Слово VI, в котором говорится о том, что христианам негоже играть в шашки, карты, камешки, салочки, участвовать в состязаниях и тому подобных затеях и даже смотреть такие зрелища

Нема ништо повредно од времето, но ништо не е толку запоставено како времето. Нема ништо повредно, затоа што, прво, ако човек изгуби нешто вредно - злато, сребро, чест, слава или телесни задоволства, тој повторно ќе може да ги стекне. Но, не и времето. Изгубеното време никогаш не може да се врати назад. Според Григориј Богослов, „...на секој маж и жена, старец и млад човек, градски жител и селанец, обичен и газда, богат и сиромав, бидејќи секој е повикан од еден подвиг, давам еден совет - доброволно да се подготвите за овој подвиг, да не се опуштите, да не се двоумите, да не губите време, што веќе не е можно да се врати“1. Истото верува и божествениот Златоуст: „Треба да се занемари сè, но не и времето; ако потрошите злато, можете повторно да го купите, но ако губите време, тешко е да го вратите назад“ (Разговор 58 за Евангелието по Јован). Факт е дека се друго на светот е во одредена состојба. Времето е во едно континуирано движење и тек. Откако ја достигна точката на постоење, таа веднаш исчезнува, оди во заборав. Второ, по цена на време можете да го стекнете целото небо и Царството Небесно, да ја вкусите Божјата благодат, да станете Божји син и да се соедините со Бога. Едноставно, смртниот човек може да стане Бог по благодат и посвојување на Бога. Сепак, денес најмногу го запоставуваме времето, бидејќи современите христијани ги негуваат и вреднуваат сите други работи и со голема тешкотија се разделуваат со нив. И таквото скапо и бесценето време се третира со крајна небрежност. Безмилосно го трошат на секакви ситници и ѓубре, односно на играње коцки, карти, натпревари и други забави. Така тие се споредуваат со лудиот Херман, кој, како што пишуваат историчарите, пронашол дијамант што му припаѓал на војводата од Бургундија Чарлс. Каменот беше неверојатно голем и беше непроценливо, завидливо богатство. Ќе кажам повеќе: Херман не разбра дека ова е богатство, не ја знаеше неговата цена и се однесуваше со презир, како обичен камен, и го продаде дијамантот за шише вино. И современите христијани не разбираат колку е драгоцено времето што Бог им го дал. Тие се однесуваат како петелот без мозок во басната на Езоп. Претурајќи низ купот измет, пронашол скап дијамант и извикал дека повеќе би сакал да најде зрно јачмен отколку овој камен. Излегува дека христијаните претпочитаат нешта со мала вредност од вредни работи, а скапите работи пред евтини. Во таа прилика, пророкот Исаија вели дека Господ „брзо ќе дојде и нема да одложи“ (Ис. 14:1). Авакум додава дека „кој ќе дојде, ќе дојде и нема да се задржува“ (Ав. 2:3). И покрај тоа, христијаните го мислат сосема спротивното - дека Бог не брза да дојде и го губат времето од својот живот гледајќи како играат други христијани. Мудриот Сирах строго предупредува: „запомни дека смртта не се задржува“ (Сир.14:12), имај на ум дека гневот Божји е близу и ненадејно ќе те стигне: „запомни дека гневот не се задржува“ (Сир.7:16). Со сето ова, христијаните ги покриваат ушите со дланките, како штит и не ги слушаат повиците на Светиот Дух упатени до нив, верувајќи дека се уште се многу далеку од смртта и гневот Божји нема да ги допре уште долго. Покрај тоа, тие безгрижно го убиваат своето време на емисии кои нанесуваат штета на душата, мимики, лов и слично. Времето што Бог им го дал за да се покаат и да се спасат од Божјиот гнев. О голема измама со која ѓаволот ги исмева и мами современите христијани и предизвикува да им наштетат на нивните души! Затоа решив денес да ја разоткријат таквата измама и да им го покажам сето зло што споменатите игри го предизвикуваат на нивните учесници и гледачи и да ве убедам дека христијаните не треба ниту да играат, ниту да учествуваат, ниту да ги гледаат. Па еве одам. Игрите предизвикуваат несогласувања меѓу сопружниците Прво, игрите предизвикуваат недоразбирања, кавги и несогласувања меѓу сопружниците; расправии меѓу татковците и синовите, протерување на синовите и робовите од домот на нивниот татко и господар. Светото писмо го потврдува тоа. Во 21-то поглавје од Битие читаме како Исмаел си игра со Исак, ја нервира Сара и со тоа го принудува Авраам да го избрка Исмаил од куќата заедно со неговата мајка Агара, робинката на Авраам: „Кога Сара го виде синот на Египќанката Агара, кој му го роди на Авраам, како си игра со нејзиниот син, а таа му рече на Абрахам: сине... и овие зборови му се покажаа многу сурови на Авраам во однос на неговиот син“ (1. Мој. 21:9–11). Вака една [едноставна] игра предизвика горчина во семејство кое дотогаш беше прилично мирно, благословено и благословено од Бога. Игрите водат до тепачки и убиства Второ, игрите предизвикуваат зли мисли, тепачки, убиства и крвопролевање. Во тоа нè убедува приказната од второто поглавје на Втората книга на Самуил. Од него дознаваме како двајца генерали еднаш се сретнале во близина на езерото во Гаваон. Еден од нив беше Авенир, заповедник на војската на Сауловиот син Исвостеј, со неговите војници. Другиот е Јоав, заповедникот на Давидовата војска со Ависај и Асаил, неговите браќа, исто така со нивните војници. Додека седеа заедно, Абнер им нареди на младите воини да си играат и да ги забавуваат. „А Авенир му рече на Јоав: „Дозволи младите да станат и да играат пред нас“ (2. Самоилова 2:14). Застанаа пред војсководците и почнаа да играат. Сега погледнете колку тажно заврши сето тоа. Кога војниците ја почнаа играта, тие станаа луди, а дванаесетте момчиња на Авенир и дванаесетте на Јоав се убиваа меѓусебно. Злото не заврши тука. Избила вистинска битка меѓу војниците, која го зголемила бројот на убиени. „И во тој ден се водеше жестока битка“ (2. Самоилова 2:17). Абнер, гледајќи што се случува, избега. Асаил, братот на Јоав, побрза по него. Кога го престигнал бегалецот, бил прободен со копје во грбот и починал. Јоав и Авиша, кога ја видоа смртта на својот брат, го бркаа Авенир и неговата војска. Битката продолжи до зајдисонце. Во битката, војската на Авенир загуби триста и шеесет убиени, а Јоавовите - деветнаесет. Игрите, особено картите, создаваат многу зло Трето, игрите доведуваат до лажно сведочење, богохулење, лаги, гнев, убиство, навреди, гнасни зборови, претворајќи се во заплеткана сплетка од многу зла. Ова особено го олеснува проклетата игра со карти. Каде има карти, таму - о Господи помилуј! О, кој може да поднесе да слуша коцкари како врнат заклетви како семки? Како се разгоруваат од гнев и се разгневуваат и стануваат како опседнати! Откако го изгубија секој страв Божји, тие ги отвораат своите џагорливи усти, повраќајќи хула против Господ, против верата, против светиите со поголема дрскост од неверниците и демоните. Како се бунат и врескаат! Како ги губат нервите од гнев, особено кога не победуваат, туку губат се повеќе и повеќе. Таквите играчи, особено коцкарите, влегуваат во сосема непромислена состојба дека несреќните доброволно се предаваат во ропство, дозволуваат да бидат врзани и продадени на секого, како добиток. Во поглавјето 14 од Политичкиот театар читаме дека во античко време Германците западнале во дивјаштво, играјќи карти со неверојатен очај. Без разлика дали победиле или изгубиле, тие се бореле до крај. Во обид да си го зачува имотот, несреќниот човек дури ја ставил на коцка и сопствената слобода, надевајќи се дека повторно ќе победи. Ако изгубил, станувал роб на победникот. Кој и да беше - млад, силен и благороден, му дозволи на победникот да го врзе и да го продаде како роб на секого. Ова се отровните плодови! Ова се тажните последици од игрите! Играчите се споредуваат со крадци Четврто, игрите, меѓу другото, секогаш стануваат причина што владините позиции често ги заземаат злобници и развратници. Од нив, еден станува владетел, друг - командант, третиот - некоја друга важна личност. И како резултат на ова, градовите и цели региони се празни, многу души пропаѓаат и одат во пеколот. Затоа во историјата наоѓаме приказна за тоа како англискиот крал Хенри ги назначувал најнедостојните луѓе на владини позиции под еден услов: дали чесно играле карти. Мудриот Аристотел беше во право кога ги класифицираше себичните, алчните, коцкарите и другите играчи како крадци. „Но“, рече тој, „играчот на коцки, крадецот на облека во бањата и разбојникот се исто така меѓу скржавите, зашто нивната добивка е срамна“ (Никомахова етика. 4:3). Бидејќи навистина и тие се крадци, подобро е да се каже уште полошо од крадци. На крајот на краиштата, разбојниците и крадците работат грубо и отворено и секој може да се заштити од нив. Играчите, особено коцкарите, дејствуваат тајно и многу лукаво, крадат туѓи пари од нивните џебови без насилство. Затоа, божествениот Златоуст бил принуден да каже дека игрите не само што предизвикуваат богохулење, загуба и гнев, туку водат и до многу пострашни пороци. „Страста за играње коцки често предизвикуваше богохулење, загуби, злоба, злоупотреба и безброј работи кои се многу полоши од ова“ (Разговори за статуите. 15). Книгата „Спасение на грешниците“ 75 кажува колку зло е предизвикано од играњето карти. Дозволете ми да кажам дека овие ѓаволски потфати ја ладат побожноста, го убиваат стравот Божји, ја лишуваат божествената љубов и ги спуштаат несреќните луѓе до екстремен степен на религиозна рамнодушност и апатија. Тие посветуваат денови, па дури и ноќи на страстите, но никогаш не стапнале во Божјиот храм - ниту на Вечерна, ниту на Утрена, ниту на Литургија, како што налага христијанската должност. Каква штета предизвикуваат игрите за гледачите и што ги нарекуваме хиподроми и театри? Сатанистичките игри предизвикуваат подеднакво зло и на учесниците и на организаторите и на оние кои радосно гледаат вакви спектакли. Секој што ја гледа играта и штети на својата душа на ист начин, бидејќи гледа безбожни срамови, похотливи лица, страсни движења, слуша валкани зборови, богохулење, лаги, вулгарност и потсмев. Едноставно кажано, гледачите на овие потфати со сите свои сетила самите фрлаат во срцето безброј убоди на сладострасност и штета, со што ги убиваат своите несреќни души. Тие се заразуваат со слабеење на побожноста, губење на стравот Божји, невнимателен однос кон Христовите заповеди и на крајот се спуштаат до највисок степен на недостаток на страв од Бога и непочитување на сопственото спасение и заборавање на Божјиот суд, за што слушаме на Утрената и на Божествената Литургија. Тие не одат во Божјиот храм да се молат и да ја исполнат својата христијанска должност, туку штом ќе се раздени, брзаат во бордел или во хиподром за да уживаат во ѓаволските потфати, во сатанистичките спектакли на борбите со животни. Така им поминува целиот ден без молитва, без Бога, како нехристијаните и злите. ЗА! Како може да се одолее на солзите од глетката на бедната состојба во која потонаа христијаните! Златоуст сосем со право го нарекува хиподромот, каде што се одржуваат трки на коњи без мозок, „сатанодром на телесното зло“ (Приказна за циркусот), а местата каде што играат дама, коцки, карти, топки, камчиња, организираат натпревари и тепачки со животни и други гневови - општо училиште за вознемиреност и блудништво. развратници, рај исполнет со секакви зарази, Вавилон, пеколен оган и други најстрашни и срамни прекари. Христијаните, според Златоуст, исто така нема да добијат никаква корист доколку за време на постот се занимаваат со споменатите игри или одат на слични спектакли. „Која е користа за оние кои постат да одат на спектаклите на беззаконието, да посетуваат општо училиште на бесрамност, јавно училиште на неумереност, да седнат на столчето на уништувањето? Нека не згреши тој што ја нарекува сцената - ова најразорно место, полно со секакви болести, оваа вавилонска печка - седиште на уништувањето, и училиште на развратот, и училиште на неумереноста, и се друго што е најсрамно. Навистина, ѓаволот, откако го втурна градот во театарот, како во некаква печка, потоа го запали одоздола“. (За постот, речено во шестата недела од Светата Педесетница). Дали сакате да знаете дека не само играчите и организаторите на игрите се казнети со смрт, како што споменавме претходно, туку и оние кои доаѓаат само да ги гледаат? Следете ме. Одиме во Палестина. Таму во една голема куќа се собраа околу три илјади странци, мажи и жени. Тие се гоштеваа и го прославија својот бог Дагон 76 затоа што го предадоа во свои раце нивниот најлош непријател, Самсон. Таму, во затворот, овој храбар и несреќен Самсон, презрен од сите, мрдна, ослепи, кому му ги извадија очите. Откако странците јаделе, пиеле и се забавувале, сакале да се потсмеваат на заслепениот заробеник. Наредиле да го донесат од затвор. Кога го донеле затвореникот, му наредиле да се забавува и да ги насмее со некаква игра. И Самсон почна да свири и тие го претепаа слепиот по лице: „И тогаш нивните срца се радуваа, рекоа: повикајте го Самсон од затворската куќа, нека игра пред нас!“ И го повикаа Самсон од куќата на затворениците и играа пред нив, и тие го задавија“ (Судии 16:25). Сите гледачи, мажи и жени, се натрупаа на покривот на огромната куќа и го гледаа презирниот затвореник кој стоеше меѓу колоните и играше за нив. „Куќата беше полна со мажи и жени; сите филистејски владетели беа таму, а на покривот имаше до три илјади мажи и жени, кои гледаа во Самсон и ги забавуваа“ (Судии 16:27). Сега погледнете го тажниот крај што ги снајде гледачите кои одозгора ја гледаа играта на Самсон. Несреќниот јунак додека си играл и бил малтретиран од непријателите се сетил на својата поранешна храброст. Не поднесуваше потсмев и потсмев на оние кои многупати претходно ги победуваше и истребуваше. Почна да липа и да му се моли на Бога, барајќи од него да го вдахне и само за последен пат да му ја врати поранешната сила и да одговори на малтретирањето на странците. Самсон со раце ги зграпчи двете колони кои ја потпираа куќата и ги повлече со сета сила - а огромната зграда се сруши на земја. А заедно со него загинаа и сите странци, сите гледачи кои радосно ја гледаа играта на Самсон: „И Самсон ги зграпчи двата средни столба на кои стоеше куќата... и Самсон рече: „Нека ми умре душата со странците!“ И тој се притисна со сила и куќата падна врз владетелите и врз сиот народ што беше во неа“ (Судии 16:29-30). Дали гледате, браќа мои христијани, каква штета предизвикуваат игрите и на играчите и на гледачите? Дали сфативте колкава штета носат и ѓаволските спектакли на душата, телото, честа и животот? Затоа, за љубов кон Бога и за љубов за спасување на вашите души, престанете да учествувате во игрите, бегајте од нив како од оган. Зашто, како што голем пожар ги уништува не само оние што се затекнати во пламенот, туку и оние што случајно стојат во близина и ги фати град од запалени искри што летаат на сите страни, така спектаклите и игрите ги уништуваат и самите организатори и присутните собрани таму. Ако огнот не ги изгори целосно, тогаш им ги гори веѓите и косата, чадот им ги јаде очите, а лицето им поцрнува од саѓи; Вака игрите ги оштетуваат чувствата и душата на играчите. Кој дава пари на играчи, прави грев Затоа, божествените апостоли ги советуваат христијаните: „Исто така, избегнувајте непристојни спектакли, театри, односно хеленски церемонии“ (Апостолски декрети. Книга 2, поглавје 62). И тие продолжуваат: „Нивните пазари и игрите што се изведуваат на нив, исто така, мора да се водат; зашто верникот мора да оди на пазар само за да откупи тела и да стекне души и да купи други работи неопходни за живот“ (Исто.). Оние кои даваат пари на оние кои играат и глумат во театри, прават тежок грев, бидејќи тие стануваат виновници за смртта на несреќните уметници. Како што вели божествениот Златоуст: „Дај на сиромашниот, а на играорот не давај, за да не му ја уништиш душата со пари. Со несоодветна великодушност ти стануваш виновник за неговата смрт. Да знаеја танчерите дека нивната уметност ќе остане без профит, одамна ќе престанеа да го прават тоа. не сакаа да ја продолжат својата работа, тие сепак се понесени од желбата за профит“ (Разговор 42 за Евангелието по Јован). Игрите се огромна пречка за спасението на христијаните Игрите и емисиите не предизвикуваат само штета. Тие создаваат и огромни пречки за спасението на христијаните. На крајот на краиштата, времето што би можеле да го потрошат на своето спасение го трошат на празни и бескорисни работи. Вие, возљубени мои христијани, сте создадени од Бога во светот не за да си играте со играчки, туку за да правите добри дела и благодарение на тоа да го наследите Царството Небесно. Како што вели Павле, „зашто ние сме Неговото дело, создадени во Христа Исуса да правиме добри дела, кои Бог однапред ги подготви за да одиме во нив“ (Ефес. 2:10). Вие, христијани, верувавте во Христа и се крстивте во името на Света Троица, не за да гледате емисии, туку за да ги исполнувате заповедите Господови, односно да го љубите Бога и својот брат, да ги храните гладните, да давате вода на жедните, да облечете голи, да примате странци и да ги посетите болните и затворениците. Вие христијаните не ви дозволуваат Христос и Евангелието да барате живот полн со игри и претстави, како паганите. На крајот на краиштата, таквиот живот е прав и широк пат што води во пеколот. „Широка е вратата и широк е патот што води кон пропаст“ (Матеј 7:13). Напротив, вие сте повикани да барате живот распнат на сите страсти, мртов за сите задоволства и сите задоволства на светот. И иако овој пат е тесен и тесен, ве води во вечен живот. „Теснец е портата и тесен е патот што води во живот“ (Матеј 7:14). Зошто го правиш спротивното? Зошто мислиш дека ти е даден живот за да успееш во игри и забава по цел ден на хиподромите и театрите? Како што вели Соломон, „нашиот живот го сметаат за игра, а нашето живеење за профитабилна трговија“ (Мудр. 15:12). Зошто вие, откако на Светото Крштение му ветивте на Бога дека ќе ја мразите поворката на сатаната, сега го прекршувате заветот со договарање и повторно покажување љубов кон сатанските церемонии, кои според божествениот Златоуст се игри и спектакли? Зар вие, несреќни луѓе, не разбирате дека со своите постапки сте како куче што ја јаде сопствената повраќаница и свиња што повторно и повторно се враќа во калта? Како што вели апостол Петар, кучето се враќа на својата повраќаница, а измиената свиња се враќа да се валка во калта (2. Пет. 2,22). О! Се плашам дека зборовите на Врховниот Петар, кои тој еднаш ги кажа за некои слични грешници кои ги прекршуваат своите ветувања кон Бога, важат и за вас, имено: подобро е за тебе воопшто да не го знаеш патот на праведноста и христијанството, отколку, откако научил, да ги презираш и да се вратиш на своите поранешни ѕверства. За нив би било подобро да не го знаат патот на праведноста отколку, откако го познаваат, да се вратат од светата заповед што им е дадена (2. Пет. 2:21). Затоа што вие, христијани, кои ја запознавте Христовата вера, а потоа ја презревте, заслужувате уште пострашна казна од паганите и атеистите кои не ја познавале вистинската вера и христијанството. Како што рекол Господ, „оној слуга што ја знаел волјата на својот господар и не бил подготвен и не постапил според неговата волја, ќе биде многу тепан; а кој не знаел и направил нешто достојно за казна, ќе добие помала казна“ (Лука 12:47-48). Соломон го докажува истото: „Зашто помалиот заслужува милост, а посилниот ќе биде многу мачен“ (Мудр. 6:6). Но, на што се противат некои луѓе? Велат дека, велат, 66-от канон на Светиот VI Вселенски собор забранува организирање трки на безумни коњи и емисии за време на Велигденската недела на Педесетница. Исто така, 70-тиот канон на Картагинскиот собор забранува емисии и игри и за време на Велигденската недела и во неделите и празниците. Значи, од ова произлегува дека на празници нема спектакли, но во работните денови нема пречки за нивно одржување. Им даваме четири одговори. Прво, споменатиот Вселенски собор во 51-от канон апсолутно дефинитивно забранува поставување спектакли во секое време. Овој канон му претходи на седумдесеттиот, кој вели дека целта на Светиот Собор е да им забрани на христијаните од секакви забавни собири. Така, Светиот Вселенски Собор се изјаснува против гледање циркузант и одење во театар: „И изведувајте животински спектакли и играјте срамно“ (канон 51). Второ, истиот Картагински собор во 17-тиот канон наредува постојано да им се проповеда на сите христијани за да не се ни приближат, па дури ни да погледнат каде се случуваат богохулства и секакви гневови својствени за таквите зафати. Трето, да одговориме со зборовите на Василиј Велики дека она што само по себе е за осуда не може да се претвори во добро во зависност од времето: „Ништо што е осудено не може да биде соодветно за некое време“ (Правила, нашироко изложено. 20). Бидејќи игрите и спектаклите сами по себе се за осуда, произлегува дека тие се и непофалливи и лоши во секојдневниот живот. Четврто, конечно, ќе кажеме со зборовите на отец Златоуст, имено: ако спектаклите се добро дело, нека бидат секогаш организирани; ако е лошо, нека никогаш не постојат. „Ако ова е злобна работа, тогаш нека не се случи ниту еднаш; ако е добро, тогаш нека биде постојано“ (Разговор 12 за 1 Коринтјаните). Игрите се за деца, а не за возрасни Игрите, браќа, се активност за малите момчиња и девојчиња. Поради нивната незрелост на возраст, тие имаат детска и несовршена свест. Ним им се чини дека за голема среќа и радост треба да играат разни игри, како што е напишано во Захарија: „И улиците на овој град (Ерусалим) ќе се наполнат со момчиња и девојчиња кои играат по неговите улици“ (Захарија 8:5). Задачата на совршените мажи и старешини е да ги презираат детските забави како безначајни, одвратни и недостојни за зрела свест. Ним им е вродено да размислуваат и да бараат високи и големи дела на доблест и достојни за Царството Небесно. Како што вели Павле: „Кога бев дете, зборував како дете, размислував како дете, размислував како дете; и кога стана маж, ги остави своите деца“ (1. Кор. 13:11). Затоа, играњето мажи и старешини не покажуваат ништо повеќе од тоа дека имаат ум како бебе, а мислат како дете, а свеста им е незрела. Тука е соодветно да ги цитираме зборовите што Господ им ги кажал на Евреите; „Кому да ја споредам оваа генерација? Тој е како деца што седат на улица“ (Матеј 11:16). Навистина, нема ништо погнасно, погрдо и погнасно од христијанин, поодминати години и седокос старец, кој пред сите седи по цел ден на улица или во кафана и игра дама, коцки, топка, карти и други детски игри, кој се гордее и се радува како дете. Тој или вреска или вика (на врвот на белите дробови), како мачка, потоа трча и скока како пантер, па се смирува како змија, прашувајќи се во себе како може да ги измами другите играчи. Се навредува од навреди и самиот ги навредува другите, како роб. Таквите луѓе се рамнодушни кон животот, како злите луѓе. Каква бесрамна срамота! Каков неподнослив срам за христијанството! Како се осмелуваат таквите глупости да им даваат совети на младите да не си играат и да не се палат, кога самите, во старост, даваат лош пример со своите постапки? Господ нека ни е милостив! За денес, поради ѓаволските игри и сатанистичките претстави, светиот христијански живот се претвори во игри и театар. Затоа, Хелените, Евреите, Османлиите и другите зли и незнабошци, гледајќи што се случува меѓу христијаните, се огорчуваат и го хулат светото добро име на христијаните што го носиме. Како што вели Јаков, братот Божји: „Не се ли тие што го срамат доброто име со кое сте наречени? (Јаков 2:7). Значи, современите христијани се соочуваат со потребата да изберат една од двете работи: или да престанат да играат игри и да не присуствуваат на емисии во иднина, или, ако не престанат, ќе бидат недостојни да го носат своето славно име. Зашто, секој што сака да биде наречен со Христовото име и да биде христијанин, мора да се држи настрана од секаква невистина, грев и сите игри и претстави. Како што вели апостол Павле: „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тим. 2:19). За што? За со својот гаден и развратен живот да не го хулиш името Божјо и учењето на Божественото Евангелие, „така“, како што вели Павле, „да нема хула против името Божјо и учењето“ (1. Тим. 6,1). Меѓутоа, што ни приговараат некои луѓе? Еден вели: ќе одам, само ќе играм малку или само ќе гледам како другите играат за да помине времето. Што правиш човече, кој и да си, како се осмелуваш да кажуваш такви работи? Игра за да помине времето? Дали Бог ви дал време да губите на играчки? Дали Бог ти дал живот за да го трошиш во игри? Дали поради оваа причина ти даде живот, за да можеш да го потрошиш на очила? Зарем немаше некоја друга добра работа што можеше да ја направиш, а која ти се допаѓа, на која нема да имаш ништо против да губиш време, освен неуредно и грди игри што само го вознемируваат Бог и предизвикуваат Неговиот гнев? О, вашето незнаење и лудило! Не знаеш ли, несреќно, колку е вредно времето што сакаш да го трошиш на секакви глупости и грешни дела? Ако го ценевте, немаше да потрошите ниту еден момент од него на игри. Бог ти дал време да живееш, брат, прво, за да се сетиш на гревовите што си ги направил и со тоа да Го вознемириш, да се покаеш за нив и да бараш прошка. Второ, да размислуваш за страшниот час на смртта и претстојното болно одвојување на душата од твоето тело, да плачеш и тагуваш, повикувајќи го Бога во овој страшен момент да те избави од рацете на демоните. Трето, да се сеќавате на Последниот Божји суд и одговорот што ќе треба да го дадете за сите ваши мисли, зборови и дела. Четврто, да се потсетиме на идната казна што грешниците ја доживуваат во вечниот оган и од која никогаш нема да бидат избавени. Петто, да се потсетиме на идната среќа и на Царството на небото, каде што праведните уживаат во вечни векови. Размислете за сето ова, запомнете и проучете сè. Што и да е добро за вашата душа, нека ви го окупира времето. Ќе ви го кажам и ова: кога сакате да одвоите време, земете некоја книга што помага во душата и прочитајте ја, ако знаете да читате и пишувате. Ако не знаеш, покани некој компетентен брат. Нека ви чита, а вие слушајте. Ако сакате да одвоите време, исполните некоја Христова заповед, посетете го болниот и тешете го со [љубезен] збор, а ако можете, помогнете со дело. Одете во светата црква или црковниот предворје, внимателно прегледајте ги светите икони и поклонете им се со почит. Свртете го својот благочестив поглед кон светиот олтар и размислете колку таинствено е жртвуван Синот Божји таму за да ве нахрани и освети со светата причест. Размислете и дека земниот храм е слика на небото и во него невидливо се присутни рангот на небесните ангели и светци. Моли се на Бога да те помилува, обрати се кон Него со сето свое срце и кажи: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! Направете неколку покајнички лакови од половината, а ако можете, поклонете се до земја. Ако сакате да го поминете вашето време (корисно), размислувајте за Божјите созданија: небото, сонцето, месечината, ѕвездите, земјата, дрвјата, животните, морето, рибите и сè друго. Колку се убави! Колку е организирано! Колку добро! Колку силно! Прославете и благодарете му на Бога Создателот, кој сето тоа го создаде од Неговата добрина и заради љубовта кон вас. Ова, ќе речам, е суштината на светите игри во кои треба да се вклучи, брате мој, за да се помине времето. Тоа се пофални и свети спектакли, пристојни и достојни за христијани, за кои треба да се размислува за да се помине времето, а не сатански гнасни и зли игри, а не прекорни и демонски спектакли карактеристични за Хелените и паганите, на кои не треба да се губи ниту еден момент од животот. Нашиот свет, браќа мои христијани, е саем, а времето на животот на секој човек е поволно време да се купат разни работи на овој саем, потоа да се продаваат, да се заработи и да се стане голем трговец. Така нашиот Господ им даде десет мина на десет Свои слуги и им нареди да ги пуштат во оптек и да ги умножат за Неговото Второ Доаѓање. „И повика десет свои слуги, им даде десет мина и им рече: „Користете ги додека не се вратам“ (Лука 19:13). Григориј Богослов, споделувајќи ги зборовите Господови, го споредува нашиот живот со панаѓур и трговија, од која секој има профит во текот на својот живот: „Одете низ животот како на панаѓур, пазарете, можете да придобиете за малиот Големиот, а за празниот Вечниот“. Затоа, ако некој, откако отишол на панаѓур, наместо да тргува и да заработува, лута ваму-таму, и губи време на ситници, тогаш по затворањето на саемот ќе се врати дома со празни џебови. Исто како оној што си го троши животот на игри, емисии и други бескорисни и безделни забави. А кога ќе дојде смртта, тој ќе се најде во бедна положба, гол, лишен од секакво духовно богатство и каква било добивка од доблести. На кажаното, Богослов додава: Ако поминеш, нема да има друга можност. Еве што забележува за ова Василиј Велики: „Никој не тргува кога ќе истече периодот на тргување; никој не се круниса ако дојде по крајот на борбата; никој не ја покажува својата храброст по битка“ (Разговор до оние што се збогатуваат). Затоа, таквиот човек не само што треба да се покае што времето од својот живот го поминал во безделничење, туку и да прифати голема казна од Бога, бидејќи времето што му го дал не го искористил правилно за да ја стекне вечната корист од своето спасение. Што ќе каже некој што го поминал животот играјќи игри? „Ах“, ќе извика несреќниот човек, „каде е сега златното време што беше во моите раце и што го потрошив на ѓаволски и зли игри? Каде се сега тие скапоцени часови, денови, недели, месеци и години што Бог ми ги даде да ги исполнам Неговите заповеди и да Му служам на овој свет за да добијам вечен живот? Сосема го потрошив времето на сатанистички претстави! Забавни и изгубени години од мојот живот, од кои, ако ми беа дадени барем неколку дена, ќе имав време да се покајам и да уживам во рајот. Што ќе одговори Бог на некој што го заменил животот за игри? Тоа ќе го побара несреќниот губитник на време, а Бог од своја страна ќе бара од него точна сметка за поминатото време. „Ти дадов, неблагодарна и неразумна“, ќе рече Праведниот Судија, „толку златни денови и толку драгоцено време од животот. Затоа, требаше да ги потрошиш во служење Мене и во исполнување на Моите заповеди, за по цена на своето време да добиеш вечно спасение. да бидеш зол слуга кој не го искористи Мојот дар на време, им заповедам на Моите слуги да те фрлат во надворешна темнина, каде што има „плачење и чкртање со заби“ (Матеј 25:30). Божествениот Златоуст се согласува со горенаведеното и ги осудува таквите луѓе кои целиот свој живот го трошат на спектакли. Светецот вели дека Бог ќе го побара од нив за бесплодно изгубеното време. На својот прекрасен јазик тој објаснува: „Бог ви дал одредено време од животот за да Му служите; а вие го трошите залудно и без никаква корист и сè уште прашувате: која е загубата? Кога залудно трошите и малку пари, тоа го нарекувате загуба: но кога трошите цели денови од вашиот живот на сатански спектакли, зар мислите дека не правите ништо во молитва и ако се осудувате? немој да го користиме за она што треба, што ќе кажеме кога ќе одиме таму...Да, и Бог ќе ни каже: Ти дадов време да ја научиш уметноста на побожноста Зошто залудно и залудно го потрошивте ова време? Нашиот животен период е премногу краток за да постигнеме совршенство и блаженство Возљубени христијани, мислите дека вашиот живот е толку бесконечен и дека е доволен за две работи: грижа за спасението на душата и играње игри и шоуа. Дали е точна вашата идеја? Не, ова е голема заблуда. Зашто грижата за душата е толку голема, а небесните благослови што треба да ги наследиме се толку големи по број и неограничени по времетраење и големина што ако беше возможно барем еден човек од создавањето на светот да доживее длабока старост и да го помине целото време од својот живот служејќи му на Бога и вкусувајќи ги небесните благослови, без губење на ниту еден момент во текот на целиот свет, не би било доволно да постигне совршен момент во текот на целиот свет. на доблест и прими вечно добро, бидејќи бесконечното нема ништо заедничко со ограниченото. Апостол Павле, иако стигнал до третото небо и бил фатен во рајот за време на неговиот живот и слушал неискажливи глаголи кои е невозможно човек да ги репродуцира, иако бил насочен напред, (секогаш) останувал зад сите незабележан. Со сето ова, тој проповеда и зборува не од понизност, туку вистина, за фактот дека сè уште не постигнал никаков степен на совршенство: „Браќа, не се сметам дека сум постигнал“ (Фил. 3:13) и додава: „Не затоа што веќе постигнав или бев усовршен, туку притискам за да не можам да го достигнам мене Исус (2:3). Павле не само што мисли и вели вака, туку и нас нѐ повикува да размислуваме исто: „Затоа, ако некој од нас е совршен, нека мисли вака“ (Фил. 3:15). „Што е ова? - прашува свети Теофилакт, толкувајќи ги неговите зборови и одговара: - Да заборавиш што стои зад себе. Карактеристиката на совршениот човек е да не се смета себеси за совршен, бидејќи совршенството лежи во тоа да не се потпираш на себе. Божествениот Григориј Ниски рекол дека „вистинското совршенство се состои во тоа никогаш да не се запре во растењето на подобро и да не се ограничи совршенството на која било граница“ (До Олимпиј за совршенството). Врз основа на ова, свети Јован Климакус многу духовито рекол дека совршеното совршенство е несовршено: „Совршеното на совршеното е несовршеното совршенство“ (Лествица. Проповед 29,5). Значи, ако еден живот, долг и многу години стар како целиот свет е голем и многу години, не е доволен за да му служиш на Бога и да постигнеш совршенство, тогаш размисли колку си луд ако мислиш дека твојот краток живот е доволен за да му служиш на Бога и да ја спасиш душата, а сепак ќе ти остане малку за секакви играчки и ревии. Ѓаволот бил исфрлен од небото пред седум илјади и триста години. Само Господ знае уште колку години остануваат до крајот на светот. Со сето ова, тој дури и толку долг период го смета за прекраток за да ги создаде своите похоти и злоба, доведувајќи ги луѓето во заблуда и искушение. Затоа, во Апокалипсата пишува дека по соборувањето на ѕвездата од небото од страна на Архангел Михаил, тој во страшен бес стапнал на земјата. Зашто знаел дека нема долго да владее и да ги заведува луѓето: „Тешко на оние што живеат на земјата и на морето, зашто ѓаволот слезе кај вас во голем гнев, знаејќи дека му останува уште малку време“ (Отк. 12:12). Злобниот седум илјади години ги смета за краток период и затоа жестоко се бори да уништи (што повеќе) луѓе. Сепак, христијаните сè уште сметаат дека седумдесет или осумдесет години од животот се долго време и затоа сакаат да го потрошат на игри и шоуа. Какво страшно лудило и незнаење на христијаните! И тогаш, дали христијаните денес живеат седумдесет или осумдесет години, како што рековме погоре? Повеќето достигнуваат само четириесет, некои достигнуваат дваесет, други достигнуваат само десет, па дури и адолесценција. Да речеме некој ги живеел сите осумдесет години. Но, каква е користа од ова, ако четириесет од нив биле потрошени на ноќен сон, петнаесет биле залудно потрошени, бидејќи за сето тоа време човечката свест не созревала до совршено разликување меѓу доброто и злото, а уште пет години биле потрошени на телесни неправилности и болести. И уште колку години остануваат? Само дваесет! Сега размисли на што можат да се надеваат бесмислените христијани, кои живееле осумдесет години, а дваесет години ги сметаат за долго и затоа сакаат да ги поминат во безделни и душевни игри и претстави, а не во грижи за своето спасение? Какви казни им се наметнуваат на играчите? Затоа, браќа мои христијани, оставете ги зад себе сите изговори што ви се шепотат. Само Господ знае уште колку години остануваат до крајот на светот. Со сето ова, тој дури и толку долг период го смета за прекраток за да ги создаде своите похоти и злоба, доведувајќи ги луѓето во заблуда и искушение. Затоа, во Апокалипсата пишува дека по соборувањето на ѕвездата од небото од страна на Архангел Михаил, тој во страшен бес стапнал на земјата. Зашто знаел дека нема долго да владее и да ги заведува луѓето: „Тешко на оние што живеат на земјата и на морето, зашто ѓаволот слезе кај вас во голем гнев, знаејќи дека му останува уште малку време“ (Отк. 12:12). И тогаш, дали христијаните денес живеат седумдесет или осумдесет години, како што рековме погоре? Повеќето достигнуваат само четириесет, некои достигнуваат дваесет, други достигнуваат само десет, па дури и адолесценција. Да речеме некој ги живеел сите осумдесет години. Но, каква е користа од ова, ако четириесет од нив биле потрошени на ноќен сон, петнаесет биле залудно потрошени, бидејќи за сето тоа време човечката свест не созревала до совршено разликување меѓу доброто и злото, а уште пет години биле потрошени на телесни неправилности и болести. И уште колку години остануваат? Само дваесет! Сега размисли на што можат да се надеваат бесмислените христијани, кои живееле осумдесет години, а дваесет години ги сметаат за долго и затоа сакаат да ги поминат во безделни и душевни игри и претстави, а не во грижи за своето спасение? Затоа, браќа мои христијани, оставете ги зад себе сите изговори што ви ги шепоти ѓаволот за да ви ги уништи душите. Престанете да играте и да одите на емисии. Плашете се од страшните покајанија и канони донесени од светите апостоли, светите Вселенски собори и богоносните отци на нашата Црква против оние кои играат и одат во кината да гледаат на бесовите што се случуваат во нив. Каков вид на покајание е ова? Екскомуникација од Црквата, од Божествените Тајни, забрана за влез во црквата и отстранување од христијанското општење. Плашете се од други страшни казни што Бог им ги испраќа на учесниците во сите видови игри. Зашто светите апостоли во нивниот 43-ти канон ги екскомуницираат мирјаните кои се занимаваат со играње коцки и други активности. Нивните декрети велат дека Хелен кој доаѓа во верата Христова одеднаш ќе се занесе во игри и шоуа и мора да престане со забавата, инаку ќе биде протеран и нема да биде прифатен во Христовата вера: „Кој е посветен на бесот што се случува на спектаклот, или на риболов, или на трки со коњи, или ќе го остави сам на игрите“. Книга Свети Апостоли. 2, погл. 32). Значи, ако божествените апостоли ги екскомуницираат незнабошците кои одат во театрите од верата Христова, дотолку повеќе го прават истото во однос на христијаните кои се ловци на игри и претстави. Светиот VI Вселенски собор во 51-от канон, на кој веќе се осврнавме претходно, ги екскомуницира мирјаните, љубителите на спектаклите, мимите, играњето и ловот на животни. На крајот од канонот се вели: „Ако некој го презира сегашното правило и се препушта на некоја од овие забранети забави, тогаш свештеникот нека биде избркан од свештенството, а лаикот нека биде екскомунициран од црковното општење“. Божествениот Златоуст во своето „Слово против спектаклите“ им забранува на христијаните дури и да се приближуваат до театрите и наредува екскомуникација од Црквата на оние кои одат само на забава наместо во црква. Тој, исто така, повикува на екскомуницирање на прекршителите на црковните забрани од верата во неговиот „Разговор за оние кои ја напуштиле Црквата и оделе на коњски трки и спектакли“. Самиот Божествен Златоуст одел на игри и спектакли и ги растерал Да кажам дека нашиот голем отец Златоуст со особена ревност ги одвикнуваше христијаните од игри и претстави. Со неговите златни и мудри зборови, тој никогаш не се изморил да подучува и да го поттикнува своето стадо да не оди во театри. Светиот Отец се уверил не само со своите зборови, туку и со своите дела. Непознат современик се сеќава на ова. Во Константинопол имало место каде што христијаните се собирале во неделите и празниците и играле игри што привлекувале толпи луѓе. Отец Јован повеќе од еднаш ги повика верниците да го прекинат овој срам, но залудно. Не го слушаа. Една недела, отец Јован видел дека во црквата има малку луѓе, а повеќето отишле на игрите, душата му се разгорела од љубомора и ги зел со себе сите свештеници и свештеници. Со крстови во рацете, тие ја напуштија црквата и отидоа право во несреќното место, каде што Златоуст почна да го осудува народот на таков начин за губење на стравот Божји и учество во гневот што христијаните, гледајќи го и слушајќи ги неговите мудри и добродушни зборови, многу се засрамија и се разотидоа и од тој момент повеќе не се собраа таму. Но, тие почнаа да одат во црква за да се покаат и да бараат прошка од светиот отец: „Откако особено се очистивте со покајание, пристапете кон Божјите цркви и побарајте од Него прошка за гревовите“. Исто така, не е соодветно децата на свештениците да организираат или гледаат емисии. Затоа светите апостоли во своите свети канони пропишуваат распуштање на свештениците и свештениците кои играат коцки и други слични игри. Во 42-то правило пишува: „Епископ, или презвитер или ѓакон, посветен на коцкање и пијанство, или престанете, или бидете расчинети“. 43-тото правило вели: „Попоѓакон, читател или пејач кој прави такви работи, или престанете, или бидете екскомуницирани“. Светиот VI Вселенски Собор во 24-тиот канон им забранува на иницијаторите и свештенството да ги посетуваат театрите и хиподромите и да присуствуваат и набљудуваат игри, а во 51-от канон заповеда да се распуштат оние свештеници кои играат или гледаат мимички претстави или гледаат лов. Непростливо е не само за свештениците, туку и за нивните деца да учествуваат во такви работи. Затоа, Светиот Месен Собор во Картагина во 17-тиот канон им забранува на децата на свештениците да организираат спектакли и да ги гледаат. А кралските и граѓанските закони ги казнуваат уште построго иницијаторите кои учествуваат во игрите или само ги гледаат. Зашто во номоканонот на Фотиј во 27. поглавје од IX наслов се вели дека 34. декрет од 4. наслов на 1. книга на Кодексот 78 е определено дека епископ или свештеник кој игра коцки или други слични игри, или комуницира со оние што играат, или седи во близина и гледа како другите играат, се одрекува од степенот што го храни и гледа другите. епископ или свештенство, додека не се покае во одреден временски период; Ако продолжи во своето зло и по истекот на времето дадено за покајание, тој ќе биде целосно избркан од свештенството заедно со својот имот и ќе стане куриал 79, односно световен службеник на регионот каде што бил свештеник. Оние свештеници кои гледаат борби со животни и други спектакли се предмет на истото. 123-та новела на Јустинијан, според Арменопулус 80, пропишува сместување на свештениците кои грешат играјќи коцки или други занимации и нивно затворање во манастир. Свети Теодор Студит одделно пишува за монасите во Катехетичкото учење за петок со сирење, дека ако монахот јаде многу и пие многу, или скока и се забавува со фрлање диск или други игри во неделата на сирењето, тогаш со закон таквиот монах е лишен од причест на Велигден. Зашто делото на монасите не е игри, играње или било каква друга безбожност, туку постојано да се слави Бога со песни и воспоставениот поредок и поредок што ни го предале нашите свети отци и да успееме, преминувајќи од псалмодија во псалмодија, од читање во читање свети книги, од молитва во молитва, како земни ангели. Затоа, монашкиот лик се нарекува ангелски поради ангелскиот живот што им доликува на монасите. И како што ангелите на небото не знаат друго дело освен да го слават Бога, така и монасите треба да имаат постојана задача да се молат и да Го слават Бога. Значи, ако свети Теодор им забранува на монасите да играат игри во неделата на сирењето, тогаш уште повеќе не им дозволува да играат во други времиња. А ако светителот определи дека оние што играат на Масленица не треба да се причестуваат на Велигден, тоа уште повеќе се однесува на оние што играат во други денови. Внимавајте, светителот вели дека постои закон да не се причестуваат изигравачките монаси на Велигден, односно сака да каже дека не тој самиот одлучил за ова, туку дека тоа е закон и одлука на светите отци. Какви казни добиваат играчите од Бога? За какви казни станува збор? Заробеништво, ропство, презир и срам е дозволено од Бога на играчите, како и опустошување на градови кои ќе бидат заборавени како петте градови Содом и Гомора. Така Бог им се заканува дека ќе им направи преку пророкот Еремија: „Ќе те направам ситница меѓу народите, презрени меѓу луѓето, твојата игра те измами... И Идумеја ќе биде пуст, секој што ќе помине покрај него ќе се зачуди и ќе шишти како Содом и Гомор и соседните градови се урнати“ (Ерем. 189:1). Игрите изгледаат неважни, но малите нешта можат да доведат до големи гревови Гледате ли, браќа мои, какви казни, канони и други казни добиваат љубителите на игри и спектакли? Каде се тие што рекоа: „Што е гревот ако некој само игра?“, „А што е лошо ако луѓето гледаат некоја емисија?“ Сфатете го ова: ако игрите и спектаклите не беа лоши, тогаш нивните учесници немаше да бидат екскомуницирани. Изгледа како мал грев да одиш да си играш или да гледаш како некој друг игра. Но, како што споменавме погоре, ова мало раѓа големо (зло). Коренот е мал, но неговите стебла се смртоносни. Искрата е мала, но пожарот од неа проголтува села и цели населени градови. Божествениот Златоуст вели: „Повторно, одењето на изложби, гледањето на списоци со коњи и играњето коцки - за многумина не изгледа како злосторство, но сето тоа внесува илјада зла во животот. Да се биде на спектаклите често предизвикува прељуба, неумереност и секакви бесрамности, а гледањето на списоците со коњи доведувало до навреди, злоставувања и расправии. (Разговори за статуи. 15). Со еден збор, како што ги избегнуваме големите смртни гревови, така мораме да ги избегнуваме и оние што изгледаат мали и безначајни (гревовите), но повлекуваат големи смртни гревови. Како што вели Златоуст, „да ги избегнуваме не само гревовите, туку и она што, иако изгледа рамнодушно, малку по малку нè привлекува кон овие гревови“ (Ibid.). На друго место истиот свет отец вели: „Да се ​​воздржуваме од гревовите - и со зборови и со дела, дури и да изгледаат мали и безначајни. Ако се воздржуваме од мали гревови, никогаш нема да паднеме во големи“ (Разговор 13 за книгата Битие). Божествените апостоли и светите собори подлежат на покајание и ги екскомуницираат оние кои се заинтересирани за игри и претстави, бидејќи од мали паѓаат во големи смртни гревови. Така, браќа мои, за да не потпаднете под покајание и екскомуникација од Црквата Христова, од Божествените тајни и други казни, покајте се што драгоценото време од вашиот живот го потрошивте на игри и шоуа и во иднина чувајте се од такви работи, бидејќи се ближи часот кога ќе ја прелиете чашата (на Божјото трпение и незнабожественост) со својата бесполезност. „Зашто“, вели поглаварот Петар, „доволно е што во минатото од животот си одел според волјата на незнабошците“ (1. Пет. 4:3). А малкуто време што останува од вашиот живот, поминете го исполнувајќи ја Божјата сесвета волја и Неговите заповеди, на кои те повикува апостол Петар, советувајќи те да го правиш тоа „за остатокот од своето време во телото повеќе да не живееш според човечките похоти, туку според волјата Божја“ (1. Петрово 4:2). Навистина, времето на нашиот живот е кратко и крајно ограничено за искрено да се покаеме. Мали и ограничени за да имате време да се исчистите од страстите и гревовите. Мал е и ограничен за да се прават добри дела и да се стекнуваат доблести. Едноставно кажано, времето на животот е премногу кратко и ограничено за да има време да му угоди на Бога и да стане достоен за Неговото Царство. Затоа пророкот Еремија вели: „Тешко време е за Јаков, но тој ќе се спаси од него“ (Ерем. 30:7). Браќа, ако се случи некој од играчите или некој друг да ви каже: „Ајде да одиме малку да играме и да гледаме спектакл“, тогаш не слушајте го, било да е тој иницијатор, свештеник, водач, па дури и владетел, и одговорете му: „До сега не знаевме што претставуваат злобните игри и претстави, но сега знаеме какви големи несреќи ни оставаат на опашката и на колку други катастрофи ни оставаат. нема да одиме со вас, зашто тогаш ќе бидеме екскомуницирани од светите апостоли, бидејќи паѓаме под покајание на светите собори, ќе го налутиме Бога и ќе го присилиме да ни испрати казна, заробеништво, срам и многу други катастрофи и сакаме да ве убедиме, како нашите браќа, да не одите на секакви игри и да видиме што се случува таму Возљубени христијани, ќе се ослободите од гревовите, покајаните, божествените канони и ќе ги спречите другите да прават зло и со тоа ќе ги поттикнете да прават добри дела, како што вели Павле, „да бидеме внимателни еден кон друг, охрабрувајќи се еден со друг на љубов и добри дела“ (Евр. 10:24). Повторувам, правејќи го тоа и помагајќи си еден на друг со добри зборови и пример, сите ќе почнете да живеете свет, чесен и побожен живот, како што доликува на христијаните. За тоа, несомнено, ќе бидете наградени со Царството Небесно, за кое сите ние да се удостоиме преку благодатта на најслаткиот Исус Христос, Синот Божји, на Кому слава и сила со Отецот и Духот во вечни векови. Амин. „Спасението на грешниците“ (грчки - Αμαϱτωλων Σωτηϱια) е книга на светонскиот монах Агапиј (Атанасиј Ландос), првпат објавена во Венеција во 1641 година. Насловот на првото руско издание, подготвено околу 1705 година. Агапиј Критјанин, кој со многу трудољубивост талкаше по светата Гора Атон“. – Забелешка. ед. Дагон е западно семитско божество кое стана бог-заштитник на Филистејците на почетокот на првиот милениум. Извадок 1 Самуил 5:2–7 ни кажува дека кога Филистејците го фатиле Божјиот ковчег од Израелците, го поставиле пред статуата на Дагон во неговото светилиште во градот Ашдод. Кога пристигнале во светилиштето следниот ден, ја виделе статуата на Дагон како лежи ничкум пред ковчегот. Следниот ден, статуата, вратена на првобитното место, се покажа дека е целосно скршена. – Забелешка. ед. Затоа, старите мудреци имале обичај времето да го прикажуваат како млад човек, со коса пред лицето, а ќелав и гол зад него, за со оваа загатка да покажат дека само тогаш ќе можете да го сфатите и да го држите времето во раце кога ќе одите пред него; кога ќе го пропуштите и ќе се врати назад, веќе нема да можете да го грабнете и држите. – Забелешка. на. Никодим Света Гора. Ова се однесува на Кодексот на императорот Јустинијан (529). – Забелешка. лента За време на доцното Римско Царство, позицијата куриал, односно член на градската власт, конечно го изгубила својот поранешен престиж и се претворила во тешка должност што државата ја наметнувала на рамениците на граѓаните како казна: куријата ги извршувал сите свои службени должности на сметка на сопствениот имот. Меѓу оние кои не можеле да бидат вклучени во службата во градските курии имало свештеници, така што оние што биле отповикани природно станале куриали доживотно. – Забелешка. лента Ова се однесува на „Шестте книги на Арменопул“ - приватна кодификација на византиското право, создадена од главниот судија на Солун К. Арменопул околу 1345 година - Забелешка. лента Можеби ќе ве интересира: