Слово V, в котором рассказывается о том, что христианам не следует наряжаться, пользоваться благовониями, краситься и смотреть на других с любопытством

Deci, este destul de evident că hainele elegante în sine provoacă plăcere carnală. Dacă unii bărbați le folosesc în mod insidios pentru a agăța o femeie și folosesc sexul slab pentru a prinde un bărbat cu aceeași momeală, așa cum fac astăzi mulți (dacă nu toți) bărbați și femei, atunci toate aceste ținute și decorațiuni nu sunt altceva decât momeală pentru curvie și adulter. Și bărbații și femeile care profită de toate acestea se declară, chiar și atunci când tac, că sunt desfrânați și curve, adulteri și adultere. Cuvintele mele confirmă poruncile sfinților apostoli, care spun că soții nu trebuie să-și împodobească înfățișarea, să nu crească, să-și țese, să-și vopsească sau să-și coafeze părul, ci doar să-l tunde puțin. De asemenea, nu le convine să poarte haine și pantofi eleganți, sau inele de aur, pentru a nu-și ademeni vecinii, așa cum nu ar trebui să-și taie barba, pentru a nu schimba aspectul uman, care corespunde firii sale, cu unul nefiresc. Iată ce poruncește Legea: „Nu-ți strica marginile barbei” (Lev. 19:27). La aceste instrucţiuni sfinţii apostoli adaugă: Toate acestea sunt semne de purtare destrămată (Constituţii apostolice. Cartea 1, Capitolul 3). Pe de altă parte, Scriptura arată clar că soțiile care poartă machiaj și se îmbracă cu nemodestitate sunt ca femeile corupte. La urma urmei, ei fac asta doar pentru a atrage bărbații în desfrânare. Astfel, Tamar, nora lui Iuda, s-a machiat ca o curvă, pentru a-și ademeni socrul: „Și s-a desprins de haina văduviei, s-a acoperit cu un văl și s-a acoperit și s-a așezat la poarta Enaimului” (Gen. 38:14). Pe baza hainelor și bijuteriilor ei, Iuda a confundat-o cu o curvă și s-a unit cu ea. De asemenea, Judith, îmbrăcându-și bijuterii pe cap, brațe și picioare, a făcut întreaga ei înfățișare seducătoare nu numai pentru ochii lui Holofernes, ci și pentru toți cei care o vedeau: „Și s-a împodobit ca să înșele ochii oamenilor care o vor vedea” (Iuda 10, 4). Așa că Izabela s-a îmbrăcat și a început să privească pe fereastră ca să-l ademenească pe regele Iehu: „Și Iehu a ajuns la Izreel. Izabela, după ce a primit vestea, și-a pictat fața, și-a împodobit capul și s-a uitat pe fereastră” (2 Regi 9:30). Estera s-a îmbrăcat și cu bijuterii pentru a seduce pe Artaxerxe: „Când regele a văzut-o pe regina Estera... ea a găsit milă în ochii lui” (Estera 5:1) 63. Ce pasiuni trezește tămâia? Iar Judith, pentru a stârni pofta în Holofernes, așa cum se povestește în Sfintele Scripturi, „s-a uns cu smirnă scumpă” (Iud. 10:3). În cartea Esterei citim că, potrivit legii, nevestele regelui Artaxerxe trebuiau mai întâi să se ungă cu ulei de smirnă timp de șase luni, iar apoi încă șase luni cu alte mijloace aromatice și abia după aceea au intrat în prezența lui. Zilele frecării lor au durat atât de mult: șase luni cu ulei de smirnă 64 și șase luni cu arome și alte frecări ale femeilor (Est. 2:12). Al treilea lucru care merită menționat este cosmeticele folosite de bărbați, care își îndreaptă sau împletesc părul și își smulg bărba, dar și de femei, care, la rândul lor, au mare grijă de păr, vopsindu-și sprâncenele cu antimoniu negru, aplicându-și pe față văruire și făcând multe trucuri asemănătoare pentru a arăta mai atractiv și mai frumos. Nu sunteți de acord că, repet, toate aceste metode care vizează obținerea plăcerii sunt obscene și duc la corupție și adulter? De aceea, Izabela este condamnată ca desfrânată, pentru că și-a vopsit ochii cu antimoniu și a folosit alte produse cosmetice în cauză. De aceea, regele Iehu i-a spus lui Ioram, fiul Izabelei: „Ce pace este cu curvia mamei tale Izabela și cu multele ei vrăjitori?” (2 Regi 9:22). Ieremia acuză cetatea Ierusalimului, comparând-o cu o femeie risipitoare machiată: „Și tu, care ești pustiită, ce vei face? Deși te îmbraci în purpuriu, deși te împodobești cu haine de aur, deși îți pictezi ochii cu culori, degeaba te împodobești: iubiții tăi te-au disprețuit, îți caută sufletul”. (Ier.4, 30). Profetul Ezechiel condamnă Ierusalimul, comparându-l cu o desfrânată care se luptă pentru tot ce are un alt neam, se spală și se machiază: „Și iată, au venit, și tu te-ai spălat pentru ei, ți-ai întunecat ochii și te-ai împodobit cu haine... dar ei au venit la ea ca cineva care vine la nevasta unei curve” (Ezechiel 243). Privirile curioase duc la desfrânare În al patrulea rând. Privirile curioase duc la desfrânare și adulter. Domnul a fost primul care a spus despre aceasta: „Cine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). În spatele Lui se aflau divinii apostoli, care au stabilit următoarele: „Nu folosi limbaj urât, nu fi curios, nu te îmbăta, căci de aici vin curvia și adulterul” (Decretele Apostolice. Cartea 7, Capitolul 6). Înțelegeți acum, frații mei creștini, de ce hainele, bijuteriile, tămâia, parfumurile, cosmeticele și privirile curioase sunt fapte nedemne, caracteristice oamenilor lași, cauza vieții depravate și a adulterului și a tuturor celorlalte necurății? Întoarce-te și urăște totul pentru dragostea lui Dumnezeu și apoi nu mai recurge la astfel de lucruri. La urma urmei, ele sunt străine și neobișnuite pentru creștini. Întrucât toți se cuvine să împodobim o persoană din interior, și nu din afară, să îmbrăcăm sufletul, și nu trupul, și nu cu ținute putrede și de moment, ci cu cele nestricăcioase și veșnice, și nu cu cele trupești și pământești, ci cu cele spirituale și cerești. Bijuteriile ar trebui să însoțească hainele valoroase ale iubirii, purității, blândeței, smereniei și altor virtuți în concordanță cu darurile divine ale Duhului Sfânt, cu morala bună și castă potrivită creștinilor. Întrucât creștinii sunt copii ai Tatălui Ceresc, ținuta lor trebuie să corespundă celei cerești, divine, incoruptibile. După cum a spus Solomon, „podoaba tinerilor este înțelepciunea” (Proverbe 20:29) 66. Asemenea soților și soțiilor creștine, nu se cuvine să se îmbrace în rochii scumpe și să fie împodobit nu cu aur și perle și o coafură elaborată, ci cu haine de evlavie și blândețe, cu modestie, prudență și fapte bune. „Îmi doresc”, spune Apostolul Pavel, „ca și femeile să se împodobească în haine cumsecade, cu modestie și castitate, nu cu păr împletit, aur, mărgăritare sau îmbrăcăminte scumpă, ci cu fapte bune, așa cum se cuvine femeilor care se dăruiesc evlaviei” (1 Tim. 2:9-10). Întrucât sunt miresele și fiicele regelui ceresc Hristos, ar trebui să aibă și ținute care împodobesc sufletul, spiritual, divin, legate de viața interioară. Potrivit lui David, „toată slava fiicei regelui este înăuntru” (Ps. 44:14). Supremul Apostol Petru crede că femeile ar trebui să se împodobească din interior și cu frumusețea inimii cu un spirit blând, tăcut și umil. O astfel de frumusețe este prețioasă pentru Dumnezeu, care pune la încercare inimile oamenilor: „Podoaba voastră să nu fie înfățișarea exterioară a părului împletit, sau bijuterii de aur sau podoabă în haine, ci persoana ascunsă a inimii, în frumusețea nepieritoare a unui duh blând și liniștit, care este de mare preț înaintea lui Dumnezeu” (1 Petru 3:3-4). Cele șapte rele vin din hainele femeilor Unde sunt acum acele femei ignorante care sunt complet devotate să se îmbrace? Unde veți găsi acum Evele ignobile care sunt în strânsoarea demonului pasiunii pentru haine scumpe, bijuterii prețioase și coliere de perle, brățări de aur, curele decorate luxos, sandale scumpe și alte ornamente corporale? Unde sunt? Ieși! Vreau să arunc o privire la tine. Femei nerușinate și arogante! Ce este această manie care te controlează? Nu înțelegeți, nefericiților, că dorința voastră nestăpânită de haine este de la diavol, care încearcă să vă distrugă sufletele? Nu-ți dai seama că dorind cu pasiune haine bogate și decorațiuni corporale indecente, aduci asupra ta multe necazuri și pedepse mari? În primul rând, pentru că îți umpli sufletul și trupul de îngâmfare, devii extrem de prost, ca niște copii proști, pentru că pasiunea ta pentru haine este ca niște capricii copilărești. În al doilea rând, pentru că îți risipești averea nemoderat și îi privezi pe copiii de proprietatea necesară prin bijuterii inutile. În al treilea rând, îi lași pe bieții tăi frați fără ajutor: atunci când ai ocazia să le dai din avere și să le oferi asistență, de care au nevoie disperată, cheltuiești bani pentru a cumpăra haine goale. În al patrulea rând, pentru că vă hărțuiți și vă supărați soții și părinții când îi convingeți să cumpere rochii și bijuterii scumpe, iar ei, neavând fonduri, să vă placă, nenorociților, mergeți să împrumutați și să plătească. După cum spune Vasile cel Mare, „nimeni care împlinește dorințele femeilor nu va avea bogăție, chiar și cum ar fi un râu adânc... când vrea să fie adus mir de la barbari, ca ulei de la piață, flori de mare, scoici, pene de mare și în cantități mai mari decât lâna de oaie. Și aurul, servind ca decor pentru gâtul lor, ca decor pentru gâtul lor prețios, un decor pe cap, pe capul lor. atunci în curele lor, sau le leagă brațele și picioarele Căci femeile iubitoare de aur sunt încântate să poarte cătușe pe mâini, atâta timp cât sunt legate de aur. De aceea, când ar trebui să aibă grijă de suflet un bărbat care slujește dorințele femeilor, așa cum corăbiile fragile se scufundă de furtuni și vremea rea, așa și cei slabi sunt înclinații de la conviețuirea lor? bogat). În al cincilea rând, din cauza acestei pasiuni, devii trădători ai modestiei și cinstei pentru a atrage dragostea bărbaților care te privesc, îmbrăcați și machiați, și prin aceasta rănești nu numai sufletului tău, ci și sufletelor acelor nefericiți. În al șaselea rând, devii un exemplu prost pentru alte femei care te văd și, de asemenea, încep să-și enerveze soții, obligându-le să cumpere aceleași ținute scumpe. Al șaptelea și ultimul: furia ta demonică și pasiunea pentru decorare le obligă pe multe femei nefericite să-și vândă onoarea, să ducă o viață depravată și să comită adulter doar pentru a dobândi haine frumoase și a nu arăta mai rău decât altele. Asta e, femei nebune. Acestea sunt roadele jalnice ale ținutelor pe care le-ați achiziționat! Acesta este fructul împuțit al ornamentelor tale! Acestea sunt cele șapte lanțuri ale viciului tău al poftei violente! Dacă te-ai fi gândit cu atenție la dorințele tale, ai fi preferat să porți haine din pânză de pânză, lucruri împrăștiate și rupte, decât să fii cauza atâtor păcate din cauza rochiilor tale scumpe. Mai adaug câteva cuvinte. Daca aspiratiile tale nu ar avea ca scop sa te conduca in adancul viciilor si nenorocirilor cu tinutele tale, atunci ai mai degraba sa mergi goala, precum Venerabila Maria, decat sa arunci atatea suflete in iad. Dacă ai fi prudent și priceput, ai înțelege ce nenorociri vin din decorațiunile tale și ai fi întristat de pieirea propriilor suflete, ți-ar fi milă de soții și părinții care se plâng în fiecare zi, plâng și geme, pentru că nu au timp să te împodobească. De asemenea, ai milă de copiii tăi și de cerșetorii, pe care îi lipsești de ajutor din cauza ținutelor tale. Feriți-vă de pedeapsa care se va abate pe cei care seduc în mod deliberat alți oameni: o piatră de moară le va fi atârnată de gât și vor fi aruncați în adâncul mării. Așa vorbește Domnul: „Oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, mai bine i-ar fi atârnat de gât o piatră de moară și s-ar îneca în adâncul mării” (Matei 18:6). Și, în cele din urmă, gândește-te și regretă moartea și pedeapsa atâtor suflete de soți care, privindu-te, îmbrăcați și pictați, sunt ispititi și comit adulter în inimile lor, precum a spus Domnul (vezi: Mat. 5, 28). În cele din urmă, pocăiește-te și renunță la pasiunea ta nesăbuită pentru bijuterii și urăște aceste ținute din inimă, întrucât sunt o șmecherie, un cârlig, o plasă și o cursă a diavolului, cu care el induce în eroare, prinde și vânează sufletele oamenilor care se uită și sunt ispititi și îi omoară 67 . Este necesar să împodobim sufletul, nu trupul, iar adevărata podoabă este virtutea Îmbrăcându-vă și împodobindu-vă, credeți că împodobiți și împodobiți o persoană adevărată? Ce ignoranta! Persoana ta adevărată și principală nu este acel corp vizibil. „Omul nu este ceea ce este vizibil”, explică Vasile cel Mare, „ci un suflet invizibil și un om mental (sau inteligibil) interior” 68. Așa este cu adevărat, întrucât sufletul dă viață, hrănește, mișcă trupul și îi dă posibilitatea de a simți. Fără suflet, trupul este mort, nemișcat și insensibil. Prin urmare, când te străduiești să te îmbraci, nu faci altceva decât să îmbraci o statuie mută și nesimțită, oarbă și surdă, la fel cum idolatrii din vechime împodobeau idoli fără suflet, după mărturia lui Ieremia: „Pentru că legile popoarelor sunt goale: ei taie un copac din pădure, îl îmbracă cu un topor de argint și îl acoperă cu mâna de aur” Ier.3:3-4). Așadar, renunțați la dorința de a împodobi omul exterior și fals cu haine și întoarceți-vă la suflet și la omul adevărat, interior și împodobiți-l cu virtuți. La urma urmei, este cu adevărat o mare ignoranță să îmbraci un trup mocnit, care este astăzi aici și mâine plecat, și să lași sufletul, care este nemuritor, complet gol. Dumnezeiescul Ioan Gură de Aur vă reproșează și el: „De ce împodobiți trupul, neglijând sufletul și rămânând în necurăție? De ce vă lăsați sufletul unei asemenea curvie, care devorează trupul, căci acest aur aduce un rod urât, rușinos și ticălos? De unde o asemenea prostie? Pune aceste împodobiri înăuntru și împodobește sufletul tău” (Conversația lui Ioan). Vrei să arăți frumos și frumos? Mulțumiți-vă cu frumusețea cu care v-a înzestrat Creatorul și nu apelați la decorațiuni artificiale, pentru că făcând acest lucru vă străduiți să fiți desăvârșiți și înțelepți, indiferent de Dumnezeu și, în ciuda Lui, doriți să îmbunătățiți presupusa imperfecțiune a creației Sale. Hrisostom îți reproșează acest lucru: "Vrei să arăți frumos și grațios? Păstrează înfățișarea și forma pe care ți-a dat-o Creatorul. De ce ești încărcat cu aur ca și cum ai îndrepta creația lui Dumnezeu?" (Discurs 10 despre Coloseni). Dacă vrei să arăți frumos, îmbracă-te cu milă, prudență, smerenie și alte virtuți, iar această ținută de virtute va fi mai de preț decât aurul, perlele și alte pietre prețioase. O astfel de ținută face o femeie frumoasă și mai frumoasă, una urâtă - atrăgătoare, iar fără o astfel de ținută, chiar și una foarte atractivă arată cu adevărat urâtă și dezgustătoare. Așa cum scrie condeiul de aur al lui Ioan: "Vrei să arăți frumos? Îmbrăcați-vă cu milă și filantropie, deveniți prudent și modest. Este mai valoros decât aurul. Aceste calități o fac pe cea frumoasă mai frumoasă și o transformă pe cea incomodă și o face grațioasă... nimeni nu poate numi o soție vicleană și una frumoasă frumoasă" (Ibid.). Ce fel de bijuterii le fac femeile frumoase, impunătoare și sănătoase? Pe scurt, aș spune asta. Dacă vrei să fii cu adevărat frumoasă, încearcă să porți haine care să-ți pună în valoare întreaga ființă. În loc de basma, să existe dreptate credință și evlavie; înlocuiți cerceii cu ascultare și ascultare față de Dumnezeu și poruncile Lui, precum și ascultare față de soții voștri. Iată ce vă sfătuiește Supremul Petru: „Așa că odată s-au împodobit femeile sfinte care s-au încrezut în Dumnezeu, supunându-se bărbaților lor. Cum a ascultat Sara pe Avraam, numindu-l stăpân” (1 Petru 3:5). În loc să purtați coliere în jurul gâtului, înclinați-vă cu respect. În loc de bandaje și bijuterii pe piept, poartă-ți în inimă și repetă în mod constant numele lui Isus Hristos: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.” În același mod, păstrați gândurile pure și frumoase, evitați conversațiile rușinoase și calculele viclene. În loc de îmbrăcăminte bogată, păstrează prudența și castitatea. În loc de brățări - virtuți și fapte bune. În loc de inele - unanimitate și încredere în soți. În loc de curele, să existe abstinența, autocontrolul și înfrânarea pasiunilor. În loc de pantofi faini, să fie smerenie, ca să te consideri mai jos decât toți ceilalți. Acesta este un adevărat decor. Acestea sunt principalele haine valoroase ale femeilor creștine, în care o femeie, chiar și fără haine, va fi cea mai frumoasă dintre toate, strălucitoare de slava lui Dumnezeu. Astfel Eva, fiind goală în paradis, a fost îmbrăcată în haina slavei divine. Și invers, o femeie care nu are o astfel de ținută, chiar dacă apare în ținută luxoasă, va fi mai rușinată decât goală. Iată ce spun buzele de aur ale lui Ioan despre aceasta: „Egipteanca era odată împodobită și îmbrăcată, dar s-a dovedit goală și urâtă, pentru că n-avea chibzuință... Eva era și goală, dar îmbrăcată cu slava lui Dumnezeu, și când s-a îmbrăcat cu haina păcatului, s-a făcut urâtă” (Convorbirea 10 despre Epistola la Colose). Femeile care poartă astfel de bijuterii nu devin doar frumoase, ci și curajoase, 69 și nu numai curajoase, ci și sănătoase, fără niciun defect fizic. Acestea au fost Sara, Rebeca, Rahela, Bilha, Zilpa și alte soții drepte din vechime care au slujit și au lucrat, au ascultat de soții lor și au făcut lucrarea bărbaților. Buzele cu limbă dulce ale lui Ioan Gură de Aur spun despre ei următoarele cuvinte: „La urma urmei, alături de virtutea sufletului și a trupului, fecioarele din vremuri străvechi erau sănătoase, pentru că mamele lor nu le-au crescut așa cum sunt acum: cu scăldat neîncetat, frecând tămâie, haine delicate și cu alte mii de feluri, le răsfață și le ridică fecioare cu strictețe, de ce le cresc fecioarele. au înflorit la timp; iar înflorirea lor a fost naturală, și nu creată artificial, așa că s-au bucurat de sănătate, puritate și frumusețe uimitoare, fără să experimenteze o singură tulburare dureroasă în corpul lor” (Conversația 3 despre căsătorie). Femeile care poartă machiaj nu ar trebui să intre în biserica lui Dumnezeu Soțiile ar trebui să evite bijuteriile în orice moment, dar mai ales când merg la biserica lui Dumnezeu. La urma urmei, acesta este locul și timpul rugăciunii, timpul lacrimilor, timpul plângerilor, iar suspinele și decorațiile sunt complet opuse și ireconciliabile. De aceea, divinul Hrisostom denunță constant femeile care săvârșesc încălcări ale ordinii: "Ce poți să spui? Vii să te rogi lui Dumnezeu și să te înconjoști și să te împletești cu aur... Cum poți să gemi? Cum să plângi? Cum te vei ruga cu seriozitate așa?" (Conversația 8 despre 1 Timotei). Adevărat vă spun că femeile care intră în biserică, îmbrăcate, în cosmetice, bijuterii și haine, primesc blestemul despre care vorbește profetul David: „Și rugăciunea lui să devină păcat”. Ps. 108, 7). La urma urmei, în rochii, ea nu primește mila lui Dumnezeu pentru păcatele ei, ci Îl mânie și mai mult. De ce femeile ar trebui să poarte haine acoperite La cele spuse mai adaug un lucru. Nu este potrivit ca soțiile să se îmbrace sau să se machieze, mai ales când merg la biserică. De asemenea, voi spune că nu trebuie să meargă cu capul descoperit, dar se cuvine să-și acopere nu numai capul, ci și fețele atunci când ies din casă și mai ales când intră în biserica lui Dumnezeu. Iar că rugăciunea cu capul acoperit este evlavioasă și sfântă se știe din predica Apostolului Pavel, care arată că acoperirea capului soțiilor aduce slavă soților lor și cinste îngerilor lor păzitori: „O soție este slava bărbatului ei... de aceea soția să aibă pe cap un semn de autoritate asupra ei, pentru îngerii 1:7-10”. Așa cum este evlavios și sfânt ca soțiile să-și acopere capul în timpul rugăciunii, tot așa este bine și sfânt pentru ei, cred, să-și acopere fețele. Această acoperire va fi cauza a șase fapte minunate. În primul rând, le va insufla modestie, sfială și prudență. În al doilea rând, va aduce onoare și un nume bun soților lor. În al treilea rând, cu acest acoperământ ei vor da slavă lui Hristos, ca și cu capul lor acoperit. În al patrulea rând, ei își vor glorifica pe sfinții lor îngeri păzitori. În al cincilea rând, acoperindu-și fețele, ei nu vor ademeni bărbații care se uită la ei, ci îi vor elibera de dorința trupească. Și în sfârșit, al șaselea și ultimul. Dacă se întâmplă ca o femeie să fie urâtă, atunci, acoperindu-și fața, își va ascunde neajunsurile. Și toată lumea o va considera drăguță, ceea ce va fi foarte plăcut pentru ea 70. Să nu credeți că există vreo inovație în faptul că femeile își acoperă fața când ies din casă. Acesta este un obicei foarte vechi, căruia s-au supus nevestele sfinte și drepte ale strămoșilor: Avraam, Isaac, Iacov, Iuda și alții. În cartea Genezei citim că Tamar a venit la Iuda cu un văl pe față, așa că nu a recunoscut-o. Desigur, ea nu ar fi făcut asta dacă nu ar fi existat un astfel de obicei (vezi: Gen. 38:15). Susanna și-a acoperit și fața la proces: „Susanna era foarte blândă și frumoasă la față și acești răi au poruncit să-i descopere fața, pentru că era acoperită, ca să se mulțumească cu frumusețea ei” (Dan. 13:31-32). În vremea noastră, acest ordin înflorește doar în rândul femeilor evreiești și otomane, care, la plecarea de acasă și la drum, își acoperă fața. Nu este oare mare rușine că soțiile celor răi și ale păgânilor imită obiceiul frumos și sfânt al vechilor femei drepte, dar soțiile creștinilor nu vor să-l imite? Nu este oare o rușine și o dezonoare că femeile care nu cunosc adevărata credință și evlavia ies din casă cu fețele acoperite, pentru a nu ademeni bărbații care se uită la ei, iar creștinele, deloc rușinate, umblă cu fețele descoperite și cu sânii goi pentru a seduce și distruge sufletele bărbaților? Dumnezeiescul Pavel a spus cu adevărat frumos că păgânii, care nu cunosc Legea, prin fire îi împlinesc regulile. În același timp, femeile creștine cunosc atât Legea, cât și Sfânta Evanghelie, dar nu vor să împlinească Legea și să se comporte ca niște fărădelege. Pentru aceasta primesc o pedeapsă mai aspră decât păgânii: „Cei care, neavând lege, au păcătuit, sunt în afara legii și vor pieri; iar cei ce au păcătuit sub lege vor fi osândiți de lege... căci când neamurile, care nu au lege, fac prin fire ce este îngăduit, atunci, neavând lege, sunt lege pentru ei înșiși.” (12-14). De aceea vă rog, surorilor mele în Domnul, femei creștine, să acceptați și să aderați la acest obicei minunat, când plecați de acasă, și mai ales în biserica lui Dumnezeu, acoperiți-vă fața pentru a nu fi o ispită pentru bărbații care vă privesc. Pentru că mai ales femeile, când citesc Sfânta Biblie, ar trebui să-și acopere goliciunea trupească pentru a arăta o reverență interioară sinceră. Așa spune Sfântul Gură de Aur: „Ne închinăm și ne spălăm pe mâini când vrem să luăm Biblia... Și soția, chiar dacă era o fecioară curată, se îmbracă, dă un exemplu de evlavie interioară... Vedeți că și vestitorul exprimă reverența interioară în formă exterioară” (Convorbirea 53 despre Evanghelia după Ioan). Eu cred că ar trebui să se îmbrace mai mult soțiile care citesc Sfânta Biblie și, mai ales, care intră în biserica lui Dumnezeu: atunci învelișul lor exterior dezvăluie frica interioară de Dumnezeu a sufletului. Ascultă deci despre ce vreau să te avertizez. În ziua judecății, femeile evreiești și otomane vă vor acuza, pentru că ele, neavând adevărata credință și învățătură, încă și-au acoperit fețele, iar voi, credincioșii, învățați de Scriptură să fiți curați și înțelepți, ieșiți neacoperiți pe drum, doborând astfel multe suflete în iad. De ce folosirea ierburilor care provoacă infertilitate pentru a menține un aspect atractiv este un mare rău Aici îmi amintesc de încă două lucruri diavolești și satanice pe care le fac unele femei. Unii mănâncă anumite ierburi mortale și nu pot da niciodată naștere unui copil. Ei fac acest lucru pentru a arăta mereu frumos, pentru ca frumusețea lor să nu se estompeze nici din cauza durerilor de la naștere, nici din cauza alăptării. Alții, după ce au născut doi sau trei copii, folosesc și ierburi mortale pentru a deveni sterili, cu același scop de a menține atractivitatea. O, tu care mâniești pe Dumnezeu! O, răutăcioșilor! O, hulitorii! Cu adevărat lucrarea diavolului este ceea ce fac ei! Ei comit cu adevărat un păcat teribil și de moarte! Ei ucid nu unul, nici doi sau trei oameni, ci toți copiii care li s-ar putea naște după succesiunea necesară și legea naturii stabilită de Dumnezeu. Prin urmare, aceste femei care au ucis de bunăvoie, conform regulii I a Sinodului al șaselea ecumenic, conform regulii a 21-a a Sinodului de la Ankara și conform regulilor a 2-a și a 8-a ale lui Vasile cel Mare, sunt caracterizate ca ucigașe și sunt excomunicate de la împărtășire timp de zece ani, conform regulii a 21-a a Sinodului din Ankara și a Vasilei cel Mare22. Și ce mai arată aceste femei vicioase, dacă nu că sunt pregătite pentru desfrânare deschisă și adulter, că, deși rămân mereu atractive, vor să tragă bărbații în rețelele lor carnale diavolești? Dumnezeu pedepsește cu infertilitatea ca blestem și dă fertilitatea și mulți copii ca binecuvântare și fericire. El vorbește despre asta în Exod: „Nu vor fi nașteri premature sau oameni nerușinați în țara ta” (Exodul 23:26). Citim despre aceasta în Deuteronom: „Nu va fi nici steril, nici steril, nici între voi, nici între vitele voastre” (Deut. 7:14). Și aceste binecuvântări rele și fericire date de la Dumnezeu se transformă în blesteme și nenorociri. Multe alte femei, regine, soții de domnitori bogați și soții lor, nu au copii din cauza infertilității din natură, ceea ce se întâmplă prin Providența lui Dumnezeu. Din cele de mai sus, cred că este evident că este străin, inadecvat și inacceptabil pentru modul de viață creștin ca femeile să poarte haine luxoase. Acest lucru este valabil mai ales pentru bărbați. Dacă aceste decorațiuni și ținute sunt inacceptabile pentru femei, o rasă slabă și infirmă, care din fire iubește bijuteriile: „O fată își uită bijuteriile și o mireasă ținuta?” (Ier. 2:32), atunci cât de inacceptabile sunt ele pentru bărbații care aparțin unei rase hotărâte, curajoase și prin natură disprețuitoare de decor? Oamenii care se împodobesc pe ei înșiși nu sunt cu adevărat bărbați, ci creaturi efeminate și efeminate care poartă în mod fals acest nume. Vasile cel Mare a spus bine despre astfel de lucruri: „De aceea, afirm că ar trebui să considerăm că a fi și a fi numit dandy la fel de rușinos ca și a trăi indecent și a complot împotriva patului conjugal al altcuiva” (Convorbire cu tinerii...). În același mod, dacă îmbrăcămintea decorată este interzisă bărbaților obișnuiți, atunci într-o măsură mult mai mare sunt interzise preoților și clerului. La urma urmei, acești bărbați ar trebui să fie un exemplu excelent pentru oameni în orice și este de datoria lor să poarte haine evlavioase și modeste. De aceea, Sinodul al VII-lea Ecumenic spune că inițial clerul a purtat haine evlavioase, nu de mătase, nici pestrițe sau multicolore, pentru că toate acestea sunt semne de aroganță și splendoare lumească, care ar trebui să fie departe de cler. Ascultați cuvintele din canonul al șaisprezecelea al Sfântului Sinod: „Toate luxul și podoaba trupului sunt străine de rangul și starea preoțească... din cele mai vechi timpuri, fiecare om sacru se mulțumea cu ținute neluxoase și modeste: căci tot ceea ce este acceptat nu pentru nevoi, ci pentru decorare, este supus acuzației de deșertăciune, așa cum spune Vasile cel Mare, dar nu au fost făcute din țesături multicolore și din mătase. pe marginile hainelor nu erau puse excremente de altă culoare, căci din limba cu glasul lui Dumnezeu au auzit: „Căci cei ce se îmbracă în haine moi în casele împăraților sunt” (Matei 11:8). Călugării nu trebuie să se decoreze singuri, acest lucru este caracteristic doar păgânilor Dacă împodobirea hainelor este interzisă clerului și preoților, cu atât mai mult, și incomparabil mai mult, este interzisă călugărilor și călugărilor care s-au lepădat de lume și de tot ce este în lume, care au omorât tot ce este lumesc și trupesc, ducând o viață interioară, ascunsă în Hristos? Și simplu spus, decorarea corpului nu este caracteristică creștinilor, ci este caracteristică elenilor 72, otomanilor, evreilor și altor păgâni străini de credință. Fiii și fiicele lor sunt împodobiți și îmbrăcați ca niște statui într-o biserică. De aceea, profetul David se roagă lui Dumnezeu să-l elibereze din mâinile lor: „Scoate-mă și mântuiește-mă din mâna fiilor străinilor, ale căror buze vorbesc în zadar și a căror mână dreaptă este dreapta minciunii. Fiii noștri să fie ca plantele întinse în tinerețe; fiicele noastre sunt ca stâlpii ciopliți cu pricepere în palate” (Ps. 11-143). Creștinii tind să se îmbrace cu haina strălucitoare, frumoasă și strălucitoare, pe care o îmbrăcăm în sfântul Botez, care este Iisus Hristos și viață, curăție și har în Hristos: „toți dintre voi, care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos” (Gal. 3:27). Acestea sunt cuvintele acuzatoare ale marelui nostru părinte Grigore. Iar dumnezeiescul Ioan Gură de Aur, denunțând femeile care se machiază, spune: chiar și Lea, soția patriarhului Iacov, deși nu era frumoasă din fire, deși nu era la fel de iubită de soț ca sora ei Rahela, deși a fost crescută de păgâni în idolatrie, în ciuda tuturor motivelor care o îndreptățeau, nu o îndrăznea să aplice aspectul natural, dar nu o îndrăznea să aplice aspectul natural și cosmetică. intacte. Dar cum poți tu, un creștin credincios, avându-l pe Hristos ca cap, să îndrăznești să faci asta și să dai chipului tău o înfățișare atât de satanică? Cum de nu ai crezut că fața ta roșată a fost curățată de sfântul botez? Cum de nu te-ai gândit că tocmai buzele pe care le pictezi acum sunt curățate de Sângele Domnului Hristos, la care te împărtășești? Gândește-te că te-ai unit cu Hristos Domnul, Care nu se bucură de frumusețea exterioară a trupului, ci de frumusețea interioară a sufletului și El iubește numai atât. Prin urmare, o femeie, îndepărtează-te de nebunia bijuteriilor și a cosmeticelor. „Așadar, Lea, soția Patriarhului Iacov, nefiind frumoasă, nu s-a gândit la nicio înfrumusețare și, în ciuda faptului că era neplăcută și nu prea iubită de soțul ei, nu s-a gândit deloc la astfel de lucruri și nu și-a stricat chipul, ci și-a păstrat întotdeauna neschimbate trăsăturile, deși a fost crescută de păgâni. Iar tu, credinciosul, avându-l pe Hristos ca cap, folosește pentru noi șmecheria lui Satana! Adu-ți aminte de apa care ți-a spălat fața, de jertfa care ți-a împodobit buzele, de sângele care ți-a pătat limba! Dacă îți imaginezi toate acestea, atunci oricât de mare ar fi atașamentul tău față de bijuterii, nu vei îndrăzni și nu vei dori să pui acest praf și cenușă asupra ta. Să știi că ai fost unit cu Hristos și să te îndepărtezi de această urâțenie; Asemenea decorațiuni îl supărau; Își dorește o altă frumusețe - frumusețea sufletului, pe care o iubește foarte mult. Profetul vă îndrumă să dobândiți o astfel de frumusețe, spunând: „Și Împăratul va dori frumusețea ta (Ps. 44:12)” (Conversația 30 despre Evanghelia după Matei). Femeile nu au un singur motiv demn să justifice utilizarea produselor cosmetice Dacă până la urmă tot vrei să-ți pictezi fețele – o, nefericiți! Toate acestea nu vor face decât să te rușinezi și să te stânjenești, ascunzindu-te de privirea oamenilor, în special bărbaților și femeilor ca tine, care au aflat că ai apelat la asta. Iată cuvintele aceluiași Hrisostom: "Vrei să-ți faci plăcere soțului tău, dar asta îl întristează și mai mult și îi dă atât lui, cât și altora ocazia să te condamne. Vrei să arăți tânăr, dar asta te va îmbătrâni cel mai probabil. Îți dorești laudă, dar îți aduce ocară" (Conversația 30 despre Evanghelia după Matei). De ce este copilărească pasiunea pentru a te îmbrăca? De aceea, înțeleptul Sirah spune: „Întoarce-ți ochii de la o femeie frumoasă și nu te uita la frumusețea altcuiva: mulți s-au rătăcit prin frumusețea unei femei: din dragostea ei arde ca focul (Sir.9:8-9). Și toată lumea cunoaște următoarea pildă: „Când oamenii au început să se înmulțească pe pământ și fiicele lor s-au născut de la fiicele lui Dumnezeu până la Seth. (cei din Cain) că erau frumoși și le-au luat de soție pe oricine au ales” (Geneza 6:1-2). Samson a văzut și o femeie străină în Timnat, s-a îndrăgostit de ea și a suferit din cauza ei răul care s-a întâmplat mai târziu (vezi: Judecătorii 14:1). 11:2). Mai simplu spus, există nenumărate exemple de oameni care cad în desfrânare și adulter din cauza vederilor lipsite de modestie și aproape nenumărate exemple de aceia care și astăzi se complace în patimile trupești, motivul inițial fiind nemodestia și curiozitatea privirilor lor. Aceasta l-a determinat pe divinul Isidor Pelusiot să scrie următoarele: „Deoarece dragostea se naște din vedere, de aceea Hristos a indicat că cei care îngăduie! privirile nerușinate sunt adulter, nu numai prin acțiune, ci și prin gândul pregătitor pentru acțiune” (Scrisoarea 154). Și mai scrie Sfântul Isidor: „Mântuitorul a amenințat cu pedeapsa chiar și pentru că ne-a privit cu nerușinare frumusețea altcuiva, ferindu-ne de fapte și de mare neputință, pentru ca frumusețea să nu pătrundă înăuntru prin ochi, să înrobească mintea și, stăpânind mai înainte mișcările sufletului, să nu convingă mintea să cedeze în fața răului, dacă nu ea nu va fi dublă, liniștită, dacă nu va produce răul. (Scrisoarea 181). Iar dumnezeiescul Hrisostom a fost nevoit să spună că cei care privesc cu curiozitate la frumusețea unei femei ar fi mai bine să orbească cu totul: „Mai bine ar fi pentru acești nenorociți să fie orbi decât să-și folosească ochii pentru asta” (Cuvânt despre alegere). Cum ar trebui să se comporte un creștin când conversează cu o femeie Așa cum am spus mai sus, la fel cum mulți oameni cad în pasiune trupească din cauza faptului că se complace să privească femeile, tot așa, dimpotrivă, cei care își întorc privirea de la ele și nu vor să le privească se eliberează de poftă. Întregul chip al sfinților părinți, care au fugit în deșert și nu au vrut să privească frumusețea feminină, au fost eliberați în siguranță de pofta trupească, iar de multe ori cei din păgâni care nu voiau să se uite la femei frumoase au rămas liberi de plăcerile trupești. Cum să arăți și să te gândești la o femeie fără a cădea în pasiune Vom răspunde acestor oameni în trei feluri, în conformitate cu divinul Hrisostom. În primul rând, Dumnezeu se uită la inimi și nu judecă după aparențe și știe dacă spui adevărul sau te prefaci și înșeli. Cu toate acestea, având un lucru în inimă și spunând cu buzele cu totul altceva, în ziua Judecății vei răspunde în fața lui Dumnezeu dacă faci cu adevărat toate acestea fără scopuri rele, spunând: „Dar nu faci asta de dragul desfrânării. Deci, pentru ce? Ca să stârnești surpriză? Și nu ți-e rușine și nu te înroșești atunci când vei spune, mă îmbraci așa, te îmbraci așa? și nu din acest motiv Dumnezeu știe ce ne spui. Îmi vei da socoteală, Cel care este prezent în toate, va fi judecat de El” (Conversația 8 despre 1 Timotei). Căci dacă tu, fiind forțat de ea, ai păcătuit împotriva ei, atunci moartea veșnică va veni de la Dumnezeu la tine și vei fi aspru pedepsit. Și chiar dacă n-ai săvârșit o urâciune, ci, împingând-o pe soția ta, te-ai lepădat de ea, atunci și aici ai păcătuit, deși nu ai făcut fapta, ci numai cu ținuta ta ai prins femeia să te dorească: căci ai făcut că prin aceasta avea dorința de a săvârși adulter cu tine...”, și iarăși: „... dacă era uimită cu gândul și în inima ea s-a lăsat atât de răvășită de dragoste, încât s-a lăsat răvășită în inima ei. pentru că tu, tânăr chipeș, ești îmbrăcat – tu, ca cel care ai devenit vinovat al ispitei ei, te vei dovedi vinovat de căderea ei din har și moștenitor al durerii” (Decretele apostolice. Cartea 1, Capitolul 3). La fel, să presupunem că tu, soție, care te împodobești, te ungi cu uleiuri și unguente, ești castă și faci toate acestea fără scopul curviei. Totuși, oamenii care te văd înmiresmat și împodobit sunt loviți în inimă și cad în curvie și adulter împotriva ta, iar tu devii autorul acestui păcat și curvie. Căci tu, chiar fiind castă, dai naștere să fii considerată o curvă și tratată ca o curvă, iar castitatea ta nu te va ajuta, ceea ce este confirmat, în primul rând, de dumnezeii apostoli: „Și chiar dacă ai făcut aceste urâciuni nu pentru a păcătui, ci numai pentru a te îmbrăca, atunci nici în acest caz nu vei scăpa de pedeapsă mai târziu dacă vei cădea pe cineva să nu poți să fii dus în păcat și să nu înclini să dorești. pe tine însuți, sau să-i arunci pe alții în ispită” (Ibid.). În al doilea rând, dumnezeiescul Hrisostom spune: "...deci o femeie castă, dacă reușește să dobândească reputația de (femeie de) proastă purtare cu ținuta ei, nu va primi niciun folos din castitatea ei. Dar de ce voi suferi, va spune altul, dacă altul începe să mă suspecteze? Dai motiv pentru asta cu ținuta ta, privirea, mișcările tale" (Conversația 1 Epist. 8). Dar chiar dacă nu cad în poftă, văzându-te împodobit, vor fi totuși obligați să spună acest lucru: „Femeia aceasta care s-a împodobit este ca o desfrânată și o femeie rea și folosește bijuterii pentru a-i face pe bărbați să poftească pe ea însăși.” Același lucru îl putem spune despre cei care privesc cu curiozitate. Chiar dacă te uiți la frumusețea altcuiva fără nicio ispită pentru tine, fratele tău, văzând cum examinezi cu gura deschisă frumusețea bărbaților și femeilor, va fi ispitit de tine, considerând că ești un desfrânat și un nerușinat, și astfel el și sufletul acestui nenorocit păcătuiește, pentru care Hristos a murit, așa cum spune Apostolul Pavel, și tu devii cauza păcatului, și tu devii cauza păcatului. În al treilea rând, să răspundem în cele din urmă celor care susțin că folosesc bijuterii, tămâie și altele asemenea fără un scop rău și obscen, că voi, fraților, care spuneți asta, nu vă înțelegeți deloc propria inimă, nu vă vedeți pasiunile, pe care inima le ascunde adânc în sinea ei, ci priviți totul doar cu o privire senzuală și exterioară și numai spre exteriorul lucrurilor. De aceea ești neglijent și nu înțelegi, ca urmare a ce pasiuni și din ce motive devii entuziasmat și îngrijorat, apoi te îmbolnăvești. Și nu știi de ce ți se face rău, pentru unii se îmbolnăvesc pentru că sunt grași, alții pentru că sunt nebuni, iar alții pentru că sunt proști. La urma urmei, dacă ai îndrepta atenția minții tale către omul interior și ai examina gândurile și mișcările inimilor tale, cu siguranță nu ai spune că te decorezi, folosești tămâie și toate celelalte lucruri absolut fără scopuri rele și risipitoare. Și este posibil ca oamenii care sunt supuși pasiunilor, oameni care au vene pline de sânge, tendoane pline de aer, nervi și oase, carne grasă plină de oase, oameni voluptuoși care mănâncă și beau, răsfățându-se în poftele cărnii - este posibil să spunem că astfel de oameni se îmbracă în haine frumoase, folosesc nenumărate tămâie, cosmetice și frumusețe fără rușine în secretul lor, fără de rușine. inimile, ei nu păcătuiesc și nu se complace în gânduri poftitoare? Adevărat vă spun că ar fi mai ușor să înviați morții decât să nu vă complați la curvie, folosind toate cele de mai sus. Afirm toate acestea în acord cu divinul Ieronim, care spunea că pentru unii, a nu se petrece cu femeile și a nu vorbi despre femei este un lucru la fel de ciudat ca a învia morții. De aceea, cu căldura inimii mele, vă implor, fraților și surorilor mele în Hristos, lăsați toate aceste scuze pe care diavolul le folosește pentru a vă distruge sufletele și aruncați toate aceste haine, parfumuri și cosmetice, al căror început este exaltarea și trufia. La urma urmei, cei care fac aceasta o fac din trufie, așa cum a spus profetul Isaia: „Pentru că fiicele Sionului sunt trufie și umblă cu gâtul înălțat și cu ochii înșelător, și merg cu pas maiestuos și zdrăngănește cu lanțurile în picioare” (Is. 3:16-17). Deci, eu spun că începutul tuturor acestor lucruri este mândria, iar sfârşitul este curvia, adulterul şi necurăţia trupească, iar o componentă a acesteia este deşertăciunea şi deşertăciunea; De aceea, Solomon a spus ceea ce credea despre toate acestea în următoarele cuvinte: „Deşertăciunea deşertăciunii şi toată deşertăciunea” (Ecl. 1:2). Cum este imposibil să vedem că toate aceste podoabe de haine, unguente parfumate și tot ce am vorbit sunt doar deșertăciuni? Teme-te de acele penitențe care au fost hotărâte de sfintele Sinoade Ecumenice pentru toate cele de mai sus și de acele pedepse groaznice pe care Dumnezeu le dă tuturor celor care se complace în tot ceea ce s-a spus și îndepărtează-te de această nebunie. Ce penitență se impune celor care pictează? Sfântul Sinod Ecumenic al VI-lea prescrie ca penitența să fie impusă acelor bărbați și femei care își îndreaptă sau își împletesc părul și, dacă nu se corectează, să-i excomunicați. Canonul al 96-lea al acestui Sinod vorbește despre aceasta: „Cei care s-au îmbrăcat cu Hristos prin botez au jurat să imite viața Lui în trup. De aceea, de dragul părului de pe cap, în detrimentul celor care văd cu țesut artificial, eliminând și îndepărtând și astfel sufletele neconfirmate ademenind părinții, vindecăm, împotriva lui, dacă cineva acționează decent... fie excomunicat” 74 . Sfântul Sinod Ecumenic al șaptelea impune penitență episcopilor și clerului care se îmbracă în haine strălucitoare și se ung cu tămâie. Acest lucru este afirmat în regula a 16-a a acestui Sinod: "Episcopii sau clerul care se împodobesc cu haine ușoare și magnifice, să se îndrepte singuri. Dacă rămân în aceasta, supuneți-i penitenței", acest lucru se aplică și celor care folosesc unguente parfumate. Penitența lor este excomunicarea din preoție timp de o săptămână, conform regulii a 27-a a Sinodului al șaselea ecumenic. Ce lecție învață oamenii cărora le place să se machieze? Dumnezeu nu lasă nepedepsiți bărbații și femeile care se împodobesc și folosesc tămâie și cosmetice, uneori cu sclavie și alteori cu moarte. Așa le înspăimântă Dumnezeu prin Isaia pe femeile bogate din Ierusalim, încât să le fie rușine și să-și schimbe bijuteriile și parfumurile cu duhoare, curele scumpe cu frânghii, podoabe de păr cu pete chelie, iar în loc de haine de purpuriu le pun găuri în haine de pânză: „Domnul va dezbrăca cununile fiicelor Sionului și Domnul le va scoate la iveală rușinea; în ziua aceea Domnul va lua haine frumoase... și în loc de tămâie va fi o duhoare, și în loc de brâu va fi o frânghie și în loc de păr ondulat va fi chelie și în loc de o șapcă largă va fi pânză îngustă” (Is. 23:17). Iar profetul Ieremia plânge de bărbații din Ierusalim, transformați în sclavi, împodobiți mai întâi cu haine purpurii înmiresmate, iar apoi îmbrăcați în haine sărace și împuțite: „Cei crescuți în grămadă stacojie cu bălegar” (Plângeri 4:3). Și mai spune: „Și voi opri din ei glasul bucuriei... zgomotul pietrelor de moară și lumina lămpii” (Ier. 25:10). Aici Izabela a fost pedepsită cu moartea și cu o moarte dezonorantă, pentru că și-a îmbrăcat și pictat fața. Împăratul Iehu a văzut-o îmbrăcată, uitându-se pe fereastră să se uite la el și a poruncit să fie aruncată jos, iar sângele s-a stropit pe pereți și pe cai și au călcat-o în picioare. Și câinii i-au devorat toată carnea și nu a mai rămas decât craniul și oasele mâinilor și picioarelor ei. Și rămășițele ei nu au fost îngropate, au rămas pe pământ ca niște bălegar: „Și cadavrul Izabelei va fi în țara Izreelului, ca gunoiul pe câmp, încât nimeni să nu zică: aceasta este Izabela” (2 Regi 9:3). Auzi, bărbați cărora le place să se decoreze, la ce pedepse sunteți supuși? Voi, soții care vă vopsesc fețele cu produse cosmetice, auziți ce cotă veți accepta? Chiar vrei să devii o nouă Izabela și să accepți aceeași moarte rușinoasă? Ce faceți voi, bărbați proști și neveste ignorante, când îmbracați trupul, frecați ulei parfumat pe lut și murdărie, acest trup necurat și împuțit? Este acesta un corp care își are originea în putrezire și duhoare? Trupul, care în timpul vieții este un depozit de hrană, după moarte devine extrem de fetid, atât de mult încât este incomparabil cu orice pe lume. O, cât de mare este ignoranța! Ca să spun adevărul, ceea ce faci confirmă niște proverbe simple: a căra apă într-o sită, a turna apă într-o oală care curge sau a țese o frânghie din nisip și altele. Deci, trezește-te! Și nu alerga pe fleacuri! Cei cărora le place să poarte machiaj nu știu ce este pocăința creștină Întreaga viață a unui creștin, frații mei, este o viață de pocăință, o viață de tristețe și lacrimi. Pocăința și tristețea sunt complet străine celor care se gândesc la decorarea cu haine, frecarea cu ulei parfumat sau folosirea produselor cosmetice. Pocăința și lacrimile se caracterizează prin îmbrăcăminte din țesătură grosieră, cenușă și suferință a corpului. Deci David, de dragul pocăinței, s-a îmbrăcat în sac: „Și m-am îmbrăcat cu un sac în loc de îmbrăcăminte” (Ps. 68:12). Și Ahab, când s-a plâns și s-a pocăit de cuvântul pe care l-a auzit de la proorocul Ilie, a purtat o cămașă de păr și a postit: „Auzind toate aceste cuvinte, Ahab și-a sfâșiat hainele, și-a pus un sac pe trup și a postit” (1 Regi 21:27). Iar Ninivienii, când s-au pocăit, s-au îmbrăcat în sac și s-au stropit cu cenuşă: „împăratul s-a sculat de pe tronul său, și-a scos veșmintele împărătești, s-a îmbrăcat în sac și a șezut pe cenușă... poporul era îmbrăcat în sac” (Iona 3:6-8). Hristos a purtat haine sărace Oh! La urma urmei, creștinii trebuie să facă la fel și astăzi și, printr-o viață de pocăință, să scape de robia în care au căzut. Și văzând necazurile și nenorocirile pe care fiecare persoană le trăiește sub jugul tiranic al sclaviei, ei ar trebui, ca oameni înțelepți, să nu caute lux și podoabe, ci mai degrabă să-și dorească să fie îmbrăcați în haine sărace de sac, să stea pe cenușă, să plângă și să plângă răul pe care l-a făcut, sperând să-i liniștească pe Dumnezeu cu milostivirea lor, să-i elibereze de această suferință sfințită. tiranie. Astfel, o persoană înrobită și o persoană care decora sunt persoane opuse și incompatibile între ele. Și mai vreau să spun că decorațiile creștinilor îi revoltă pe tiranii lor ostili, care devin amărâți și încearcă și mai mult să-i stăpânească despotic. Dar dacă creștinii nu vor să poarte sac, așa cum o cere viața de pocăință și viața de captiv, atunci să poarte măcar haine evlavioase, haine modeste, haine ieftine și sărace, așa cum se cuvine creștinilor, ucenici ai lui Hristos. De aceea, Hristos Însuși, cel mai dulce Învățător al nostru, Capul și Desăvârșitorul mântuirii noastre, a purtat haine asemănătoare smerite și sărace în timpul vieții Sale. La urma urmei, chitonul țesut mai sus menționat, care era singura haină modestă a Domnului, era purtată de obicei de bieții galileeni, așa cum spune Isidor Pelusiot într-o scrisoare către o anumită persoană: „Dar cine nu știe ce preț mic a hainelor pe care le foloseau bieții galileeni, cărora le plăcea mai ales o astfel de haină, țesută cu oarecare pricepere?” (Scrisoarea 74). Și în încheierea aceleiași scrisori: „De aceea, dacă le dorești (binecuvântările), imitați-l pe Dumnezeul nostru Iisus cu valoarea scăzută a îmbrăcămintei, pentru că luxul în îmbrăcăminte este un semn al delicateței locale, și nu al luminozității cerești” (Ibid.). În concluzie, îmi voi surprinde discursul cu o poveste distractivă spusă de divinul Grigore de Nyssa într-un discurs adresat lui Armonius, în care vorbește despre ce înseamnă a fi creștin. După cum povestește el, era un bărbat în Alexandria, de profesie artist de circ, care a dresat urși, maimuțe și alte animale asemănătoare, le-a învățat să danseze ca să adune spectatori, să admire, să fie încântați și să râdă. Avea o maimuță îmbrăcată într-o rochie sclipitoare, cu capul împodobit cu o mască umană, și dansa și cocheta cu o astfel de artă, încât cei care o vedeau erau încântați și chiar se întrebau dacă este cu adevărat o persoană. Și apoi, într-o zi, pentru a face publicul să râdă și a arăta că aceasta era o maimuță și nu o persoană, i-a aruncat artistului un pumn de migdale și alte delicatese, în special iubite de maimuțe. Animalul, văzând toate acestea, a uitat că înfățișează un bărbat îmbrăcat magnific, și-a amintit propria natură și s-a repezit imediat la migdale. Dar din moment ce pe față avea o mască care o împiedica să mănânce nuci, artistul de circ a rupt masca pe care o purta și hainele luxoase. Iar publicul, văzând cât de repede actrița și-a schimbat înfățișarea și s-a transformat dintr-un om într-o maimuță obișnuită, a izbucnit într-un râs incontrolabil. „Maimuța, de îndată ce a văzut migdalele împrăștiate în fața scenei, fără să acorde atenție la nimic, uitând de dansul, de aplauze și de hainele elegante, a alergat la el și a început să adune cu pumnul ce a găsit; și pentru ca masca să nu interfereze cu gura, a încercat să o arunce, smulgând imaginea, smulgând imaginea și a acceptat atât de înșelător, în loc să-și laude legea. a stârnit deodată hohote în rândul spectatorilor când, din spatele fragmentelor de măști, a apărut înfățișarea ei urâtă și amuzantă” (Armonius. Despre ce înseamnă numele și titlul „Christian”). Oh! Mă tem că ceva asemănător se va întâmpla cu acelor bărbați și femei care se îmbracă cu haine elegante, pentru că după moarte își vor lepăda toată atractivitatea hainelor, împreună cu toată deșertăciunea podoabelor vizibile, iar în ziua Judecății vor apărea într-un spectacol mondial legați și lipsiți de orice frumusețe, iar cei care îi văd goi și lipsiți de frumusețea lor de odinioară îi vor împodobi și batjocoresc, ca nebunii lor, împodobindu-le și batjocorindu-le. viața temporară străină și decorațiuni exterioare, dar și-au lăsat sufletul gol de virtuți și fapte bune, care sunt adevărata decorație a unui creștin. Iar Judecătorul Drept și Groaznic îi va condamna și va spune fiecăruia dintre ei: prietene, de ce ai venit aici fără ținuta potrivită căsătoriei și Împărăției Mele? "Prietene! Cum ai venit aici fără să purtați haine de mireasă?" (Matei 22:12). Ți-ai decorat corpul și de ce nu ți-ai decorat sufletul? Ți-ai petrecut timpul vieții îngrijindu-ți corpul și decorandu-l, așa că de ce nu ai petrecut cel mai mic timp îngrijindu-ți sufletul și decorandu-l? La urma urmei, ești creștin, așa că de ce nu ești îmbrăcat în haine potrivite pentru creștini, și anume, în imitarea vieții Mele și a faptelor bune? Prin urmare, luați-l de mâini și de picioare și aruncați-l în întunericul exterior. „Atunci regele a zis slujitorilor: „Leagându-i mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 22:13). O, nenorocire mizerabilă! O, condamnare și pedeapsă veșnică! Ca să nu suferiți la fel, frații mei creștini și surorile mele creștine, lăsați podoaba deșartă a trupului muritor, destinată hranei viermilor, și împărțiți fondurile pe care ați vrut să le cheltuiți pe haine frumoase în caritate pentru săraci, pentru ca cu ajutorul lor să nu puteți dobândi decât Împărăția Cerurilor. Aveți grijă numai să vă împodobiți sufletul nemuritor și neprețuit, precum spune Apostolul Pavel: „De aceea, ca aleși ai lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, îmbrăcați-vă cu milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare” (Col. 3, 12). „Să lăsăm deci lucrările întunericului și să ne îmbrăcăm cu armele luminii” (Romani 13:12). „Să fim fii ai zilei, să fim treji, îmbrăcându-ne cu pieptarul credinței și al iubirii și cu coiful nădejdii mântuirii” (1 Tes. 5:8). De aceea, stăpâni haine frumoase și elegante, ca trupul tău, numai până la moarte, pentru a le arunca ca maimuța aceea și, prin urmare, le respingi ca străine și temporare, și râvnește acele alte haine și le iei cu tine după moarte, ca niște creștini cumsecade și cuvenite. Și avându-le, veți intra în bucuria Domnului și a Împărăției, îmbrăcați cu haine cu adevărat potrivite pentru acea căsătorie cerească, care se va întâmpla tuturor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Așadar, divinul Isidore Pelusiot denunță ca o curvă acea femeie care se pictează și poartă bijuterii pentru a seduce bărbații. El spune așa: „Dacă o femeie mândră, pictată și îmbrăcată, îi atrage pe cei care o privesc cu înfățișarea ei, fără să-l prindă măcar pe cel sedus în plasă, ea primește pedeapsă de parcă l-ar fi prins. Deoarece a pregătit deja otrava, a amestecat-o în vin, a turnat-o în ceașcă, dar pur și simplu nu a reușit să-și găsească pe nimeni rezultatul final, dar nu numai că sunt condamnați, dar mulți sunt condamnați să bea. pe baza acţiunilor săvârşite” (Scrisoarea 1654 către Heron Presbiterul). – Notă. Nicodim Sfântul Munte. Smirna și smirna sunt nume diferite pentru aceeași tămâie: guma aromatică de mirt arabic. Această substanță era folosită pentru îmbălsămarea morților, ca tămâie pentru arderea în timpul activităților religioase, precum și ca unguent aromat și tămâie care era folosită pentru ungerea trupului. – Notă. banda La Sfântul Nicodim aici are cuvântul „ϱιψοφθαλμοϲ” – de fapt, „aruncând priviri în jur, în lateral, înainte și înapoi”; poate „privind cu curiozitate”; prin urmare, a doua parte a afirmației: „ουδε ϱιψοφθαλμοϲ” poate fi tradusă: „nu te uita cu curiozitate” sau „nu fi curios”. – Notă. banda Iată o traducere rusă făcută din Septuaginta, care a fost folosită de Sfântul Nicodim, întrucât traducerea sinodală rusă: „Gloria tinerilor este puterea lor”, făcută din textul ebraic (masoretic), nu transmite gândul exprimat de autor. – Notă. BANDĂ Cele de mai sus sunt confirmate de povestea citată de divinul Isidor Pelusiot. El vorbește despre o fată frumoasă, de o frumusețe rară, care s-a îndrăgostit de un anumit tânăr care nu se distingea prin comportament moral, un afemeiat. A început să facă tot posibilul pentru a-și satisface dorința. Iar această fecioară, când a aflat că acest tânăr suferea atât de mult din cauza atracției față de ea, a găsit o cale și mijloace atât pentru a-și păstra puritatea, cât și pentru a răci pofta acelui nefericit. Ce fel de remediu era acesta? Ea și-a tăiat tot părul de pe cap, a amestecat cenușa cu apă și și-a uns acest amestec pe toată fața și apoi l-a sunat, spunându-i să intre la ea. Când a intrat, ea i-a spus: „Nefericite, îl iubești pe ăsta urâtă?!” El, văzând-o, care era o priveliște atât de jalnică, care evoca mai degrabă dezgust decât dragoste, s-a întors în sine. S-a trezit în stare de ebrietate și nu numai că a stins căldura acestei pofte, dar ulterior s-a îndrăgostit pasional de prudență și virginitate. Această fecioară iubitoare de Dumnezeu și prea prevăzătoare ar trebui să fie imitată de femeile timpului nostru și nu numai să excludă cosmeticele și bijuteriile, ci și să le ascundă frumusețea naturală, pentru a nu deveni cauza morții sufletelor vecinilor (scrisoarea 553 către Perak presbiterul). – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Sursa neidentificată. – Notă. ed. ανδϱείαι – literal: „curajos”. – Notă. banda Acesta este raționamentul Sfântului Nicodim ar trebui considerat o opinie teologică privată, întrucât nici în canoanele și regulile bisericii, nici în lucrările sfinților părinți nu există o cerință de a acoperi chipul femeilor creștine, nici măcar în raport cu monahii. – Notă. banda ӏο γυναιον – cuvânt neutru folosit în relație cu o femeie, disprețuitor. „Sissy” – Notă. banda Elenii în Epistolele Sfântului Pavel și mai departe în tradiția creștină sunt numiți în general păgâni și adepți ai religiilor grecești și romane. – Notă. BANDĂ Este potrivit să cităm aici povestea pe care o spune Pavel. Acesta spune povestea unei doamne, frumoasă și drăguță, pe nume Philomathia (lit.: „dragostea de cunoaștere.” - Notă). Această stăpână avea o sclavă care, când stăpâna a întrebat, și-a acoperit fața cu văruire. a răspuns, nu fără lingușiri, dar totuși sincer: „Nu vreau să fac asta, pentru că albirea feței este la fel cu albirea fildeșului”. Când stăpâna a cerut apă pentru a se spăla pe mâini, servitoarea a răspuns: „Nu ai nevoie de asta, pentru că mâinile tale sunt atât de moi încât pot fi folosite pentru a purifica apa și nu pentru a le spăla cu ea”. Atunci stăpâna a ordonat să-i fie aduse hainele și bijuteriile, dorind să se decoreze. La aceasta sclavul a spus: „Podoabele nu sunt necesare pentru tine, pentru că ești o podoabă mult mai mare pentru decorațiuni și ținute. cum te decorezi cu ele.” Vedeți că până și femeile și sclavele ignobile consideră că scăldatul și decorarea nu sunt necesare pentru fecioarele frumoase în mod natural? De aceea, Sfântul Isidor Pelusiot îi laudă pe cei din vechime, care credeau că bijuteriile sunt caracteristice femeilor desfrânate, dar nu și celor prudente. El spune: "Admir foarte mult Sparta antică, unde femeilor prudente le era interzis să se împodobească. Ei credeau că bijuteriile sunt mai potrivite pentru hetere, care, asemenea capcanelor și plaselor pentru fiară, ies cu ei să prindă tinerii dezordonați" (Scrisoarea 1485 către Ophelia Scholasticus). – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Аφοϱιϲεσθω - „să fie excomunicat”; forma imperativului de la аφοϱιϲω - a separa, a disocia, a excomunica. În domeniul dreptului bisericesc, acest verb este un termen care înseamnă pentru cler excomunicare temporară din slujire sau excomunicare temporară din Împărtăşanie; în raport cu laici, înseamnă: 1) excomunicarea completă din Biserică (de exemplu, ereticii); 2) excomunicarea temporară de la participarea la închinare și Împărtășanie pentru diferite perioade (de exemplu, cei care au luat parte la jertfe păgâne). Vezi: A Patristic Greek Lexicon / Ed. Lampe G.W.H. Oxford, 1961. P. 279. – Notă. banda Te-ar putea interesa: