Слово VI, в котором говорится о том, что христианам негоже играть в шашки, карты, камешки, салочки, участвовать в состязаниях и тому подобных затеях и даже смотреть такие зрелища

Δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από τον χρόνο, αλλά τίποτα δεν είναι τόσο παραμελημένο όσο ο χρόνος. Δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο, γιατί, πρώτον, αν κάποιος χάσει οτιδήποτε πολύτιμο - χρυσό, ασήμι, τιμή, δόξα ή σαρκικές απολαύσεις, θα μπορέσει να τα αποκτήσει ξανά. Όχι όμως η ώρα. Ο χαμένος χρόνος δεν μπορεί να επιστραφεί ποτέ πίσω. Σύμφωνα με τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, «...σε κάθε σύζυγο και σύζυγο, γέρο και νέο, κάτοικο της πόλης και χωριανό, κοινό και αφεντικό, πλούσιο και φτωχό, αφού όλοι καλούνται από ένα κατόρθωμα, δίνω μια συμβουλή - να προετοιμαστείτε για αυτό το κατόρθωμα πρόθυμα, να μην χαλαρώνετε, να μην διστάζετε, να μην χάνετε χρόνο, που δεν είναι πλέον δυνατό να επιστρέψετε». Το ίδιο πιστεύει και ο θείος Χρυσόστομος: «Όλα πρέπει να παραμεληθούν, αλλά όχι ο χρόνος· αν ξοδέψεις χρυσό, μπορείς να τον ξανααγοράσεις, αλλά αν χάσεις χρόνο, είναι δύσκολο να τον πάρεις πίσω» (Συζήτηση 58 για το Ευαγγέλιο του Ιωάννη). Το γεγονός είναι ότι όλα τα άλλα στον κόσμο βρίσκονται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Ο χρόνος βρίσκεται σε μια ενιαία συνεχή κίνηση και ροή. Έχοντας φτάσει στο σημείο της ύπαρξης, εξαφανίζεται αμέσως, πηγαίνοντας στη λήθη. Δεύτερον, με κόστος χρόνου μπορείτε να αποκτήσετε όλο τον ουρανό και τη Βασιλεία των Ουρανών, να γευτείτε τη χάρη του Θεού, να γίνετε γιος του Θεού και να ενωθείτε με τον Θεό. Με απλά λόγια, ο θνητός άνθρωπος μπορεί να γίνει Θεός με χάρη και υιοθεσία προς τον Θεό. Παρόλα αυτά, σήμερα παραμελούμε περισσότερο τον χρόνο, γιατί οι σύγχρονοι Χριστιανοί αγαπούν και εκτιμούν όλα τα άλλα πράγματα και τα αποχωρίζονται με μεγάλη δυσκολία. Και τόσο ακριβός και ανεκτίμητος χρόνος αντιμετωπίζεται με εξαιρετική αμέλεια. Το ξοδεύουν αλύπητα σε κάθε λογής μικροπράγματα και σκουπίδια, δηλαδή στο παιχνίδι με ζάρια, χαρτιά, διαγωνισμούς και άλλες διασκεδάσεις. Παρομοιάζονται έτσι με τον τρελό Χέρμαν, ο οποίος, όπως γράφουν οι ιστορικοί, βρήκε ένα διαμάντι που ανήκε στον δούκα της Βουργουνδίας Κάρολο. Η πέτρα ήταν απίστευτα μεγάλη και ήταν ένας ανεκτίμητος, ζηλιάρης θησαυρός. Θα πω περισσότερα: Ο Χέρμαν δεν κατάλαβε ότι αυτό ήταν θησαυρός, δεν ήξερε την τιμή του και το αντιμετώπισε με περιφρόνηση, σαν μια συνηθισμένη πέτρα, και πούλησε το διαμάντι για ένα μπουκάλι κρασί. Οι σύγχρονοι χριστιανοί επίσης δεν καταλαβαίνουν πόσο πολύτιμος είναι ο χρόνος που τους έχει δώσει ο Θεός. Λειτουργούν σαν τον ανεγκέφαλο κόκορα στον μύθο του Αισώπου. Ενώ έψαχνε σε έναν σωρό κοπριάς, βρήκε ένα ακριβό διαμάντι και αναφώνησε ότι θα προτιμούσε να βρει έναν κόκκο κριθαριού παρά αυτή την πέτρα. Αποδεικνύεται ότι οι Χριστιανοί προτιμούν πράγματα μικρής αξίας από πολύτιμα πράγματα και τα ακριβά πράγματα από τα φθηνά. Με την ευκαιρία αυτή, ο προφήτης Ησαΐας λέει ότι ο Κύριος «θα έρθει γρήγορα και δεν θα καθυστερήσει» (Ησ. 14:1). Ο Αββακούμ προσθέτει ότι «αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα μείνει» (Αβ. 2:3). Παρόλα αυτά, οι Χριστιανοί σκέφτονται ακριβώς το αντίθετο - ότι ο Θεός δεν βιάζεται να έρθει και σπαταλούν τον χρόνο της ζωής τους βλέποντας άλλους Χριστιανούς να παίζουν. Ο σοφός Σιράχ προειδοποιεί αυστηρά: «θυμήσου ότι ο θάνατος δεν καθυστερεί» (Κύριος 14:12), να έχεις κατά νου ότι η οργή του Θεού είναι κοντά και θα σε κυριεύσει ξαφνικά: «θυμήσου ότι η οργή δεν μένει» (Κύριος 7:16). Με όλα αυτά, οι Χριστιανοί καλύπτουν τα αυτιά τους με τις παλάμες τους, σαν ασπίδα, και δεν ακούνε τις εκκλήσεις του Αγίου Πνεύματος που τους απευθύνονται, πιστεύοντας ότι είναι ακόμη πολύ μακριά από τον θάνατο και η οργή του Θεού δεν θα τους αγγίξει για πολύ καιρό. Επιπλέον, σκοτώνουν απρόσεκτα το χρόνο τους σε εκπομπές που βλάπτουν την ψυχή, μίμους, κυνήγι και άλλα παρόμοια. Ο χρόνος που τους έδωσε ο Θεός για να μετανοήσουν και να σωθούν από την οργή του Θεού. Ω μεγάλη απάτη με την οποία ο διάβολος γελοιοποιεί και εξαπατά τους σύγχρονους χριστιανούς και τους κάνει να βλάψουν τις ψυχές τους! Γι' αυτό αποφάσισα σήμερα να αποκαλύψω μια τέτοια εξαπάτηση και να δείξω όλο το κακό που προκαλούν τα αναφερόμενα παιχνίδια στους συμμετέχοντες και τους θεατές τους και να σας πείσω ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει ούτε να παίζουν, ούτε να συμμετέχουν, ούτε καν να τους κοιτάζουν. Ορίστε λοιπόν. Τα παιχνίδια προκαλούν διχόνοια μεταξύ των συζύγων Πρώτον, τα παιχνίδια προκαλούν παρεξηγήσεις, καυγάδες και διαφωνίες μεταξύ των συζύγων. διαμάχες μεταξύ πατέρων και γιων, εκδίωξη γιων και δούλων από το σπίτι του πατέρα και του κυρίου τους. Η Αγία Γραφή το επιβεβαιώνει. Στο 21ο κεφάλαιο της Γένεσης διαβάζουμε πώς ο Ισμαήλ παίζει με τον Ισαάκ, ενοχλεί τη Σάρα και με αυτόν τον τρόπο αναγκάζει τον Αβραάμ να διώξει τον Ισμαήλ από το σπίτι μαζί με τη μητέρα του Άγαρ, τη σκλάβα του Αβραάμ: «Όταν η Σάρα είδε τον γιο της Άγαρ της Αιγύπτου, τον οποίο γέννησε στον Αβραάμ, να παίζει με τον Αβραάμ, και είπε στον Ισαάκ: γιε... και αυτά τα λόγια φάνηκαν πολύ σκληρά στον Αβραάμ σχετικά με τον γιο του» (Γέν. 21:9–11). Έτσι ένα [απλό] παιχνίδι προκάλεσε πικρία σε μια οικογένεια που μέχρι τότε ήταν αρκετά ειρηνική, ευνοημένη και ευλογημένη από τον Θεό. Τα παιχνίδια οδηγούν σε καυγάδες και δολοφονίες Δεύτερον, τα παιχνίδια προκαλούν κακές σκέψεις, καυγάδες, φόνους και αιματοχυσία. Η ιστορία από το δεύτερο κεφάλαιο του Β' Βιβλίου του Σαμουήλ μας πείθει γι' αυτό. Από αυτό μαθαίνουμε πώς συναντήθηκαν κάποτε δύο στρατηγοί κοντά στη λίμνη στη Γαβαών. Ο ένας ήταν ο Αβενήρ, ο αρχηγός του στρατού του Ισ-Βοσθέ, γιου του Σαούλ, με τους στρατιώτες του. Ο άλλος είναι ο Ιωάβ, ο αρχηγός του στρατού του Δαβίδ με τον Αβισάι και τον Ασαήλ, τους αδελφούς του, επίσης με τους στρατιώτες τους. Καθώς κάθονταν μαζί, ο Άμπνερ διέταξε τους νεαρούς πολεμιστές να παίξουν και να τους διασκεδάσουν. «Και ο Αβενήρ είπε στον Ιωάβ: Αφήστε τους νέους να σηκωθούν και να παίξουν μπροστά μας» (Β' Σαμουήλ 2:14). Στάθηκαν μπροστά στους στρατιωτικούς και άρχισαν να παίζουν. Δείτε τώρα πόσο δυστυχώς τελείωσαν όλα. Όταν οι στρατιώτες άρχισαν το παιχνίδι, έγιναν τρελοί, και οι δώδεκα νέοι του Αβενήρ και οι δώδεκα του Ιωάβ αλληλοσκοτώθηκαν. Το κακό δεν τελείωσε εκεί. Μια πραγματική μάχη ξέσπασε μεταξύ των στρατευμάτων, η οποία αύξησε τον αριθμό των νεκρών. «Και εκείνη την ημέρα έγινε σκληρή μάχη» (Β' Σαμουήλ 2:17). Ο Άβνερ, βλέποντας τι συνέβαινε, τράπηκε σε φυγή. Ο Ασαήλ, ο αδελφός του Ιωάβ, όρμησε πίσω του. Όταν πρόλαβε τον δραπέτη, μαχαιρώθηκε στην πλάτη με δόρυ και πέθανε. Ο Ιωάβ και ο Αβεέσα, βλέποντας τον θάνατο του αδελφού τους, κυνήγησαν τον Αβενήρ και τον στρατό του. Η μάχη συνεχίστηκε μέχρι τη δύση του ηλίου. Στη μάχη, ο στρατός του Άβνερ έχασε τριακόσιους εξήντα νεκρούς, του Ιωάβ - δεκαεννέα. Τα παιχνίδια, ειδικά οι κάρτες, δημιουργούν πολύ κακό Τρίτον, τα παιχνίδια οδηγούν σε ψευδορκία, βλασφημία, ψέματα, θυμό, φόνο, ύβρεις, βρισιές, που μετατρέπονται σε ένα μπερδεμένο κουβάρι πολλών κακών. Αυτό διευκολύνεται ιδιαίτερα από το καταραμένο παιχνίδι των τράπουλων. Όπου υπάρχουν κάρτες, εκεί - ω Κύριε ελέησον! Ω, ποιος αντέχει να ακούει τους τζογαδόρους να βρέχουν τους όρκους σαν σπόροι; Πώς φλογίζονται από θυμό και εξοργίζονται και γίνονται σαν δαιμονισμένοι! Έχοντας χάσει κάθε φόβο για τον Θεό, ανοίγουν τα στόματα που φλυαρούν, εμετώντας βλασφημία εναντίον του Κυρίου, κατά της πίστης, κατά των αγίων με μεγαλύτερη τόλμη από τους άπιστους και τους δαίμονες. Πώς ξεσηκώνονται και ουρλιάζουν! Πώς χάνουν την ψυχραιμία τους από θυμό, ειδικά όταν δεν κερδίζουν, αλλά χάνουν όλο και περισσότερο. Τέτοιοι παίκτες, ειδικά οι τζογαδόροι, μπαίνουν σε μια εντελώς απερίσκεπτη κατάσταση που οι δύστυχοι παραδίδονται οικειοθελώς στη σκλαβιά, αφήνουν τον εαυτό τους να δεθεί και να πουληθεί σε οποιονδήποτε, όπως τα βοοειδή. Στο Κεφάλαιο 14 του Πολιτικού Θεάτρου διαβάζουμε ότι στην αρχαιότητα οι Γερμανοί κατέβηκαν στην αγριότητα, παίζοντας χαρτιά με απίστευτη απόγνωση. Είτε κέρδισαν είτε έχασαν, πάλεψαν μέχρι το τέλος. Σε μια προσπάθεια να διαφυλάξει την περιουσία του, ο άτυχος άνδρας έθεσε σε κίνδυνο ακόμη και την ελευθερία του, ελπίζοντας να ξανακερδίσει. Αν έχανε, γινόταν σκλάβος του νικητή. Όποιος κι αν ήταν - νέος, δυνατός και ευγενής, επέτρεπε στον νικητή να τον δέσει και να τον πουλήσει σαν σκλάβο σε οποιονδήποτε. Αυτά είναι τα δηλητηριώδη φρούτα! Αυτές είναι οι θλιβερές συνέπειες των παιχνιδιών! Οι παίκτες συγκρίνονται με κλέφτες Τέταρτον, τα παιχνίδια, μεταξύ άλλων, γίνονται πάντα η αιτία που πολλές φορές οι κυβερνητικές θέσεις καταλαμβάνονται από κακούς και ξεφτιλισμένους. Από αυτούς, ο ένας γίνεται ηγεμόνας, ο άλλος - διοικητής, ο τρίτος - κάποιο άλλο σημαντικό πρόσωπο. Και ως αποτέλεσμα αυτού, πόλεις και ολόκληρες περιοχές αδειάζουν, πολλές ψυχές χάνονται και πάνε στην κόλαση. Γι' αυτό βρίσκουμε στην ιστορία μια ιστορία για το πώς ο Άγγλος βασιλιάς Ερρίκος διόριζε τους πιο ανάξιους ανθρώπους σε κυβερνητικές θέσεις υπό έναν όρο: αν έπαιζαν χαρτιά με ειλικρίνεια. Ο σοφός Αριστοτέλης είχε δίκιο όταν κατέταξε τους εγωιστές, τους άπληστους, τους τζογαδόρους και άλλους παίκτες ως κλέφτες. «Αλλά», είπε, «ένας παίκτης ζαριών, ένας κλέφτης ρούχων σε ένα λουτρό και ένας ληστής είναι επίσης μεταξύ των τσιγκούνηδων, γιατί το κέρδος τους είναι επαίσχυντο» (Nicomachean Ethics. 4:3). Δεδομένου ότι πραγματικά είναι και κλέφτες, είναι καλύτερο να πούμε ακόμη χειρότερα από κλέφτες. Άλλωστε, οι ληστές και οι κλέφτες εργάζονται ωμά και ανοιχτά και όλοι μπορούν να προστατευτούν από αυτούς. Οι παίκτες, ιδιαίτερα οι τζογαδόροι, ενεργούν κρυφά και πολύ πονηρά, κλέβοντας τα χρήματα των άλλων από τις τσέπες τους χωρίς βία. Επομένως, ο θείος Χρυσόστομος αναγκάστηκε να πει ότι τα παιχνίδια όχι μόνο προκαλούν βλασφημία, απώλεια και θυμό, αλλά οδηγούν και σε πολύ πιο τρομερές κακίες. «Το πάθος για το παιχνίδι με ζάρια συχνά προκάλεσε βλασφημίες, απώλειες, κακία, κακοποίηση και αμέτρητα πράγματα που είναι πολύ χειρότερα από αυτό» (Conversations on Statues. 15). Το βιβλίο «Salvation of Sinners» 75 λέει πόσο κακό προκαλείται από τα τραπουλόχαρτα. Επιτρέψτε μου να πω ότι αυτά τα διαβολικά εγχειρήματα δροσίζουν την ευσέβεια, σκοτώνουν τον φόβο του Θεού, στερούν τη θεϊκή αγάπη και κατεβάζουν τους δυστυχείς ανθρώπους στον ακραίο βαθμό της θρησκευτικής αδιαφορίας και απάθειας. Αφιερώνουν μέρες και νύχτες στα πάθη, αλλά ποτέ δεν πατούν το πόδι τους στο ναό του Θεού - ούτε για τον Εσπερινό, ούτε για τον Όρθρο, ούτε για τη Λειτουργία, όπως υπαγορεύει το χριστιανικό καθήκον. Τι κακό προκαλούν τα παιχνίδια στους θεατές και τι ονομάζουμε ιππόδρομους και θέατρα; Τα σατανικά παιχνίδια προκαλούν το ίδιο κακό τόσο στους συμμετέχοντες όσο και στους διοργανωτές και σε όσους παρακολουθούν με χαρά τέτοια θεάματα. Όποιος παρακολουθεί το παιχνίδι βλάπτει την ψυχή του με τον ίδιο τρόπο, γιατί βλέπει ασεβείς ατιμάσεις, λάγνα πρόσωπα, παθιασμένες κινήσεις, ακούει βρώμικη γλώσσα, βλασφημία, ψέματα, χυδαιότητα και χλεύη. Με απλά λόγια, οι θεατές αυτών των εγχειρημάτων με όλες τους τις αισθήσεις βυθίζουν στην καρδιά αμέτρητα τσιμπήματα ηδονίας και βλάβης, σκοτώνοντας έτσι τις άτυχες ψυχές τους. Μολύνονται με αποδυνάμωση της ευσέβειας, απώλεια του φόβου του Θεού, απερίσκεπτη στάση απέναντι στις εντολές του Χριστού και τελικά πέφτουν στον υψηλότερο βαθμό έλλειψης φόβου Θεού και αδιαφορίας για τη δική τους σωτηρία και λήθη της Κρίσης του Θεού, για την οποία ακούμε στο Όρθρο και στη Θεία Λειτουργία. Δεν πηγαίνουν στο ναό του Θεού για να προσευχηθούν και να εκπληρώσουν το χριστιανικό τους καθήκον, αλλά μόλις ξημερώσει, σπεύδουν σε έναν οίκο ανοχής ή σε έναν ιππόδρομο για να απολαύσουν τα εγχειρήματα του διαβόλου, τα σατανικά θεάματα των ζωομαχιών. Περνάει λοιπόν όλη τους η μέρα χωρίς προσευχή, χωρίς Θεό, όπως οι μη χριστιανοί και οι πονηροί. ΓΙΑ! Πώς μπορεί κανείς να αντισταθεί στα δάκρυα στη θέα της αξιολύπητης κατάστασης στην οποία έχουν βυθιστεί οι Χριστιανοί! Ο Χρυσόστομος πολύ σωστά αποκαλεί τον ιππόδρομο, όπου διεξάγονται αγώνες ανεγκέφαλων αλόγων, «Σατανοδρόμιο της σαρκικής κακίας» (Ιστορία του Τσίρκου), και τα μέρη όπου παίζουν ντάμα, ζάρια, χαρτιά, μπάλες, βότσαλα, διοργανώνουν αγώνες και φιλοζωικές και άλλες εξοργίσεις - ένα γενικό σχολείο δημόσιας παιδείας και φυλής. ξεφτιλισμένοι, ένα καταφύγιο γεμάτο με κάθε είδους μόλυνση, Βαβυλώνα, πυρά της κόλασης και άλλα πιο τρομερά και επαίσχυντα παρατσούκλια. Οι χριστιανοί, κατά τον Χρυσόστομο, επίσης δεν θα λάβουν κανένα όφελος εάν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής ασχοληθούν με τους αναφερόμενους αγώνες ή πάνε σε παρόμοια θεάματα. «Ποιο είναι το όφελος για εκείνους που νηστεύουν να πάνε στα θεάματα της ανομίας, να φοιτήσουν σε γενικό σχολείο αναίσχυνσης, σε δημόσιο σχολείο αμετροέπειας, να κάτσουν στο κάθισμα της καταστροφής; Ας μην αμαρτάνει εκείνος που αποκαλεί τη σκηνή - αυτόν τον πιο καταστροφικό τόπο, γεμάτο από κάθε είδους ασθένειες, αυτόν τον βαβυλωνιακό φούρνο - έδρα καταστροφής, και σχολείο ασέβειας, και σχολείο ασυγκράτησης, και ό,τι άλλο είναι το πιο επαίσχυντο. Πράγματι, ο διάβολος, αφού βούτηξε την πόλη στο θέατρο, σαν σε κάποιο καμίνι, τότε της βάζει φωτιά από κάτω». (Περί νηστείας, ειπώθηκε στην έκτη εβδομάδα της Αγίας Πεντηκοστής). Θα θέλατε να ξέρετε ότι όχι μόνο οι παίκτες και οι διοργανωτές των αγώνων τιμωρούνται με θάνατο, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, αλλά και όσοι έρχονται απλώς για να τους παρακολουθήσουν; Ακολούθησέ με. Πηγαίνουμε στην Παλαιστίνη. Εκεί, περίπου τρεις χιλιάδες ξένοι, άνδρες και γυναίκες, συγκεντρώθηκαν σε ένα μεγάλο σπίτι. Πανηγύρισαν και δόξασαν τον θεό τους Dagon 76 επειδή πρόδωσαν τον χειρότερο εχθρό τους, τον Samson, στα χέρια τους. Εκεί, στη φυλακή, αυτός ο γενναίος και δύστυχος Σαμψών, ο περιφρονημένος από όλους, μαραζώθηκε, τυφλώθηκε, του οποίου έβγαλαν τα μάτια. Αφού οι ξένοι έφαγαν, ήπιαν και διασκέδασαν, ήθελαν να κοροϊδέψουν τον τυφλωμένο αιχμάλωτο. Διέταξαν να τον φέρουν από τη φυλακή. Όταν έφεραν τον κρατούμενο, τον διέταξαν να διασκεδάσει και να τους κάνει να γελάσουν με κάποιο είδος παιχνιδιού. Και ο Σαμψών άρχισε να παίζει, και χτύπησαν τον τυφλό στο πρόσωπο: «Και τότε η καρδιά τους χάρηκε, είπαν: Φώναξε τον Σαμψών από το σπίτι της φυλακής, ας παίξει μπροστά μας. Και κάλεσαν τον Σαμψών από το σπίτι των κρατουμένων και έπαιξαν μπροστά τους, και τον στραγγάλισαν» (Κριτές 16:25). Όλοι οι θεατές, άνδρες και γυναίκες, συνωστίζονταν στην ταράτσα του τεράστιου σπιτιού και κοίταζαν από ψηλά τον απεχθές κρατούμενο που στεκόταν ανάμεσα στις κολώνες και έπαιζε για αυτούς. «Το σπίτι ήταν γεμάτο άντρες και γυναίκες· όλοι οι άρχοντες των Φιλισταίων ήταν εκεί, και στη στέγη ήταν μέχρι τρεις χιλιάδες άνδρες και γυναίκες, που κοιτούσαν τον Σαμψών διασκεδάζοντας τους» (Κριτές 16:27). Δείτε τώρα το θλιβερό τέλος που έπληξε τους θεατές που παρακολούθησαν το παιχνίδι του Σαμψών από ψηλά. Ο άτυχος ήρωας, ενώ έπαιζε και δεχόταν bullying από τους εχθρούς του, θυμήθηκε το παλιό του θάρρος. Δεν ανέχτηκε την κοροϊδία και τον χλευασμό αυτών που είχε νικήσει και εξοντώσει πολλές φορές στο παρελθόν. Άρχισε να κλαίει με λυγμούς και να προσεύχεται στον Θεό, ζητώντας του να τον εμπνεύσει και να τον επαναφέρει στην παλιά του δύναμη μόνο για μια τελευταία φορά και να απαντήσει στο bullying των ξένων. Ο Σαμψών άρπαξε με τα χέρια του τις δύο κολώνες που στήριζαν το σπίτι και τις τράβηξε με όλη του τη δύναμη - και το τεράστιο κτίριο κατέρρευσε στο έδαφος. Και μαζί του πέθαναν όλοι οι ξένοι, όλοι οι θεατές που παρακολούθησαν με χαρά το έργο του Σαμψών: «Και ο Σαμψών άρπαξε τις δύο μεσαίες κολώνες πάνω στις οποίες στεκόταν το σπίτι... και ο Σαμψών είπε: «Ας πεθάνει η ψυχή μου με τους ξένους!» Και πίεσε με δύναμη και το σπίτι έπεσε πάνω στους άρχοντες και σε όλο τον λαό που ήταν μέσα του» (Κριτές 16:29-30). Βλέπετε, αδελφοί μου χριστιανοί, τι κακό προκαλούν τα παιχνίδια και στους παίκτες και στους θεατές; Έχετε συνειδητοποιήσει πόσο κακό φέρνουν τα διαβολικά θεάματα στην ψυχή, στο σώμα, στην τιμή και στη ζωή; Γι' αυτό, για την αγάπη του Θεού και για την αγάπη της σωτηρίας των ψυχών σας, σταματήστε να συμμετέχετε σε παιχνίδια, τρέξτε από αυτά σαν από φωτιά. Γιατί όπως μια μεγάλη πυρκαγιά καταστρέφει όχι μόνο αυτούς που πιάνονται μέσα στη φλόγα, αλλά και εκείνους που στέκονται κοντά και πιάνονται σε χαλάζι από αναμμένες σπίθες που πετούν προς όλες τις κατευθύνσεις, έτσι και τα θεάματα και τα παιχνίδια καταστρέφουν τόσο τους ίδιους τους διοργανωτές όσο και τους θεατές που συγκεντρώθηκαν εκεί. Αν η φωτιά δεν τους κάψει εντελώς, τότε καίει τα φρύδια και τα μαλλιά τους, ο καπνός τους τρώει τα μάτια και το πρόσωπό τους γίνεται μαύρο από την αιθάλη. Έτσι τα παιχνίδια βλάπτουν τα συναισθήματα και την ψυχή των παικτών. Όποιος δίνει χρήματα σε παίκτες κάνει αμαρτία Επομένως, οι θεϊκοί απόστολοι συμβουλεύουν τους Χριστιανούς: «Αποφεύγετε και τα άσεμνα θεάματα, τα θέατρα, δηλαδή και τις ελληνικές τελετές» (Αποστολικά Διατάγματα. Βιβλίο 2, Κεφ. 62). Και συνεχίζουν: «Οι αγορές τους και τα παιχνίδια που γίνονται σε αυτές πρέπει επίσης να τρέχουν· γιατί ο πιστός πρέπει να πηγαίνει στην αγορά μόνο για να λυτρώσει σώματα και να αποκτήσει ψυχές και να αγοράσει άλλα πράγματα απαραίτητα για τη ζωή» (Ibid.). Αυτοί που δίνουν χρήματα σε όσους χορεύουν και παίζουν στα θέατρα διαπράττουν βαρύ αμάρτημα, γιατί γίνονται οι ένοχοι για το θάνατο των άτυχων καλλιτεχνών. Όπως λέει ο θεός Χρυσόστομος, «Δώσε στους απόρους και μη δώσεις στους χορούς, για να μην καταστρέψεις την ψυχή του με λεφτά. Με ακατάλληλη γενναιοδωρία γίνεσαι ο ένοχος του θανάτου του. Αν ήξεραν οι χορευτές ότι η τέχνη τους θα έμενε χωρίς κέρδος, θα είχαν σταματήσει να την κάνουν εδώ και πολύ καιρό. δεν ήθελαν να συνεχίσουν την επιχείρησή τους, ωστόσο παρασύρονται από την επιθυμία του κέρδους» (Συζήτηση 42 για το Ευαγγέλιο του Ιωάννη). Τα παιχνίδια είναι ένα τεράστιο εμπόδιο για τη σωτηρία των Χριστιανών Τα παιχνίδια και οι παραστάσεις δεν προκαλούν μόνο κακό. Δημιουργούν επίσης τεράστια εμπόδια στη σωτηρία των χριστιανών. Άλλωστε, ο χρόνος που θα μπορούσαν να αφιερώσουν για τη σωτηρία τους ξοδεύεται σε άδεια και άχρηστα πράγματα. Εσείς, αγαπημένοι μου Χριστιανοί, δημιουργηθήκατε από τον Θεό στον κόσμο όχι για να παίζετε με παιχνίδια, αλλά για να κάνετε καλές πράξεις και χάρη σε αυτό κληρονομήστε τη Βασιλεία των Ουρανών. Όπως λέει ο Παύλος, «διότι είμαστε το έργο Του, δημιουργημένοι εν Χριστώ Ιησού για να κάνουμε καλά έργα, τα οποία ο Θεός προετοίμασε για να περπατήσουμε μέσα» (Εφεσ. 2:10). Εσείς, Χριστιανοί, πιστέψατε στον Χριστό και βαφτιστήκατε στο όνομα της Αγίας Τριάδας, όχι για να παρακολουθείτε εκπομπές, αλλά για να εκπληρώσετε τις εντολές του Κυρίου, δηλαδή να αγαπάτε τον Θεό και τον αδελφό σας, να ταΐζετε τους πεινασμένους, να δίνετε νερό στους διψασμένους, να ντύνετε τους γυμνούς, να δέχεστε ξένους και να επισκέπτεστε ασθενείς και φυλακισμένους. Εσείς οι Χριστιανοί δεν επιτρέπεται από τον Χριστό και το Ευαγγέλιο να αναζητάτε μια ζωή γεμάτη παιχνίδια και παραστάσεις, όπως οι ειδωλολάτρες. Άλλωστε μια τέτοια ζωή είναι ένας ίσιος και φαρδύς δρόμος που οδηγεί στην κόλαση. «Πλατύς είναι η πύλη και πλατιά η οδός που οδηγεί στην καταστροφή» (Ματθαίος 7:13). Αντίθετα, καλείσαι να αναζητήσεις μια ζωή σταυρωμένη σε όλα τα πάθη, νεκρή σε όλες τις ηδονές και σε όλες τις ηδονές του κόσμου. Και παρόλο που αυτό το μονοπάτι είναι στενό και στενό, σε οδηγεί στην αιώνια ζωή. «Στενά είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή» (Ματθαίος 7:14). Γιατί κάνεις το αντίθετο; Γιατί πιστεύεις ότι σου δίνεται η ζωή για να πετύχεις σε παιχνίδια και διασκέδαση όλη μέρα στους ιππόδρομους και στα θέατρα; Όπως λέει ο Σολομών, «θεωρούν τη ζωή μας παιχνίδι και τη ζωή μας επικερδές εμπόριο» (Σοφ. 15:12). Γιατί, έχοντας υποσχεθεί στον Θεό στο Άγιο Βάπτισμα ότι θα μισήσεις την πομπή του Σατανά, τώρα αθετάς τον όρκο σου κανονίζοντας και δείχνοντας ξανά αγάπη για σατανικές τελετές, που κατά τον θείο Χρυσόστομο είναι παιχνίδια και θεάματα; Δεν καταλαβαίνετε, δυστυχείς, ότι με τις πράξεις σας είστε σαν ένα σκυλί που καταβροχθίζει τον εμετό του και ένα γουρούνι που επιστρέφει στη λάσπη ξανά και ξανά; Όπως λέει ο Απόστολος Πέτρος, ένας σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και ένα πλυμένο γουρούνι επιστρέφει για να βουτήξει στη λάσπη (Β' Πέτ. 2:22). Ω! Φοβάμαι ότι τα λόγια του Υπέρτατου Πέτρου, που είπε κάποτε για κάποιους παρόμοιους αμαρτωλούς που παραβιάζουν τις υποσχέσεις τους στον Θεό, ισχύουν και για εσάς, δηλαδή: θα ήταν καλύτερα να μην γνωρίζετε καθόλου τον δρόμο της δικαιοσύνης και του Χριστιανισμού, παρά, έχοντας μάθει, να περιφρονείτε και να επιστρέψετε στις προηγούμενες φρικαλεότητες σας. Θα ήταν καλύτερα γι' αυτούς να μην γνωρίσουν την οδό της δικαιοσύνης παρά, έχοντας γνωρίσει αυτήν, να απομακρυνθούν από την ιερή εντολή που τους παραδόθηκε (Β' Πέτ. 2:21). Γιατί εσείς, Χριστιανοί, που γνωρίσατε την πίστη του Χριστού και μετά την περιφρονήσατε, σας αξίζει μια ακόμη πιο τρομερή τιμωρία από τους ειδωλολάτρες και τους άθεους που δεν γνώρισαν την αληθινή πίστη και τον Χριστιανισμό. Όπως είπε ο Κύριος, «εκείνος ο δούλος που γνώριζε το θέλημα του κυρίου του και δεν ήταν έτοιμος και δεν έκανε σύμφωνα με το θέλημά του, θα χτυπηθεί πολύ· εκείνος όμως που δεν ήξερε και έκανε κάτι άξιο τιμωρίας, θα λάβει λιγότερη τιμωρία» (Λουκάς 12:47-48). Ο Σολομών αποδεικνύει το ίδιο πράγμα: «Διότι ο μικρότερος αξίζει έλεος, αλλά ο ισχυρότερος θα βασανιστεί πολύ» (Σοφ. 6:6). Αλλά σε τι αντιτίθενται κάποιοι; Λένε ότι, λένε, ο 66ος κανόνας της Αγίας ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου απαγορεύει τη διοργάνωση ιπποδρομιών ανόητων αλόγων και παραστάσεων κατά την εβδομάδα του Πάσχα την Πεντηκοστή. Ομοίως, ο 70ος κανόνας της Συνόδου της Καρχηδόνας απαγορεύει παραστάσεις και παιχνίδια τόσο κατά την εβδομάδα του Πάσχα όσο και τις Κυριακές και τις αργίες. Άρα, από αυτό προκύπτει ότι δεν υπάρχουν θεάματα τις αργίες, αλλά τις καθημερινές δεν υπάρχουν εμπόδια στη διεξαγωγή τους. Τους δίνουμε τέσσερις απαντήσεις. Πρώτον, η αναφερόμενη Οικουμενική Σύνοδος στον 51ο κανόνα απαγορεύει οπωσδήποτε την ανάληψη θεαμάτων ανά πάσα στιγμή. Ο κανόνας αυτός προηγείται του εβδομηκοστού, ο οποίος αναφέρει ότι σκοπός της Ιεράς Συνόδου είναι να απαγορεύσει στους χριστιανούς κάθε είδους ψυχαγωγικές συγκεντρώσεις. Έτσι, η Ιερά Οικουμενική Σύνοδος τάσσεται κατά της παρακολούθησης των τσίρκων και της μετάβασης στο θέατρο: «Και θεάματα ζώων και χορεύετε αισχρά» (κανών 51). Δεύτερον, η ίδια Σύνοδος της Καρχηδόνας στον 17ο κανόνα διατάζει να κηρύττουν συνεχώς όλους τους Χριστιανούς, ώστε να μην πλησιάζουν ούτε καν να κοιτάξουν πού συμβαίνουν βλασφημίες και κάθε είδους αγανάκτηση που ενυπάρχουν σε τέτοιες επιχειρήσεις. Τρίτον, ας απαντήσουμε με τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου ότι το κατακριτέο από μόνο του δεν μπορεί να μετατραπεί σε καλό ανάλογα με το χρόνο: «Τίποτα που έχει καταδικαστεί δεν μπορεί να είναι κατάλληλο για έναν χρόνο» (Κανόνες, εκτενώς εκτεθειμένα. 20). Εφόσον τα παιχνίδια και τα θεάματα είναι από μόνα τους κατακριτέα, συνεπάγεται ότι είναι επίσης αξεπέραστα και κακά στην καθημερινή ζωή. Τέταρτον, τέλος, θα πούμε με τα λόγια του π. Χρυσοστόμου, δηλαδή: αν τα θεάματα είναι καλή πράξη, ας είναι πάντα οργανωμένα· αν είναι κακό, ας μην υπάρξουν ποτέ. «Αν αυτό είναι κακό πράγμα, τότε ας μη συμβεί ούτε μία φορά· αν είναι καλό, τότε ας είναι σταθερό» (Συζήτηση 12 για την Α΄ Κορινθίους). Τα παιχνίδια είναι για παιδιά και όχι για ενήλικες Τα παιχνίδια, αδέρφια, είναι μια δραστηριότητα για μικρά αγόρια και κορίτσια. Λόγω της ανωριμότητας της ηλικίας τους, έχουν μια παιδική και ατελή συνείδηση. Τους φαίνεται ότι για μεγάλη ευτυχία και χαρά χρειάζεται να παίζουν διάφορα παιχνίδια, όπως είναι γραμμένο στον Ζαχαρία: «Και οι δρόμοι αυτής της πόλης (Ιερουσαλήμ) θα γεμίσουν με αγόρια και κορίτσια που παίζουν στους δρόμους της» (Ζαχαρίας 8:5). Το καθήκον των τέλειων ανδρών και των πρεσβυτέρων είναι να περιφρονούν τις παιδικές διασκεδάσεις ως ασήμαντες, κατάπτυνες και ανάξιες για μια ώριμη συνείδηση. Είναι εγγενές σε αυτούς να σκέφτονται και να αναζητούν υψηλές και μεγάλες πράξεις αρετής και αντάξιες της Βασιλείας των Ουρανών. Όπως λέει ο Παύλος, «Όταν ήμουν παιδί, μιλούσα ως παιδί, σκεφτόμουν ως παιδί, σκεφτόμουν ως παιδί· και όταν έγινε άντρας, άφησε πίσω του τα παιδιά του» (Α' Κορ. 13:11). Επομένως, οι άντρες και οι μεγάλοι που παίζουν δεν δείχνουν τίποτα περισσότερο από το ότι έχουν μυαλό σαν μωρό και σκέφτονται σαν παιδιά και η συνείδησή τους είναι ανώριμη. Εδώ είναι σκόπιμο να παραθέσουμε τα λόγια που είπε ο Κύριος στους Εβραίους. «Με ποιον να παρομοιάσω αυτή τη γενιά; Είναι σαν παιδιά που κάθονται στο δρόμο» (Ματθαίος 11:16). Αλήθεια, δεν υπάρχει τίποτα πιο αποκρουστικό, πιο άσχημο και αποκρουστικό από έναν χριστιανό, έναν προχωρημένο και έναν γκριζομάλλη γέρο, που μπροστά σε όλους κάθεται όλη μέρα στο δρόμο ή σε μια ταβέρνα και παίζει ντάμα, ζάρια, μπάλα, χαρτιά και άλλα παιδικά παιχνίδια, που καμαρώνει και χαίρεται σαν παιδί. Είτε ουρλιάζει είτε φωνάζει (στην κορυφή των πνευμόνων του), σαν γάτα, μετά τρέχει και πηδά σαν πάνθηρας, μετά ηρεμεί σαν φίδι, αναρωτιέται πώς μπορεί να ξεγελάσει τους άλλους παίκτες. Προσβάλλεται στις προσβολές και προσβάλλει τον εαυτό του τους άλλους, σαν σκλάβος. Τέτοιοι άνθρωποι είναι αδιάφοροι για τη ζωή, όπως οι κακοί άνθρωποι. Τι κατάφωρη ντροπή! Τι αφόρητη ντροπή για τον Χριστιανισμό! Πώς τολμούν τέτοιοι ανήθικοι ακόμα να δίνουν συμβουλές στους νέους να μην παίζουν και να μην είναι άτακτοι, όταν οι ίδιοι, όντας σε μεγάλη ηλικία, δίνουν το κακό παράδειγμα με τις πράξεις τους; Ο Θεός να μας ελεήσει! Για σήμερα, εξαιτίας των διαβολικών παιχνιδιών και των σατανικών παραστάσεων, η ιερή χριστιανική ζωή έχει μετατραπεί σε παιχνίδια και θέατρο. Επομένως, οι Έλληνες, οι Εβραίοι, οι Οθωμανοί και άλλοι πονηροί και ειδωλολάτρες, βλέποντας τι συμβαίνει μεταξύ των Χριστιανών, αγανακτούν και βλασφημούν το ιερό καλό όνομα των χριστιανών που φέρουμε. Όπως λέει ο Ιάκωβος, ο αδελφός του Θεού, «Δεν είναι αυτοί που ατιμάζουν το καλό όνομα με το οποίο καλείστε;» (Ιακώβου 2:7). Έτσι, οι σύγχρονοι Χριστιανοί έρχονται αντιμέτωποι με την ανάγκη να επιλέξουν ένα από τα δύο πράγματα: είτε να σταματήσουν να παίζουν παιχνίδια και να μην παρακολουθούν παραστάσεις στο μέλλον, είτε, αν δεν σταματήσουν, θα είναι ανάξιοι να φέρουν το ένδοξο όνομά τους. Διότι όποιος θέλει να τον αποκαλούν με το όνομα του Χριστού και να είναι Χριστιανός πρέπει να μείνει μακριά από κάθε αναλήθεια, αμαρτία και όλα τα παιχνίδια και τα σόου. Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, «Όποιος ομολογεί το όνομα του Κυρίου ας φύγει από την αδικία» (Β΄ Τιμ. 2:19). Για τι; Για να μην βλασφημήσετε με τη δυσάρεστη και εξαχρειωμένη ζωή σας το όνομα του Θεού και τη διδασκαλία του Θείου Ευαγγελίου, «ώστε», όπως λέει ο Παύλος, «να μην υπάρχει βλασφημία κατά του ονόματος του Θεού και της διδασκαλίας» (Α' Τιμ. 6:1). Ωστόσο, τι μας αντιτίθενται ορισμένοι; Ο ένας λέει: Θα πάω, απλώς θα παίξω λίγο ή απλώς θα παρακολουθήσω άλλους να παίζουν για να περάσει η ώρα. Τι κάνεις ρε φίλε, όποιος κι αν είσαι, πώς τολμάς να λες τέτοια πράγματα; Παίξτε για να περάσει η ώρα; Σου έχει δώσει ο Θεός χρόνο να σπαταλάς σε παιχνίδια; Σου έδωσε ο Θεός ζωή για να τη σπαταλάς σε παιχνίδια; Σου έδωσε ζωή γι' αυτό, για να τη σπαταλάς σε θεάματα; Δεν υπήρχε κανένα άλλο καλό πράγμα που θα μπορούσατε να κάνετε που σας άρεσε, για το οποίο δεν θα σας πείραζε να χάνετε χρόνο, εκτός από τα άτακτα και άσχημα παιχνίδια που μόνο αναστατώνουν τον Θεό και προκαλούν θυμό Του; Ω, η άγνοια και η τρέλα σου! Δεν ξέρεις, κακομοίρη, πόσο πολύτιμος είναι ο χρόνος που αγαπάς να σπαταλάς σε κάθε είδους ανοησίες και αμαρτωλές πράξεις; Αν το εκτιμούσατε, δεν θα χάνατε ούτε μια στιγμή σε παιχνίδια. Ο Θεός σου έδωσε χρόνο να ζήσεις, αδερφέ, πρώτα, για να θυμηθείς τις αμαρτίες που έκανες και να Τον στεναχωρήσεις, να μετανοήσεις γι' αυτές και να ζητήσεις συγχώρεση. Δεύτερον, να σκεφτείς τη φοβερή ώρα του θανάτου και τον επερχόμενο επώδυνο χωρισμό της ψυχής σου από το σώμα σου, να κλάψεις και να θρηνήσεις, καλώντας τον Θεό αυτή τη φοβερή στιγμή να σε ελευθερώσει από τα χέρια των δαιμόνων. Τρίτον, να θυμάστε την Τελευταία Κρίση του Θεού και την απάντηση που θα πρέπει να δώσετε για όλες τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις σας. Τέταρτον, να θυμόμαστε τη μελλοντική τιμωρία που βιώνουν οι αμαρτωλοί στην αιώνια φωτιά και από την οποία δεν θα ελευθερωθούν ποτέ. Πέμπτον, να θυμόμαστε τη μελλοντική ευτυχία και τη Βασιλεία στους ουρανούς, όπου οι δίκαιοι απολαμβάνουν για πάντα και για πάντα. Σκεφτείτε όλα αυτά, θυμηθείτε και μελετήστε τα πάντα. Ό,τι είναι καλό για την ψυχή σας, αφήστε το να σας απασχολήσει. Θα σας πω επίσης το εξής: όταν θέλετε να αφιερώσετε χρόνο, πάρτε ένα βιβλίο που βοηθάει την ψυχή και διαβάστε το, αν ξέρετε πώς να διαβάζετε και να γράφετε. Εάν δεν ξέρετε, προσκαλέστε κάποιον ικανό αδερφό. Αφήστε τον να σας διαβάσει και εσείς ακούστε. Αν θέλεις να αφιερώσεις χρόνο, εκπλήρωσε κάποια εντολή του Χριστού, επισκέψου τον άρρωστο και παρηγόρησε τον με ένα [ευγενικό] λόγο και, αν μπορείς, βοήθησε με πράξεις. Πηγαίνετε στον ιερό ναό ή στον προθάλαμο της εκκλησίας, εξετάστε προσεκτικά τις ιερές εικόνες και προσκυνήστε τους με ευλάβεια. Στρέψτε το ευσεβές σας βλέμμα προς το άγιο θυσιαστήριο και σκεφτείτε πόσο μυστηριωδώς θυσιάζεται εκεί ο Υιός του Θεού για να σας θρέψει και να σας αγιάσει με τη θεία κοινωνία. Σκεφτείτε επίσης ότι ο επίγειος ναός είναι μια εικόνα του ουρανού και οι τάξεις των ουράνιων αγγέλων και αγίων είναι αόρατα παρόντες σε αυτόν. Προσευχήσου στον Θεό να σε ελεήσει, γύρισε σε Αυτόν με όλη σου την καρδιά και πες: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με». Φτιάξτε πολλά τόξα μετάνοιας από τη μέση και, αν μπορείτε, υποκλιθείτε στο έδαφος. Αν θέλετε να περάσετε τον χρόνο σας (χρήσιμο), συλλογιστείτε τα δημιουργήματα του Θεού: τον ουρανό, τον ήλιο, το φεγγάρι, τα αστέρια, τη γη, τα δέντρα, τα ζώα, τη θάλασσα, τα ψάρια και οτιδήποτε άλλο. Τι όμορφα που είναι! Πόσο οργανωμένο! Τι καλά! Πόσο δυνατό! Δοξάστε και ευχαριστήστε τον Θεό τον Δημιουργό, που δημιούργησε όλα αυτά από την καλοσύνη Του και για χάρη της αγάπης για εσάς. Αυτή, θα πω, είναι η ουσία των ιερών αγώνων που πρέπει να ασχοληθεί κανείς, αδελφέ μου, για να περάσει η ώρα. Είναι θεάματα αξιέπαινα και ιερά, αξιοπρεπή και αρμόζοντα Χριστιανοί, που πρέπει να συλλογίζονται για να περάσει ο καιρός, και όχι σατανικά πονηρά και πονηρά παιχνίδια, όχι κατακριτέα και δαιμονικά θεάματα χαρακτηριστικά Ελλήνων και ειδωλολατρών, στα οποία δεν πρέπει να σπαταλάς ούτε στιγμή της ζωής του. Ο κόσμος μας, αδελφοί μου Χριστιανοί, είναι ένας πανηγύριος, και η περίοδος της ζωής κάθε ανθρώπου είναι μια ευνοϊκή περίοδος για να αγοράσει διάφορα πράγματα σε αυτή την έκθεση, μετά να τα πουλήσει, να βγάλει κέρδος και να γίνει μεγαλέμπορος. Έτσι ο Κύριός μας έδωσε δέκα μίνα σε δέκα δούλους Του και τους διέταξε να τα βάλουν σε κυκλοφορία και να τα πολλαπλασιάσουν για τη Δευτέρα Παρουσία Του. «Και κάλεσε δέκα από τους δούλους του, και τους έδωσε δέκα μίνες, και τους είπε: Χρησιμοποιήστε τους μέχρι να επιστρέψω» (Λουκάς 19:13). Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, μοιράζοντας τα λόγια του Κυρίου, συγκρίνει επίσης τη ζωή μας με το πανηγύρι και το εμπόριο, από το οποίο ο καθένας αποκομίζει κέρδος κατά τη διάρκεια της ζωής του: «Περπατάτε στη ζωή σαν σε πανηγύρι. Επομένως, εάν κάποιος, έχοντας πάει σε ένα πανηγύρι, περιπλανιέται εδώ κι εκεί αντί να κάνει εμπόριο και να κερδίσει κέρδος και χάνει χρόνο σε μικροπράγματα, τότε μετά το κλείσιμο της έκθεσης θα επιστρέψει στο σπίτι με άδειες τσέπες. Ακριβώς όπως αυτός που σπαταλά το χρόνο της ζωής του σε παιχνίδια, παραστάσεις και άλλες άχρηστες και άσκοπες διασκεδάσεις. Κι όταν έρθει ο θάνατος, θα βρεθεί σε άθλια θέση, γυμνός, στερημένος κάθε πνευματικού πλούτου και κάθε κέρδος αρετών. Σε όσα ειπώθηκαν, ο Θεολόγος προσθέτει: Αν περάσετε, δεν θα υπάρχει άλλη ευκαιρία. Να τι σημειώνει σχετικά ο Μέγας Βασίλειος: «Κανείς δεν συναλλάσσεται όταν έχει λήξει η περίοδος των συναλλαγών· κανείς δεν στεφανώνεται αν ήρθε μετά το τέλος του αγώνα· κανείς δεν δείχνει το θάρρος του μετά από μάχη» (Συνομιλία σε όσους πλουτίζουν). Επομένως, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν πρέπει μόνο να μετανοήσει επειδή πέρασε το χρόνο της ζωής του στην αδράνεια, αλλά και να δεχτεί μεγάλη τιμωρία από τον Θεό, αφού δεν χρησιμοποίησε σωστά τον χρόνο που του έδωσε για να αποκτήσει το αιώνιο κέρδος της σωτηρίας του. Τι θα πει κάποιος που πέρασε τη ζωή του παίζοντας παιχνίδια; «Αχ», θα αναφωνήσει ο δύστυχος, «πού είναι τώρα ο χρυσός χρόνος που είχα στα χέρια μου και που ξόδεψα σε διαβολικά και πονηρά παιχνίδια; Πού είναι τώρα αυτές οι πολύτιμες ώρες, μέρες, εβδομάδες, μήνες και χρόνια που μου έδωσε ο Θεός να εκπληρώσω τις εντολές Του και να Τον υπηρετήσω σε αυτόν τον κόσμο για να λάβω αιώνια ζωή; Διασκεδαστικά και χαμένα χρόνια της ζωής μου, από τα οποία, αν μου είχαν δοθεί τουλάχιστον λίγες μέρες, θα είχα χρόνο να μετανοήσω και να απολαύσω τον παράδεισο. Τι θα απαντήσει ο Θεός σε κάποιον που αντάλλαξε τη ζωή με παιχνίδια; Αυτό θα ζητήσει ο δύστυχος σπαταλάς του χρόνου και ο Θεός από την πλευρά του θα απαιτήσει από αυτόν ακριβή απολογισμό του χρόνου που ξοδεύτηκε. «Σου έδωσα, αχάριστο και παράλογο», θα πει ο Δίκαιος Κριτής, «τόσες χρυσές μέρες και τόσο πολύτιμο χρόνο ζωής. Γι' αυτό έπρεπε να τις είχες ξοδέψει για να Με υπηρετήσεις και να εκπληρώσεις τις εντολές Μου, ώστε με τίμημα του χρόνου σου να αποκτήσεις την αιώνια σωτηρία. για να είσαι κακός δούλος που δεν εκμεταλλεύτηκε το δώρο Μου του χρόνου, διατάζω τους υπηρέτες Μου να σε ρίξουν στο εξωτερικό σκοτάδι, όπου υπάρχει «κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 25:30). Με τα παραπάνω συμφωνεί και ο Θείος Χρυσόστομος και καταγγέλλει και τέτοιους ανθρώπους που σπαταλούν όλη τους τη ζωή στα θεάματα. Ο άγιος λέει ότι ο Θεός θα τους ζητήσει τον άκαρπο χαμένο χρόνο τους. Στην όμορφη γλώσσα του εξηγεί: «Ο Θεός σου έδωσε έναν ορισμένο χρόνο ζωής για να Τον υπηρετείς· και τον σπαταλάς μάταια και χωρίς κανένα όφελος και ακόμα ρωτάς: ποια είναι η απώλεια; Όταν σπαταλάς έστω και λίγα χρήματα μάταια, το λες απώλεια: αλλά όταν ξοδεύεις ολόκληρες μέρες της ζωής σου σε σατανικά θεάματα, νομίζεις ότι δεν κάνεις τίποτα στην προσευχή και την καταδίκη σου. Μην το χρησιμοποιείτε για αυτό που πρέπει, τι θα πούμε όταν πάμε εκεί... Ναι, και ο Θεός θα μας πει: Σας έχω δώσει χρόνο να μάθετε την τέχνη της ευσέβειας. Ο χρόνος της ζωής μας είναι πολύ μικρός για να επιτύχουμε την τελειότητα και την ευδαιμονία Αγαπητοί Χριστιανοί, νομίζετε ότι η ζωή σας είναι τόσο ατελείωτη και ότι αρκεί για δύο πράγματα: να φροντίζετε για τη σωτηρία της ψυχής και να παίζετε παιχνίδια και παραστάσεις. Είναι σωστή η ιδέα σας; Όχι, αυτή είναι μια μεγάλη παρανόηση. Γιατί η φροντίδα της ψυχής είναι τόσο μεγάλη και οι ουράνιες ευλογίες που θα κληρονομήσουμε είναι τόσο μεγάλες σε αριθμό και απεριόριστες σε διάρκεια και μεγαλείο, που αν ήταν δυνατόν τουλάχιστον ένα άτομο από τη δημιουργία του κόσμου να ζήσει μέχρι τα βαθιά γεράματα και να περάσει όλο το χρόνο της ζωής του υπηρετώντας τον Θεό και δοκιμάζοντας τις ουράνιες ευλογίες. της αρετής και να λάβει το αιώνιο αγαθό, αφού το άπειρο δεν έχει τίποτα κοινό με το περιορισμένο. Ο Απόστολος Παύλος, αν και έφτασε στον τρίτο ουρανό και πιάστηκε στον παράδεισο κατά τη διάρκεια της ζωής του και άκουσε άρρητα ρήματα που είναι αδύνατο να τα αναπαράγει ο άνθρωπος, αν και κατευθυνόταν προς τα εμπρός, (πάντα) έμενε πίσω από όλους απαρατήρητος. Με όλα αυτά κηρύττει και μιλάει όχι από ταπεινοφροσύνη, αλλά αλήθεια, για το γεγονός ότι δεν έχει ακόμη επιτύχει κανένα μέτρο τελειότητας: «Αδελφοί, δεν θεωρώ ότι έχω επιτύχει» (Φιλιπ. 3:13), και προσθέτει: «Όχι επειδή έχω ήδη επιτύχει ή έχω τελειοποιηθεί, αλλά πιέζω μήπως με πετύχω τον Ιησού (2:3). Ο Παύλος όχι μόνο σκέφτεται και λέει έτσι, αλλά μας καλεί να σκεφτούμε με τον ίδιο τρόπο: «Γι’ αυτό, αν κάποιος από εμάς είναι τέλειος, έτσι να σκέφτεται» (Φιλιπ. 3:15). "Τι είναι αυτό; - ρωτάει ο Άγιος Θεοφύλακτος, ερμηνεύοντας τα λόγια του και απαντά: - Να ξεχνάει αυτό που κρύβεται πίσω. Το χαρακτηριστικό ενός τέλειου ανθρώπου είναι να μην θεωρεί τον εαυτό του τέλειο, γιατί η τελειότητα έγκειται στο να μην βασίζεται στον εαυτό του." Ο Θείος Γρηγόριος Νύσσης είπε ότι «η αληθινή τελειότητα συνίσταται στο να μην σταματάς ποτέ να αναπτύσσεσαι προς το καλύτερο και να μην περιορίζεις την τελειότητα σε κανένα όριο» (Προς τον Ολύμπιο για την τελειότητα). Σε αυτή τη βάση, ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος είπε πολύ έξυπνα ότι είναι η τέλεια τελειότητα που είναι ατελής: «Το τέλειο του τέλειου είναι το ατελές τέλειο» (Κλίμακα. Ομιλία 29.5). Έτσι, αν μια ζωή, τόσο μεγάλη και πολλά χρόνια όσο όλος ο κόσμος είναι μεγάλη και πολλά χρόνια, δεν είναι αρκετή για να υπηρετήσετε τον Θεό και να επιτύχετε την τελειότητα, τότε σκεφτείτε πόσο τρελός είστε αν νομίζετε ότι η σύντομη ζωή σας είναι αρκετή για να υπηρετήσετε τον Θεό και να σώσετε την ψυχή και θα σας περισσέψει για κάθε είδους παιχνίδια και παραστάσεις. Ο διάβολος πετάχτηκε από τον παράδεισο πριν από επτά χιλιάδες τριακόσια χρόνια. Μόνο ένας Θεός ξέρει πόσα χρόνια απομένουν μέχρι το τέλος του κόσμου. Με όλα αυτά, θεωρεί ακόμη και μια τόσο μεγάλη περίοδο πολύ μικρή για να δημιουργήσει τους πόθους και την κακία του, οδηγώντας τους ανθρώπους στο λάθος και στον πειρασμό. Γράφεται λοιπόν στην Αποκάλυψη ότι μετά την ανατροπή του άστρου από τον ουρανό από τον Αρχάγγελο Μιχαήλ πάτησε το πόδι του στη γη με τρομερή οργή. Γιατί ήξερε ότι δεν είχε πολύ καιρό να βασιλέψει και να παραπλανήσει τους ανθρώπους: «Αλίμονο σε όσους κατοικούν στη γη και στη θάλασσα, γιατί ο διάβολος κατέβηκε σε εσάς με μεγάλη οργή, γνωρίζοντας ότι του απομένει λίγος χρόνος» (Αποκ. 12:12). Ο κακός θεωρεί τις επτά χιλιάδες χρόνια μικρή περίοδο και γι' αυτό μάχεται λυσσαλέα για να καταστρέψει (όσο περισσότερους) ανθρώπους μπορεί. Παρόλα αυτά, οι Χριστιανοί εξακολουθούν να θεωρούν ότι τα εβδομήντα ή ογδόντα χρόνια ζωής είναι πολλά και επομένως θέλουν να τα ξοδέψουν σε παιχνίδια και παραστάσεις. Τι τρομερή τρέλα και άγνοια των χριστιανών! Και μετά, οι Χριστιανοί σήμερα ζουν εβδομήντα ή ογδόντα χρόνια, όπως είπαμε παραπάνω; Οι περισσότεροι φτάνουν μόνο τα σαράντα, άλλοι φτάνουν τα είκοσι, άλλοι φτάνουν μόνο τα δέκα, ή ακόμα και την εφηβεία. Ας πούμε ότι κάποιος έζησε όλα τα ογδόντα χρόνια. Αλλά σε τι ωφελεί αυτό, αν σαράντα από αυτά δαπανήθηκαν σε νυχτερινό ύπνο, δεκαπέντε σπαταλήθηκαν, γιατί όλο αυτό το διάστημα η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν ωρίμασε σε μια τέλεια διάκριση μεταξύ καλού και κακού, και άλλα πέντε χρόνια ξοδεύτηκαν σε σωματικές αναπηρίες και ασθένειες. Και πόσα χρόνια απομένουν; Μόνο είκοσι! Τώρα σκεφτείτε τι μπορούν να ελπίζουν οι παράλογοι Χριστιανοί, που έζησαν ογδόντα χρόνια και θεωρούν ότι τα είκοσι χρόνια είναι πολλά και επομένως θέλουν να τα περάσουν σε αδρανείς και ψυχοφθόρες παιχνίδια και παραστάσεις, και όχι σε ανησυχίες για τη σωτηρία τους; Τι ποινές επιβάλλονται στους παίκτες; Γι' αυτό, αδελφοί μου χριστιανοί, αφήστε πίσω όλες τις δικαιολογίες που σας ψιθυρίζονται. Μόνο ένας Θεός ξέρει πόσα χρόνια απομένουν μέχρι το τέλος του κόσμου. Με όλα αυτά, θεωρεί ακόμη και μια τόσο μεγάλη περίοδο πολύ μικρή για να δημιουργήσει τους πόθους και την κακία του, οδηγώντας τους ανθρώπους στο λάθος και στον πειρασμό. Γράφεται λοιπόν στην Αποκάλυψη ότι μετά την ανατροπή του άστρου από τον ουρανό από τον Αρχάγγελο Μιχαήλ πάτησε το πόδι του στη γη με τρομερή οργή. Γιατί ήξερε ότι δεν είχε πολύ καιρό να βασιλέψει και να παραπλανήσει τους ανθρώπους: «Αλίμονο σε όσους κατοικούν στη γη και στη θάλασσα, γιατί ο διάβολος κατέβηκε σε εσάς με μεγάλη οργή, γνωρίζοντας ότι του απομένει λίγος χρόνος» (Αποκ. 12:12). Και μετά, οι Χριστιανοί σήμερα ζουν εβδομήντα ή ογδόντα χρόνια, όπως είπαμε παραπάνω; Οι περισσότεροι φτάνουν μόνο τα σαράντα, άλλοι φτάνουν τα είκοσι, άλλοι φτάνουν μόνο τα δέκα, ή ακόμα και την εφηβεία. Ας πούμε ότι κάποιος έζησε όλα τα ογδόντα χρόνια. Αλλά τι ωφελεί αυτό, αν σαράντα από αυτά δαπανήθηκαν για ύπνο, δεκαπέντε σπαταλήθηκαν, γιατί όλο αυτό το διάστημα η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν ωρίμασε σε μια τέλεια διάκριση μεταξύ καλού και κακού, και άλλα πέντε χρόνια ξοδεύτηκαν σε σωματικές αναπηρίες και ασθένειες. Και πόσα χρόνια απομένουν; Μόνο είκοσι! Τώρα σκεφτείτε τι μπορούν να ελπίζουν οι παράλογοι Χριστιανοί, που έζησαν ογδόντα χρόνια και θεωρούν ότι τα είκοσι χρόνια είναι πολλά και επομένως θέλουν να τα περάσουν σε αδρανείς και ψυχοφθόρες παιχνίδια και παραστάσεις, και όχι σε ανησυχίες για τη σωτηρία τους; Γι' αυτό, αδελφοί μου χριστιανοί, αφήστε πίσω όλες τις δικαιολογίες που σας ψιθυρίζει ο διάβολος για να καταστρέψει τις ψυχές σας. Σταματήστε να παίζετε και να πηγαίνετε σε παραστάσεις. Φοβάστε τις φοβερές μετάνοιες και τους κανόνες που υιοθέτησαν οι άγιοι απόστολοι, οι ιερές Οικουμενικές Σύνοδοι και οι θεοφόροι πατέρες της Εκκλησίας μας ενάντια σε αυτούς που παίζουν και πάνε στα θέατρα για να δουν τις αγανακτήσεις που συμβαίνουν μέσα τους. Τι είδους μετάνοια είναι αυτή; Αφορισμός από την Εκκλησία, από τα Θεία μυστήρια, απαγόρευση εισόδου στην εκκλησία και απομάκρυνση από τη χριστιανική κοινωνία. Να φοβάστε άλλες τρομερές τιμωρίες που στέλνει ο Θεός στους συμμετέχοντες σε κάθε είδους παιχνίδια. Διότι οι άγιοι απόστολοι στον 43ο κανόνα τους αφορίζουν τους λαϊκούς που ασχολούνται με το παιχνίδι με ζάρια και άλλες δραστηριότητες. Τα διατάγματά τους λένε ότι ένας Έλληνας που έρχεται στην πίστη του Χριστού θα παρασυρθεί ξαφνικά από παιχνίδια και παραστάσεις και θα πρέπει να σταματήσει τις διασκεδάσεις του, διαφορετικά θα εκδιωχθεί και δεν θα γίνει δεκτός στην πίστη του Χριστού: «Όποιος είναι αφοσιωμένος στη φρενίτιδα που συμβαίνει στο θέαμα, ή στο ψάρεμα, ή σε ιπποδρομίες, ή θα τον αφήσει μόνος του». Βιβλίο Αγίων Αποστόλων. 2, κεφ. 32). Έτσι, αν οι θεϊκοί απόστολοι αφορίζουν τους ειδωλολάτρες που πάνε στα θέατρα από την πίστη του Χριστού, τότε πολύ περισσότερο κάνουν το ίδιο σε σχέση με τους χριστιανούς που είναι κυνηγοί παιχνιδιών και παραστάσεων. Η Αγία ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος στον 51ο κανόνα, στον οποίο έχουμε ήδη αναφερθεί προηγουμένως, αφορίζει τους λαϊκούς, λάτρεις των θεαμάτων, των μίμων, του χορού και του κυνηγιού ζώων. Στο τέλος του κανόνα λέει: «Εάν κάποιος περιφρονεί τον παρόντα κανόνα και επιδίδεται σε οποιαδήποτε από αυτές τις απαγορευμένες διασκεδάσεις, τότε ας αποβληθεί ο κληρικός από τον κλήρο και ο λαϊκός ας αφοριστεί από την εκκλησιαστική κοινωνία». Ο Θείος Χρυσόστομος στον «Λόγο κατά των Θεαμάτων» απαγορεύει στους Χριστιανούς να πλησιάζουν ακόμη και στα θέατρα και διατάσσει τον αφορισμό από την Εκκλησία όσων πηγαίνουν μόνο στη διασκέδαση αντί για την εκκλησία. Ζητά επίσης να αφοριστούν οι παραβάτες των εκκλησιαστικών απαγορεύσεων από την πίστη στη «Συζήτησή του για εκείνους που έφυγαν από την Εκκλησία και πήγαν σε ιπποδρομίες και θεάματα». Ο ίδιος ο Θείος Χρυσόστομος πήγαινε σε αγώνες και θεάματα και τους διέλυε Επιτρέψτε μου να πω ότι ο μεγάλος μας πατέρας Χρυσόστομος με ιδιαίτερο ζήλο απογαλακτίστηκε τους χριστιανούς από τα παιχνίδια και τις παραστάσεις. Με τα χρυσά και σοφά λόγια του, δεν κουράστηκε να διδάσκει και να προτρέπει το ποίμνιό του να μην πηγαίνει στα θέατρα. Ο Άγιος Πατέρας έπεισε όχι μόνο με τα λόγια του, αλλά και με τις πράξεις του. Ένας άγνωστος σύγχρονος το θυμάται αυτό. Στην Κωνσταντινούπολη υπήρχε ένα μέρος όπου οι Χριστιανοί συγκεντρώνονταν τις Κυριακές και τις αργίες και έπαιζαν παιχνίδια που προσέλκυαν πλήθη θεατών. Ο π. Ιωάννης πολλές φορές κάλεσε τους πιστούς να σταματήσουν αυτή την ντροπή, αλλά μάταια. Δεν τον άκουσαν. Μια Κυριακή ο π. Ιωάννης είδε ότι ήταν λίγος ο κόσμος στην εκκλησία και οι περισσότεροι είχαν πάει στους αγώνες, η ψυχή του φλεγόταν από ζήλια και πήρε μαζί του όλους τους ιερείς και τους κληρικούς. Με σταυρούς στα χέρια έφυγαν από την εκκλησία και πήγαν κατευθείαν στο δύσμοιρο μέρος, όπου ο Χρυσόστομος άρχισε να καταγγείλει τον κόσμο για την απώλεια του φόβου του Θεού και τη συμμετοχή στην οργή, που οι χριστιανοί βλέποντάς τον και ακούγοντας τα σοφά και καλοπροαίρετα λόγια του, ντράπηκαν πολύ και διασκορπίστηκαν και από εκείνη τη στιγμή δεν ξανασυνέρχονταν εκεί. Αλλά άρχισαν να πηγαίνουν στην εκκλησία για να μετανοήσουν και να ζητήσουν από τον άγιο πατέρα συγχώρεση: «Έχοντας καθαριστεί ιδιαίτερα από τη μετάνοια, πλησιάστε τις εκκλησίες του Θεού και ζητήστε Του άφεση αμαρτιών». Επίσης, δεν ενδείκνυται για παιδιά ιερέων να οργανώνουν ή να παρακολουθούν εκπομπές. Γι' αυτό οι άγιοι απόστολοι στους ιερούς κανόνες τους ορίζουν την απομάκρυνση ιερέων και κληρικών που παίζουν ζάρια και άλλα παρόμοια παιχνίδια. Στον 42ο κανόνα γράφεται: «Επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, αφοσιωμένος στον τζόγο και τη μέθη, είτε παύει, είτε καθαιρείται. Ο 43ος κανόνας δηλώνει: «Ένας υποδιάκονος, ή αναγνώστης, ή ένας τραγουδιστής που κάνει τέτοια πράγματα, είτε παύει, είτε αφορίζεται». Η Αγία ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος στον 24ο κανόνα απαγορεύει στους μυημένους και στους κληρικούς να επισκέπτονται θέατρα και ιππόδρομους και να παρακολουθούν και να παρακολουθούν αγώνες και στον 51ο κανόνα διατάσσει την απόλυση όσων κληρικών παίζουν ή παρακολουθούν μιμικές παραστάσεις ή παρακολουθούν κυνήγι. Είναι ασυγχώρητο όχι μόνο οι ιερείς, αλλά και τα παιδιά τους να συμμετέχουν σε τέτοια θέματα. Επομένως, η Ιερά Τοπική Σύνοδος στην Καρχηδόνα στον 17ο κανόνα απαγορεύει στα παιδιά των ιερέων να οργανώνουν θεάματα και να τα παρακολουθούν. Και οι βασιλικοί και αστικοί νόμοι τιμωρούν ακόμη πιο αυστηρά τους μυημένους που συμμετέχουν στους αγώνες ή μόνο τους παρακολουθούν. Διότι στο νομόκανον του Φωτίου στο 27ο κεφάλαιο του ΙΧ τίτλου λέγεται ότι το 34ο διάταγμα του 4ου τίτλου του 1ου βιβλίου του Κώδικα 78 καθορίζεται ότι ένας επίσκοπος ή κληρικός που παίζει ζάρια ή άλλα παρόμοια παιχνίδια ή επικοινωνεί με αυτούς που παίζουν ή κάθεται κοντά και παρακολουθεί τους άλλους αποκηρύσσεται από το βαθμό και ταΐζει όλα όσα ταΐζουν. επίσκοπος ή κληρικός, έως ότου μετανοήσει μέσα σε ορισμένο χρονικό διάστημα· Αν συνεχίσει στο κακό του και αφού παρέλθει ο χρόνος που δόθηκε για μετάνοια, θα αποβληθεί εντελώς από τον κλήρο μαζί με την περιουσία του και θα γίνει κουράγιος 79, δηλαδή κοσμικός υπάλληλος της περιοχής όπου ήταν κληρικός. Όσοι κληρικοί παρακολουθούν φιλομαχίες και άλλα θεάματα υπόκεινται στο ίδιο πράγμα. Η 123η νουβέλα του Ιουστινιανού, σύμφωνα με τον Αρμενόπουλο 80, ορίζει την κατάθεση κληρικών που αμαρτάνουν παίζοντας ζάρια ή άλλες ενασχολήσεις και τον εγκλεισμό αυτών σε μοναστήρι. Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης γράφει χωριστά για τους μοναχούς στην Κατηχητική Διδασκαλία την Τυροπαρασκευή, ότι αν ένας μοναχός τρώει πολύ και πίνει πολύ, ή πηδά και διασκεδάζει με δισκοβολία ή άλλα παιχνίδια την Εβδομάδα του Τυριού, τότε βάσει νόμου ένας τέτοιος μοναχός στερείται την κοινωνία την ημέρα του Πάσχα. Γιατί το έργο των μοναχών δεν είναι παιχνίδια, χορός ή άλλη ασέβεια, αλλά να δοξάζουμε διαρκώς τον Θεό με τα τραγούδια και την καθιερωμένη τάξη και τάξη που μας παρέδωσαν οι άγιοι πατέρες μας και να πετυχαίνουμε, περνώντας από ψαλμωδία σε ψαλμωδία, από ανάγνωση σε ανάγνωση ιερών βιβλίων, από προσευχή στην προσευχή, σαν επίγειοι άγγελοι. Επομένως, η μοναστική εικόνα ονομάζεται αγγελική λόγω της αγγελικής ζωής που αρμόζει στους μοναχούς. Και όπως οι άγγελοι στον ουρανό δεν γνωρίζουν άλλο έργο από το να δοξάζουν τον Θεό, έτσι και οι μοναχοί πρέπει να κάνουν διαρκές καθήκον τους να προσεύχονται και να δοξάζουν τον Θεό. Αν λοιπόν ο Άγιος Θεόδωρος απαγορεύει στους μοναχούς να παίζουν παιχνίδια την εβδομάδα του τυριού, τότε ακόμη περισσότερο δεν τους επιτρέπει να παίζουν άλλες ώρες. Και αν ο άγιος ορίζει ότι αυτοί που παίζουν στη Μασλένιτσα δεν πρέπει να κοινωνούν το Πάσχα, αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για όσους παίζουν τις άλλες μέρες. Προσέξτε, λέει ο άγιος ότι υπάρχει νόμος να μην κοινωνούν παίζοντας μοναχοί το Πάσχα, δηλαδή θέλει να πει ότι δεν το αποφάσισε ο ίδιος, αλλά ότι αυτός είναι ο νόμος και η απόφαση των αγίων πατέρων. Τι τιμωρίες δέχονται οι παίκτες από τον Θεό; Τι είδους τιμωρίες είναι αυτές; Η αιχμαλωσία, η σκλαβιά, η περιφρόνηση και η ατίμωση επιτρέπονται από τον Θεό στους παίκτες, καθώς και η ερήμωση πόλεων που θα ξεχαστούν τόσο όσο οι πέντε πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων. Αυτό απειλεί να τους κάνει ο Θεός μέσω του προφήτη Ιερεμία: «Θα σε κάνω μικρό πράγμα μεταξύ των εθνών, καταφρονημένο μεταξύ των ανθρώπων. Το παιχνίδι σου σε εξαπάτησε... Και η Ιδουμαία θα ερημωθεί· όλοι οι περαστικοί θα μείνουν κατάπληκτοι και θα σφυρίζουν πώς ανατράπηκαν τα Σόδομα και τα Γόμορρα και οι γειτονικές πόλεις» (Ιερ. 189:1). Τα παιχνίδια φαίνονται ασήμαντα, αλλά τα μικρά πράγματα μπορούν να οδηγήσουν σε μεγάλες αμαρτίες Βλέπετε, αδελφοί μου, τι μετάνοιες, κανόνες και άλλες τιμωρίες δέχονται οι λάτρεις των αγώνων και των θεαμάτων; Πού είναι αυτοί που είπαν: «Τι είναι το αμάρτημα αν παίζει κάποιος;», «Και τι φταίει αν ο κόσμος βλέπει κάποια εκπομπή;» Συνειδητοποιήστε το: αν οι αγώνες και τα θεάματα δεν ήταν άσχημα, τότε οι συμμετέχοντες τους δεν θα αφορίζονταν. Φαίνεται μικρό αμάρτημα να πας να παίξεις ή να δεις κάποιον άλλο να παίζει. Αλλά, όπως προαναφέρθηκε, αυτό το μικρό γεννά το μεγάλο (κακό). Η ρίζα είναι μικρή, αλλά οι μίσχοι της είναι θανατηφόροι. Η σπίθα είναι μικρή, αλλά η φωτιά από αυτήν καταβροχθίζει χωριά και ολόκληρες πολυπληθείς πόλεις. Ο Θείος Χρυσόστομος λέει: "Και πάλι, το να πηγαίνεις σε παραστάσεις και να κοιτάς λίστες αλόγων και να παίζεις ζάρια - για πολλούς δεν φαίνεται έγκλημα, αλλά όλα αυτά εισάγουν χίλια κακά στη ζωή. Το να είσαι στα θεάματα συχνά προκαλούσε μοιχεία, αμετροέπεια και κάθε είδους αναίσχυνση, και κοιτάζοντας τις λίστες αλόγων οδήγησε σε βωμολοχίες, κακοποιήσεις και διαμάχες". (Συνομιλίες για αγάλματα. 15). Με μια λέξη, όπως αποφεύγουμε τα μεγάλα θανάσιμα αμαρτήματα, έτσι πρέπει να αποφεύγουμε εκείνα που φαίνονται μικρά και ασήμαντα (αμαρτήματα), αλλά συνεπάγονται μεγάλα θανάσιμα αμαρτήματα. Όπως λέει ο Χρυσόστομος, «ας αποφεύγουμε όχι μόνο τις αμαρτίες, αλλά και ό,τι, αν και φαίνεται αδιάφορο, σιγά σιγά μας τραβάει προς αυτές τις αμαρτίες» (Ibid.). Σε άλλο μέρος ο ίδιος άγιος πατέρας λέει: «Ας απέχουμε από τις αμαρτίες - και με λόγια και με πράξεις, ακόμα κι αν φαίνονται μικρές και ασήμαντες. Αν απέχουμε από τις μικρές αμαρτίες, δεν θα πέσουμε ποτέ σε μεγάλες» (Συζήτηση 13 για το βιβλίο της Γένεσης). Οι θεϊκοί απόστολοι και οι ιερές σύνοδοι υπόκεινται σε μετάνοια και αφορίζουν όσους ενδιαφέρονται για παιχνίδια και παραστάσεις, επειδή πέφτουν σε μεγάλα θανάσιμα αμαρτήματα από τα μικρά. Λοιπόν, αδελφοί μου, για να μην υποκύψετε σε μετάνοια και αφορισμό από την Εκκλησία του Χριστού, από τα Θεία μυστήρια και άλλες τιμωρίες, μετανοήστε που χάσατε τον πολύτιμο χρόνο της ζωής σας σε παιχνίδια και παραστάσεις και στο μέλλον να προσέχετε να κάνετε τέτοια πράγματα, γιατί πλησιάζει η ώρα που θα ξεχειλίσετε το ποτήρι (της ειδωλολατρικής υπομονής και των ειδωλολατρών του Θεού). «Διότι», λέει ο Αρχηγός Πέτρος, «αρκεί να περπατήσατε στον παρελθόντα καιρό της ζωής σας σύμφωνα με το θέλημα των ειδωλολατρών» (Α' Πέτ. 4:3). Και αφιερώστε τον λίγο χρόνο που απομένει από τη ζωή σας εκπληρώνοντας το πανάγιο θέλημα του Θεού και τις εντολές Του, στις οποίες σας καλεί ο Απόστολος Πέτρος, συμβουλεύοντάς σας να το κάνετε «ώστε τον υπόλοιπο χρόνο σας στη σάρκα να μη ζείτε πλέον σύμφωνα με τις ανθρώπινες επιθυμίες, αλλά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού» (Α' Πέτρου 4:2). Αλήθεια, ο χρόνος της ζωής μας είναι σύντομος και εξαιρετικά περιορισμένος για να μετανοήσουμε αληθινά ειλικρινά. Μικρό και περιορισμένο για να έχεις χρόνο να καθαρίσεις τον εαυτό σου από πάθη και αμαρτίες. Είναι μικρό και περιορισμένο για να κάνεις καλές πράξεις και να αποκτήσεις αρετές. Με απλά λόγια, ο χρόνος της ζωής είναι πολύ σύντομος και περιορισμένος για να έχουμε χρόνο να ευχαριστήσουμε τον Θεό και να γίνουμε άξιοι της Βασιλείας Του. Γι' αυτό ο προφήτης Ιερεμίας λέει: «Είναι δύσκολος καιρός για τον Ιακώβ, αλλά θα σωθεί από αυτήν» (Ιερ. 30:7). Αδέρφια, αν κάποιος από τους παίκτες ή κάποιο άλλο άτομο σας πει: «Πάμε να παίξουμε λίγο και να δούμε θέαμα», τότε μην τον ακούσετε, είτε είναι μυημένος, είτε κληρικός, είτε αρχηγός, είτε έστω ηγεμόνας, και απαντήστε του: «Δεν ξέραμε μέχρι τώρα τι αντιπροσωπεύουν τα κακά παιχνίδια και τα σόου, αλλά τώρα ξέρουμε τι μεγάλες καταστροφές μας αφήνουν. δεν θα πάμε μαζί σας, γιατί τότε θα αφοριστούμε από τους αγίους αποστόλους, αφού πέφτουμε κάτω από τις μετάνοιες των ιερών συνόδων, θα τον αναγκάσουμε να μας στείλει τιμωρία, αιχμαλωσία, ατίμωση και πολλές άλλες καταστροφές και θέλουμε να σας πείσουμε, όπως οι αδερφοί μας, να μην πάτε σε κάθε είδους παιχνίδια και να δείτε τι συμβαίνει σήμερα Αγαπητοί Χριστιανοί, θα απαλλαγείτε από τις αμαρτίες, τις μετάνοιες, τους θεϊκούς κανόνες και θα αποτρέψετε τους άλλους από το να κάνουν το κακό και έτσι θα τους ενθαρρύνετε να κάνουν καλές πράξεις, όπως λέει ο Παύλος, «ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας για τον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον στην αγάπη και τα καλά έργα» (Εβρ. 10:24). Επαναλαμβάνω, κάνοντας αυτό και βοηθώντας ο ένας τον άλλον με καλό λόγο και παράδειγμα, θα αρχίσετε όλοι να ζείτε μια αγία, έντιμη και θεοσεβή ζωή, όπως αρμόζει στους Χριστιανούς. Γι' αυτό, αναμφίβολα, θα ανταμειφθείτε με τη Βασιλεία των Ουρανών, την οποία ας είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη του γλυκύτατου Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Το «The Salvation of Sinners» (Ελληνικά – Αμαϱτωλων Σωτηϱια) είναι ένα βιβλίο του Αθωνίτη μοναχού Αγάπιου (Αθανάσιος Λάνδος), που πρωτοεκδόθηκε στη Βενετία το 1641. Ο τίτλος της πρώτης ρωσικής έκδοσης, που ετοιμάστηκε γύρω στο 1705. Ο Αγάπιος ο Κρητικός, που περιπλανήθηκε στο Άγιον Όρος με πολλή επιμέλεια». – Σημείωση. εκδ. Ο Dagon είναι μια δυτική σημιτική θεότητα που έγινε ο προστάτης θεός των Φιλισταίων στις αρχές της πρώτης χιλιετίας. Το απόσπασμα 1 Σαμουήλ 5:2–7 μας λέει ότι όταν οι Φιλισταίοι κατέλαβαν την κιβωτό του Θεού από τους Ισραηλίτες, την τοποθέτησαν μπροστά από το άγαλμα του Dagon στο ιερό του στην πόλη Ashdod. Όταν έφτασαν στο ιερό την επόμενη μέρα, είδαν το άγαλμα του Dagon ξαπλωμένο μπροστά στην κιβωτό. Την επόμενη μέρα, το άγαλμα, που επέστρεψε στην αρχική του θέση, αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς σπασμένο. – Σημείωση. εκδ. Επομένως, οι αρχαίοι σοφοί είχαν το έθιμο να απεικονίζουν τον χρόνο σαν νεαρός άνδρας, με μαλλιά μπροστά στο πρόσωπό του και φαλακρός και γυμνός πίσω του, για να δείξουν με αυτό το αίνιγμα ότι μόνο τότε θα μπορέσεις να πιάσεις και να κρατήσεις το χρόνο στα χέρια σου όταν περπατάς μπροστά του. όταν το χάσετε και γυρίσει πίσω, δεν θα μπορείτε πλέον να το πιάσετε και να το κρατήσετε. – Σημείωση. στο. Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Αυτό αναφέρεται στον Κώδικα του Αυτοκράτορα Ιουστινιανού (529). – Σημείωση. μονοπάτι Κατά την ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η θέση του curial, δηλαδή ενός μέλους της κυβέρνησης της πόλης, έχασε τελικά το προηγούμενο κύρος της και μετατράπηκε σε επαχθές καθήκον που το κράτος επέβαλε στους ώμους των πολιτών ως τιμωρία: ο κουριάλ εκτελούσε όλα τα επίσημα καθήκοντά του σε βάρος της δικής του περιουσίας. Μεταξύ εκείνων που δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν στην υπηρεσία στις κουρίες της πόλης ήταν κληρικοί, έτσι όσοι απολύθηκαν φυσικά έγιναν κουράγιοι για τη ζωή. – Σημείωση. λωρίδα Αναφέρεται στα «Έξι Βιβλία του Αρμενόπουλου» - ιδιωτική κωδικοποίηση του βυζαντινού δικαίου, που δημιουργήθηκε από τον αρχιδικαστή Θεσσαλονίκης Κ. Αρμενόπουλο περί το 1345 - Σημ. λωρίδα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: