Слово VI, в котором говорится о том, что христианам негоже играть в шашки, карты, камешки, салочки, участвовать в состязаниях и тому подобных затеях и даже смотреть такие зрелища

Il n’y a rien de plus précieux que le temps, mais rien n’est aussi négligé que le temps. Il n'y a rien de plus précieux, car, premièrement, si une personne perd quelque chose de précieux - or, argent, honneur, gloire ou plaisirs charnels, elle pourra les acquérir à nouveau. Mais pas le moment. Le temps perdu ne peut jamais être récupéré. Selon Grégoire le Théologien, « ... à chaque mari et femme, vieillard et jeune homme, citadin et villageois, roturier et patron, riche et pauvre, puisque tout le monde est appelé par un exploit, je donne un conseil : se préparer volontairement à cet exploit, ne pas se détendre, ne pas hésiter, ne pas perdre de temps, qu'il n'est plus possible de revenir » (Homélie 19). Le divin Chrysostome croit de même : « Tout doit être négligé, mais pas le temps ; si vous dépensez de l’or, vous pouvez le racheter, mais si vous perdez du temps, il est difficile de le récupérer » (Conversation 58 sur l’Évangile de Jean). Le fait est que tout le reste dans le monde est dans un certain état. Le temps est un mouvement et un flux continus. Arrivé au point d'existence, il disparaît aussitôt, tombant dans l'oubli. Deuxièmement, au prix du temps, vous pouvez acquérir tout le ciel et le Royaume des Cieux, goûter à la grâce de Dieu, devenir fils de Dieu et vous unir à Dieu. En termes simples, l’homme mortel peut devenir Dieu par grâce et adoption par Dieu. Néanmoins, aujourd’hui, nous négligeons surtout le temps, car les chrétiens modernes chérissent et valorisent toutes les autres choses et s’en séparent avec beaucoup de difficulté. Et ce temps coûteux et inestimable est traité avec une extrême négligence. Ils le dépensent sans pitié pour toutes sortes de bagatelles et de déchets, c'est-à-dire pour jouer aux dés, aux cartes, aux concours et autres divertissements. Ils sont ainsi comparés au fou Herman qui, comme l'écrivent les historiens, a trouvé un diamant ayant appartenu au duc de Bourgogne Charles. La pierre était incroyablement grande et constituait un trésor inestimable et envieux. J'en dirai plus : Herman n'a pas compris qu'il s'agissait d'un trésor, n'en connaissait pas le prix et l'a traité avec mépris, comme une pierre ordinaire, et a vendu le diamant contre une bouteille de vin. Les chrétiens modernes ne comprennent pas non plus à quel point le temps que Dieu leur a donné est précieux. Ils agissent comme le coq sans cervelle de la fable d'Ésope. En fouillant dans un fumier, il trouva un diamant coûteux et s'exclama qu'il aurait préféré trouver un grain d'orge plutôt que cette pierre. Il s’avère que les chrétiens préfèrent les choses de peu de valeur aux choses de valeur, et les choses chères aux choses bon marché. A cette occasion, le prophète Isaïe dit que le Seigneur « viendra bientôt et ne tardera pas » (Is. 14, 1). Habacuc ajoute que « celui qui vient viendra et ne tardera pas » (Hab. 2 : 3). Malgré cela, les chrétiens pensent tout le contraire : que Dieu n'est pas pressé de venir et qu'il perd le temps de sa vie à regarder d'autres chrétiens jouer. Le sage Sirach prévient strictement : « rappelez-vous que la mort ne tarde pas » (Sir. 14 : 12), gardez à l'esprit que la colère de Dieu est proche et vous atteindra soudainement : « rappelez-vous que la colère ne tarde pas » (Sir. 7 : 16). Avec tout cela, les chrétiens se bouchent les oreilles avec leurs paumes, comme un bouclier, et n'entendent pas les appels du Saint-Esprit qui leur sont adressés, croyant qu'ils sont encore très loin de la mort et que la colère de Dieu ne les touchera pas avant longtemps. De plus, ils passent leur temps négligemment dans des spectacles, des mimes, des chasses, etc. qui nuisent à leur âme. Le temps que Dieu leur a donné pour qu’ils se repentent et se sauvent de la colère de Dieu. Ô grande tromperie avec laquelle le diable ridiculise et trompe les chrétiens modernes et les amène à nuire à leur âme ! C'est pourquoi j'ai décidé aujourd'hui de dénoncer une telle tromperie et de montrer tout le mal que ces jeux provoquent à leurs participants et spectateurs, et de vous convaincre que les chrétiens ne devraient ni y jouer, ni y participer, ni même les regarder. Alors j'y vais. Les jeux provoquent la discorde entre les époux Premièrement, les jeux donnent lieu à des malentendus, des querelles et des désaccords entre époux ; les conflits entre pères et fils, l'expulsion des fils et des esclaves de la maison de leur père et maître. Les Saintes Écritures le confirment. Dans le chapitre 21 de la Genèse, nous lisons comment Ismaël joue avec Isaac, dérange Sarah et force ainsi Abraham à expulser Ismaël de la maison avec sa mère Agar, l'esclave d'Abraham : « Lorsque Sarah vit le fils d'Agar, l'Égyptienne, qu'elle avait enfantée à Abraham, jouer avec son fils Isaac, elle dit à Abraham : chasse cette servante et son fils... et ces paroles parurent très cruelles à Abraham à l'égard de son fils » (Genèse 21 : 9-11). C'est ainsi qu'un [simple] jeu a fait naître l'amertume dans une famille jusqu'alors bien apaisée, favorisée et bénie de Dieu. Les jeux mènent à des bagarres et à des meurtres Deuxièmement, les jeux provoquent de mauvaises pensées, des bagarres, des meurtres et des effusions de sang. Le récit du deuxième chapitre du deuxième livre de Samuel nous en convainc. Nous y apprenons comment deux généraux se sont rencontrés près du lac de Gabaon. L'un d'eux était Abner, chef de l'armée d'Ish-Bosheth, fils de Saül, et ses soldats. L’autre est Joab, le chef de l’armée de David, avec Abishaï et Asaël, ses frères, et leurs soldats. Alors qu'ils étaient assis ensemble, Abner ordonna aux jeunes guerriers de jouer et de les amuser. « Et Abner dit à Joab : Que les jeunes gens se lèvent et jouent devant nous » (2 Samuel 2 : 14). Ils se sont tenus devant les chefs militaires et ont commencé à jouer. Maintenant, regardez comme tout cela s'est terminé tristement. Quand les soldats commencèrent à jouer, ils devinrent fous, et les douze jeunes gens d'Abner et les douze de Joab s'entretuèrent. Le mal ne s'est pas arrêté là. Une véritable bataille éclate entre les troupes, qui fait augmenter le nombre de tués. « Et ce jour-là il y eut une bataille acharnée » (2 Samuel 2 : 17). Abner, voyant ce qui se passait, s'enfuit. Asaël, le frère de Joab, se précipita après lui. Lorsqu'il a rattrapé le fugitif, celui-ci a été poignardé dans le dos avec une lance et est mort. Joab et Abeesha, voyant la mort de leur frère, poursuivirent Abner et son armée. La bataille s'est poursuivie jusqu'au coucher du soleil. Dans la bataille, l'armée d'Abner perdit trois cent soixante tués, celle de Joab dix-neuf. Les jeux, notamment les cartes, créent beaucoup de mal Troisièmement, les jeux conduisent au parjure, au blasphème, aux mensonges, à la colère, au meurtre, aux insultes, au langage grossier, se transformant en un enchevêtrement de nombreux maux. Ceci est particulièrement facilité par le foutu jeu de cartes. Là où il y a des cartes, là - oh Seigneur, aie pitié ! Oh, qui peut supporter d'entendre les joueurs faire pleuvoir des serments comme des graines ? Comme ils s’enflamment de colère, deviennent enragés et deviennent comme possédés ! Ayant perdu toute crainte de Dieu, ils ouvrent la bouche bavarde, vomissant des blasphèmes contre le Seigneur, contre la foi, contre les saints avec plus d'audace que les incroyants et les démons. Comme ils se révoltent et crient ! Comment ils s’emportent avec colère, surtout quand ils ne gagnent pas, mais perdent de plus en plus. Ces joueurs, en particulier les joueurs, se retrouvent dans un état complètement imprudent où les malheureux se livrent volontairement à l'esclavage, se laissent attacher et vendre à n'importe qui, comme du bétail. Au chapitre 14 du Théâtre politique, nous lisons que dans les temps anciens, les Allemands sombraient dans la sauvagerie, jouant aux cartes avec un désespoir incroyable. Qu’ils aient gagné ou perdu, ils se sont battus jusqu’au bout. Dans un effort pour préserver ses biens, le malheureux a même mis sa propre liberté en jeu, dans l'espoir de la reconquérir. S'il perdait, il devenait l'esclave du vainqueur. Qui qu'il soit - jeune, fort et noble, il a permis au vainqueur de l'attacher et de le vendre comme un esclave à n'importe qui. Ce sont les fruits vénéneux ! Ce sont les tristes conséquences des jeux ! Les joueurs sont comparés à des voleurs Quatrièmement, les jeux, entre autres choses, deviennent toujours la raison pour laquelle les postes gouvernementaux sont souvent occupés par des méchants et des débauchés. Parmi eux, l'un devient un dirigeant, un autre - un commandant, le troisième - une autre personne importante. Et à cause de cela, des villes et des régions entières sont vides, de nombreuses âmes périssent et vont en enfer. C'est pourquoi nous trouvons dans l'histoire une histoire sur la façon dont le roi anglais Henri a nommé les personnes les plus indignes à des postes gouvernementaux à une condition : s'ils jouaient aux cartes honnêtement. Le sage Aristote avait raison lorsqu’il qualifiait de voleurs les joueurs égoïstes, cupides et autres joueurs. «Mais», dit-il, «le joueur de dés, le voleur de vêtements dans les bains publics et le voleur sont aussi parmi les avares, car leur profit est honteux» (Éthique à Nicomaque. 4 : 3). Puisqu’en réalité ils sont aussi des voleurs, il vaut mieux dire encore pire que des voleurs. Après tout, les voleurs et les voleurs travaillent de manière grossière et ouverte, et chacun peut s'en protéger. Les joueurs, en particulier les joueurs, agissent secrètement et très astucieusement, volant l'argent des autres dans leurs poches sans violence. Par conséquent, le divin Chrysostome a été contraint de dire que les jeux provoquent non seulement le blasphème, la perte et la colère, mais conduisent également à des vices bien plus terribles. « La passion de jouer aux dés a souvent produit des blasphèmes, des pertes, de la méchanceté, des abus et d'innombrables choses bien pires que cela » (Conversations sur les statues. 15). Le livre « Salvation of Sinners » 75 raconte combien de mal est causé par le jeu de cartes. Permettez-moi de dire que ces entreprises diaboliques refroidissent la piété, tuent la crainte de Dieu, privent l'amour divin et abaissent les malheureux jusqu'au degré extrême de l'indifférence religieuse et de l'apathie. Ils consacrent des jours et même des nuits aux passions, mais ne mettent jamais les pieds dans l’église de Dieu, ni pour les vêpres, ni pour les matines, ni pour la liturgie, comme le veut le devoir chrétien. Quel mal les jeux causent-ils aux spectateurs et comment appelle-t-on les hippodromes et les théâtres ? Les jeux sataniques causent un mal égal à la fois aux participants et aux organisateurs, ainsi qu'à ceux qui regardent joyeusement de tels spectacles. Quiconque regarde le match nuit de la même manière à son âme, car il voit des disgrâces impies, des visages lubriques, des mouvements passionnés, entend des propos grossiers, des blasphèmes, des mensonges, de la vulgarité et du ridicule. En termes simples, les spectateurs de ces entreprises, avec tous leurs sens, plongent eux-mêmes dans le cœur d'innombrables piqûres de volupté et de mal, tuant ainsi leurs âmes malheureuses. Ils sont infectés par un affaiblissement de la piété, une perte de la crainte de Dieu, une attitude insouciante à l’égard des commandements du Christ, et finissent par descendre au plus haut degré de manque de crainte de Dieu, de mépris de leur propre salut et d’oubli du jugement de Dieu, dont nous entendons parler aux Matines et dans la Divine Liturgie. Ils ne vont pas à l’église de Dieu pour prier et accomplir leur devoir chrétien, mais dès l’aube, ils se précipitent dans une maison close ou dans un hippodrome pour profiter des entreprises du diable, des spectacles sataniques des combats d’animaux. Ainsi leur journée entière se passe sans prière, sans Dieu, comme les non-chrétiens et les méchants. À PROPOS DE! Comment résister aux larmes devant l’état pitoyable dans lequel sont tombés les chrétiens ! Chrysostome appelle à juste titre l'hippodrome, où se déroulent des courses de chevaux sans cervelle, « le satanodrome de la méchanceté charnelle » (Conte du Cirque), et les lieux où l'on joue aux dames, aux dés, aux cartes, aux boules, aux cailloux, organise des concours et des combats d'animaux et autres outrages - une école générale de libertinage, une école publique de fornication et d'adultère, le trône et le siège des débauchés, un havre rempli de toutes sortes d'infections, Babylone, Hellfire et autres surnoms les plus terribles et honteux. Les chrétiens, selon Chrysostome, ne recevront aucun avantage s'ils participent aux jeux mentionnés ou assistent à des spectacles similaires pendant le Carême. « Quel est l'avantage pour ceux qui jeûnent d'aller aux spectacles de l'iniquité, de fréquenter une école générale d'impudeur, une école publique d'intempérance, de s'asseoir sur le siège de la destruction ? Ne péchera pas celui qui appelle la scène - ce lieu le plus destructeur, plein de toutes sortes de maladies, ce four babylonien - un lieu de destruction, et une école de débauche, et une école d'intempérance, et tout ce qu'il y a de plus honteux. En effet, le diable, ayant plongé la ville dans le théâtre, comme dans une sorte de fournaise, y met ensuite le feu par en bas. (À propos du jeûne, dit la sixième semaine de la Sainte Pentecôte). Aimeriez-vous savoir que non seulement les joueurs et les organisateurs des jeux sont punis de mort, comme mentionné précédemment, mais aussi ceux qui viennent juste pour les regarder ? Suivez-moi. Nous allons en Palestine. Là, environ trois mille étrangers, hommes et femmes, étaient rassemblés dans une grande maison. Ils se régalèrent et glorifièrent leur dieu Dagon 76 pour avoir livré entre leurs mains leur pire ennemi, Samson. Là, en prison, languissait, aveuglé, ce brave et malheureux Samson, méprisé de tous, à qui on arrachait les yeux. Après avoir mangé, bu et amusé, les étrangers voulaient se moquer du captif aveuglé. Ils ont ordonné de le faire sortir de prison. Quand le prisonnier fut amené, ils lui ordonnèrent de les amuser et de les faire rire avec une sorte de jeu. Et Samson se mit à jouer, et ils frappèrent l'aveugle au visage : "Et alors leurs cœurs se réjouirent, ils dirent : appelle Samson de la prison, qu'il joue devant nous. Et ils appelèrent Samson de la maison des prisonniers et jouèrent devant eux, et ils l'étranglèrent" (Juges 16 :25). Tous les spectateurs, hommes et femmes, se pressaient sur le toit de l'immense maison et regardaient de haut l'ignoble prisonnier qui se tenait entre les colonnes et jouait pour eux. « La maison était pleine d'hommes et de femmes ; tous les chefs des Philistins étaient là, et sur le toit il y avait jusqu'à trois mille hommes et femmes, qui regardaient Samson et les amusaient » (Juges 16 :27). Regardez maintenant la fin pitoyable qui est arrivée aux spectateurs qui regardaient la pièce de Samson d’en haut. Le héros malheureux, tout en jouant et en étant intimidé par ses ennemis, se souvenait de son ancien courage. Il n'a pas toléré les moqueries et le ridicule de ceux qu'il avait vaincus et exterminés à plusieurs reprises auparavant. Il a commencé à sangloter et à prier Dieu, lui demandant de l'inspirer et de lui redonner ses anciennes forces seulement une dernière fois et de répondre aux intimidations des étrangers. Samson a saisi avec ses mains les deux colonnes qui soutenaient la maison et les a tirées de toutes ses forces - et l'immense bâtiment s'est effondré au sol. Et avec lui moururent tous les étrangers, tous les spectateurs qui regardaient avec joie la pièce de Samson : « Et Samson saisit les deux piliers du milieu sur lesquels se trouvait la maison... et Samson dit : « Que mon âme meure avec les étrangers ! Et il marcha avec force, et la maison tomba sur les chefs et sur tout le peuple qui y était » (Juges 16 : 29-30). Voyez-vous, mes frères chrétiens, quel mal les jeux causent aux joueurs et aux spectateurs ? Avez-vous réalisé à quel point les spectacles diaboliques nuisent également à l'âme, au corps, à l'honneur et à la vie ? Par conséquent, pour l’amour de Dieu et pour l’amour de sauver vos âmes, arrêtez de participer aux jeux, fuyez-les comme du feu. Car, de même qu'un grand incendie détruit non seulement ceux qui sont pris dans la flamme, mais aussi ceux qui se trouvent à proximité et qui sont pris dans une pluie d'étincelles brûlantes volant dans toutes les directions, de même les spectacles et les jeux détruisent à la fois les organisateurs eux-mêmes et les spectateurs rassemblés là. Si le feu ne les brûle pas complètement, alors il brûle leurs sourcils et leurs cheveux, la fumée leur ronge les yeux et leur visage devient noir à cause de la suie ; C’est ainsi que les jeux endommagent les sentiments et l’âme des joueurs. Celui qui donne de l'argent aux joueurs commet un péché C’est pourquoi les divins apôtres conseillent aux chrétiens : « Évitez également les spectacles indécents, les théâtres et les cérémonies helléniques » (Décrets apostoliques. Livre 2, chapitre 62). Et ils continuent : « Leurs marchés et les jeux qui y sont pratiqués doivent également être gérés ; car un croyant ne doit aller au marché que pour racheter des corps, acquérir des âmes et acheter d'autres choses nécessaires à la vie » (Ibid.). Ceux qui donnent de l’argent à ceux qui dansent et jouent au théâtre commettent un grave péché, car ils deviennent les coupables de la mort des malheureux artistes. Comme le dit le divin Chrysostome : "Donnez aux nécessiteux, et ne donnez pas aux danseurs, afin de ne pas détruire son âme avec de l'argent. Par une générosité inappropriée, vous devenez le coupable de sa mort. Si les danseurs savaient que leur art resterait sans profit, ils auraient arrêté de le faire depuis longtemps. Mais ils voient que vous applaudissez, courez vers eux, engagez des dépenses, dépensez pour eux toute votre richesse ; donc, même s'ils ne voulaient pas continuer leur activité, ils sont néanmoins emportés par le désir. pour le profit » (Conversation 42 sur l’Évangile de Jean). Les jeux sont un énorme obstacle au salut des chrétiens Les jeux et les spectacles ne font pas que nuire. Ils créent également d’énormes obstacles au salut des chrétiens. Après tout, le temps qu’ils pourraient consacrer à leur salut est consacré à des choses vides et inutiles. Vous, mes chrétiens bien-aimés, avez été créés par Dieu dans le monde non pas du tout pour jouer avec des jouets, mais pour faire de bonnes actions et grâce à cela hériter du Royaume des Cieux. Comme le dit Paul, « car nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour accomplir de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance pour que nous puissions marcher » (Éph. 2 : 10). Vous, chrétiens, avez cru au Christ et avez été baptisés au nom de la Sainte Trinité, non pour assister à des spectacles, mais pour accomplir les commandements du Seigneur, c'est-à-dire aimer Dieu et votre frère, nourrir ceux qui ont faim, donner de l'eau à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus, recevoir des étrangers et visiter les malades et les prisonniers. Le Christ et l'Évangile ne vous permettent pas, à vous les chrétiens, de rechercher une vie pleine de jeux et de spectacles, comme les païens. Après tout, une telle vie est un chemin droit et large menant à l’enfer. « Large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition » (Matthieu 7 : 13). Au contraire, vous êtes appelés à rechercher une vie crucifiée à toutes les passions, morte à tous les plaisirs et à toutes les voluptés du monde. Et bien que ce chemin soit étroit et exigu, il vous mène à la vie éternelle. « La porte est étroite et le chemin étroit est celui qui mène à la vie » (Matthieu 7 : 14). Pourquoi fais-tu le contraire ? Pourquoi pensez-vous que la vie vous est donnée pour réussir dans les jeux et divertissements à longueur de journée dans les hippodromes et les théâtres ? Comme le dit Salomon, « ils considèrent notre vie comme un jeu et notre vie comme un commerce lucratif » (Sg 15 : 12). Pourquoi, après avoir promis à Dieu lors du saint baptême de haïr la procession de Satan, rompez-vous maintenant votre vœu en organisant et en montrant à nouveau de l'amour pour des cérémonies sataniques, qui, selon le divin Chrysostome, sont des jeux et des spectacles ? Ne comprenez-vous pas, malheureux, que par vos actes vous êtes comme un chien qui dévore son propre vomi, et un cochon qui retourne sans cesse dans la boue ? Comme le dit l'apôtre Pierre, un chien retourne à son vomi et un cochon lavé retourne se vautrer dans la boue (2 Pierre 2 : 22). Oh! Je crains que les paroles du Suprême Pierre, qu'il a dites un jour à propos de certains pécheurs similaires qui ne respectent pas leurs promesses envers Dieu, s'appliquent également à vous, à savoir : il vaudrait mieux que vous ne connaissiez pas du tout la voie de la justice et du christianisme, que, après avoir appris, méprisez et retournez à vos anciennes atrocités. Il vaudrait mieux pour eux ne pas connaître la voie de la justice plutôt que, l’ayant connue, de se détourner du saint commandement qui leur a été délivré (2 Pierre 2 : 21). Parce que vous, chrétiens, qui avez connu la foi du Christ et qui l'avez ensuite méprisée, méritez un châtiment encore plus terrible que les païens et les athées qui n'ont pas connu la vraie foi et le christianisme. Comme le Seigneur l’a dit, « le serviteur qui connaissait la volonté de son maître, qui n’était pas prêt et qui n’a pas agi selon sa volonté, sera beaucoup battu ; mais celui qui ne la connaissait pas et a fait quelque chose qui méritait d’être puni recevra une punition moindre » (Luc 12 :47-48). Salomon prouve la même chose : « Car le moindre mérite miséricorde, mais le plus fort sera grandement tourmenté » (Sagesse 6 : 6). Mais à quoi s’opposent certains ? On dit que, disent-ils, le 66e canon du Saint VI Concile œcuménique interdit d'organiser des courses de chevaux insensés et des spectacles pendant la semaine de Pâques à la Pentecôte. De même, le 70ème canon du Concile de Carthage interdit les spectacles et les jeux aussi bien pendant la semaine de Pâques que les dimanches et jours fériés. Il s'ensuit donc qu'il n'y a pas de spectacles les jours fériés, mais qu'en semaine il n'y a aucun obstacle à leur tenue. Nous leur donnons quatre réponses. Premièrement, le Concile œcuménique mentionné dans le 51e canon interdit absolument et à tout moment la mise en scène de spectacles. Ce canon précède le soixante-dixième, qui déclare que le but du Saint Concile est d'interdire aux chrétiens toute sorte de rassemblements de divertissement. Ainsi, le Saint Concile œcuménique s'exprime contre le fait de regarder des artistes de cirque et d'aller au théâtre : « Et faites des spectacles d'animaux et dansez dans la disgrâce » (canon 51). Deuxièmement, le même Concile de Carthage dans le 17e canon ordonne de prêcher constamment à tous les chrétiens afin qu'ils ne s'approchent même pas ni même ne regardent où se produisent les blasphèmes et toutes sortes d'outrages inhérents à de telles entreprises. Troisièmement, répondons avec les paroles de Basile le Grand que ce qui est répréhensible en soi ne peut pas se transformer en bien en fonction du temps : « Rien de ce qui a été condamné ne peut convenir pour un temps » (Règles, longuement exposées. 20). Puisque les jeux et les spectacles sont répréhensibles en eux-mêmes, il s’ensuit qu’ils sont également peu recommandables et mauvais pour la vie quotidienne. Quatrièmement, enfin, nous dirons selon les paroles du Père Chrysostome, à savoir : si les spectacles sont une bonne action, qu'ils soient toujours organisés ; si c’est mauvais, qu’ils n’existent jamais. « Si cela est une chose vicieuse, que cela n'arrive pas une seule fois ; si c'est une bonne chose, qu'elle soit constante » (Conversation 12 sur 1 Corinthiens). Les jeux sont destinés aux enfants, pas aux adultes Les jeux, frères, sont une activité pour les petits garçons et les petites filles. En raison de leur immaturité, ils ont une conscience enfantine et imparfaite. Il leur semble que pour obtenir un grand bonheur et une grande joie, ils ont besoin de jouer à divers jeux, comme il est écrit dans Zacharie : « Et les rues de cette ville (Jérusalem) seront remplies de garçons et de filles qui joueront dans ses rues » (Zacharie 8 : 5). La tâche des hommes parfaits et des aînés est de dédaigner les divertissements des enfants, les considérant comme insignifiants, méprisables et indignes d'une conscience mûre. Il leur est inhérent de penser et de rechercher des actes de vertu élevés et dignes du Royaume des Cieux. Comme le dit Paul : « Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; et quand il est devenu homme, il a laissé derrière lui ses enfants » (1 Cor. 13 : 11). Par conséquent, les hommes et les aînés qui jouent ne montrent rien de plus qu'ils ont un esprit comme celui d'un bébé, qu'ils pensent comme un enfant et que leur conscience est immature. Il convient ici de citer les paroles que le Seigneur a dites aux Juifs ; "A qui comparerai-je cette génération ? Il est comme des enfants assis dans la rue" (Matthieu 11 : 16). En vérité, il n'y a rien de plus dégoûtant, de plus laid et de plus dégoûtant qu'un chrétien, un homme d'âge avancé et un vieil homme aux cheveux gris, qui devant tout le monde est assis toute la journée dans la rue ou dans une taverne et joue aux dames, aux dés, au ballon, aux cartes et à d'autres jeux d'enfants, qui est fier et se réjouit comme un enfant. Soit il crie, soit il crie (à pleins poumons), comme un chat, puis il court et saute comme une panthère, puis se calme comme un serpent, se demandant comment il peut tromper les autres joueurs. Il s'offusque des insultes et insulte lui-même les autres, comme un esclave. De telles personnes sont indifférentes à la vie, comme les méchants. Quelle honte flagrante ! Quelle honte insupportable pour le christianisme ! Comment de tels insignifiants osent-ils encore conseiller aux jeunes hommes de ne pas jouer et de ne pas se montrer espiègles, alors qu'eux-mêmes, étant vieux, donnent le mauvais exemple par leurs actions ? Que Dieu nous soit miséricordieux ! Aujourd'hui, à cause des jeux du diable et des spectacles sataniques, la sainte vie chrétienne s'est transformée en jeux et en théâtre. Par conséquent, les Hellènes, les Juifs, les Ottomans et autres méchants et païens, regardant ce qui se passe parmi les chrétiens, sont indignés et blasphèment la sainte bonne réputation des chrétiens que nous portons. Comme le dit Jacques, le frère de Dieu : « Ne sont-ce pas eux qui déshonorent la bonne réputation par laquelle vous êtes appelés ? (Jacques 2:7). Ainsi, les chrétiens modernes sont confrontés à la nécessité de choisir entre deux choses : soit arrêter de jouer à des jeux et de ne plus assister à des spectacles à l’avenir, soit, s’ils ne s’arrêtent pas, ils seront indignes de porter leur glorieux nom. Car quiconque veut être appelé du nom du Christ et être chrétien doit rester à l’écart de tout mensonge, péché et de tous jeux et spectacles. Comme le dit l’apôtre Paul : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice » (2 Tim. 2 : 19). Pour quoi? Afin que, par votre vie méchante et dépravée, vous ne blasphémiez pas le nom de Dieu et l'enseignement du divin Évangile, « afin que », comme le dit Paul, « il n'y ait pas de blasphème contre le nom de Dieu et l'enseignement » (1 Tim. 6 : 1). Mais qu’est-ce que certains nous reprochent ? L’un dit : je vais y aller, jouer un peu ou juste regarder les autres jouer pour passer le temps. Qu'est-ce que tu fais, mec, qui que tu sois, comment oses-tu dire de telles choses ? Jouer pour passer le temps ? Dieu vous a-t-il donné du temps à perdre en jouets ? Dieu vous a-t-il donné la vie pour la gaspiller dans des jeux ? Vous a-t-il donné la vie pour cette raison, afin que vous puissiez la gaspiller en lunettes ? N’y avait-il pas d’autres bonnes choses que vous pourriez faire, que vous aimeriez et pour lesquelles vous ne voudriez pas perdre de temps, autres que des jeux désordonnés et laids qui ne font que contrarier Dieu et provoquer sa colère ? Oh, ton ignorance et ta folie ! Ne sais-tu pas, malheureux, combien est précieux le temps que tu aimes perdre en toutes sortes d’absurdités et d’actes pécheurs ? Si vous l’appréciiez, vous n’en perdriez pas un seul instant en jeux. Dieu vous a donné le temps de vivre, frère, d'abord, pour que vous vous souveniez des péchés que vous avez commis et que vous le bouleversiez ainsi, que vous vous en repentiez et demandiez pardon. Deuxièmement, penser à l'heure terrible de la mort et à la séparation douloureuse à venir de votre âme de votre corps, pleurer et pleurer, appelant Dieu en ce moment terrible à vous délivrer des mains des démons. Troisièmement, se souvenir du Jugement dernier de Dieu et de la réponse que vous devrez donner à toutes vos pensées, paroles et actes. Quatrièmement, se souvenir du châtiment futur que les pécheurs subiront dans le feu éternel et dont ils ne seront jamais délivrés. Cinquièmement, se souvenir du bonheur futur et du Royaume des cieux, dont les justes jouissent pour toujours et à jamais. Pensez à tout cela, souvenez-vous et étudiez tout. Tout ce qui est bon pour votre âme, laissez-le occuper votre temps. Je vais aussi vous dire ceci : lorsque vous voulez prendre du temps, prenez un livre qui aide l’âme et lisez-le, si vous savez lire et écrire. Si vous ne le savez pas, invitez un frère compétent. Laissez-le vous lire et vous écoutez. Si vous voulez prendre du temps, accomplir un commandement du Christ, rendre visite au malade et le réconforter avec une parole [gentille], et si vous le pouvez, aidez-le à agir. Allez à la sainte église ou au vestibule de l'église, examinez attentivement les saintes icônes et inclinez-vous devant elles avec révérence. Tournez votre regard pieux vers le saint autel et pensez à la façon dont mystérieusement le Fils de Dieu y est sacrifié pour vous nourrir et vous sanctifier par la sainte communion. Pensez également que l’église terrestre est une image du ciel et que les rangs des anges et des saints célestes y sont invisiblement présents. Priez Dieu d'avoir pitié de vous, tournez-vous vers Lui de tout votre cœur et dites : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. » Faites plusieurs révérences pénitentielles à partir de la taille et, si vous le pouvez, des révérences jusqu'au sol. Si vous voulez passer votre temps (utilement), contemplez les créations de Dieu : le ciel, le soleil, la lune, les étoiles, la terre, les arbres, les animaux, la mer, les poissons et tout le reste. Comme ils sont beaux ! Comme c'est organisé ! Comme c'est bon ! Quelle force ! Glorifiez et remerciez Dieu le Créateur, qui a créé tout cela par sa bonté et par amour pour vous. C'est là, dirai-je, l'essence des jeux sacrés auxquels il faut, mon frère, s'adonner pour passer le temps. Ce sont des spectacles louables et sacrés, décents et dignes des chrétiens, qu’il faut contempler pour passer le temps, et non des jeux sataniques, vils et méchants, non des spectacles répréhensibles et démoniaques caractéristiques des Hellènes et des païens, dans lesquels il ne faut pas perdre un seul instant de sa vie. Notre monde, mes frères chrétiens, est une foire, et le moment de la vie de chacun est un moment propice pour acheter diverses choses à cette foire, puis les vendre, faire du profit et devenir un grand commerçant. Notre Seigneur donna donc dix mines à dix Ses serviteurs et leur ordonna de les mettre en circulation et de les multiplier pour Sa Seconde Venue. « Et il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit : Utilisez-les jusqu'à mon retour » (Luc 19 : 13). Grégoire le Théologien, partageant les paroles du Seigneur, compare également notre vie à une foire et à un commerce, dont chacun profite au cours de sa vie : "Promenez-vous dans la vie comme à la foire. Marchandez. Vous pouvez gagner pour les petits le Grand et pour les vides l'Éternel". Par conséquent, si une personne, étant allée à une foire, erre ici et là au lieu de faire du commerce et de réaliser des bénéfices, et perd du temps en bagatelles, alors après la fermeture de la foire, elle rentrera chez elle les poches vides. Tout comme celui qui perd sa vie en jeux, spectacles et autres divertissements inutiles et oiseux. Et quand la mort viendra, il se retrouvera dans une situation misérable, nu, privé de toute richesse spirituelle et de tout bénéfice des vertus. A ce qui vient d'être dit, le Théologien ajoute : Si vous passez par là, il n'y aura pas d'autre opportunité. Voici ce que note Basile le Grand à ce sujet : « Personne ne négocie après l'expiration du délai de négociation ; personne n'est couronné s'il est venu après la fin de la lutte ; personne ne montre son courage après une bataille » (Conversation à ceux qui s'enrichissent). Par conséquent, une telle personne doit non seulement se repentir d’avoir passé le temps de sa vie dans l’oisiveté, mais aussi accepter un grand châtiment de la part de Dieu, puisqu’elle n’a pas utilisé correctement le temps qu’Il ​​lui a donné pour acquérir le profit éternel de son salut. Que dira quelqu’un qui a passé sa vie à jouer à des jeux ? "Ah", s'écriera le malheureux, "où est maintenant le temps d'or qui était entre mes mains et que je passais à des jeux diaboliques et méchants ? Où sont maintenant ces précieuses heures, jours, semaines, mois et années que Dieu m'a donné pour accomplir ses commandements et le servir dans ce monde afin de recevoir la vie éternelle ? J'ai complètement perdu mon temps dans des spectacles sataniques ! Malheur, malheur à moi ! Comme j'avais tort ! Comme je me suis amusé bêtement et j'ai perdu des années de ma vie, de qui, si on m'avait donné au moins quelques jours, j'aurais eu le temps de me repentir et de profiter du paradis ! Quel dommage que cela soit complètement impossible ! Que répondra Dieu à quelqu’un qui a échangé sa vie contre des jeux ? C’est ce que demandera le malheureux perdant du temps, et Dieu, de son côté, exigera de lui un compte rendu précis du temps passé. "Je t'ai donné, personne ingrate et déraisonnable", dira le Juste Juge, "tant de jours dorés et tant de temps précieux dans la vie. C'est pourquoi tu aurais dû les consacrer à Me servir et à accomplir Mes commandements, afin qu'au prix de ton temps tu obtiennes le salut éternel. Mais tu l'as gaspillé en jeux et en spectacles, et tu as ainsi acquis la destruction de ton âme. Ainsi, puisque tu t'es avéré être un méchant serviteur qui n'a pas profité de Mon don de temps, J’ordonne à Mes serviteurs de vous jeter dans les ténèbres du dehors, où il y aura « des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 25 :30). Le divin Chrysostome est d'accord avec ce qui précède et dénonce également ces gens qui gaspillent toute leur vie en lunettes. Le saint dit que Dieu leur demandera leur temps inutilement perdu. Dans son beau langage, il explique : "Dieu vous a donné un certain temps de votre vie pour le servir ; et vous le gaspillez en vain et sans aucun bénéfice et vous demandez toujours : quelle est la perte ? Lorsque vous gaspillez ne serait-ce qu'un peu d'argent en vain, vous appelez cela une perte : mais lorsque vous passez des journées entières de votre vie à regarder des spectacles sataniques, pensez-vous que vous ne faites rien de répréhensible ? Vous devriez passer toute votre vie dans la prière et la supplication. ... Alors, si nous ne l'utilisons pas pour ce que nous devrions, que fera-t-il ? disons-nous quand nous y allons ?...Oui, et Dieu nous le dira : Je t'ai donné du temps pour apprendre l'art de la piété ; pourquoi as-tu perdu ce temps en vain et en vain ? Notre durée de vie est trop courte pour atteindre la perfection et le bonheur Chrétiens bien-aimés, vous pensez que votre vie est si infinie et qu'elle suffit à deux choses : prendre soin du salut de l'âme et jouer à des jeux et à des spectacles. Votre idée est-elle correcte ? Non, c'est une grosse idée fausse. Car le soin de l'âme est si grand et les bénédictions célestes dont nous devons hériter sont si nombreuses et illimitées en durée et en grandeur que s'il était possible à au moins une personne de la création du monde de vivre jusqu'à un âge avancé et de passer tout le temps de sa vie à servir Dieu et à goûter aux bénédictions célestes, sans perdre un instant dans aucune autre affaire du monde, même pendant tout le temps présent, cela ne suffirait toujours pas pour atteindre la perfection de la vertu et recevoir le bien éternel, puisque l'infini n'a rien. en commun avec le limité. L'apôtre Paul, bien qu'il ait atteint le troisième ciel et qu'il ait été enlevé au paradis de son vivant et qu'il ait entendu des verbes ineffables qu'une personne ne peut pas reproduire, bien qu'il ait été dirigé vers l'avant, (toujours) est resté derrière tout le monde inaperçu. Avec tout cela, il prêche et parle non par humilité, mais en vérité, sur le fait qu'il n'a pas encore atteint aucune mesure de perfection : « Frères, je ne crois pas que je l'ai atteint » (Phil. 3, 13), et il ajoute : « Non pas parce que j'ai déjà atteint ou que j'ai été rendu parfait ; mais j'insiste, de peur d'atteindre comme le Christ Jésus m'est parvenu » (Phil. 3, 12). Paul non seulement pense et dit de cette façon, mais il nous appelle à penser de la même manière : « C'est pourquoi, si quelqu'un parmi nous est parfait, qu'il pense de cette façon » (Phil. 3 : 15). "Qu'est-ce que c'est ? - demande Saint Théophylacte en interprétant ses paroles et ses réponses : - Oublier ce qu'il y a derrière. La caractéristique d'une personne parfaite est de ne pas se considérer parfaite, car la perfection réside dans le fait de ne pas compter sur soi-même." Le divin Grégoire de Nysse disait que « la vraie perfection consiste à ne jamais cesser de croître pour le mieux et à ne limiter la perfection à aucune limite » (À Olympe sur la perfection). Sur cette base, saint Jean Climaque disait avec beaucoup d'esprit que c'est la perfection parfaite qui est imparfaite : « Le parfait du parfait est la perfection imparfaite » (Échelle. Homélie 29,5). Ainsi, si une vie, aussi longue et aussi longue que le monde entier est grand et vieux, ne suffit pas pour servir Dieu et atteindre la perfection, alors pensez par vous-même à quel point vous êtes fou si vous pensez que votre courte vie est suffisante pour servir Dieu et sauver l'âme, et qu'il vous en reste encore pour toutes sortes de jouets et de spectacles. Le diable a été chassé du ciel il y a sept mille trois cents ans. Dieu seul sait combien d’années il reste avant la fin du monde. Avec tout cela, il considère même une période aussi longue comme trop courte pour créer ses convoitises et sa méchanceté, conduisant les gens à l’erreur et à la tentation. Par conséquent, il est écrit dans l'Apocalypse qu'après le renversement de l'étoile du ciel par l'archange Michel, il mit le pied sur terre avec une rage terrible. Car il savait qu'il n'avait pas longtemps pour régner et séduire les hommes : « Malheur à ceux qui vivent sur la terre et sur la mer ! car le diable est descendu vers vous avec une grande colère, sachant qu'il ne lui reste que peu de temps » (Apocalypse 12 : 12). Le malin considère sept mille ans comme une courte période et se bat donc farouchement pour détruire (autant) de personnes que possible. Néanmoins, les chrétiens considèrent encore soixante-dix ou quatre-vingts ans de vie comme une longue période et souhaitent donc les consacrer à des jeux et à des spectacles. Quelle folie et quelle ignorance terribles des chrétiens ! Et puis, les chrétiens d’aujourd’hui vivent-ils jusqu’à soixante-dix ou quatre-vingts ans, comme nous l’avons dit plus haut ? La plupart n’atteignent que quarante ans, certains atteignent vingt ans, d’autres seulement dix ans, voire l’adolescence. Disons que quelqu'un a vécu quatre-vingts ans. Mais à quoi bon cela, si quarante d'entre elles étaient consacrées au sommeil nocturne, quinze furent gaspillées, car pendant tout ce temps la conscience humaine n'a pas mûri jusqu'à une distinction parfaite entre le bien et le mal, et cinq années supplémentaires ont été consacrées aux infirmités et aux maladies corporelles. Et combien d’années reste-t-il ? Seulement une vingtaine ! Pensez maintenant à ce que peuvent espérer des chrétiens insensés, qui ont vécu quatre-vingts ans et considèrent vingt ans comme une longue période et veulent donc les passer dans des jeux et des spectacles oiseux et nuisibles à l'âme, et non dans le souci de leur salut ? Quelles pénitences sont imposées aux joueurs ? Par conséquent, mes frères chrétiens, laissez derrière vous toutes les excuses qui vous sont murmurées. Dieu seul sait combien d’années il reste avant la fin du monde. Avec tout cela, il considère même une période aussi longue comme trop courte pour créer ses convoitises et sa méchanceté, conduisant les gens à l’erreur et à la tentation. Par conséquent, il est écrit dans l'Apocalypse qu'après le renversement de l'étoile du ciel par l'archange Michel, il mit le pied sur terre avec une rage terrible. Car il savait qu'il n'avait pas longtemps pour régner et séduire les hommes : « Malheur à ceux qui vivent sur la terre et sur la mer ! car le diable est descendu vers vous avec une grande colère, sachant qu'il ne lui reste que peu de temps » (Apocalypse 12 : 12). Et puis, les chrétiens d’aujourd’hui vivent-ils jusqu’à soixante-dix ou quatre-vingts ans, comme nous l’avons dit plus haut ? La plupart n’atteignent que quarante ans, certains atteignent vingt ans, d’autres seulement dix ans, voire l’adolescence. Disons que quelqu'un a vécu quatre-vingts ans. Mais à quoi bon cela, si quarante d'entre eux étaient consacrés à une nuit de sommeil, quinze furent gaspillés, car pendant tout ce temps la conscience humaine n'a pas mûri jusqu'à une distinction parfaite entre le bien et le mal, et cinq années supplémentaires ont été consacrées aux infirmités et aux maladies corporelles. Et combien d’années reste-t-il ? Seulement une vingtaine ! Pensez maintenant à ce que peuvent espérer des chrétiens insensés, qui ont vécu quatre-vingts ans et considèrent vingt ans comme une longue période et veulent donc les passer dans des jeux et des spectacles oiseux et nuisibles à l'âme, et non dans le souci de leur salut ? Par conséquent, mes frères chrétiens, laissez derrière vous toutes les excuses que le diable vous murmure pour détruire vos âmes. Arrêtez de jouer et d'aller aux spectacles. Craignez les terribles pénitences et canons adoptés par les saints apôtres, les saints conciles œcuméniques et les pères divins de notre Église contre ceux qui jouent et vont au théâtre pour voir les outrages qui s'y produisent. De quel genre de pénitence s’agit-il ? Excommunication de l'Église, des sacrements divins, interdiction d'entrer dans l'Église et retrait de la communion chrétienne. Ayez peur des autres punitions terribles que Dieu envoie aux participants à toutes sortes de jeux. Car les saints apôtres, dans leur 43e canon, excommunient les laïcs qui jouent aux dés et à d'autres activités. Leurs décrets disent qu'un Hellène qui vient à la foi du Christ se laissera soudainement emporter par les jeux et les spectacles et devra cesser ses divertissements, sinon il sera expulsé et ne sera pas accepté dans la foi du Christ : « Celui qui se consacre à la frénésie qui se produit au spectacle, ou à la pêche, ou aux courses de chevaux, ou aux combats dans les jeux, soit il le laissera tranquille, soit il sera rejeté » (Règlements des Saints Apôtres. Livre. 2, ch. 32). Ainsi, si les divins apôtres excommunient les païens qui vont au théâtre de la foi du Christ, ils font d'autant plus de même à l'égard des chrétiens chasseurs de jeux et de spectacles. Le Saint VI Concile œcuménique dans le 51e canon, auquel nous avons déjà fait référence plus haut, excommunie les laïcs, les amateurs de spectacles, de mimes, de danses et de chasse aux animaux. À la fin du canon, il est dit : « Si quelqu'un méprise la règle actuelle et se livre à l'un de ces divertissements interdits, que le clerc soit expulsé du clergé et que le laïc soit excommunié de la communion ecclésiale. » Le divin Chrysostome, dans sa « Parole contre les spectacles », interdit même aux chrétiens de s'approcher des théâtres et ordonne l'excommunication de l'Église de ceux qui vont uniquement aux divertissements au lieu de l'église. Il appelle également à l’excommunication de ceux qui contreviennent aux interdictions de l’Église dans sa « Conversation sur ceux qui ont quitté l’Église et sont allés à des courses de chevaux et à des spectacles ». Le divin Chrysostome lui-même allait aux jeux et aux spectacles et les dispersait Permettez-moi de dire que notre grand père Chrysostome, avec un zèle particulier, a détourné les chrétiens des jeux et des spectacles. Dans ses paroles dorées et sages, il ne se lassait pas d'enseigner et d'exhorter ses ouailles à ne pas aller au théâtre. Le Saint-Père a convaincu non seulement par ses paroles, mais aussi par ses actes. Un contemporain inconnu s'en souvient. À Constantinople, il y avait un endroit où les chrétiens se réunissaient le dimanche et les jours fériés et jouaient à des jeux qui attiraient des foules de spectateurs. Le Père Jean a appelé à plusieurs reprises les croyants à mettre fin à cette honte, mais en vain. Ils ne l'ont pas écouté. Un dimanche, le père Jean vit qu'il y avait peu de monde dans l'église et que la plupart étaient allés aux jeux, son âme était enflammée de jalousie et il emmena avec lui tous les prêtres et le clergé. Avec des croix à la main, ils quittèrent l'église et se rendirent directement au lieu malheureux, où Chrysostome commença à dénoncer le peuple de telle manière pour la perte de la crainte de Dieu et la participation à l'indignation que les chrétiens, le voyant et entendant ses paroles sages et bienveillantes, furent très honteux et dispersés et à partir de ce moment ne s'y rassemblèrent plus jamais. Mais ils ont commencé à aller à l’église pour se repentir et demander pardon au saint-père : « Après avoir été particulièrement purifiés par la repentance, approchez-vous des églises de Dieu et demandez-lui le pardon de vos péchés. » Il n’est pas non plus approprié que les enfants de prêtres organisent ou regardent des spectacles. C'est pourquoi les saints apôtres, dans leurs canons sacrés, prescrivent de défroquer les prêtres et les clercs qui jouent aux dés et à d'autres jeux similaires. Dans la 42e règle, il est écrit : « Un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, qui se livre au jeu et à l'ivrognerie, cessera ou sera destitué. » La 43ème règle stipule : « Un sous-diacre, ou un lecteur, ou un chanteur qui fait de telles choses, soit cessent, soit soient excommuniés. » Le Saint VI Concile œcuménique, dans le 24e canon, interdit aux initiés et au clergé de visiter les théâtres et les hippodromes et d'assister et d'observer des jeux, et dans le 51e canon, il ordonne la défroquage des membres du clergé qui jouent ou regardent des spectacles de mime ou regardent des chasses. Il est impardonnable non seulement pour les prêtres, mais aussi pour leurs enfants, de participer à de telles affaires. C'est pourquoi le Saint Concile Local de Carthage, dans le 17ème canon, interdit aux enfants des prêtres d'organiser des spectacles et de les regarder. Et les lois royales et civiles punissent encore plus sévèrement les initiés qui participent aux jeux ou se contentent de les regarder. Car dans le nomocanon de Photius au chapitre 27 du titre IX, il est dit que le 34e décret du 4e titre du 1er livre du Codex 78 est déterminé qu'un évêque ou un clerc qui joue aux dés ou à d'autres jeux similaires, ou communique avec ceux qui jouent, ou s'assoit près et regarde les autres jouer, est renoncé à tout degré sacré et est privé de la nourriture qu'il a reçue de l'évêque ou du clergé, jusqu'à ce qu'il se repente intérieurement. une certaine période de temps ; S'il continue dans son mal et après l'expiration du délai imparti pour le repentir, il sera complètement expulsé du clergé avec ses biens et deviendra un curial 79, c'est-à-dire un fonctionnaire séculier de la région où il était clerc. Les religieux qui regardent des combats d'animaux et d'autres spectacles sont soumis à la même chose. La 123e nouvelle de Justinien, selon Armenopoulus 80, prescrit la déposition des clercs qui pèchent en jouant aux dés ou en d'autres passe-temps, et leur enfermement dans un monastère. Saint Théodore le Studite écrit séparément à propos des moines dans l'enseignement catéchétique du vendredi du fromage que si un moine mange et boit beaucoup, ou saute et s'amuse avec des lancers de disque ou d'autres jeux pendant la Semaine du fromage, alors, selon la loi, un tel moine est privé de communion le jour de Pâques. Car le travail des moines n'est pas des jeux, des danses ou toute autre impiété, mais glorifier constamment Dieu avec des chants et l'ordre et l'ordre établis que nos saints pères nous ont transmis, et réussir, passant de psalmodie en psalmodie, de lecture en lecture de livres saints, de prière en prière, comme les anges terrestres. Par conséquent, l'image monastique est appelée angélique en raison de la vie angélique qui convient aux moines. Et tout comme les anges au ciel ne connaissent d’autre travail que de louer Dieu, de même les moines devraient se donner pour tâche constante de prier et de glorifier Dieu. Ainsi, si saint Théodore interdit aux moines de jouer à des jeux lors de la Semaine du fromage, encore plus il ne leur permet pas de jouer à d'autres moments. Et si le saint décide que ceux qui jouent à Maslenitsa ne doivent pas communier à Pâques, cela s'applique encore plus à ceux qui jouent les autres jours. Faites attention, le saint dit qu'il existe une loi pour ne pas donner la communion aux moines qui jouent à Pâques, c'est-à-dire qu'il veut dire que ce n'est pas lui-même qui a décidé cela, mais que c'est la loi et la décision des saints pères. Quelles punitions les joueurs reçoivent-ils de Dieu ? De quel genre de punitions s’agit-il ? La captivité, l'esclavage, le mépris et le déshonneur sont permis par Dieu aux joueurs, ainsi que la désolation de villes qui seront aussi oubliées que les cinq villes de Sodome et Gomorrhe. C'est ce que Dieu menace de leur faire à travers le prophète Jérémie : "Je ferai de toi un petit parmi les nations, un méprisé parmi les hommes. Ton jeu t'a trompé... Et l'Idumée sera désolée ; tous les passants seront étonnés et siffleront comment Sodome et Gomorrhe et les villes voisines ont été renversées" (Jér. 49 : 15-18). Les jeux semblent sans importance, mais de petites choses peuvent conduire à de grands péchés Voyez-vous, mes frères, quelles pénitences, canons et autres châtiments reçoivent les amateurs de jeux et de spectacles ? Où sont ceux qui disaient : « Quel est le péché si une personne se contente de jouer ? », « Et qu'est-ce qui ne va pas si les gens regardent une émission ? Sachez-le : si les jeux et les spectacles n'étaient pas mauvais, leurs participants ne seraient pas excommuniés. Cela semble être un petit péché d’aller jouer ou de regarder quelqu’un d’autre jouer. Mais, comme mentionné ci-dessus, ce petit donne naissance à un grand (mal). La racine est petite mais ses tiges sont mortelles. L'étincelle est petite, mais son feu dévore des villages et des villes entières. Le Divin Chrysostome dit : "Encore une fois, aller à des spectacles, regarder des listes de chevaux et jouer aux dés - pour beaucoup ne semble pas être un crime, mais tout cela introduit mille maux dans la vie. Être aux spectacles a souvent donné lieu à l'adultère, à l'intempérance et à toutes sortes d'impudeur, et regarder les listes de chevaux a conduit à des disputes, des abus, des coups, des insultes et une inimitié constante" (Conversations sur les statues. 15). En un mot, de même que nous évitons les grands péchés mortels, de même nous devons éviter ceux qui semblent petits et insignifiants (péchés), mais qui entraînent de grands péchés mortels. Comme le dit Chrysostome : « évitons non seulement les péchés, mais aussi ce qui, bien que cela semble indifférent, nous attire peu à peu vers ces péchés » (Ibid.). Ailleurs, le même saint Père dit : " Abstenons-nous des péchés, tant en paroles qu'en actes, même s'ils semblent petits et insignifiants. Si nous nous abstenons de petits péchés, nous ne tomberons jamais dans de grands péchés " (Conversation 13 sur le livre de la Genèse). Les divins apôtres et les saints conciles soumettent à la pénitence et excommunient ceux qui s'intéressent aux jeux et aux spectacles, parce qu'ils tombent dans les grands péchés mortels par les petits. Ainsi, mes frères, pour ne pas tomber sous la pénitence et l'excommunication de l'Église du Christ, des sacrements divins et autres châtiments, repentez-vous du fait que vous avez perdu le temps précieux de votre vie en jeux et spectacles, et à l'avenir méfiez-vous de faire de telles choses, car l'heure approche où vous déborderez la coupe (de la patience de Dieu) avec vos amusements diaboliques et païens. « Car », dit le chef Peter, « il suffit que, dans le passé de votre vie, vous ayez marché selon la volonté des païens » (1 Pierre 4 : 3). Et passez le peu de temps qui reste de votre vie à accomplir la toute sainte volonté de Dieu et ses commandements, auxquels l’apôtre Pierre vous appelle, vous conseillant de le faire « afin que le reste de votre temps dans la chair vous ne viviez plus selon les convoitises humaines, mais selon la volonté de Dieu » (1 Pierre 4 :2). En vérité, le temps de notre vie est court et extrêmement limité pour que nous puissions vraiment nous repentir sincèrement. Petit et limité pour avoir le temps de se purifier des passions et des péchés. Elle est petite et limitée pour faire de bonnes actions et acquérir des vertus. En termes simples, la durée de la vie est trop courte et limitée pour avoir le temps de plaire à Dieu et de devenir digne de Son Royaume. C'est pourquoi le prophète Jérémie dit : « C'est un moment difficile pour Jacob, mais il en sera sauvé » (Jér. 30 : 7). Frères, s'il arrive qu'un des joueurs ou d'autres personnes vous disent : « Allons jouer un peu et voir un spectacle », alors ne l'écoutez pas, qu'il soit un initié, un clerc, un chef ou même un dirigeant, et répondez-lui : « Nous ne savions pas jusqu'à présent ce que représentent les jeux et les spectacles malfaisants, mais maintenant nous savons à quels grands désastres ils conduisent, combien d'autres malheurs ils entraînent, et donc laissez-nous tranquilles. Nous n'irons pas avec vous, car alors nous serons excommuniés des saints apôtres, puisque nous tombons sous les pénitences des saints conciles, nous mettrons en colère Dieu et le forcerons à nous envoyer châtiments, captivités, déshonneurs et bien d'autres désastres. Et nous voulons vous convaincre, comme nos frères, de ne pas aller à toutes sortes de jeux et de spectacles, afin de ne pas voir quels outrages et quels péchés s'y produisent aujourd'hui. Si vous faites cela, mes chrétiens bien-aimés, vous vous débarrasserez des péchés, des pénitences, des canons divins et empêcherez les autres de le faire. mauvais et encourageons-les ainsi à faire de bonnes actions. Comme le dit Paul, « prenons soin les uns des autres, nous encourageant les uns les autres à l’amour et aux bonnes œuvres » (Hébreux 10 : 24). Je le répète, en faisant cela et en vous aidant les uns les autres par des paroles aimables et par l'exemple, vous commencerez tous à vivre une vie sainte, honorable et pieuse, comme il sied aux chrétiens. Pour cela, sans aucun doute, vous serez récompensés par le Royaume des Cieux, dont nous puissions tous être dignes par la grâce du très doux Jésus-Christ, le Fils de Dieu, à qui soient gloire et puissance avec le Père et l'Esprit pour les siècles des siècles. Amen. « Le salut des pécheurs » (grec – Аμαϱτωλων Σωτηϱια) est un livre du moine athonite Agapius (Athanasius Landos), publié pour la première fois à Venise en 1641. Le titre de la première édition russe, préparée vers 1705. « Un livre merveilleux, intitulé Amartolon sotiria, c'est-à-dire le salut des pécheurs » pécheurs, a été écrit en grec simple par Agapius le Crétois, qui errait dans le saint Mont Athos avec beaucoup de diligence. - Note. éd. Dagon est une divinité sémitique occidentale devenue le dieu patron des Philistins au début du premier millénaire. L'extrait 1 Samuel 5 : 2-7 nous dit que lorsque les Philistins ont pris l'arche de Dieu aux Israélites, ils l'ont placée devant la statue de Dagon dans son sanctuaire dans la ville d'Ashdod. Lorsqu'ils arrivèrent au sanctuaire le lendemain, ils virent la statue de Dagon allongée prosternée devant l'arche. Le lendemain, la statue, revenue à sa place d'origine, s'est révélée complètement brisée. - Note. éd. C'est pourquoi les anciens sages avaient l'habitude de représenter le temps comme un jeune homme, avec des cheveux devant le visage, et chauve et nu derrière lui, afin de montrer avec cette énigme que ce n'est qu'alors que tu pourras saisir et tenir le temps entre tes mains lorsque tu marcheras devant lui ; lorsque vous le manquez et qu'il revient, vous ne pourrez plus le saisir et le tenir. - Note. à. Nicodème la Montagne Sainte. Cela fait référence au Code de l'empereur Justinien (529). - Note. voie À la fin de l'Empire romain, la position de curial, c'est-à-dire de membre du gouvernement de la ville, a finalement perdu son ancien prestige et s'est transformée en un devoir pesant que l'État imposait aux citoyens en guise de punition : le curial exerçait toutes ses fonctions officielles aux dépens de ses propres biens. Parmi ceux qui ne pouvaient pas être impliqués dans le service de la curie de la ville se trouvaient les clercs, de sorte que ceux qui étaient défroqués devenaient naturellement curiaux à vie. - Note. voie Il s'agit des « Six Livres d'Armenopoul » - une codification privée du droit byzantin, créée par le juge en chef de Thessalonique K. Armenopoul vers 1345 - Remarque. voie Vous pourriez être intéressé par :