Слово VI, в котором говорится о том, что христианам негоже играть в шашки, карты, камешки, салочки, участвовать в состязаниях и тому подобных затеях и даже смотреть такие зрелища

დროზე უფრო ღირებული არაფერია, მაგრამ არაფერია ისე უგულებელყოფილი, როგორც დრო. უფრო ღირებული არაფერია, რადგან, პირველ რიგში, თუ ადამიანი დაკარგავს რაიმე ძვირფასს - ოქროს, ვერცხლს, პატივის, დიდებას თუ ხორციელ სიამოვნებას, ის კვლავ შეძლებს მათ შეძენას. მაგრამ არა დრო. დაკარგული დრო ვერასოდეს დაბრუნდება. გრიგოლ ღვთისმეტყველის თქმით, „...ყველა ცოლ-ქმარს, მოხუცს და ახალგაზრდას, ქალაქელსა და სოფლის მცხოვრებს, უბრალოს და პატრონს, მდიდარსა და ღარიბს, რადგან ყველას ერთი ღვაწლი მოუწოდებს, ერთ რჩევას ვაძლევ - მოემზადონ ამ საქმისთვის ნებით, არ დაისვენონ, არ დააყოვნოთ, არ დაკარგოთ დრო, რაც აღარ არის შესაძლებელი“. ღვთაებრივ ოქროპირსაც იგივე სწამს: „ყველაფერი უნდა იყოს უგულებელყოფილი, მაგრამ არა დრო; თუ ოქრო დახარჯავ, შეგიძლია ისევ იყიდო, მაგრამ თუ დროს კარგავ, ძნელია მისი დაბრუნება“ (საუბარი 58 იოანეს სახარებაზე). ფაქტია, რომ მსოფლიოში ყველაფერი გარკვეულ მდგომარეობაშია. დრო ერთ უწყვეტ მოძრაობაში და დინებაშია. მიაღწია არსებობის წერტილს, ის მაშინვე ქრება, დავიწყებას მიდის. მეორეც, დროის ფასად შეგიძლიათ შეიძინოთ მთელი ზეცა და ცათა სასუფეველი, გასინჯოთ ღვთის მადლი, გახდეთ ღვთის ძე და გაერთიანდეთ ღმერთთან. მარტივად რომ ვთქვათ, მოკვდავი ადამიანი შეიძლება გახდეს ღმერთი მადლითა და ღმერთთან შვილად აყვანის გზით. მიუხედავად ამისა, დღეს ჩვენ ყველაზე მეტად უგულებელვყოფთ დროს, რადგან თანამედროვე ქრისტიანები ყველა სხვა რამეს აფასებენ და აფასებენ და დიდი სირთულეებით შორდებიან. და ასეთ ძვირადღირებულ და ფასდაუდებელ დროს ეპყრობიან უკიდურესი დაუდევრობით. ისინი მას უმოწყალოდ ხარჯავენ ყველანაირ წვრილმანზე და ნაგავზე, ანუ კამათლის თამაშზე, ბანქოზე, შეჯიბრებებზე და სხვა გასართობზე. ამრიგად, ისინი შეშლილ ჰერმანს ადარებენ, რომელმაც, როგორც ისტორიკოსები წერენ, იპოვა ბრილიანტი, რომელიც ბურგუნდიის ჰერცოგ ჩარლზს ეკუთვნოდა. ქვა წარმოუდგენლად დიდი იყო და ფასდაუდებელი, შურიანი საგანძური იყო. მეტსაც ვიტყვი: ჰერმანს არ ესმოდა, რომ ეს იყო განძი, არ იცოდა მისი ფასი და ზიზღით მოეპყრო, როგორც ჩვეულებრივი ქვა და ალმასი ერთ ბოთლ ღვინოზე გაყიდა. თანამედროვე ქრისტიანებს ასევე არ ესმით, რამდენად ძვირფასია დრო, რომელიც მათ ღმერთმა დაუთმო. ისინი ისე იქცევიან, როგორც უტვინო მამალი ეზოპეს იგავში. ნაგვის გროვაში ჩხრეკისას მან იპოვა ძვირადღირებული ბრილიანტი და წამოიძახა, რომ ამ ქვას ქერის მარცვალი ურჩევნია. გამოდის, რომ ქრისტიანები ძვირფას ნივთებს ამჯობინებენ მცირე ღირებულ ნივთებს, ხოლო ძვირფას ნივთებს იაფს. ამ შემთხვევაში წინასწარმეტყველი ესაია ამბობს, რომ უფალი „მოვა მალე და არ დააყოვნებს“ (ეს. 14:1). აბაკუმი დასძენს, რომ „მოვა და არ დაყოვნებს“ (ჰაბ. 2:3). ამის მიუხედავად, ქრისტიანები სრულიად საპირისპიროს ფიქრობენ - რომ ღმერთი არ ჩქარობს მოსვლას და კარგავენ ცხოვრების დროს სხვა ქრისტიანების თამაშის ყურებას. ბრძენი სირახი მკაცრად აფრთხილებს: „გახსოვდეთ, რომ სიკვდილი არ აყოვნებს“ (სირ.14:12), გაითვალისწინეთ, რომ ღვთის რისხვა ახლოს არის და მოულოდნელად მოგიწევთ: „გახსოვდეთ, რომ რისხვა არ ჩერდება“ (სირ.7:16). ამ ყველაფრით, ქრისტიანები ყურებს ხელისგულებით ფარივით იფარებენ და არ ესმით მათ მიმართ მიმართული სულიწმიდის მოწოდებები, მიაჩნიათ, რომ ჯერ კიდევ ძალიან შორს არიან სიკვდილისგან და ღვთის რისხვა მათ დიდხანს არ შეეხოს. გარდა ამისა, ისინი დაუდევრად კლავენ დროს სულის შემზარავ შოუებზე, მიმებზე, ნადირობებზე და ა.შ. დრო, რომელიც ღმერთმა მათ მისცა, რათა მოინანიონ და თავი ღვთის რისხვასგან გადაერჩინათ. ო, დიდი მოტყუება, რომლითაც ეშმაკი დასცინის და ატყუებს თანამედროვე ქრისტიანებს და აყენებს მათ ზიანს მათ სულებს! ამიტომაც გადავწყვიტე დღეს გამომეხატა ასეთი მოტყუება და მთელი ბოროტება, რასაც ხსენებული თამაშები იწვევს მათ მონაწილეებს და დამთვალიერებლებს და დაგარწმუნოთ, რომ ქრისტიანებმა არც უნდა ითამაშონ, არც მონაწილეობა მიიღონ და არც კი შეხედონ მათ. ასე რომ, მე წავედი. თამაშები მეუღლეებს შორის უთანხმოებას იწვევს პირველ რიგში, თამაშები იწვევს გაუგებრობას, ჩხუბს და უთანხმოებას მეუღლეებს შორის; მამებსა და შვილებს შორის დაპირისპირება, შვილებისა და მონების განდევნა მამისა და ბატონის სახლიდან. ამას ადასტურებს წმინდა წერილი. დაბადების 21-ე თავში ვკითხულობთ, თუ როგორ თამაშობს ისმაელი ისაკს, აღიზიანებს სარას და ამით აიძულებს აბრაამს, სახლიდან განდევნოს ისმაელი დედასთან, აბრაამის მონასთან, ჰაგართან ერთად: „როცა სარამ დაინახა ეგვიპტელი აგარის ვაჟი, რომელიც შეეძინა აბრაამს, ეთამაშა აბრაამს, და უთხრა მას ისაკი: გამოდევნა იგი ისაკი. შვილო... და ეს სიტყვები ძალზე სასტიკად მოეჩვენა აბრაამს თავისი შვილის მიმართ“ (დაბ. 21:9–11). აი, როგორ წარმოშვა [უბრალო] თამაშმა სიმწარე ოჯახში, რომელიც იქამდე საკმაოდ მშვიდობიანი, ღვთისგან კეთილგანწყობილი და კურთხეული იყო. თამაშები იწვევს ჩხუბს და მკვლელობას მეორეც, თამაშები იწვევს ბოროტ აზრებს, ჩხუბს, მკვლელობებს და სისხლისღვრას. ამაში გვარწმუნებს სამუელის მეორე წიგნის მეორე თავის ამბავი. მისგან ვიგებთ, როგორ შეხვდნენ ერთხელ ორი გენერალი გაბაონის ტბის მახლობლად. ერთი იყო აბნერი, საულის ვაჟის, იშ-ბოშეთის ლაშქრის მეთაური თავისი ჯარისკაცებით. მეორე არის იოაბი, დავითის ლაშქრის მეთაური აბიშაისთან და ასაჰელთან, მის ძმებთან ერთად, ასევე მათი ჯარისკაცებით. როდესაც ისინი ერთად ისხდნენ, აბნერმა უბრძანა ახალგაზრდა მეომრებს ეთამაშათ და გაერთო ისინი. "და უთხრა აბნერმა იოაბს: ადგნენ ახალგაზრდები და ითამაშონ ჩვენს წინაშე" (2 სამუელი 2:14). ისინი იდგნენ სამხედრო ლიდერების წინ და დაიწყეს თამაში. ახლა ნახეთ, რა სევდიანად დასრულდა ეს ყველაფერი. როდესაც ჯარისკაცებმა თამაში დაიწყეს, გაგიჟდნენ და აბნერის თორმეტმა ახალგაზრდამ და იოაბის თორმეტმა დახოცეს ერთმანეთი. ბოროტება ამით არ დასრულებულა. ჯარებს შორის ნამდვილი ბრძოლა დაიწყო, რამაც დაღუპულთა რიცხვი გაზარდა. "და იყო იმ დღეს სასტიკი ბრძოლა" (2 სამუელი 2:17). აბნერმა დაინახა რა ხდებოდა, გაიქცა. ასჰელი, იოაბის ძმა, მივარდა მის უკან. გაქცეულს რომ გაუსწრო, ზურგში შუბი დაარტყეს და გარდაიცვალა. იოაბმა და აბეშამ დაინახეს თავიანთი ძმის სიკვდილი, დაედევნენ აბნერსა და მის ჯარს. ბრძოლა მზის ჩასვლამდე გაგრძელდა. ბრძოლაში აბნერის ჯარმა დაკარგა სამას სამოცი მოკლული, იოაბის - ცხრამეტი. თამაშები, განსაკუთრებით კარტები, ქმნის უამრავ ბოროტებას მესამე, თამაშები იწვევს ცრუ ჩვენებას, მკრეხელობას, ტყუილს, ბრაზს, მკვლელობას, შეურაცხყოფას, უხამს სიტყვებს და გადაიქცევა მრავალი ბოროტების ჩახლართულ ჭურჭლად. ამას განსაკუთრებით ხელს უწყობს ღვთისგან დაწყევლილი ბანქოს თამაში. სადაც ბარათებია, იქ - უფალო, შეიწყალე! ოჰ, ვინ გაუძლებს აზარტული მოთამაშეების ფიცს თესლივით წვიმას? როგორ ანთებულან ბრაზისგან, ბრაზდებიან და ხდებიან დაპყრობილნი! ღვთისადმი ყოველგვარი შიშის დაკარგვის შემდეგ, ისინი იღებენ ხმაურს, ღებინებას უფალს, სარწმუნოებას, წმინდანებს ურწმუნოებისა და დემონების მიმართ უფრო მეტი თავხედობით. როგორ ბუნტდებიან და ყვირიან! როგორ კარგავენ რისხვას, განსაკუთრებით მაშინ, როცა არ იგებენ, მაგრამ უფრო და უფრო კარგავენ. ასეთი მოთამაშეები, განსაკუთრებით აზარტული მოთამაშეები, ხვდებიან სრულიად უგუნურ მდგომარეობაში, რომ უბედურები ნებაყოფლობით მონობაში ჩადებენ თავს, ნებას რთავენ ვინმეს, პირუტყვის მსგავსად, შებოჭონ და გაყიდონ. პოლიტიკური თეატრის მე-14 თავში ვკითხულობთ, რომ უძველეს დროში გერმანელები ველურობას სჩადიოდნენ და კარტს თამაშობდნენ წარმოუდგენელი სასოწარკვეთილებით. მოიგეს თუ დამარცხდნენ, ბოლომდე იბრძოდნენ. თავისი ქონების შენარჩუნების მცდელობისას უბედურმა კაცმა საკუთარი თავისუფლებაც კი დააყენა სასწორზე, იმ იმედით, რომ უკან მოიგებდა. წაგების შემთხვევაში გამარჯვებულის მონა ხდებოდა. ვინც არ უნდა იყო - ახალგაზრდა, ძლიერი და კეთილშობილი, გამარჯვებულს ნებას რთავდა, რომ შეებარებინა და ვინმეს მონას მიჰყიდა. ეს არის შხამიანი ხილი! ეს არის თამაშების სამწუხარო შედეგები! მოთამაშეებს ადარებენ ქურდებს მეოთხე, თამაშები, სხვა საკითხებთან ერთად, ყოველთვის ხდება იმის მიზეზი, რომ სამთავრობო პოზიციებს ხშირად ბოროტმოქმედები და გარყვნილები იკავებენ. მათგან ერთი ხდება მმართველი, მეორე - მეთაური, მესამე - სხვა მნიშვნელოვანი პიროვნება. და ამის შედეგად ქალაქები და მთელი რეგიონები ცარიელია, ბევრი სული იღუპება და ჯოჯოხეთში მიდის. ამიტომაც ისტორიაში ვხვდებით ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ ნიშნავდა ინგლისის მეფე ჰენრი ყველაზე უღირსებს სახელმწიფო თანამდებობებზე ერთი პირობით: თუ ისინი გულახდილად თამაშობდნენ კარტს. ბრძენი არისტოტელე მართალი იყო, როცა ეგოისტებს, ხარბებს, აზარტულ მოთამაშეებს და სხვა მოთამაშეებს ქურდებად ასახელებდა. ”მაგრამ, - თქვა მან, - კამათლის მოთამაშე, ტანსაცმლის ქურდი აბაზანაში და მძარცველი ასევე ძუნწითა შორის არიან, რადგან მათი მოგება სამარცხვინოა” (ნიკომაქეს ეთიკა. 4:3). რაკი მართლა ქურდები არიან, ქურდებზე უარესიც კი სჯობს ვთქვათ. მძარცველები და ქურდები ხომ უხეშად და ღიად მუშაობენ და მათგან თავის დაცვა ყველას შეუძლია. მოთამაშეები, განსაკუთრებით აზარტული მოთამაშეები, მოქმედებენ ფარულად და ძალიან ეშმაკურად, ძალადობის გარეშე იპარავენ ჯიბიდან სხვის ფულს. მაშასადამე, ღვთაებრივი ოქროპირი იძულებული გახდა ეთქვა, რომ თამაშები არა მხოლოდ იწვევს გმობას, დანაკარგს და მრისხანებას, არამედ იწვევს ბევრად უფრო საშინელ მანკიერებებს. „კამათლის თამაშის გატაცება ხშირად წარმოშობდა მკრეხელობას, ზარალს, ბოროტებას, შეურაცხყოფას და უთვალავ რამეს, რაც ამაზე ბევრად უარესია“ (Conversations on Statues. 15). წიგნი „ცოდვილთა ხსნა“ 75 მოგვითხრობს, თუ რამხელა ბოროტებას იწვევს ბანქოს თამაში. ნება მომეცით გითხრათ, რომ ეს ეშმაკური წამოწყებები აგრილებს ღვთისმოსაობას, კლავს ღვთის შიშს, ართმევს ღვთაებრივ სიყვარულს და ამცირებს უბედურ ადამიანებს რელიგიური გულგრილობისა და აპათიის უკიდურეს ხარისხამდე. ისინი დღეებს და ღამეებსაც კი უთმობენ ვნებებს, მაგრამ არასოდეს დგამენ ფეხს ღვთის ტაძარში - არც სადღესასწაულო, არც მატიანე და არც ლიტურგიისთვის, როგორც ამას ქრისტიანული მოვალეობა გვკარნახობს. რა ზიანს აყენებს თამაშები მაყურებელს და რას ვუწოდებთ იპოდრომს და თეატრს? სატანური თამაშები თანაბარ ბოროტებას იწვევს როგორც მონაწილეებს, ასევე ორგანიზატორებს და მათ, ვინც სიხარულით უყურებს ასეთ სპექტაკლებს. ვინც თამაშს უყურებს, იგივე ზიანს აყენებს მის სულს, რადგან ხედავს უღმერთო სირცხვილს, ვნების სახეებს, ვნებიან მოძრაობებს, ესმის ბინძურ ენას, მკრეხელობას, ტყუილს, ვულგარულობას და დაცინვას. მარტივად რომ ვთქვათ, ამ წამოწყებების მაყურებლები მთელი გრძნობით გულში ჩაყრიან უამრავ ვნებათაღელვასა და ზიანს, რითაც კლავენ მათ უბედურ სულებს. ისინი ავადდებიან ღვთისმოსაობის შესუსტებით, ღვთის შიშის დაკარგვით, ქრისტეს მცნებებისადმი უყურადღებო დამოკიდებულებით და საბოლოოდ ეშვებიან ღვთის შიშის უმაღლეს ხარისხამდე და უგულებელყოფენ საკუთარ ხსნას და ღვთის განკითხვის დავიწყებას, რაც გვესმის მატიანეზე და საღმრთო ლიტურგიაზე. ისინი არ მიდიან ღვთის ტაძარში სალოცავად და თავიანთი ქრისტიანული მოვალეობის შესასრულებლად, მაგრამ როგორც კი გათენდება, მივარდებიან ბორდელში ან იპოდრომში, რათა დატკბნენ ეშმაკის წამოწყებებით, ცხოველთა ჩხუბის სატანური სანახაობით. ასე გადის მათი მთელი დღე ლოცვის გარეშე, ღმერთის გარეშე, როგორც არაქრისტიანები და ბოროტები. შესახებ! როგორ უნდა გაუძლო ცრემლებს იმ სავალალო მდგომარეობის ხილვისას, რომელშიც ქრისტიანები ჩაიძირნენ! ოქროპირი სავსებით სამართლიანად უწოდებს იპოდრომს, სადაც იმართება უტვინო ცხენების რბოლა, „ხორციელი ბოროტების სატანოდრომი“ (ცირკის ზღაპარი), ხოლო ადგილებს, სადაც ისინი თამაშობენ ქამებს, კამათელებს, ბანქოს, ბურთებს, კენჭებს, აწყობენ შეჯიბრებებს და ცხოველთა ჩხუბს და სხვა აჯანყებებს - ზოგად სკოლას. გარყვნილები, თავშესაფარი სავსეა ყველა სახის ინფექციით, ბაბილონი, ჯოჯოხეთი და სხვა ყველაზე საშინელი და სამარცხვინო მეტსახელები. ქრისტიანები, ოქროპირის თქმით, ასევე არ მიიღებენ სარგებელს, თუ დიდმარხვაში ჩაერთვებიან აღნიშნულ თამაშებში ან წავლენ მსგავს სანახაობებზე. „რა სარგებლობა მოაქვს მათ, ვინც მარხულობს, რომ წავიდეს უსამართლობის სანახაობებზე, დაესწროს ურცხვობის ზოგად სკოლას, თავშეუკავებლობის საჯარო სკოლას, დაჯდეს განადგურების სკამზე? არ შესცოდოს ის, ვინც სცენას უწოდებს - ამ ყველაზე დამღუპველ ადგილს, სავსეა ყველანაირი სნეულებით, ამ ბაბილონურ ღუმელს - განადგურების ადგილსამყოფელს, გარყვნილების სკოლას, თავშეუკავებლობის სკოლას და ყველაფერს, რაც ყველაზე სამარცხვინოა. მართლაც, ეშმაკმა ქალაქი ჩააგდო თეატრში, თითქოს რაღაც ღუმელში, შემდეგ ცეცხლს აკიდებს ქვემოდან“. (მარხვის შესახებ ნათქვამია სულთმოფენობის მეექვსე კვირაში). გსურთ იცოდეთ, რომ არა მხოლოდ თამაშების მოთამაშეები და ორგანიზატორები ისჯებიან სიკვდილით, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არამედ ისინიც, ვინც მხოლოდ მათ საყურებლად მოდიან? გამომყევი. ჩვენ მივდივართ პალესტინაში. იქ სამი ათასამდე უცხოელი, კაცი და ქალი, ერთ დიდ სახლში შეიკრიბა. ისინი ქეიფობდნენ და ადიდებდნენ თავიანთ ღმერთს დაგონ 76-ს, რადგან მათ ხელში ჩაუგდეს მათი უარესი მტერი, სამსონი. იქ, ციხეში, ეს ვაჟკაცი და უბედური, ყველას მიერ ზიზღი სამსონი, დაიღრიალა, დაბრმავდა, რომელსაც თვალები გამოუკვეთეს. მას შემდეგ, რაც უცხოელებმა ჭამეს, დალიეს და გაერთნენ, დაბრმავებული ტყვეზე დაცინვა მოინდომეს. ციხიდან გამოყვანა ბრძანეს. როცა პატიმარი შემოიყვანეს, უბრძანეს გართობა და რაღაც თამაშით გაეცინათ. სამსონმა დაუწყო თამაში და სცემეს სახეში ბრმას: „მაშინ გული გაუხარდათ, თქვეს: დაუძახეთ სამსონს ციხის სახლიდან, დაე, ჩვენს წინაშე ითამაშოსო. და დაუძახეს სამსონს პატიმრების სახლიდან, დაუკრას მათ წინაშე და დაახრჩვეს“ (მსაჯულები 16:25). ყველა მაყურებელი, კაცი და ქალი, შეკრებილიყო უზარმაზარი სახლის სახურავზე და ზემოდან უყურებდა საზიზღარ პატიმარს, რომელიც სვეტებს შორის იდგა და მათთვის თამაშობდა. „სახლი სავსე იყო კაცებითა და ქალებით; ფილისტიმელთა ყველა მმართველი იქ იყო, სახურავზე კი სამი ათასამდე კაცი და ქალი იყო, რომლებიც სამსონს უყურებდნენ მათ მხიარულად“ (მსაჯულები 16:27). ახლა შეხედეთ სამარცხვინო დასასრულს, რომელიც დაატყდა თავს მაყურებლებს, რომლებიც სამსონის თამაშს ზემოდან უყურებდნენ. უბედურ გმირს, თამაშის დროს და მტრების მხრიდან დაშინებისას, ახსოვდა მისი ყოფილი სიმამაცე. არ მოითმენდა მათ დაცინვას და დაცინვას, ვინც მანამდე არაერთხელ დაამარცხა და მოსპო. მან დაიწყო ტირილი და ლოცვა ღმერთს, სთხოვდა მას შთააგონებდა და მხოლოდ უკანასკნელად დაებრუნებინა ყოფილ ძალებში და ეპასუხა უცხოელთა ბულინგის დროს. სამსონმა ხელით აიტაცა სახლის მხარდამჭერი ორი სვეტი და მთელი ძალით ამოათრია – და უზარმაზარი შენობა მიწაზე დაინგრა. და მასთან ერთად დაიღუპნენ ყველა უცხოელი, ყველა მაყურებელი, რომელიც სიხარულით უყურებდა სამსონის თამაშს: "და სამსონმა დაიჭირა ორი შუა სვეტი, რომელზედაც სახლი იდგა... და სამსონმა თქვა: "მოკვდეს ჩემი სული უცხოელებთან!" და ძალით აწია და სახლი დაეცა მთავრებსა და მასში მყოფ მთელ ხალხს“ (მსაჯულები 16:29-30). ხედავთ, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, რა ზიანს აყენებს თამაშები როგორც მოთამაშეებს, ასევე მაყურებლებს? გააცნობიერე, რამხელა ზიანი მოაქვს ეშმაკის სათვალეს სულს, სხეულს, პატივსა და სიცოცხლეს? ამიტომ, ღვთის სიყვარულით და თქვენი სულების გადარჩენის სიყვარულით, შეწყვიტეთ მონაწილეობა თამაშებში, გაიქეცით მათგან, როგორც ცეცხლიდან. როგორც დიდი ხანძარი ანადგურებს არა მხოლოდ ცეცხლში მოხვედრილს, არამედ მათაც, ვინც იქვე დგას და ყველა მიმართულებით მოფრინავს ცეცხლოვანი ნაპერწკლების სეტყვას, ასევე სპექტაკლები და თამაშები ანადგურებს როგორც ორგანიზატორებს, ასევე იქ შეკრებილ დამთვალიერებლებს. თუ ცეცხლი მათ მთლად არ დაწვავს, მაშინ წარბებს და თმას უწვავს, კვამლი თვალებს ჭამს და სახე ჭვარტლისაგან შავდება; ასე აზიანებს თამაშები მოთამაშეების გრძნობებს და სულს. ვინც ფულს აძლევს მოთამაშეებს, ცოდავს ამიტომ ღვთაებრივი მოციქულები ქრისტიანებს ურჩევენ: „აგრეთვე მოერიდეთ უხამსი სანახაობებს, თეატრებს, ანუ ელინურ ცერემონიებს“ (სამოციქულო განჩინებები. წიგნი 2, თავი 62). და ისინი განაგრძობენ: „მათი ბაზრები და მათში შესრულებული თამაშებიც უნდა იყოს გამართული, რადგან მორწმუნე უნდა წავიდეს ბაზარში მხოლოდ სხეულების გამოსასყიდად, სულების შესაძენად და სიცოცხლისთვის აუცილებელი სხვა ნივთების შესაძენად“ (იქვე). ვინც ფულს აძლევს მათ, ვინც ცეკვავს და თამაშობს თეატრებში, მძიმე ცოდვას სჩადის, რადგან ისინი გახდებიან უბედური ხელოვანების სიკვდილის დამნაშავეები. როგორც ღვთაებრივი ოქროპირი ამბობს: „გაჭირვებულს მიეცი და ცეკვას ნუ მიეცი, რათა ფულით არ დაანგრიო მისი სული. უადგილო კეთილშობილებით მისი სიკვდილის დამნაშავე ხდები. მოცეკვავეებმა რომ იცოდნენ, რომ მათი ხელოვნება უსარგებლოდ დარჩებოდა, დიდი ხნის წინ შეწყვეტდნენ ამას. არ სურდათ თავიანთი საქმის გაგრძელება, ისინი მაინც გაიტაცეს მოგების სურვილმა“ (საუბრები 42 იოანეს სახარებაზე). თამაშები არის უზარმაზარი დაბრკოლება ქრისტიანთა გადარჩენისთვის თამაშები და შოუები მხოლოდ ზიანს არ იწვევს. ისინი ასევე ქმნიან უზარმაზარ დაბრკოლებებს ქრისტიანთა გადარჩენისთვის. ბოლოს და ბოლოს, დრო, რომელიც მათ შეეძლოთ თავიანთი გადარჩენისთვის დახარჯონ, ცარიელ და უსარგებლო ნივთებზე იხარჯება. თქვენ, ჩემო საყვარელო ქრისტიანებო, ღმერთმა შექმნა სამყაროში არა სათამაშოებით სათამაშოდ, არამედ კეთილი საქმეების გასაკეთებლად და ამის წყალობით დაიმკვიდრეთ ზეციური სასუფეველი. როგორც პავლე ამბობს, „რადგან ჩვენ ვართ მისი ქმნილებანი, ქრისტე იესოში შექმნილი კეთილი საქმეების საკეთებლად, რომლებიც ღმერთმა წინასწარ მოამზადა ჩვენთვის, რომ ვიაროთ“ (ეფეს. 2:10). თქვენ, ქრისტიანებო, ირწმუნეთ ქრისტე და წმინდა სამების სახელით მოინათლეთ, არა შოუს საყურებლად, არამედ უფლის მცნებების შესასრულებლად, ანუ გიყვარდეთ ღმერთი და თქვენი ძმა, მშიერი აჭამოთ, წყალი მიეცით მწყურვალს, ჩაამოსეთ შიშველი, მიიღოთ უცხოები და მოინახულოთ ავადმყოფები და პატიმრები. თქვენ, ქრისტიანებს, ქრისტე და სახარება არ მოგცემთ უფლებას, წარმართების მსგავსად ეძებოთ თამაშებითა და შოუებით სავსე ცხოვრება. ასეთი ცხოვრება ხომ ჯოჯოხეთისკენ მიმავალი სწორი და ფართო გზაა. „ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც დაღუპვისკენ მივყავართ“ (მათე 7:13). პირიქით, თქვენ მოწოდებული ხართ ყველა ვნებებისთვის ჯვარცმული სიცოცხლის საძიებლად, ყველა სიამოვნებისთვის და სამყაროს ყველა სიამოვნებისთვის მკვდარი. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს გზა ვიწრო და ვიწროა, მარადიულ სიცოცხლემდე მიგიყვანთ. „სრუტეა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე“ (მათე 7:14). რატომ აკეთებ პირიქით? როგორ ფიქრობთ, რატომ გეძლევათ სიცოცხლე იმისთვის, რომ წარმატებას მიაღწიოთ თამაშებსა და გართობაში მთელი დღის განმავლობაში იპოდრომებსა და თეატრებში? როგორც სოლომონი ამბობს, „ჩვენს ცხოვრებას თამაშად თვლიან და ჩვენს ცხოვრებას მომგებიან ვაჭრად“ (ბრძ. 15:12). რატომ დაჰპირდით ღმერთს წმიდა ნათლობაზე, რომ შეიძულეთ სატანის მსვლელობა, ახლა არღვევთ აღთქმას სატანისტური ცერემონიების მოწყობით და კვლავ სიყვარულის გამოვლენით, რაც, ღვთაებრივი ოქროპირის თანახმად, არის თამაში და სანახაობა? განა არ გესმით, უბედურო ხალხნო, რომ თქვენი მოქმედებებით ძაღლს ჰგავხართ, რომელიც საკუთარ ღებინებას ჭამს და ღორს, რომელიც ისევ და ისევ ტალახში ბრუნდება? როგორც პეტრე მოციქული ამბობს, ძაღლი უბრუნდება ღებინებას და გარეცხილი ღორი ბრუნდება ტალახში (2 პეტ. 2:22). ოჰ! ვშიშობ, რომ უზენაესი პეტრეს სიტყვები, რომელიც მან ერთხელ თქვა ზოგიერთ მსგავს ცოდვილზე, რომლებიც არღვევენ ღმერთს აღთქმებს, თქვენც გეხებათ, კერძოდ: უმჯობესი იქნება, საერთოდ არ იცოდეთ სიმართლისა და ქრისტიანობის გზა, ვიდრე, როცა ისწავლეთ, აბუჩად აგდებდეთ და დაუბრუნდეთ თქვენს ყოფილ სისასტიკეებს. მათთვის უკეთესი იქნება, რომ არ იცოდნენ სიმართლის გზა, ვიდრე იცოდნენ, რომ უკან დაბრუნებულიყვნენ მათთვის მიცემულ წმინდა მცნებას (2 პეტ. 2:21). იმიტომ, რომ თქვენ, ქრისტიანებო, ვინც შეიცნოთ ქრისტეს სარწმუნოება და შემდეგ შეურაცხყოფთ მას, იმსახურებთ კიდევ უფრო საშინელ სასჯელს, ვიდრე წარმართები და ათეისტები, რომლებმაც არ იცოდნენ ჭეშმარიტი რწმენა და ქრისტიანობა. როგორც უფალმა თქვა: „მონა, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ მოიმოქმედა მისი ნებისამებრ, ბევრს სცემენ, ხოლო ვინც არ იცოდა და სასჯელის ღირსი ჩაიდინა, ნაკლები სასჯელი მიიღებს“ (ლუკა 12:47-48). ამასვე ამტკიცებს სოლომონიც: „რამეთუ მცირენი იმსახურებენ წყალობას, ძლიერნი კი დიდად იტანჯებიან“ (ბრძ. 6,6). მაგრამ რას აპროტესტებს ზოგი? მათი თქმით, წმიდა VI საეკლესიო კრების 66-ე კანონი კრძალავს სულელური ცხენების რბოლების ორგანიზებას და სანახაობებს ორმოცდამეათე დღის აღდგომის კვირაში. ანალოგიურად, კართაგენის კრების 70-ე კანონი კრძალავს შოუებსა და თამაშებს როგორც აღდგომის კვირაში, ასევე კვირას და არდადეგებზე. ასე რომ, აქედან გამომდინარეობს, რომ არდადეგებზე არ არის სპექტაკლები, მაგრამ სამუშაო დღეებში არ არის დაბრკოლება მათი ჩატარებისთვის. ჩვენ მათ ოთხ პასუხს ვაძლევთ. ჯერ ერთი, აღნიშნული საეკლესიო კრება 51-ე კანონში აბსოლუტურად აკრძალავს სპექტაკლების დადგმას ნებისმიერ დროს. ეს კანონი წინ უსწრებს სამოცდაათს, სადაც ნათქვამია, რომ წმინდა კრების მიზანია აეკრძალოს ქრისტიანებს ყველა სახის გასართობი შეკრება. ამრიგად, წმიდა საეკლესიო კრება გამოდის ცირკის შემსრულებლების ყურების და თეატრში სიარულის წინააღმდეგ: „და შეასრულეთ ცხოველთა სანახაობა და იცეკვეთ სამარცხვინოდ“ (კანონი 51). მეორეც, იგივე კართაგენის კრება მე-17 კანონში ბრძანებს, რომ მუდმივად იქადაგონ ყველა ქრისტიანი, რათა ისინი არც კი მიუახლოვდნენ და არც კი შეხედონ, სად ხდება მკრეხელობა და ყველა სახის აღშფოთება, რომელიც თან ახლავს ასეთ წამოწყებებს. მესამე, ბასილი დიდის სიტყვებით ვუპასუხოთ, რომ ის, რაც თავისთავად საყვედურია, დროზე დამოკიდებულებით ვერ გადაიქცევა სიკეთედ: „არაფერი, რაც დაგმობილია, არ შეიძლება იყოს დროისთვის შესაფერისი“ (წესები, ვრცლად გადმოცემული. 20). ვინაიდან თამაშები და სპექტაკლები თავისთავად საყვედურია, აქედან გამომდინარეობს, რომ ისინი ასევე დაუსაბუთებელი და ცუდია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მეოთხე, ბოლოს, ვიტყვით მამა ოქროპირის სიტყვებით, კერძოდ: თუ სანახაობა კარგი საქმეა, ყოველთვის იყოს მოწესრიგებული; თუ ეს ცუდია, დაე, ისინი არასოდეს არსებობდნენ. „თუ ეს მანკიერი რამ არის, მაშინ ერთხელაც არ მოხდეს, თუ კარგია, მაშინ იყოს მუდმივი“ (საუბრები 12 1 კორინთელთა შესახებ). თამაშები ბავშვებისთვისაა და არა მოზრდილებისთვის თამაშები, ძმებო, პატარა ბიჭებისა და გოგონების აქტივობაა. ასაკის უმწიფრობის გამო მათ აქვთ ბავშვური და არასრულყოფილი ცნობიერება. მათ ეჩვენებათ, რომ დიდი ბედნიერებისთვის და სიხარულისთვის მათ სჭირდებათ სხვადასხვა თამაშების თამაში, როგორც ზაქარიაში წერია: „და ამ ქალაქის (იერუსალიმის) ქუჩები გაივსება მის ქუჩებში მოთამაშე ბიჭებითა და გოგოებით“ (ზაქარია 8:5). სრულყოფილი კაცებისა და უხუცესების ამოცანაა უარყოს ბავშვების გართობა, როგორც უმნიშვნელო, საზიზღარი და მოწიფული ცნობიერებისთვის უღირსი. მათთვის დამახასიათებელია ფიქრი და სათნოების მაღალი და დიდი საქმეების ძიება და ცათა სასუფევლის ღირსი. როგორც პავლე ამბობს: „ბავშვად ვლაპარაკობდი, ბავშვურად ვაზროვნებდი, ბავშვურად ვმსჯელობდი და როცა ის მამაკაცი გახდა, შვილები დატოვა“ (1 კორ. 13:11). მაშასადამე, მოთამაშე კაცები და უფროსები არაფერს აჩვენებენ იმაზე მეტს, რომ მათ აქვთ გონება ჩვილივით და ფიქრობენ როგორც ბავშვი და მათი ცნობიერება მოუმწიფებელია. აქ მიზანშეწონილია მოვიყვანოთ სიტყვები, რომლებიც უფალმა უთხრა ებრაელებს; „ვის მივამსგავსო ეს თაობა? ის ჰგავს ქუჩაში მსხდომ ბავშვებს“ (მათე 11:16). ჭეშმარიტად, არაფერია იმაზე ამაზრზენი, მახინჯი და ამაზრზენი, ვიდრე ქრისტიანი, მოწინავე და ჭაღარა მოხუცი, რომელიც მთელი დღე ყველას თვალწინ ზის ქუჩაში ან ტავერნაში და თამაშობს ქამებს, კამათელს, ბურთს, ბარათებს და სხვა საბავშვო თამაშებს, რომელიც ამაყობს და ხარობს ბავშვივით. ის ან ყვირის, ან ყვირის (ფილტვებში), კატასავით, მერე დარბის და ხტუნავს როგორც პანტერა, მერე კი გველივით დამშვიდდება, თავისთვის უკვირს, როგორ მოატყუოს სხვა მოთამაშეები. ის შეურაცხყოფას აყენებს შეურაცხყოფას და სხვებს შეურაცხყოფს თავს, როგორც მონა. ასეთი ადამიანები გულგრილები არიან ცხოვრების მიმართ, როგორც ბოროტი ადამიანები. რა უხეში სირცხვილია! რა აუტანელი სირცხვილია ქრისტიანობისთვის! როგორ ბედავენ ასეთი უაზროები ახალგაზრდებს რჩევის მიცემას, რომ არ ითამაშონ და არ იყვნენ ბოროტები, როცა თვითონ, მოხუცებულები, თავიანთი ქმედებებით ცუდ მაგალითს აძლევენ? ღმერთმა შეგვიწყალოს! დღეისათვის, ეშმაკის თამაშებისა და სატანისტური შოუების გამო, წმინდა ქრისტიანული ცხოვრება გადაიქცა თამაშებად და თეატრად. მაშასადამე, ელინები, იუდეველები, ოსმალები და სხვა ბოროტები და წარმართები, უყურებენ რა ხდება ქრისტიანებს შორის, აღშფოთებულნი არიან და გმობენ ქრისტიანთა წმინდა კეთილ სახელს, რომელსაც ჩვენ ვატარებთ. როგორც იაკობი, ღვთის ძმა, ამბობს: „განა ისინი არ არიან, ვინც შეურაცხყოფენ იმ კეთილ სახელს, რომლითაც თქვენ გეძახიან? (იაკობი 2:7). ასე რომ, თანამედროვე ქრისტიანებს ორიდან ერთის არჩევის აუცილებლობის წინაშე დგანან: ან შეწყვიტონ თამაშების თამაში და მომავალში არ დაესწრონ შოუებს, ან, თუ არ გაჩერდებიან, უღირსები იქნებიან თავიანთი დიდებული სახელის ტარებისთვის. რადგან ყველას, ვისაც სურს დაარქვეს ქრისტეს სახელი და იყოს ქრისტიანი, თავი უნდა შეიკავოს ყოველგვარი სიცრუისგან, ცოდვისგან და ყველა თამაშისა და შოუსგან. როგორც პავლე მოციქული ამბობს: „ყველა, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“ (2 ტიმ. 2:19). რისთვის? რათა შენი საზიზღარი და გარყვნილი ცხოვრებით არ გმობდე ღვთის სახელს და ღვთაებრივი სახარების სწავლებას, „რათა, როგორც პავლე ამბობს, „არ იყოს გმობა ღვთის სახელისა და სწავლების წინააღმდეგ“ (1 ტიმ. 6:1). თუმცა, რას გვიპროტესტებენ ზოგიერთი? ერთი ამბობს: წავალ, ცოტას ვითამაშებ, ან უბრალოდ უყურე სხვების თამაშს დროის გასატარებლად. რას აკეთებ კაცო, ვინც არ უნდა იყო, როგორ ბედავ ასეთ რაღაცეებს? ითამაშე დროის გასატარებლად? მოგცა ღმერთმა დრო სათამაშოებზე დასაკარგად? ღმერთმა მოგცა სიცოცხლე იმისთვის, რომ თამაშებში გაფლანგო? ამ მიზეზით მოგცა სიცოცხლე, რომ სათვალეს დახარჯავ? არ არსებობდა სხვა კარგი რამ, რისი გაკეთებაც მოგწონთ, რომელზედაც არ გეზარებათ დროის დაკარგვა, გარდა უწესრიგო და მახინჯი თამაშებისა, რომლებიც მხოლოდ ღმერთს აბრაზებენ და მის რისხვას იწვევს? ო, შენი უმეცრება და სიგიჟე! არ იცი, უბედურო, რამდენად ღირებულია ის დრო, რომელიც გიყვარს ყველანაირ სისულელეებზე და ცოდვილ საქმეებზე? თქვენ რომ დააფასოთ, არც ერთ წამს არ დაკარგავთ თამაშებზე. ღმერთმა მოგცა დრო, რომ იცოცხლო, ძმაო, ჯერ იმისთვის, რომ გაიხსენო ჩადენილი ცოდვები და ამით განაწყენდე იგი, მოინანიო და შენდობა სთხოვო. მეორეც, იფიქროთ სიკვდილის საშინელ საათზე და სულის მოახლოებულ მტკივნეულ განცალკევებაზე თქვენი სხეულიდან, იტიროთ და გლოვობდეთ, ამ საშინელ მომენტში ღმერთს მოვუწოდოთ, რომ გიხსნას დემონების ხელიდან. მესამე, გახსოვდეს ღმერთის უკანასკნელი სამსჯავრო და პასუხი, რომელიც მოგიწევთ გასცეთ ყველა თქვენი აზრის, სიტყვისა და საქმისთვის. მეოთხე, გავიხსენოთ მომავალი სასჯელი, რომელსაც განიცდიან ცოდვილები მარადიულ ცეცხლში და რომლისგანაც ისინი არასოდეს განთავისუფლდებიან. მეხუთე, გავიხსენოთ მომავალი ბედნიერება და ზეცაში სამეფო, სადაც მართალნი მარადიულად ტკბებიან. დაფიქრდი ამ ყველაფერზე, დაიმახსოვრე და შეისწავლე ყველაფერი. რაც არ უნდა კარგი იყოს თქვენი სულისთვის, მიეცით საშუალება დაიკავოს თქვენი დრო. ამასაც გეტყვით: როცა გინდათ დაუთმოთ დრო, აიღე სულის დამხმარე წიგნი და წაიკითხე, თუ წერა-კითხვა იცი. თუ არ იცით, მოიწვიეთ კომპეტენტური ძმა. დაე, წაგიკითხოს და შენ მოუსმინე. თუ გსურს დროის დათმობა, შეასრულე ქრისტეს რომელიმე მცნება, მოინახულე ავადმყოფი და ანუგეშებ მას [კეთილი] სიტყვით და თუ შეგიძლია, დაეხმარე საქმით. წადით წმინდა ტაძარში ან საეკლესიო დარბაზში, გულდასმით დაათვალიერეთ წმინდა ხატები და პატივი მიაგეთ მათ. მიაპყრო შენი ღვთისმოსავი მზერა წმინდა სამსხვერპლოზე და იფიქრე იმაზე, თუ როგორ იდუმალებით არის შეწირული იქ ღვთის ძე, რათა გამოკვებოდე და განწმინდე შენთან წმიდა ზიარებით. იფიქრეთ ასევე, რომ მიწიერი ტაძარი არის სამოთხის გამოსახულება და მასში უხილავად იმყოფება ზეციური ანგელოზებისა და წმინდანთა რიგები. ევედრე ღმერთს, შეგიწყალოს, მიუბრუნდი მას მთელი გულით და უთხარი: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე“. გააკეთეთ რამდენიმე სასჯელაღსრულების მშვილდი წელიდან და თუ შეგიძლიათ, მშვილდი მიწამდე. თუ გსურთ გაატაროთ თქვენი დრო (სასარგებლოდ), იფიქრეთ ღვთის ქმნილებებზე: ცაზე, მზეზე, მთვარეზე, ვარსკვლავებზე, დედამიწაზე, ხეებზე, ცხოველებზე, ზღვაზე, თევზებზე და სხვა ყველაფერზე. რა ლამაზები არიან! როგორი ორგანიზებული! რა კარგია! რა ძლიერია! განადიდეთ და მადლობა გადაუხადეთ ღმერთს შემოქმედს, რომელმაც ეს ყველაფერი თავისი სიკეთით და თქვენდამი სიყვარულით შექმნა. მე ვიტყვი, რომ ეს არის წმინდა თამაშების არსი, რომლითაც ადამიანი, ძმაო, უნდა ჩაერთოს დროის გასატარებლად. ეს არის საქებარი და წმინდა სანახაობები, წესიერი და ქრისტიანები, რომელზედაც უნდა იფიქროთ დროის გასატარებლად და არა სატანური ბოროტი და ბოროტი თამაშები, არა ელინებისა და წარმართებისთვის დამახასიათებელი საყვედური და დემონური სანახაობები, რომლებზეც არ უნდა დაკარგოთ სიცოცხლის ერთი წამი. ჩვენი სამყარო, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, ბაზრობაა და ყოველი ადამიანის ცხოვრების დრო არის ხელსაყრელი დრო, რომ ამ ბაზრობაზე იყიდოთ სხვადასხვა ნივთები, შემდეგ გაყიდოთ, მიიღოთ მოგება და გახდეთ დიდი ვაჭარი. ასე რომ, ჩვენმა უფალმა მისცა ათი მინა თავის ათ მსახურს და უბრძანა, გაეტანათ ისინი და გაემრავლებინათ მეორედ მოსვლისთვის. „და მოუწოდა ათ მსახურთაგანს, მისცა მათ ათი მინა და უთხრა: გამოიყენეთ ისინი, სანამ არ დავბრუნდები“ (ლუკა 19:13). გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელიც იზიარებს უფლის სიტყვებს, ჩვენს ცხოვრებასაც ადარებს ბაზრობასა და ვაჭრობას, საიდანაც ყველა იღებს სარგებელს თავისი ცხოვრების განმავლობაში: "იარე სიცოცხლე ისე, როგორც ბაზრობაზე, ვაჭრობა, შეგიძლია მოიპოვო პატარასთვის დიდი და ცარიელისთვის მარადიული". მაშასადამე, თუ ადამიანი, ბაზრობაზე წასული, ვაჭრობისა და მოგების ნაცვლად აქეთ-იქით ტრიალებს და დროს კარგავს წვრილმანებზე, მაშინ ბაზრობის დახურვის შემდეგ ის სახლში ცარიელი ჯიბეებით დაბრუნდება. ისევე, როგორც ის, ვინც სიცოცხლეს კარგავს თამაშებზე, შოუებზე და სხვა უსარგებლო და უსაქმურ გასართობებზე. სიკვდილის დადგომისას კი სავალალო მდგომარეობაში აღმოჩნდება, შიშველი, ყოველგვარ სულიერ სიმდიდრესა და სათნოებათა სარგებელს მოკლებული. რაც ითქვა, ღვთისმეტყველი დასძენს: თუ გაივლი, სხვა შესაძლებლობა არ იქნებაო. აი, რას აღნიშნავს ამის შესახებ ბასილი დიდი: „არავინ ვაჭრობს, როცა ვაჭრობის ვადა ამოიწურება; არავინ გვირგვინდება, თუ ის ბრძოლის დასრულების შემდეგ მოვიდა; არავინ გამოავლენს თავის გამბედაობას ბრძოლის შემდეგ“ (საუბარი მდიდრებს). მაშასადამე, ასეთმა ადამიანმა არა მხოლოდ უნდა მოინანიოს, რომ უსაქმობაში გაატარა თავისი სიცოცხლე, არამედ მიიღოს დიდი სასჯელი ღვთისაგან, რადგან მან სათანადოდ არ გამოიყენა ის დრო, რომელიც მან დაუთმო, რათა მიეღო თავისი ხსნის მარადიული სარგებელი. რას იტყვის ის, ვინც სიცოცხლე თამაშში გაატარა? "აჰ, - წამოიძახებს უბედური, - სად არის ახლა ის ოქროს დრო, რომელიც ხელში მქონდა და რომელიც ეშმაკურ და ბოროტ თამაშებზე ვხარჯავდი? სად არის ახლა ის ძვირფასი საათები, დღეები, კვირები, თვეები და წლები, რომლებიც ღმერთმა მომცა ამქვეყნად მისი მცნებების შესასრულებლად და საუკუნო სიცოცხლის მისაღებად? დრო დავკარგე. ჩემი ცხოვრების მხიარული და დაკარგული წლები, რომლებზეც რამდენიმე დღე მაინც მექნებოდა მონანიება და სამოთხეში ტკბობა, რა სამწუხაროა, რომ ეს სრულიად შეუძლებელია წარსულში ნათქვამია: „აღარ იქნება დრო“ (გამოცხ. 10:6). რას უპასუხებს ღმერთი მას, ვინც სიცოცხლე თამაშებში გაცვალა? სწორედ ამას ითხოვს უბედური დროის მფლანგველი და ღმერთი, თავის მხრივ, მოსთხოვს მისგან გატარებული დროის ზუსტ ანგარიშს. „მოგეცი, უმადური და უგონო ადამიანო, - იტყვის მართალი მსაჯული, - ამდენი ოქროს დღე და სიცოცხლის ამდენი ძვირფასი დრო, ამიტომ ისინი ჩემს მსახურებაში და ჩემი მცნებების აღსრულებაში უნდა დახარჯულიყავი, რათა შენი დროის ფასად მიგეღო მარადიული ხსნა. ვიყო ბოროტი მსახური, რომელმაც არ ისარგებლა ჩემი დროის ძღვნით, მე ვბრძანებ ჩემს მსახურებს, ჩაგყარონ გარე სიბნელეში, სადაც არის „ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 25:30). ზემოაღნიშნულს ეთანხმება ღვთაებრივი ოქროპირი და ასევე გმობს ისეთ ადამიანებს, რომლებიც მთელ სიცოცხლეს კარგავენ სათვალთვალოზე. წმინდანი ამბობს, რომ ღმერთი მათ უნაყოფოდ დაკარგულ დროს სთხოვს. თავის მშვენიერ ენაზე ის განმარტავს: „ღმერთმა მოგცათ სიცოცხლის გარკვეული დრო, რათა ემსახუროთ მას; თქვენ მას ფუჭად ხარჯავთ და ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე და კვლავ გეკითხებით: რა არის ზარალი? როცა ტყუილად ხარჯავთ თუნდაც მცირე ფულს, ამას ზარალს უწოდებთ: მაგრამ როცა მთელი დღეები ატარებთ სატანურ სანახაობებს, ფიქრობთ, რომ არაფერს აკეთებთ ლოცვაში და მთელი ცხოვრება საყვედურო? არ გამოვიყენოთ ის, რასაც ჩვენ ვიტყვით, როცა იქ წავალთ, და ღმერთი გვეტყვის: მე მოგეცით დრო, რომ ამაოდ და ამაოდ დაკარგეთ ეს დრო? ჩვენი ცხოვრების დრო ძალიან მოკლეა სრულყოფისა და ნეტარების მისაღწევად საყვარელო ქრისტიანებო, თქვენ ფიქრობთ, რომ თქვენი ცხოვრება ასე დაუსრულებელია და საკმარისია ორი რამისთვის: სულის გადარჩენაზე ზრუნვა და თამაშებისა და შოუების თამაში. სწორია შენი აზრი? არა, ეს დიდი მცდარი წარმოდგენაა. რადგან სულზე ზრუნვა იმდენად დიდია და ზეციური კურთხევები, რომლებიც ჩვენ უნდა დავიმკვიდროთ, იმდენად დიდია და უსაზღვრო ხანგრძლივობითა და სიდიდით, რომ სამყაროს შექმნიდან ერთმა ადამიანმა მაინც რომ შეძლოს სიბერემდე ცხოვრება და მთელი თავისი სიცოცხლე ღვთის მსახურებაში და ზეციური კურთხევების გასინჯვაში არ დაკარგოს. სათნოებისა და მარადიული სიკეთის მიღება, ვინაიდან უსასრულოს არაფერი აქვს საერთო შეზღუდულთან. პავლე მოციქული, მიუხედავად იმისა, რომ მიაღწია მესამე ცას და სიცოცხლის განმავლობაში სამოთხეში ჩავარდა და მოისმინა უთქმელი ზმნები, რომელთა გამრავლება შეუძლებელია, თუმცა ის წინ იყო მიმართული, (ყოველთვის) ყველას უკან რჩებოდა შეუმჩნეველი. ამ ყველაფერთან ერთად ის ქადაგებს და ლაპარაკობს არა თავმდაბლობით, არამედ ჭეშმარიტად იმაზე, რომ ჯერ არ მიუღწევია სრულყოფილების საზომი: „ძმებო, არ მიმაჩნია თავი მიღწეულ“ (ფილიპ. 3:13) და დასძენს: „არა იმიტომ, რომ უკვე მივაღწიე ან სრულყოფილება მაქვს, არამედ ვიწუწუნებ, რომ არ მივაღწიო იესოს“ (2:3). პავლე არა მხოლოდ ასე ფიქრობს და ამბობს, არამედ მოგვიწოდებს, რომ ასე ვიფიქროთ: „ამიტომ, თუ ვინმე ჩვენ შორის არის სრულყოფილი, ასე იფიქროს“ (ფილ. 3:15). "რა არის ეს? - ეკითხება წმინდა თეოფილაქტე, ინტერპრეტაციას უწევს მის სიტყვებს და პასუხობს: - დაივიწყოს ის, რაც უკან დგას. სრულყოფილი ადამიანის მახასიათებელია საკუთარი თავის სრულყოფილად არ მიჩნევა, რადგან სრულყოფილება მდგომარეობს იმაში, რომ არ დაეყრდნო საკუთარ თავს." ღვთაებრივი გრიგოლ ნისელი ამბობდა, რომ „ჭეშმარიტი სრულყოფილება არის ის, რომ არასოდეს შეჩერდე უკეთესობისკენ ზრდით და არ შეზღუდო სრულყოფილება რაიმე საზღვრამდე“ (Olympius სრულყოფილების შესახებ). ამის საფუძველზე წმინდა იოანე კლიმაკუსმა ძალიან ჭკვიანურად თქვა, რომ ეს არის სრულყოფილი სრულყოფილება, რომელიც არასრულყოფილია: „სრულყოფილთა სრულყოფილი არის არასრულყოფილი სრულყოფილება“ (კიბე. ჰომილია 29.5). ასე რომ, თუ ერთი სიცოცხლე, რამდენი წელია მთელი სამყარო დიდი და მრავალი წელია, არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ემსახურო ღმერთს და მიაღწიო სრულყოფილებას, მაშინ დაფიქრდი, რა გიჟი ხარ, თუ გგონია, რომ შენი ხანმოკლე სიცოცხლე საკმარისია ღვთის სამსახურში და სულის გადასარჩენად, და მაინც დაგრჩება ყველანაირი სათამაშო და შოუსთვის. ეშმაკი შვიდი ათას სამასი წლის წინ განდევნეს ზეციდან. მხოლოდ ღმერთმა იცის, კიდევ რამდენი წელი რჩება სამყაროს აღსასრულამდე. ამ ყველაფერთან ერთად ის ასეთ ხანგრძლივ პერიოდსაც კი ზედმეტად მოკლედ თვლის თავისი ვნებისა და ბოროტების შესაქმნელად, ადამიანების შეცდომისა და ცდუნებისკენ მიყვანის მიზნით. მაშასადამე, აპოკალიფსში წერია, რომ მთავარანგელოზ მიქაელის მიერ ზეციდან ვარსკვლავის ჩამოგდების შემდეგ საშინელი გაბრაზებით დადგა დედამიწაზე ფეხი. რადგან იცოდა, რომ დიდხანს არ სჭირდებოდა მეფობა და ხალხის შეცდენა: „ვაი მიწაზე და ზღვაზე მცხოვრებთ, რადგან ეშმაკი ჩამოვიდა თქვენთან დიდი რისხვით, იცის, რომ ცოტა დრო დარჩა“ (გამოცხ. 12:12). ბოროტი შვიდი ათას წელს მოკლე პერიოდად თვლის და ამიტომ სასტიკად იბრძვის იმისათვის, რომ (რაც შეიძლება მეტი) ადამიანი გაანადგუროს. მიუხედავად ამისა, ქრისტიანები ჯერ კიდევ სამოცდაათი თუ ოთხმოცი წლის სიცოცხლეს დიდ ხანად თვლიან და ამიტომ სურთ მისი დახარჯვა თამაშებსა და შოუებზე. ქრისტიანების რა საშინელი სიგიჟე და უმეცრებაა! და შემდეგ, ცოცხლობენ დღეს ქრისტიანები სამოცდაათი თუ ოთხმოცი წლის განმავლობაში, როგორც ზემოთ ვთქვით? უმეტესობა აღწევს მხოლოდ ორმოცს, ზოგი აღწევს ოცს, ზოგი კი მხოლოდ ათს აღწევს, ან თუნდაც მოზარდობის ასაკს. ვთქვათ, ვიღაცამ მთელი ოთხმოცი წელი იცოცხლა. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ამას, თუ მათგან ორმოცი ღამის ძილში დაიხარჯა, თხუთმეტი დაიხარჯა, რადგან მთელი ამ ხნის განმავლობაში ადამიანის ცნობიერება არ მომწიფდა სიკეთისა და ბოროტების სრულყოფილ განსხვავებაზე და კიდევ ხუთი წელი დაიხარჯა სხეულებრივ უძლურებაზე და სნეულებაზე. და რამდენი წელი დარჩა? მხოლოდ ოცი! ახლა დაფიქრდით, რისი იმედი აქვთ უგუნურ ქრისტიანებს, რომლებმაც ოთხმოცი წელი იცოცხლეს და ოცი წელი დიდ ხანად მიიჩნიეს და ამიტომ სურთ უსაქმურ და სულის შემზარავ თამაშებსა და შოუებში გაატარონ ისინი და არა მათი გადარჩენის საზრუნავში? რა სასჯელები ეკისრებათ მოთამაშეებს? მაშასადამე, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, დატოვეთ ყველა ის საბაბი, რომელიც ჩურჩულით გიპასუხებთ. მხოლოდ ღმერთმა იცის, კიდევ რამდენი წელი რჩება სამყაროს აღსასრულამდე. ამ ყველაფერთან ერთად ის ასეთ ხანგრძლივ პერიოდსაც კი ზედმეტად მოკლედ თვლის თავისი ვნებისა და ბოროტების შესაქმნელად, ადამიანების შეცდომისა და ცდუნებისკენ მიყვანის მიზნით. მაშასადამე, აპოკალიფსში წერია, რომ მთავარანგელოზ მიქაელის მიერ ზეციდან ვარსკვლავის ჩამოგდების შემდეგ საშინელი გაბრაზებით დადგა დედამიწაზე ფეხი. რადგან იცოდა, რომ დიდხანს არ სჭირდებოდა მეფობა და ხალხის შეცდენა: „ვაი მიწაზე და ზღვაზე მცხოვრებთ, რადგან ეშმაკი ჩამოვიდა თქვენთან დიდი რისხვით, იცის, რომ ცოტა დრო დარჩა“ (გამოცხ. 12:12). და შემდეგ, ცოცხლობენ დღეს ქრისტიანები სამოცდაათი თუ ოთხმოცი წლის განმავლობაში, როგორც ზემოთ ვთქვით? უმეტესობა აღწევს მხოლოდ ორმოცს, ზოგი აღწევს ოცს, ზოგი კი მხოლოდ ათს აღწევს, ან თუნდაც მოზარდობის ასაკს. ვთქვათ, ვიღაცამ მთელი ოთხმოცი წელი იცოცხლა. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ამას, თუ მათგან ორმოცი ღამის ძილში დაიხარჯა, თხუთმეტი დაიხარჯა, რადგან მთელი ამ ხნის განმავლობაში ადამიანის ცნობიერება არ მომწიფდა სიკეთისა და ბოროტების სრულყოფილად გარჩევამდე და კიდევ ხუთი წელი დაიხარჯა სხეულებრივ უძლურებაზე და სნეულებაზე. და რამდენი წელი დარჩა? მხოლოდ ოცი! ახლა დაფიქრდით, რისი იმედი აქვთ უგუნურ ქრისტიანებს, რომლებმაც ოთხმოცი წელი იცოცხლეს და ოცი წელი დიდ ხანად მიიჩნიეს და ამიტომ სურთ უსაქმურ და სულის შემზარავ თამაშებსა და შოუებში გაატარონ ისინი და არა მათი გადარჩენის საზრუნავში? ამიტომ, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, დატოვეთ ყველა ის საბაბი, რასაც ეშმაკი ჩურჩულებს თქვენი სულების დასანგრევად. შეწყვიტე თამაში და შოუებზე სიარული. გეშინოდეთ წმინდა მოციქულთა, წმიდა საეკლესიო კრებებისა და ჩვენი ეკლესიის ღვთისმშობელი მამების მიერ მიღებული საშინელი სინანულისა და კანონების წინააღმდეგ, ვინც თამაშობს და დადის თეატრებში მათში მომხდარი აღშფოთების სანახავად. რა სახის სასჯელია ეს? ეკლესიიდან განდევნა, საღმრთო საიდუმლოებებიდან, ეკლესიაში შესვლის აკრძალვა და ქრისტიანული თანამეგობრობიდან განდევნა. გეშინოდეთ სხვა საშინელი სასჯელის, რომელსაც ღმერთი უგზავნის მონაწილეებს ყველა სახის თამაშში. წმიდა მოციქულები თავიანთ 43-ე კანონში განკვეთენ საეროებს, რომლებიც მონაწილეობენ კამათლის თამაშში და სხვა აქტივობებში. მათში ნათქვამია, რომ ელინი, რომელიც ქრისტეს სარწმუნოებამდე მიდის, მოულოდნელად გაიტაცებს თამაშებს და შოუებს და უნდა შეწყვიტოს გართობა, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას განდევნიან და არ მიიღებენ ქრისტეს სარწმუნოებაში: „ვინც ერთგულია სპექტაკლზე წარმოქმნილი სიგიჟის, ან თევზაობის, ან ცხენოსნობის, ან თამაშზე უარის თქმას“. წმიდა მოციქულთა წიგნი. 2, ch. 32). ასე რომ, თუ ღვთაებრივი მოციქულები განდევნიან წარმართებს, რომლებიც თეატრებში მიდიან ქრისტეს რწმენისგან, მით უმეტეს, ისინი იგივეს აკეთებენ ქრისტიანებთან მიმართებაში, რომლებიც თამაშებზე და შოუებზე მონადირეები არიან. წმიდა VI საეკლესიო კრება 51-ე კანონში, რაზეც ადრე უკვე ვისაუბრეთ, განკვეთს საეროებს, სანახაობის, მიმების, ცეკვისა და ცხოველებზე ნადირობის მოყვარულებს. კანონის დასასრულს ნათქვამია: „თუ ვინმე აბუჩად იგდებს ამ წესს და აკრძალავს რომელიმე ამ აკრძალულ გართობას, მაშინ სასულიერო პირი განდევნონ სასულიერო პირებიდან, ხოლო ერისკაცი განიკვეთოს ეკლესიის ზიარებიდან“. ღვთაებრივი ოქროპირი თავის "სიტყვა სანახაობის წინააღმდეგ" კრძალავს ქრისტიანებს თეატრებთან მიახლოებასაც კი და ბრძანებს ეკლესიიდან განდევნას, ვინც ეკლესიის ნაცვლად მხოლოდ გასართობზე დადის. ის ასევე მოუწოდებს საეკლესიო აკრძალვების დამრღვევთა განდევნას რწმენისგან თავის „საუბარი მათ შესახებ, ვინც დატოვა ეკლესია და წავიდა დოღებსა და სანახაობებზე“. თავად ღვთაებრივი ოქროპირი დადიოდა თამაშებზე და სანახაობებზე და ფანტავდა მათ ნება მომეცით გითხრათ, რომ ჩვენი დიდი მამა ოქროპირი განსაკუთრებული გულმოდგინებით აშორებდა ქრისტიანებს თამაშებსა და შოუებს. მისი ოქროსფერი და ბრძნული სიტყვებით, მას არასოდეს ეცალა სწავლება და მოუწოდებდა სამწყსოს არ წასულიყო თეატრებში. წმინდა მამა დარწმუნდა არა მხოლოდ თავისი სიტყვებით, არამედ მოქმედებითაც. ამას ახსოვს უცნობი თანამედროვე. კონსტანტინოპოლში იყო ადგილი, სადაც ქრისტიანები იკრიბებოდნენ კვირაობით და დღესასწაულებზე და თამაშობდნენ თამაშებს, რომლებიც იზიდავდნენ დამთვალიერებლებს. მამა იოანემ არაერთხელ მოუწოდა მორწმუნეებს შეეჩერებინათ ეს სირცხვილი, მაგრამ ამაოდ. მათ არ მოუსმინეს მას. ერთ კვირას მამა იოანემ დაინახა, რომ ეკლესიაში ცოტა ხალხი იყო და უმეტესობა თამაშებზე იყო წასული, ეჭვიანობისგან სული აენთო და ყველა მღვდელი და სასულიერო პირი თან წაიყვანა. ჯვრებით ხელში დატოვეს ეკლესია და პირდაპირ წავიდნენ უბედურ ადგილას, სადაც ოქროპირმა დაიწყო ხალხის გმობა ღვთის შიშის დაკარგვისა და აღშფოთებაში მონაწილეობის გამო, რომ ქრისტიანები, მისი დანახვისას და მისი ბრძნული და კეთილი სიტყვების მოსმენით, ძალიან შერცხვნენ და დაიშალნენ და აღარ შეიკრიბნენ იქ. მაგრამ მათ დაიწყეს ეკლესიაში შესვლა მონანიებისთვის და წმინდა მამისგან შენდობა სთხოვეს: „განსაკუთრებით განწმენდილი სინანულით, მიუახლოვდით ღვთის ეკლესიებს და სთხოვეთ მას ცოდვების მიტევება“. ასევე არ არის მიზანშეწონილი მღვდლების შვილებისთვის შოუების ორგანიზება ან ყურება. ამიტომაც წმიდა მოციქულები თავიანთ წმინდა კანონებში განსაზღვრავენ მღვდლებისა და სასულიერო პირების განთავისუფლებას, რომლებიც თამაშობენ კამათლებს და სხვა მსგავს თამაშებს. 42-ე წესში წერია: „ეპისკოპოსი, ან პრესვიტერი, ან დიაკონი, რომელიც თავდადებულია აზარტულ თამაშებსა და სიმთვრალეში, ან შეწყვიტოს, ან გადააყენონ“. 43-ე წესში ნათქვამია: „ქვედიაკონი, ან მკითხველი, ან მომღერალი, რომელიც ასეთ რამეებს აკეთებს, ან შეწყვიტოს, ან განიკვეთოს“. წმიდა VI საეკლესიო კრება 24-ე კანონით კრძალავს ინიციატორებსა და სასულიერო პირებს თეატრებისა და იპოდრომების მონახულებას, თამაშებზე დასწრებასა და დაკვირვებას, ხოლო 51-ე კანონით ბრძანებს იმ სასულიერო პირების განთავისუფლებას, რომლებიც თამაშობენ ან უყურებენ მიმიკებს ან უყურებენ ნადირობას. მიუტევებელია არა მარტო მღვდლების, არამედ მათი შვილების მონაწილეობა ასეთ საქმეებში. ამიტომ კართაგენის წმიდა ადგილობრივი კრება მე-17 კანონით კრძალავს მღვდლების შვილებს სანახაობების მოწყობას და მათ ყურებას. და სამეფო და სამოქალაქო კანონები კიდევ უფრო მკაცრად სჯის ინიციატორებს, რომლებიც მონაწილეობენ თამაშებში ან მხოლოდ უყურებენ მათ. რადგან ფოტიუსის ნომოკანონში IX სათაურის 27-ე თავში ნათქვამია, რომ კოდექსის 78-ე 1-ლი წიგნის მე-4 სათაურის 34-ე ბრძანებულება განისაზღვრა, რომ ეპისკოპოსი ან სასულიერო პირი, რომელიც თამაშობს კამათელს ან სხვა მსგავს თამაშებს, ან ურთიერთობს მათთან, ვინც თამაშობს, ან ახლოს ზის და უყურებს სხვების თამაშს, უარს ამბობს ხარისხზე და უყურებს სხვების თამაშს. ეპისკოპოსი ან სასულიერო პირი, სანამ არ მოინანიებს განსაზღვრულ ვადაში; თუ იგი განაგრძობს თავის ბოროტებას და სინანულისთვის დათმობილი ვადის ამოწურვის შემდეგ, იგი მთლიანად განიდევნება სასულიერო პირებიდან თავის ქონებასთან ერთად და გახდება კურიალი 79, ანუ საერო მოხელე იმ რეგიონში, სადაც ის სასულიერო პირი იყო. ის სასულიერო პირები, რომლებიც უყურებენ ცხოველთა ჩხუბს და სხვა სანახაობებს, იგივეს ექვემდებარებიან. იუსტინიანეს 123-ე ნოველა, არმენოპულოს 80-ის მიხედვით, აწესებს სასულიერო პირების განლაგებას, რომლებიც სცოდავენ კამათლის თამაშით ან სხვა გართობებით, და მათი მონასტერში შეკავებას. წმინდა თეოდორე სტუდიტი ცალკე წერს ბერების შესახებ კატეხიკურ სწავლებაში ყველის პარასკევს, რომ თუ ბერი ბევრს ჭამს და სვამს ბევრს, ან ხტება და მხიარულობს ყველის კვირას დისკის სროლით ან სხვა თამაშებით, მაშინ კანონით ასეთ ბერს აღდგომის დღეს ზიარება არ აქვს. რადგან ბერების საქმე არ არის თამაში, ცეკვა ან რაიმე სხვა უღიმღამოობა, არამედ ღმერთის გამუდმებით განდიდება სიმღერებითა და წმიდა მამების მიერ გადმოცემული წესრიგით და წარმატების მიღწევა, ფსალმუნიდან ფსალმუნზე გადასვლა, კითხვიდან წმინდა წიგნების კითხვაზე, ლოცვიდან ლოცვაზე, როგორც მიწიერი ანგელოზები. მაშასადამე, მონაზვნურ გამოსახულებას ანგელოზს უწოდებენ ბერებისთვის შესაფერისი ანგელოზური ცხოვრების გამო. და როგორც ზეცაში ანგელოზებმა არ იციან სხვა საქმე, გარდა ღმერთის ქებისა, ასევე ბერებმა მუდმივი ამოცანა უნდა გახადონ ლოცვა და ღვთის განდიდება. ასე რომ, თუ წმინდა თეოდორე უკრძალავს ბერებს ყველის კვირაში თამაშს, მით უმეტეს, სხვა დროს თამაშის საშუალებას არ აძლევს. და თუ წმინდანი დაადგენს, რომ მათ, ვინც მასლენიცაზე თამაშობენ, აღდგომაზე არ უნდა მიიღონ ზიარება, ეს უფრო მეტად ეხება მათ, ვინც თამაშობს სხვა დღეებში. ყურადღება მიაქციეთ, წმინდანი ამბობს, რომ არსებობს კანონი, რომ აღდგომაზე არ ეზიარებოდეს მოთამაშე ბერებს, ანუ მას სურს თქვას, რომ ეს თავად არ არის გადაწყვეტილი, არამედ ეს არის კანონი და წმინდა მამების გადაწყვეტილება. რა სასჯელებს იღებენ მოთამაშეები ღმერთისგან? რა სახის სასჯელია ეს? ტყვეობა, მონობა, ზიზღი და შეურაცხყოფა ნებადართულია ღმერთის მიერ მოთამაშეებისთვის, ისევე როგორც ქალაქების გაპარტახება, რომლებიც ისეთივე დავიწყებული იქნება, როგორც ხუთი ქალაქი სოდომი და გომორა. აი, რას ემუქრება მათ ღმერთი იერემია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „გაგხდი წვრილმანს ხალხთა შორის, ადამიანთა შორის საძულველს, შენმა თამაშმა მოგატყუე... და გაპარტახდება იდუმეა, გაოცდება ყველა გამვლელი და იჩურჩულებს, როგორ დაანგრიეს სოდომი და გომორა და მიმდებარე ქალაქები“ (იერ. 189:1). თამაშები უმნიშვნელოდ გვეჩვენება, მაგრამ წვრილმანებს შეიძლება დიდი ცოდვები მოჰყვეს ხედავთ, ჩემო ძმებო, რა სასჯელებს, კანონებს და სხვა სასჯელებს იღებენ თამაშებისა და სპექტაკლების მოყვარულები? სად არიან ისინი, ვინც ამბობდა: "რა ცოდვაა, თუ ადამიანი თამაშობს?", "და რა არის ცუდი, თუ ხალხი უყურებს შოუს?" გააცნობიერე ეს: თამაშები და სპექტაკლები რომ არ იყოს ცუდი, მაშინ მათი მონაწილეები არ განიკვეთებოდნენ. როგორც ჩანს, პატარა ცოდვაა წასვლა და თამაში ან სხვისი თამაშის ყურება. მაგრამ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ეს პატარა წარმოშობს დიდს (ბოროტებას). ფესვი პატარაა, მაგრამ მისი ღეროები მომაკვდინებელია. ნაპერწკალი მცირეა, მაგრამ მისგან ცეცხლი შთანთქავს სოფლებს და მთელ დასახლებულ ქალაქებს. ღვთაებრივი ოქროპირი ამბობს: "კიდევ ერთხელ, გამოფენებზე სიარული, ცხენების სიების დათვალიერება და კამათლის თამაში - ბევრისთვის დანაშაული არ ჩანს, მაგრამ ეს ყველაფერი ათასგვარ ბოროტებას შემოაქვს ცხოვრებაში. სანახაობებზე ყოფნა ხშირად იწვევდა მრუშობას, თავშეუკავებლობას და ყოველგვარ სირცხვილს, ხოლო ცხენების სიების ყურება იწვევს შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას, კამათს. (საუბრები ქანდაკებებზე. 15). ერთი სიტყვით, როგორც დიდ მოკვდავ ცოდვებს ავიცილებთ თავიდან, ასევე უნდა მოვერიდოთ მათ, რაც მცირედ და უმნიშვნელოდ გვეჩვენება (ცოდვები), მაგრამ დიდ სასიკვდილო ცოდვებს იწვევს. როგორც ოქროპირი ამბობს, „მოვიშოროთ არა მარტო ცოდვები, არამედ ის, რაც, მართალია, გულგრილად გვეჩვენება, მაგრამ ნელ-ნელა ამ ცოდვებისკენ მიგვიყვანს“ (იქვე). სხვა ადგილას იგივე წმიდა მამა ამბობს: „თავი შევიკავოთ ცოდვებისგან – სიტყვითაც და საქმითაც, თუნდაც მცირე და უმნიშვნელო ჩანდეს, მცირე ცოდვებისგან თავი რომ შევიკავოთ, დიდებში არასოდეს ჩავვარდებით“ (საუბარი 13 დაბადების წიგნის შესახებ). საღმრთო მოციქულები და წმიდა კრებები ექვემდებარებიან სინანულს და განდევნიან მათ, ვინც დაინტერესებულია თამაშებითა და შოუებით, რადგან ისინი პატარათაგან დიდ სასიკვდილო ცოდვაში ვარდებიან. ასე რომ, ჩემო ძმებო, რათა არ დაექვემდებაროთ სინანულს და განდევნას ქრისტეს ეკლესიიდან, საღმრთო ზიარებისგან და სხვა სასჯელებისგან, მოინანიეთ, რომ თქვენი ცხოვრების ძვირფასი დრო დაკარგეთ თამაშებსა და შოუებზე და მომავალში მოერიდეთ ასეთ რამეებს, რადგან ახლოვდება საათი, როცა სასმისი (ღვთის მოთმინებისა და განდეგილობის) ადიდებთ. "რადგან, - ამბობს მთავარი პეტრე, - საკმარისია, რომ წარმართთა ნებისამებრ იარე შენი ცხოვრების წარსულში" (1 პეტ. 4:3). და გაატარეთ თქვენი ცხოვრებისგან დარჩენილი მცირე დრო ღვთის ყოვლადწმინდა ნებისა და მისი მცნებების შესასრულებლად, რომლებზეც მოგიწოდებთ პეტრე მოციქული და გირჩევთ, ასე მოიქცეთ „რათა ხორციელში დარჩენილი დრო აღარ იცხოვროთ ადამიანური ვნებების მიხედვით, არამედ ღვთის ნებით“ (1 პეტრე 4:2). ჭეშმარიტად, ჩვენი ცხოვრების დრო ხანმოკლეა და უკიდურესად შეზღუდული იმისთვის, რომ გულწრფელად მოვინანიოთ. მცირე და შეზღუდული, რათა დრო გქონდეს ვნებებისა და ცოდვებისგან განწმენდისთვის. ის მცირეა და შეზღუდული იმისთვის, რომ აკეთო კეთილი საქმეები და შეიძინო სათნოება. მარტივად რომ ვთქვათ, სიცოცხლის დრო ძალიან მოკლე და შეზღუდულია იმისთვის, რომ გვქონდეს დრო, რომ ვასიამოვნო ღმერთს და გახდე მისი სამეფოს ღირსი. ამიტომაც ამბობს წინასწარმეტყველი იერემია: „ძნელია იაკობისთვის, მაგრამ გადარჩება მისგან“ (იერ. 30:7). ძმებო, თუ რომელიმე მოთამაშემ ან სხვამ გეტყვით: „წავიდეთ, ცოტა ვითამაშოთ და ვუყუროთ სპექტაკლს“, ნუ მოუსმენთ მას, იქნება ის ინიციატორი, სასულიერო პირი, ლიდერი ან თუნდაც მმართველი და უპასუხეთ: „აქამდე არ ვიცოდით, რას წარმოადგენს ბოროტი თამაშები და შოუები, მაგრამ ახლა ვიცით, რა დიდ უბედურებას გვიტოვებენ ისინი. ჩვენ არ წავალთ თქვენთან ერთად, რადგან ჩვენ განდევნილები ვართ წმინდა მოციქულებისგან, რადგან ჩვენ გავურბივართ ღმერთს და ვაიძულებთ მას გამოგვიგზავნოს სასჯელი, ტყვეობა, შეურაცხყოფა და მრავალი სხვა უბედურება და ჩვენ გვინდა დაგარწმუნოთ, რომ არ წახვიდეთ ყველანაირ თამაშზე და არ ნახოთ, რა ხდება იქ საყვარელო ქრისტიანებო, თქვენ განთავისუფლდებით ცოდვებისგან, სინანულისგან, ღვთაებრივი კანონებისგან და ხელს შეუშლით სხვებს ბოროტების კეთებაში და ამით წაახალისებთ მათ სიკეთის კეთებისკენ, როგორც პავლე ამბობს: „მოდი, გავმხდარიყავით ერთმანეთის სიყვარულისა და კეთილი საქმეებისკენ“ (ებრ. 10:24). ვიმეორებ, ამით და კეთილი სიტყვითა და მაგალითით ერთმანეთის დახმარებით, თქვენ ყველანი დაიწყებთ წმინდა, პატივსაცემი და ღვთისმოსაობით ცხოვრებას, როგორც ეს შეეფერება ქრისტიანებს. ამისთვის, უეჭველად, დაჯილდოვდებით ცათა სასუფეველით, რომლის ღირსიც ვიყოთ ტკბილი იესო ქრისტეს, ღვთის ძის მადლით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. "ცოდვილთა ხსნა" (ბერძნ. Αμαϱτωλων Σωτηϱια) არის ათონელი ბერის აგაპიუსის (ათანასიუს ლანდოს) წიგნი, რომელიც პირველად გამოიცა ვენეციაში 1641 წელს. პირველი რუსული გამოცემის სათაური, რომელიც მომზადდა დაახლოებით 1705 წელს. ათონის წმიდა მთაზე დიდი მონდომებით მოხეტიალე აღაპი კრეტელი“. - შენიშვნა. რედ. დაგონი დასავლური სემიტური ღვთაებაა, რომელიც პირველი ათასწლეულის დასაწყისში ფილისტიმელთა მფარველი ღმერთი გახდა. ფრაგმენტი 1 სამუელი 5:2–7 მოგვითხრობს, რომ როდესაც ფილისტიმელებმა წაართვეს ღვთის კიდობანი ისრაელებს, დააგეს იგი დაგონის ქანდაკების წინ მის საკურთხეველში ქალაქ აშდოდში. მეორე დღეს რომ მივიდნენ საკურთხეველში, დაინახეს დაგონის ქანდაკება, რომელიც კიდობანის წინ იწვა. მეორე დღეს, ქანდაკება, რომელიც დაბრუნდა თავდაპირველ ადგილას, სრულიად გატეხილი აღმოჩნდა. - შენიშვნა. რედ. მაშასადამე, ძველ ბრძენებს ჰქონდათ ჩვეულება გამოეხატათ დრო ახალგაზრდა კაცივით, სახე წინ თმებით, ხოლო უკან მელოტი და შიშველი, რათა ამ გამოცანით ეჩვენებინათ, რომ მხოლოდ მაშინ შეძლებთ მის წინ გასეირნებისას დროის დაჭერას და ხელში ჩაგდებას; როცა გენატრება და უკან დაბრუნდება, ვეღარ შეძლებ მის ხელში ჩაგდებას. - შენიშვნა. ზე. ნიკოდიმოს წმიდა მთა. ეს ეხება იმპერატორ იუსტინიანეს კოდექსს (529). - შენიშვნა. შესახვევი გვიან რომის იმპერიის დროს, კურიალის, ანუ ქალაქის მთავრობის წევრმა, საბოლოოდ დაკარგა ყოფილი პრესტიჟი და გადაიქცა მძიმე მოვალეობად, რომელსაც სახელმწიფო აკისრებდა მოქალაქეებს სასჯელის სახით: კურიალი ასრულებდა ყველა სამსახურეობრივ მოვალეობას საკუთარი ქონების ხარჯზე. მათ შორის, ვინც ვერ ჩაერთო საქალაქო კურიაში სამსახურში, იყვნენ სასულიერო პირები, ამიტომ ისინი, ვინც სამსახურიდან გაათავისუფლეს, ბუნებრივად იქცნენ სიცოცხლის კურადებად. - შენიშვნა. შესახვევი ეს ეხება „არმენოპოლის ექვს წიგნს“ - ბიზანტიური სამართლის კერძო კოდიფიკაციას, რომელიც შეიქმნა თესალონიკის მთავარი მოსამართლის კ. არმენოპულის მიერ დაახლოებით 1345 წელს - შენიშვნა. შესახვევი შეიძლება დაგაინტერესოთ: