Слово V, в котором рассказывается о том, что христианам не следует наряжаться, пользоваться благовониями, краситься и смотреть на других с любопытством

„Múdry sa bojí zlého a vyhýba sa mu, ale hlupák je podráždený a trúfalý“ (Prísl. 14:16). Tieto slová povedal Duch Svätý ústami Šalamúna, autora Prísloví, aby nás naučil, že múdri ľudia majú tendenciu vyhýbať sa príčinám zla a predchádzať im, aby netrpeli následkami, dávať si pozor na korene, aby sa nezamotali do konárov, obchádzať malé [zlé], aby neupadli do väčších. Hlúpi ľudia majú tendenciu robiť pravý opak, pretože spoliehajúc sa na seba, zanedbávajú príčiny zla a potom znášajú následky, pohŕdajú malým a stávajú sa otrokmi väčšieho. A bez ohľadu na to, koľkokrát zanedbávajú maličkosti, toľkokrát sú zanedbávané a sami padnú pod jeho jarmo. Ako hovorí autor Prísloví: „Kto zanedbáva slovo, škodí si, ale kto sa bojí prikázania, bude odmenený“ (Príslovia 13:13). Mnohí kresťania a kresťanské ženy sa možno nesnažia o zhýralosť a cudzoložstvo, ale radi sa obliekajú, mastia sa voňavkami a kozmetikou a potom zvedavo pozerajú, kto si dal najlepší make-up. Od týchto túžob prechádzajú k ďalšej a nakoniec upadajú do skazenosti a cudzoložstva: od dobrovoľných k nedobrovoľným, od žiadaných k nechceným. Veľké je umenie diabla zvádzať a ničiť kresťanské duše. Ten nečistý sa nepozorovane priplíži ku kresťanom a pošepká im: „Nie je nič zlé na tom, keď si zdobíte šaty, treníte vonné látky, používate arómy, kozmetiku a zvedavo sa pozeráte na iných ľudí.“ Robí to s úmyslom zviesť ho a priviesť ho do zhýralosti, cudzoložstva alebo iného špinavého činu. Prvá je teda príčina a zhýralosť a cudzoložstvo sú jej následky a následky. Prvým sú korene, druhým sú konáre; prvé je bezvýznamné, druhé je skvelé; prvá sa nazýva rovná cesta vedúca k druhej, zatiaľ čo druhá je skala, ktorej koniec je v pekle: „Sú cesty, ktoré sa človeku zdajú priame, ale ich koniec je cesta k smrti“ (Príslovia 14:12). Preto, bratia, rozhodol som sa dnes pred vami odhaliť tento veľký, dušu poškodzujúci diablov podvod, ktorý väčšina ľudí necíti, a ukázať vám, že nie je vhodné, aby kresťania používali všetko, čo je povedané vyššie. Počúvaj a pochopíš! K akým nerestiam vedú šperky? Po prvé, najtenšie a najjemnejšie šaty, elegantné topánky a klobúky spôsobujú, že človek je malátny, letargický a uvoľnený. Zároveň sa uvoľní duša. Stráca svoju mužnosť a ušľachtilý spôsob myslenia. Tak ako telo, aj duša je naklonená pôžitkom a telesným žiadostiam. To spôsobuje, že muž, aj keď je škaredý, domácky a v pokročilom veku, má túžbu po rozkoši, hoci predtým im mohol byť ľahostajný. Nielenže je zvádzaný samotný fashionista, ale aj ženy pri pohľade na takto vyparádeného kohúta začínajú byť po ňom presiaknuté chtíčom. A ak je ešte pekný a mladý, ich príťažlivosť sa zdvojnásobí a ztrojnásobí. Jeden pohľad stačí na to, aby ženské srdcia zasiahli šípy početných túžob. Všetko, čo sa hovorí o fashionistoch, sa plne vzťahuje na slabšie pohlavie, ktoré sa nepochybne rozžiari vášňou pre muža, keď sa pozrie na dcéry Evy. Poviem viac: vedci sa domnievajú, že u mužov existuje aktívny princíp a u žien je pasívny. Preto má ženské telo samo o sebe tú vlastnosť, že k sebe priťahuje mužov a často stačí len jeden typ sandálov, ako sa píše o Judite a Holofernesovi: „Jej sandále tešili jeho pohľad“ (Judita 16:9). Šperky na človeku sú návnadou na smilstvo Je teda celkom zrejmé, že elegantné oblečenie samo o sebe spôsobuje telesné potešenie. Ak ich niektorí muži zákerne použijú na uchytenie ženy a využívajú slabšie pohlavie na to, aby chytili muža rovnakou návnadou, ako to dnes robia mnohí (ak nie všetci) muži a ženy, potom všetky tieto odevy a ozdoby nie sú ničím iným ako návnadou na smilstvo a cudzoložstvo. A muži a ženy, ktorí toto všetko využívajú, o sebe vyhlasujú, aj keď sú ticho, že sú smilníci a neviestky, cudzoložnice a cudzoložnice. Moje slová potvrdzujú príkazy svätých apoštolov, ktorí hovoria, že manželia by si nemali zdobiť zovňajšok, nemali by si rásť, tkať, farbiť ani upravovať vlasy, ale len ich trochu strihať. Rovnako im nevyhovuje nosiť elegantné oblečenie a topánky, prípadne zlaté prstene, aby nezvádzali susedov, rovnako ako by si nemali strihať fúzy, aby nezmenili ľudský výzor, ktorý zodpovedá jeho povahe, na neprirodzený. Toto je to, čo Zákon prikazuje: „Nepokaz si okraje svojej brady“ (Lv 19:27). K týmto pokynom svätí apoštoli pridávajú: Toto všetko sú znaky rozpustilosti (Apoštolské konštitúcie. Kniha 1, kapitola 3). Na druhej strane Písmo jasne ukazuje, že manželky, ktoré nosia mejkap a obliekajú sa neslušne, sú ako skorumpované ženy. Koniec koncov, robia to len preto, aby nalákali mužov na zhýralosť. A tak sa Támar, nevesta Júdska, nalíčila ako smilnica, aby zviedla svojho svokra: „A vyzliekla si vdovský odev, zahalila sa závojom, zahalila sa a sadla si k bráne Aenaim“ (1 Moj 38,14). Podľa jej oblečenia a šperkov si ju Judáš pomýlil so smilnicou a spojil sa s ňou. Aj Judita, ktorá si nasadila šperky na hlavu, ruky a nohy, urobila celý svoj výzor zvodným pre oči nielen Holofernesa, ale aj každého, kto ju videl: „A ozdobila sa, aby oklamala oči mužov, ktorí ju videli“ (Judith. 10, 4). Jezábel sa teda obliekla a začala hľadieť von oknom, aby nalákala kráľa Jehua: „A Jehu prišiel do Jizreelu. Keď Jezábel dostala tú zvesť, namaľovala si tvár, ozdobila hlavu a pozrela sa von oknom“ (2 Kráľ 9:30). Ester si tiež obliekla šperky, aby zviedla Artaxerxa: „Keď kráľ uvidel kráľovnú Ester... našla v jeho očiach milosrdenstvo“ (Ester 5:1) 63. Aké vášne vyvoláva kadidlo? Druhá vec, ktorú treba povedať, je o potieraní rôznymi kadiami a používaním vôní, ktoré roznecujú aj telesné city, obmäkčujú dušu a vyvolávajú vášne. A mnoho mužov používa aromatické látky na chytanie žien vo svojich sieťach, ktoré sú potom presvedčené, aby spolu žili. Preto božskí apoštoli radia mužom, aby nechali svoje návnady: „Nemazajte sa kadidlom, aby ste k sebe neprilákali ženy, ktoré sú takto chytené a lapené do pasce“ (Apoštolské konštitúcie. Kniha 1, kapitola 1). Rovnako ženy, ktoré sa natierajú masťami a nosia parfumy, nemajú iný účel, ako prilákať mužov k telesným radovánkam. Takže muži aj ženy, ktorí používajú aromatické masti a natierajú sa, sú skutoční smilníci a neviestky. Múdry Šalamún rozpráva o skazenej manželke, ktorá, aby zaujala mužov, posypala svoju posteľ jemným šafranom a naplnila dom vôňou škorice a pozvala mužov. Povedala: „Navoňala som si spálňu myrhou, aloe a škoricou“ (Príslovia 7:17). A Judita, aby vzbudila v Holofernovi žiadostivosť, ako sa hovorí vo Svätom písme, „natrela sa vzácnou myrhou“ (Judita 10:3). V knihe Ester čítame, že podľa zákona sa manželky kráľa Artaxerxa museli najskôr šesť mesiacov pomazať myrhovým olejom a potom ďalších šesť mesiacov inými aromatickými prostriedkami a až potom vstúpili do jeho prítomnosti. Dni ich natierania trvali tak dlho: šesť mesiacov myrhovým olejom a šesť mesiacov arómami a trením iných žien (Esth. 2:12). Treťou vecou, ​​ktorá stojí za zmienku, je kozmetika, ktorú používajú muži, ktorí si vyrovnávajú alebo zapletajú vlasy a vytrhávajú fúzy, a tiež ženy, ktoré sa zasa o vlasy veľmi starajú, farbia si obočie čiernym antimónom, nanášajú si na tvár bielenie a robia mnoho podobných trikov, aby vyzerali atraktívnejšie a krajšie. Nesúhlasíte s tým, že, opakujem, všetky tieto metódy zamerané na získanie rozkoše sú obscénne a vedú ku korupcii a cudzoložstvu? Preto je Jezábel odsudzovaná ako smilnica, pretože si zafarbila oči antimónom a používala inú predmetnú kozmetiku. Preto kráľ Jehu povedal Jehorámovi, synovi Jezábel: „Aký pokoj je so smilstvom tvojej matky Jezábel a s jej mnohými kúzlami? (2. Kráľov 9:22). Jeremiáš obviňuje mesto Jeruzalem a prirovnáva ho k márnotratnej žene s mejkapom: "A ty, ktorá si pustá, čo urobíš? Hoci sa obliekaš do purpuru, hoci sa zdobíš zlatými šatami, hoci si farbiš oči, márne sa zdobíš: tvoji milenci tebou pohŕdali, hľadajú tvoju dušu." (Jer.4, 30). Prorok Ezechiel odsudzuje Jeruzalem a prirovnáva ho k smilnici, ktorá sa usiluje o všetko, čo má iný národ, umýva sa a líči sa: „A hľa, prišli a ty si sa pre nich umyl, zatemnil si oči a ozdobil si sa šatami... ale prišli k nej, ako sa prichádza k žene smilnice“ (Ezechiel, 244:40). Zvedavé pohľady vedú k zhýralosti Po štvrté. Zvedavé pohľady vedú k zhýralosti a cudzoložstvu. Pán o tom ako prvý povedal: „Kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Matúš 5:28). Za Ním boli božskí apoštoli, ktorí ustanovili nasledovné: „Nepoužívaj sprosté reči, nebuď zvedavý, neopi sa, lebo z toho pochádza smilstvo a cudzoložstvo“ (Apoštolské dekréty. Kniha 7, kapitola 6). Už chápete, moji kresťanskí bratia, prečo sú oblečenie, šperky, kadidlo, parfumy, kozmetika a zvedavé pohľady nehodné skutky, charakteristické pre zbabelých ľudí, príčina skazeného života a cudzoložstva a všetkej inej nečistoty? Odvráťte sa a nenáviďte to všetko z lásky k Bohu a potom sa prestaňte uchyľovať k takýmto veciam. Koniec koncov, pre kresťanov sú cudzie a nezvyčajné. Pretože je pre nás všetkých vhodné ozdobiť človeka zvnútra a nie zvonku, obliecť dušu a nie telo, a nie chátrajúce a chvíľkové šaty, ale neporušiteľné a večné, a nie telesné a pozemské, ale duchovné a nebeské. Šperky by mali sprevádzať hodnotný odev lásky, čistoty, miernosti, pokory a iných cností, ktoré sú v súlade s božskými darmi Ducha Svätého, dobrými a čistými mravmi, ktoré sa slušia kresťanom. Keďže kresťania sú deťmi Nebeského Otca, ich odev musí zodpovedať nebeskému, božskému a neporušiteľnému. Ako povedal Šalamún, „ozdobou mladých mužov je múdrosť“ (Príslovia 20:29) 66. Podobne ako kresťanskí manželia a manželky sa nestáva obliekať sa do drahých šiat a nemali by byť zdobené zlatom a perlami a prepracovaným účesom, ale odevom zbožnosti a miernosti, skromnosti, rozvážnosti a dobrých skutkov. „Túžim,“ hovorí apoštol Pavol, „aby sa aj ženy zdobili slušným odevom, skromnosťou a cudnosťou, nie zapletenými vlasmi, zlatom, perlami alebo drahým odevom, ale dobrými skutkami, ako sa to stáva u žien, ktoré sa oddávajú zbožnosti“ (1 Tim 2,9-10). Keďže sú nevestami a dcérami nebeského kráľa Krista, mali by mať aj oblečenie, ktoré zdobí dušu, duchovné, božské, súvisiace s vnútorným životom. Podľa Dávida „všetka sláva Kráľovnej dcéry je vo vnútri“ (Ž 44:14). Najvyšší apoštol Peter verí, že ženy by sa mali zdobiť zvnútra a krásou srdca s miernym, tichým a pokorným duchom. Takáto krása je vzácna pre Boha, ktorý skúša srdcia ľudí: „Nech nie je vašou ozdobou vonkajší vzhľad zapletených vlasov alebo zlatých šperkov alebo parády v odeve, ale skrytá osoba srdca v nehynúcej kráse tichého a tichého ducha, ktorá má veľkú cenu v Božích očiach“ (1Pt 3:3-4). Sedem zla pochádza zo ženských odevov Kde sú teraz tie ignorantské ženy, ktoré sú úplne oddané obliekaniu? Kde teraz nájdete hanebnú Evu, ktorá je v zajatí démona vášne pre drahé šaty, vzácne šperky a perlové náhrdelníky, zlaté náramky, luxusne zdobené opasky, drahé sandále a iné ozdoby na tele? kde su? Poď von! Chcem sa na teba pozrieť. Nehanebné a arogantné ženy! Čo je to za mániu, ktorá ťa ovláda? Nerozumiete, nešťastníci, že vaša neskrotná túžba po šatách je od diabla, ktorý sa snaží zničiť vaše duše? Neuvedomujete si, že vášnivou túžbou po bohatom oblečení a neslušných telesných ozdobách si privodíte mnoho veľkých problémov a trestov? Po prvé, pretože napĺňate svoju dušu a telo domýšľavosťou, stávate sa mimoriadne hlúpymi ako hlúpe deti, pretože vaša vášeň pre oblečenie je ako detské rozmary. Po druhé preto, že nemierne plytváte bohatstvom a zbytočnými šperkami pripravujete svoje deti o potrebný majetok. Po tretie, nechávate svojich chudobných bratov bez pomoci: keď máte príležitosť dať im zo svojho bohatstva a poskytnúť pomoc, ktorú zúfalo potrebujú, míňate peniaze na nákup prázdnych šiat. Po štvrté, pretože obťažujete a rozčuľujete svojich manželov a rodičov, keď ich presviedčate, aby si kúpili drahé šaty a šperky, a oni, ktorí nemajú prostriedky, aby vás potešili, úbohí, idú si požičať a zaplatiť. Ako hovorí Bazil Veľký, „nikto, kto plní túžby žien, nebude mať bohatstvo, dokonca ani hlbokú rieku... keď si chcú nechať priviezť myrhu od barbarov, ako olej z trhu, morské kvety, mušle, morské perie, a to vo väčšom množstve ako ovčia vlna. A zlato, slúžiace ako podložka pre drahé kamene, tvorí ozdobu na čele, na nohách, na opasok na krku, na opasok na krku. Zlatomilné ženy s potešením nosia na rukách okovy, pokiaľ sú spútané zlatom, a preto, kedy sa má muž, ktorý plní želania žien, starať o dušu, tak ako sa krehké lode potápajú v búrkach a nepriazni počasia, tak slabé duše ich spolubývajúcich hynú kvôli zlým sklonom manželiek“ (Rozhovor pre tých, ktorí bohatnú). Po piate, pre túto vášeň sa stávate zradcami skromnosti a cti, aby ste prilákali lásku mužov, ktorí sa na vás pozerajú, oblečených a nalíčených, a tým škodíte nielen svojej duši, ale aj dušiam tých nešťastníkov. Po šieste, stávate sa zlým príkladom pre ostatné ženy, ktoré vás vidia a tiež začínajú otravovať svojich manželov a nútia ich kupovať si tie isté drahé oblečenie. Po siedme a posledná: je to vaša démonická zúrivosť a vášeň pre dekoráciu, ktorá núti mnohé nešťastné ženy predať svoju česť, viesť skazený život a cudzoložiť len preto, aby získali krásne šaty a nevyzerali horšie ako ostatné. To je všetko, bláznivé ženy. Toto sú žalostné plody oblečenia, ktoré ste si kúpili! Toto je páchnuce ovocie vašich ozdôb! Toto je sedem reťazí vašej neresti násilnej žiadostivosti! Keby ste si dobre premysleli svoje túžby, radšej by ste nosili oblečenie z vrecoviny, zakliatych a roztrhaných vecí, ako by ste boli príčinou toľkých hriechov kvôli svojim drahým šatám. Pridám ešte pár slov. Ak by vaše túžby neboli zamerané na to, aby vás priviedli do hlbín nerestí a nešťastí s vašimi outfitmi, potom by ste radšej chodili nahí ako Ctihodná Mária, než aby ste uvrhli toľko duší do pekla. Keby ste boli rozvážna a znalá, pochopili by ste, aké nešťastia pochádzajú z vašich dekorácií, a bolo by vám smutno zo zániku vlastných duší, bolo by vám ľúto manželov a rodičov, ktorí sa každý deň sťažujú, plačú a stonajú, lebo nemajú čas vás vyzdobiť. Zľutuj sa aj so svojimi deťmi a žobrákmi, ktorých pre svoje outfity pripravuješ o pomoc. Dajte si pozor na trest, ktorý postihne tých, ktorí úmyselne zvádzajú iných ľudí: na krk im zavesia mlynský kameň a hodia ich do hlbín mora. Takto hovorí Pán: „Kto by pohoršil jedného z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a utopili ho v hlbinách mora“ (Matúš 18:6). A nakoniec premýšľajte a ľutujte smrť a trest toľkých duší manželov, ktorí pri pohľade na vás, oblečení a namaľovaní, sú pokúšaní a cudzoložia vo svojich srdciach, ako povedal Pán (pozri: Mt 5:28). Napokon čiňte pokánie a vzdajte sa svojej bezohľadnej vášne pre šperky a zo srdca nenávidieť tieto oblečenie, pretože sú trikom, háčikom, sieťou a nástrahou diabla, s ktorými zavádza, chytá a loví duše ľudí, ktorí sa pozerajú a sú pokúšaní a zabíja ich 67 . Je potrebné zdobiť dušu, nie telo, a pravou ozdobou je cnosť Myslíte si, že tým, že sa obliekate a zdobíte, zdobíte a zdobíte skutočného človeka? What ignorance! Vaša skutočná a hlavná osoba nie je to viditeľné telo. „Človek nie je to, čo je viditeľné,“ vysvetľuje Bazil Veľký, „ale neviditeľná duša a vnútorný mentálny (alebo zrozumiteľný) človek“ 68. Tak to naozaj je, keďže duša dáva život, živí, hýbe telom a dáva mu možnosť cítiť. Bez duše je telo mŕtve, nehybné a necitlivé. Preto, keď sa snažíte prezliecť, nerobíte nič iné, než že obliekate jednu nemú a necitlivú sochu, slepú a hluchú, tak ako starí modloslužobníci zdobili bezduché modly podľa svedectva Jeremiáša: „Lebo ustanovenia národov sú prázdne: vyrúbali strom z lesa, obliekli ho rukami tesára. Preto sa vzdajte svojej túžby zdobiť vonkajšieho a falošného človeka šatami a obráťte sa na dušu a pravého, vnútorného človeka a ozdobte ho cnosťami. Veď je naozaj veľká nevedomosť obliecť tlejúce telo, ktoré je dnes tu a zajtra preč, a nechať dušu, ktorá je nesmrteľná, úplne nahú. Božský Ján Zlatoústy ti tiež vyčíta: "Prečo si zdobíš telo, zanedbávaš dušu a zostávaš v nečistote? Prečo dávaš svoju dušu takémuto smilstvu, ktoré požiera telo, lebo toto zlato prináša škaredé, hanebné a hanebné ovocie? Odkiaľ pochádza taká hlúposť? Umiestnite tieto ozdoby do vnútra náhrdelníka a ozdobte si dušu Goversom" (Ján6) Chcete vyzerať krásne a krásne? Uspokojte sa s krásou, ktorou vás obdaril Stvoriteľ, a neuchyľujte sa k umelým ozdobám, pretože sa tým snažíte byť dokonalými a múdrymi bez ohľadu na Boha a napriek Nemu chcete vylepšiť domnelú nedokonalosť Jeho stvorenia. Chryzostom ti to vyčíta: "Chceš vyzerať krásne a pôvabne? Zachovaj si vzhľad a formu, ktorú ti dal Stvoriteľ. Prečo si obťažkaný zlatom, akoby si sa chystal napraviť Božie stvorenie?" (Rozprava 10 o Kolosanom). If you want to look beautiful, put on mercy, prudence, humility and other virtues, and this outfit of virtue will be more valuable than gold, pearls and other precious stones. Such an outfit makes a beautiful woman even more beautiful, an ugly one - attractive, and without such an outfit, even a very attractive one looks truly ugly and disgusting. As the golden pen of John writes, “Do you want to look beautiful? Put on mercy and philanthropy, become prudent and modest. It's more valuable than gold. These qualities make the beautiful one more beautiful, and transform the awkward one and make it graceful... no one can call a crafty wife and a beautiful one beautiful” (Ibid.). Aké šperky robia ženy krásnymi, majestátnymi a zdravými? V skratke by som povedal toto. Ak chcete byť skutočne krásna, snažte sa nosiť oblečenie, ktoré zvýrazňuje celú vašu bytosť. Namiesto šatiek nech je správna viera a zbožnosť; nahraďte náušnice poslušnosťou a poslušnosťou Bohu a Jeho prikázaniam, ako aj poslušnosťou svojim manželom. Toto vám radí Najvyšší Peter: "A tak sa kedysi sväté ženy, ktoré dôverovali Bohu, zdobili tým, že sa podriaďovali svojim mužom. Ako Sára poslúchla Abraháma a nazývala ho majstrom" (1 Pet 3:5). Namiesto náhrdelníkov na krku sa s úctou ukloňte. Namiesto obväzov a šperkov na hrudi noste v srdci a neustále opakujte meno Ježiša Krista: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Rovnako tak si udržujte čisté a krásne myšlienky, vyhýbajte sa hanebným rozhovorom a prefíkaným výpočtom. Namiesto bohatého oblečenia si zachovajte rozvážnosť a cudnosť. Namiesto náramkov - cnosti a dobré skutky. Namiesto krúžkov - jednomyseľnosť a dôvera v manželov. Namiesto opaskov nech je abstinencia, sebaovládanie a krotenie vášní. Namiesto pekných topánok nech je tam pokora, aby ste sa považovali za nižšieho ako všetci ostatní. Toto je skutočná dekorácia. Toto sú hlavné hodnotné odevy kresťanských žien, v ktorých bude žena aj bez šiat najkrajšia zo všetkých, bude žiariť Božou slávou. Tak bola Eva v raji nahá a oblečená do rúcha božskej slávy. A naopak, žena, ktorá takýto odev nemá, aj keď sa objaví v luxusnom, sa bude viac hanbiť ako nahá. Tu je to, čo o tom hovoria zlaté Jánove pery: „Egypťanka bola kedysi ozdobená a oblečená, ale ukázalo sa, že je nahá a škaredá, pretože nebola opatrná... Eva bola tiež nahá, ale odetá do Božej slávy, a keď si obliekla rúcho hriechu, stala sa škaredou“ (Rozhovor 10 o Liste Kolosanom). Ženy nosiace takéto šperky sa stávajú nielen krásnymi, ale aj odvážnymi, 69 a nielen odvážnymi, ale aj zdravými, bez akejkoľvek fyzickej vady. Takými boli Sára, Rebeka, Ráchel, Bilha, Zilpa a ďalšie staroveké spravodlivé manželky, ktoré slúžili a pracovali, poslúchali svojich manželov a robili mužské práce. Sladké pery Jána Zlatoústeho o nich hovoria tieto slová: „Napokon, popri cnosti duše a tela, boli panny staroveku zdravé, pretože ich matky ich nevychovávali tak, ako sú teraz: neustálym kúpaním, trením kadidla, jemnými šatami a tisíckami iných spôsobov ich rozmaznávajú a hýčkajú ich. bola prirodzená a nie umelo vytvorená, takže sa tešili zdraviu, čistote a úžasnej kráse bez toho, aby zažili jedinú bolestivú poruchu vo svojom tele“ (Rozhovor 3 o manželstve.) Ženy nalíčené by nemali vstupovať do Božieho chrámu Manželky by sa mali vždy vyhýbať šperkom, no najmä keď idú do Božieho chrámu. Koniec koncov, toto je miesto a čas modlitby, čas sĺz, čas náreku a vzlyky a ozdoby sú úplne opačné a nezlučiteľné. Preto božský Zlatoústy neustále odsudzuje ženy, ktoré sa dopúšťajú porušovania poriadku: "Čo môžeš povedať? Prichádzaš sa modliť k Bohu a obklopuješ sa a prepletáš sa zlatom... Ako môžeš stonať? Ako môžeš plakať? Ako sa budeš takto vrúcne modliť?" (Rozhovor 8 na 1 Timotejovi). Veru, hovorím vám, že ženy, ktoré vstúpia do chrámu nalíčené v kozmetike, šperkoch a šatách, prijímajú kliatbu, o ktorej hovorí prorok Dávid: „A jeho modlitba nech sa stane hriechom. Ps. 108, 7). Koniec koncov, v šatách neprijíma Božie milosrdenstvo za svoje hriechy, ale ešte viac ho hnevá. Prečo by ženy mali nosiť zakryté oblečenie K tomu, čo bolo povedané, pridám ešte jednu vec. Nie je vhodné, aby sa manželky obliekali alebo líčili, najmä keď idú do kostola. Poviem tiež, že nemajú chodiť s odkrytou hlavou, ale je vhodné zakryť si nielen hlavu, ale aj tvár, keď vychádzajú z domu, a najmä keď vchádzajú do Božieho chrámu. A že modliť sa so zakrytou hlavou je zbožné a sväté, je známe z kázne apoštola Pavla, ktorý ukazuje, že zakrývanie hláv manželiek prináša slávu ich manželom a česť ich anjelom strážnym: „Žena je slávou svojho muža... preto má mať žena na hlave znak moci nad sebou pre anjelov“ (1 Kor 11:7-10). Tak ako je zbožné a sväté, aby si manželky pri modlitbe zakrývali hlavu, tak je, verím, dobré a sväté, aby si zakrývali tvár. Tento obal bude príčinou šiestich nádherných skutkov. Po prvé, vštepuje im to skromnosť, hanblivosť a rozvážnosť. Po druhé, prinesie to česť a dobré meno ich manželom. Po tretie, s touto pokrývkou budú vzdávať slávu Kristovi, ako so svojou zakrytou hlavou. Po štvrté, budú oslavovať svojich svätých anjelov strážnych. Po piate, zahalením tváre nezvedú mužov, ktorí sa na ne pozerajú, ale zbavia ich telesnej túžby. A nakoniec šiesty a posledný. Ak sa stane, že je žena škaredá, tak zakrytím tváre skryje svoje nedostatky. A každý ju bude považovať za peknú, čo bude jej 70 veľmi príjemné. Nemyslite si, že v tom, že si ženy zakrývajú tvár pri odchode z domu, je nejaká inovácia. Ide o veľmi starý zvyk, ktorý poslúchali sväté a spravodlivé manželky predkov: Abrahám, Izák, Jákob, Júda a ďalší. V knihe Genezis čítame, že Támar prišla do Judska so závojom na tvári, takže ju nepoznal. Samozrejme, nebola by to urobila, keby takýto zvyk neexistoval (pozri: 1M 38:15). Susanna si na súde zakryla aj tvár: „Susanna bola v tvári veľmi nežná a krásna a títo bezbožní ľudia nariadili, aby jej tvár odhalili, keďže bola zakrytá, aby bola spokojná s jej krásou“ (Dan. 13:31-32). V našej dobe tento poriadok prekvitá len medzi židovskými a osmanskými ženami, ktoré si pri odchode z domu a na ceste zakrývajú tvár. Nie je to veľká hanba, že manželky bezbožných a pohanov napodobňujú krásny a svätý zvyk starých spravodlivých žien, ale manželky kresťanov ho nechcú napodobňovať? Nie je hanbou a hanbou, že ženy, ktoré nepoznajú pravú vieru a zbožnosť, odchádzajú z domu so zahalenými tvárami, aby nezvádzali mužov, ktorí sa na ne pozerajú, a kresťanské ženy, ktoré sa vôbec nehanbia, chodia s odkrytou tvárou a holými prsiami, aby zvádzali a ničili duše mužov? Božský Pavol naozaj krásne povedal, že pohania, ktorí nepoznajú Zákon, od prírody plnia jeho pravidlá. Kresťanské ženy zároveň poznajú Zákon aj Sväté evanjelium, ale nechcú napĺňať Zákon a správajú sa ako bezzákonné. Za to dostávajú prísnejší trest ako pohania: „Tí, čo nemajú zákon, zhrešili, sú mimo zákona a zahynú; a tí, čo zhrešili pod zákonom, budú odsúdení zákonom... lebo keď pohania, ktorí nemajú zákon, robia od prírody, čo je zákonné, nemajú zákon, sú sami sebe zákonom“ (12-11). Preto vás, sestry moje v Pánovi, kresťanky, prosím, prijmite a dodržiavajte tento úžasný zvyk, pri odchode z domu a najmä z Božieho chrámu si zakryte tvár, aby ste neboli pokušením pre mužov, ktorí sa na vás pozerajú. Pretože najmä ženy by pri čítaní Svätej Biblie mali zakrývať svoju telesnú nahotu, aby prejavili vnútornú úprimnú úctu. Toto hovorí svätý Zlatoústy: „Klaniame sa a umývame si ruky, keď si chceme vziať Bibliu... A manželka, aj keby bola čistá panna, si oblečie závoj, ukazuje príklad vnútornej úcty... Vidíte, že hlásateľ prejavuje vnútornú úctu aj vonkajšou formou“ (Rozhovor 53 o Evanjeliu podľa Jána). Verím, že viac by sa malo obliekať na manželky, ktoré čítajú Svätú Bibliu, a najmä tie, ktoré vstupujú do Božieho chrámu: potom ich vonkajší obal odhaľuje vnútorný strach duše z Boha. Počúvajte teda, na čo vás chcem upozorniť. V deň súdu vás židovské a osmanské ženy obvinia, pretože nemajúce pravú vieru a učenie, stále si zakrývali tváre a vy, veriaci, poučení Písmom o čistote a obozretnosti, vyjdete na cestu nepokrytí, čím privediete mnohé duše do pekla. Prečo používať bylinky, ktoré spôsobujú neplodnosť, aby si udržali atraktívny vzhľad, je veľké zlo Tu sa mi vybavujú ešte dve diabolské a satanské veci, ktoré niektoré ženy robia. Niektorí jedia niektoré smrtiace bylinky a nikdy nemôžu porodiť dieťa. Robia to preto, aby vždy vyzerali pekne, aby ich krása nevybledla ani pôrodnými bolesťami, ani dojčením. Iní, ktorí porodili dve alebo tri deti, tiež používajú smrteľné byliny, aby sa stali sterilnými, s rovnakým cieľom zachovať príťažlivosť. Ó ty, ktorý hneváš Boha! Ó, zlomyseľní! Ach, rúhači! Naozaj robia diablovu prácu! Skutočne páchajú hrozný a smrteľný hriech! Nezabijú jedného, ​​nie dvoch alebo troch ľudí, ale všetky deti, ktoré sa im mohli narodiť podľa nevyhnutnej postupnosti a Bohom ustanoveného prírodného zákona. Preto tieto ženy, ktoré dobrovoľne zabíjali podľa 1. pravidla Šiesteho ekumenického koncilu, podľa 21. pravidla Koncilu v Ankare a podľa 2. a 8. pravidla Bazila Veľkého, sú charakterizované ako vrahyne a sú na desať rokov exkomunikované z prijímania podľa 21. pravidla a 2. pravidla Koncilu v Ankare. A čo iné tieto kruté ženy ukazujú, ak nie to, že sú pripravené na otvorenú zhýralosť a cudzoložstvo, že napriek tomu, že sú vždy príťažlivé, chcú vtiahnuť mužov do svojich diabolských telesných sietí? Boh trestá neplodnosťou ako kliatbou a dáva plodnosť a veľa detí ako požehnanie a šťastie. V knihe Exodus o tom hovorí: „V tvojej krajine nebudú predčasne narodení ani nehanební ľudia“ (2 Moj 23,26). Čítame o tom v Deuteronómiu: „Nebude neplodný ani neplodný ani medzi vami, ani medzi vašimi dobytkami“ (Dt 7:14). A tieto zlé požehnania a šťastie dané od Boha sa menia na kliatby a nešťastia. Mnohé iné ženy, kráľovné, manželky bohatých panovníkov a ich manželia nemajú deti kvôli neplodnosti od prírody, čo sa deje Božou Prozreteľnosťou. Čo hovorí On sám skrze Izaiáša: „Alebo, keď som dal moc rodiť, zavriem lono, hovorí tvoj Boh“ (Izaiáš 66:9). Preto sa nešťastníci snažia získať dieťa akýmkoľvek spôsobom; za to nešetria zlatom ani svojím životom. Toto je zjavené aj vo Svätom písme v slovách neplodnej Ráchel adresovaných Jákobovi: „Dajte mi deti, a ak nie, zomriem“ (Gn 30,1). Iné ženy tak chcú mať deti, ale tieto nevedomé a ľahkomyseľné malé ženy 71, ktoré sú plodné, majú možnosť ako plodný vinič porodiť veľa detí, stať sa neplodnými, zabíjať krásny plod svojho lona, ​​dobrovoľne zabíjajú mnohé zo svojich vlastných detí, a preto žuvajú smrtonosné byliny, ktoré ich robia neplodnými. Ó, nedostatok bázne pred Bohom! Ó, aký hrozný trest dostanú tieto mizerné ženy, ak nebudú činiť pokánie a neprestanú robiť tieto diabolské a satanské veci! Prečo by muži nemali nosiť šperky. A prečo nie je vhodné, aby sa kňazi zdobili? Z uvedeného si myslím, že je zrejmé, že pre kresťanský spôsob života je cudzie, nevhodné a neprijateľné, aby ženy nosili luxusné oblečenie. To platí najmä pre mužov. Ak sú tieto ozdoby a oblečenie pre ženy neprijateľné, slabá a nevládna rasa, ktorá od prírody miluje šperky: „Zabudne si panna svoje šperky a nevesta oblečenie? (Jer. 2:32), nakoľko sú potom neprijateľné pre mužov, ktorí patria k rozhodnej, odvážnej rase a od prírody pohŕdajú ozdobou? Muži, ktorí sa zdobia, skutočne nie sú muži, ale zženštilé a zženštilé stvorenia, ktoré falošne nesú toto meno. Bazil Veľký o takých dobre povedal: „Preto tvrdím, že byť a byť nazývaný dandym by sme mali považovať za rovnako hanebné, ako žiť neslušne a sprisahať proti manželskej posteli niekoho iného“ (Rozhovor s mladými mužmi...). Rovnako tak, ak je zdobené oblečenie zakázané pre obyčajných mužov, potom je v oveľa väčšej miere zakázané pre kňazov a duchovných. Títo muži by predsa mali byť pre ľud vo všetkom výborným príkladom a ich povinnosťou je nosiť zbožný a skromný odev. Siedmy ekumenický koncil preto hovorí, že duchovenstvo spočiatku nosilo zbožné oblečenie, nie hodváb, nebolo pestré ani viacfarebné, pretože to všetko sú znaky arogancie a svetskej nádhery, ktoré by mali byť ďaleko od duchovenstva. Vypočujte si slová šestnásteho kánonu Svätého koncilu: „Kňažskému stavu a stavu sú cudzie všetky prepychy a ozdoby tela... od pradávna sa každý posvätný muž uspokojil s neprepychovým a skromným odevom: lebo všetko, čo sa prijíma nie pre potrebu, ale na ozdobu, podlieha obvineniu z márnivosti, ako hovorí Bazil Veľký a rôzne odevy z rôznych farieb. farba nebola umiestnená na okrajoch šiat, lebo počuli z Božieho jazyka: „Lebo tí, čo sa obliekajú do mäkkých šiat v kráľovských domoch, sú“ (Matúš 11:8). Mnísi sa nemajú zdobiť, to je charakteristické len pre pohanov Ak je zdobenie šiat zakázané pre duchovných a kňazov, o čo viac, a neporovnateľne viac, je to zakázané pre mníchov a mníchov, ktorí sa zriekli sveta a všetkého na svete, ktorí usmrtili všetko svetské a telesné, žijúc vnútorný, skrytý život v Kristovi? A jednoducho povedané, zdobenie tela nie je charakteristické pre kresťanov, ale je charakteristické pre Helénov 72, Osmanov, Židov a iných pohanov, ktorí sú pre vieru cudzí. Ich synovia a dcéry sú vyzdobení a oblečení ako sochy v chráme. Preto sa prorok Dávid modlí k Bohu, aby ho vyslobodil z ich rúk: "Vysloboď ma a zachráň ma z rúk synov cudzincov, ktorých pery hovoria márne veci a ktorých pravica je pravou rukou klamstiev. Nech sú naši synovia ako prerastené rastliny v mladosti, naše dcéry sú ako umne vyrezávané stĺpy v palácoch" (Ž 1-143:1). Kresťania majú tendenciu obliekať si žiarivý, krásny a žiarivý odev, ktorý si obliekame vo svätom krste, ktorým je Ježiš Kristus a život, čistota a milosť v Kristovi: „Krista ste si obliekli všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista“ (Gal 3:27). Ak je toto ozdoba kresťanov, potom sa ich démoni boja a ľudia pred nimi pociťujú úctu, ako krásne povedal výrečný Chryzostom: „Ak si oblečieš Krista, budú sa ťa báť démoni; a ak to bude zlato, budú sa ti smiať aj ľudia; a ak si oblečieš Krista, ľudia ťa budú rešpektovať“ (Rozhovor 10 o Liste Kolosanom). Kresťanom je zakázané používať kozmetiku Všetko, čo som povedal o zdobených odevoch, poviem aj o kozmetike, menovite o očných linkách, trení, farbení mihalníc, rafinovaných účesoch a tvaroch brady, ako aj o spôsoboch reči, ladnej chôdzi, žiadostivých pohľadoch, nesvätých gestách, príjemných pózach a iných satanských trikoch. Je úplne jasné, že toto všetko je pre kresťanské ženy neprijateľné a kresťankám je zakázané rovnako ako zdobenie odevov, ba povedal by som, že ešte viac zakázané. Odkiaľ to pochádza? Po prvé, toto je zakázané podľa ôsmej kapitoly prvej knihy Apoštolských dekrétov: „Nemaľuj si tvár, ktorú ti dal Boh, lebo v tebe nie je nič, čo by potrebovalo ozdobu, pretože všetko, čo Boh stvoril, je veľmi dobré (Gn 1,13), a nesmierna ozdoba toho, čo je dobré, znevažuje dar umelca“ (Apoštolské dekréty 8. kniha). Po druhé, z varovných slov apoštolov Petra a Pavla. Lebo ak varujú ženy pred bohatým oblečením, zlatými a perlovými šperkami, ktoré sú len znakmi bohatstva, o čo viac zakazujú používanie kozmetiky, ktorá je sama o sebe kaziaca, diabolská a satanská? Božský Chryzostom to vysvetľuje: „A ak on, teda Pavol, odmieta to, čo slúži ako znak bohatstva, teda zlato, perly a drahé rúcha, potom ešte viac neodmieta to, čo slúži ako znak prílišnej márnomyseľnosti – trenie, tónovanie očí, roztomilú chôdzu, zženštilý hlas, mdlý pohľad bez hanby, to všetko je charakteristické…“ (Rozhovor 8 na 1 Timotejovi). A ak božskí apoštoli zakazujú masti a iné kozmetické prípravky pre vydaté ženy, o čo viac ich zakazujú pannám, podľa toho istého Zlatoústeho: „Ak je to zakázané vydatým, rozmaznaným a bohatým manželkám, o čo viac to zakazujú pannám“ (Ibid.). Božský Gregor odsudzuje používanie kozmetiky Kde sú tieto nehanebné ženy, ktoré kozmetikou klamú pohľady iných ľudí a snažia sa im zdať krásne? Nech si vypočujú, ako ich Gregor Teológ odhaľuje a hovorí: Ó hlúpe ženy, prestaňte si robiť hlavu ako vysokú vežu, prehadzovať cez ňu šatku a dávať si parochňu z cudzích vlasov, ktoré vám nepatria. Prestaňte si maľovať tváre červenaním, vápnom, antimónom a inými farbami, pretože sú obrazom Boha, Božieho stvorenia, a vy namiesto svojej prirodzenej tváre, ktorú vám dal Boh, noste masky a tváre iných ľudí, pre ktoré už nie ste ľuďmi, ale skôr paródiou na ľudí: „Nestavajte, ženy, veže falošných vlasov na svojich hlavách, nenoste si na hlave vulgárne a nežné farby tváre. masky namiesto tváre“ (Pre ženy, ktoré milujú šaty). Kozmetická krása klame Takže, ako hovorí sv. Gregor, ak ti príroda nadelila krásu a ty si prirodzene krásny, neznehodnocuj svoju prirodzenú krásu umelými farbami, trením atď., neskresľuj a neskresľuj krásu, ktorú ti dal Boh. Inak tým, že sa rôznymi spôsobmi snažíš vyzerať krásne, svedčíš o tom, že si od prírody škaredá. Ak ste skutočne škaredá, nepridávajte si na tvár ani druhú škaredosť a nestaňte sa ešte škaredšou pomocou klamlivých a umelých farieb. Toto je tá klamlivá krása, ktorú si chudobné, zhýralé ženy kúpia za pár mincí, tá klamná krása, ktorá spadne na zem krátko po tom, čo si umyješ tvár, tá klamná krása, ktorú zničí kvapka dažďa alebo jediná slza či kvapka potu. čo to hovorím? Stačí sa raz zasmiať a všetka táto krása ti spadne z líc na zem a zároveň sa zmeníš z krásnej na škaredú, dvojtvárnu a tým sa hanobíš a rozosmievaš tých, čo sa na teba pozerajú. "Ak ti príroda nadelila krásu, nezakrývaj ju leštidlami, ale nechaj ju čistú len pre svojich manželov a neupieraj chamtivé oči na cudzincov, lebo srdce nenáležite sleduje oči. A ak si pri narodení nedostal dar krásy, tak sa vyvaruj druhej škaredosti, teda nepožičiavaj si krásu z rúk - krása, ktorá sa odhaľuje ako podvod a strach, ktorý prúdi sĺz ničia." rosa sa teraz lesknú a sú plné čarov, no zrazu (na veľký smiech) sa javia ako dvojfarebné, miestami tmavé a na iných biely mramor“ (Tamže). Svätý Gregor k tomu dodáva, že hoci je ženám možné oklamať mužov pomocou kozmetiky tak, aby ich považovali za krásnych, nemali by meniť svoju tvár a vzhľad daný Bohom ľudskými a umelými, alebo ešte lepšie diabolskými prostriedkami: „Aj keď máš prefíkanosť niečo pred svojou polovičkou skrývať, hoci je nepohodlné zakrývať Boží obraz smrteľnou maskou...“ (Tamtiež). Čo hovorí sám Boh tým ženám, ktoré používajú kozmetiku Z toho teda vyplýva, že Boh sa v deň súdu nahnevá a pri pohľade na teba, ktorý máš úplne iný vzhľad a tvár, akú ti dal, sa rozzúri na svojho Ducha a povie každému z vás; "Preč, najnehanebnejšia žena, utekaj pred Mojou tvárou, aby som ťa nevidel, vyjdi z môjho kráľovstva, neviem, kto si. Nie si moje stvorenie, lebo nie ja som ti dal takú tvár, ale satan a diabol. Nehanebný a nehanebný, nedal som ti svoj vzhľad s rumenom, ale stvoril som ťa na svoj obraz a podobu. A ako sa môžem stať mojím idolom, koho si dovolím na svoj obraz." diabla vďaka ruži, vápnu a antimónu?“ Dávaj si pozor, aby ti nahnevaný Boh nepovedal takto: "Odpovedz, stvorenie, ktoré mi je cudzie! Od koho a odkiaľ je tento tvorca? Nenamaľoval som psa, ale vytvoril som si svoj vlastný obraz. Ako môžem vidieť modlu namiesto obrazu, ktorý je mi drahý?" (Tamtiež). Ako Chrysostom odsudzuje ženy, ktoré používajú kozmetiku. Prečo ženy v staroveku nepoužívali kozmetiku? Toto sú obviňujúce slová nášho veľkého otca Gregora. A božský Ján Zlatoústy, odsudzujúci ženy, ktoré sa líčia, hovorí: aj Lea, manželka patriarchu Jakuba, hoci nebola prirodzene krásna, hoci nebola manželom taká milovaná ako jej sestra Ráchel, hoci ju pohania vychovávali v modlárstve, napriek všetkým dôvodom, ktoré ju ospravedlňovali, sa neodvážila naniesť si na tvár kozmetiku a znetvorila si ju prirodzene. Ale ako sa ty, verný kresťan, ktorý má za hlavu Krista, odvažuješ to urobiť a dať svojej tvári taký satanistický vzhľad? Ako si si nemyslel, že tvoja ošúchaná tvár bola očistená svätým krstom? Ako si si nemyslel, že práve tie pery, ktoré teraz maľuješ, sú očistené Krvou Pána Krista, na ktorej sa podieľaš? Myslite na to, že ste sa zjednotili s Kristom Pánom, ktorý sa neraduje z vonkajšej krásy tela, ale z vnútornej krásy duše, a len to miluje. Preto, ó žena, odvráť sa od šialenstva šperkov a kozmetiky. „Takže Leah, manželka patriarchu Jacoba, ktorá nebola krásna, nemyslela na žiadne ozdoby a napriek tomu, že bola nepekná a jej manžel ju veľmi nemiloval, o takýchto veciach vôbec nepremýšľala a nepokazila si tvár, ale vždy si zachovala svoje črty nezmenené, hoci bola vychovaná pohanmi. A ty, verný, ktorý máš za hlavu Krista, použi pre nás satanov trik! Pamätaj na vodu, ktorá ti umývala tvár, na obeť, ktorá zdobila tvoje pery, na krv, ktorá ti zafarbila jazyk! Ak si toto všetko predstavíte, tak bez ohľadu na to, aký veľký je váš vzťah k šperkom, netrúfate si a nebudete chcieť na seba nasypať tento prach a popol. Vedzte, že ste boli zjednotení s Kristom, a vzdiaľte sa od tejto škaredosti; Takéto dekorácie ho rozrušili; Túži po inej kráse – kráse duše, ktorú veľmi miluje. Prorok vás poučuje, aby ste získali takú krásu, hovoriac: „A Kráľ bude túžiť po tvojej kráse (Ž 44:12)“ (Rozhovor 30 o Evanjeliu podľa Matúša). Ženy nemajú jediný dôstojný dôvod na ospravedlnenie používania kozmetiky Prečo je toho veľa čo povedať? Vy ženy nemáte jediný ospravedlniteľný dôvod ospravedlňovať používanie kozmetiky na zdobenie tváre. Ak ste od prírody krásni, šperky sú pre vás nepotrebné 73. Ak ste teda škaredí, o to ste ešte škaredší, lebo Kazateľ hovorí: „Čo je krivé, nemôže byť rovné“ (Kaz. 1:15). A opäť: „Pozrite sa na Boží čin: veď kto môže napraviť to, čo urobil pokriveným? (Kaz.7:13). Ak sa chcete stať pre svojich manželov ešte príťažlivejšou, zistíte, že ich naopak len rozčuľujete a znechutíte. Ak ste už stará žena a chcete pôsobiť mladšie pomocou lícenky, zistíte, že vrásky na tvári, šedivé vlasy a riedke zuby budú stále naznačovať vašu starobu. Ak si nakoniec predsa len chcete namaľovať tváre – ach, nešťastníci! To všetko vás len privedie do hanby a hanby, skrývate sa pred pohľadmi ľudí, najmä mužov a žien ako vy, ktorí sa dozvedeli, že ste sa k tomu uchýlili. Tu sú slová toho istého Zlatoústeho: "Chceš potešiť svojho manžela, ale to ho ešte viac zarmúti a jemu aj ostatným to dáva príležitosť odsúdiť ťa. Chceš vyzerať mlado, ale to ťa s najväčšou pravdepodobnosťou zostarne. Túžiš po chvále, no prináša ti to hanbu" (Rozhovor 30 o Evanjeliu podľa Matúša). Prečo je vášeň pre obliekanie detinská? Je zrejmé, že kresťania a kresťanky nie sú naklonené odsudzovaniu zdobenia odevov, ale stálo by za to ich aspoň trochu povzbudiť, aby nimi pohŕdali. To je to, čo chcem povedať: tak ako sa malé deti a bábätká pre svoj nedostatok inteligencie radujú a zabávajú na rožkoch, smaženom hrášku a iných podobných lacných maškrtách, niečo podobné, čo treba odsúdiť, sa stáva ľuďom vedomého veku, keď akoby upadli do detstva a stratili rozum, radujú sa a bavia sa na ozdobených šatách, ktoré múdri a svedomití ľudia opovrhujú niečím. A veru, človeče, ako sa nemôžeš hanbiť, ty, ktorého Boh stvoril inteligentného, ​​kráľ nemých zvierat, ako sa nehanbíš, že sa zdobíš a raduješ sa z koží volov, zajacov, vlkov, jeleňov, líšok, ako sa nehanbíš, že sa raduješ z nití a produktov lona červov? Nie je pre vás hanbou radovať sa z kože a farieb, ktoré sú podľa vás veľkolepejšie a krajšie ako dnes existujú poľné kvety, ktoré sa podľa Pánovho slova hádžu zajtra do pece? Nehanbíš sa, ó žena, poctená Božou podobou, ozdobiť sa zlatom a striebrom, špinou zeme? Nie je škoda ozdobiť sa perlami, ktoré sú podľa bádateľov prírody vajíčkami morských mäkkýšov? Nehanbíš sa zaťažiť takým bremenom kameňov a kamienkov, ktoré aj ten istý pohanský básnik Homér považoval nie za šťastie a požehnanie, ale za nešťastie a kliatbu, a toto všetko považuješ za ozdobu? Ako hovorí múdry Synesius: „Nosia na sebe kamenný odev, homérsku kliatbu“ (Rozprávka o kráľovstve). Jednoducho povedané, nehanbíte sa, kresťania a kresťanky, ktorí ste boli stvorení pre nebo a ktorých je celý svet nehodný, ako hovorí apoštol Pavol (Žid. 11:38), nehanbíte sa, hovorím, byť takí zaujatí a tak lakomí na ozdoby šiat, ktoré sú pozemské, porušiteľné, nehodné a podliehajú skaze? Preto Bazil Veľký veľmi múdro povedal, že by ste nemali nosiť lesklé a zdobené šaty, aby ste neboli považovaní za prázdneho človeka, ktorý upadol do detinskosti, a neboli ste odsúdení. "Videli ste nejakého pyšného muža oblečeného do farebných šiat, s trblietavým prsteňom na ruke, s drahým kameňom - ​​predmetom jeho pýchy? Ak to tak nie je, bojte sa, ale ak je tento človek prachom zo zeme, opovrhnite ním" (Rozhovor 11 na šiesty deň). A božský Zlatoústy hovorí: "Je bežné, že lenivá a nedbalá duša obdivuje nádherné šaty, ale vznešená duša, cítiaca skutočnú krásu, pohŕda všetkými týmito mäkkými šatami. Túži po nemravnosti, ale pred všetkým dáva prednosť najkrajšej zbožnej čistote" (Asketické pravidlá. Kapitola 30). Koľko zla prinášajú zvedavé pohľady? Už sme povedali, že kresťania by sa nemali zdobiť, používať kadidlo a kozmetiku, ani muži, ani ženy. Teraz povieme, že kresťania by sa na telesnú krásu nemali pozerať so zvedavosťou. Pretože kvôli zvedavým pohľadom na krásne tváre sú ich srdcia zasiahnuté vášňou a žiadostivosťou a nielenže upadnú do smilstva a cudzoložstva vo svojich myšlienkach, pozerajú sa žiadostivo, ako hovorí Pán (pozri: Mt 5:28), ale nakoniec sa dopúšťajú smilstva a cudzoložstva aj v praxi. Preto múdry Sirach hovorí: "Odvráť oči od krásnej ženy a nepozerajte sa na krásu niekoho iného: mnohí zablúdili cez krásu ženy: z jej lásky horí ako oheň (Sir. 9:8-9). A každý pozná toto podobenstvo: "Keď sa ľudia začali množiť na zemi a narodili sa im dcéry, synovia Božie (tie zo Seth Cain) videli mužov (tie zo Seth Cain). a vzali si ich za manželky, koho si zvolili.“ (1. Mojž. 6:1-2). Samson tiež videl v Timnathe cudziu ženu, zamiloval sa do nej a trpel od nej zlo, ktoré sa stalo neskôr (pozri: Sudcovia 14:1). Tiež Dávid, keď videl kúpať sa Batšeby, upadol do cudzoložstva a vraždy (pozri: 2. Samuelova 11:2). takmer nespočetné množstvo príkladov tých, ktorí sa aj dnes oddávajú telesným vášňam, pričom prvotným dôvodom bola neskromnosť a zvedavosť pohľadov ich očí. To podnietilo božského Izidora Pelusiota k napísaniu nasledovného: „Keďže láska sa rodí z pohľadu, Kristus tým naznačil, že tí, ktorí dovolia! nehanebné pohľady, sú cudzoložníkmi, a to nielen skutkom, ale aj prípravnou myšlienkou na čin“ (List 154). A svätý Izidor tiež píše: „Spasiteľ hrozil trestom aj za to, že sa nehanebne pozeral na cudziu krásu, chránil nás pred činmi a veľkou bezmocnosťou, aby krása neprenikla dovnútra očami, nezotročila myseľ a keď predtým ovládla pohyby duše, nepresvedčila myseľ, aby podľahla vášni. Ak sa neupokojí, vyprodukuje nespočetné, dvojité zlo, ak nie je spočítateľné8). A božský Zlatoústy bol prinútený povedať, že tí, ktorí sa zvedavo pozerajú na krásu ženy, by boli lepšie, keby úplne oslepli: „Pre týchto nešťastníkov by bolo lepšie, keby boli slepí, ako na to použiť oči“ (Slovo o voľbách). Ako by sa mal kresťan správať pri rozhovore so ženou Podobne Gregor Teológ hovorí: „Zákon hovorí: Nescudzoložíš, ale nemaj žiadostivosť, nerozpaľuj vášne zvedavými a pozornými pohľadmi“ (Slovo 45). Preto všetci kresťania, ktorí sa boja Boha a milujú čistotu a spásu svojich duší, by nemali dvíhať oči k tváram žien, ale aj mužov, aj keď sú to babizny a starci, ako radia božskí otcovia, nazývaní púštni muži: ak sa treba so ženou porozprávať, treba sklopiť oči a chrániť sa tak pred pohľadom na ňu, a tak sa s ňou porozprávať. Pred rozhovormi s mníškami a pred pohľadom na ne treba utekať ako pred ohňom a diabolskou pascou. To je to, čo svätý Izák radí mníchom a kresťanom robiť: "Ak ste nútení hovoriť so ženami, odvráťte svoju tvár od ich očí a rozprávajte sa s nimi takto. A vzdiaľte sa od mníšok, od stretávania sa a rozprávania s nimi a od ich videnia ako od ohňa a ako od osídla diabla" (Homília 9). Tí, ktorí sa nepozerajú na ženy, sú oslobodení od žiadostivosti Ako sme povedali vyššie, tak ako mnohí ľudia prepadnú telesnej vášni kvôli tomu, že sa vyžívajú v pohľade na ženy, tak sa, naopak, tí, ktorí od nich odvracajú zrak a nechcú sa na ne pozerať, zbavujú žiadostivosti. Celá tvár svätých otcov, ktorí utiekli do púšte a nechceli sa pozerať na ženskú krásu, bola bezpečne oslobodená od telesnej žiadostivosti a často tí z pohanov, ktorí sa nechceli pozerať na krásne ženy, zostali oslobodení od telesných rozkoší. Ako vyzerať a myslieť na ženu bez toho, aby ste prepadli vášni Z tohto dôvodu veľký kráľ Alexander, ktorý porazil Dária s celou svojou rodinou, keď počul, že jeho priatelia hovoria, že Dariova manželka je najkrajšia zo žien Ázie, nariadil, aby ju neprivádzal k nemu, aby sa na ňu nepozrel, a Bazil Veľký hlási, že Alexander nechcel vidieť dcéry Dária, tiež veľmi krásnej (Rozhovor 22. Mladým mužom...). Z rovnakého dôvodu Scipio starší nechcel, aby k nemu privádzali zajatcov zajatých vo vojne. Z toho istého dôvodu sa Kýros, kráľ Peržanov, nechcel pozerať do tváre Panthie, manželky Abradateho, kráľa Súsy, prevyšujúcej všetky ženy krásou, ako píše božský Hieronym. Z rovnakého dôvodu sa rímsky veliteľ Scipio Africanus odmietol pozrieť na španielske ženy. Z toho istého dôvodu aj sám prorok a kráľ Dávid, hoci pre neskrotnosť svojich očí upadol do telesnej vášne, predsa len vytriezvel, a preto vyzval Boha, aby odvrátil jeho oči, aby nehľadel na márnu a porušiteľnú krásu: „Odvráť moje oči, aby som nevidel márnosť“ (Ž 119,37). Takže vedzte, že vo vojne s telom je najjednoduchší spôsob, ako ho poraziť, nepozerať sa vôbec, dokonca sa úplne vyhnúť tvári, ktorá ho pokúša. Preto apoštol Pavol veľmi presne povedal: nestoj a nebojuj, ale „utekaj pred smilstvom“ (1 Kor 6:18). A ak sa niekedy náhodou pozriete na krásnu ženu a dokonca po nej túžite, čo by ste mali urobiť, aby ste sa vyhli nečistej vášni? Božský Zlatoústy radí nepozerať sa na ňu druhýkrát, ale zamestnať svoju myseľ čítaním Svätého písma, každodennými starosťami, starostlivosťou o chudobných, starostlivosťou o tých, s ktorými sa zaobchádza nespravodlivo, modlitbou a prípravou na hodinu smrti, súdu a trestu. Hovorí toto: „Ak teda pri pohľade na krásnu ženu k nej pocítiš vášeň, potom sa na ňu už nepozeraj – a budeš oslobodený (od vášne). „Ale ako sa môžem na ňu nepozerať,“ hovoríš, „unesená vášňou?“ Venujte sa iným užitočným témam, ktoré priťahujú dušu, čítajte knihy, starajte sa o svoje potreby, prihovárajte sa, obhajujte urazených, modlite sa, myslite na budúce storočie – nasmerujte svoju dušu na tieto témy“ (Rozhovor 7 na 2. list Korinťanom). Radí tiež nemyslieť na vonkajší rozkvet a krásu tváre, ale odvrátiť myseľ od krásnej pokožky viditeľnej na povrchu a zamyslieť sa nad tým, čo je pod ňou, na čo sa nedá pozerať bez znechutenia. Ak je totiž pod ňou odstránená koža, je pod ňou krvavo červená lebka, celá pokrytá krvou, škaredá a strašná na pohľad: „Takže ani tu sa nedívajte na farbu, ale preniknite hlbšie svojimi myšlienkami a ignorujúc krásu pokožky, premýšľajte o tom, čo sa skrýva pod ňou“ (Ibid.). Ako na to môžu reagovať niektorí muži a ženy? Hovorí sa, že sa nezdobíme za smilstvo alebo cudzoložstvo, nepoužívame kadidlo, kozmetiku ani sa zvedavo nepozeráme na iných bez toho, aby sme mali nejaké zlé účely, nie, robíme to všetko len zo zvyku. Takýmto ľuďom odpovieme tromi spôsobmi, v súlade s božským Chryzostomom. Po prvé, Boh hľadí na srdcia a nesúdi podľa zovňajšku a vie, či hovoríš pravdu, alebo predstieraš a klameš. Avšak, mať jednu vec na srdci a ústami hovoriť niečo úplne iné, v deň súdu odpoviete pred Bohom, či to všetko naozaj robíte bez zlých cieľov, slovami: "Ale nerobíš to pre zhýralosť. Tak načo? Prekvapiť? A nehanbíš sa a nečervenáš sa, keď chceš len vzbudiť prekvapenie týmto spôsobom, a preto si Boh oblečieš toto? Oblečieš si to? Vieš, čo nám hovoríš, dáš mi účet? Po druhé, odpovieme na ne takto. Predpokladajme, že muži a ženy, ktorí sa zdobia, toto všetko robíte bez zlého a márnotratného účelu, no napriek tomu by ste to vôbec nemali robiť. Lebo nech sa tak stane, ty, človeče, sa obliekol a navoňal bez úmyslu smilstva alebo cudzoložstva, ale tá nešťastná žena, ktorá ťa vidí oblečeného, ​​navoňaného a nalíčeného, ​​je unesená a upadá po tebe a kvôli tejto žiadostivosti s tebou smilní a cudzoloží. Preto sa stávaš pôvodcom jej hriechu a skazy a spolu s ňou zdedíš odsúdenie, lebo si zviedol dušu tejto nešťastnej ženy. Hovorím ti, že mnohokrát budeš nútený upadnúť do smilstva s tou ženou, ktorá ťa priťahovala kvôli tvojim šperkom, pri pohľade na ňu, pretože ťa neustále sleduje, a hoci si sa spočiatku nezdobil za účelom smilstva, neskôr kvôli tomu určite do smilstva upadneš. A to potvrdzujú aj božskí apoštoli, ktorí vo svojich Dekrétoch hovoria: „...neobliekajte sa, aby ste niekoho iného chytili. Lebo ak si ňou donútený zhrešil proti nej, príde k tebe večná smrť od Boha a budeš tvrdo potrestaný. A aj keby si sa nedopustil ohavnosti, ale odstrčil svoju ženu, zriekol sa jej, aj tu si zhrešil, hoci si ten skutok neurobil, ale len svojím oblečením prichytil ženu, aby po tebe túžila: veď si to urobil, že tým chcela s tebou cudzoložiť...“ a znova: „...ak bola v myšlienkach ohromená a bola zvedená do tvojho srdca, že si ju zviedol do svojho srdca, bola tak mladá. ste oblečený - vy, ako vinník jej pokušenia, ste vinní za jej pád z milosti a ste dedičom zármutku“ (Apoštolské dekréty. Kniha 1, kapitola 3). Rovnako predpokladajme, že vy, manželka, ktorá sa zdobíte, natierate olejmi a masťami, ste cudná a toto všetko robíte bez cieľa smilstva. Avšak muži, ktorí ťa vidia voňavú a ozdobenú, sú zasiahnutí do srdca a upadajú do smilstva a cudzoložstva proti tebe a ty sa stávaš pôvodcom tohto hriechu a smilstva. Lebo aj keď si cudná, vedieš k tomu, že si byť považovaná za kurvu a zaobchádzať s ňou ako s kurvou, a tvoja cudnosť ti nepomôže, čo potvrdzujú po prvé božskí apoštoli: „A aj keby si robil tieto ohavnosti nie preto, aby si zhrešil, ale len preto, aby si sa obliekol, potom ani v tomto prípade neunikneš trestu neskôr, ak si budeš chcieť niekoho prikloniť, aby si sa previnil, aby si sa nedal uniesť alebo aby si sa nedal uniesť. uvrhnúť iných do pokušenia“ (Tamže). Po druhé, božský Zlatoústy hovorí: "...takže cudná žena, ak sa jej podarí nadobudnúť povesť (ženy) zlého správania svojím oblečením, nebude mať zo svojej cudnosti žiaden prospech. Ale prečo budem trpieť, povie si iný, ak ma niekto začne podozrievať? Dávaš na to dôvod svojím oblečením, pohľadom, pohybmi" (Rozhovor 8 na 1. list Timothyho). Ale aj keď neupadnú do žiadostivosti, keď vás uvidia zdobeného, ​​budú stále nútení povedať toto: „Táto žena, ktorá sa zdobila, je ako neviestka a zlá žena a používa šperky, aby prinútila mužov túžiť po sebe.“ To isté môžeme povedať o tých, ktorí sa pozerajú so zvedavosťou. Aj keď sa budeš pozerať na krásu niekoho iného bez akéhokoľvek pokušenia pre seba, tvoj brat, keď uvidíš, ako s otvorenými ústami skúmaš krásu mužov a žien, budeš pokúšaný, keďže si smilník a nehanebný človek, a teda on a duša tohto nešťastníka hreší, za ktorý zomrel Kristus, ako hovorí apoštol Pavol, a ty sa stávaš príčinou hriechu a ty sa stávaš príčinou hriechu, Po tretie, odpovedzme konečne tým, ktorí tvrdia, že používajú šperky, kadidlo a podobne bez zlého a obscénneho účelu, že vy, bratia, ktorí to hovoríte, vôbec nerozumiete svojmu srdcu, nevidíte svoje vášne, ktoré srdce skrýva hlboko v sebe, ale pozeráte sa na všetko len zmyslovým a vonkajším pohľadom a len na vonkajšiu stránku veci. Preto ste nedbalí a nerozumiete, v dôsledku akých vášní a z akých dôvodov sa vzrušujete a znepokojujete a potom ochoriete. A vy neviete, prečo sa cítite chorí, pretože niektorí ochorejú preto, že sú tuční, iní preto, že sú blázni a iní preto, že sú hlúpi. Ak by ste totiž obrátili pozornosť svojej mysle k vnútornému človeku a skúmali myšlienky a pohyby svojich sŕdc, určite by ste nepovedali, že sa zdobíte, používate kadidlo a všetko ostatné absolútne bez zlých a márnotratných cieľov. A je možné, že ľudia, ktorí podliehajú vášňam, ľudia, ktorí majú krvou naplnené žily, vzduchom naplnené šľachy, nervy a kosti, tučné mäso plné kostí, zmyselní ľudia, ktorí jedia a pijú, oddávajú sa žiadostivosti tela - je možné povedať, že takíto ľudia sa obliekajú do krásnych šiat, používajú nespočetné množstvo kadidla, kozmetiky a v túžbe sa dívajú na ženskú krásu, s toľkými tajomstvami, nehrešiť a oddávať sa žiadostivým myšlienkam? Veru, hovorím vám, že by bolo ľahšie kriesiť mŕtvych, ako sa neoddávať smilstvu s použitím všetkých vyššie uvedených možností. To všetko potvrdzujem v zhode s božským Hieronymom, ktorý povedal, že pre niektorých je nestýkať sa so ženami a nerozprávať o ženách rovnako čudnou vecou ako vzkriesenie mŕtvych. Preto vás s vrúcnosťou srdca prosím, bratia a sestry v Kristovi, zanechajte všetky tieto výhovorky, ktoré diabol používa na ničenie vašich duší, a zahoďte všetky tieto odevy, parfumy a kozmetiku, ktorých začiatkom je povýšenie a arogancia. Koniec koncov, tí, ktorí to robia, to robia z arogancie, ako povedal prorok Izaiáš: „Pretože dcéry Siona sú povýšené a chodia so zdvihnutým krkom a oči klamú, kráčajú majestátnym krokom a hrkajú s reťazami na nohách“ (Iz. 3:16-17). Hovorím teda, že počiatkom toho všetkého je pýcha a koncom je smilstvo, cudzoložstvo a telesná nečistota a súčasťou toho je márnosť a márnosť; Preto Šalamún povedal, čo si o tom všetkom myslí, nasledujúcimi slovami: „Márnosť nad márnosťami a každá márnosť“ (Kaz 1:2). Ako je nemožné vidieť, že všetky tieto ozdoby šiat, voňavé masti a všetko, o čom sme hovorili, sú len márnosť márnosti? Bojte sa pokánia, ktoré určili sväté ekumenické koncily za všetko vyššie uvedené, a tých strašných trestov, ktoré Boh udeľuje všetkým, ktorí sa oddávajú všetkému, čo bolo povedané, a odvráťte sa od tohto šialenstva. Aké pokánie sa ukladá tým, ktorí maľujú? Šiesty svätý ekumenický koncil nariaďuje, aby sa uložilo pokánie tým mužom a ženám, ktorí si upravujú alebo zapletajú vlasy, a ak sa nenapravia, exkomunikovať ich. Hovorí o tom 96. kánon tohto koncilu: "Tí, čo si obliekli Krista krstom, prisahali, že budú napodobňovať Jeho život v tele. Preto kvôli vlasom na hlave, na škodu tých, ktorí vidia s umelým tkaním, rozhadzovaním a odstraňovaním, a teda nepotvrdené duše, ktoré zvádzajú otcov, nech niekto koná v rozpore s týmto pravidlom... exkomunikovaný“ 74 . Svätý siedmy ekumenický koncil ukladá pokánie biskupom a duchovným, ktorí sa obliekajú do svetlých šiat a pomazávajú sa kadidlom. Toto je uvedené v 16. pravidle tohto koncilu: "Biskupi alebo klérus, ktorí sa zdobia ľahkými a veľkolepými šatami, nech sa opravia. Ak v tom zostanú, podrobte ich pokániu," to platí aj pre tých, ktorí používajú vonné masti. Ich pokánie je podľa 27. pravidla Šiesteho ekumenického koncilu exkomunikáciou z kňazstva na jeden týždeň. Akú lekciu si odnášajú ľudia, ktorí radi nosia make-up? Boh nenecháva mužov a ženy, ktorí sa zdobia a používajú kadidlo a kozmetiku, bez trestu, niekedy otroctvom a niekedy smrťou. Boh takto straší bohaté jeruzalemské ženy prostredníctvom Izaiáša, aby sa zahanbili a vymenili šperky a voňavky za smrad, drahé opasky za povrazy, ozdoby do vlasov za plešinu a namiesto purpurových šiat si navliekli diery do vrecoviny: „Pán zbaví dcéry Sionu koruny a Hospodin odkryje ich hanbu, v ten deň im Pán vezme krásne šaty... a namiesto kadidla bude smrad a namiesto opaska bude povraz a namiesto navinutých vlasov bude plešina a namiesto širokej čiapky bude úzka vrecovina“ (Iz. 23, 3). A prorok Jeremiáš plače nad mužmi z Jeruzalema, premenenými na otrokov, najprv ozdobených purpurovými voňavými plášťami a potom oblečenými v páchnucom biednom odeve: „Tí vychovaní v šarlátovej farbe sa chúlia s hnojom“ (Plač 4:3). A tiež hovorí: „A zastavím od nich hlas radosti... zvuk mlynských kameňov a svetlo lampy“ (Jer 25:10). Tu bola Jezábel potrestaná smrťou a nečestnou smrťou za to, že sa obliekla a namaľovala si tvár. Kráľ Jehu ju videl oblečenú, dívajúc sa z okna, aby sa naňho pozrela, a prikázal, aby ju zhodili, a krv striekala na steny a na kone, a pošliapali ju. A psi zožrali všetko jej mäso a nezostalo nič, len lebka a kosti jej rúk a nôh. A jej pozostatky nepochovali, zostali na zemi ako hnoj: „A mŕtvola Jezábel bude v krajine Jizreel ako hnoj na poli, aby nikto nepovedal: Toto je Jezábel“ (2 Kráľ 9:3). Počujete, muži, ktorí sa radi zdobia, akým trestom ste vystavení? Počujete vy, manželky, ktoré si maľujete tváre kozmetikou, aký podiel prijmete? Naozaj sa chceš stať novou Jezábel a prijať rovnakú hanebnú smrť? Čo robíte vy, blázni a nevedomé manželky, keď obliekate telo, natierate vonným olejom hlinu a špinu, toto nečisté a páchnuce telo? Je to teleso, ktoré má pôvod v rozklade a smrade? Telo, ktoré je počas života zásobárňou potravy, sa po smrti stane extrémne mdlé, až sa to nedá porovnať s ničím na svete. Ach, aká veľká je nevedomosť! Pravdupovediac, to, čo robíte, potvrdzuje niekoľko jednoduchých výrokov: nosenie vody v sitku, nalievanie vody do deravého hrnca alebo pletenie povrazu z piesku a iné. Tak sa zobuď! A nehoňte sa maličkosťami! Tí, ktorí sa radi líčia, nevedia, čo je kresťanské pokánie Celý život kresťana, bratia moji, je životom pokánia, životom smútku a sĺz. Pokánie a smútok sú úplne cudzie tým, ktorí premýšľajú o zdobení šatami, potieraní vonným olejom alebo používaní kozmetiky. Pokánie a slzy charakterizuje odev z hrubej látky, popol a utrpenie tela. A tak sa Dávid pre pokánie obliekol do vrecového vreca: „A namiesto odevu som si obliekol vrecovinu“ (Ž 68:12). A keď Achab nariekal a ľutoval slovo, ktoré počul od proroka Eliáša, obliekol si vlasovú košeľu a postil sa: „Keď Achab počul všetky tieto slová, roztrhol si šaty, dal si na telo vrecovinu a postil sa“ (1 Kráľ 21:27). A keď Ninivčania činili pokánie, obliekli sa do vrecoviny a posypali sa popolom: „Kráľ vstal zo svojho trónu, vyzliekol si kráľovské rúcho, obliekol si vrecovinu a posadil sa na popol... ľud bol zahalený vrecovinou“ (Jon 3:6-8). Kristus nosil chudobné šaty Oh! Veď kresťania musia dnes urobiť to isté a životom pokánia sa zbaviť zajatia, do ktorého upadli. A vidiac smútok a nešťastia, ktoré každý človek zažíva pod tyranským jarmom otroctva, ako múdri ľudia by nemali hľadať prepych a ozdoby, ale skôr túžiť po tom, aby boli oblečení v biednych šatách z vrecoviny, sedieť na popole, smútiť a nariekať nad zlom, ktoré napáchali, dúfajúc, že ​​ich utíši od tohto utrpenia a pohne ich Svätého Boha k ich utrpeniu. Zotročená osoba a dekorujúca osoba sú teda opačné osoby a navzájom sa nezlučiteľné. A tiež chcem povedať, že vyznamenania kresťanov poburujú ich nepriateľských tyranov, ktorí sa rozhorčujú a snažia sa im ešte viac despoticky vládnuť. Ale ak kresťania nechcú nosiť vrecovinu, ako si to vyžaduje život pokánia a život zajatca, nech nosia aspoň zbožné šaty, skromné ​​šaty, lacné a chudobné šaty, ako sa patrí na kresťanov, Kristových učeníkov. Preto sám Kristus, náš najsladší Učiteľ, Hlava a Dovŕšiteľ našej spásy, nosil počas svojho života podobné skromné ​​a chudobné šaty. Koniec koncov, spomínaný tkaný chitón, ktorý bol jediným skromným odevom Pána, zvyčajne nosili chudobní Galilejčania, ako hovorí Isidore Pelusiot v liste istej osobe: „Ale kto nepozná nízku hodnotu odevu, ktorý používali chudobní Galilejčania, ktorým sa takýto odev, tkaný s určitou zručnosťou, obzvlášť páčil? (List 74). A na záver toho istého listu: „Preto, ak túžite po týchto (požehnaniach), napodobňujte nášho Boha Ježiša nízkou hodnotou oblečenia, pretože luxus v oblečení je znakom miestnej jemnosti, a nie nebeskej žiarivosti“ (Tamtiež). Na záver moju reč zachytím jedným zábavným príbehom, ktorý vyrozprával božský Gregor z Nyssy v príhovore k Armoniovi, v ktorom hovorí o tom, čo znamená byť kresťanom. Ako hovorí, v Alexandrii bol jeden muž, povolaním cirkusant, ktorý cvičil medvede, opice a iné podobné zvieratá, učil ich tancovať, aby zhromaždili divákov, obdivovali, tešili sa a smiali sa. Mal opicu oblečenú v trblietavých šatách, jej hlavu zdobila ľudská maska ​​a tancovala a flirtovala s takým umením, že tí, ktorí ju videli, sa tešili a dokonca uvažovali, či je to naozaj človek. A potom jedného dňa, aby rozosmial publikum a ukázal, že ide o opicu a nie o človeka, hodil umelcovi za hrsť mandlí a iných pochúťok, ktoré milujú najmä opice. Zviera, keď to všetko videlo, zabudlo, že zobrazuje veľkolepo oblečeného muža, spomenulo si na svoju povahu a okamžite sa vrhlo na mandle. No keďže mala na tvári masku, ktorá jej bránila jesť oriešky, cirkusant roztrhal masku, ktorú mala na sebe, aj jej luxusné oblečenie. A diváci, ktorí videli, ako rýchlo herečka zmenila svoj vzhľad a zmenila sa z človeka na obyčajnú opicu, prepukli v nekontrolovateľný smiech. „Opica, len čo videla mandle porozhadzované pred javiskom, nič si nevšímala, zabudla na tanec, potlesk a elegantné oblečenie, pribehla k nemu a začala po hrstiach zbierať, čo našla; a aby maska nezavadzala v ústach, snažila sa ju zhodiť, pazúrmi a klamlivo prijatým obrazom trhala, keď sa medzi divákmi zrazu ozvalo prekvapenie od smiechu. úlomky masky, objavil sa jej škaredý a smiešny vzhľad“ (Armonius. O tom, čo znamená meno a titul „kresťan“). Oh! Obávam sa, že niečo podobné sa stane tým mužom a ženám, ktorí si oblečú elegantný odev, pretože po smrti zhodia všetku príťažlivosť svojich šiat spolu so všetkou márnosťou viditeľných ozdôb a v deň súdu sa ukážu v celosvetovom predstavení zviazaní a zbavení všetkej krásy, a tí, ktorí ich uvidia nahých a zbavených svojej bývalej krásy, budú ich zosmiešňovať a zosmiešniť ich ako dočasného šialenca a zosmiešniť ich. vonkajšie ozdoby, ale nechali svoje duše nahé z cností a dobrých skutkov, ktoré sú pravou ozdobou kresťana. A Spravodlivý a Hrozný Sudca ich odsúdi a každému z nich povie: priateľu, prečo si sem prišiel bez oblečenia vhodného na manželstvo a Moje kráľovstvo? "Priateľ! Ako si sem prišiel, že nemáš na sebe svadobné šaty?" (Matúš 22:12). Ozdobili ste si telo a prečo ste si neozdobili dušu? Strávili ste čas svojho života starostlivosťou o svoje telo a jeho zdobením, tak prečo ste nevenovali ani ten najmenší čas starostlivosti o svoju dušu a jej zdobeniu? Koniec koncov, si kresťan, tak prečo nie si oblečený v oblečení, ktoré je vhodné pre kresťanov, totiž v napodobňovaní Môjho života a dobrých skutkov? Tak ho vezmite za ruky a nohy a vyhoďte do vonkajšej temnoty. „Vtedy povedal kráľ sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 22:13). Ó, nešťastné nešťastie! Ó, večné odsúdenie a trest! Aby ste netrpeli rovnako, moji spolukresťania a moje kresťanské sestry, zanechajte márnu ozdobu smrteľného tela, určenú ako potrava pre červy, a rozdeľte prostriedky, ktoré ste chceli minúť na krásne šaty, na dobročinné účely pre chudobných, aby ste s ich pomocou mohli získať len Kráľovstvo nebeské. Starajte sa len o to, aby ste ozdobili svoju nesmrteľnú a neoceniteľnú dušu, ako hovorí apoštol Pavol: „Preto si ako Boží vyvolení, svätí a milovaní oblečte milosrdenstvo, láskavosť, pokoru, miernosť, zhovievavosť“ (Kol 3,12). „Odložme teda skutky tmy a oblečme si zbrane svetla“ (Rim 13:12). „Sme synovia dňa, buďme triezvi, oblečme si pancier viery a lásky a prilbu nádeje na spásu“ (1 Tes 5:8). Preto vlastníte krásne a elegantné šaty, ako je vaše telo, len do smrti, aby ste ich zhodili ako tá opica, a preto ich odmietli ako cudzie a dočasné, a zatúžili po tých iných šatách a vzali si ich so sebou po smrti ako slušní a slušní kresťania. A keď ich budete mať, vojdete do radosti Pána a Kráľovstva, oblečení do rúcha skutočne vhodného pre nebeské manželstvo, ktoré sa nám všetkým stane v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda, s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Preto božský Isidore Pelusiot odsudzuje ako smilnicu tú ženu, ktorá sa maľuje a nosí šperky, aby zviedla mužov. Hovorí toto: „Ak pyšná žena, namaľovaná a vystrojená, priťahuje tých, ktorí sa na ňu pozerajú, svojím zjavom bez toho, aby toho zvádzaného čo i len chytila do siete, dostane trest, ako keby ho chytila. Keďže už pripravila jed, zamiešala ho do vína, naliala do pohára, ale nenašla nikoho, kto by bol ochotný ho vypiť. Napokon, mnohé sú odsúdené nielen na základe konečného výsledku, ale16“ Heron the Presbyter). – Poznámka. Nikodém Svätá Hora. Myrha a myrha sú rôzne názvy pre to isté kadidlo: aromatickú gumu z arabskej myrty. Táto látka sa používala na balzamovanie mŕtvych, ako kadidlo na pálenie pri náboženských aktivitách a tiež ako aromatická masť a kadidlo, ktoré sa používalo na pomazanie tela. – Poznámka. pruh Nikodém tu má slovo „ϱιψοφθαλμοϲ“ – v skutočnosti „hádzanie pohľadov dookola, do strán, tam a späť“; možno „hľadieť so zvedavosťou“; preto druhú časť výroku: „ουδε ϱιψοφθαλμοϲ“ možno preložiť: „nepozerajte so zvedavosťou“ alebo „nebuďte zvedaví“. – Poznámka. pruh Tu je ruský preklad zo Septuaginty, ktorý použil svätý Nikodém, pretože ruský synodálny preklad: „Sláva mladých mužov je ich sila“, vytvorený z hebrejského (masoretského) textu, nevyjadruje myšlienku vyjadrenú autorom. – Poznámka. pruh Vyššie uvedené potvrdzuje príbeh, ktorý cituje božský Izidor Pelusiot. Hovorí o krásnej, vzácnej kráske, ktorá sa zamilovala do istého mladého muža, ktorý sa nevyznačoval morálnym správaním, sukničkára. Začal robiť všetko možné, aby svoju túžbu uspokojil. A táto panna, keď zistila, že tento mladý muž tak veľmi trpí príťažlivosťou k nej, našla spôsob a prostriedky, ako si zachovať čistotu a zároveň schladiť žiadostivosť toho nešťastníka. O aký druh nápravy išlo? Odstrihla si všetky vlasy na hlave, zmiešala popol s vodou a touto zmesou si rozmazala tvár a potom mu zavolala, aby prišiel k nej. Keď vošiel, povedala mu: "Nešťastník, miluješ tohto škaredého?!" On, keď ju videl, na čo bol taký žalostný pohľad, ktorý vyvolával skôr odpor ako lásku, vrátil sa k sebe. Z opojenia vytriezvel a nielenže uhasil horkosť tejto žiadostivosti, ale následne sa vášnivo zamiloval do rozvážnosti a panenstva. Túto Boha milujúcu a najrozvážnejšiu pannu by ženy našej doby mali napodobňovať a nielen vylúčiť kozmetiku a šperky, ale skryť aj ich prirodzenú krásu, aby sa nestali príčinou smrti duší svojich blížnych (list 553 presbyterovi Pérákovi). – Poznámka. Svätý Nikodém Svätá Hora. Zdroj nebol identifikovaný. – Poznámka. vyd. ανδϱείαι – doslovne: „odvážny“. – Poznámka. pruh Toto zdôvodnenie svätého Nikodéma treba považovať za súkromný teologický názor, keďže ani v kánonoch a pravidlách cirkvi, ani v dielach svätých otcov nie je požiadavka zakrývať tvár kresťanských žien, a to ani vo vzťahu k mníškám. – Poznámka. pruh ӏο γυναιον – stredné slovo používané vo vzťahu k žene, pohŕdavý. "sissy" - Poznámka. pruh Heléni sa v listoch svätého Pavla a ďalej v kresťanskej tradícii nazývajú pohanmi všeobecne a vyznávačmi gréckeho a rímskeho náboženstva. – Poznámka. pruh Tu je vhodné citovať príbeh, ktorý Pavol rozpráva. Rozpráva príbeh jednej dámy, krásnej a pôvabnej, menom Philomathia (dosl.: „láska k poznaniu.“ – pozn.). Táto pani mala otroka, ktorý, keď sa pani opýtala, zakryla si tvár bielou farbou. odpovedal, nie bez lichotenia, ale stále pravdivo: "Nechcem to urobiť, pretože bielenie tváre je to isté ako bielenie slonoviny." Keď pani požadovala vodu na umytie rúk, slúžka odpovedala: „To nepotrebujete, pretože vaše ruky sú také mäkké, že ich môžete použiť na čistenie vody a nie na umývanie. Potom pani prikázala priniesť jej šaty a šperky, chcúc sa ozdobiť. Na to otrok povedal: "Ozdoby sú pre teba zbytočné, pretože ty si oveľa väčšou ozdobou pre dekorácie a oblečenie. ako sa nimi zdobíš." Vidíte, že aj hanebné ženy a otroci považujú kúpanie a zdobenie za zbytočné pre prirodzene krásne panny? Preto svätý Izidor Pelusiot chváli starých ľudí, ktorí verili, že šperky sú charakteristické pre rozpustilé ženy, ale nie pre rozvážne. Hovorí: "Veľmi obdivujem starovekú Spartu, kde sa obozretným ženám zakazovalo zdobiť sa. Verili, že šperky sú vhodnejšie pre hetaery, ktoré ako pasce a siete na zver s nimi chodia chytať rozpustilých mladíkov" (List 1485 Ophelii Scholasticus). – Poznámka. Svätý Nikodém Svätá Hora. Аφοϱιϲεσθω - „nech je exkomunikovaný“; forma rozkazovacieho spôsobu od аφοϱιϲω - oddeliť, oddeliť, exkomunikovať. V oblasti cirkevného práva je toto sloveso pojmom pre duchovných dočasné vylúčenie zo služby alebo dočasné vylúčenie z prijímania; vo vzťahu k laikom to znamená: 1) úplné vylúčenie z Cirkvi (napríklad heretikov); 2) dočasná exkomunikácia z účasti na bohoslužbách a prijímaní na rôzne obdobia (napríklad tých, ktorí sa zúčastnili na pohanských obetiach). Pozri: Patristický grécky lexikón / Ed. Lampe G.W.H. Oxford, 1961. S. 279. – Pozn. pruh Mohlo by vás zaujímať: