Слово V, в котором рассказывается о том, что христианам не следует наряжаться, пользоваться благовониями, краситься и смотреть на других с любопытством

პირველი ფესვებია, მეორე ტოტები; პირველი უმნიშვნელოა, მეორე დიდი; პირველს მეორისკენ მიმავალ სწორ გზას უწოდებენ, მეორეს კი კლდეს, რომლის ბოლო ჯოჯოხეთშია: „არის გზები, რომლებიც ადამიანს სწორი ეჩვენება, მათი დასასრული კი სიკვდილის გზაა“ (იგავები 14:12). ამიტომ, ძმებო, მე გადავწყვიტე დღეს თქვენს წინაშე გამომეხილა ეშმაკის ეს დიდი, სულის შემზარავი მოტყუება, რომელსაც ადამიანების უმეტესობა არ გრძნობს და გაჩვენოთ, რომ ქრისტიანებისთვის არ არის მიზანშეწონილი გამოიყენონ ყველაფერი, რაც ზემოთ არის ნათქვამი. მოუსმინე და მიხვდები! რა მანკიერებებს იწვევს სამკაულები? ესთერმა ასევე ჩაიცვა ძვირფასეულობა არტაქსერქსეს მოსაყვანად: „როცა დაინახა მეფემ დედოფალი ესთერი... წყალობა ჰპოვა მის თვალებში“ (ესთერი 5:1) 63. რა ვნებებს იწვევს საკმეველი? იერემია ადანაშაულებს ქალაქს იერუსალიმს და ადარებს მას მაკიაჟიან უძღო ქალს: „და შენ, უკაცრიელნო, რას იზამ? მიუხედავად იმისა, რომ იასამნისფერი ჩაიცვი, ოქროსფერი სამოსით ილამაზე, თუმცა თვალებს ფერებით ხატავ, ამაოდ ამშვენებ თავს: საყვარლებმა შეგიმცირეს, სულს ეძებენ“. (იერ.4, 30). წინასწარმეტყველი ეზეკიელი გმობს იერუსალიმს და ადარებს მას მეძავთან, რომელიც იბრძვის ყველაფრისთვის, რაც სხვა ერს აქვს, იბანს თავს და იკეთებს მაკიაჟს: „და აჰა, მოვიდნენ და შენ დაიბანე მათთვის, დაბინდული თვალები და ტანსაცმლით შეამკო... მაგრამ მივიდნენ მასთან, როგორც მეძავი ცოლთან მიდის“ (ეზეკიელი 24:4). ცნობისმოყვარე გარეგნობა იწვევს გარყვნილებას მეოთხე. ცნობისმოყვარე მზერა იწვევს გარყვნილებას და მრუშობას. უფალმა პირველმა თქვა ამის შესახებ: „ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28). მის უკან იყვნენ ღვთაებრივი მოციქულები, რომლებმაც დაადგინეს შემდეგი: „ნუ იტყვი ბილწ სიტყვებს, ნუ აინტერესებ, ნუ დათვრები, რამეთუ აქედან მოდის სიძვა და მრუშობა“ (მოციქულთა განკარგულებები. წიგნი 7, თავი 6). ჩაცმულობითა და შემკულობით გგონიათ, რომ ნამდვილ ადამიანს ამშვენებთ და ამშვენებთ? რა უცოდინრობაა! შენი ნამდვილი და მთავარი ადამიანი არ არის ის ხილული სხეული. „ადამიანი ის კი არ არის, რაც ხილულია, – განმარტავს ბასილი დიდი, – არამედ უხილავი სული და შინაგანი გონებრივი (ანუ გასაგები) ადამიანი“ 68. ასეა სინამდვილეში, რადგან სული აძლევს სიცოცხლეს, კვებავს, მოძრაობს სხეულს და აძლევს მას გრძნობის შესაძლებლობას. სულის გარეშე სხეული მკვდარია, უმოძრაო და უგრძნობი. მაშასადამე, როცა ჩაცმას ცდილობთ, სხვას არაფერს აკეთებთ, გარდა ერთი მუნჯი და უგრძნობი ქანდაკების ჩაცმა, ბრმა და ყრუ, ისევე, როგორც ძველი კერპთაყვანისმცემლები ამშვენებდნენ სულელ კერპებს, იერემიას მოწმობის მიხედვით: „რამეთუ ხალხთა წესდება ცარიელია: ჭრიან ხეს ტყიდან, ჭრიან ოქროს, აფარებენ მას ხელებით“ იერ.3:3-4). მაშასადამე, უარი თქვით გარეგნული და ცრუ მამაკაცის ტანსაცმლით შემკულობის სურვილზე და მიმართეთ სულს და ჭეშმარიტ, შინაგან ადამიანს და სათნოებით შეამკოთ იგი. ყოველივე ამის შემდეგ, მართლაც დიდი უმეცრებაა ჩაცმა აალებული სხეული, რომელიც დღეს აქ არის და ხვალ წავიდა და სული, რომელიც უკვდავია, სრულიად შიშველი დატოვე. ღვთაებრივი იოანე ოქროპირიც გაკიცხავს: "რატომ ამშვენებ სხეულს, უგულებელყოფ სულს და რჩები უწმინდურობაში? რატომ ანებებ შენს სულს ასეთ სიძვას, რომელიც შთანთქავს სხეულს, რადგან ეს ოქრო მახინჯი, სამარცხვინო და საზიზღარი ნაყოფს იძლევა? საიდან მოდის ასეთი სისულელე? იოანეს სახარება). გსურს გამოიყურებოდე ლამაზად და ლამაზად? კმაყოფილი იყავი იმ მშვენიერებით, რომლითაც შემოქმედმა მოგანიჭა და არ მიმართო ხელოვნურ დეკორაციებს, რადგან ამით შენ ცდილობ იყო სრულყოფილება და ბრძენი, განურჩევლად ღმერთისა და მისდა მიუხედავად გსურს გააუმჯობესო მისი ქმნილების სავარაუდო არასრულყოფილება. ოქროპირი გაკიცხავს ამის გამო: "გსურს გამოიყურებოდე ლამაზად და მოხდენილი? შეინარჩუნე შემოქმედის მიერ მონიჭებული გარეგნობა და ფორმა. რატომ ხარ დატვირთული ოქროთი, თითქოს ღმერთის შემოქმედების გამოსწორებას აპირებ?" (დისკურსი 10 კოლოსელების შესახებ). ცოლები ყოველთვის უნდა მოერიდონ სამკაულებს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ისინი ღვთის ტაძარში მიდიან. ეს ხომ ლოცვის ადგილი და დროა, ცრემლების ჟამი, გოდების ჟამი და კვნესა და მორთულობა სრულიად საპირისპირო და შეურიგებელია. ამიტომაც ღვთაებრივი ოქროპირი გამუდმებით გმობს ქალებს, რომლებიც არღვევენ წესრიგს: „რას იტყვი? მოდიხარ, რომ ილოცო ღმერთს, გარშემო და ოქროთი შემოხვიდე... როგორ კვნესო, როგორ იტირო, როგორ ილოცებ ასე გულმოდგინედ? (საუბარი 8 1 ტიმოთეს შესახებ). ჭეშმარიტად გეუბნებით, რომ ქალები, რომლებიც შედიან ტაძარში, კოსმეტიკით, ძვირფასეულობითა და ტანსაცმლით, იღებენ წყევლას, რომლის შესახებაც დავით წინასწარმეტყველი ამბობს: „და მისი ლოცვა ცოდვად იქცეს“. ფს. 108, 7). ყოველივე ამის შემდეგ, კაბებში იგი არ იღებს ღვთის წყალობას თავისი ცოდვებისთვის, არამედ უფრო მეტად აბრაზებს მას. რატომ უნდა ატარონ ქალებმა დაფარული ტანსაცმელი ყველაფერს, რაც ვთქვი მორთულ სამოსზე, ასევე ვიტყვი კოსმეტიკურ საშუალებებზე, კერძოდ, თვალის ლაინერზე, ლაინერზე, რუჟზე, წამწამების საღებავებზე, მხატვრულ ვარცხნილობაზე და წვერის ფორმებზე, ასევე მეტყველების მანერაზე, მოხდენილი სიარული, ვნებიანი მზერა, უწმინდური ჟესტები, სასიამოვნო პოზები და სხვა სატანური ხრიკები. აბსოლუტურად გასაგებია, რომ ეს ყველაფერი მიუღებელია ქრისტიანი ქალებისთვის და ქრისტიანებისთვის აკრძალულია ისევე, როგორც ტანსაცმლის გაფორმება და მე ვიტყოდი, კიდევ უფრო აკრძალული. ეს საიდან მოდის? ჯერ ერთი, ეს აკრძალულია სამოციქულო განკარგულებების პირველი წიგნის მერვე თავის მიხედვით: „ნუ დახატავ ღვთისგან ნაჩუქარ სახეს, რადგან არაფერია შენში, რაც დეკორაციას საჭიროებს, რადგან ყველაფერი, რაც ღმერთმა შექმნა, ძალიან კარგია (დაბ. 1:13) და სიკეთის განუზომელი გაფორმება შეურაცხყოფს მხატვრის ძღვენს“ (Chap. Book1, Depostolic). ღვთაებრივი გრიგოლი გმობს კოსმეტიკური საშუალებების გამოყენებას სად არიან ეს უსირცხვილო ქალები, რომლებიც კოსმეტიკურ საშუალებებს იყენებენ სხვა ადამიანების თვალის მოსატყუებლად და ცდილობენ მათთვის ლამაზად გამოჩნდნენ? დაე, მოუსმინონ, როგორ ამხელს მათ გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ეუბნება: უგუნურო ქალებო, თავი დაანებეთ მაღალ კოშკს, ზემოდან შარფის გადაყრა და სხვისი თმიდან პარიკის დადება, რომელიც არ გეკუთვნით. შეწყვიტე შენი სახეების შეღებვა რუჟით, ქვითკირით, ანტიმონით და სხვა ფერებით, რადგან ისინი ღმერთის, ღვთის ქმნილების ხატებაა და შენ, იმის ნაცვლად, რომ გქონდეს შენი ბუნებრივი სახე, რომელიც ღმერთმა მოგცა, ატარე სხვისი ნიღბები და სახეები, რის გამოც ხალხი აღარ ხარ, არამედ ხალხის პაროდია: „ნუ ააშენებთ, ქალებო, ცრუ თმების კოშკები, ნუ ახვევთ თავს ღმერთს. ფერები და ნუ იცვამ ნიღბებს სახის ნაცვლად“ (კაბების მოყვარულ ქალებს). კოსმეტიკური სილამაზე მატყუარაა ამიტომ ბრძენი სირახი ამბობს: „მოაშორე თვალი მშვენიერ ქალს და არ შეხედო სხვის მშვენიერებას: ბევრი შეცდა ქალის სილამაზეს: მისი სიყვარულიდან ცეცხლივით იწვის“ (სერ.9:8-9). კაენი) რომ მშვენიერნი იყვნენ და ვინც ირჩევდნენ ცოლად წაიყვანეს“ (დაბ. 6:1-2). სამსონმაც დაინახა უცხო ქალი ტიმნათში, შეუყვარდა იგი და განიცადა მისგან ბოროტება, რაც მოგვიანებით მოხდა (იხ.: მსაჯ. 14:1). რომ ვთქვათ, არის უთვალავი მაგალითი იმისა, რომ ადამიანები სიძვითა და მრუშობით ჩავარდნენ უზნეო შეხედულებების გამო, და თითქმის უთვალავი მაგალითი იმისა, ვინც დღესაც ხორციელ ვნებებს იპყრობს, თავდაპირველი მიზეზი კი მათი თვალების უმწიკვლობა და ცნობისმოყვარეობაა. ბოლოს და ბოლოს, გონების ყურადღება რომ შინაგან ადამიანზე გადაიტანო და შენი გულის აზრები და მოძრაობები გამოიკვლიო, ნამდვილად არ იტყვი, რომ შენ თავს ამშვენებ, იყენებ საკმეველს და სხვა ყველაფერს, აბსოლუტურად ცუდი და უაზრო მიზნების გარეშე. ოჰ! ქრისტიანებმა ხომ დღესაც იგივე უნდა მოიქცნენ და მონანიებული ცხოვრებით განთავისუფლდნენ ტყვეობიდან, რომელშიც ჩავარდნენ. და დაინახეს მწუხარება და უბედურება, რომელსაც ყოველი ადამიანი განიცდის მონობის ტირანული უღლის ქვეშ, მათ, როგორც ბრძენმა ადამიანებმა, უნდა ეძებონ არა ფუფუნება და ორნამენტები, არამედ სურდეს, რომ ჯვალოს ღარიბი სამოსით ჩაიცვან, დაჯდნენ ფერფლზე, გლოვობდნენ და იგლოვებენ მათ მიერ ჩადენილ ბოროტებას, იმ იმედით, რომ ღმერთი შეამსუბუქებს მათ ტანჯვას. ტირანია. ამგვარად, დამონებული ადამიანი და გამშვენებელი ადამიანი საპირისპირო და ერთმანეთთან შეუთავსებელი პირებია. მე ასევე მინდა ვთქვა, რომ ქრისტიანთა დეკორაციები აღაშფოთებს მათ მტრულად განწყობილ ტირანებს, რომლებიც გამწარებულნი ხდებიან და კიდევ უფრო ცდილობენ მათზე დესპოტურ მმართველობას. მაგრამ თუ ქრისტიანებს არ სურთ ჯვალოს ტარება, როგორც ამას მონანიების და ტყვეობის ცხოვრება მოითხოვს, მაშინ მაინც ატარონ ღვთისმოსავი ტანსაცმელი, მოკრძალებული ტანსაცმელი, იაფი და ღარიბი ტანსაცმელი, როგორც ეს შეეფერება ქრისტიანებს, ქრისტეს მოწაფეებს. ოჰ, სავალალო უბედურება! ოჰ, საუკუნო სასჯელი და სასჯელი! ასე რომ თქვენც არ განიცადოთ, ჩემო თანაქრისტიანებო და ჩემო ქრისტიანო დებო, დატოვეთ მოკვდავი სხეულის ამაო მორთულობა, რომელიც განკუთვნილია ჭიების საკვებად და ის თანხა, რომელიც გინდოდათ დახარჯოთ ლამაზ ტანსაცმელში, ღარიბებისთვის ქველმოქმედებაში გაანაწილეთ, რათა მათი დახმარებით მხოლოდ ცათა სასუფეველი მოიპოვოთ. იზრუნეთ მხოლოდ თქვენი უკვდავი და ფასდაუდებელი სულის შემკულობაზე, როგორც პავლე მოციქული ამბობს: „ამიტომ, ვითარცა რჩეულნი ღმრთისა, წმიდათა და საყვარელნი, შეიმოსეთ წყალობა, სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, სულგრძელობა“ (კოლ. 3,12). „მაშ, მოვიშოროთ სიბნელის საქმეები და შევიმოსოთ სინათლის იარაღი“ (რომ. 13:12). „დღის ძენი ვიყოთ, ვიყოთ ფხიზლები, მოვიცვათ რწმენისა და სიყვარულის სამკერდე და ხსნის იმედის ჩაფხუტი“ (1 თეს. 5:8). მაშასადამე, შენს ტანის მსგავსად მშვენიერი და ელეგანტური სამოსი გაქვს მხოლოდ სიკვდილამდე, იმისთვის, რომ მაიმუნივით გადააგდო და ამიტომ უარყავი, როგორც უცხო და დროებითი, და გინდოდეს სხვა ტანსაცმელი და წაიყვანე სიკვდილის შემდეგ, როგორც წესიერი და შესაფერი ქრისტიანებს. და მათი არსებობით შეხვალთ უფლისა და სასუფევლის სიხარულში, შემოსილი სამოსით, რომელიც ნამდვილად შესაფერისია იმ ზეციური ქორწინებისთვის, რომელიც მოგვიწევს ყველას ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად და მარადიულად. ამინ. მაშასადამე, ღვთაებრივი ისიდორე პელუსიოტი მეძავად გმობს იმ ქალს, რომელიც თავს ხატავს და ატარებს სამკაულებს, რათა აცდუნოს მამაკაცი. ის ამბობს: „თუ ამაყი ქალი, მოხატული და ჩაცმული, იზიდავს მათ, ვინც შეხედავს თავისი გარეგნობით, ცდუნების ბადეშიც არ დაჭერის გარეშე, ისჯება, თითქოს დაიჭირა. რადგან უკვე მოამზადა საწამლავი, შეურია ღვინოში, ჩაასხა ფინჯანში, მაგრამ ვერ იპოვა. ჩადენილი ქმედებების საფუძველზე“ (წერილი 1654 წ. ჰერონ პრესვიტერს). - შენიშვნა. ნიკოდიმოს წმიდა მთა.