Слово V, в котором рассказывается о том, что христианам не следует наряжаться, пользоваться благовониями, краситься и смотреть на других с любопытством

« Le sage craint et évite le mal, mais l'insensé est irritable et présomptueux » (Prov. 14 : 16). Ces paroles ont été prononcées par le Saint-Esprit par la bouche de Salomon, l'auteur des Proverbes, voulant nous enseigner que les sages ont tendance à éviter et à prévenir les causes du mal, pour ne pas souffrir des conséquences, à se méfier des racines, pour ne pas s'emmêler dans les branches, à contourner les petits [mal], pour ne pas tomber dans de plus grands. Les gens stupides ont tendance à faire exactement le contraire, car, comptant sur eux-mêmes, ils négligent les causes du mal et subissent ensuite les conséquences, méprisent les petits et deviennent les esclaves des plus grands. Et peu importe combien de fois ils négligent les petites choses, autant de fois ils sont négligés et tombent eux-mêmes sous son joug. Comme le dit l’auteur des Proverbes : « Celui qui néglige la parole se fait du mal, mais celui qui craint le commandement sera récompensé » (Proverbes 13 : 13). De nombreux chrétiens et femmes chrétiennes ne recherchent peut-être pas la débauche et l'adultère, mais ils aiment se déguiser, s'oindre de parfums et de cosmétiques, puis regarder avec curiosité qui s'est maquillé le mieux. De ces désirs, ils passent au suivant et finissent par tomber dans la dépravation et l'adultère : du volontaire ils passent à l'involontaire, du désiré au non désiré. Grand est l’art du diable pour séduire et détruire les âmes chrétiennes. L’impur se faufile inaperçu auprès des chrétiens et leur murmure : « Il n’y a rien de mal à décorer les vêtements, à frotter de l’encens, à utiliser des arômes, des produits cosmétiques et à regarder les autres avec curiosité. » Il le fait avec l’intention de le séduire et de le pousser à la débauche, à l’adultère ou à quelque autre acte sale. Ainsi, la première est la cause, et la débauche et l'adultère en sont les conséquences et les résultats. Le premier concerne les racines, le second les branches ; le premier est insignifiant, le second est grand ; le premier est appelé un chemin droit menant au second, tandis que le second est une falaise dont l'extrémité est en enfer : « Il y a des chemins qui semblent droits à l'homme, mais leur fin est le chemin de la mort » (Proverbes 14 : 12). C'est pourquoi, frères, j'ai décidé aujourd'hui d'exposer devant vous cette grande tromperie du diable qui nuit à l'âme, que la plupart des gens ne ressentent pas, et de vous montrer qu'il n'est pas approprié que les chrétiens utilisent tout ce qui est dit ci-dessus. Écoutez et vous comprendrez ! À quels vices conduisent les bijoux ? Premièrement, les robes les plus fines et les plus délicates, les chaussures et les chapeaux élégants rendent une personne languissante, léthargique et détendue. En même temps, l’âme se détend. Elle perd sa masculinité et sa noble façon de penser. Comme le corps, l’âme est encline aux plaisirs et aux convoitises charnelles. Cela fait qu'un homme, même s'il est laid, simple et d'un âge avancé, éprouve un désir de plaisir, alors qu'auparavant il pouvait y être indifférent. Non seulement la fashionista elle-même est séduite, mais les femmes, à la vue d'un coq aussi habillé, commencent également à être imprégnées de désir pour lui. Et s'il est aussi beau et jeune, alors leur attirance double et triple. Un seul regard suffit pour que le cœur des femmes soit frappé par les flèches de nombreux désirs. Tout ce qui est dit sur les fashionistas s'applique pleinement au sexe faible, qui, sans aucun doute, s'illumine de passion pour un homme lorsqu'il regarde les filles d'Eve. J'en dirai plus : les scientifiques pensent que chez les hommes il existe un principe actif, et chez les femmes il est passif. Par conséquent, le corps féminin lui-même a la propriété d'attirer les hommes à lui, et souvent un seul type de sandale suffit, comme il est écrit à propos de Judith et Holopherne : « Ses sandales ravissaient son regard » (Judith. 16 : 9). Les bijoux sur une personne sont un appât pour la fornication Il est donc évident que les vêtements élégants provoquent en eux-mêmes un plaisir charnel. Si certains hommes les utilisent insidieusement pour accrocher une femme, et utilisent le sexe faible pour attraper un homme avec le même appât, comme le font aujourd'hui beaucoup (sinon la totalité) d'hommes et de femmes, alors toutes ces tenues et décorations ne sont rien d'autre que des appâts pour la fornication et l'adultère. Et les hommes et les femmes qui profitent de tout cela se déclarent, même lorsqu'ils se taisent, qu'ils sont fornicateurs et prostituées, adultères et adultères. Mes paroles confirment les commandements des saints apôtres, qui disent que les maris ne doivent pas décorer leur apparence, qu'ils ne doivent pas laisser pousser, tisser, teindre ou coiffer leurs cheveux, mais seulement les couper un peu. Il ne leur convient pas non plus de porter des vêtements et des chaussures élégants, ou des bagues en or, pour ne pas séduire leurs voisins, tout comme ils ne devraient pas se couper la barbe, pour ne pas changer l'apparence humaine, qui correspond à sa nature, en une apparence contre nature. C'est ce que commande la Loi : « N'abîme pas les bords de ta barbe » (Lév. 19 :27). A ces instructions, les saints apôtres ajoutent : Tout cela sont des signes de conduite dissolue (Constitutions apostoliques. Livre 1, chapitre 3). D’un autre côté, les Écritures montrent clairement que les épouses qui se maquillent et s’habillent de manière impudique sont comme des femmes corrompues. Après tout, ils ne font cela que pour attirer les hommes dans la débauche. Ainsi, Tamar, la belle-fille de Juda, se maquilla comme une prostituée pour séduire son beau-père : « Et elle ôta le vêtement de son veuvage, se couvrit d'un voile, se couvrit et s'assit à la porte d'Énaïm » (Genèse 38 : 14). En se basant sur ses vêtements et ses bijoux, Judas la prit pour une prostituée et s'unit à elle. Judith aussi, mettant des bijoux sur sa tête, ses bras et ses jambes, a rendu toute son apparence séduisante aux yeux non seulement d'Holoferne, mais aussi de tous ceux qui la voyaient : « Et elle se parait pour tromper les yeux des hommes qui voulaient la voir » (Judith. 10, 4). Alors Jézabel s'habilla et commença à regarder par la fenêtre pour attirer le roi Jéhu : "Et Jéhu arriva à Jezreel. Jézabel, ayant reçu la nouvelle, se farda le visage et se para la tête, et regarda par la fenêtre" (2 Rois 9 :30). Esther a également mis des bijoux pour séduire Artaxerxès : « Lorsque le roi vit la reine Esther... elle trouva miséricorde à ses yeux » (Esther 5 : 1) 63. Quelles passions l’encens évoque-t-il ? La deuxième chose qu'il faut dire concerne le frottement avec divers encens et l'utilisation d'arômes, qui attisent également les sentiments charnels, adoucissent l'âme et suscitent les passions. Et de nombreux hommes utilisent des substances aromatiques pour attirer les femmes dans leurs réseaux, qui sont ensuite persuadées de cohabiter. C'est pourquoi les divins apôtres conseillent aux hommes de lâcher leurs appâts : « Ne vous oignez pas d'encens, de peur d'attirer à vous les femmes qui sont ainsi prises et piégées » (Constitutions apostoliques. Livre 1, chapitre 1). De même, les femmes qui se frottent avec des onguents et se parfument n’ont d’autre but que d’attirer les hommes vers les plaisirs charnels. Ainsi, les hommes et les femmes qui utilisent des onguents et des frictions aromatiques sont de véritables fornicateurs et prostituées. Le sage Salomon parle d'une épouse dépravée qui, pour attirer les hommes, aspergeait son lit de safran délicat et remplissait la maison du parfum de cannelle et invitait les hommes. « J'ai parfumé ma chambre, dit-elle, de myrrhe, d'aloès et de cannelle » (Proverbes 7 : 17). Et Judith, afin d'éveiller la convoitise d'Holoferne, comme le racontent les Saintes Écritures, « s'enduit de myrrhe précieuse » (Judith. 10 : 3). Dans le livre d'Esther, nous lisons que, selon la loi, les épouses du roi Artaxerxès devaient d'abord s'oindre avec de l'huile de myrrhe pendant six mois, puis pendant encore six mois avec d'autres moyens aromatiques, et seulement après cela, elles entraient en sa présence. Les jours où on les frottait duraient si longtemps : six mois avec de l'huile de myrrhe 64 et six mois avec des arômes et d'autres frictions de femmes (Esth. 2 : 12). La troisième chose à mentionner est les produits cosmétiques utilisés par les hommes, qui lissent ou tressent leurs cheveux et s'épilent la barbe, et aussi par les femmes, qui, à leur tour, prennent grand soin de leurs cheveux, se teignant les sourcils avec de l'antimoine noir, appliquant de la chaux sur leur visage et faisant de nombreuses astuces similaires pour paraître plus attrayantes et plus belles. N'êtes-vous pas d'accord que, je le répète, toutes ces méthodes visant à obtenir du plaisir sont obscènes et conduisent à la corruption et à l'adultère ? C'est pourquoi Jézabel est condamnée comme prostituée, parce qu'elle s'est teint les yeux avec de l'antimoine et a utilisé d'autres produits cosmétiques en question. C’est pourquoi le roi Jéhu dit à Joram, fils de Jézabel : « Quelle paix y a-t-il avec la fornication de ta mère Jézabel et avec ses nombreuses sorcelleries ? (2 Rois 9 :22). Jérémie accuse la ville de Jérusalem, la comparant à une femme prodigue maquillée : "Et toi, qui es désolée, que feras-tu ? Même si tu t'habilles de pourpre, même si tu te pares de vêtements d'or, bien que tu te peignes les yeux de couleurs, tu te pares en vain : tes amants t'ont méprisé, ils cherchent ton âme." (Jr.4, 30). Le prophète Ézéchiel condamne Jérusalem, la comparant à une prostituée qui lutte pour tout ce qu'une autre nation possède, se lave et se maquille : « Et voici, ils sont venus, et tu as lavé pour eux, tu as obscurci tes yeux et tu t'es paré de vêtements... mais ils sont venus vers elle comme on vient vers la femme d'une prostituée » (Ézéchiel 23 : 40, 44). Les regards curieux mènent à la débauche Quatrièmement. Les regards curieux mènent à la débauche et à l'adultère. Le Seigneur a été le premier à dire à ce sujet : « Celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 :28). Derrière Lui se trouvaient les apôtres divins, qui ont établi ce qui suit : « Ne prononcez pas de langage grossier, ne soyez pas curieux, ne vous enivrez pas, car de là viennent la fornication et l'adultère » (Décrets apostoliques. Livre 7, chapitre 6). Comprenez-vous maintenant, mes frères chrétiens, pourquoi les vêtements, les bijoux, l'encens, les parfums, les cosmétiques et les regards curieux sont des actes indignes, caractéristiques des gens lâches, la cause de la vie dépravée, de l'adultère et de toutes autres impuretés ? Détournez-vous et détestez tout cela pour l’amour de Dieu, puis arrêtez de recourir à de telles choses. Après tout, ils sont étrangers et inhabituels pour les chrétiens. Puisqu'il convient à chacun de nous de décorer une personne de l'intérieur, et non de l'extérieur, d'habiller l'âme, et non le corps, et non de tenues délabrées et momentanées, mais de tenues incorruptibles et éternelles, et non de tenues corporelles et terrestres, mais de tenues spirituelles et célestes. Les bijoux doivent accompagner les vêtements précieux d'amour, de pureté, de douceur, d'humilité et d'autres vertus compatibles avec les dons divins du Saint-Esprit, une morale bonne et chaste qui convient aux chrétiens. Puisque les chrétiens sont les enfants du Père céleste, leur tenue vestimentaire doit correspondre au céleste, divin, incorruptible. Comme le disait Salomon, « la parure des jeunes gens, c'est la sagesse » (Proverbes 20 :29) 66. Comme les maris et les femmes chrétiens, il n'est pas convenable de s'habiller avec des robes coûteuses et de se parer non pas d'or, de perles et d'une coiffure élaborée, mais de vêtements de piété et de douceur, de modestie, de prudence et de bonnes actions. « Je désire », dit l’apôtre Paul, « que les femmes aussi se parent de vêtements décents, avec pudeur et chasteté, non de cheveux tressés, d’or, de perles ou de vêtements somptueux, mais de bonnes œuvres, comme il convient aux femmes qui se vouent à la piété » (1 Tim. 2 :9-10). Puisqu'elles sont les épouses et les filles du roi céleste Christ, elles devraient également avoir des tenues qui ornent l'âme, spirituelles, divines, liées à la vie intérieure. Selon David, « toute la gloire de la fille du roi est au-dedans » (Ps. 44 : 14). L'apôtre suprême Pierre croit que les femmes doivent se parer de l'intérieur et de la beauté du cœur avec un esprit doux, silencieux et humble. Une telle beauté est précieuse à Dieu, qui teste le cœur des hommes : « Que votre parure ne soit pas l’apparence extérieure de cheveux tressés, ni de bijoux en or, ni de parures de vêtements, mais la personne cachée du cœur, la beauté impérissable d’un esprit doux et tranquille, qui a un grand prix aux yeux de Dieu » (1 Pierre 3 :3-4). Les sept maux viennent des vêtements des femmes Où sont maintenant ces femmes ignorantes qui se consacrent entièrement à se déguiser ? Où trouverez-vous maintenant les ignobles Eves qui sont sous l'emprise du démon de la passion pour les vêtements coûteux, les bijoux précieux et les colliers de perles, les bracelets en or, les ceintures luxueusement décorées, les sandales coûteuses et autres ornements corporels ? Où sont-ils ? Sortir! Je veux jeter un oeil à toi. Des femmes sans vergogne et arrogantes ! Quelle est cette manie qui vous contrôle ? Ne comprenez-vous pas, malheureux, que votre désir effréné de vêtements vient du diable, qui cherche à détruire vos âmes ? Ne réalisez-vous pas qu'en désirant passionnément des vêtements riches et des décorations corporelles indécentes, vous vous attirez de nombreux ennuis et punitions ? Premièrement, parce que vous remplissez votre âme et votre corps de vanité, vous devenez extrêmement stupides, comme des enfants insensés, puisque votre passion pour les vêtements est comme des caprices d'enfant. Deuxièmement, parce que vous gaspillez immodérément votre richesse et privez vos enfants des biens nécessaires à travers des bijoux inutiles. Troisièmement, vous laissez vos frères pauvres sans aide : lorsque vous avez la possibilité de leur donner de votre fortune et de leur apporter l'aide dont ils ont désespérément besoin, vous dépensez de l'argent pour acheter des vêtements vides. Quatrièmement, parce que vous harcelez et contrariez vos maris et vos parents lorsque vous les persuadez d'acheter des robes et des bijoux coûteux, et eux, n'ayant pas d'argent, pour vous plaire, les misérables, vont emprunter et payer. Comme le dit Basile le Grand, " celui qui comble les désirs des femmes n'aura pas de richesse, même comme un fleuve profond... quand il voudra que la myrrhe soit apportée des barbares, comme l'huile du marché, les fleurs de mer, les coquillages, les plumes de mer, et en plus grande quantité que la laine de mouton. Et l'or, servant d'écrin aux pierres précieuses, forme une décoration sur leur front, puis sur leur cou, puis dans leur ceinture, ou attache leurs bras et leurs jambes. Car les femmes qui aiment l'or se plaisent à portent des chaînes aux mains, tant qu'ils sont liés par de l'or. Alors, quand un homme qui sert les désirs des femmes devrait-il prendre soin de l'âme ? Cinquièmement, à cause de cette passion, vous devenez des traîtres à la pudeur et à l'honneur pour attirer l'amour des hommes qui vous regardent, habillés et maquillés, et par cela vous nuisez non seulement à votre âme, mais aussi à l'âme de ces malheureux. Sixièmement, vous devenez un mauvais exemple pour les autres femmes qui vous voient et commencez également à ennuyer leurs maris, les obligeant à acheter les mêmes tenues chères. Septième et dernier : c'est votre fureur démoniaque et votre passion pour la décoration qui obligent de nombreuses malheureuses femmes à vendre leur honneur, à mener une vie dépravée et à commettre l'adultère juste pour acquérir de beaux vêtements et ne pas paraître pire que les autres. C'est ça, les folles. Ce sont les fruits pitoyables des tenues que vous avez achetées ! C'est le fruit puant de vos décorations ! Ce sont les sept chaînes de votre vice de luxure violente ! Si vous aviez bien réfléchi à vos désirs, vous auriez préféré porter des vêtements en toile de jute, des objets reprisés et déchirés, plutôt que d'être la cause de tant de péchés à cause de vos robes coûteuses. J'ajouterai quelques mots supplémentaires. Si vos aspirations n'avaient pas pour but de vous entraîner dans les profondeurs des vices et des malheurs avec vos tenues, alors vous préféreriez marcher nue, comme la Vénérable Marie, plutôt que de plonger tant d'âmes en enfer. Si vous étiez prudent et bien informé, vous comprendriez quels malheurs proviennent de vos décorations, et vous seriez attristé par la mort de votre propre âme, vous plaindriez les maris et les parents qui se plaignent chaque jour, pleurent et gémissent, parce qu'ils n'ont pas le temps de vous décorer. Aie aussi pitié de tes enfants et des mendiants, que tu prives de secours à cause de tes tenues. Méfiez-vous du châtiment qui s'abattra sur ceux qui séduiront délibérément les autres : une meule leur sera accrochée au cou et ils seront jetés dans les profondeurs de la mer. Ainsi parle le Seigneur : « Si quelqu’un fait trébucher un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui mette une meule au cou et qu’il se noie dans les profondeurs de la mer » (Matthieu 18 :6). Et enfin, pensez et regrettez la mort et le châtiment de tant d'âmes de maris qui, en vous regardant, habillés et maquillés, sont tentés et commettent l'adultère dans leur cœur, comme l'a dit le Seigneur (voir : Matthieu 5 : 28). Enfin, repentez-vous et abandonnez votre passion imprudente pour les bijoux et détestez de tout votre cœur ces tenues, car elles sont une ruse, un crochet, un filet et un piège du diable, avec lequel il induit en erreur, attrape et chasse les âmes des gens qui regardent et sont tentés et les tue 67 . Il faut orner l'âme, pas le corps, et la véritable parure est la vertu. En vous habillant et en vous parant, pensez-vous que vous parez et parez une vraie personne ? Quelle ignorance ! Votre véritable et principale personne n’est pas ce corps visible. « L'homme n'est pas ce qui est visible, explique Basile le Grand, mais une âme invisible et un homme intérieur mental (ou intelligible) » 68. Il en est ainsi réellement, puisque l'âme donne la vie, nourrit, bouge le corps et lui donne la possibilité de ressentir. Sans âme, le corps est mort, immobile et insensible. Par conséquent, lorsque vous vous efforcez de vous habiller, vous ne faites rien d'autre que d'habiller une statue muette et insensible, aveugle et sourde, de la même manière que les anciens idolâtres décoraient des idoles sans âme, selon le témoignage de Jérémie : « Car les statuts des nations sont vides : ils coupent un arbre de la forêt, le dressent avec les mains d'un charpentier avec une hache, le couvrent d'argent et d'or » ( Jér. 3 :3-4). Par conséquent, abandonnez votre désir de décorer l’homme extérieur et faux avec des vêtements et tournez-vous vers l’âme et le véritable homme intérieur et parez-le de vertus. Après tout, c'est vraiment une grande ignorance que d'habiller un corps en combustion, qui est ici aujourd'hui et disparu demain, et de laisser l'âme, qui est immortelle, complètement nue. Le divin Jean Chrysostome vous reproche également : "Pourquoi ornez-vous le corps, négligeant l'âme et restant dans l'impureté ? Pourquoi livrez-vous votre âme à une telle fornication, qui dévore le corps, car cet or porte un fruit laid, honteux et vil ? D'où vient une telle bêtise ? Placez ces décorations à l'intérieur et ornez votre âme de colliers" (Conversation 69 sur l'Évangile de Jean). Voulez-vous être belle et belle ? Contentez-vous de la beauté dont le Créateur vous a doté et ne recourez pas à des décorations artificielles, car ce faisant, vous vous efforcez d'être parfait et sage, indépendamment de Dieu, et malgré Lui, vous voulez améliorer la prétendue imperfection de Sa création. Chrysostome vous reproche ceci : "Voulez-vous être beau et gracieux ? Gardez l'apparence et la forme que vous a données le Créateur. Pourquoi êtes-vous chargé d'or comme si vous alliez corriger la création de Dieu ?" (Discours 10 sur Colossiens). Si vous voulez être belle, revêtez-vous de miséricorde, de prudence, d'humilité et d'autres vertus, et cette tenue de vertu aura plus de valeur que l'or, les perles et autres pierres précieuses. Une telle tenue rend une belle femme encore plus belle, une femme laide - attirante, et sans une telle tenue, même une femme très attirante a l'air vraiment laide et dégoûtante. Comme l'écrit la plume d'or de Jean : "Voulez-vous être belle ? Faites preuve de miséricorde et de philanthropie, devenez prudent et modeste. Il a plus de valeur que l'or. Ces qualités rendent la belle plus belle, transforment la maladroite et la rendent gracieuse... personne ne peut qualifier de belle une femme rusée et une belle" (Ibid.). Quel genre de bijoux rend les femmes belles, majestueuses et en bonne santé ? En un mot, je dirais ceci. Si vous voulez être vraiment belle, essayez de porter des vêtements qui mettent en valeur tout votre être. Au lieu du foulard, qu'il y ait une foi et une piété justes ; remplacez les boucles d'oreilles par l'obéissance et l'obéissance à Dieu et à ses commandements, ainsi que l'obéissance à vos maris. C'est ce que vous conseille le Suprême Pierre : " Autrefois, les saintes femmes qui avaient confiance en Dieu se paraient en se soumettant à leurs maris. Comment Sara obéit à Abraham, l'appelant maître " (1 Pierre 3 : 5). Au lieu de porter des colliers autour du cou, inclinez-vous avec respect. Au lieu de bandages et de bijoux sur votre poitrine, portez dans votre cœur et répétez constamment le nom de Jésus-Christ : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. » De la même manière, gardez des pensées pures et belles, évitez les conversations honteuses et les calculs rusés. Au lieu de vêtements riches, soyez prudent et chaste. Au lieu de bracelets - vertus et bonnes actions. Au lieu d'anneaux - l'unanimité et la confiance dans les maris. Au lieu de ceintures, que ce soit l'abstinence, la maîtrise de soi et la maîtrise des passions. Au lieu de belles chaussures, que soit l'humilité, afin que vous vous considériez comme inférieur aux autres. C'est une vraie décoration. Ce sont les principaux vêtements de valeur des femmes chrétiennes, dans lesquels une femme, même sans vêtements, sera la plus belle de toutes, resplendissante de la gloire de Dieu. Ainsi Ève, étant nue au paradis, était revêtue de la robe de la gloire divine. Et vice versa, une femme qui ne porte pas une telle tenue, même si elle apparaît dans une tenue luxueuse, aura plus honte que nue. Voici ce que disent à ce propos les lèvres d'or de Jean : « La femme égyptienne était autrefois parée et vêtue, mais elle s'est révélée nue et laide, parce qu'elle n'avait aucune prudence... Ève aussi était nue, mais vêtue de la gloire de Dieu, et lorsqu'elle a revêtu la robe du péché, elle est devenue laide » (Conversation 10 sur l'épître aux Colossiens). Les femmes qui portent de tels bijoux deviennent non seulement belles, mais aussi courageuses, 69 et non seulement courageuses, mais aussi en bonne santé, sans aucun défaut physique. Telles étaient Sarah, Rébecca, Rachel, Bilhah, Zilpah et d'autres anciennes épouses justes qui servaient et travaillaient, obéissaient à leurs maris et faisaient le travail des hommes. Les lèvres douces de Jean Chrysostome disent à leur sujet les mots suivants : "En effet, outre la vertu de l'âme et du corps, les vierges des temps anciens étaient en bonne santé, parce que leurs mères ne les élevaient pas comme elles le sont aujourd'hui : avec des bains constants, des frictions d'encens, des vêtements délicats et mille autres façons, elles les gâtaient et les faisaient dorloter. Elles élevaient les vierges dans la rigueur, c'est pourquoi leurs corps s'épanouissaient en temps voulu ; et leur floraison était naturelle et non créée artificiellement. ainsi ils jouissaient de la santé, de la pureté et d’une beauté étonnante, sans éprouver un seul trouble douloureux dans leur corps » (Conversation 3 sur le mariage.) Les femmes maquillées ne devraient pas entrer dans l’église de Dieu Les épouses devraient éviter les bijoux à tout moment, mais surtout lorsqu'elles vont à l’église de Dieu. Après tout, c'est le lieu et le temps de la prière, le temps des larmes, le temps des lamentations, et les sanglots et les décorations sont complètement opposés et inconciliables. C'est pourquoi le divin Chrysostome dénonce constamment les femmes qui commettent des violations de l'ordre : " Que peux-tu dire ? Tu viens prier Dieu et tu t'entoures et t'enlaces d'or... Comment peux-tu gémir ? Comment peux-tu pleurer ? Comment vas-tu prier avec ferveur ainsi ? " (Conversation 8 sur 1 Timothée). En vérité, je vous le dis, les femmes qui entrent dans l’église, maquillées, avec des cosmétiques, des bijoux et des robes, reçoivent la malédiction dont parle le prophète David : « Et que sa prière devienne péché ». Ps. 108, 7). Après tout, en tenue vestimentaire, elle ne reçoit pas la miséricorde de Dieu pour ses péchés, mais le met encore plus en colère. Pourquoi les femmes devraient porter des vêtements couverts À ce qui a été dit, j'ajouterai encore une chose. Il n’est pas approprié pour les femmes de s’habiller ou de se maquiller, surtout lorsqu’elles vont à l’église. Je dirai aussi qu'ils ne doivent pas marcher la tête découverte, mais il convient de se couvrir non seulement la tête, mais aussi le visage lorsqu'ils quittent la maison, et surtout lorsqu'ils entrent dans l’église de Dieu. Et que prier la tête couverte est pieux et saint, cela ressort du sermon de l'apôtre Paul, qui montre que couvrir la tête des femmes apporte la gloire à leurs maris et l'honneur à leurs anges gardiens : « Une femme est la gloire de son mari... c'est pourquoi une femme doit avoir sur sa tête un signe d'autorité sur elle, pour les anges » (1 Cor. 11 : 7-10). Tout comme il est pieux et saint pour les femmes de se couvrir la tête pendant la prière, de même il est bon et saint pour elles, je crois, de se couvrir le visage. Cette couverture sera la cause de six actions merveilleuses. Premièrement, cela leur inculquera la modestie, la pudeur et la prudence. Deuxièmement, cela apportera honneur et bonne réputation à leurs maris. Troisièmement, avec cette couverture, ils rendront gloire au Christ, comme avec leur tête couverte. Quatrièmement, ils glorifieront leurs saints anges gardiens. Cinquièmement, en se couvrant le visage, ils ne séduiront pas les hommes qui les regardent, mais les libéreront du désir charnel. Et enfin, sixième et dernier. S'il arrive qu'une femme soit laide, alors en se couvrant le visage, elle cachera ses défauts. Et tout le monde la trouvera jolie, ce qui sera très agréable pour ses 70 ans. Ne pensez pas qu'il y ait une quelconque innovation dans le fait que les femmes se couvrent le visage lorsqu'elles quittent la maison. Il s'agit d'une coutume très ancienne, à laquelle obéissaient les épouses saintes et justes des ancêtres : Abraham, Isaac, Jacob, Juda et d'autres. Dans le livre de la Genèse, nous lisons que Tamar est venue en Juda avec un voile sur le visage, de sorte qu'il ne l'a pas reconnue. Bien sûr, elle n'aurait pas fait cela si une telle coutume n'existait pas (voir : Gen. 38 : 15). Suzanne se couvrit également le visage lors du procès : « Suzanne était très tendre et belle de visage, et ces méchants ordonnèrent que son visage soit découvert, puisqu'il était couvert, afin d'être satisfaits de sa beauté » (Dan. 13 : 31-32). À notre époque, cet ordre ne fleurit que parmi les femmes juives et ottomanes qui, lorsqu'elles quittent la maison et prennent la route, se couvrent le visage. N'est-il pas vraiment honteux que les épouses des méchants et des païens imitent la belle et sainte coutume des anciennes femmes justes, alors que les épouses des chrétiens ne veulent pas l'imiter ? N'est-ce pas une honte et un déshonneur que des femmes qui ne connaissent pas la vraie foi et la vraie piété quittent la maison le visage couvert, pour ne pas séduire les hommes qui les regardent, et que les femmes chrétiennes, sans honte du tout, marchent le visage découvert et la poitrine nue pour séduire et détruire l'âme des hommes ? Le divin Paul a vraiment dit magnifiquement que les païens, qui ne connaissent pas la Loi, en accomplissent par nature les règles. En même temps, les femmes chrétiennes connaissent à la fois la Loi et le Saint Évangile, mais elles ne veulent pas accomplir la Loi et agir comme des personnes sans loi. Pour cela, ils reçoivent un châtiment plus sévère que les païens : « Ceux qui, sans avoir la loi, ont péché, sont hors de la loi et périront ; et ceux qui ont péché sous la loi seront condamnés par la loi... car lorsque les païens, qui n'ont pas la loi, font par nature ce qui est licite, alors, n'ayant pas la loi, ils sont une loi pour eux-mêmes » (Rom. 2 : 12-14). C’est pourquoi je vous demande, mes sœurs dans le Seigneur, femmes chrétiennes, d’accepter et d’adhérer à cette merveilleuse coutume, en quittant la maison, et notamment dans l’église de Dieu, de vous couvrir le visage pour ne pas être une tentation pour les hommes qui vous regardent. Parce que les femmes en particulier, lorsqu'elles lisent la Sainte Bible, devraient couvrir leur nudité corporelle afin de montrer une révérence intérieure sincère. C'est ce que dit le sacré Chrysostome : « Nous nous inclinons et nous lavons les mains quand nous voulons prendre la Bible... Et la femme, même si elle était pure vierge, met un voile, montre un exemple de révérence intérieure... Vous voyez que le héraut exprime aussi la révérence intérieure sous une forme extérieure » (Conversation 53 sur l'Évangile de Jean). Je crois que les épouses qui lisent la Sainte Bible et, surtout, qui entrent dans l’église de Dieu devraient porter davantage de vêtements : leur revêtement extérieur révèle alors la crainte intérieure de Dieu de l'âme. Alors écoutez ce dont je veux vous avertir. Le jour du jugement, les femmes juives et ottomanes vous accuseront parce que, n'ayant pas la vraie foi et l'enseignement, elles se couvraient toujours le visage, et vous, croyants, instruits par l'Écriture d'être purs et prudents, partez sur la route découverts, faisant ainsi tomber de nombreuses âmes en enfer. Pourquoi utiliser des herbes qui provoquent l'infertilité afin de conserver une apparence attrayante est un grand mal Ici, je me souviens de deux autres choses diaboliques et sataniques que font certaines femmes. Certains mangent certaines herbes mortelles et ne peuvent jamais donner naissance à un enfant. Elles le font pour toujours être jolies, afin que leur beauté ne s'efface ni des douleurs de l'accouchement ni de l'allaitement. D'autres, ayant donné naissance à deux ou trois enfants, utilisent également des herbes mortelles pour devenir stériles, dans le même but de maintenir leur attractivité. Ô vous qui irritez Dieu ! Ô les vicieux ! Oh, les blasphémateurs ! En réalité, ce qu'ils font est l'œuvre du diable ! C’est vraiment un péché terrible et mortel qu’ils commettent ! Ils ne tuent pas une, ni deux ou trois personnes, mais tous les enfants qui pourraient leur naître selon l'ordre nécessaire et la loi de la nature établie par Dieu. Par conséquent, ces femmes qui ont volontairement tué, selon la 1ère règle du VIe Concile œcuménique, selon la 21e règle du Concile d'Ankara et selon les 2e et 8e règles de Basile le Grand, sont qualifiées de meurtrières et sont excommuniées de la communion pendant dix ans, selon la 21e règle du Concile d'Ankara et la 2e règle de Basile le Grand. Et que montrent d’autre ces femmes vicieuses, sinon qu’elles sont prêtes à la débauche ouverte et à l’adultère, que, tout en restant toujours attirantes, elles veulent entraîner les hommes dans leurs réseaux charnels diaboliques ? Dieu punit par l'infertilité comme une malédiction, et donne la fertilité et de nombreux enfants comme une bénédiction et un bonheur. Il en parle dans l'Exode : « Il n'y aura pas de naissances prématurées ni de gens impudents dans ton pays » (Exode 23 :26). Nous lisons à ce sujet dans le Deutéronome : « Il n'y aura ni stérile ni stérile, ni parmi vous ni parmi votre bétail » (Deut. 7 : 14). Et ces mauvaises bénédictions et ce bonheur donnés par Dieu se transforment en malédictions et en malheurs. De nombreuses autres femmes, reines, épouses de riches dirigeants et leurs maris, n'ont pas d'enfants en raison de l'infertilité naturelle, ce qui se produit par la Providence de Dieu. Que dit-il lui-même à travers Isaïe : « Ou, ayant donné le pouvoir d'enfanter, fermerai-je le sein maternel ? dit votre Dieu » (Isaïe 66 :9). C'est pourquoi les malheureux s'efforcent d'acquérir un enfant par tous les moyens ; pour cela, ils n'épargnent ni l'or ni leur vie. Cela est également révélé dans les Saintes Écritures dans les paroles de Rachel stérile adressées à Jacob : « Donnez-moi des enfants, sinon je meurs » (Genèse 30,1). D'autres femmes veulent tellement avoir des enfants, mais ces petites femmes ignorantes et imprudentes 71, étant fertiles, ayant la possibilité, comme une vigne prolifique, de donner naissance à de nombreux enfants, se rendent stériles, tuent le beau fruit de leurs entrailles, tuent volontairement beaucoup de leurs propres enfants et pour cela elles mâchent des herbes mortelles qui les rendent stériles. Oh, manque de crainte de Dieu ! Oh, quelle terrible punition ces misérables femmes recevront si elles ne se repentent pas et cessent de faire ces choses diaboliques et sataniques ! Pourquoi les hommes ne devraient pas porter de bijoux. Et pourquoi n’est-il pas approprié que les prêtres se décorent ? De ce qui précède, je pense qu’il est évident qu’il est étranger, inapproprié et inacceptable pour le mode de vie chrétien que les femmes portent des vêtements luxueux. Cela est particulièrement vrai pour les hommes. Si ces décorations et tenues sont inacceptables pour les femmes, race faible et infirme, qui par nature aime les bijoux : « Une jeune fille oublie-t-elle ses bijoux et une mariée sa tenue ? (Jr. 2:32), alors dans quelle mesure sont-ils inacceptables pour des hommes qui appartiennent à une race déterminée, courageuse et par nature dédaigneuse de décoration ? Les hommes qui se parent ne sont en réalité pas des hommes, mais des créatures efféminées et efféminées portant faussement ce nom. Basile le Grand a bien dit à ce sujet : « C'est pourquoi j'affirme qu'il faut considérer être et se faire traiter de dandy comme aussi honteux que de vivre indécemment et de comploter contre le lit conjugal d'autrui » (Conversation aux jeunes gens...). De la même manière, si les vêtements décorés sont interdits aux hommes ordinaires, ils sont bien plus interdits aux prêtres et au clergé. Après tout, ces hommes devraient être un excellent exemple pour le peuple en tout, et il est de leur devoir de porter des vêtements pieux et modestes. Par conséquent, le septième concile œcuménique dit qu'au départ, le clergé portait des vêtements pieux, pas de soie, ni panachés ni multicolores, car tout cela sont des signes d'arrogance et de splendeur mondaine, qui devraient être loin du clergé. Écoutez les paroles du seizième canon du Saint Concile : " Tout luxe et tout ornement du corps sont étrangers au rang et à l'état sacerdotaux... depuis les temps anciens, tout homme sacré se contentait de vêtements non luxueux et modestes : car tout ce qui est accepté non pour les besoins, mais pour la décoration, est sujet à l'accusation de vanité, comme dit Basile le Grand. Mais les vêtements multicolores en tissus de soie n'étaient pas portés et les excréments d'une couleur différente n'étaient pas placés sur les bords des vêtements ; car ils ont entendu de la langue de Dieu : « Car ceux qui portent des vêtements souples dans les maisons des rois le sont » (Matthieu 11 : 8). Les moines ne sont pas censés se décorer, ceci n'est caractéristique que des païens Si la décoration des vêtements est interdite au clergé et aux prêtres, combien plus, et incomparablement plus, est-elle interdite aux moines et aux moines qui ont renoncé au monde et à tout ce qui est dans le monde, qui ont mis à mort tout ce qui est mondain et charnel, vivant une vie intérieure et cachée en Christ ? Et en termes simples, la décoration corporelle n'est pas caractéristique des chrétiens, mais elle est caractéristique des Hellènes 72, des Ottomans, des Juifs et d'autres païens étrangers à la foi. Leurs fils et filles sont décorés et habillés comme des statues dans une église. C'est pourquoi le prophète David prie Dieu de le libérer de leurs mains : " Délivre-moi et sauve-moi de la main des fils des étrangers, dont les lèvres disent des choses vaines et dont la droite est la droite du mensonge. Que nos fils soient comme des plantes cultivées dans leur jeunesse ; nos filles sont comme des colonnes savamment taillées dans les palais " (Ps. 143 : 11-12). Les chrétiens ont tendance à revêtir le vêtement radieux, beau et brillant, que nous revêtons lors du saint baptême, qui est Jésus-Christ et la vie, la pureté et la grâce en Christ : « tous ceux d’entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ » (Galates 3 : 27). Si telle est la parure des chrétiens, alors les démons les craignent et les gens ressentent du respect devant eux, comme l'a magnifiquement dit l'éloquent Chrysostome : « Si vous revêtez le Christ, alors les démons vous craindront ; et si c'est de l'or, alors même les gens se moqueront de vous ; et si vous revêtez le Christ, les gens vous respecteront » (Conversation 10 sur l'épître aux Colossiens). L'usage de produits cosmétiques est interdit aux chrétiens Tout ce que j'ai dit sur les vêtements décorés, je le dirai également sur les cosmétiques, à savoir sur l'eye-liner, les frottements, le rouge, les teintures pour cils, les coiffures et les formes de barbe astucieuses, ainsi que les manières de parler, la démarche gracieuse, les regards lubriques, les gestes impies, les poses agréables et autres astuces sataniques. Il est tout à fait clair que tout cela est inacceptable pour les femmes chrétiennes et est interdit aux chrétiens au même titre que la décoration des vêtements, et je dirais même plus interdit. D'où ça vient ? Premièrement, cela est interdit selon le huitième chapitre du premier livre des Décrets apostoliques : « Ne peignez pas le visage que Dieu vous a donné, car il n'y a rien en vous qui ait besoin de décoration, car tout ce que Dieu a créé est très bon (Gen. 1 : 13), et une décoration incommensurable de ce qui est bon déshonore le don de l'artiste » (Décrets apostoliques. Livre 1, chapitre 8). Deuxièmement, d’après les paroles d’avertissement des apôtres Pierre et Paul. Car s’ils mettent en garde les femmes contre les vêtements riches, les bijoux en or et en perles, qui ne sont que des signes de richesse, combien plus interdisent-ils l’usage des cosmétiques, qui en eux-mêmes sont corrupteurs, diaboliques et sataniques ? Le divin Chrysostome l'explique : « Et si lui, c'est-à-dire Paul, rejette ce qui sert de signe de richesse, à savoir l'or, les perles et les vêtements coûteux, alors ne rejette-t-il pas à plus forte raison ce qui sert de signe de vanité excessive - les frottements, les yeux teintés, une démarche mièvre, une voix efféminée, un regard langoureux, plein de toutes sortes de fornication... parce que tout cela est caractéristique de l'impudeur » (Conversation 8 sur 1 Timothée). Et si les apôtres divins interdisent les onguents et autres produits cosmétiques pour les femmes mariées, combien plus les interdisent-ils pour les vierges, selon le même Chrysostome : « Si cela est interdit aux femmes mariées, choyées et riches, à plus forte raison aux vierges » (Ibid.). Le Divin Grégoire condamne l'usage des cosmétiques Où sont ces femmes sans vergogne qui utilisent des produits cosmétiques pour tromper le regard des autres, en essayant de leur paraître belles ? Qu'ils écoutent comment Grégoire le Théologien les expose en disant : Ô femmes insensées, cessez de faire de votre tête une haute tour, de jeter un foulard dessus et de mettre une perruque faite des cheveux d'autrui qui ne vous appartiennent pas. Arrêtez de peindre vos visages avec du fard à joues, de la chaux, de l'antimoine et d'autres couleurs, car ils sont l'image de Dieu, la création de Dieu, et vous, au lieu d'avoir votre visage naturel que Dieu vous a donné, portez les masques et les visages des autres, à cause desquels vous n'êtes plus des gens, mais plutôt une parodie des gens : « Ne construisez pas, femmes, des tours de faux cheveux sur vos têtes, n'exhibez pas un cou tendre ; ne couvrez pas le visage de Dieu de couleurs viles et ne portez pas de masques au lieu d'un visage » (Car les femmes qui aiment les robes). La beauté cosmétique est trompeuse "Si la nature vous a donné la beauté, ne la couvrez pas de cirages, mais gardez-la pure pour vos conjoints seuls, et ne tournez pas de regards avares vers les étrangers, car le cœur suit mal les yeux. Et si à votre naissance vous n'avez pas reçu le don de la beauté, évitez la seconde laideur, c'est-à-dire n'empruntez pas la beauté de vos mains - la beauté qui est révélée comme une fraude par des ruisseaux de larmes, la peur qui mouille les joues et est détruite par une goutte de rosée. Maintenant vos joues brillent et sont pleins de charmes ; mais tout à coup (au grand rire) ils apparaissent bicolores, par endroits sombres et par endroits en marbre blanc » (Ibid.). Saint Grégoire ajoute à cela que, bien qu'il soit possible aux femmes de tromper les hommes en utilisant des produits cosmétiques pour qu'ils les considèrent comme beaux, elles ne doivent pas changer leur visage et l'apparence donnée par Dieu par des moyens humains et artificiels, ou mieux encore, par des moyens diaboliques : « Même si vous avez la ruse de cacher quelque chose à votre conjoint, même s'il est incommode de couvrir l'image de Dieu avec un masque mortel... » (Ibid.). Ce que Dieu lui-même dit aux femmes qui utilisent des produits cosmétiques Par conséquent, il s'ensuit que Dieu sera en colère le jour du Jugement, en vous regardant, qui avez une apparence et un visage complètement différents de ceux qu'il vous a donnés, deviendra furieux contre Son Esprit et dira à chacun de vous : "Éloigne-toi, femme la plus impudique, fuis ma face, afin que je ne te voie pas, sors de mon royaume, je ne sais pas qui tu es. Tu n'es pas ma création, car ce n'est pas moi qui t'ai donné un tel visage, mais Satan et le diable. Bête et sans vergogne, je ne t'ai pas donné ton apparence en rougissant, mais je t'ai créé à mon image et à ma ressemblance. Et comment puis-je te laisser entrer dans mon royaume, que j'ai créé à mon image, si tu es toi-même devenue une idole du diable. grâce au rouge, à la chaux et à l'antimoine ? Faites attention à ce que Dieu en colère ne vous dise pas ainsi : "Réponds, créature qui m'est étrangère ! De qui et d'où vient ce créateur ? Je n'ai pas peint de chien, mais j'ai créé ma propre image. Comment puis-je voir une idole au lieu de l'image qui m'est chère ?" (Ibid.). Comment Chrysostome dénonce les femmes qui utilisent des cosmétiques. Pourquoi les femmes de l’Antiquité n’utilisaient-elles pas de produits cosmétiques ? Ce sont les paroles accusatrices de notre grand père Grégoire. Et le divin Jean Chrysostome, dénonçant les femmes qui se maquillent, dit : même Léa, l'épouse du patriarche Jacob, même si elle n'était pas naturellement belle, même si elle n'était pas aussi aimée de son mari que sa sœur Rachel, bien qu'elle ait été élevée par les païens dans l'idolâtrie, malgré toutes les raisons qui la justifiaient, n'osait pas se maquiller le visage et défigurer son apparence naturelle, mais la gardait intacte. Mais comment, toi, chrétien fidèle, ayant le Christ pour tête, peux-tu oser faire cela et donner à ton visage une apparence aussi satanique ? Comment ne pensiez-vous pas que votre visage fardé était purifié par le saint baptême ? Comment n'avez-vous pas pensé que les lèvres mêmes que vous peignez maintenant sont purifiées par le Sang du Seigneur Christ, auquel vous participez ? Pensez que vous avez été unis au Christ Seigneur, qui se réjouit non de la beauté extérieure du corps, mais de la beauté intérieure de l'âme, et il n'aime que cela. Par conséquent, ô femme, détourne-toi de la folie des bijoux et des cosmétiques. « Ainsi Léa, l'épouse du patriarche Jacob, n'étant pas belle, n'a pensé à aucun embellissement et, malgré le fait qu'elle n'était pas jolie et peu aimée de son mari, n'a pas du tout pensé à de telles choses et n'a pas gâté son visage, mais a toujours conservé ses traits inchangés, bien qu'elle ait été élevée par des païens. Et toi, fidèle, ayant Christ pour tête, utilise pour nous la ruse de Satan ! Souviens-toi de l'eau qui a lavé ton visage, du sacrifice qui a orné tes lèvres, du sang qui a taché ta langue ! Si vous imaginez tout cela, peu importe à quel point votre attachement aux bijoux est grand, vous n'oserez pas et ne voudrez pas déposer ces poussières et ces cendres sur vous. Sachez que vous avez été uni au Christ, et éloignez-vous de cette laideur ; De telles décorations le bouleversaient ; Il désire une beauté différente – la beauté de l’âme, qu’il aime beaucoup. Le prophète vous demande d'acquérir une telle beauté en disant : « Et le Roi désirera votre beauté (Ps. 44 :12) » (Conversation 30 sur l'Évangile de Matthieu). Les femmes n’ont pas une seule raison valable pour justifier l’utilisation de produits cosmétiques Pourquoi y a-t-il tant à dire ? Vous, les femmes, n'avez pas une seule raison excusable pour justifier l'utilisation de produits cosmétiques pour décorer votre visage. Si vous êtes belle de nature, alors les bijoux ne vous sont pas nécessaires 73. Ainsi, si vous êtes laides, cela vous rend encore plus laid, car l'Ecclésiaste dit : « Ce qui est tordu ne peut se redresser » (Eccl. 1 : 15). Et encore : « Regardez l’action de Dieu : car qui peut redresser ce qu’Il ​​a rendu tordu ? (Eccl.7:13). Si vous voulez devenir encore plus attirante pour vos maris, vous constaterez qu'au contraire, vous ne faites que les contrarier et leur déplaire. Si vous êtes déjà une femme âgée et que vous souhaitez paraître plus jeune à l'aide du blush, vous constaterez que les rides de votre visage, vos cheveux gris et vos dents clairsemées indiqueront toujours votre vieillesse. Si à la fin vous voulez toujours vous peindre le visage, oh, malheureux ! Tout cela ne fera que vous rendre honteux et embarrassé, vous cachant du regard des gens, en particulier des hommes et des femmes comme vous, qui ont appris que vous avez eu recours à cela. Voici les paroles du même Chrysostome : "Vous voulez plaire à votre mari, mais cela l'attriste encore plus, et cela lui donne, ainsi qu'aux autres, l'occasion de vous condamner. Vous voulez paraître jeune, mais cela vous vieillira très probablement. Vous désirez la louange, mais cela vous apporte la honte" (Conversation 30 sur l'Évangile de Matthieu). Pourquoi la passion de se déguiser est-elle enfantine ? Nous avons déjà dit que les chrétiens ne doivent pas se parer, utiliser de l'encens et des produits cosmétiques, ni les hommes ni les femmes. Nous dirons maintenant que les chrétiens ne devraient pas regarder la beauté corporelle avec curiosité. Car à cause de regards curieux sur de beaux visages, leurs cœurs sont frappés par la passion et la luxure, et non seulement ils tombent dans la fornication et l'adultère dans leurs pensées, regardant avec convoitise, comme le dit le Seigneur (voir : Matthieu 5 : 28), mais finalement ils commettent la fornication et l'adultère dans la pratique. C'est pourquoi le sage Siracide dit : " Détournez votre regard d'une belle femme et ne regardez pas la beauté d'un autre : beaucoup se sont égarés à cause de la beauté d'une femme : de son amour brûle comme un feu (Sir. 9 :8-9). Et tout le monde connaît la parabole suivante : " Quand les hommes commencèrent à se multiplier sur la terre et qu'ils leur naquirent des filles, les fils de Dieu (ceux de Seth) virent que les filles des hommes (celles de Caïn) étaient belles, et ils prirent qu'elles soient les épouses de celles qu'ils choisiront" (Gen. 6 : 1-2). Samson a également vu une femme étrangère à Timnath, est tombé amoureux d'elle et a souffert d'elle le mal qui s'est produit plus tard (voir : Juges 14 : 1). De plus, David, voyant Bethsabée se baigner, est tombé dans l'adultère et le meurtre (voir : 2 Samuel 11 : 2). En termes simples, il existe d'innombrables exemples de personnes tombant dans la fornication et l'adultère à cause de leurs opinions impudiques, et presque d'innombrables exemples de ceux qui, encore aujourd'hui, se livrent à des passions charnelles, la raison première étant l'impudeur et la curiosité du regard de leurs yeux. Cela a incité le divin Isidore Pélusiot à écrire ce qui suit : « Puisque l'amour naît de la vue, le Christ a donc indiqué que celui qui permet des regards éhontés est un adultère, non seulement par l'action, mais aussi par la pensée préparatoire à l'action » (Lettre 154). Et saint Isidore écrit aussi : "Le Sauveur a menacé de punition même celui qui regardait sans vergogne la beauté d'autrui, nous protégeant des actes et d'une grande impuissance, afin que la beauté ne pénètre pas à l'intérieur par les yeux, asservisse l'esprit et, ayant préalablement maîtrisé les mouvements de l'âme, ne convainc pas l'esprit de succomber à la passion. Si elle n'est pas apaisée, elle produira des maux doubles, sinon innombrables" (Lettre 181). Et le divin Chrysostome fut obligé de dire que ceux qui regardent avec curiosité la beauté d'une femme feraient mieux de devenir complètement aveugles : « Il vaudrait mieux que ces malheureux soient aveugles plutôt que d'utiliser leurs yeux pour cela » (Parole sur l'élection). Comment un chrétien doit se comporter lorsqu’il converse avec une femme De même, Grégoire le Théologien dit : "La loi dit : ne commettez pas d'adultère. Mais n'ayez pas de convoitise, n'allumez pas les passions avec des vues curieuses et attentives" (Parole 45). Par conséquent, tous les chrétiens qui craignent Dieu et aiment la chasteté et le salut de leur âme ne doivent pas lever les yeux vers les visages des femmes, ainsi que des hommes, même s'il s'agit de vieilles femmes et de vieillards, comme le conseillent les pères divins, appelés hommes du désert : s'il y a besoin de parler avec une femme, il faut baisser les yeux et ainsi se protéger de la regarder, et ainsi parler avec elle. Il faut fuir les conversations avec les religieuses et les regarder, comme devant le feu et le piège du diable. C'est ce que saint Isaac conseille aux moines et aux chrétiens : "Si vous êtes obligés de parler à des femmes, détournez votre visage de leur vue et parlez-leur ainsi. Et éloignez-vous des religieuses, de leur rencontre, de leur conversation et de leur vue, comme du feu et comme du piège du diable" (Homélie 9). Ceux qui ne regardent pas les femmes sont libérés de la luxure Comme nous l'avons dit plus haut, de même que beaucoup de gens tombent dans la passion charnelle parce qu'ils se livrent à regarder les femmes, de même, au contraire, ceux qui détournent leurs yeux d'elles et ne veulent pas les regarder se libèrent de la luxure. Le visage entier des saints pères, qui fuyaient dans le désert et ne voulaient pas regarder la beauté féminine, était en toute sécurité libéré de la luxure charnelle, et souvent celui des païens qui ne voulaient pas regarder les belles femmes restaient libres des plaisirs charnels. Comment regarder et penser une femme sans tomber dans la passion Pour cette raison, le grand roi Alexandre, ayant vaincu Darius avec toute sa famille, entendant ses amis dire que la femme de Darius était la plus belle des femmes d'Asie, ordonna de ne pas l'amener chez lui, pour ne pas la regarder, et Basile le Grand rapporte qu'Alexandre ne voulait pas voir les filles de Darius, également d'une beauté très remarquable (Conversation 22. Aux jeunes hommes...). Pour la même raison, Scipion l'Ancien ne voulait pas qu'on lui amène les captifs capturés par les soldats à la guerre. Pour la même raison, Cyrus, roi des Perses, ne voulait pas regarder le visage de Panthia, l'épouse d'Abradate, roi de Suse, surpassant toutes les femmes en beauté, comme l'écrit le divin Jérôme. Pour la même raison, Scipion l’Africain, le commandant romain, refusa de s’intéresser aux femmes espagnoles. Pour la même raison, le prophète et roi David lui-même, bien qu'il soit tombé dans une passion charnelle à cause de l'intempérance de ses yeux, est néanmoins devenu sobre et pour cette raison il a appelé Dieu à détourner ses yeux, pour ne pas regarder la beauté vaine et corruptible : « Détourne mes yeux, pour ne pas voir la vanité » (Ps. 119, 37). Alors, sachez que dans une guerre contre la chair, le plus simple pour la vaincre est de ne pas regarder du tout, voire d'éviter complètement le visage qui la tente. C'est pourquoi l'apôtre Paul a dit très précisément : ne vous levez pas et ne combattez pas, mais « fuyez la fornication » (1 Cor. 6 : 18). Et s’il vous arrive de regarder une belle femme et même de la désirer, que devez-vous faire pour éviter une passion impure ? Le Divin Chrysostome conseille de ne pas la regarder une seconde fois, mais d'occuper son esprit avec la lecture des Saintes Écritures, les soucis quotidiens, le soin des pauvres, le soin de ceux qui sont traités injustement, la prière et la préparation à l'heure de la mort, du jugement et du châtiment. Il dit ceci : " Ainsi, si, en regardant une belle femme, vous ressentez de la passion pour elle, alors ne la regardez plus - et vous serez libéré (de la passion). " Mais comment puis-je, dites-vous, ne pas la regarder, en me laissant emporter par la passion ? Abordez d'autres sujets utiles qui attirent l'âme, lisez des livres, prenez soin de vos besoins, intercèdez, défendez les offensés, priez, pensez au siècle à venir - dirigez votre âme vers ces sujets » (Conversation 7 sur 2 Corinthiens). Il conseille également de ne pas penser à l'épanouissement extérieur et à la beauté du visage, mais de détourner son esprit de la belle peau visible à la surface et de penser à ce qu'il y a en dessous, qu'il est impossible de regarder sans dégoût. Nous répondrons à ces personnes de trois manières, conformément au divin Chrysostome. Premièrement, Dieu regarde les cœurs et ne juge pas selon les apparences et sait si vous dites la vérité ou si vous faites semblant et trompez. Cependant, ayant une chose dans votre cœur et disant quelque chose de complètement différent avec vos lèvres, le jour du Jugement, vous répondrez devant Dieu si vous faites vraiment tout cela sans mauvais objectifs, en disant : "Mais vous ne faites pas cela pour la débauche. Et pour quoi ? Pour exciter la surprise ? Et n'avez-vous pas honte et ne rougis-tu pas quand tu veux exciter la surprise de cette façon ? Mais, me direz-vous, j'ai mis cette robe juste comme ça, et pas du tout pour cette raison. Dieu sait ce que tu nous dis. Me rendras-tu compte ? Celui qui est présent en tout sera jugé par Lui » (Conversation 8 sur 1 Timothée). Deuxièmement, nous y répondrons de cette façon. Supposons, hommes et femmes qui se parent, que vous fassiez tout cela sans intention mauvaise et prodigue, mais vous ne devriez quand même pas le faire du tout. Parce que, qu'il en soit ainsi, toi, un homme, tu t'es habillé et parfumé sans but de fornication ou d'adultère, mais cette malheureuse femme qui te voit habillé, parfumé et maquillé, est emportée et tombe dans la convoitise pour toi et à cause de cette convoitise commet la fornication et l'adultère avec toi. Par conséquent, vous devenez l'auteur de son péché et de sa destruction et héritez avec elle de la condamnation, car vous avez séduit l'âme de cette malheureuse femme. Je vous dis que plusieurs fois vous serez obligé de tomber dans la fornication avec cette femme qui était attirée par vous à cause de vos bijoux, en la regardant, car elle vous suit constamment, et bien qu'au début vous ne vous soyez pas décoré dans le but de la fornication, plus tard vous tomberez certainement dans la fornication à cause de cela. Et cela est confirmé par les divins apôtres, disant dans leurs décrets : « … ne vous habillez pas pour attraper quelqu'un d'autre. Car si, contraint par elle, vous avez péché contre elle, alors la mort éternelle viendra de Dieu sur vous, et vous serez sévèrement puni. Et même si tu n'as pas commis d'abomination, mais qu'en repoussant ta femme, tu as renoncé à elle, alors ici aussi tu as péché, bien que tu n'aies pas commis l'acte, mais seulement avec ton habillement, tu as attrapé la femme à te désirer : car tu as fait que par là elle avait le désir de commettre un adultère avec toi...", et encore : "... si elle était étonnée en pensée et était séduite par toi, elle était blessée dans son cœur au point qu'elle commençait à t'aimer parce que toi, un beau jeune homme, tu es habillé - toi, en tant que celui qui est devenu coupable de sa tentation, tu te révèles coupable de sa disgrâce et héritier du chagrin » (Décrets apostoliques. Livre 1, chapitre 3). De la même manière, supposons que vous, une épouse, qui vous parez, vous oignez d'huiles et de onguents, êtes chaste et faites tout cela sans but de fornication. Cependant, les hommes qui vous voient parfumés et parés sont frappés au cœur et tombent dans la fornication et l'adultère contre vous, et vous devenez l'auteur de ce péché et de cette fornication. Car toi, même chaste, tu donnes lieu à être considérée comme une putain et traitée comme une putain, et ta chasteté ne t'aidera pas, ce qui est confirmé d'abord par les divins apôtres : « Et même si vous faisiez ces abominations non pour pécher, mais seulement pour vous habiller, alors même dans ce cas vous n'échapperez pas au châtiment plus tard si vous inclinez quelqu'un à se laisser entraîner à vous désirer, et non vous vous garderez de tomber vous-même dans le péché, ou de plonger les autres dans tentation » (Ibid.). Deuxièmement, le divin Chrysostome dit : "... ainsi une femme chaste, si elle parvient à acquérir la réputation d'une (femme de) mauvaise conduite avec sa tenue, ne tirera aucun bénéfice de sa chasteté. Mais pourquoi souffrirai-je, dira un autre, si un autre commence à me soupçonner ? Vous en donnez raison par votre tenue, votre regard, vos mouvements" (Conversation 8 sur la 1ère Épître à Timothée). Mais même s’ils ne tombent pas dans la convoitise, en vous voyant décoré, ils seront quand même obligés de dire ceci : « Cette femme qui s’est parée est comme une prostituée et une mauvaise femme et elle utilise des bijoux pour inciter les hommes à se convoiter. » On peut en dire autant de ceux qui regardent avec curiosité. Même si tu regardes la beauté d'autrui sans aucune tentation pour toi-même, ton frère, voyant comment tu examines ouvertement la beauté des hommes et des femmes, sera tenté par toi, considérant que tu es un fornicateur et un impudique, et ainsi lui et l'âme de ce malheureux pèchent, pour lequel Christ est mort, comme le dit l'Apôtre Paul, et tu deviens la cause du péché et de la mort de cette personne, parce que tu donnes une raison pour cela. Troisièmement, répondons enfin à ceux qui prétendent qu'ils utilisent des bijoux, de l'encens et autres sans but mauvais et obscène, que vous, frères, qui dites cela, ne comprenez pas du tout votre propre cœur, ne voyez pas vos passions, que le cœur cache au plus profond de lui-même, mais regardez tout uniquement avec un regard sensuel et extérieur et uniquement du côté extérieur des choses. C'est pourquoi vous êtes négligent et ne comprenez pas, à cause de quelles passions et pour quelles raisons vous devenez excité et inquiet, puis tombez malade. Et vous ne savez pas pourquoi vous vous sentez malade, car certains tombent malades parce qu’ils sont gros, d’autres parce qu’ils sont fous, et d’autres encore parce qu’ils sont stupides. Après tout, si vous deviez tourner l'attention de votre esprit vers l'homme intérieur et examiner les pensées et les mouvements de votre cœur, vous ne diriez certainement pas que vous vous décorez, utilisez de l'encens et toutes ces autres choses absolument sans objectifs mauvais et prodigues. C'est pourquoi, du fond du cœur, je vous en supplie, mes frères et sœurs en Christ, abandonnez toutes ces excuses que le diable utilise pour détruire vos âmes, et jetez tous ces vêtements, parfums et cosmétiques dont le début est l'exaltation et l'arrogance. Après tout, ceux qui font cela le font par arrogance, comme le dit le prophète Isaïe : « Parce que les filles de Sion sont hautaines et marchent le cou relevé et les yeux trompeurs, et qu’elles marchent d’un pas majestueux et qu’elles tremblent avec les chaînes aux pieds » (Is. 3 : 16-17). Ainsi, je dis que le début de tout cela est l'orgueil, et la fin est la fornication, l'adultère et l'impureté charnelle, et une composante de cela est la vanité et la vanité ; C’est pourquoi Salomon a exprimé ce qu’il pensait de tout cela dans les mots suivants : « Vanité des vanités et de toute vanité » (Eccl. 1 : 2). Comment est-il impossible de voir que tous ces ornements de vêtements, ces onguents parfumés et tout ce dont nous avons parlé ne sont que vanités des vanités ? Craignez ces pénitences qui ont été déterminées par les saints Conciles œcuméniques pour tout ce qui précède, et ces terribles châtiments que Dieu inflige à tous ceux qui se livrent à tout ce qui a été dit, et détournez-vous de cette folie. Quelle pénitence est imposée à ceux qui peignent ? Le Saint Sixième Concile Œcuménique prescrit que la pénitence soit imposée aux hommes et aux femmes qui lissent ou tressent leurs cheveux, et s'ils ne se corrigent pas, de les excommunier. Le 96e canon de ce Concile parle de ceci : "Ceux qui ont revêtu le Christ par le baptême ont fait vœu d'imiter sa vie dans la chair. C'est pourquoi, pour le bien des cheveux, au détriment de ceux qui voient par tissage, disposition et enlèvement artificiels et ainsi des âmes non confirmées séduisant les pères, nous guérissons par une pénitence décente... Et si quelqu'un agit contrairement à cette règle, qu'il soit excommunié" 74 . Le Saint Septième Concile œcuménique impose la pénitence aux évêques et au clergé qui s'habillent de vêtements clairs et s'oignent d'encens. Ceci est dit dans la 16ème règle de ce Concile : "Les évêques ou les membres du clergé qui se parent de vêtements légers et magnifiques, qu'ils se corrigent. S'ils y restent, soumettez-les à la pénitence", cela s'applique également à ceux qui utilisent des onguents parfumés. Leur pénitence est l'excommunication du sacerdoce pendant une semaine, selon la 27e règle du VIe Concile œcuménique. Quelle leçon les personnes qui aiment se maquiller apprennent-elles ? Dieu ne laisse pas impunis les hommes et les femmes qui se parent et utilisent de l’encens et des cosmétiques, parfois par l’esclavage et parfois par la mort. C'est ainsi que Dieu effraie les femmes riches de Jérusalem à travers Isaïe, afin qu'elles aient honte et échangent leurs bijoux et leurs parfums contre de la puanteur, des ceintures coûteuses contre des cordes, des ornements pour cheveux contre des taches chauves, et au lieu de vêtements violets, elles mettent des trous dans des vêtements en toile de jute : « Le Seigneur dépouillera les couronnes des filles de Sion et le Seigneur dévoilera leur honte ; ce jour-là, le Seigneur enlèvera les beaux vêtements... et au lieu de l'encens il y aura une puanteur, et au lieu d'une ceinture il y aura une corde, et au lieu de cheveux bouclés il y aura une calvitie, et au lieu d'un large bonnet il y aura un sac étroit » (Is. 3 : 17-23). Et le prophète Jérémie pleure sur les hommes de Jérusalem, convertis en esclaves, d'abord parés de manteaux pourpres parfumés, puis vêtus de pauvres vêtements puants : « Ceux qui ont été élevés dans l'écarlate, serrés dans le fumier » (Lamentations 4 : 3). Et il dit aussi : « Et je ferai taire d'eux la voix de la joie... le bruit des meules et la lumière de la lampe » (Jér. 25 : 10). Ici, Jézabel fut punie de mort, et d'une mort déshonorante, pour s'être habillée et maquillée. Le roi Jéhu la vit habillée, regardant par la fenêtre pour le regarder, et ordonna de la jeter à terre, et le sang éclaboussa les murs et sur les chevaux, et ils la piétinèrent. Et les chiens dévorèrent toute sa chair, et il ne resta plus que le crâne et les os de ses mains et de ses pieds. Et ses restes n'ont pas été enterrés, ils sont restés à terre comme du fumier : « Et le cadavre de Jézabel sera dans le pays de Jezreel, comme du fumier dans un champ, afin que personne ne dise : c'est Jézabel » (2 Rois 9 : 3). Entendez-vous, hommes qui aiment se parer, à quelles punitions êtes-vous soumis ? Vous, épouses qui vous maquillez le visage, entendez-vous quelle part vous accepterez ? Voulez-vous vraiment devenir une nouvelle Jézabel et accepter la même mort honteuse ? Que faites-vous, hommes insensés et épouses ignorantes, lorsque vous habillez le corps, frottez de l'huile odorante sur l'argile et la terre, ce corps impur et puant ? Est-ce un corps qui trouve son origine dans la pourriture et la puanteur ? Le corps, qui pendant la vie est un réservoir de nourriture, devient après la mort extrêmement fétide, à tel point qu'il est incomparable avec tout ce qui existe au monde. Oh, comme est grande l'ignorance ! A vrai dire, ce que vous faites confirme quelques dictons simples : transporter de l'eau dans un tamis, verser de l'eau dans un pot qui fuit ou tisser une corde avec du sable et autres. Alors réveillez-vous ! Et ne courez pas après des bagatelles ! Ceux qui aiment se maquiller ne savent pas ce qu’est la repentance chrétienne. Toute la vie d'un chrétien, mes frères, est une vie de repentance, une vie de tristesse et de larmes. Le repentir et le chagrin sont complètement étrangers à ceux qui pensent à décorer avec des vêtements, à frotter avec de l'huile parfumée ou à utiliser des produits cosmétiques. Le repentir et les larmes sont caractérisés par des vêtements faits de tissus grossiers, de cendres et de souffrance du corps. Alors David, par souci de repentance, s'est habillé d'un sac : « Et je me suis mis un sac au lieu de vêtements » (Ps. 68 : 12). Et Achab, lorsqu’il se lamentait et se repentait de la parole qu’il avait entendue du prophète Élie, portait un cilice et jeûnait : « Ayant entendu toutes ces paroles, Achab déchira ses vêtements, mit un sac sur son corps et jeûna » (1 Rois 21 :27). Et les Ninivites, lorsqu'ils se repentaient, s'habillaient de sacs et se aspergeaient de cendres : « Le roi se leva de son trône, ôta ses vêtements royaux, se revêtit de sacs et s'assit sur de la cendre... le peuple était couvert de sacs » (Jonas 3 :6-8). Le Christ portait des vêtements pauvres Oh! Après tout, les chrétiens doivent faire de même aujourd’hui et, par une vie de repentance, se débarrasser de la captivité dans laquelle ils sont tombés. Et vu les peines et les malheurs que chacun éprouve sous le joug tyrannique de l'esclavage, ils devraient, en tant que sages, rechercher non pas le luxe et les ornements, mais désirer plutôt être vêtus de pauvres vêtements de sac, s'asseoir sur les cendres, pleurer et se lamenter sur le mal qu'ils ont fait, dans l'espoir d'apaiser le Dieu Saint avec leurs souffrances et de déplacer sa miséricorde pour les libérer de cette tyrannie. Ainsi, une personne asservie et une personne décoratrice sont des personnes opposées et incompatibles l'une avec l'autre. Et je veux aussi dire que les décorations des chrétiens outragent leurs tyrans hostiles, qui s'aigrissent et tentent encore plus de les gouverner de manière despotique. Mais si les chrétiens ne veulent pas porter de sacs, comme l'exige la vie de repentance et la vie de captif, qu'ils portent au moins des vêtements pieux, des vêtements modestes, des vêtements bon marché et pauvres, comme il sied aux chrétiens, disciples du Christ. C'est pourquoi le Christ lui-même, notre plus doux enseignant, le chef et le consommateur de notre salut, a porté des vêtements humbles et pauvres similaires au cours de sa vie. Après tout, le chiton tissé mentionné ci-dessus, qui était le seul vêtement modeste du Seigneur, était habituellement porté par les pauvres Galiléens, comme le dit Isidore Pelusiot dans une lettre à une certaine personne : « Mais qui ne connaît la faible valeur des vêtements qu'utilisaient les pauvres Galiléens, qui aimaient particulièrement un tel vêtement, tissé avec une certaine habileté ? (Lettre 74). Et en conclusion de la même lettre : « C'est pourquoi, si vous désirez ces (bénédictions), imitez notre Dieu Jésus avec la faible valeur des vêtements, car le luxe des vêtements est un signe de délicatesse locale et non de luminosité céleste » (Ibid.). En conclusion, je résumerai mon discours avec une histoire divertissante racontée par le divin Grégoire de Nysse dans un discours à Armonius, dans lequel il parle de ce que signifie être chrétien. Comme il le raconte, il y avait à Alexandrie un homme, artiste de cirque de profession, qui dressait des ours, des singes et d'autres animaux similaires, leur apprenait à danser pour qu'ils rassemblent les spectateurs, et qu'ils les admirent, se réjouissent et rient. Il avait un singe vêtu d'une robe étincelante, la tête ornée d'un masque humain, et il dansait et flirtait avec un tel art que ceux qui le voyaient étaient ravis et se demandaient même si c'était vraiment une personne. Et puis un jour, pour faire rire le public et montrer qu'il s'agissait d'un singe et non d'une personne, il a jeté à l'artiste une poignée d'amandes et d'autres gourmandises particulièrement appréciées des singes. L'animal, voyant tout cela, oublia qu'il représentait un homme magnifiquement habillé, se souvint de sa propre nature et se précipita aussitôt vers les amandes. Mais comme elle avait un masque sur le visage qui l'empêchait de manger des noix, l'artiste de cirque a déchiré le masque qu'elle portait ainsi que ses vêtements luxueux. Et le public, voyant avec quelle rapidité l'actrice a changé d'apparence et est passée d'un humain à un singe ordinaire, a éclaté d'un rire incontrôlable. « Le singe, dès qu'il vit les amandes éparpillées devant la scène, ne prêtant attention à rien, oubliant la danse, les applaudissements et les vêtements élégants, courut vers lui et commença à ramasser par poignées ce qu'il trouvait ; et pour que le masque n'interfère pas avec la bouche, elle essaya de le jeter, déchirant avec ses griffes l'image faussement acceptée, de sorte qu'au lieu d'éloge et de surprise, elle suscita soudain le rire parmi les spectateurs quand, de derrière les fragments de le masque, son apparence laide et drôle est apparue » (Armonius. À propos de ce que signifient le nom et le titre « Chrétien »). Oh! Je crains que quelque chose de semblable n'arrive à ces hommes et à ces femmes qui portent des vêtements élégants, car après la mort, ils perdront tout l'attrait de leurs vêtements, ainsi que toute la vanité des ornements visibles, et le jour du Jugement, ils apparaîtront dans un spectacle mondial liés et privés de toute beauté, et ceux qui les verront nus et privés de leur ancienne beauté les ridiculiseront comme des fous et des imbéciles, parce qu'ils ont essayé de parer leur corps dans une vie temporaire de décorations étrangères et extérieures, mais ont laissé leur âme nue des vertus et du bien. les actes, qui sont la véritable décoration d'un chrétien. Et le Juge Juste et Terrible les condamnera et dira à chacun d'eux : ami, pourquoi es-tu venu ici sans la tenue appropriée pour le mariage et Mon Royaume ? "Ami ! Comment es-tu venu ici sans porter de vêtements de mariage ?" (Matthieu 22 :12). Vous avez décoré votre corps, et pourquoi n’avez-vous pas décoré votre âme ? Vous avez passé le temps de votre vie à prendre soin de votre corps et à le décorer, alors pourquoi n’avez-vous pas passé le moindre temps à prendre soin de votre âme et à la décorer ? Après tout, vous êtes chrétien, alors pourquoi ne portez-vous pas des vêtements appropriés pour les chrétiens, c'est-à-dire à l'imitation de Ma vie et de Mes bonnes actions ? Alors prends-le par les mains et les pieds et jette-le dans les ténèbres du dehors. « Alors le roi dit aux serviteurs : Après lui avoir lié les mains et les pieds, prenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 22 : 13). Ô misérable malheur ! Oh, condamnation et châtiment éternels ! Pour que vous ne souffriez pas de la même manière, mes frères chrétiens et mes sœurs chrétiennes, quittez la vaine parure du corps mortel, destinée à servir de pâture aux vers, et partagez les fonds que vous vouliez dépenser en beaux vêtements dans la charité pour les pauvres, afin qu'avec leur aide vous ne puissiez acquérir que le Royaume des Cieux. Prenez soin seulement de parer votre âme immortelle et inestimable, comme le dit l’apôtre Paul : « C’est pourquoi, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de longanimité » (Col. 3 : 12). « Renonçons donc les œuvres des ténèbres et revêtons les armes de la lumière » (Rom. 13 : 12). « En tant que fils du jour, soyons sobres, ayant revêtu la cuirasse de la foi et de l'amour et le casque de l'espérance du salut » (1 Thess. 5 : 8). Par conséquent, vous possédez des vêtements beaux et élégants, comme votre corps, seulement jusqu'à la mort, afin de les rejeter comme ce singe, et donc de les rejeter comme étrangers et temporaires, et de convoiter ces autres vêtements et de les emporter avec vous après la mort, comme des chrétiens décents et convenables. Et en les ayant, vous entrerez dans la joie du Seigneur et du Royaume, vêtus de vêtements vraiment adaptés à ce mariage céleste qui nous arrivera à tous en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination, avec le Père et le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. Ainsi, le divin Isidore Pélusiot dénonce comme prostituée cette femme qui se peint et porte des bijoux pour séduire les hommes. Il dit ceci : "Si une femme fière, peinte et habillée, attire par son apparence ceux qui la regardent, sans même attraper la séduite dans son filet, elle reçoit une punition comme si elle l'avait attrapé. Comme elle avait déjà préparé le poison, l'avait mélangé au vin, l'avait versé dans la coupe, mais elle n'avait trouvé personne disposé à le boire. Après tout, beaucoup sont condamnés non seulement par le résultat final, mais sur la base des actes commis" (Lettre 1654 à Héron le prêtre). - Note. Nicodème la Montagne Sainte. Myrrhe et myrrhe sont des noms différents pour un même encens : la gomme aromatique de myrte arabique. Cette substance était utilisée pour embaumer les morts, comme encens à brûler lors des activités religieuses, ainsi que comme onguent aromatique et encens utilisé pour oindre le corps. - Note. voie Chez Saint Nicodème, on trouve ici le mot « ϱιψοφθαλμοϲ » - en fait, « jeter des regards autour, sur les côtés, d'avant en arrière » ; peut-être « regarder avec curiosité » ; par conséquent, la deuxième partie de la déclaration : « ουδε ϱιψοφθαλμοϲ » peut être traduite par : « ne regarde pas avec curiosité » ou « ne sois pas curieux ». - Note. voie Voici une traduction russe faite à partir de la Septante, qui a été utilisée par saint Nicodème, puisque la traduction synodale russe : « La gloire des jeunes gens est leur force », faite à partir du texte hébreu (masorétique), ne rend pas compte de la pensée exprimée par l'auteur. - Note. voie Ce qui précède est confirmé par le récit cité par le divin Isidore Pelusiot. Il parle d'une belle et rare fille d'une beauté qui est tombée amoureuse d'un certain jeune homme qui ne se distinguait pas par un comportement moral, un coureur de jupons. Il a commencé à faire tout son possible pour satisfaire son désir. Et cette jeune fille, lorsqu'elle découvrit que ce jeune homme souffrait tellement d'attirance pour elle, trouva un moyen de préserver sa pureté et de calmer le désir de ce malheureux. De quel genre de remède s’agissait-il ? Elle lui coupa tous les cheveux, mélangea les cendres avec de l'eau et s'étala ce mélange sur tout le visage, puis l'appela pour lui dire de venir vers elle. Lorsqu'il entra, elle lui dit : "Malheureux, tu aimes cette vilaine ?!" Lui, en la voyant, qui était un spectacle si pitoyable qui évoquait le dégoût plutôt que l'amour, revint à lui-même. Il s'est dégrisé de son ivresse et non seulement a éteint la chaleur de ce désir, mais est ensuite tombé passionnément amoureux de la prudence et de la virginité. Cette vierge aimant Dieu et très prudente doit être imitée par les femmes de notre temps et non seulement exclure les cosmétiques et les bijoux, mais aussi cacher leur beauté naturelle, afin de ne pas devenir la cause de la mort des âmes de leurs voisins (lettre 553 à Perak le prêtre). - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Source non identifiée. - Note. éd. ανδϱείαι – textuellement : « courageux ». - Note. voie C'est le raisonnement de saint Nicodème qui doit être considéré comme une opinion théologique privée, puisque ni dans les canons et les règles de l'Église, ni dans les œuvres des saints pères, il n'y a une exigence de couvrir le visage des femmes chrétiennes, même par rapport aux moines. - Note. voie Ö γυναιον – un mot neutre utilisé en relation avec une femme, méprisante. " poule mouillée " – Remarque. voie Les Hellènes dans les épîtres de saint Paul et plus loin dans la tradition chrétienne sont appelés païens en général et adeptes des religions grecque et romaine. - Note. voie Il convient de citer ici l’histoire que raconte Paul. Il raconte l'histoire d'une dame, belle et avenante, nommée Philomathia (lit. : « amour de la connaissance ». - Note). Cette maîtresse avait un esclave qui, lorsque la maîtresse le demandait, se couvrait le visage de chaux. répondit, non sans flatterie, mais toujours honnêtement : « Je ne veux pas faire cela, car blanchir son visage équivaut à blanchir de l'ivoire. » Lorsque la maîtresse a demandé de l'eau pour se laver les mains, la servante a répondu : « Vous n'en avez pas besoin, car vos mains sont si douces qu'elles peuvent être utilisées pour purifier l'eau, et non pour les laver avec ». Alors la maîtresse a ordonné qu'on lui apporte ses vêtements et ses bijoux, voulant se décorer. A cela, l'esclave dit : "Les ornements ne sont pas nécessaires pour vous, car vous êtes un ornement bien plus grand pour les décorations et les tenues. Comment vous vous en décorez." Voyez-vous que même les femmes et les esclaves ignobles considèrent que le bain et la décoration sont inutiles pour les jeunes filles naturellement belles ? C'est pourquoi saint Isidore Pélusiot fait l'éloge des anciens, qui croyaient que les bijoux étaient caractéristiques des femmes dissolues, mais pas des femmes prudentes. Il dit : "J'admire beaucoup l'ancienne Sparte, où il était interdit aux femmes prudentes de se parer. Elles croyaient que les bijoux étaient plus appropriés pour les hétaïres, qui, comme des pièges et des filets pour la bête, sortent avec elles pour attraper des jeunes dissolus" (Lettre 1485 à Ophélie Scolastique). - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Аφοϱιϲεσθω - « qu'il soit excommunié » ; forme du mode impératif de аφοϱιϲω - séparer, dissocier, excommunier. Dans le domaine du droit de l'Église, ce verbe est un terme désignant l'excommunication temporaire du clergé du ministère ou l'excommunication temporaire de la communion ; par rapport aux laïcs, cela signifie : 1) l'excommunication complète de l'Église (par exemple les hérétiques) ; 2) excommunication temporaire de la participation au culte et à la communion pour diverses périodes (par exemple, ceux qui ont participé à des sacrifices païens). Voir : Un lexique patristique grec / Ed. Lampe G.W.H. Oxford, 1961. P. 279. – Remarque. voie Vous pourriez être intéressé par :