Слово V, в котором рассказывается о том, что христианам не следует наряжаться, пользоваться благовониями, краситься и смотреть на других с любопытством

Shumë të krishterë dhe gra të krishtera mund të mos përpiqen për shthurje dhe tradhti bashkëshortore, por u pëlqen të vishen, të lyhen me parfume dhe kozmetikë dhe më pas të shikojnë me kureshtje se kush ka bërë grimin më të mirë. Nga këto dëshira kalojnë në tjetrën dhe në fund bien në shthurje dhe tradhti bashkëshortore: nga e vullnetshme kalojnë në të pavullnetshmen, nga e dëshiruara te e padëshiruara. I madh është arti i djallit për të joshur dhe shkatërruar shpirtrat e krishterë. I papastëri u afrohet fshehurazi të krishterëve pa u vënë re dhe u pëshpërit: «Nuk ka asgjë të keqe të zbukurosh rrobat, të fërkosh temjanin, të përdorësh aroma, kozmetikë dhe t'i shikosh njerëzit e tjerë me kuriozitet.» Këtë e bën me qëllim që ta joshë dhe ta shtyjë në shthurje, tradhti bashkëshortore ose ndonjë vepër tjetër të fëlliqur. Pra, i pari është shkaku, kurse shthurja dhe zinaja janë pasojat dhe pasojat e saj. E para janë rrënjët, e dyta janë degët; e para është e parëndësishme, e dyta është e madhe; e para quhet rrugë e drejtë që të çon te e dyta, ndërsa e dyta është një shkëmb, fundi i të cilit është në ferr: "Ka rrugë që njeriut i duken të drejta, por fundi i tyre është rruga drejt vdekjes" (Fjalët e Urta 14:12). Prandaj, vëllezër, sot vendosa të ekspozoj para jush këtë mashtrim të madh, shpirtëror të djallit, të cilin shumica e njerëzve nuk e ndjejnë dhe t'ju tregoj se nuk është e përshtatshme për të krishterët të përdorin të gjitha ato që u tha më sipër. Dëgjoni dhe do ta kuptoni! Në çfarë vese çojnë bizhuteritë? Së pari, fustanet më të hollë dhe më delikate, këpucët elegante dhe kapelet e bëjnë një person të ngadaltë, letargjik dhe të relaksuar. Në të njëjtën kohë, shpirti relaksohet. Ajo humbet maskulinitetin dhe mënyrën fisnike të të menduarit. Ashtu si trupi, edhe shpirti është i prirur drejt kënaqësive dhe epsheve trupore. Kjo bën që një mashkull, edhe nëse është i shëmtuar, shtëpiak dhe në moshë të shtyrë, të ketë dëshirë për kënaqësi, edhe pse më parë mund të ishte indiferent ndaj tyre. Jo vetëm që është joshur vetë fashionistja, por edhe gratë, me shikimin e një gjeli kaq të veshur, fillojnë të mbushen me epsh për të. Dhe nëse ai është gjithashtu i pashëm dhe i ri, atëherë tërheqja e tyre dyfishohet dhe trefishohet. Mjafton një shikim që zemrat e grave të goditen nga shigjetat e dëshirave të shumta. Gjithçka që thuhet për fashionistet vlen plotësisht për seksin më të dobët, i cili, padyshim, ndizet me pasion për një mashkull kur shikon vajzat e Evës. Unë do të them më shumë: shkencëtarët besojnë se tek burrat ekziston një parim aktiv, dhe tek gratë ai është pasiv. Prandaj, vetë trupi i femrës ka vetinë që t'i tërheqë burrat drejt vetes dhe shpesh mjafton vetëm një lloj sandale, siç është shkruar për Juditën dhe Holofernin: “Sandalet e saj ia kënaqnin shikimin” (Judith. 16:9). Bizhuteritë mbi një person janë një karrem për kurvëri Pra, është mjaft e qartë se veshjet elegante në vetvete shkaktojnë kënaqësi trupore. Nëse disa burra i përdorin në mënyrë tinëzare për të lidhur një grua dhe përdorin seksin më të dobët për të kapur një burrë me të njëjtin karrem, siç bëjnë sot shumë (nëse jo të gjithë) burra dhe gra, atëherë të gjitha këto veshje dhe zbukurime nuk janë gjë tjetër veçse karrem për kurvëri dhe tradhti bashkëshortore. Dhe burrat dhe gratë që përfitojnë nga të gjitha këto deklarohen, edhe kur heshtin, se janë kurvërues dhe prostituta, kurorëshkelës dhe kurorëshkelës. Fjalët e mia vërtetojnë urdhrat e apostujve të shenjtë, të cilët thonë se burrat nuk duhet të dekorojnë pamjen e tyre, të mos i rrisin, t'i thurin, të lyejnë ose t'i stilojnë flokët, por vetëm t'i presin pak. Gjithashtu nuk u shkon për shtat të veshin rroba e këpucë elegante, as unaza floriri, për të mos joshur fqinjët, ashtu siç nuk duhet të presin mjekrën, për të mos e ndryshuar pamjen e njeriut, që i përgjigjet natyrës së tij, në një pamje të panatyrshme. Kështu urdhëron Ligji: “Mos i prish skajet e mjekrës sate” (Lev. 19:27). Këtyre udhëzimeve apostujt e shenjtë shtojnë: Të gjitha këto janë shenja të sjelljes së shthurur (Kushtetutat Apostolike. Libri 1, Kapitulli 3). Nga ana tjetër, Shkrimi tregon qartë se gratë që grimohen dhe vishen në mënyrë jo modeste janë si gra të korruptuara. Në fund të fundit, ata e bëjnë këtë vetëm për të joshur burrat në shthurje. Kështu, Tamara, nusja e Judës, u grimua si një prostitutë për të joshur vjehrrin e saj: “Ajo hoqi rroben e vejërisë, u mbulua me një vello, u mbulua dhe u ul te porta e Enaimit” (Zan. 38:14). Bazuar në veshjet dhe bizhuteritë e saj, Juda e ngatërroi atë me një prostitutë dhe u bashkua me të. Judith gjithashtu, duke vendosur bizhuteri në kokën, krahët dhe këmbët e saj, e bëri të gjithë pamjen e saj joshëse për sytë jo vetëm të Holofernes, por edhe të gjithë atyre që e panë: “Dhe u dekorua për të mashtruar sytë e njerëzve që do ta shihnin” (Judith. 10, 4). Kështu Jezebela u vesh dhe filloi të shikonte nga dritarja për të joshur mbretin Jehu: "Dhe Jehu arriti në Jezreel. Jezebela, pasi mori lajmin, lyei fytyrën, zbukuroi kokën dhe shikoi nga dritarja" (2 Mbretërve 9:30). Estera vuri gjithashtu bizhuteri për të joshur Artakserksin: "Kur mbreti pa mbretëreshën Ester... ajo gjeti mëshirë në sytë e tij" (Estera 5:1) 63. Çfarë pasionesh ngjall temjani? Gjëja e dytë që duhet thënë ka të bëjë me fërkimin me temjan të ndryshëm dhe përdorimin e aromave, të cilat ndezin edhe ndjenjat trupore, zbutin shpirtin dhe lindin pasione. Dhe shumë burra përdorin substanca aromatike për të kapur gratë në rrjetet e tyre, të cilat më pas binden të bashkëjetojnë. Prandaj apostujt hyjnorë i këshillojnë burrat të lënë karremat e tyre: “Mos u lye me temjan, që të mos tërhiqni pranë vetes ato gra që kështu kapen dhe futen në grackë” (Kushtetutat Apostolike. Libri 1, Kapitulli 1). Po kështu, gratë që fërkohen me pomada dhe mbajnë parfum nuk kanë qëllim tjetër veçse të tërheqin burrat në kënaqësitë trupore. Pra, si burrat ashtu edhe gratë që përdorin pomada dhe fërkime aromatike janë kurvarë dhe prostituta të vërteta. I mençuri Solomon flet për një grua të shthurur, e cila, për të tërhequr burrat, spërkati shtratin e saj me shafran delikate dhe e mbushi shtëpinë me aromën e kanellës dhe ftoi burra. “E parfumova dhomën time të gjumit,” tha ajo, “me mirrë, aloe dhe kanellë” (Fjalët e Urta 7:17). Dhe Judita, për të ngjallur epshin tek Holoferni, siç rrëfehet në Shkrimet e Shenjta, "u lyej me mirrë të çmuar" (Judith. 10:3). Në librin e Esterës lexojmë se sipas ligjit, gratë e mbretit Artakserks fillimisht duhej të lyheshin me vaj mirre për gjashtë muaj, dhe më pas për gjashtë muaj të tjerë me mjete të tjera aromatike dhe vetëm pas kësaj ata hynin në praninë e tij. Ditët e fërkimit zgjatën kaq shumë: gjashtë muaj me vaj mirre 64 dhe gjashtë muaj me aroma dhe fërkime të tjera grash (Est. 2:12). Gjëja e tretë që vlen të përmendet është kozmetika e përdorur nga meshkujt, të cilët drejtojnë ose gërshetojnë flokët dhe këpusin mjekrën, si dhe femrat, të cilat nga ana e tyre kujdesen shumë për flokët e tyre, duke lyer vetullat me antimon të zi, duke aplikuar zbardhjen në fytyrë dhe duke bërë shumë truke të ngjashme për t'u dukur më tërheqëse dhe më të bukura. A nuk jeni dakord që, po e përsëris, të gjitha këto metoda që synojnë të fitojnë kënaqësi janë të turpshme dhe çojnë në korrupsion dhe tradhti bashkëshortore? Prandaj Jezebela dënohet si prostitutë, sepse i ka lyer sytë me antimon dhe ka përdorur produkte të tjera kozmetike në fjalë. Prandaj mbreti Jehu i tha Jehoramit, birit të Jezebelës: "Çfarë paqeje ka me kurvërinë e nënës sate Jezebel dhe me magjitë e saj të shumta?". (2 Mbretërve 9:22). Jeremia e akuzon qytetin e Jeruzalemit, duke e krahasuar me një grua plangprishës të grimuar: "Dhe ti, që je e shkretë, çfarë do të bësh? Edhe pse vishesh në të purpurt, edhe pse zbukurohesh me rroba të arta, megjithëse i lyesh sytë me ngjyra, zbukurohesh kot: të dashuruarit të kanë përbuzur, ata kërkojnë shpirtin". (Jer.4, 30). Profeti Ezekiel e dënon Jeruzalemin, duke e krahasuar me një prostitutë, e cila përpiqet për gjithçka që ka një komb tjetër, lahet dhe grimohet: “Dhe ja, ata erdhën dhe ti u lave për ta, i errësuat sytë dhe u stolisni me rroba... por ata erdhën tek ajo ashtu si vjen dikush te gruaja e një prostitute, 23:40” (Ezekieli 23:4). Pamjet kurioze çojnë në shthurje Së katërti. Vështrimet kurioze çojnë në shthurje dhe tradhti bashkëshortore. Zoti ishte i pari që tha për këtë: "Kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer shkelje kurore me të në zemrën e tij" (Mateu 5:28). Pas tij ishin apostujt hyjnorë, të cilët vendosën si vijon: “Mos përdorni gjuhë të ndyrë, mos u bëni kureshtar, mos u dehni, sepse prej kësaj vijnë kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore” (Dekretet Apostolike. Libri 7, Kapitulli 6). A e kuptoni tani, vëllezërit e mi të krishterë, pse rrobat, bizhuteritë, temjani, parfumi, kozmetika dhe vështrimet kureshtare janë vepra të padenjë, karakteristikë e njerëzve frikacakë, shkak i jetës së shthurur, tradhtisë bashkëshortore dhe çdo papastërti tjetër? Largohu dhe urreje të gjitha për dashurinë e Perëndisë, dhe më pas mos u drejtove për gjëra të tilla. Në fund të fundit, ata janë të huaj dhe të pazakontë për të krishterët. Meqenëse është e përshtatshme që të gjithë ne ta zbukurojmë një person nga brenda, dhe jo nga jashtë, të veshim shpirtin, dhe jo trupin, dhe jo me veshje të kalbura e momentale, por me të pakorruptueshme dhe të përjetshme, dhe jo me ato trupore e tokësore, por me ato shpirtërore dhe qiellore. Bizhuteritë duhet të shoqërojnë veshjet e vlefshme të dashurisë, pastërtisë, butësisë, përulësisë dhe virtyteve të tjera në përputhje me dhuratat hyjnore të Frymës së Shenjtë, me moralin e mirë dhe të dëlirë që u ka hije të krishterëve. Meqenëse të krishterët janë fëmijë të Atit Qiellor, veshja e tyre duhet të korrespondojë me atë qiellore, hyjnore, të pakorruptueshme. Siç tha Solomoni, "stolia e të rinjve është mençuria" (Fjalët e Urta 20:29) 66. Ku janë ata? Dilni jashtë! Unë dua t'ju hedh një sy. Gratë e paturpshme dhe arrogante! Çfarë është kjo mani që ju kontrollon? A nuk e kuptoni, fatkeqe, se dëshira juaj e shfrenuar për veshje vjen nga djalli, i cili përpiqet t'ju shkatërrojë shpirtrat? A nuk e kuptoni se duke dëshiruar me pasion veshje të pasura dhe dekorime të pahijshme të trupit, i sillni vetes shumë telashe dhe ndëshkime të mëdha? Së pari, sepse mbush shpirtin dhe trupin me mendjemadhësi, bëhesh jashtëzakonisht budalla, si fëmijë budallenj, pasi pasioni për veshjen është si tekat fëminore. Së dyti, sepse ju e shpërdoroni pasurinë tuaj në mënyrë të panevojshme dhe i privoni fëmijët tuaj nga pasuria e nevojshme përmes bizhuterive të padobishme. Së treti, ju i lini vëllezërit tuaj të varfër pa ndihmë: kur keni mundësinë t'u jepni atyre nga pasuria juaj dhe t'u ofroni ndihmë, për të cilën ata kanë shumë nevojë, ju shpenzoni para për të blerë rroba boshe. Së katërti, sepse ju ngacmoni dhe mërzitni burrat dhe prindërit tuaj kur i bindni të blejnë fustane dhe bizhuteri të shtrenjta, dhe ata, duke mos pasur fonde, për t'ju kënaqur, të mjerë, shkojnë e marrin hua e paguajnë. Siç thotë Vasili i Madh, "askush që plotëson dëshirat e grave nuk do të ketë pasuri, qoftë edhe një lumë i thellë... kur duan të kenë mirrë të sjellë nga barbarët, si vaji nga tregu, lule deti, guaska, pupla deti dhe në sasi më të mëdha se leshi i deleve. Dhe ar, që shërben si një dekorim mbi kokën e tyre, pastaj gurët e tyre. qafat, pastaj në rripat e tyre, ose i lidhin krahët dhe këmbët e tyre, sepse gratë adhuruese janë të kënaqura të mbajnë pranga në duar, përderisa janë të lidhura me flori, prandaj, kur duhet të kujdeset për shpirtin një burrë që u shërben dëshirave të grave Ashtu si anijet e brishta fundosen nga stuhitë dhe të këqijat e tyre. ata që po pasurohen). Së pesti, për shkak të këtij pasioni, ju bëheni tradhtarë të modestisë dhe të nderit për të tërhequr dashurinë e njerëzve që ju shikojnë, të veshur dhe të grimuar, dhe me këtë dëmtoni jo vetëm shpirtin tuaj, por edhe shpirtrat e atyre fatkeqve. Së gjashti, ju bëheni një shembull i keq për gratë e tjera që ju shohin dhe gjithashtu fillojnë të mërzitin burrat e tyre, duke i detyruar ata të blejnë të njëjtat veshje të shtrenjta. E shtata dhe e fundit: është tërbimi yt demonik dhe pasioni për dekorimin që detyron shumë gra fatkeqe të shesin nderin e tyre, të bëjnë një jetë të shthurur dhe të kryejnë tradhti bashkëshortore vetëm që të fitojnë rroba të bukura dhe të mos duken më keq se të tjerët. Kjo është ajo, gra të çmendura. Këto janë frutat e dhimbshme të veshjeve që keni blerë! Ky është fryti i qelbur i stolive tuaja! Këto janë shtatë zinxhirët e vesit tënd të epshit të dhunshëm! Nëse do të kishit menduar mirë për dëshirat tuaja, do të kishit preferuar të vishnit rroba të bëra me cohë, të shara dhe të grisura, në vend që të ishit shkaktar i kaq shumë mëkateve për shkak të fustaneve tuaja të shtrenjta. Unë do të shtoj edhe disa fjalë. Nëse aspiratat tuaja nuk kishin për qëllim t'ju çonin në thellësi të veseve dhe fatkeqësive me veshjet tuaja, atëherë më mirë do të ecnit lakuriq, si Maria e nderuar, sesa të zhytni kaq shumë shpirtra në ferr. Po të ishe i matur dhe i ditur, do të kuptonit se çfarë fatkeqësish vijnë nga dekorimet tuaja dhe do t'ju pikëllonte humbja e shpirtit tuaj, do t'ju vinte keq për burrat dhe prindërit që ankohen çdo ditë, qajnë e rënkojnë, se nuk kanë kohë t'ju dekorojnë. Kini mëshirë edhe për fëmijët tuaj dhe për lypësit, të cilëve u privoni nga ndihma për shkak të veshjeve tuaja. Kujdes nga dënimi që do t'i godasë ata që joshin me dashje njerëzit e tjerë: do t'u varet një gur mulliri në qafë dhe do të hidhen në thellësi të detit. Kështu thotë Zoti: "Kushdo që bën të pengohet një nga këta të vegjël që besojnë në mua, do të ishte më mirë për të që t'i varnin në qafë një gur mulliri dhe të mbytej në thellësi të detit" (Mateu 18:6). Dhe së fundi, mendoni dhe pendohuni për vdekjen dhe ndëshkimin e kaq shumë shpirtrave të burrave, të cilët, duke ju parë ju, të veshur dhe të lyer, tundohen dhe kryejnë kurorëshkelje në zemrat e tyre, siç tha Zoti (shih: Mat. 5:28). Më në fund, pendohuni dhe hiqni dorë nga pasioni i pamatur për bizhuteritë dhe urreni nga zemra këto veshje, pasi ato janë një hile, një grep, një rrjet dhe një lak i djallit, me të cilin ai mashtron, kap dhe gjuan shpirtrat e njerëzve që shikojnë dhe tundohen dhe i vret 67 . Është e nevojshme të zbukurohet shpirti, jo trupi, dhe stolia e vërtetë është virtyti Duke u veshur dhe zbukuruar, a mendoni se po zbukuroni dhe zbukuroni një person të vërtetë? Çfarë injorance! Personi juaj i vërtetë dhe kryesor nuk është ai trupi i dukshëm. “Njeriu nuk është ajo që është e dukshme”, shpjegon Vasili i Madh, “por një shpirt i padukshëm dhe një njeri i brendshëm mendor (ose i kuptueshëm)” 68. Kështu është në të vërtetë, pasi shpirti jep jetë, ushqen, lëviz trupin dhe i jep mundësinë të ndiejë. Pa shpirt, trupi është i vdekur, i palëvizshëm dhe i pandjeshëm. Prandaj, kur përpiqeni të visheni, nuk bëni gjë tjetër veçse të vishni një statujë memece dhe të pandjeshme, të verbër dhe të shurdhër, në të njëjtën mënyrë si idhujtarët e lashtë zbukuronin idhujt e pashpirt, sipas dëshmisë së Jeremisë: "Sepse statutet e kombeve janë boshe: ata e presin një pemë nga pylli, e veshin një gamë argjendi me duar" Jer.3:3-4). Prandaj, hiq dorë nga dëshira për të zbukuruar me rroba njeriun e jashtëm dhe të rremë dhe drejtoju shpirtit dhe njeriut të vërtetë, të brendshëm dhe zbukuro me virtyte. Nëse doni të dukeni bukur, vishni mëshirë, maturi, përulësi dhe virtyte të tjera, dhe kjo veshje virtyti do të jetë më e vlefshme se ari, perlat dhe gurët e tjerë të çmuar. Një veshje e tillë e bën një grua të bukur edhe më të bukur, një të shëmtuar - tërheqëse, dhe pa një veshje të tillë, edhe një shumë tërheqëse duket vërtet e shëmtuar dhe e neveritshme. Siç shkruan pena e artë e Gjonit, "A doni të dukeni bukur? Vishni mëshirë dhe filantropi, bëhuni të matur dhe modest. Është më i vlefshëm se ari. Këto cilësi e bëjnë të bukurën më të bukur, dhe të pakëndshmen e transformojnë dhe e bëjnë të hijshme... askush nuk mund ta quajë të bukur një grua dinake dhe një të bukur" (Ibid.). Çfarë lloj bizhuteri i bën femrat të bukura, madhështore dhe të shëndetshme? Me pak fjalë, do të thoja këtë. Nëse dëshironi të jeni vërtet të bukur, përpiquni të vishni rroba që të përmirësojnë të gjithë qenien tuaj. Në vend të shamive le të ketë besim dhe devotshmëri të drejtë; zëvendësoni vathët me bindje dhe bindje ndaj Zotit dhe urdhërimeve të Tij, si dhe bindje ndaj burrave tuaj. Ja çfarë ju këshillon Pjetri i Lartë: “Pra, një herë e një kohë, gratë e shenjta që kishin besim te Perëndia, zbukuroheshin duke iu nënshtruar burrave të tyre. Si iu bind Sara Abrahamit, duke e quajtur zot” (1 Pjet. 3:5). Në vend që të mbani gjerdan rreth qafës, përkuluni me respekt. Në vend të fashave dhe bizhuterive në gjoks, vishni në zemrën tuaj dhe përsërisni vazhdimisht emrin e Jezu Krishtit: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua". Në të njëjtën mënyrë, mbani mendimet e pastra dhe të bukura, shmangni bisedat e turpshme dhe llogaritjet dinake. Në vend të veshjeve të pasura, ruani maturinë dhe dëlirësinë. Në vend të byzylykëve - virtyte dhe vepra të mira. Në vend të unazave - unanimiteti dhe besimi te burrat. Në vend të rripave le të ketë abstenim, vetëkontroll dhe frenim të pasioneve. Në vend të këpucëve të bukura, le të ketë përulësi, që ta konsideroni veten më të ulët se të gjithë. Ky është një dekorim i vërtetë. Këto janë veshjet kryesore me vlerë të grave të krishtera, në të cilat një grua, edhe pa rroba, do të jetë më e bukura nga të gjitha, e shkëlqyeshme me lavdinë e Zotit. Kështu Eva, duke qenë e zhveshur në parajsë, u vesh me petkun e lavdisë hyjnore. Dhe anasjelltas, një grua që nuk ka një veshje të tillë, edhe nëse shfaqet me veshje luksoze, do të ketë më shumë turp sesa lakuriq. Ja çfarë thonë buzët e arta të Gjonit për këtë: “Egjiptianja dikur ishte e stolisur dhe e veshur, por doli e zhveshur dhe e shëmtuar, sepse nuk kishte maturi... Edhe Eva ishte e zhveshur, por e veshur me lavdinë e Perëndisë, dhe kur veshi rrobën e mëkatit, u bë e shëmtuar” (Biseda mbi Elossp. 10). Gratë duhet të shmangin bizhuteritë në çdo kohë, por veçanërisht kur shkojnë në kishën e Zotit. Në fund të fundit, ky është vendi dhe koha e faljes, koha e lotëve, koha e vajtimit, dhe dënesja dhe zbukurimet janë krejtësisht të kundërta dhe të papajtueshme. Prandaj, Krizostomi hyjnor i denoncon vazhdimisht gratë që shkelin rendin: "Çfarë mund të thuash? Ti vjen t'i lutesh Zotit dhe të rrethohesh e të gërshetohesh me ar... Si mund të rënkosh? Si mund të qash? Si do të lutesh me zell kështu?" (Biseda 8 mbi 1 Timoteut). Me të vërtetë po ju them se gratë që hyjnë në kishë, të grimuara, me kozmetikë, bizhuteri dhe veshje, marrin mallkimin për të cilin flet profeti David: "Dhe lutja e tij le të bëhet mëkat". Ps. 108, 7). Në fund të fundit, në veshje ajo nuk merr mëshirën e Zotit për mëkatet e saj, por e zemëron Atë edhe më shumë. Pse gratë duhet të veshin rroba të mbuluara Kësaj që u tha do të shtoj edhe një gjë. Nuk është e përshtatshme që gratë të vishen ose të grimohen, veçanërisht kur shkojnë në kishë. Do të them gjithashtu se nuk duhet të ecin me kokë zbuluar, por është e përshtatshme të mbulojnë jo vetëm kokën, por edhe fytyrën kur dalin nga shtëpia dhe sidomos kur hyjnë në kishën e Zotit. Dhe se lutja me kokë të mbuluar është e devotshme dhe e shenjtë, dihet nga predikimi i Apostullit Pal, i cili tregon se mbulimi i kokave të grave u sjell lavdi burrave dhe nder engjëjve të tyre mbrojtës: "Gruaja është lavdia e burrit të saj... prandaj gruaja duhet të ketë mbi kokë një shenjë autoriteti mbi të, për engjëjt" (1 Kor. 11:7-1). Ashtu siç është e devotshme dhe e shenjtë që gratë të mbulojnë kokën gjatë namazit, po ashtu është e mirë dhe e shenjtë për ato, besoj, të mbulojnë fytyrat e tyre. Kjo mbulesë do të jetë shkaku i gjashtë veprave të mrekullueshme. Së pari, do t'u rrënjos modestinë, turpësinë dhe maturinë. Së dyti, do të sjellë nder dhe emër të mirë për burrat e tyre. Së treti, me këtë mbulesë ata do t'i japin lavdi Krishtit, si me kokën e tyre të mbuluar. Së katërti, ata do të lavdërojnë engjëjt e tyre të shenjtë mbrojtës. Së pesti, duke mbuluar fytyrat e tyre, ata nuk do t'i joshin njerëzit duke i parë ata, por do t'i çlirojnë nga dëshirat trupore. Dhe së fundi, e gjashta dhe e fundit. Nëse ndodh që një grua të jetë e shëmtuar, atëherë duke e mbuluar fytyrën, ajo do të fshehë të metat e saj. Dhe të gjithë do ta konsiderojnë të bukur, gjë që do të jetë shumë e këndshme për të 70-at. Mos mendoni se ka ndonjë risi që femrat të mbulojnë fytyrën kur dalin nga shtëpia. Ky është një zakon shumë i lashtë, të cilit iu bindën gratë e shenjta dhe të drejta të paraardhësve: Abrahami, Isaku, Jakobi, Juda dhe të tjerët. Në librin e Zanafillës lexojmë se Tamara erdhi në Judë me një vello mbi fytyrën e saj, kështu që ai nuk e njohu atë. Natyrisht, ajo nuk do ta kishte bërë këtë nëse nuk do të ekzistonte një zakon i tillë (shih: Zan. 38:15). Edhe Suzana e mbuloi fytyrën në gjyq: “Susana ishte shumë e butë dhe e bukur në fytyrë, dhe këta të ligj urdhëruan t'i zbulohej fytyra, meqë ishte e mbuluar, që të kënaqej me bukurinë e saj” (Dan. 13:31-32). Në kohën tonë, ky rend lulëzon vetëm tek gratë hebreje dhe osmane, të cilat kur dalin nga shtëpia dhe shkojnë në rrugë mbulojnë fytyrën. Prandaj ju kërkoj, motrat e mia në Zotin, gra të krishtera, pranoni dhe respektoni këtë zakon të mrekullueshëm, kur dilni nga shtëpia dhe veçanërisht në kishën e Zotit, mbuloni fytyrën tuaj që të mos jeni tundim për burrat që ju shikojnë. Sepse sidomos gratë, kur lexojnë Biblën e Shenjtë, duhet të mbulojnë lakuriqësinë e tyre trupore për të treguar nderim të brendshëm të përzemërt. Kështu thotë Krizostomi i shenjtë: “Ne përulemi dhe i lajmë duart kur duam të marrim Biblën... Dhe gruaja, edhe sikur të ishte virgjëreshë e pastër, vendos një mbulesë, tregon një shembull nderimi të brendshëm... E shihni se lajmëtari e shpreh nderimin e brendshëm edhe në formë të jashtme” (Biseda 53 mbi Ungjillin e Gjonit). Unë besoj se duhet të vishen më shumë për gratë që lexojnë Biblën e Shenjtë dhe, veçanërisht, që hyjnë në kishën e Perëndisë: atëherë mbulesa e tyre e jashtme zbulon frikën e brendshme të Zotit të shpirtit. Pra, dëgjoni atë që dua t'ju paralajmëroj. Ditën e gjykimit, gratë hebreje dhe osmane do t'ju akuzojnë, sepse ato, duke mos pasur besimin dhe mësimin e vërtetë, ende mbuluan fytyrat e tyre, dhe ju, besimtarë, të udhëzuar nga Shkrimi për të qenë të pastër dhe të matur, dilni në rrugë të pambuluar, duke sjellë kështu shumë shpirtra në ferr. Pse përdorimi i bimëve që shkaktojnë infertilitet për të mbajtur një pamje tërheqëse është një e keqe e madhe Në fund të fundit, këta burra duhet të jenë një shembull i shkëlqyer për njerëzit në çdo gjë dhe është detyrë e tyre të veshin veshje të devotshme dhe modeste. Prandaj, Koncili i Shtatë Ekumenik thotë se fillimisht kleri ka veshur rroba të devotshme, jo mëndafsh, jo të larmishme apo shumëngjyrëshe, sepse të gjitha këto janë shenja të mendjemadhësisë dhe shkëlqimit të kësaj bote, që duhet të jetë larg klerit. Dëgjoni fjalët nga kanuni i gjashtëmbëdhjetë i Koncilit të Shenjtë: “I gjithë luksi dhe zbukurimi i trupit janë të huaja për gradën dhe gjendjen priftërore... që nga kohërat e lashta, çdo njeri i shenjtë ishte i kënaqur me veshje jo luksoze dhe modeste: sepse gjithçka që pranohet jo për nevoja, por për zbukurim, i nënshtrohet akuzës së shumëfishtë të rrobave, siç thotë rrobat e kota. nuk ishin veshur dhe jashtëqitje me ngjyrë të ndryshme nuk ishin vendosur në skajet e rrobave, sepse ata dëgjuan nga gjuha e zërit të Perëndisë: "Sepse ata që vishen me rroba të buta në shtëpitë e mbretërve janë" (Mateu 11:8). Murgjit nuk duhet të dekorohen, kjo është karakteristikë vetëm për paganët Nëse zbukurimi i rrobave është i ndaluar për klerikët dhe priftërinjtë, sa më shumë, dhe pakrahasueshëm më shumë, a është e ndaluar për murgjit dhe murgjit që kanë hequr dorë nga bota dhe gjithçka në botë, që kanë vrarë çdo gjë të kësaj bote dhe trupore, duke jetuar një jetë të brendshme, të fshehur në Krishtin? E thënë thjesht, dekorimi i trupit nuk është karakteristik për të krishterët, por është karakteristikë e helenëve 72, osmanëve, hebrenjve dhe paganëve të tjerë të huaj ndaj besimit. Djemtë dhe vajzat e tyre janë zbukuruar dhe veshur si statuja në një kishë. Prandaj profeti David i lutet Zotit që ta çlirojë nga duart e tyre: "Më çliro dhe më shpëto nga dora e bijve të të huajve, buzët e të cilëve flasin gjëra të kota dhe dora e djathtë e të cilëve është dora e gënjeshtrës. Bijtë tanë le të jenë si bimët e mbingarkuara në rininë e tyre, vajzat tona janë si shtylla të gdhendura me mjeshtëri në pallate" (1-12:1). Të krishterët priren të veshin rrobën rrezatuese, të bukur dhe të shndritshme, të cilën e veshim në Pagëzimin e shenjtë, që është Jezu Krishti dhe jeta, pastërtia dhe hiri në Krishtin: “të gjithë ju që jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin” (Gal. 3:27). Nëse kjo është stolia e të krishterëve, atëherë demonët kanë frikë prej tyre dhe njerëzit ndiejnë nderim para tyre, siç ka thënë bukur Krizostomi elokuent: "Nëse vish Krishtin, atëherë demonët do të të kenë frikë; dhe nëse është flori, atëherë edhe njerëzit do të qeshin me ty; dhe nëse vesh Krishtin, njerëzit do t'ju respektojnë" (Biseda 10 deri në Elosp.). Përdorimi i kozmetikës është i ndaluar për të krishterët Gjithçka që thashë për veshjet e zbukuruara, do të them edhe për kozmetikën, përkatësisht, për eyeliner, fërkim, rozh, bojë qerpikësh, modele flokësh dhe forma të mjekrës së zgjuar, si dhe mënyra të të folurit, ecje të këndshme, shikime epshore, gjeste jo të shenjta, poza të këndshme dhe mashtrime të tjera satanike. Është absolutisht e qartë se e gjithë kjo është e papranueshme për gratë e krishtera dhe është e ndaluar për të krishterët në të njëjtën mënyrë si zbukurimi i rrobave, dhe unë do të thoja, edhe më e ndaluar. Nga vjen kjo? Së pari, kjo është e ndaluar sipas kapitullit të tetë të librit të parë të Dekreteve Apostolike: “Mos e pikturo fytyrën që të ka dhënë Zoti, sepse nuk ka asgjë në ty që ka nevojë për dekorim, sepse gjithçka që Zoti ka krijuar është shumë e mirë (Zan. 1:13), dhe dekorimi i pamatshëm i asaj që është e mirë çnderon dhuratën e artistit” (Apostolic Decreesp. Së dyti, nga fjalët paralajmëruese të apostujve Pjetër dhe Pal. Sepse nëse i paralajmërojnë gratë kundër veshjeve të pasura, bizhuterive prej ari dhe margaritari, të cilat janë vetëm shenja të pasurisë, aq më tepër e ndalojnë përdorimin e kozmetikës, që në vetvete janë korruptuese, djallëzore dhe satanike? Krizostomi hyjnor e shpjegon këtë: “Dhe nëse ai, pra Pali, refuzon atë që shërben si shenjë e pasurisë, pra arin, perlat dhe veshjet e shtrenjta, atëherë a nuk e refuzon edhe më shumë atë që shërben si shenjë e kotësisë së tepruar – fërkimin, ngjyrosjen e syve, një ecje të lezetshme, një zë të dhimbshëm, një vështrim të dhimbshëm... kjo është karakteristikë e paturpësisë” (Biseda 8 mbi 1 Timoteut). Dhe nëse apostujt hyjnorë i ndalojnë pomadat dhe produktet e tjera kozmetike për gratë e martuara, aq më tepër i ndalojnë ato për virgjëreshat, sipas të njëjtit Krizostom: “Nëse kjo është e ndaluar për gratë e martuara, të përkëdhelura dhe të pasura, aq më tepër për virgjëreshat” (Po aty). Gregori Hyjnor dënon përdorimin e kozmetikës Ku janë këto gra të paturpshme që përdorin kozmetikë për të mashtruar sytë e njerëzve të tjerë, duke u përpjekur t'u duken të bukura? Le të dëgjojnë se si i ekspozon Gregori Teologu, duke thënë: O gra budallaqe, mos e bëni kokën si kullë të lartë, duke hedhur mbi të një shall dhe duke vendosur një parukë nga flokët e dikujt tjetër që nuk ju takon. Mos i lyeni fytyrat me skuqje, zbardhje, antimoni dhe ngjyra të tjera, sepse ato janë shëmbëlltyra e Zotit, krijimi i Zotit dhe ju, në vend që të keni fytyrën tuaj natyrale që ju dha Zoti, vishni maskat dhe fytyrat e të tjerëve, për shkak të të cilave nuk jeni më njerëz, por më tepër një parodi njerëzish: “Mos ndërtoni, gra, kulla me flokë të rremë, mos i lyeni kokën Zotit. ngjyrat dhe mos mbani maska në vend të fytyrës” (Për gratë që i duan fustanet). Bukuria kozmetike është mashtruese Pra, siç thotë St. Gregori, nëse natyra të ka dhënë bukuri dhe je i bukur natyralisht, mos e shpërfytyro bukurinë tënde natyrore me bojëra artificiale, fërkime etj., mos e shtrembëro apo mashtro bukurinë që të ka dhënë Zoti. Përndryshe, duke u përpjekur në mënyra të ndryshme të dukesh e bukur, dëshmon se je i shëmtuar nga natyra. Nëse jeni vërtet i shëmtuar, mos i shtoni fytyrës tuaj një shëmti të dytë dhe mos u bëni edhe më të shëmtuar me ndihmën e bojrave mashtruese dhe të bëra nga njeriu. Kjo është bukuria mashtruese që blejnë gratë e gjora e të çoroditura për disa monedha, bukuria mashtruese që bie përtokë menjëherë pasi lani fytyrën, bukuria mashtruese që shkatërrohet nga një pikë shiu ose një lot apo pikë djerse. Çfarë po them? Duhet të qeshësh vetëm një herë, e gjithë kjo bukuri të bie nga faqet në tokë, dhe në të njëjtën kohë nga e bukura kthehesh në e shëmtuar, me dy fytyra dhe kështu turpërohesh dhe bën të qeshin ata që të shikojnë. “Nëse natyra të ka dhënë bukurinë, mos e mbulo me lustër, por ruaje të pastër vetëm për bashkëshortet e tua dhe mos i kthe sytë lakmitarë nga të huajt, sepse zemra i ndjek sytë në mënyrë të pahijshme. Dhe nëse në lindje nuk e ke marrë dhuratën e bukurisë, atëherë shmangu të shëmtuarën e dytë, d.m.th. faqet dhe është shkatërruar nga një pikë vese. Tani faqet e tua shkëlqejnë dhe janë plot hijeshi, por befas (për të qeshur) ato duken dyngjyrësh, në disa vende të errëta dhe në të tjera mermer" (Po aty). Shën Grigori i shton kësaj se edhe pse është e mundur që gratë t'i mashtrojnë burrat duke përdorur kozmetikë që t'i konsiderojnë të bukur, ato nuk duhet të ndryshojnë fytyrën e tyre dhe pamjen e dhënë nga Zoti me mjete njerëzore dhe artificiale, ose më mirë akoma, me mjete djallëzore: "Edhe nëse keni dinakërinë t'i fshehni diçka bashkëshortit tuaj, megjithëse është e papërshtatshme ta mbuloni imazhin e Zotit me një maskë morbiale...". Çfarë u thotë vetë Zoti atyre grave që përdorin kozmetikë Prandaj, rrjedh se Zoti do të zemërohet në ditën e gjykimit, duke parë ju, që keni një pamje dhe fytyrë krejtësisht të ndryshme që ju dha, do të zemërohet me Shpirtin e Tij dhe do t'i thotë secilit prej jush; "Larg, grua e paturpshme, ik nga fytyra Ime, që të mos të shoh, dil nga Mbretëria Ime, nuk e di kush je. Ti nuk je krijesa ime, sepse nuk isha unë që të dhashë një fytyrë të tillë, por Satani dhe djalli. Si bishë dhe e paturpshme, nuk të dhashë pamjen tënde me skuqje, por të krijova sipas mbretërisë sime, si mund të të bëra në shëmbëlltyrën time dhe në shëmbëlltyrën time. je bërë idhull i djallit falë kuqit, zbardhjes dhe antimonit?” Kini kujdes që Zoti i zemëruar të mos ju thotë kështu: "Përgjigjuni, krijesë e huaj për mua! Kush dhe nga është ky krijues? Unë nuk kam pikturuar një qen, por kam krijuar imazhin tim. Si mund të shoh një idhull në vend të imazhit që është i dashur për mua?" (Po aty). Si i denoncon Grysostom gratë që përdorin kozmetikë. Pse gratë në kohët e lashta nuk përdornin kozmetikë? Këto janë fjalët akuzuese të babait tonë të madh Gregori. Dhe hyjnor Gjon Gojarti, duke denoncuar gratë që grimoheshin, thotë: edhe Lea, gruaja e patriarkut Jakob, megjithëse nuk ishte e bukur nga natyra, megjithëse nuk ishte aq e dashur nga i shoqi sa motra e saj Rakela, megjithëse ishte rritur nga paganët në idhujtari, pavarësisht nga të gjitha arsyet që e justifikonin, nuk guxoi ta zbatonte fytyrën e saj të natyrshme. e paprekur. Por si mund të guxosh ti, një i krishterë besnik, me Krishtin si kokë, ta bësh këtë dhe t'i japësh fytyrës tënde një pamje kaq satanike? Si nuk menduat se fytyra juaj e ashpër u pastrua nga pagëzimi i shenjtë? Si nuk keni menduar se vetë buzët që po pikturoni tani janë pastruar nga Gjaku i Zotit Krisht, nga i cili merrni pjesë? Mendoni se jeni bashkuar me Krishtin Zot, i Cili nuk gëzohet për bukurinë e jashtme të trupit, por për bukurinë e brendshme të shpirtit dhe Ai e do vetëm këtë. Prandaj, o grua, largohu nga çmenduritë e bizhuterive dhe kozmetikës. "Kështu Lea, gruaja e Patriarkut Jakob, duke mos qenë e bukur, nuk mendoi për asnjë zbukurim dhe, pavarësisht se ishte e pahijshme dhe jo shumë e dashur nga burri i saj, nuk mendonte fare për gjëra të tilla dhe nuk e prishte fytyrën e saj, por gjithmonë ruante tiparet e saj të pandryshuara, megjithëse ishte rritur nga paganët. Dhe ti, besnik, me Krishtin si kryetar, përdor marifetin e Satanit për ne! Kujto ujin që të lau fytyrën, sakrificën që të zbukuroi buzët, gjakun që të njolloi gjuhën! Nëse i imagjinoni të gjitha këto, atëherë sado e madhe të keni lidhjen tuaj me bizhuteritë, nuk do të guxoni dhe nuk do të dëshironi t'i vendosni këto pluhur dhe hi mbi vete. Dije se je bashkuar me Krishtin dhe largohu nga kjo shëmti; Dekorime të tilla e mërzitnin; Ai dëshiron një bukuri ndryshe - bukurinë e shpirtit, të cilën ai e do shumë. Profeti ju udhëzon të fitoni një bukuri të tillë, duke thënë: “Dhe Mbreti do të dëshirojë bukurinë tuaj (Ps. 44:12)” (Biseda 30 mbi Ungjillin e Mateut). Gratë nuk kanë një arsye të vetme të denjë për të justifikuar përdorimin e kozmetikës Pse ka shumë për të thënë? Ju femrat nuk keni asnjë arsye të vetme të justifikueshme për të justifikuar përdorimin e kozmetikës për të dekoruar fytyrat tuaja. Nëse je i bukur nga natyra, atëherë bizhuteritë janë të panevojshme për ty 73. Pra, nëse je i shëmtuar, kjo të bën edhe më të shëmtuar, sepse Eklisiastiu thotë: “Çfarë është e shtrembër nuk mund të drejtohet” (Ekl. 1:15). Dhe përsëri: "Shikoni veprimin e Zotit: kush mund ta drejtojë atë që Ai e bëri të shtrembër?" (Ekl.7:13). Nëse dëshironi të bëheni edhe më tërheqës për burrat tuaj, do të zbuloni se, përkundrazi, vetëm i mërzitni dhe nuk i pëlqeni. Nëse tashmë jeni një grua e moshuar dhe dëshironi të dukeni më e re me ndihmën e skuqjes, do të zbuloni se rrudhat në fytyrë, flokët e thinjura dhe dhëmbët e rrallë do të tregojnë ende moshën tuaj të vjetër. Nëse në fund ju ende dëshironi të pikturoni fytyrat tuaja - oh, fatkeqe! E gjithë kjo vetëm sa do t'ju bëjë të turpëroheni dhe të turpëroheni, duke u fshehur nga vështrimi i njerëzve, veçanërisht burrave dhe grave si ju, të cilët kanë mësuar se ju i jeni drejtuar kësaj. Këtu janë fjalët e të njëjtit Krizostom: "Ti dëshiron t'i pëlqesh burrit tënd, por kjo e trishton edhe më shumë dhe i jep mundësinë atij dhe të tjerëve të të dënojnë. Ju dëshironi të dukeni të rinj, por kjo ka shumë të ngjarë të ju plakë. Ju dëshironi lavdërim, por ju sjell turp" (Biseda 30 mbi Ungjillin e Mateut). Pse pasioni për t'u veshur është fëminor? Natyrisht, të krishterët dhe gratë e krishtera nuk janë të prirura të dënojnë dekorimin e rrobave, por do të ia vlente të paktën t'i inkurajonim pak për t'i përçmuar ato. Kjo është ajo që dua të them: ashtu si fëmijët e vegjël dhe foshnjat, për shkak të mungesës së inteligjencës, gëzohen dhe argëtohen me bagels, bizele të skuqura dhe ushqime të tjera të ngjashme të lira, diçka e ngjashme që duhet dënuar u ndodh njerëzve të një moshe të ndërgjegjshme, kur ata, sikur të bien në foshnjëri dhe të humbasin mendjen, gëzohen dhe argëtohen me rrobat e pavlera dhe të pavlera si njerëz të urtë. Dhe me të vërtetë, o njeri, si nuk të vjen turp, ti që Zoti e krijoi të zgjuar, mbretin e kafshëve memece, si nuk të vjen turp që zbukurohesh dhe gëzohesh në lëkurën e qeve, lepurit, ujqërve, drerëve, dhelprave, si nuk të vjen turp që gëzohesh në fijet e fijeve dhe produkteve? A nuk është turp për ju të gëzoheni me lëkurat dhe ngjyrat që, sipas jush, janë më madhështore dhe më të bukura se lulet e egra, që ekzistojnë sot dhe hidhen nesër në furrë, sipas fjalës së Zotit? A nuk të vjen turp, o grua, e nderuar nga shëmbëlltyra e Zotit, të stolisesh me ar dhe argjend, pisllëkun e tokës? A nuk është turp të dekorohesh me perla, të cilat, sipas studiuesve të natyrës, janë vezët e molusqeve të detit? A nuk të vjen turp të rëndosh veten me një barrë të tillë gurësh e guralecash, që edhe po i njëjti poet pagan Homeri e konsideroi jo si lumturi e bekim, por si fatkeqësi e mallkim, dhe të gjitha këto i konsideron si dekor? Siç thotë Synesius i mençur: "Ata mbajnë mbi vete veshje guri, mallkimin homerik" (Përralla e Mbretërisë). E thënë thjesht, a nuk keni turp, të krishtera dhe gra të krishtera, që u krijuat për qiellin dhe për të cilat e gjithë bota është e padenjë, siç thotë Apostulli Pal (Hebrenjve 11:38), a nuk ju vjen turp, them unë, që jeni kaq të anshëm dhe kaq të pangopur për dekorimet e rrobave që janë tokësore, të prishura, të prishura, të pavlefshme? Prandaj, Vasili i Madh ka thënë me shumë mençuri që të mos vishni rroba me shkëlqim dhe të zbukuruar, që të mos konsideroheni bosh që ka rënë në fëmijëri dhe të mos dënoheni. "A keni parë ndonjë njeri krenar, të veshur me rroba shumëngjyrëshe, me një unazë shkëlqyese në dorë, me një gur të çmuar - subjekt i krenarisë së tij? Nëse nuk është kështu, kini frikë, por nëse ky person është pluhur nga toka, përbuzni atë" (Biseda 11 në Ditën e Gjashtë). Kurse Krizostomi hyjnor thotë: “Është e zakonshme që një shpirt dembel dhe i pakujdesshëm të admirojë rrobat madhështore, por shpirti i lartësuar, duke ndier bukurinë e vërtetë, i përbuz të gjitha këto rroba të buta, ajo dëshiron paartësinë, por para çdo gjëje dëlirësinë më të bukur të devotshme” (Rregullat Asketike. Kapitulli 30). Sa të këqija sjellin shikimet kureshtare? Ne kemi thënë tashmë se të krishterët nuk duhet të dekorohen, të përdorin temjan dhe kozmetikë, as burra e as gra. Tani do të themi se të krishterët nuk duhet ta shikojnë bukurinë trupore me kureshtje. Sepse për shkak të vështrimeve kureshtare ndaj fytyrave të bukura, zemrat e tyre goditen nga pasioni dhe epshi, dhe ata jo vetëm që bien në kurvëri dhe tradhti bashkëshortore në mendimet e tyre, duke parë me epsh, siç thotë Zoti (shih: Mat. 5:28), por në fund ata kryejnë kurvëri dhe tradhti bashkëshortore në praktikë. Prandaj, Siraku i urtë thotë: “Largojeni syrin nga një grua e bukur dhe mos e shikoni bukurinë e dikujt tjetër: shumë kanë humbur nëpër bukurinë e një gruaje: nga dashuria e saj digjet si zjarri (Sir.9:8-9). Kaini) se ishin të bukura dhe i merrnin për gra këdo që zgjidhnin” (Zan. 6:1-2). Samsoni pa një grua të huaj në Timnath, ra në dashuri me të dhe vuajti prej saj të keqen që ndodhi më vonë (shih: Gjyqtarët 14:1). Me fjalë të tjera, ka shembuj të panumërt të njerëzve që bien në kurvëri dhe tradhti bashkëshortore për shkak të pikëpamjeve jo modeste, dhe shembuj pothuajse të panumërt të atyre që edhe sot kënaqen pas pasioneve trupore, arsyeja fillestare është pamodestia dhe kurioziteti i shikimit të syve të tyre. Kjo e shtyu hyjnorin Isidore Pelusiot të shkruante sa vijon: “Meqenëse dashuria lind nga shikimi, prandaj Krishti tregoi se ata që lejojnë shikimet e paturpshme janë një kurorëshkelës, jo vetëm nga veprimi, por edhe nga mendimi përgatitor për veprimin” (Letra 154). Dhe Shën Isidori shkruan gjithashtu: "Shpëtimtari kërcënoi me ndëshkim edhe për shikimin e paturpshëm të bukurisë së dikujt tjetër, duke na mbrojtur nga veprimet dhe pafuqia e madhe, në mënyrë që bukuria të mos depërtonte brenda me anë të syve, të skllavëronte mendjen dhe, pasi kishte zotëruar më parë lëvizjet e shpirtit, nuk do ta bindte mendjen që t'i nënshtrohet pasionit, nëse ajo nuk do të dyfishohet, nuk do të prodhojë pasion. të këqijat” (Letra 181). Dhe Krizostomi hyjnor u detyrua të thoshte se ata që e shikojnë me kureshtje bukurinë e një gruaje, do të ishte më mirë të verboheshin fare: “Do të ishte më mirë që këta fatkeqë të ishin të verbër sesa të përdornin sytë për këtë” (Fjalë mbi zgjedhjet). Si duhet të sillet një i krishterë kur bisedon me një grua Po kështu Gregori Teologu thotë: “Ligji thotë: mos shkel kurorën, por mos ki epsh, mos i ndez pasionet me pikëpamje kureshtare dhe të vëmendshme” (Fjala 45). Prandaj, të gjithë të krishterët që i frikësohen Zotit dhe e duan dëlirësinë dhe shpëtimin e shpirtrave të tyre, nuk duhet t'i drejtojnë sytë nga fytyrat e grave, si dhe të burrave, edhe nëse janë kronikë dhe pleq, siç këshillojnë baballarët hyjnorë, të quajtur burra të shkretëtirës: nëse është e nevojshme të flisni me një grua, duhet të ulni sytë poshtë dhe në këtë mënyrë të mbroheni nga të flisni me të. Duhet të ikësh nga bisedat me murgeshat dhe nga shikimi i tyre, si nga zjarri dhe kurthi i djallit. Kështu këshillon Shën Isaku murgjit dhe të krishterët: “Nëse jeni të detyruar të flisni me gratë, largoni fytyrën nga shikimi i tyre dhe bisedoni me to ashtu dhe largohuni nga murgeshat, nga takimi dhe biseda me to dhe nga shikimi i tyre, si nga zjarri dhe si nga gracka e djallit” (Homilia 9). Ata që nuk shikojnë femrat janë të çliruar nga epshi Siç thamë edhe më sipër, ashtu si shumë njerëz bien në pasion mishor për faktin se kënaqen me shikimin e femrave, ashtu, përkundrazi, ata që i kthejnë sytë prej tyre dhe nuk duan t'i shikojnë, çlirohen nga epshi. E gjithë fytyra e etërve të shenjtë, të cilët ikën në shkretëtirë dhe nuk donin të shikonin bukurinë femërore, u çliruan në mënyrë të sigurt nga epshi mishor, dhe shpesh ata nga paganët që nuk donin të shikonin gratë e bukura, mbetën të lirë nga kënaqësitë trupore. Si të dukeni dhe të mendoni për një grua pa rënë në pasion Për këtë arsye, mbreti i madh Aleksandër, pasi mundi Darin me gjithë familjen e tij, duke dëgjuar miqtë e tij të thoshin se gruaja e Darit ishte më e bukura e grave të Azisë, urdhëroi që të mos e sillnin tek ai, që të mos e shikonte, dhe Vasili i Madh raporton se Aleksandri nuk donte të shihte vajzat e Darit, gjithashtu me bukuri shumë të jashtëzakonshme (Biseda për të rinjtë 22). Për të njëjtën arsye, Scipio Plaku nuk donte që t'i silleshin robërit e kapur nga ushtarët në luftë. Për të njëjtën arsye, Kiri, mbreti i Persianëve, nuk donte të shikonte fytyrën e Panthias, gruas së Abradatit, mbretit të Suzës, duke ia kaluar të gjitha grave për nga bukuria, siç shkruan Jeronimi hyjnor. Për të njëjtën arsye, Scipio Africanus, komandanti romak, refuzoi të shikonte gratë spanjolle. Për të njëjtën arsye, edhe vetë profeti dhe mbreti David, ndonëse për shkak të mospërmbajtjes së syve ra në pasion mishor, megjithatë u bë i matur dhe për këtë i bëri thirrje Zotit që t'i kthejë sytë, që të mos shikojë bukurinë e kotë dhe të prishur: “Largoji sytë e mi që të mos shoh kotësi” (Ps. 119:37). Pra, dije se në një luftë me mishin, mënyra më e lehtë për ta mposhtur atë është të mos shikosh fare, madje të shmangësh plotësisht fytyrën që e tundon. Prandaj apostulli Pal ka thënë shumë saktë: mos qëndroni dhe luftoni, por “ikni nga kurvëria” (1 Kor. 6:18). Dhe nëse ju ndodh ndonjëherë të shikoni një grua të bukur dhe madje ta dëshironi atë, çfarë duhet të bëni për të shmangur pasionin e papastër? Krizostomi Hyjnor këshillon që të mos e shikosh për herë të dytë, por ta zërë mendjen me leximin e Shkrimit të Shenjtë, shqetësimet e përditshme, kujdesin për të varfërit, kujdesin për ata që trajtohen padrejtësisht, lutjen dhe përgatitjen për orën e vdekjes, gjykimin dhe ndëshkimin. Ai thotë këtë: "Pra, nëse, kur shikon një grua të bukur, ndjen pasion për të, atëherë mos e shiko më - dhe do të çlirohesh (nga pasioni). "Por si mund të mos e shikoj," thua ti, "të rrëmbyer nga pasioni?" Angazhohuni në tema të tjera të dobishme që tërheqin shpirtin, lexoni libra, kujdesuni për nevojat tuaja, ndërmjetësoni, mbroni të ofenduarit, lutuni, mendoni për shekullin e ardhshëm - drejtojeni shpirtin tuaj tek këto tema” (Biseda 7 mbi 2 Korintasve). Ai gjithashtu këshillon që të mos mendoni për lulëzimin dhe bukurinë e jashtme të fytyrës, por të largoni mendjen nga lëkura e bukur e dukshme në sipërfaqe dhe të mendoni për atë që është poshtë saj, gjë që është e pamundur të shihet pa neveri. Sepse poshtë saj, nëse hiqet lëkura, ka një kafkë, të kuqe gjaku, e gjitha e mbuluar me gjak, e shëmtuar dhe e tmerrshme për t'u parë: "Pra, edhe këtu, mos shikoni ngjyrën, por depërtoni më thellë me mendimet tuaja dhe, duke shpërfillur bukurinë e lëkurës, mendoni për atë që fshihet poshtë saj" (Ibid.). Si mund t'i përgjigjen kësaj disa burra dhe gra? Ne, thonë ata, nuk zbukurohemi për kurvëri apo tradhti bashkëshortore, nuk përdorim temjan, kozmetikë, as i shikojmë të tjerët me kureshtje, pa pasur ndonjë qëllim të keq, jo, të gjitha këto i bëjmë thjesht nga zakoni. Njerëzve të tillë do t'u përgjigjemi në tre mënyra, në përputhje me Krizostomin hyjnor. Së pari, Zoti shikon zemrat dhe nuk gjykon nga pamja dhe e di nëse ju thoni të vërtetën apo pretendoni dhe mashtroni. Megjithatë, duke pasur një gjë në zemër dhe duke thënë diçka krejtësisht të ndryshme me buzët e tua, në ditën e Gjykimit do të përgjigjesh para Zotit nëse vërtet po i bën të gjitha këto pa qëllime të këqija, duke thënë: "Por ju nuk po e bëni këtë për hir të shthurjes. Pra, për çfarë? Për të ngacmuar habinë? Dhe a nuk ju vjen turp dhe mos skuqeni kur doni të thoni kështu, por unë eksitohu? dhe jo për këtë arsye Perëndia e di fare se çfarë po na thua. Së dyti, ne do t'u përgjigjemi atyre në këtë mënyrë. Supozoni se, burrat dhe gratë që zbukurohen, ju i bëni të gjitha këto pa një qëllim të keq dhe plangprishës, por megjithatë nuk duhet ta bëni fare këtë. Sepse, le të jetë kështu, ti burrë, i veshur dhe i parfumuar pa qëllim kurvërie ose kurvërie, por ajo grua fatkeqe që të sheh të veshur, të parfumuar dhe të grimuar, rrëmbehet dhe bie në epsh për ty dhe për shkak të këtij epshi bën kurvëri dhe zina me ty. Prandaj, ju bëheni autori i mëkatit dhe shkatërrimit të saj dhe trashëgoni dënimin me të, sepse e keni joshur shpirtin e kësaj gruaje fatkeqe. Unë të them se shumë herë do të detyrohesh të biesh në kurvëri me atë grua që të tërhiqte për shkak të bizhuterive të tua, duke e parë atë, sepse ajo të ndjek vazhdimisht, dhe megjithëse fillimisht nuk e zbukurove veten me qëllim kurvërie, më vonë sigurisht që do të biesh në kurvëri për shkak të kësaj. Dhe këtë e vërtetojnë apostujt hyjnorë, duke thënë në Dekretet e tyre: “... mos u visheni për të kapur dikë tjetër. Sepse nëse ju, duke u detyruar prej saj, mëkatoni kundër saj, atëherë vdekja e përjetshme do të vijë nga Zoti te ju dhe ju do të ndëshkoheni rëndë. Edhe sikur të mos bëre një gjë të neveritshme, por, duke e shtyrë gruan tënde, e hoqe dorë nga ajo, atëherë edhe këtu mëkatove, megjithëse nuk e bëre veprën, por vetëm me veshjen tënde e kapje gruan të të dëshironte: sepse e bëre këtë nëpërmjet kësaj ajo kishte dëshirë të kryente kurorëshkelje me ty...”, dhe përsëri: “... nëse ajo u mahnit në mendime, ajo filloi aq shumë të joshej nga ty. djalosh i pashëm, je veshur - ti, si fajtori i tundimit të saj, del se je fajtor për rënien e saj nga hiri dhe trashëgimtari i pikëllimit” (Dekretet Apostolike. Libri 1, Kapitulli 3). Në të njëjtën mënyrë, le të supozojmë se ju, një grua, që stolisni veten, lyeni veten me vajra dhe vajra, jeni të dëlirë dhe i bëni të gjitha këto pa synimin e kurvërisë. Megjithatë, burrat që ju shohin të parfumuar dhe të stolisur, goditen në zemër dhe bien në kurvëri dhe tradhti bashkëshortore kundër jush, dhe ju bëheni autori i këtij mëkati dhe kurvëria. Sepse ti, edhe duke qenë i dëlirë, bën që të konsiderohesh kurvë dhe të trajtohesh si kurvë dhe dëlirësia jote nuk do të të ndihmojë, gjë që e vërtetojnë së pari apostujt hyjnorë: “Dhe edhe nëse këto veprime të neveritshme i keni bërë jo për të mëkatuar, por vetëm për t'u veshur, atëherë edhe në këtë rast nuk do t'i shpëtoni dënimit, nëse më vonë nuk do të jeni të prirur për të rënë në mëkat. veten, ose për të zhytur të tjerët në tundim” (Po aty). Së dyti, Krizostomi hyjnor thotë: "...kështu që një grua e dëlirë, nëse me veshjen e saj arrin të fitojë reputacionin e një sjelljeje të keqe, nuk do të përfitojë nga dëlirësia e saj. Por pse do të vuaj unë, do të thotë një tjetër, nëse një tjetër fillon të dyshojë për mua? Ju jepni arsye për këtë me veshjen tuaj, me shikimin tuaj, me lëvizjet tuaja" (Con1). Por edhe nëse nuk bien në epsh, duke ju parë të dekoruar, përsëri do të detyrohen të thonë këtë: "Kjo grua që u dekorua është si një prostitutë dhe një grua e keqe dhe përdor bizhuteri për t'i bërë burrat të kenë epsh për veten". Të njëjtën gjë mund të themi edhe për ata që shikojnë me kureshtje. Edhe nëse e shikon bukurinë e dikujt tjetër pa asnjë tundim për veten tënde, vëllai yt, duke parë se si e shqyrton me gojë hapur bukurinë e burrave dhe grave, do të tundohet nga ti, duke pasur parasysh se je kurvar dhe një njeri i paturpshëm, dhe kështu ai dhe shpirti i këtij të pafati mëkatojnë, për të cilin vdiq Krishti, siç thotë Apostulli Pal, dhe ti bëhesh shkak për mëkatin dhe vdekjen. Së treti, le t'u përgjigjemi më në fund atyre që pretendojnë se përdorin bizhuteri, temjan e të ngjashme pa qëllim të keq dhe të turpshëm, se ju vëllezër që e thoni këtë, nuk e kuptoni fare zemrën tuaj, nuk i shihni pasionet tuaja, të cilat zemra i fsheh thellë brenda vetes, por shikoni gjithçka vetëm me një vështrim sensual dhe të jashtëm dhe vetëm në anën e jashtme të gjërave. Prandaj jeni të shkujdesur dhe nuk kuptoni, si rezultat i çfarë pasionesh dhe për çfarë arsye emocionoheni dhe shqetësoheni dhe më pas sëmureni. Dhe nuk e dini pse ndiheni të sëmurë, sepse disa sëmuren sepse janë të trashë, të tjerë sepse janë të çmendur dhe të tjerë sepse janë budallenj. Në fund të fundit, nëse do ta kthenit vëmendjen e mendjes suaj tek njeriu i brendshëm dhe do të shqyrtonit mendimet dhe lëvizjet e zemrave tuaja, nuk do të thoni patjetër se dekoroni veten, përdorni temjan dhe të gjitha ato gjëra të tjera absolutisht pa qëllime të këqija dhe plangprishës. Dhe a është e mundur që njerëzit që u nënshtrohen pasioneve, njerëzit që kanë vena të mbushura me gjak, tendinat e mbushura me ajër, nervat dhe kockat, mishin e dhjamosur plot me kocka, njerëzit epshët që hanë e pinë, që kënaqen me epshet e mishit - a mund të thuhet se njerëz të tillë vishen me rroba të bukura, përdorin temjan të panumërt, pa turp dhe në mënyrë të fshehtë, me temjan të panumërt, pa turp dhe në mënyrë të fshehtë. në zemrat e tyre, a nuk mëkatojnë dhe nuk kënaqen me mendime epshore? Me të vërtetë po ju them se do të ishte më e lehtë të ringjallni të vdekurit sesa të mos kënaqeni me kurvërinë, duke përdorur të gjitha sa më sipër. I pohoj të gjitha këto në pajtim me Jeronimin hyjnor, i cili tha se për disa, të mos shoqërohesh me gra dhe të mos flasësh për gratë është një gjë e çuditshme sa edhe ringjallja e të vdekurve. Prandaj, me ngrohtësinë e zemrës sime, ju lutem, vëllezër e motra të mia në Krishtin, lini të gjitha këto justifikime që përdor djalli për të shkatërruar shpirtin tuaj dhe hidhni tej të gjitha këto veshje, parfume dhe kozmetikë, fillimi i të cilave është ekzaltimi dhe mendjemadhësia. Në fund të fundit, ata që e bëjnë këtë e bëjnë nga mendjemadhësia, siç tha profeti Isaia: “Sepse bijat e Sionit janë fodulle dhe ecin me qafën lart dhe me sytë mashtrues, ecin me një hap madhështor dhe kërcëllimë me zinxhirë në këmbë” (Is. 3:16-17). Pra, unë them se fillimi i gjithë kësaj është krenaria, dhe fundi është kurvëria, tradhtia bashkëshortore dhe papastërtia trupore, dhe një përbërës i kësaj është kotësia dhe kotësia; Prandaj, Salomoni tha se çfarë mendonte për të gjitha këto me fjalët e mëposhtme: “Kotësi e kotësive dhe çdo kotësi” (Ekl. 1:2). Si është e pamundur të shohësh që të gjitha këto zbukurime rrobash, pomada aromatike dhe gjithçka për të cilën folëm janë thjesht kotësi kotësie? Frikësojuni atyre pendesave që u përcaktuan nga Koncilat e Shenjta Ekumenike për të gjitha sa më sipër, dhe atyre ndëshkimeve të tmerrshme që Zoti u jep të gjithë atyre që kënaqen me gjithçka që u tha, dhe largohuni nga kjo çmenduri. Çfarë pendimi u imponohet atyre që pikturojnë? Koncili i Shenjtë i Gjashtë Ekumenik parashikon që t'u shqiptohet pendimi atyre burrave dhe grave që drejtojnë ose gërshetojnë flokët e tyre dhe nëse nuk korrigjohen, t'i shkishërojnë. Për këtë flet kanuni i 96-të i këtij Koncili: “Ata që e kanë veshur Krishtin nëpërmjet pagëzimit janë zotuar se do të imitojnë jetën e Tij në mish. Prandaj, për hir të flokëve të kokës, në dëm të atyre që shohin me thurje artificiale, asgjësimin dhe heqjen, dhe kështu shpirtrat e pakonfirmuar që joshin etërit dhe në qoftë se ndokush të jetë i denjë, le të jetë i denjë për të vepruar me këtë pendesë, ne... i shkishëruar” 74 . Koncili i Shenjtë i Shtatë Ekumenik vendos pendimin për peshkopët dhe klerikët që vishen me rroba të ndritshme dhe lyhen me temjan. Kështu thuhet në rregullin e 16-të të këtij Këshilli: “Ipeshkvijtë ose klerikët që stolisen me rroba të lehta e madhështore, le të korrigjohen, nëse mbeten në këtë, nënshtrojini pendimit”, kjo vlen edhe për ata që përdorin vajra aromatike. Pendimi i tyre është shkishërimi nga priftëria për një javë, sipas rregullit të 27-të të Këshillit të Gjashtë Ekumenik. Çfarë mësimi nxjerrin njerëzit që pëlqejnë të grimohen? Zoti nuk i lë të pandëshkuar burrat dhe gratë që zbukurohen dhe përdorin temjan dhe kozmetikë, herë me skllavëri e herë me vdekje. Kështu i frikëson Zoti me anë të Isaias gratë e pasura të Jeruzalemit, që ato të turpërohen dhe t'i ndërrojnë bizhuteritë dhe parfumet e tyre me erë të keqe, rripat e shtrenjtë për litarë, stolitë e flokëve për njollat tullace dhe në vend të rrobave të purpurta vendosin vrima në rrobat e cohta: "Zoti do t'u zhveshë kurorat e bijave të Sionit dhe Zoti do të zbulojë turpin e tyre; atë ditë Zoti do t'u heqë rrobat e bukura... dhe në vend të temjanit do të ketë një erë të keqe dhe në vend të një brezi do të ketë një litar dhe në vend të flokëve të kaçurrela do të ketë tullaci dhe në vend të një kapeleje të gjerë do të ketë një thes të ngushtë" (17:3). Dhe profeti Jeremia qan për burrat e Jeruzalemit, të kthyer në skllevër, të stolisur fillimisht me mantele aromatike të purpurta dhe më pas të veshur me rroba të mjera të qelbur: "Ata të rritur në turmë të kuqe flakë me pleh" (Vajtimet 4:3). Dhe ai thotë gjithashtu: “Dhe do të ndaloj zërin e gëzimit prej tyre... zhurmën e gurëve të mullirit dhe dritën e llambës” (Jer. 25:10). Këtu Jezebela u dënua me vdekje dhe një vdekje të pandershme, për veshjen dhe lyerjen e fytyrës së saj. Mbreti Jehu e pa të veshur, duke shikuar nga dritarja për ta parë, dhe urdhëroi që ta hidhnin poshtë dhe gjaku spërkati muret dhe kuajt dhe ata e shkelën. Dhe qentë hëngrën të gjithë mishin e saj dhe nuk mbeti gjë tjetër veç kafkës dhe kockave të duarve dhe këmbëve të saj. Eshtrat e saj nuk u varrosën, por mbetën përtokë si pleh: “Dhe kufoma e Jezebelit do të jetë në vendin e Jezreelit, si pleh në një arë, që askush të mos thotë: kjo është Jezebela” (2 Mbretërve 9:3). A dëgjoni, burra që duan të dekorohen, çfarë ndëshkimesh i nënshtroheni? A e dëgjoni ju, gra që lyeni fytyrën me kozmetikë, çfarë pjese do të pranoni? A dëshiron vërtet të bëhesh një Jezebel e re dhe të pranosh të njëjtën vdekje të turpshme? E gjithë jeta e një të krishteri, vëllezërit e mi, është një jetë pendimi, një jetë me pikëllim dhe lot. Pendimi dhe hidhërimi janë krejtësisht të huaja për ata që mendojnë të dekorojnë me rroba, të fërkojnë me vaj aromatik ose të përdorin kozmetikë. Pendimi dhe lotët karakterizohen nga veshjet prej pëlhure të trashë, hiri dhe vuajtjet e trupit. Kështu Davidi, për hir të pendimit, u vesh me thasë: “Dhe në vend të rrobave vesha një thes” (Ps. 68:12). Dhe Ashabi, kur u ankua dhe u pendua për fjalën që dëgjoi nga profeti Elia, veshi një këmishë flokësh dhe agjëroi: "Pasi i dëgjoi të gjitha këto fjalë, Ashabi grisi rrobat e tij, veshi një thes mbi trupin e tij dhe agjëroi" (1 Mbretërve 21:27). Dhe ninevitët, kur u penduan, u veshin me thes dhe u spërkatën me hi: “Mbreti u ngrit nga froni, hoqi rrobat e tij mbretërore, veshi një thes dhe u ul mbi hi... populli u mbulua me thasë” (Jona 3:6-8). Krishti veshi rroba të varfëra Oh! Në fund të fundit, të krishterët duhet të bëjnë të njëjtën gjë sot dhe, nëpërmjet një jete të penduar, të heqin qafe robërinë në të cilën kanë rënë. Dhe duke parë hidhërimet dhe fatkeqësitë që çdo njeri përjeton nën zgjedhën tiranike të skllavërisë, ata si njerëz të mençur nuk duhet të kërkojnë luks dhe stoli, por të dëshirojnë të jenë të veshur me rroba të varfra prej thesi, të ulen mbi hi, të vajtojnë dhe të vajtojnë për të keqen që kanë bërë, duke shpresuar që Zoti t'i qetësojë me mëshirën e tij. tiranisë. Kështu, një person i skllavëruar dhe një person dekorativ janë persona të kundërt dhe të papajtueshëm me njëri-tjetrin. Dhe dua të them gjithashtu se dekoratat e të krishterëve zemërojnë tiranët e tyre armiqësorë, të cilët hidhërohen dhe përpiqen edhe më shumë të sundojnë mbi ta në mënyrë despotike. Por nëse të krishterët nuk duan të veshin thasë, siç e kërkon jeta e pendimit dhe jeta e robëruarit, atëherë të paktën le të veshin rroba të devotshme, rroba modeste, rroba të lira dhe të varfra, siç u ka hije të krishterëve, dishepujve të Krishtit. Kjo është arsyeja pse Vetë Krishti, Mësuesi ynë më i ëmbël, Kreu dhe Përfunduesi i shpëtimit tonë, veshi rroba të ngjashme të përulura dhe të varfra gjatë jetës së Tij. Në fund të fundit, kitoni i thurur i lartpërmendur, i cili ishte e vetmja veshje modeste e Zotit, zakonisht vishej nga galileasit e varfër, siç thotë Isidore Pelusioti në një letër drejtuar një personi të caktuar: "Po kush nuk e di vlerën e ulët të veshjes që përdornin galileasit e varfër, të cilëve u pëlqente veçanërisht një rrobë e tillë, e thurur me disa shkathtësi?" (Letra 74). Dhe në përfundim të së njëjtës letër: “Prandaj, nëse i dëshironi ato (bekime), imitoni Zotin tonë Jezus me vlerën e ulët të veshjeve, sepse luksi në veshje është një shenjë e delikatesës lokale dhe jo e shkëlqimit qiellor” (Po aty). Si përfundim, do ta kap fjalimin tim me një histori argëtuese të treguar nga hyjnor Gregori i Nyssa-s në një fjalim drejtuar Armonit, në të cilin ai flet se çfarë do të thotë të jesh i krishterë. Siç tregon ai, ishte një burrë në Aleksandri, me profesion interpretues cirku, i cili stërvitte arinj, majmunë dhe kafshë të tjera të ngjashme, i mësoi ata të kërcenin që të mblidhnin spektatorë dhe ata të admironin, të kënaqeshin dhe të qeshnin. Ai kishte një majmun të veshur me një fustan të shkëlqyeshëm, kokën e tij të stolisur me një maskë njeriu, dhe ai kërcente dhe flirtonte me një art të tillë sa ata që e panë u kënaqën dhe madje pyesnin nëse ishte vërtet një person. Dhe pastaj një ditë, për të bërë publikun për të qeshur dhe për të treguar se ky ishte një majmun dhe jo një person, ai i hodhi artistit një grusht bajame dhe ushqime të tjera, veçanërisht të dashura nga majmunët. Kafsha, duke parë të gjitha këto, harroi se po portretizonte një burrë të veshur madhështueshëm, kujtoi natyrën e saj dhe menjëherë nxitoi te bajamet. Në fund të fundit, ju jeni një i krishterë, ndaj pse nuk jeni veshur me veshje të përshtatshme për të krishterët, domethënë, në imitim të jetës dhe veprave të Mia të mira? Pra, kapeni për duar dhe këmbë dhe hidheni në errësirën e jashtme. “Atëherë mbreti u tha shërbëtorëve: Pasi ia lidhën duart dhe këmbët, merreni dhe hidheni në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qarë dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mateu 22:13). Dhe duke i pasur ato, do të hyni në gëzimin e Zotit dhe të Mbretërisë, të veshur me rroba vërtet të përshtatshme për atë martesë qiellore që do të na ndodhë të gjithëve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Prandaj, hyjnor Isidore Pelusioti e denoncon si prostitutë atë grua që lyejë veten dhe vesh bizhuteri për të joshur burrat. Ai thotë këtë: “Nëse një grua krenare, e lyer dhe e veshur, i tërheq ata që e shikojnë me pamjen e saj, pa e kapur as të joshurin në rrjetë, ajo dënohet sikur ta kishte kapur. Meqenëse helmin e kishte përgatitur, e kishte përzier në verë, e kishte derdhur në filxhan. mbi bazën e veprimeve të kryera” (Letra 1654 drejtuar Heron Presbyterit). – Shënim. Nikodemi Mali i Shenjtë. Sa më sipër vërtetohet nga historia e cituar nga hyjnor Isidore Pelusioti. Ai flet për një vajzë të bukur, bukuroshe të rrallë, e cila ra në dashuri me një djalë të ri që nuk dallohej nga sjellja morale, një grua femërore. Ai filloi të bënte gjithçka që ishte e mundur për të kënaqur dëshirën e tij. Dhe kjo vashë, kur zbuloi se ky i ri vuante aq shumë nga tërheqja ndaj saj, gjeti një mënyrë dhe mjet për të ruajtur pastërtinë e saj dhe për të qetësuar epshin e atij burri fatkeq. Çfarë lloj ilaçi ishte ky? Ajo preu të gjitha flokët në kokë, e përziu hirin me ujë dhe e lyen me këtë përzierje në të gjithë fytyrën e saj dhe më pas e thirri duke i thënë që të hynte tek ajo. Kur hyri brenda, ajo i tha: “E mjera, a e do këtë të shëmtuarin?!” Ai, duke e parë atë, e cila ishte një pamje aq e dhimbshme që ngjallte neveri dhe jo dashuri, u kthye në vete. Ai u kthjellua nga dehja e tij dhe jo vetëm e shuajti nxehtësinë e këtij epshi, por më pas ra në dashuri me pasion me maturinë dhe virgjërinë. Kjo virgjëreshë e dashur dhe më e matur duhet të imitohet nga gratë e kohës sonë dhe jo vetëm të përjashtojë kozmetikën dhe bizhuteritë, por edhe të fshehë bukurinë e tyre natyrore, që të mos bëhet shkaku i vdekjes së shpirtrave të fqinjëve të tyre (letra 553 drejtuar Perak presbiterit). – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë. Burimi nuk është identifikuar. – Shënim. ed. ανδϱείαι - fjalë për fjalë: "guximtar". – Shënim. korsi Ky është arsyetimi i Shën Nikodemit që duhet konsideruar një mendim privat teologjik, pasi as në kanonet dhe rregullat e kishës, as në veprat e etërve të shenjtë nuk kërkohet mbulimi i fytyrës së gruas së krishterë, qoftë edhe në lidhje me murgjit. – Shënim. korsi ӏο γυναιον - një fjalë asnjanëse e përdorur në lidhje me një grua, përçmuese. "motër" - Shënim. korsi Helenët në Letrat e Shën Palit dhe më tej në traditën e krishterë quhen paganë në përgjithësi dhe pasues të feve greke dhe romake. – Shënim. korsi Është me vend të citojmë këtu historinë që tregon Pali. Ai tregon historinë e një zonje, të bukur dhe të bukur, të quajtur Philomathia (shqip: "dashuria për dijen". - Shënim). Kjo zonjë kishte një skllav që kur e pyeti zonja, ia mbulonte fytyrën me zbardh. u përgjigj, jo pa lajka, por me të vërtetë: "Nuk dua ta bëj këtë, sepse zbardhja e fytyrës është njësoj si zbardhja e fildishit". Kur zonja kërkoi ujë për të larë duart, shërbëtorja u përgjigj: "Nuk ju nevojitet kjo, sepse duart tuaja janë aq të buta sa mund të përdoren për të pastruar ujin dhe jo për t'i larë me të". Pastaj zonja urdhëroi t'i sillnin rrobat dhe bizhuteritë, duke dashur të dekorohej. Për këtë skllavi tha: "Zbukurimet janë të panevojshme për ty, sepse ti je një stoli shumë më e madhe për dekorimet dhe veshjet. se si zbukurohesh me to". A e shihni se edhe gratë dhe skllevërit e poshtër e konsiderojnë larjen dhe dekorimin e panevojshme për vajzat e bukura natyrale? Prandaj, Shën Isidore Pelusioti lavdëron të lashtët, të cilët besonin se bizhuteritë ishin karakteristikë e grave të tretura, por jo e atyre të matura. Ai thotë: "Unë e admiroj shumë Spartën e lashtë, ku gratë e matura u ndaluan të stoliseshin. Ata besonin se bizhuteritë ishin më të përshtatshme për heterat, të cilët, si kurthe dhe rrjeta për bishën, dalin me ta për të kapur të rinjtë e tretur" (Letra 1485 drejtuar Ophelia Scholasticus). – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë. Аφοϱιϲεσθω - "le të shkishërohet"; formë e mënyrës urdhërore nga αφοϱιϲω - të veçosh, të shkëputesh, të shkishërosh. Në fushën e së drejtës kishtare, kjo folje është një term që do të thotë shkishërim i përkohshëm i klerit nga shërbimi ose shkishërim i përkohshëm nga Kungimi; në lidhje me laikët do të thotë: 1) shkishërim i plotë nga Kisha (për shembull, heretikët); 2) shkishërimi i përkohshëm nga pjesëmarrja në adhurim dhe Kungim për periudha të ndryshme (për shembull, ata që morën pjesë në flijimet pagane). Shih: Një leksikon patristik grek / Ed. Lampe G.W.H. Oxford, 1961. F. 279. – Shënim. korsi Ju mund të jeni të interesuar në: