ani au fost cheltuiți pentru infirmitățile și bolile trupești. Și câți ani au mai rămas? Doar douăzeci! Gândiți-vă acum la ce pot spera creștinii nesimțiți, care au trăit optzeci de ani și consideră că douăzeci de ani sunt o perioadă lungă de timp și, prin urmare, vor să-i petreacă în jocuri și spectacole nefolositoare și dăunătoare sufletului, și nu în griji pentru mântuirea lor? Ce penitențe se impun jucătorilor? De aceea, frații mei creștini, lăsați în urmă toate scuzele care vă sunt șoptite înapoi. Numai Dumnezeu știe câți ani au mai rămas până la sfârșitul lumii. Cu toate acestea, el consideră chiar și o perioadă atât de lungă prea scurtă pentru a-și crea poftele și răutatea, conducând oamenii în eroare și ispită. De aceea, în Apocalipsă este scris că, după răsturnarea stelei din cer de către Arhanghelul Mihail, el a pus piciorul pe pământ cu o furie cumplită. Căci știa că nu avea mult să domnească și să ademenească oamenii: „Vai celor ce locuiesc pe pământ și pe mare, căci diavolul s-a pogorât la voi cu mare mânie, știind că nu mai are decât puțin timp” (Apoc. 12:12). Și atunci, creștinii de astăzi trăiesc până la șaptezeci sau optzeci de ani, așa cum am spus mai sus? Majoritatea ajung doar la patruzeci, unii ajung la douăzeci, alții ajung doar la zece sau chiar la adolescență. Să presupunem că cineva a trăit toți cei optzeci de ani. Dar ce folos are aceasta, dacă patruzeci dintre ei au fost cheltuiți într-un somn de noapte, cincisprezece au fost irosite, pentru că în tot acest timp conștiința umană nu s-a maturizat la o distincție perfectă între bine și rău, iar alți cinci ani au fost cheltuiți pentru infirmitățile și bolile trupești. Și câți ani au mai rămas? Doar douăzeci! Gândiți-vă acum la ce pot spera creștinii nesimțiți, care au trăit optzeci de ani și consideră că douăzeci de ani sunt o perioadă lungă de timp și, prin urmare, vor să-i petreacă în jocuri și spectacole nefolositoare și dăunătoare sufletului, și nu în griji pentru mântuirea lor? De aceea, frații mei creștini, lăsați în urmă toate scuzele pe care vi le șoptește diavolul pentru a vă distruge sufletele. Nu mai juca și mai mergi la spectacole. Teme-te de cumplitele penitențe și canoane adoptate de sfinții apostoli, de sfintele Sinoade Ecumenice și de părinții purtători de Dumnezeu ai Bisericii noastre împotriva celor care joacă și merg la teatre pentru a se uita la scandalurile care se întâmplă în ele. Ce fel de penitență este aceasta? Excomunicarea din Biserică, de la sacramentele divine, interdicția de a intra în biserică și îndepărtarea din părtășia creștină. Să vă fie teamă de alte pedepse teribile pe care Dumnezeu le trimite participanților la tot felul de jocuri. Pentru că sfinții apostoli, în canonul 43 al lor, excomunicați laicii care sunt implicați în jocul de zaruri și alte activități. Decretele lor spun că un elen care vine la credința lui Hristos se va lăsa brusc dus de jocuri și spectacole și trebuie să-și oprească distracțiile, altfel va fi alungat și nu va fi acceptat în credința lui Hristos: „Cine este devotat freneziei care are loc la spectacol, sau pescuitului, sau curselor de cai, fie să fie respins la joc (sau luptă) a Sfinţilor Apostoli. 2, cap. 32). Deci, dacă dumnezeieștii apostoli excomunicează păgânii care merg la teatre din credința lui Hristos, cu atât mai mult procedează la fel în raport cu creștinii care sunt vânători de jocuri și spectacole. Sfântul Sinod al VI-lea Ecumenic din canonul al 51-lea, la care ne-am referit deja mai devreme, excomunicează mirenii, iubitori de spectacole, mimi, animale de dans și vânătoare. La sfârșitul canonului se spune: „Dacă cineva disprețuiește această regulă și se complace în vreuna dintre aceste distracții interzise, ​​atunci clerul să fie izgonit din cler și mirenul să fie excomunicat din comuniunea bisericească”. Divinul Hrisostom în „Cuvântul împotriva ochelarilor” interzice creștinilor chiar să se apropie de teatre și ordonă excomunicarea din Biserică a celor care merg doar la distracție în loc de biserică. De asemenea, el solicită excomunicarea din credință a celor care încalcă interdicțiile bisericii în „Conversația sa despre cei care au părăsit Biserica și au mers la curse de cai și spectacole”. Însuși Divinul Hrisostom a mers la jocuri și spectacole și le-a împrăștiat Permiteți-mi să spun că marele nostru părinte Hrisostom cu un zel deosebit i-a înțărcat pe creștini departe de jocuri și spectacole. În cuvintele sale de aur și înțelepte, nu sa obosit să învețe și să-și îndemne turma să nu meargă la teatre. Sfântul Părinte a convins nu numai prin cuvintele sale, ci și prin faptele sale. Un contemporan necunoscut își amintește acest lucru. În Constantinopol era un loc în care creștinii se adunau duminica și de sărbători și făceau jocuri care atrăgeau mulțimi de privitori. Părintele Ioan a chemat nu o dată pe credincioși să oprească această rușine, dar în zadar. Nu l-au ascultat. Într-o duminică, părintele Ioan a văzut că sunt puțini oameni în biserică și cei mai mulți au mers la jocuri, i s-a aprins sufletul de gelozie și i-a luat cu el pe toți preoții și clericii. Cu cruci în mână, au părăsit biserica și s-au dus direct la locul nefericit, unde Hrisostom a început să denunțe poporul în așa fel pentru pierderea fricii de Dumnezeu și participarea la ultraj, încât creștinii, văzându-l și auzind cuvintele lui înțelepte și binevoitoare, s-au rușinat și împrăștiați și din acel moment nu s-au mai adunat acolo. Dar au început să meargă la biserică să se pocăiască și să-i ceară iertare sfântului părinte: „Fiind curățiți în mod deosebit prin pocăință, apropiați-vă de bisericile lui Dumnezeu și cereți-I iertarea păcatelor”. De asemenea, nu este potrivit ca copiii preoților să organizeze sau să urmărească spectacole. De aceea sfinții apostoli în canoanele lor sacre prescriu derogărea preoților și clericilor care joacă zaruri și alte jocuri asemănătoare. În regula a 42-a este scris: „Un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, devotat jocurilor de noroc și beției, fie încetează, fie este destituit”. A 43-a regulă spune: „Un subdiacon, sau un cititor, sau un cântăreț care face astfel de lucruri, fie încetează, fie este excomunicat”. Sfântul Sinod Ecumenic al VI-lea din canonul al 24-lea interzice inițiaților și clerului să viziteze teatrele și hipodromurile și să participe și să respecte jocuri, iar în canonul al 51-lea ordonă derocarea acelor clerici care joacă sau urmăresc spectacole de mimă sau privesc vânătoare. Este de neiertat nu numai pentru preoți, ci și pentru copiii lor să participe la astfel de chestiuni. Prin urmare, Sfântul Sfat Local din Cartagina în canonul al XVII-lea interzice copiilor preoților să organizeze spectacole și să le privească. Iar legile regale și civile pedepsesc și mai aspru inițiații care participă la jocuri sau doar le urmăresc. Căci în nomocanonul lui Fotie din capitolul 27 al titlului IX se spune că al 34-lea decret al titlului 4 al cărții 1 a Codexului 78 stabilește că un episcop sau un cleric care joacă zaruri sau alte jocuri similare sau comunică cu cei care joacă, sau stă lângă ceilalți și privesc pe ceilalți să se hrănească, să fie privați de renunțarea la orice fel de hrănire. de la episcop sau cler, până când se pocăiește într-o anumită perioadă de timp; Dacă va continua în răul său și după ce timpul dat pentru pocăință a expirat, va fi exclus complet din cler împreună cu bunurile sale și va deveni curial 79, adică funcționar laic al regiunii în care a fost cleric. Aceiași clerici care urmăresc lupte cu animale și alte spectacole sunt supuși aceluiași lucru. Cea de-a 123-a novelă a lui Iustinian, conform Armenopoulus 80, prescrie depunerea clericilor care păcătuiesc jucând zaruri sau alte distracții și reținerea acestora într-o mănăstire. Sfântul Teodor Studitul scrie separat despre călugări în Învățătura Catehetică de Vinerea Brânzei, că dacă un călugăr mănâncă mult și bea mult, sau sare și se distra cu aruncarea discului sau cu alte jocuri în Săptămâna Brânzei, atunci prin lege un asemenea călugăr este lipsit de împărtășania în ziua de Paști. Căci lucrarea călugărilor nu este jocuri, dans sau orice altă nelegiuire, ci să slăvim neîncetat pe Dumnezeu cu cântări și rânduiala și rânduiala stabilită pe care ni le-au transmis sfinții noștri părinți, și să reușim, trecând de la psalmodie la psalmodie, de la citit la citit cărți sfinte, de la rugăciune la rugăciune, ca îngerii pământești. Prin urmare, chipul monahal este numit îngeresc din cauza vieții îngerești potrivite călugărilor. Și, așa cum îngerii din ceruri nu cunosc altă lucrare decât să-l laude pe Dumnezeu, tot așa și călugării ar trebui să-și facă datoria constantă să se roage și să-L slăvească pe Dumnezeu. Deci, dacă Sfântul Teodor le interzice călugărilor să joace jocuri în Săptămâna Brânzei, cu atât mai mult nu le permite să se joace în alte momente. Iar dacă sfântul stabilește ca cei care joacă pe Maslenița să nu se împărtășească de Paște, acest lucru se aplică și mai mult celor care se joacă în alte zile. Atenție, sfântul spune că există lege să nu se împărtășească călugării de Paști, adică vrea să spună că nu el însuși a hotărât asta, ci că aceasta este legea și hotărârea sfinților părinți. Ce pedepse primesc jucătorii de la Dumnezeu? Ce fel de pedepse sunt acestea? Captivitatea, sclavia, disprețul și dezonoarea sunt permise de Dumnezeu jucătorilor, precum și pustiirea orașelor care vor fi la fel de uitate ca cele cinci orașe din Sodoma și Gomora. Iată ce le amenință Dumnezeu prin profetul Ieremia: „Vă voi face un lucru mic între neamuri, disprețuit între oameni. Joaca voastră v-a înșelat... Și Idumea va fi pustiită; oricine va fi uimit și va șuiera cum au fost răsturnate Sodoma și Gomora și cetățile învecinate” (Ier. 15-189). Jocurile par neimportante, dar lucrurile mici pot duce la păcate mari Vedeți, fraților mei, ce penitențe, canoane și alte pedepse primesc iubitorii de jocuri și spectacole? Unde sunt cei care au spus: „Care este păcatul dacă o persoană doar joacă?”, „Și ce este în neregulă dacă oamenii urmăresc o emisiune?” Realizați acest lucru: dacă jocurile și spectacolele nu ar fi rele, atunci participanții lor nu ar fi excomunicați. Pare un mic păcat să te duci să te joci sau să privești pe altcineva jucând. Dar, așa cum am menționat mai sus, acest mic dă naștere la mare (rău). Rădăcina este mică, dar tulpinile sale sunt mortale. Scânteia este mică, dar focul de la ea mistuie sate și orașe întregi populate. Sfântul Hrisostom spune: „Din nou, mergând la spectacole și uitându-te la listele de cai și jocul cu zaruri - pentru mulți nu pare a fi o crimă, dar toate acestea introduc în viață o mie de rele. A fi deseori la spectacole a dat naștere la adulter, necumpătare și tot felul de nerușinare, iar privirea la listele de cai a dus la dispute, abuzuri, dispute constante, abuzuri, abuzuri, necumpătare și tot felul de nerușinare. statui. 15). Într-un cuvânt, așa cum evităm marile păcate de moarte, tot așa trebuie să evităm pe cele care par mici și neînsemnate (păcate), dar implică mari păcate de moarte. După cum spune Hrisostom, „să ferim nu numai de păcate, ci și de ceea ce, deși pare indiferent, încetul cu încetul ne atrage spre aceste păcate” (Ibid.). În alt loc, același sfânt părinte spune: „Să ne ferim de păcate – atât în ​​cuvinte, cât și în fapte, chiar dacă ni se par mici și neînsemnate. Dacă ne abținem de la păcatele mărunte, nu vom cădea niciodată în cele mari” (Conversația 13 despre cartea Facerii). Dumnezeieștii apostoli și sfintele sinoade se supun penitenței și îi excomunica pe cei interesați de jocuri și spectacole, pentru că cad în păcate mari de moarte din cele mici. Așadar, fraților mei, ca să nu cădeți și să nu cazați din partea Bisericii lui Hristos, a sacramentelor divine și a altor pedepse, pocăiți-vă de faptul că v-ați irosit timpul prețios al vieții cu jocuri și spectacole și, în viitor, ferește-te de asemenea lucruri, căci se apropie ceasul când vei revărsa paharul (al răbdării diavolești și păgâne a lui Dumnezeu). „Căci”, spune șeful Petru, „este de ajuns că în vremurile trecute ale vieții tale ai umblat după voia păgânilor” (1 Petru 4:3). Și petreceți puținul timp care rămâne din viața voastră împlinind voia preasfântă a lui Dumnezeu și poruncile Lui, la care vă cheamă Apostolul Petru, sfătuindu-vă să faceți acest lucru „pentru ca restul timpului vostru în trup să nu mai trăiți după poftele oamenilor, ci după voia lui Dumnezeu” (1 Petru 4:2). Într-adevăr, timpul vieții noastre este scurt și extrem de limitat pentru ca noi să ne pocăim cu adevărat sincer. Mic și limitat pentru a avea timp să te cureți de patimi și păcate. Este mic și limitat pentru a face fapte bune și a dobândi virtuți. Mai simplu spus, timpul vieții este prea scurt și limitat pentru a avea timp să-i placă lui Dumnezeu și să devii vrednic de Împărăția Sa. De aceea profetul Ieremia spune: „Este o vreme grea pentru Iacov, dar el va fi mântuit de el” (Ier. 30:7). Fraților, dacă se întâmplă ca vreunul dintre jucători sau alte persoane să vă spună: „Hai să ne jucăm puțin și să vedem un spectacol”, atunci nu-l ascultați, fie el inițiat, cleric, conducător sau chiar conducător, și răspundeți-i: „Nu știam până acum ce jocuri și spectacole rele reprezintă, dar acum știm ce mare nenorocire, de aceea, duce la multe nenorociri singuri nu vom merge cu voi, căci atunci vom fi excomunicați de la sfinții apostoli, de vreme ce cădem sub penitențele sfintelor sinoade, Îl vom mânia pe Dumnezeu și-L vom sili să trimită asupra noastră pedeapsă, robie, necinste și multe alte nenorociri Și vrem să vă convingem, ca frații noștri, să nu mergem și să nu facem tot felul de păcate și de păcate. Dacă veți face asta, iubiții mei creștini, veți scăpa de păcate, de penitențe, de canoanele divine și veți împiedica pe alții să facă rău și, prin aceasta, îi veți încuraja să facă fapte bune, „să fim atenți unii cu alții, încurajându-ne unii pe alții la iubire și fapte bune” (Evrei 10:24). Repet, făcând aceasta și ajutându-vă unii pe alții cu cuvânt bun și exemplu, veți începe cu toții să trăiți o viață sfântă, onorabilă și evlavioasă, așa cum se cuvine creștinilor. Pentru aceasta, fără îndoială, veți fi răsplătiți cu Împărăția Cerurilor, de care toți să fim vrednici prin harul Prea dulcelui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul în vecii vecilor. Amin. „Mântuirea păcătoșilor” (greacă – Аμαϱτωλων Σωτηϱια) este o carte a călugărului athonit Agapius (Athanasius Landos), publicată pentru prima dată la Veneția în 1641. Titlul primei ediții rusești, pregătită în jurul anului 1705. „O carte minunată, scrisă în limba greacă a păcătoșilor, sotiria, care se numește mântuirea lui Amartolon este minunată de Agapie Cretanul, care a rătăcit în sfântul Munte Athos, cu multă sârguință”. – Notă. ed. Dagon este o zeitate semitică occidentală care a devenit zeul patron al filistenilor la începutul primului mileniu. Fragmentul 1 Samuel 5:2–7 ne spune că, atunci când filistenii au capturat chivotul lui Dumnezeu de la israeliți, l-au așezat în fața statuii lui Dagon, în sanctuarul său din orașul Asdod. Când au ajuns a doua zi la sanctuar, au văzut statuia lui Dagon care zăcea prosternată în fața chivotului. A doua zi, statuia, revenită la locul inițial, s-a dovedit a fi complet spartă. – Notă. ed. De aceea, vechii înțelepți aveau obiceiul de a înfățișa timpul ca un tânăr, cu părul în fața feței, și chel și gol în spate, pentru a arăta cu această ghicitoare că numai atunci vei putea să apuci și să ții timpul în mâini când vei merge în fața lui; când îl dor și se întoarce, nu îl vei mai putea apuca și ține. – Notă. la. Nicodim Sfântul Munte. Aceasta se referă la Codul împăratului Iustinian (529). – Notă. BANDĂ În timpul Imperiului Roman târziu, funcția de curial, adică de membru al guvernului orașului, și-a pierdut în cele din urmă prestigiul de odinioară și s-a transformat într-o datorie împovărătoare pe care statul o impunea pe umerii cetățenilor ca pedeapsă: curialul își îndeplinea toate îndatoririle oficiale pe cheltuiala propriei sale proprietăți. Printre cei care nu puteau fi implicați în slujirea curiei orașului se numărau clerici, așa că cei care au fost defrocati deveneau în mod natural curiali pe viață. – Notă. banda Aceasta se referă la „Șase cărți ale lui Armenopoul” - o codificare privată a dreptului bizantin, creată de judecătorul-șef al Salonicului K. Armenopoul în jurul anului 1345 - Notă. banda Te-ar putea interesa: