Слово VI, в котором говорится о том, что христианам негоже играть в шашки, карты, камешки, салочки, участвовать в состязаниях и тому подобных затеях и даже смотреть такие зрелища

Няма нищо по-ценно от времето, но нищо не е толкова пренебрегнато като времето. Няма нищо по-ценно, защото, първо, ако човек загуби нещо ценно - злато, сребро, чест, слава или плътски удоволствия, той ще може да ги придобие отново. Но не и времето. Изгубеното време никога не може да бъде върнато. Според Григорий Богослов „...на всеки съпруг и съпруга, старец и младеж, градски жител и селянин, обикновен човек и господар, богат и беден, тъй като всички са призвани от един подвиг, аз давам един съвет - да се готви за този подвиг доброволно, да не се отпуска, да не се колебае, да не губи време, което вече не е възможно да се върне“ (Проповед 19). Божественият Златоуст вярва в същото: „Всичко трябва да се пренебрегва, но не и времето; ако харчите злато, можете да го купите отново, но ако губите време, трудно ще го върнете“ (Разговор 58 върху Евангелието на Йоан). Факт е, че всичко останало в света е в определено състояние. Времето е в едно непрекъснато движение и поток. Достигнал точката на съществуване, той веднага изчезва, отивайки в забрава. Второ, с цената на време можете да придобиете цялото небе и Царството Небесно, да вкусите Божията благодат, да станете син на Бога и да се обедините с Бога. Просто казано, смъртният човек може да стане Бог чрез благодат и осиновяване от Бога. Въпреки това днес най-вече пренебрегваме времето, тъй като съвременните християни ценят и ценят всички останали неща и се разделят много трудно с тях. И към такова скъпо и безценно време се отнася изключително небрежно. Те ги харчат безмилостно за всякакви дреболии и боклуци, тоест за игра на зарове, карти, състезания и други забавления. Така те са оприличени на лудия Херман, който, както пишат историците, намерил диамант, принадлежал на херцога на Бургундия Чарлз. Камъкът беше невероятно голям и беше безценно, завистливо съкровище. Ще кажа още: Херман не разбираше, че това е съкровище, не знаеше цената му и се отнасяше към него с презрение, като към обикновен камък, и продаде диаманта за бутилка вино. Съвременните християни също не разбират колко ценно е времето, което Бог им е дал. Държат се като безмозъчния петел от баснята на Езоп. Докато ровеше в купчина тор, той намери скъп диамант и възкликна, че би предпочел да намери ечемично зърно, отколкото този камък. Оказва се, че християните предпочитат дребните неща пред ценните, а скъпите пред евтините неща. По този повод пророк Исая казва, че Господ „ще дойде скоро и няма да се бави” (Ис. 14:1). Авакум добавя, че „който идва, ще дойде и няма да се забави” (Авакум 2:3). Въпреки това, християните мислят точно обратното - че Бог не бърза да дойде и губят времето си от живота си, гледайки как другите християни играят. Премъдрият Сирах строго предупреждава: „помни, че смъртта не се бави” (Сир.14:12), имай предвид, че Божият гняв е близо и внезапно ще те застигне: „помни, че гневът не се бави” (Сир.7:16). При всичко това християните покриват ушите си с длани, като щит, и не чуват призивите на Светия Дух, отправени към тях, вярвайки, че все още са много далеч от смъртта и Божият гняв няма да ги докосне дълго време. Освен това безгрижно убиват времето си в душевни представления, мимове, лов и други подобни. Времето, което Бог им даде, за да се покаят и да се спасят от Божия гняв. О, велика измама, с която дяволът се присмива и мами съвременните християни и ги кара да вредят на душите им! Ето защо реших днес да разкрия такава измама и да покажа всичкото зло, което споменатите игри причиняват на техните участници и зяпачи, и да ви убедя, че християните не трябва нито да играят, нито да участват, нито дори да ги гледат. И така, ето ме. Игрите предизвикват разногласия между съпрузите Първо, игрите пораждат недоразумения, кавги и разногласия между съпрузите; раздори между бащи и синове, изгонване на синове и роби от дома на техния баща и господар. Светото писание потвърждава това. В 21-ва глава на Битие четем как Исмаил си играе с Исаак, дразни Сара и по този начин принуждава Авраам да изгони Исмаил от къщата заедно с майка си Агар, робинята на Авраам: „Когато Сара видя сина на египтянката Агар, когото роди на Авраам, да си играе с нейния син Исаак, тя каза на Авраам: изгони тази слугиня и сина й... и тези думи изглеждаха много жестоки за Авраам относно сина му” (Бит. 21:9-11). Ето как една [обикновена] игра породи огорчение в едно дотогава съвсем мирно, облагодетелствано и благословено от Бога семейство. Игрите водят до битки и убийства Второ, игрите предизвикват зли мисли, битки, убийства и кръвопролития. В това ни убеждава историята от втора глава на Втора книга на Царете. От него научаваме как веднъж двама генерали се срещнали край езерото в Гаваон. Единият беше Авенир, командирът на войската на Исвостей, син на Саул, с неговите войници. Другият е Йоав, командирът на Давидовата армия с Ависай и Асаил, неговите братя, също с техните войници. Докато седяха заедно, Авенир нареди на младите воини да играят и да ги забавляват. „И Авенир каза на Йоав: Нека младежите станат и играят пред нас“ (2 Царе 2:14). Застанаха пред военачалниците и започнаха да играят. Сега вижте колко тъжно свърши всичко. Когато войниците започнаха играта, те полудяха и дванадесетте младежи на Авенир и дванадесетте на Йоав се избиха един друг. Злото не свърши дотук. Между войските избухва истинска битка, която увеличава броя на убитите. „И в онзи ден имаше люта битка“ (2 Царе 2:17). Авенир, като видя какво се случва, избяга. Асаил, братът на Йоав, се втурна след него. Когато настигнал беглеца, той бил намушкан с копие в гърба и умрял. Йоав и Ависа, виждайки смъртта на брат си, преследваха Авенир и неговата армия. Битката продължи до залез слънце. В битката армията на Авенир загуби триста и шестдесет убити, тази на Йоав - деветнадесет. Игрите, особено картите, създават много зло Трето, игрите водят до лъжесвидетелстване, богохулство, лъжи, гняв, убийства, обиди, нецензурен език, превръщайки се в заплетена плетеница от много злини. Това е особено улеснено от проклетата игра на карти. Където има карти, там - о, Господи, смили се! О, кой може да понесе да слуша комарджии да валят клетви като семена? Как се разпалват от гняв и се вбесяват и стават сякаш обладани! Изгубили всякакъв страх от Бога, те отварят бъбривите си уста, бълвайки хула против Господа, против вярата, против светиите с по-голяма дързост от неверниците и демоните. Как се бунтуват и крещят! Как изпускат нервите си от гняв, особено когато не печелят, а губят все повече и повече. Такива играчи, особено комарджиите, изпадат в напълно безразсъдно състояние, че нещастните доброволно се предават в робство, оставят се да бъдат вързани и продавани на когото и да било, като добитък. В глава 14 от „Политическият театър“ четем, че в древни времена германците са изпадали в дивачество, играейки карти с невероятно отчаяние. Независимо дали са спечелили или загубили, те са се борили докрай. В стремежа си да запази имуществото си, нещастникът дори постави на карта собствената си свобода, надявайки се да си върне. Ако губеше, ставаше роб на победителя. Който и да беше той – млад, силен и благороден, той позволи на победителя да го върже и продаде като роб на всеки. Това са отровните плодове! Това са тъжните последствия от игрите! Играчите се сравняват с крадци Четвърто, игрите, освен всичко друго, винаги стават причина държавните постове често да се заемат от злодеи и развратници. От тях един става владетел, друг - командир, трети - друга важна личност. И в резултат на това градове и цели региони са празни, много души загиват и отиват в ада. Ето защо в историята намираме история за това как английският крал Хенри назначава най-недостойните хора на държавни длъжности при едно условие: ако играят честно карти. Мъдрият Аристотел беше прав, когато класифицира егоистите, алчните, комарджиите и другите играчи като крадци. „Но“, каза той, „играчът на зарове, крадецът на дрехи в банята и разбойникът също са сред скъперниците, защото тяхната печалба е срамна“ (Никомахова етика. 4:3). Тъй като наистина те също са крадци, по-добре е да се каже дори по-лоши от крадци. В крайна сметка грабителите и крадците работят грубо и открито и всеки може да се защити от тях. Играчите, особено комарджиите, действат тайно и много хитро, като крадат парите на други хора от джобовете им без насилие. Затова божественият Златоуст бил принуден да каже, че игрите не само предизвикват богохулство, загуба и гняв, но водят и до много по-страшни пороци. „Страстта към играта на зарове често пораждаше богохулства, загуби, злоба, злоупотреба и безброй неща, които са много по-лоши от това“ (Разговори за статуи. 15). Книгата „Спасението на грешниците” 75 разказва колко зло е причинено от играта на карти. Нека кажа, че тези дяволски начинания охлаждат благочестието, убиват страха от Бога, лишават божествената любов и понижават нещастните хора до крайна степен на религиозно безразличие и апатия. Те посвещават дни и дори нощи на страстите, но никога не стъпват в Божия храм – нито за вечерня, нито за утреня, нито за литургия, както повелява християнският дълг. Каква вреда причиняват игрите на зрителите и какво наричаме хиподруми и театри? Сатанинските игри причиняват еднакво зло както на участниците и организаторите, така и на онези, които с радост гледат подобни зрелища. Всеки, който гледа играта, вреди на душата си по същия начин, защото вижда безбожни позори, похотливи лица, страстни движения, чува мръсен език, богохулство, лъжа, пошлост и подигравки. Казано по-просто, зрителите на тези начинания сами с всичките си сетива потапят в сърцето безброй ужилвания от сладострастие и вреда, като по този начин убиват нещастните си души. Те се заразяват с отслабване на благочестието, загуба на страх от Бога, небрежно отношение към Христовите заповеди и в крайна сметка се спускат до висша степен на липса на страх от Бога и пренебрежение към собственото си спасение и забрава за Божия съд, за което слушаме на утренята и Божествената литургия. Те не отиват в Божия храм, за да се помолят и да изпълнят християнския си дълг, а щом се зазори, се втурват към публичен дом или хиподрума, за да се насладят на дяволските начинания, на сатанинските зрелища на битките с животни. Така че целият им ден минава без молитва, без Бог, като нехристияните и нечестивите. ЗА! Как човек може да устои на сълзите при вида на жалкото състояние, до което са изпаднали християните! Златоуст съвсем основателно нарича хиподрума, където се провеждат надбягванията на безмозъчни коне, „сатанодрума на плътската нечестност” (Приказка за цирка), а местата, където играят на дама, зарове, карти, топки, камъчета, организират състезания и боеве с животни и други безчинства – общо училище за разпуснатост, обществено училище за блудство и прелюбодейство, трон и седалище на развратници, убежище, пълно с всякакви зарази, Вавилон, адски огън и други най-ужасни и срамни прозвища. Християните, според Златоуст, също няма да получат никаква полза, ако по време на Великия пост се занимават с споменатите игри или ходят на подобни зрелища. „Каква е ползата за онези, които постят, да ходят на зрелищата на беззаконието, да посещават общо училище на безсрамието, обществено училище на невъздържаност, да седят на седалището на унищожението? Нека не съгрешава онзи, който нарича сцена - това най-разрушително място, пълно с всякакви болести, тази вавилонска пещ - седалище на погибелта, и школа на разврата, и школа на невъздържаността, и всичко останало, което е най-срамно. Наистина, дяволът, като хвърли града в театъра, сякаш в някаква пещ, след това го запалва отдолу. (За поста, казано в шестата седмица на Светата Петдесетница). Искате ли да знаете, че не само играчите и организаторите на игрите се наказват със смърт, както споменахме по-рано, но и тези, които идват само да ги гледат? последвайте ме Отиваме в Палестина. Там около три хиляди чужденци, мъже и жени, се събраха в една голяма къща. Те пируваха и прославяха своя бог Дагон 76 за това, че е предал най-големия си враг, Самсон, в ръцете им. Там, в затвора, този храбър и нещастен Самсон, презиран от всички, изнемогва, ослепява, на когото избиват очите. След като чужденците яли, пили и се забавлявали, те искали да се подиграят на ослепения пленник. Наредиха да го доведат от затвора. Когато доведоха затворника, те му наредиха да ги забавлява и разсмива с някаква игра. И Самсон започна да свири и те биеха слепия в лицето: "И тогава сърцата им се зарадваха, те казаха: извикайте Самсон от къщата на затвора, нека свири пред нас. И те извикаха Самсон от къщата на затворниците и свириха пред тях, и те го удушиха" (Съдии 16:25). Всички зрители, мъже и жени, се тълпяха на покрива на огромната къща и гледаха отвисоко към презрения затворник, който стоеше между колоните и свиреше за тях. „Къщата беше пълна с мъже и жени; всички филистимски владетели бяха там, а на покрива имаше до три хиляди мъже и жени, които гледаха Самсон да ги забавлява“ (Съдии 16:27). Сега вижте жалкия край, който сполетя зрителите, които гледаха играта на Самсон отгоре. Нещастният герой, докато играеше и беше тормозен от враговете си, си спомни предишната си смелост. Той не търпеше подигравките и подигравките на тези, които много пъти преди това е побеждавал и изтребвал. Той започна да ридае и да се моли на Бога, като го молеше да го вдъхнови и да му върне предишната сила само за последен път и да отговори на издевателствата на чужденците. Самсон хвана с ръце двете колони, които поддържаха къщата, и ги дръпна с всички сили - и грамадната сграда се срути на земята. И заедно с него загинаха всички чужденци, всички зрители, които с радост гледаха играта на Самсон: „И Самсон хвана двата средни стълба, на които стоеше къщата... и Самсон каза: „Нека душата ми умре с чужденците!“ И той настоя със сила и къщата падна върху началниците и върху всичките люде, които бяха в нея” (Съдии 16:29-30). Виждате ли, мои братя християни, каква вреда причиняват игрите както на играчите, така и на зрителите? Разбрахте ли колко вреда нанасят и дяволските зрелища на душата, тялото, честта и живота? Затова, за Божията любов и за спасението на вашите души, спрете да участвате в игрите, бягайте от тях като от огън. Защото, както големият пожар унищожава не само онези, които са обхванати от пламъка, но и онези, които случайно стоят наблизо и са обхванати от град от горящи искри, летящи във всички посоки, така зрелищата и игрите унищожават както самите организатори, така и зяпачите, събрани там. Ако огънят не ги изгори напълно, тогава изгаря веждите им и косите им, димът изяжда очите им и лицето им става черно от сажди; Ето как игрите увреждат чувствата и душата на играчите. Който дава пари на играчи, върши грях Затова божествените апостоли съветват християните: „Избягвайте и неприлични зрелища, театри, тоест и елински церемонии“ (Апостолски постановления. Кн. 2, гл. 62). И продължават: „Техните пазари и игрите, извършвани на тях, също трябва да се управляват; защото вярващият трябва да отиде на пазара само за да изкупи тела и да придобие души и да купи други неща, необходими за живота“ (пак там). Тези, които дават пари на тези, които танцуват и играят в театрите, вършат тежък грях, защото стават виновници за смъртта на нещастните артисти. Както казва божественият Златоуст: "Дайте на нуждаещия се, а не давайте на танцуващия, за да не погубите душата му с пари. Чрез неуместна щедрост вие ставате виновник за неговата смърт. Ако танцьорите знаеха, че изкуството им ще остане без печалба, те отдавна щяха да спрат да го правят. Но те виждат, че вие ръкопляскате, тичате при тях, правите разходи, харчите цялото си богатство за тях; следователно, дори и да го направиха не искат да продължат бизнеса си, но въпреки това са увлечени от желанието за печалба” (Разговор 42 върху Евангелието от Йоан). Игрите са огромна пречка за спасението на християните Игрите и шоутата не само причиняват вреда. Те също така създават огромни пречки пред спасението на християните. В края на краищата времето, което биха могли да отделят за своето спасение, се изразходва за празни и безполезни неща. Вие, мои възлюбени християни, сте създадени от Бога в света изобщо не за да играете с играчки, а за да вършите добри дела и благодарение на това да наследите Царството Небесно. Както Павел казва, „защото ние сме Негово творение, създадени в Христос Исус да вършим добри дела, които Бог е подготвил предварително, за да ходим в тях” (Ефесяни 2:10). Вие, християни, повярвахте в Христа и се кръстихте в името на Света Троица, не за да гледате представления, а за да изпълнявате заповедите Господни, тоест да обичате Бога и брата си, да храните гладните, да напоявате жадните, да обличате голите, да приемате странници и да посещавате болните и затворниците. На вас, християните, Христос и Евангелието не позволяват да търсите живот, пълен с игри и представления, като езичниците. В крайна сметка такъв живот е прав и широк път, водещ към ада. „Широка е портата и широк е пътят, който води към гибел“ (Матей 7:13). Напротив, вие сте призовани да търсите живот, разпнат за всички страсти, мъртъв за всички удоволствия и всички удоволствия на света. И макар този път да е тесен и тесен, той те води към вечен живот. „Тесни са портите и тесен е пътят, който води към живот“ (Матей 7:14). Защо правиш обратното? Защо мислиш, че животът ти е даден, за да успяваш в игри и забавления по цял ден по хиподрумите и театрите? Както казва Соломон, „те смятат живота ни за игра и живота ни за доходна търговия“ (Мъдри 15:12). Защо ти, като си дал обещание на Бога при светото Кръщение да мразиш шествието на сатаната, сега нарушаваш обета си, като устройваш и отново проявяваш любов към сатанинските церемонии, които според божествения Златоуст са игри и зрелища? Не разбирате ли, нещастници, че с действията си приличате на куче, което поглъща собственото си повръщано, и на прасе, което се връща отново и отново в калта? Както казва апостол Петър, кучето се връща на повръщаното си, а измитото прасе се връща да се въргаля в калта (2 Петр. 2:22). о! Страхувам се, че думите на Върховния Петър, които той веднъж каза за някои подобни грешници, които нарушават обещанията си към Бога, се отнасят и за вас, а именно: по-добре би било изобщо да не познавате пътя на правдата и християнството, отколкото, като сте се научили, да презирате и да се върнете към предишните си зверства. По-добре би било за тях да не познават пътя на правдата, отколкото, като са го познали, да се отвърнат от предадената им свята заповед (2 Петр. 2:21). Защото вие, християни, които познахте Христовата вяра и след това я презряхте, заслужавате още по-страшно наказание от езичниците и безбожниците, които не познаваха правата вяра и християнството. Както е казал Господ, „този слуга, който е знаел волята на господаря си и не е бил готов, и не е постъпил според волята му, ще бъде много бит; но който не е знаел и е направил нещо, което заслужава наказание, ще получи по-малко наказание” (Лука 12:47-48). Соломон доказва същото: „Защото по-малкият заслужава милост, а по-силният ще бъде много измъчван” (Мъдри 6:6). Но срещу какво възразяват някои хора? Те казват, че, казват те, 66-ият канон на Светия VI вселенски събор забранява организирането на състезания с глупави коне и шоута през Великденската седмица на Петдесетница. По същия начин 70-ият канон на Съвета на Картаген забранява представления и игри както по време на Великденската седмица, така и в неделя и празници. И така, от това следва, че по празниците няма зрелища, но през делничните дни няма пречки за тяхното провеждане. Даваме им четири отговора. Първо, споменатият Вселенски събор в 51-ви канон абсолютно категорично забранява поставянето на зрелища по всяко време. Този канон предшества седемдесетия, който гласи, че целта на Светия събор е да забрани на християните всякакъв вид развлекателни събирания. Така Светият Вселенски събор се обявява против гледането на циркови артисти и ходенето на театър: „И правете животински зрелища и танцувайте позорно“ (канон 51). Второ, същият Картагенски събор в 17-ти канон заповядва непрекъснато да се проповядва на всички християни, така че те дори да не се доближават или дори да гледат къде се случват богохулства и всякакви безобразия, присъщи на подобни начинания. Трето, нека отговорим с думите на Василий Велики, че това, което е осъдително само по себе си, не може да се превърне в добро в зависимост от времето: „Нищо, което е осъдено, не може да бъде подходящо за време“ (Правила, изложени по-подробно. 20). Тъй като игрите и зрелищата са осъдителни сами по себе си, следва, че те също са непохвални и вредни за ежедневието. Четвърто, накрая ще кажем с думите на отец Златоуст, а именно: ако зрелищата са добро дело, нека винаги се организират; ако е лошо, нека никога не съществуват. „Ако това е порочно нещо, нека не се случва нито веднъж; ако е добро, нека бъде постоянно“ (Разговор 12 върху 1 Коринтяни). Игрите са за деца, не за възрастни Игрите, братя, са занимание за малки момчета и момичета. Поради своята незрялост те имат детско и несъвършено съзнание. Струва им се, че за голямо щастие и радост трябва да играят различни игри, както е писано в Захария: „И улиците на този град (Йерусалим) ще се напълнят с момчета и момичета, които играят по улиците му” (Захария 8:5). Задачата на съвършените мъже и старейшини е да презират детските забавления като незначителни, презрени и недостойни за зрялото съзнание. Присъщо им е да мислят и да търсят високи и велики дела на добродетелта и достойни за Царството Небесно. Както Павел казва: „Когато бях дете, като дете говорех, като дете мислех, като дете разсъждавах; и като стана мъж, остави децата си” (1 Кор. 13:11). Следователно, играещите мъже и старци не показват нищо повече от това, че имат ум като бебе, мислят като дете и съзнанието им е незряло. Тук е уместно да цитирам думите, които Господ каза на евреите; „На кого да уподобя това поколение? Той е като деца, седнали на улицата“ (Матей 11:16). Наистина няма нищо по-отвратително, по-грозно и отвратително от един християнин, човек на преклонна възраст и побелял старец, който пред очите на всички седи по цял ден на улицата или в кръчмата и играе на дама, зарове, топка, карти и други детски игри, който се гордее и се радва като дете. Той или крещи, или крещи (с пълна сила), като котка, след това тича и скача като пантера, след това се успокоява като змия, чудейки се на себе си как може да заблуди другите играчи. Той се обижда от обиди и сам обижда другите, като роб. Такива хора са безразлични към живота, като злите хора. Какъв крещящ позор! Какъв непоносим срам за християнството! Как смеят такива нищожества все още да съветват млади мъже да не играят и да не злословят, след като самите те, бидейки на преклонна възраст, дават лош пример с действията си? Бог да бъде милостив към нас! За днес, заради дяволските игри и сатанински представления, светият християнски живот се е превърнал в игри и театър. Затова елините, евреите, османците и други нечестиви и езичници, като гледат това, което се случва между християните, се възмущават и хулят святото добро име на християните, което носим. Както Яков, братът на Бога, казва: „Не са ли тези, които позорят доброто име, с което се наричате?“ (Яков 2:7). И така, съвременните християни са изправени пред необходимостта да изберат едно от двете неща: или да спрат да играят игри и да не посещават представления в бъдеще, или, ако не спрат, ще бъдат недостойни да носят своето славно име. Защото всеки, който иска да бъде наричан с името Христово и да бъде християнин, трябва да стои далеч от всяка неистина, грях и всякакви игри и представления. Както казва апостол Павел: „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тим. 2:19). за какво? За да не похулите с вашия лош и развратен живот името Божие и учението на Божественото Евангелие, „за да няма, както казва Павел, „няма хула против името Божие и учението“ (1 Тим. 6:1). Какво обаче ни възразяват някои хора? Единият казва: Ще отида, просто ще играя малко или просто гледам как другите играят, за да мине времето. Какво правиш, човече, който и да си, как смееш да говориш такива неща? Играйте, за да прекарате времето? Дали Бог ви е дал време да губите с играчки? Бог ли ти е дал живот, за да го пилееш в игри? За това ли ти даде живот, за да го пропилееш за очила? Нямаше ли друго добро нещо, което можеше да направиш и което да ти харесва, за което да нямаш нищо против да губиш време, освен безредни и грозни игри, които само разстройват Бог и предизвикват гнева Му? О, твоето невежество и лудост! Не знаеш ли, нещастнико, колко е ценно времето, което обичаш да губиш за всякакви глупости и греховни дела? Ако го ценяхте, нямаше да губите нито един момент от него в игри. Бог ти даде време да живееш, братко, първо, за да си спомниш греховете, които си извършил и с това да Го разстроиш, да се покаеш за тях и да поискаш прошка. Второ, да мислите за страшния час на смъртта и предстоящото болезнено отделяне на душата от тялото ви, да плачете и да скърбите, призовавайки Бог в този ужасен момент да ви избави от ръцете на демоните. Трето, да помниш Страшния Божи съд и отговора, който ще трябва да дадеш за всички свои мисли, думи и дела. Четвърто, да помним бъдещото наказание, което грешниците изпитват във вечния огън и от което никога няма да бъдат избавени. Пето, за да си спомним за бъдещото щастие и Царството на небето, където праведните се наслаждават до века. Помислете за всичко това, запомнете и изучете всичко. Каквото и да е добро за душата ви, нека ви заема времето. Ще ви кажа и това: когато искате да отделите време, вземете някоя душевна книга и я прочетете, ако знаете да четете и пишете. Ако не знаете, поканете някой компетентен брат. Оставете го да ви чете, а вие слушайте. If you want to take up time, fulfill some commandment of Christ, visit the sick person and comfort him with a [kind] word, and if you can, then help with deed. Отидете в светата църква или преддверието на църквата, внимателно разгледайте светите икони и им се поклонете с благоговение. Turn your pious gaze to the holy altar and think about how mysteriously the Son of God is sacrificed there to nourish and sanctify you with holy communion. Помислете също, че земният храм е образ на небето и в него невидимо присъстват чинове на небесни ангели и светци. Молете се на Бог да се смили над вас, обърнете се към Него с цялото си сърце и кажете: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“. Направете няколко покаятелни поклона от кръста и ако можете, поклони до земята. Ако искате да прекарате времето си (ползотворно), съзерцавайте Божиите творения: небето, слънцето, луната, звездите, земята, дърветата, животните, морето, рибите и всичко останало. Колко са красиви! Колко организирано! Колко добре! Колко силно! Прославете и благодарете на Бога Твореца, който създаде всичко това от Своята благост и в името на любовта към вас. Това, ще кажа, е същността на свещените игри, в които човек, братко мой, трябва да участва, за да минава времето. Това са похвални и свещени зрелища, достойни и подобаващи на християните, които трябва да се съзерцават, за да минава времето, а не сатанински подли и нечестиви игри, а не осъдителни и демонични зрелища, характерни за елини и езичници, за които човек не трябва да губи нито миг от живота си. Нашият свят, мои братя християни, е панаир и времето в живота на всеки човек е благоприятно време да купува различни неща на този панаир, след това да ги продава, да печели и да стане голям търговец. Така нашият Господ даде десет мини на десет Свои слуги и им нареди да ги пуснат в обръщение и да ги умножат за Неговото Второ пришествие. „И той повика десет от слугите си, даде им десет мини и им каза: Използвайте ги, докато се върна“ (Лука 19:13). Григорий Богослов, споделяйки думите на Господа, също сравнява живота ни с панаир и търговия, от които всеки печели през живота си: "През живота ходете като на панаир. Сделете се. За малкото можете да спечелите голямото, а за празното - вечното." Следователно, ако човек, отишъл на панаир, се скита тук и там, вместо да търгува и да печели, и губи време за дреболии, тогава след затварянето на панаира той ще се върне у дома с празни джобове. Точно като онзи, който губи времето си в игри, представления и други безполезни и празни забавления. И когато смъртта дойде, той ще се намери в окаяно положение, гол, лишен от всякакво духовно богатство и всякаква полза от добродетели. Към казаното Богословът добавя: Ако минеш, друга възможност няма да има. Ето какво отбелязва Василий Велики за това: „Никой не търгува, когато е изтекъл периодът на търговия; никой не се коронясва, ако е дошъл след края на борбата; никой не проявява своята смелост след битка” (Беседа с богатите). Следователно, такъв човек трябва не само да се покае, че е прекарал времето на живота си в безделие, но и да приеме голямо наказание от Бога, тъй като не е използвал правилно времето, което Той му е дал, за да придобие вечната полза от своето спасение. Какво ще каже някой, прекарал живота си в игри? "Ах", ще възкликне нещастникът, "къде е сега златното време, което беше в ръцете ми и което прекарах в дяволски и нечестиви игри? Къде са сега онези скъпоценни часове, дни, седмици, месеци и години, които Бог ми даде да изпълня Неговите заповеди и да Му служа на този свят, за да получа вечен живот? Съвсем си пропилях времето в сатанински представления! Горко, горко ми! Колко грешах! Колко глупав съм Забавлявах се и изгубих години от живота си, от които щях да имам време да се покая и да се насладя на рая! Какво ще отговори Бог на някой, който е заменил живота с игри? Това ще поиска нещастният прахосник на времето, а Бог от своя страна ще поиска от него точна сметка за изразходваното време. "Аз ти дадох, неблагодарни и неразумни", ще каже Праведният Съдия, "толкова много златни дни и толкова скъпоценно време от живота. Затова трябваше да ги прекараш в служба на Мен и в изпълнение на Моите заповеди, така че с цената на времето си да придобиеш вечно спасение. Но ти го пропиля за игри и зрелища и по този начин придоби погибелта на душата си. Така че, тъй като се оказа, да си зъл слуга, който не се е възползвал от Моя дар от време, Аз заповядвам на Моите служители да те хвърлят във външната тъмнина, където има „плач и скърцане със зъби“ (Матей 25:30).“ Божественият Златоуст е съгласен с горното и също изобличава такива хора, които пропиляват целия си живот в зрелища. Светецът казва, че Бог ще поиска от тях безплодно пропиляното време. На красивия си език той обяснява: "Бог ви е дал определено време от живота, за да Му служите; и вие го пропилявате напразно и без никаква полза и все още питате: каква е загубата? Когато прахосвате дори малко пари напразно, вие го наричате загуба: но когато прекарвате цели дни от живота си в сатанински очила, мислите ли, че не правите нищо осъдително? Трябва да прекарате целия си живот в молитва и молба. ... Така че, ако ние не го използваме за каквото трябва, какво ще кажем, когато отидем там?... Да, и Бог ще ни каже: дадох ви време да научите изкуството на благочестието; защо сте губили това време напразно? Животът ни е твърде кратък, за да постигнем съвършенство и блаженство Възлюбени християни, вие смятате, че животът ви е толкова безкраен и че е достатъчен за две неща: грижа за спасението на душата и игра на игри и представления. Правилна ли е идеята ви? Не, това е голяма заблуда. Защото грижата за душата е толкова голяма и небесните благословения, които трябва да наследим, са толкова големи по брой и безгранични по продължителност и величие, че ако беше възможно поне един човек от сътворението на света да доживее до дълбока старост и да прекара цялото време на живота си в служба на Бога и вкусване на небесни благословения, без да губи нито миг за други светски дела, дори през цялото настояще време, тогава пак не би било достатъчно да постигнете съвършенството на добродетелта и получете вечно добро, тъй като безкрайното няма нищо общо с ограниченото. Апостол Павел, въпреки че приживе е стигнал до третото небе и е бил грабнат в рая и е чул неизразими глаголи, които човек не може да възпроизведе, въпреки че е бил насочен напред, (винаги) е оставал незабелязан от всички. При всичко това той проповядва и говори не от смирение, а истина за факта, че все още не е постигнал никаква мярка на съвършенство: „Братя, аз не смятам себе си за постигнал“ (Фил. 3:13) и добавя: „Не защото вече съм постигнал или съм се усъвършенствал, но настоявам да не би да достигна както Христос Исус постигна мене“ (Фил. 3:12). Павел не само мисли и казва така, но и ни призовава да мислим по същия начин: „И тъй, ако някой между нас е съвършен, нека мисли така” (Фил. 3:15). "Какво е това? - пита Свети Теофилакт, тълкувайки думите и отговорите му: - Да забравиш това, което е зад. Характеристиката на съвършения човек е да не се смята за съвършен, защото съвършенството е в това да не разчиташ на себе си." Божественият Григорий Нисийски каза, че „истинското съвършенство се състои в това никога да не спираме в израстването към по-добро и да не ограничаваме съвършенството до никакви граници“ (До Олимпий за съвършенството). Въз основа на това свети Йоан Лествичник много остроумно каза, че съвършеното съвършенство е несъвършено: „Съвършеното на съвършеното е несъвършеното съвършенство“ (Лествица. Проповед 29.5). И така, ако един живот, толкова дълъг и многогодишен, колкото е голям и многогодишен целият свят, не е достатъчен, за да служиш на Бога и да постигнеш съвършенство, тогава помисли сам колко си луд, ако мислиш, че краткият ти живот е достатъчен, за да служиш на Бога и да спасиш душата, и пак ще ти остане за всякакви играчки и представления. Дяволът беше изгонен от небето преди седем хиляди и триста години. Само Бог знае колко още години остават до края на света. При всичко това той смята дори толкова дълъг период за твърде кратък, за да създаде неговите похоти и злоба, въвеждайки хората в заблуда и изкушение. Затова в Апокалипсиса пише, че след свалянето на звездата от небето от архангел Михаил, той стъпил на земята в страшна ярост. Защото той знаеше, че не му трябва дълго да царува и да съблазнява хората: „Горко на ония, които живеят по земята и по морето, защото дяволът слезе при вас в голяма ярост, като знае, че му остава малко време” (Откр. 12:12). Злият смята седем хиляди години за кратък период и затова се бори яростно да унищожи (колкото е възможно) хора. Въпреки това християните все още смятат седемдесет или осемдесет години живот за дълго време и затова искат да ги прекарат в игри и представления. Каква ужасна лудост и невежество на християните! И тогава, живеят ли християните днес до седемдесет или осемдесет години, както казахме по-горе? Повечето достигат само четиридесет, някои достигат двадесет, други достигат само десет или дори юношество. Да кажем, че някой е живял всичките осемдесет години. Но каква е ползата от това, ако четиридесет от тях са били изразходвани за нощен сън, петнадесет са били пропилени, защото през цялото това време човешкото съзнание не е узряло до съвършено разграничаване на доброто от злото, а други пет години са били изразходвани за телесни недъзи и болести. И колко години остават? Само двадесет! Сега помислете на какво могат да се надяват безсмислени християни, които са живели осемдесет години и смятат двадесет години за много време и затова искат да ги прекарат в празни и душевни игри и представления, а не в грижи за своето спасение? Какви епитимии се налагат на играчите? Затова, мои братя християни, оставете зад гърба си всички извинения, които ви се прошепват. Само Бог знае колко още години остават до края на света. При всичко това той смята дори толкова дълъг период за твърде кратък, за да създаде неговите похоти и злоба, въвеждайки хората в заблуда и изкушение. Затова в Апокалипсиса пише, че след свалянето на звездата от небето от архангел Михаил, той стъпил на земята в страшна ярост. Защото той знаеше, че не му трябва дълго да царува и да съблазнява хората: „Горко на ония, които живеят по земята и по морето, защото дяволът слезе при вас в голяма ярост, като знае, че му остава малко време” (Откр. 12:12). И тогава, живеят ли християните днес до седемдесет или осемдесет години, както казахме по-горе? Повечето достигат само четиридесет, някои достигат двадесет, други достигат само десет или дори юношество. Да кажем, че някой е живял всичките осемдесет години. Но каква е ползата от това, ако четиридесет от тях са прекарани в нощен сън, петнадесет са били пропилени, защото през цялото това време човешкото съзнание не е узряло до съвършено разграничаване на доброто от злото, а други пет години са били изразходвани за телесни недъзи и болести. И колко години остават? Само двадесет! Сега помислете на какво могат да се надяват безсмислени християни, които са живели осемдесет години и смятат двадесет години за много време и затова искат да ги прекарат в празни и душевни игри и представления, а не в грижи за своето спасение? Затова, мои братя християни, оставете всички извинения, които дяволът ви нашепва, за да погуби душите ви. Спрете да играете и да ходите на представления. Страхувайте се от ужасните епитимии и канони, приети от светите апостоли, светите вселенски събори и богоносните отци на нашата Църква срещу онези, които играят и ходят на театри, за да гледат безчинствата, които стават в тях. Що за покаяние е това? Отлъчване от Църквата, от Божествените тайнства, забрана за влизане в църквата и отстраняване от християнско общение. Страхувайте се от други ужасни наказания, които Бог изпраща на участниците във всякакви игри. Защото светите апостоли в своя 43-ти канон отлъчват миряните, които се занимават с игра на зарове и други дейности. Техните постановления гласят, че елин, който дойде във Христовата вяра, внезапно ще се увлече от игри и представления и трябва да спре забавленията си, в противен случай ще бъде изключен и няма да бъде приет в Христовата вяра: „Който е посветен на лудостта, която се случва при зрелищата, или на риболов, или на конни надбягвания, или на битки на игри, той или ще го остави на мира, или ще бъде отхвърлен” (Наредби на Светия Апостоли. 2, гл. 32). И така, ако божествените апостоли отлъчват от Христовата вяра езичниците, които ходят на театри, то още повече те правят същото по отношение на християните, които са ловци на игри и представления. Светият VI Вселенски събор в 51-ви канон, на който вече споменахме, отлъчва миряните, любителите на зрелища, мимове, танци и лов на животни. В края на канона се казва: „Ако някой презира настоящото правило и се отдаде на някое от тези забранени забавления, тогава клирикът да бъде изключен от клира, а мирянинът да бъде отлъчен от църковното общение“. Божественият Златоуст в своето „Слово против зрелищата” забранява на християните дори да се доближават до театри и заповядва да бъдат отлъчени от Църквата онези, които ходят само на забавления, вместо на църква. Той също призовава за отлъчване от вярата на нарушителите на църковните забрани в своя „Разговор за онези, които напуснаха Църквата и отидоха на конни надбягвания и зрелища“. Самият Божествен Златоуст ходеше на игри и зрелища и ги разгонваше Нека кажа, че нашият велик отец Златоуст с особено усърдие отучваше християните от игри и представления. Със своите златни и мъдри думи той не се уморяваше да поучава и да призовава паството да не ходи на театри. Светият отец убеди не само с думите си, но и с действията си. Това си спомня неизвестен съвременник. В Константинопол имаше място, където християните се събираха в неделя и празници и играеха игри, които привличаха тълпи от зяпачи. Отец Йоан неведнъж е призовавал вярващите да спрат този позор, но напразно. Те не го послушаха. Една неделя отец Йоан видял, че в църквата има малко хора и повечето отишли ​​на игрите, душата му пламнала от ревност и той взел със себе си всички свещеници и духовници. С кръстове в ръце те излязоха от църквата и отидоха право на злополучното място, където Златоуст започна да изобличава хората по такъв начин за загубата на страх от Бога и участие в безчинствата, че християните, като го видяха и чуха неговите мъдри и благосклонни думи, много се засрамиха и се разпръснаха и от този момент никога повече не се събраха там. Но те започнаха да ходят на църква, за да се покаят и да молят светия отец за прошка: „Ставайки особено очистени чрез покаяние, приближавайте се до Божиите църкви и Го молете за прошка на греховете“. Също така не е подходящо деца на свещеници да организират или гледат представления. Ето защо светите апостоли в своите свещени канони предписват лишаване от сан на свещеници и клирици, които играят на зарове и други подобни игри. В 42-ро правило е написано: „Епископ, или презвитер, или дякон, отдаден на хазарт и пиянство, или да се откаже, или да бъде низвергнат“. 43-то правило гласи: „Иподякон, или четец, или певец, който върши такива неща, или престава, или се отлъчва“. Светият VI Вселенски събор в 24-ти канон забранява на посветени и духовници да посещават театри и хиподруми и да посещават и наблюдават игри, а в 51-ви канон заповядва да бъдат лишени от сан тези духовници, които играят или гледат мимически представления или гледат лов. Непростимо е не само свещениците, но и децата им да участват в подобни дела. Затова Светият поместен събор в Картаген в 17-ти канон забранява на децата на свещениците да организират зрелища и да ги гледат. А кралските и гражданските закони наказват още по-строго посветените, които участват в игрите или само ги наблюдават. Защото в номоканона на Фотий в 27-та глава на IX заглавие се казва, че 34-то постановление от 4-то заглавие на 1-ва книга на Кодекс 78 определя, че епископ или клирик, който играе на зарове или други подобни игри, или общува с тези, които играят, или седи близо и гледа другите да играят, се отказва от всяка свещена степен и се лишава от храна, която е получил от епископа или духовенството, докато се покае в рамките на определен период от време; Ако продължи в злото си и след изтичане на времето, дадено за покаяние, той ще бъде напълно изключен от клира заедно с имуществото си и ще стане куриал 79, тоест светски служител на района, където е бил клирик. Онези духовници, които гледат боеве с животни и други зрелища, са обект на същото. 123-та новела на Юстиниан, според Арменопулус 80, предписва отстраняването от длъжност на духовници, които съгрешават чрез игра на зарове или други забавления, и затварянето им в манастир. Свети Теодор Студит пише отделно за монасите в Катехизическото учение на сирния петък, че ако монахът яде много и пие много, или скача и се забавлява с хвърляне на диск или други игри на сирната седмица, тогава по закон такъв монах е лишен от причастие на Великден. Защото делото на монасите не е игри, танци или каквото и да е безчестие, а непрестанно да прославят Бога с песни и установения ред и порядък, които нашите свети отци ни предадоха, и да успяват, преминавайки от псалмоглас към псалом, от четене към четене на свещени книги, от молитва към молитва, като земни ангели. Затова монашеският образ се нарича ангелски заради ангелския живот, който подобава на монасите. И точно както ангелите в небето не знаят друга работа освен да хвалят Бога, така и монасите трябва да направят своя постоянна задача да се молят и да прославят Бога. Така че, ако свети Теодор забранява на монасите да играят игри на Сирната седмица, то още повече не им позволява да играят през друго време. И ако светецът определя тези, които играят на Масленица, да не се причестяват на Великден, това се отнася още повече за онези, които играят в други дни. Обърнете внимание, светецът казва, че има закон да не се причастяват играещи монаси на Великден, тоест иска да каже, че не той сам е решил това, а че това е законът и решението на светите отци. Какви наказания получават играчите от Бог? Какви са тези наказания? Плен, робство, презрение и безчестие са позволени от Бог на играчите, както и запустяването на градове, които ще бъдат забравени като петте града Содом и Гомор. Ето какво Бог заплашва да им направи чрез пророк Йеремия: „Ще те направя малък между народите, презрян между човеците. Играта ти те измами... И Идумея ще запустее; всеки, който минава, ще се чуди и ще съска как Содом и Гомор и съседните градове са разрушени” (Ерем. 49:15-18). Игрите изглеждат маловажни, но малките неща могат да доведат до големи грехове Виждате ли, братя мои, какви епитимии, канони и други наказания получават любителите на игри и зрелища? Къде са тези, които казаха: „Какъв е грях, ако човек просто играе?“, „А какво лошо има, ако хората гледат някакво шоу?“ Осъзнайте това: ако игрите и зрелищата не бяха лоши, тогава участниците в тях нямаше да бъдат отлъчени. Изглежда като малък грях да отидеш да играеш или да гледаш как някой друг играе. Но, както беше споменато по-горе, това малко поражда голямо (зло). Коренът е малък, но стъблата му са смъртоносни. Искрата е малка, но огънят от нея поглъща села и цели многолюдни градове. Божественият Златоуст казва: "Отново ходенето на представления и разглеждането на списъците с коне и играта на зарове - за мнозина не изглежда като престъпление, но всичко това въвежда хиляди злини в живота. Престоят на зрелищата често пораждаше прелюбодеяние, невъздържаност и всякакъв вид безсрамие, а гледането на списъците с коне водеше до спорове, обиди, удари, обиди и постоянна вражда" (Разговори за статуи. 15). С една дума, както избягваме големите смъртни грехове, така трябва да избягваме и онези, които изглеждат малки и незначителни (грехове), но водят до големи смъртни грехове. Както казва Златоуст, „нека избягваме не само греховете, но и това, което, макар да изглежда безразлично, малко по малко ни привлича към тези грехове“ (пак там). На друго място същият свети отец казва: "Да се ​​въздържаме от грехове - както на думи, така и на дела, дори и да изглеждат дребни и незначителни. Ако се въздържаме от малки грехове, никога няма да изпаднем в големи" (Разговор 13 на книгата Битие). Божествените апостоли и светите съвети подлагат на покаяние и отлъчват онези, които се интересуват от игри и представления, защото от малки падат в големи смъртни грехове. И така, братя мои, за да не попаднете под покаяние и отлъчване от Църквата Христова, от Божествените тайнства и други наказания, покайте се за това, че сте пропиляли ценното време от живота си в игри и представления и в бъдеще се пазете от такива неща, тъй като наближава часът, когато ще прелеете чашата (на Божието търпение) с вашите дяволски и езически забавления. „Защото“, казва началникът Петър, „достатъчно е това, че в миналото си ходил според волята на езичниците“ (1 Петрово 4:3). И малкото време, което остава от живота ви, прекарвайте в изпълнение на пресвятата Божия воля и Неговите заповеди, към които ви призовава апостол Петър, като ви съветва да правите това, „така че през останалото време на плътта ви да живеете вече не по човешки страсти, а по Божия воля” (1 Петрово 4:2). Наистина, времето на нашия живот е кратко и изключително ограничено, за да се покаем истински искрено. Малък и ограничен, за да има време да се очисти от страстите и греховете. Тя е малка и ограничена, за да върши добри дела и да придобива добродетели. Просто казано, времето на живота е твърде кратко и ограничено, за да имаме време да угодим на Бог и да станем достойни за Неговото Царство. Затова пророк Еремия казва: „Трудно време е за Яков, но той ще се избави от него” (Ерем. 30:7). Братя, ако се случи някой от играчите или други хора да ви каже: „Хайде да отидем да поиграем малко и да гледаме зрелище“, тогава не го слушайте, бил той посветен, духовник, водач или дори владетел, и му отговорете: „Досега не знаехме какво представляват злите игри и представления, но сега знаем до какви големи бедствия водят, колко други нещастия водят до себе си, и затова ни напуснете Ние няма да тръгнем с вас, защото тогава ще бъдем отлъчени от светите апостоли, ние ще разгневим Бога и ще Го принудим да изпрати върху нас наказание, плен, безчестие и много други бедствия. Ако правите това, мои възлюбени християни, вие ще се отървете от греховете, покаянията, божествените канони и ще попречите на другите да вършат зло и по този начин ще ги насърчите да вършат добри дела, „нека бъдем внимателни един към друг, насърчавайки се към любов и добри дела“ (Евр. 10:24). Повтарям, като правите това и си помагате един на друг с добра дума и пример, вие всички ще започнете да живеете свят, почтен и благочестив живот, както подобава на християните. За това несъмнено ще бъдете възнаградени с Царството Небесно, за което всички ние да бъдем достойни чрез благодатта на най-сладкия Исус Христос, Сина Божий, на Когото да бъде слава и сила с Отца и Духа во веки веков. амин „Спасението на грешниците“ (на гръцки – Аμαϱτωλων Σωτηϱια) е книга на атонския монах Агапий (Атанасий Ландос), публикувана за първи път във Венеция през 1641 г. Заглавието на първото руско издание, подготвено около 1705 г. „Чудесна книга, наречена Amartolon sotiria, тоест спасението на грешници, е написана на прост гръцки от Агапий Критянин, който се скиташе в светата Атон, с много усърдие. – Забележка. изд. Дагон е западносемитско божество, станало бог-покровител на филистимците в началото на първото хилядолетие. Откъс 1 Царе 5:2-7 ни казва, че когато филистимците заловиха Божия ковчег от израилтяните, те го поставиха пред статуята на Дагон в светилището му в град Ашдод. Когато пристигнаха в светилището на следващия ден, те видяха статуята на Дагон да лежи проснат пред ковчега. На следващия ден статуята, върната на първоначалното си място, се оказва напълно счупена. – Забележка. изд. Затова древните мъдреци имали обичая да изобразяват времето като млад мъж, с коса пред лицето и плешив и гол отзад, за да покажат с тази гатанка, че само тогава ще можете да хванете и задържите времето в ръцете си, когато вървите пред него; когато го пропуснете и то се върне, вече няма да можете да го хванете и задържите. – Забележка. при. Никодим Света гора. Това се отнася до Кодекса на император Юстиниан (529 г.). – Забележка. платно По време на късната Римска империя позицията на куриал, тоест член на градската управа, окончателно губи предишния си престиж и се превръща в обременително задължение, което държавата налага на плещите на гражданите като наказание: куриалът изпълнява всичките си официални задължения за сметка на собственото си имущество. Сред онези, които не можеха да участват в служба в градските курии, бяха духовници, така че тези, които бяха лишени от сан, естествено станаха куриали за цял живот. – Забележка. платно Има се предвид „Шестокнижието на Арменопул” – частна кодификация на византийското право, създадена от главния съдия на Солун К. Арменопул около 1345 г. – Бел. платно Може да се интересувате от: