Слово V, в котором рассказывается о том, что христианам не следует наряжаться, пользоваться благовониями, краситься и смотреть на других с любопытством

«Ο σοφός φοβάται και αποφεύγει το κακό, αλλά ο ανόητος είναι οξύθυμος και αλαζονικός» (Παρ. 14:16). Αυτά τα λόγια είπε το Άγιο Πνεύμα με το στόμα του συγγραφέα των Παροιμιών Σολομώντα, θέλοντας να μας διδάξει ότι οι σοφοί άνθρωποι τείνουν να αποφεύγουν και να προλαμβάνουν τις αιτίες του κακού, για να μην υποφέρουν από τις συνέπειες, να προσέχουν τις ρίζες, για να μην μπλέκονται στα κλαδιά, να παρακάμπτουν τα μικρά [τα κακά] για να μην πέφτουν σε μεγάλα. Οι ανόητοι άνθρωποι τείνουν να κάνουν ακριβώς το αντίθετο, γιατί, βασιζόμενοι στον εαυτό τους, παραμελούν τις αιτίες του κακού και μετά υποφέρουν τις συνέπειες, περιφρονούν τα λίγα και γίνονται σκλάβοι του μεγαλύτερου. Και όσες φορές κι αν παραμελούν τα μικρά πράγματα, τόσες φορές παραμελούνται και οι ίδιοι πέφτουν κάτω από τον ζυγό της. Όπως λέει ο συγγραφέας των Παροιμιών, «Όποιος παραμελεί τον λόγο βλάπτει τον εαυτό του· αλλά όποιος φοβάται την εντολή θα ανταμειφθεί» (Παροιμίες 13:13). Πολλοί χριστιανοί και χριστιανές γυναίκες μπορεί να μην επιδιώκουν την ακολασία και τη μοιχεία, αλλά τους αρέσει να ντύνονται, να αλείφονται με αρώματα και καλλυντικά και μετά να κοιτάζουν με περιέργεια ποιος έχει βάλει το καλύτερο μακιγιάζ. Από αυτές τις επιθυμίες προχωρούν στις επόμενες και τελικά πέφτουν στη φθορά και τη μοιχεία: από τις εκούσιες περνούν στο ακούσιο, από το επιθυμητό στο ανεπιθύμητο. Μεγάλη είναι η τέχνη του διαβόλου να σαγηνεύει και να καταστρέφει χριστιανικές ψυχές. Ο ακάθαρτος επισκέπτεται κρυφά τους Χριστιανούς απαρατήρητος και τους ψιθυρίζει: «Δεν είναι κακό να στολίζεις ρούχα, να τρίβεις θυμίαμα, να χρησιμοποιείς αρώματα, καλλυντικά και να βλέπεις άλλους ανθρώπους με περιέργεια». Το κάνει αυτό με την πρόθεση να τον παρασύρει και να τον οδηγήσει σε ασέβεια, μοιχεία ή κάποια άλλη βρώμικη πράξη. Έτσι, η πρώτη είναι η αιτία και η ακολασία και η μοιχεία είναι οι συνέπειες και τα αποτελέσματά της. Το πρώτο είναι οι ρίζες, το δεύτερο είναι τα κλαδιά. Το πρώτο είναι ασήμαντο, το δεύτερο είναι υπέροχο. Ο πρώτος ονομάζεται ευθύς δρόμος που οδηγεί στον δεύτερο, ενώ ο δεύτερος είναι ένας γκρεμός, του οποίου η άκρη είναι στην κόλαση: «Υπάρχουν δρόμοι που φαίνονται στον άνθρωπο ευθείες· το τέλος τους όμως είναι ο δρόμος προς τον θάνατο» (Παροιμίες 14:12). Γι' αυτό, αδέρφια, αποφάσισα σήμερα να αποκαλύψω μπροστά σας αυτή τη μεγάλη, ψυχοφθόρο απάτη του διαβόλου, που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν αισθάνονται, και να σας δείξω ότι δεν αρμόζει στους Χριστιανούς να χρησιμοποιούν όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω. Ακούστε και θα καταλάβετε! Σε ποιες κακίες οδηγούν τα κοσμήματα; Πρώτον, τα πιο λεπτά και ευαίσθητα φορέματα, τα κομψά παπούτσια και τα καπέλα κάνουν έναν άνθρωπο αδύναμο, ληθαργικό και χαλαρό. Ταυτόχρονα, η ψυχή χαλαρώνει. Χάνει την αρρενωπότητά της και τον ευγενή τρόπο σκέψης της. Όπως το σώμα, έτσι και η ψυχή τείνει προς τις ηδονές και τις σαρκικές επιθυμίες. Αυτό κάνει έναν άντρα, ακόμα κι αν είναι άσχημος, οικείος και σε προχωρημένη ηλικία, να έχει μια επιθυμία για ευχαρίστηση, αν και προηγουμένως μπορεί να ήταν αδιάφορος για αυτούς. Όχι μόνο παρασύρεται ο ίδιος ο fashionista, αλλά και οι γυναίκες, στη θέα ενός τόσο ντυμένου κόκορα, αρχίζουν να διαποτίζονται από πόθο για αυτόν. Κι αν είναι και όμορφος και νέος, τότε η έλξη τους διπλασιάζεται και τριπλασιάζεται. Μια ματιά αρκεί για να χτυπηθούν οι καρδιές των γυναικών από τα βέλη των πολυάριθμων επιθυμιών. Όλα όσα λέγονται για τους fashionistas ισχύουν πλήρως για το αδύναμο φύλο, το οποίο, αναμφίβολα, ανάβει με πάθος για έναν άνδρα όταν κοιτάζουν τις κόρες της Εύας. Θα πω περισσότερα: οι επιστήμονες πιστεύουν ότι στους άνδρες υπάρχει μια ενεργή αρχή και στις γυναίκες είναι παθητική. Επομένως, το ίδιο το γυναικείο σώμα έχει την ιδιότητα να ελκύει τους άντρες προς τον εαυτό του, και συχνά αρκεί μόνο ένα είδος σανδαλιού, όπως είναι γραμμένο για την Ιουδήθ και τον Ολοφέρνη: «Τα σανδάλια της χαροποίησαν το βλέμμα του» (Ιουδήθ. 16:9). Τα κοσμήματα σε ένα άτομο είναι δόλωμα για πορνεία Είναι λοιπόν προφανές ότι τα κομψά ρούχα από μόνα τους προκαλούν σαρκική απόλαυση. Αν κάποιοι άντρες τα χρησιμοποιούν ύπουλα για να γαντζώσουν μια γυναίκα και χρησιμοποιούν το ασθενές φύλο για να πιάσουν έναν άντρα με το ίδιο δόλωμα, όπως κάνουν πολλοί (αν όχι όλοι) άνδρες και γυναίκες σήμερα, τότε όλα αυτά τα ρούχα και οι διακοσμήσεις δεν είναι τίποτα άλλο από δόλωμα για πορνεία και μοιχεία. Και οι άντρες και οι γυναίκες που εκμεταλλεύονται όλα αυτά δηλώνουν, ακόμη και όταν σιωπούν, ότι είναι πόρνοι και πόρνες, μοιχοί και μοιχοί. Τα λόγια μου επιβεβαιώνουν τις εντολές των αγίων αποστόλων, που λένε ότι οι σύζυγοι δεν πρέπει να στολίζουν την εμφάνισή τους, να μην μεγαλώνουν, να μην υφαίνουν, να βάφουν ή να φτιάχνουν τα μαλλιά τους, αλλά μόνο να τα κόβουν λίγο. Επίσης δεν τους ταιριάζει να φορούν κομψά ρούχα και παπούτσια ή χρυσά δαχτυλίδια για να μην παραπλανούν τους γείτονές τους, όπως δεν πρέπει να κόβουν τα γένια τους, για να μην αλλάζουν την ανθρώπινη εμφάνιση, που αντιστοιχεί στη φύση του, σε αφύσικη. Αυτό διατάσσει ο Νόμος: «Μη χαλάς τα άκρα της γενειάδας σου» (Λευιτ. 19:27). Σε αυτές τις οδηγίες οι άγιοι απόστολοι προσθέτουν: Όλα αυτά είναι σημάδια διαλυτικής συμπεριφοράς (Αποστολικά Συντάγματα. Βιβλίο 1, Κεφάλαιο 3). Από την άλλη πλευρά, η Γραφή δείχνει ξεκάθαρα ότι οι σύζυγοι που φορούν μακιγιάζ και ντύνονται απρεπώς είναι σαν διεφθαρμένες γυναίκες. Άλλωστε, αυτό το κάνουν μόνο για να παρασύρουν τους άντρες στην ακολασία. Έτσι, η Ταμάρ, η νύφη του Ιούδα, μακιγιαρίστηκε σαν πόρνη για να αποπλανήσει τον πεθερό της: «Και έβγαλε το ένδυμα της χηρείας της, σκεπάστηκε με πέπλο και σκεπάστηκε και κάθισε στην πύλη των Αεναϊμ» (Γεν. 38:14). Με βάση τα ρούχα και τα κοσμήματά της, ο Ιούδας την παρεξήγησε για πόρνη και ενώθηκε μαζί της. Η Ιουδήθ, επίσης, φορώντας κοσμήματα στο κεφάλι, τα χέρια και τα πόδια της, έκανε όλη την εμφάνισή της σαγηνευτική στα μάτια όχι μόνο του Ολοφέρνη, αλλά και όλων όσοι την έβλεπαν: «Και διακόσμησε τον εαυτό της για να ξεγελάσει τα μάτια των ανθρώπων που θα τη βλέπουν» (Ιουδήθ. 10, 4). Έτσι, η Ιεζάβελ ντύθηκε και άρχισε να κοιτάζει έξω από το παράθυρο για να δελεάσει τον βασιλιά Ιηού: «Και ο Ιεού έφτασε στην Ιεζραήλ. Η Ιεζάβελ, αφού έλαβε τα νέα, έβαψε το πρόσωπό της και στόλισε το κεφάλι της και κοίταξε έξω από το παράθυρο» (Β' Βασιλέων 9:30). Η Εσθήρ έβαλε επίσης κοσμήματα για να αποπλανήσει τον Αρταξέρξη: «Όταν ο βασιλιάς είδε τη βασίλισσα Εσθήρ... βρήκε έλεος στα μάτια του» (Εσθήρ 5:1) 63. Ποια πάθη προκαλεί το θυμίαμα; Το δεύτερο που πρέπει να ειπωθεί είναι για το τρίψιμο με διάφορα θυμίαμα και τη χρήση αρωμάτων, που επίσης πυροδοτούν τα σαρκικά αισθήματα, απαλύνουν την ψυχή και γεννούν πάθη. Και πολλοί άνδρες χρησιμοποιούν αρωματικές ουσίες για να πιάσουν γυναίκες στα δίκτυά τους, οι οποίες στη συνέχεια πείθονται να συγκατοικήσουν. Γι' αυτό οι θεϊκοί απόστολοι συμβουλεύουν τους άνδρες να αφήσουν τα δολώματά τους: «Μη αλείφεσαι με θυμίαμα, μήπως προσελκύσεις εκείνες τις γυναίκες που έτσι πιάνονται και παγιδεύονται» (Αποστολικά Συντάγματα. Βιβλίο 1, Κεφάλαιο 1). Ομοίως, οι γυναίκες που τρίβονται με αλοιφές και φορούν άρωμα δεν έχουν άλλο σκοπό από το να προσελκύουν τους άνδρες σε σαρκικές απολαύσεις. Έτσι, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες που χρησιμοποιούν αρωματικές αλοιφές και τρίψιμο είναι πραγματικοί πόρνοι και πόρνες. Ο σοφός Σολομών μιλάει για μια ξεφτιλισμένη σύζυγο που, για να προσελκύσει άντρες, ράντιζε το κρεβάτι της με λεπτό κρόκο και γέμιζε το σπίτι με άρωμα κανέλας και προσκαλούσε άντρες. «Αρωματίστηκα την κρεβατοκάμαρά μου», είπε, «με μύρο, αλόη και κανέλα» (Παροιμίες 7:17). Και η Ιουδήθ, για να διεγείρει τον πόθο στον Ολοφέρνη, όπως διηγείται η Αγία Γραφή, «αλείφθηκε με πολύτιμο μύρο» (Ιουδ. 10:3). Στο βιβλίο της Εσθήρ διαβάζουμε ότι σύμφωνα με το νόμο, οι γυναίκες του βασιλιά Αρταξέρξη έπρεπε πρώτα να αλείψουν τον εαυτό τους με μυρέλαιο για έξι μήνες και στη συνέχεια άλλους έξι μήνες με άλλα αρωματικά μέσα και μόνο μετά ήρθαν στην παρουσία του. Οι μέρες της τριβής τους κράτησαν τόσο πολύ: έξι μήνες με μύρο 64 λάδι και έξι μήνες με αρώματα και άλλα γυναικεία τριψίματα (Εσθ. 2:12). Το τρίτο που αξίζει να αναφερθεί είναι τα καλλυντικά που χρησιμοποιούν οι άντρες που ισιώνουν ή πλέκουν τα μαλλιά τους και μαδάνε τα γένια τους, αλλά και οι γυναίκες που με τη σειρά τους φροντίζουν πολύ τα μαλλιά τους, βάφοντας τα φρύδια τους με μαύρο αντιμόνιο, απλώνουν άσπρο στο πρόσωπό τους και κάνουν πολλά παρόμοια κόλπα για να δείχνουν πιο ελκυστικές και όμορφες. Δεν συμφωνείτε ότι, επαναλαμβάνω, όλες αυτές οι μέθοδοι που στοχεύουν στην απόκτηση ευχαρίστησης είναι άσεμνες και οδηγούν σε διαφθορά και μοιχεία; Γι' αυτό η Ιεζάβελ καταδικάζεται ως πόρνη, επειδή έβαψε τα μάτια της με αντιμόνιο και χρησιμοποιούσε άλλα επίμαχα καλλυντικά. Γι' αυτό, ο βασιλιάς Ιεού είπε στον Ιωράμ, τον γιο της Ιεζάβελ: «Τι ειρήνη υπάρχει με την πορνεία της μητέρας σου Ιεζάβελ και με τα πολλά μάγια της;» (2 Βασιλέων 9:22). Ο Ιερεμίας κατηγορεί την πόλη της Ιερουσαλήμ, συγκρίνοντάς την με μια άσωτη γυναίκα με μακιγιάζ: «Κι εσύ, που είσαι έρημη, τι θα κάνεις; Αν και ντύνεσαι μοβ, αν και στολίζεσαι με χρυσά ρούχα, αν και βάφεις τα μάτια σου με χρώματα, μάταια στολίζεσαι: οι εραστές σου σε περιφρόνησαν, ψάχνουν την ψυχή σου». (Ιερ.4, 30). Ο προφήτης Ιεζεκιήλ καταδικάζει την Ιερουσαλήμ, συγκρίνοντάς την με μια πόρνη που αγωνίζεται για όλα όσα έχει ένα άλλο έθνος, πλένεται και μακιγιάζ: «Και ιδού, ήρθαν, και πλύθηκες γι' αυτούς, σκοτείνιασες τα μάτια σου και στολίστηκες με ρούχα... αλλά ήρθαν σε αυτήν όπως έρχεται κανείς σε γυναίκα πόρνης, 23:40». Τα περίεργα βλέμματα οδηγούν στην αποχαύνωση Τέταρτον. Οι περίεργες ματιές οδηγούν σε ασέβεια και μοιχεία. Ο Κύριος ήταν ο πρώτος που είπε για αυτό: «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). Πίσω Του βρίσκονταν οι θεϊκοί απόστολοι, οι οποίοι καθιέρωσαν τα εξής: «Μη χρησιμοποιείς βωμολοχίες, μη είσαι περίεργος, μη μεθύσεις, γιατί από αυτό προέρχονται η πορνεία και η μοιχεία» (Αποστολικά Διατάγματα. Βιβλίο 7, Κεφάλαιο 6). Καταλαβαίνετε τώρα, αδελφοί μου Χριστιανοί, γιατί τα ρούχα, τα κοσμήματα, τα λιβάνια, τα αρώματα, τα καλλυντικά και τα περίεργα βλέμματα είναι ανάξιες πράξεις, χαρακτηριστικές δειλών ανθρώπων, αιτία άθλιας ζωής και μοιχείας και κάθε άλλης ακαθαρσίας; Απομακρυνθείτε και μισήστε τα όλα για την αγάπη του Θεού και μετά σταματήστε να καταφεύγετε σε τέτοια πράγματα. Άλλωστε είναι ξένοι και ασυνήθιστοι για τους χριστιανούς. Αφού αρμόζει σε όλους μας να στολίζουμε έναν άνθρωπο από μέσα και όχι από έξω, να ντύνουμε την ψυχή και όχι το σώμα και όχι με φθορές και στιγμιαίες ενδυμασίες, αλλά με άφθαρτα και αιώνια, και όχι με σωματικά και γήινα, αλλά με πνευματικά και ουράνια. Τα κοσμήματα πρέπει να συνοδεύουν την πολύτιμη ενδυμασία της αγάπης, της αγνότητας, της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης και άλλων αρετών που συνάδουν με τα θεία χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, τα καλά και αγνά ήθη που αρμόζουν στους Χριστιανούς. Εφόσον οι Χριστιανοί είναι παιδιά του Επουράνιου Πατέρα, η ενδυμασία τους πρέπει να αντιστοιχεί στο ουράνιο, θεϊκό, άφθαρτο. Όπως είπε ο Σολομών, «το στολίδι των νέων είναι σοφία» (Παροιμίες 20:29) 66. Όπως οι χριστιανοί σύζυγοι, δεν γίνεται να ντύνονται με ακριβά φορέματα και πρέπει να στολίζονται όχι με χρυσάφι και μαργαριτάρια και περίτεχνο χτένισμα, αλλά με ρούχα ευσέβειας και πραότητας, με σεμνότητα, σύνεση και καλές πράξεις. «Επιθυμώ», λέει ο Απόστολος Παύλος, «να στολίζονται και οι γυναίκες με αξιοπρεπή ενδύματα, με σεμνότητα και αγνότητα, όχι με πλεγμένα μαλλιά, χρυσάφι, μαργαριτάρια ή ακριβά ρούχα, αλλά με καλά έργα, όπως γίνονται οι γυναίκες που αφιερώνονται στην ευσέβεια» (Α' Τιμ. 2:9-10). Εφόσον είναι οι νύφες και οι κόρες του ουράνιου βασιλιά Χριστού, θα πρέπει να έχουν και στολές που στολίζουν την ψυχή, πνευματικές, θεϊκές, σχετικές με την εσωτερική ζωή. Σύμφωνα με τον Δαβίδ, «όλη η δόξα της κόρης του Βασιλιά είναι μέσα» (Ψαλμ. 44:14). Ο Ύψιστος Απόστολος Πέτρος πιστεύει ότι οι γυναίκες πρέπει να στολίζονται εκ των έσω και με την ομορφιά της καρδιάς με πνεύμα πράο, σιωπηλό και ταπεινό. Αυτή η ομορφιά είναι πολύτιμη για τον Θεό, ο οποίος δοκιμάζει τις καρδιές των ανθρώπων: «Ας μην είναι το στολισμό σας η εξωτερική εμφάνιση με πλεγμένα μαλλιά, ή χρυσά κοσμήματα ή στολίδια στα ρούχα, αλλά το κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς, στην άφθαρτη ομορφιά ενός πράου και ήσυχου πνεύματος, που είναι πολύτιμο στα μάτια του Θεού» (1 Πέτρου 3:3:3:3. Τα επτά κακά προέρχονται από τα γυναικεία ρούχα Πού είναι τώρα αυτές οι ανίδεες γυναίκες που είναι εντελώς αφοσιωμένες στο ντύσιμο; Πού θα βρεις τώρα τις άδοξες Εύες που βρίσκονται στα χέρια του δαίμονα του πάθους για τα ακριβά ρούχα, τα πολύτιμα κοσμήματα και τα μαργαριταρένια κολιέ, τα χρυσά βραχιόλια, τις πολυτελώς διακοσμημένες ζώνες, τα ακριβά σανδάλια και άλλα στολίδια σώματος; Πού είναι; Βγαίνω! Θέλω να σε ρίξω μια ματιά. Αδιάντροπες και αλαζονικές γυναίκες! Τι είναι αυτή η μανία που σε ελέγχει; Δεν καταλαβαίνετε, δυστυχείς, ότι η αχαλίνωτη επιθυμία σας για ρούχα είναι από τον διάβολο, που προσπαθεί να καταστρέψει τις ψυχές σας; Δεν συνειδητοποιείς ότι επιθυμώντας με πάθος πλούσια ρούχα και άσεμνες διακοσμήσεις σώματος, φέρνεις πάνω σου πολλά μεγάλα δεινά και τιμωρίες; Πρώτον, επειδή γεμίζεις την ψυχή και το σώμα σου με έπαρση, γίνεσαι εξαιρετικά ανόητος, σαν ανόητα παιδιά, αφού το πάθος σου για τα ρούχα μοιάζει με παιδικές ιδιοτροπίες. Δεύτερον, γιατί σπαταλάτε άσκοπα τον πλούτο σας και στερείτε από τα παιδιά σας την απαραίτητη περιουσία μέσω άχρηστων κοσμημάτων. Τρίτον, αφήνεις τα φτωχά αδέρφια σου χωρίς βοήθεια: όταν έχεις την ευκαιρία να τους δώσεις από την περιουσία σου και να τους παράσχεις βοήθεια, την οποία χρειάζονται απεγνωσμένα, ξοδεύεις χρήματα για να αγοράσεις άδεια ρούχα. Τέταρτον, γιατί παρενοχλείτε και αναστατώνετε τους συζύγους και τους γονείς σας όταν τους πείθετε να αγοράσουν ακριβά φορέματα και κοσμήματα, και αυτοί, χωρίς χρήματα, για να σας ευχαριστήσουν, άθλιοι, πάνε να δανειστούν και να το πληρώσουν. Όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος, «κανείς που εκπληρώνει τις επιθυμίες των γυναικών δεν θα έχει πλούτο, έστω και ένα βαθύ ποτάμι... όταν θέλει να φέρει μύρο από τους βαρβάρους, όπως λάδι από την αγορά, λουλούδια της θάλασσας, κοχύλια, φτερά θάλασσας και σε μεγαλύτερες ποσότητες από μαλλί προβάτου. Ο λαιμός, μετά στις ζώνες τους, ή δένει τα χέρια και τα πόδια τους, γιατί οι γυναίκες που αγαπούν το χρυσό χαίρονται να φορούν δεσμά στα χέρια τους, αρκεί να είναι δεμένες από χρυσάφι. αυτοί που πλουτίζουν). Πέμπτον, εξαιτίας αυτού του πάθους, γίνεστε προδότες της σεμνότητας και της τιμής για να τραβήξετε την αγάπη των ανδρών που σας κοιτάζουν, ντυμένοι και φτιαγμένοι, και με αυτό βλάπτετε όχι μόνο την ψυχή σας, αλλά και τις ψυχές εκείνων των δυστυχών. Έκτον, γίνεσαι κακό παράδειγμα για άλλες γυναίκες που σε βλέπουν και αρχίζουν επίσης να ενοχλούν τους συζύγους τους, αναγκάζοντάς τους να αγοράζουν τα ίδια ακριβά ρούχα. Έβδομο και τελευταίο: είναι η δαιμονική σου μανία και το πάθος για τη διακόσμηση που αναγκάζει πολλές άτυχες γυναίκες να πουλήσουν την τιμή τους, να ζήσουν μια ξεφτιλισμένη ζωή και να μοιχεύουν μόνο και μόνο για να αποκτήσουν όμορφα ρούχα και να μην φαίνονται χειρότερες από τις άλλες. Αυτό είναι, τρελές γυναίκες. Αυτοί είναι οι θλιβεροί καρποί των ρούχων που αγοράσατε! Αυτό είναι το βρωμερό φρούτο των στολιδιών σας! Αυτές είναι οι επτά αλυσίδες του βίαιου πόθου σας! Αν είχατε σκεφτεί προσεκτικά τις επιθυμίες σας, θα προτιμούσατε να φορέσετε ρούχα από λινάτσα, καταραμένα και σκισμένα πράγματα, παρά να γίνετε αιτία τόσων αμαρτιών λόγω των ακριβών φορεμάτων σας. Θα προσθέσω λίγα λόγια ακόμα. Αν οι φιλοδοξίες σου δεν είχαν σκοπό να σε οδηγήσουν στα βάθη των κακιών και των συμφορών με τα ρούχα σου, τότε θα προτιμούσες να περπατάς γυμνός, όπως η Σεβαστή Μαρία, παρά να βυθίσεις τόσες ψυχές στην κόλαση. Αν ήσουν συνετός και γνώστης, θα καταλάβαινες τι κακοτυχίες προέρχονται από τα στολίδια σου, και θα σε στεναχωρούσε ο χαμός της ψυχής σου, θα λυπούσες τους συζύγους και τους γονείς που παραπονιούνται καθημερινά, κλαίνε και στενάζουν, γιατί δεν έχουν χρόνο να σε στολίσουν. Επίσης, λυπηθείτε τα παιδιά σας και τους ζητιάνους, τους οποίους στερείτε τη βοήθεια λόγω των στολών σας. Προσέξτε την τιμωρία που θα βρεθούν σε όσους αποπλανούν εσκεμμένα άλλους ανθρώπους: θα τους κρεμάσουν μια μυλόπετρα στο λαιμό και θα τους πετάξουν στα βάθη της θάλασσας. Έτσι λέει ο Κύριος: «Όποιος κάνει ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε μένα να σκοντάψει, θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν να του κρεμόταν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να πνιγεί στα βάθη της θάλασσας» (Ματθαίος 18:6). Και τέλος, σκέψου και λυπήσου για τον θάνατο και την τιμωρία τόσων ψυχών συζύγων που κοιτώντας σε, ντυμένους και βαμμένους, μπαίνουν στον πειρασμό και μοιχεύουν στις καρδιές τους, όπως είπε ο Κύριος (βλέπε: Ματθ. 5:28). Τέλος, μετανοήστε και εγκαταλείψτε το απερίσκεπτο πάθος σας για τα κοσμήματα και μισήστε αυτά τα ρούχα μέσα από την καρδιά σας, γιατί είναι κόλπο, γάντζος, δίχτυ και παγίδα του διαβόλου, με την οποία παραπλανά, πιάνει και κυνηγάει τις ψυχές των ανθρώπων που κοιτάζουν και τους πειράζουν και τους σκοτώνει 67 . Είναι απαραίτητο να στολίζεται η ψυχή, όχι το σώμα, και ο αληθινός στολισμός είναι η αρετή Με το να ντύνεσαι και να στολίζεσαι, πιστεύεις ότι στολίζεις και στολίζεις έναν αληθινό άνθρωπο; Τι άγνοια! Το αληθινό και κύριο πρόσωπο σας δεν είναι αυτό το ορατό σώμα. «Ο άνθρωπος δεν είναι ορατό», εξηγεί ο Μέγας Βασίλειος, «αλλά αόρατη ψυχή και εσωτερικός νοητικός (ή νοητός) άνθρωπος» 68. Έτσι είναι πραγματικά, αφού η ψυχή δίνει ζωή, τρέφει, κινεί το σώμα και της δίνει την ευκαιρία να αισθάνεται. Χωρίς ψυχή, το σώμα είναι νεκρό, ακίνητο και αναίσθητο. Επομένως, όταν προσπαθείς να ντυθείς, δεν κάνεις τίποτα περισσότερο από το να ντύνεις ένα άλαλο και αναίσθητο άγαλμα, τυφλό και κουφό, όπως οι αρχαίοι ειδωλολάτρες στόλιζαν άψυχα είδωλα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ιερεμία: «Γιατί τα διατάγματα των εθνών είναι άδεια: κόβουν ένα δέντρο από το δάσος, το ντύνουν ένα χρυσό με τα χέρια». Ιερ.3:3-4). Άσε, λοιπόν, την επιθυμία σου να στολίσεις τον εξωτερικό και τον ψεύτικο άνθρωπο με ρούχα και στραφείς στην ψυχή και στον αληθινό, εσωτερικό άνθρωπο και στολίστε τον με αρετές. Άλλωστε, είναι πραγματικά μεγάλη άγνοια να ντύνεις ένα σώμα που σιγοκαίει, που είναι εδώ σήμερα και έφυγε αύριο, και αφήνεις την ψυχή, που είναι αθάνατη, εντελώς γυμνή. Σε κατηγορεί και ο θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Γιατί στολίζεις το σώμα, παραμελώντας την ψυχή και μένεις στην ακαθαρσία; Γιατί παραδίδεις την ψυχή σου σε τέτοια πορνεία, που κατατρώει το σώμα, γιατί αυτός ο χρυσός φέρει έναν άσχημο, επαίσχυντο και βδελυρό καρπό; Από πού πηγάζει τέτοια βλακεία; Βάλτε στολίδια στην ψυχή σας». το Ευαγγέλιο του Ιωάννη). Θέλεις να δείχνεις όμορφη και όμορφη; Να είστε ικανοποιημένοι με την ομορφιά που σας έχει προικίσει ο Δημιουργός και μην καταφεύγετε σε τεχνητές διακοσμήσεις, γιατί με αυτόν τον τρόπο προσπαθείτε να είστε τέλειοι και σοφοί, ανεξάρτητα από τον Θεό, και σε αντίθεση με Αυτόν θέλετε να βελτιώσετε την υποτιθέμενη ατέλεια της δημιουργίας Του. Ο Χρυσόστομος σε κατηγορεί για αυτό: "Θέλεις να φαίνεσαι όμορφος και χαριτωμένος; Διατήρησε την εμφάνιση και τη μορφή που σου έδωσε ο Δημιουργός. Γιατί είσαι φορτωμένος με χρυσάφι σαν να πρόκειται να διορθώσεις τη δημιουργία του Θεού;" (Λόγος 10 για τους Κολοσσαείς). Αν θέλετε να φαίνεστε όμορφη, φορέστε το έλεος, τη σύνεση, την ταπεινοφροσύνη και άλλες αρετές, και αυτή η στολή αρετής θα είναι πιο πολύτιμη από τον χρυσό, τα μαργαριτάρια και άλλους πολύτιμους λίθους. Μια τέτοια στολή κάνει μια όμορφη γυναίκα ακόμα πιο όμορφη, μια άσχημη - ελκυστική, και χωρίς μια τέτοια στολή, ακόμη και μια πολύ ελκυστική φαίνεται πραγματικά άσχημη και αποκρουστική. Όπως γράφει η χρυσή πένα του Ιωάννη, "Θέλεις να φαίνεσαι όμορφη; Φόρεσε έλεος και φιλανθρωπία, γίνε συνετός και σεμνός. Είναι πιο πολύτιμο από τον χρυσό. Αυτές οι ιδιότητες κάνουν την όμορφη πιο όμορφη, και μεταμορφώνουν την αδέξια και την κάνουν χαριτωμένη... κανείς δεν μπορεί να πει μια πανούργη γυναίκα και μια όμορφη όμορφη" (Ibid.). Τι είδους κοσμήματα κάνουν τις γυναίκες όμορφες, αρχοντικές και υγιείς; Με λίγα λόγια θα το έλεγα αυτό. Αν θέλετε να είστε πραγματικά όμορφοι, προσπαθήστε να φοράτε ρούχα που αναδεικνύουν ολόκληρη την ύπαρξή σας. Αντί για μαντίλες, ας υπάρχει ορθή πίστη και ευσέβεια. Αντικαταστήστε τα σκουλαρίκια με την υπακοή και την υπακοή στον Θεό και τις εντολές Του, καθώς και την υπακοή στους συζύγους σας. Αυτό σας συμβουλεύει ο Υπέρτατος Πέτρος: «Κάποτε λοιπόν οι άγιες γυναίκες που εμπιστεύονταν τον Θεό στολίζονταν υποταγμένες στους συζύγους τους. Πώς υπάκουσε η Σάρρα στον Αβραάμ, αποκαλώντας τον κύριο» (Α' Πέτ. 3:5). Αντί να φοράτε κολιέ στο λαιμό σας, υποκλιθείτε με σεβασμό. Αντί για επιδέσμους και κοσμήματα στο στήθος, φορέστε στην καρδιά σας και επαναλάβετε συνεχώς το όνομα του Ιησού Χριστού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με». Με τον ίδιο τρόπο, κρατήστε αγνές και όμορφες σκέψεις, αποφύγετε τις επαίσχυντες συζητήσεις και τους πονηρούς υπολογισμούς. Αντί για πλούσια ρούχα, διατηρήστε τη σύνεση και την αγνότητα. Αντί για βραχιόλια - αρετές και καλές πράξεις. Αντί για δαχτυλίδια - ομοφωνία και εμπιστοσύνη στους συζύγους. Αντί για ζώνες, ας υπάρχει αποχή, εγκράτεια και καταστολή των παθών. Αντί για ωραία παπούτσια, ας υπάρχει ταπείνωση, για να θεωρείς τον εαυτό σου χαμηλότερο από όλους. Αυτή είναι η αληθινή διακόσμηση. Αυτά είναι τα κύρια πολύτιμα ενδύματα των χριστιανών γυναικών, στα οποία μια γυναίκα, ακόμη και χωρίς ρούχα, θα είναι η πιο όμορφη από όλες, λαμπρή από τη δόξα του Θεού. Έτσι η Εύα, γυμνή στον παράδεισο, ντύθηκε το χιτώνα της θείας δόξας. Και το αντίστροφο, μια γυναίκα που δεν έχει τέτοια ενδυμασία, ακόμα κι αν εμφανίζεται με πολυτελή ενδυμασία, θα ντρέπεται περισσότερο παρά γυμνή. Ιδού τι λένε τα χρυσά χείλη του Ιωάννη σχετικά: «Η Αιγύπτια κάποτε ήταν στολισμένη και ντυμένη, αλλά αποδείχτηκε γυμνή και άσχημη, γιατί δεν είχε σύνεση... Η Εύα ήταν επίσης γυμνή, αλλά ντυμένη με τη δόξα του Θεού, και όταν φόρεσε το χιτώνα της αμαρτίας, έγινε άσχημη» (Συνομιλία προς τους Elossle 10). Οι γυναίκες που φορούν τέτοια κοσμήματα γίνονται όχι μόνο όμορφες, αλλά και γενναίες, 69 και όχι μόνο γενναίες, αλλά και υγιείς, χωρίς κανένα σωματικό ελάττωμα. Τέτοιες ήταν η Σάρρα, η Ρεβέκκα, η Ραχήλ, η Βιλά, η Ζίλπα και άλλες αρχαίες δίκαιες σύζυγοι που υπηρέτησαν και δούλευαν, υπάκουαν στους συζύγους τους και έκαναν ανδρικές δουλειές. Τα γλυκά χείλη του Ιωάννη του Χρυσοστόμου λένε γι' αυτούς τα εξής: «Εξάλλου, μαζί με την αρετή της ψυχής και του σώματος, οι παρθένες των αρχαίων χρόνων ήταν υγιείς, γιατί οι μητέρες τους δεν τις μεγάλωσαν όπως τώρα: με συνεχές λούσιμο, τρίψιμο θυμίαμα, λεπτά ρούχα και χιλιάδες άλλους τρόπους, γιατί τις χαλάνε και τις κάνουν παρθένες. Τα σώματα άνθησαν στην κατάλληλη στιγμή, η ανθοφορία τους ήταν φυσική και όχι τεχνητά, έτσι απολάμβαναν υγεία, αγνότητα και εκπληκτική ομορφιά, χωρίς να βιώσουν ούτε μια οδυνηρή διαταραχή στο σώμα τους» (Συνομιλία 3 για το γάμο. Οι γυναίκες που φορούν μακιγιάζ δεν πρέπει να μπαίνουν στο ναό του Θεού Οι σύζυγοι πρέπει να αποφεύγουν τα κοσμήματα ανά πάσα στιγμή, αλλά κυρίως όταν πηγαίνουν στο ναό του Θεού. Άλλωστε, αυτός είναι ο τόπος και η ώρα της προσευχής, η ώρα των δακρύων, η ώρα του θρήνου, και οι λυγμοί και οι στολισμοί είναι εντελώς αντίθετοι και ασυμβίβαστοι. Γι' αυτό ο θείος Χρυσόστομος καταγγέλλει συνεχώς τις γυναίκες που παραβιάζουν την τάξη: «Τι να πεις; Έρχεσαι να προσευχηθείς στον Θεό και να περικυκλωθείς και να μπλέξεις με χρυσάφι... Πώς μπορείς να στενάζεις; Πώς να κλαις; Πώς θα προσεύχεσαι θερμά έτσι;» (Συζήτηση 8 προς 1 Τιμόθεο). Αλήθεια σας λέω ότι οι γυναίκες που μπαίνουν στο ναό, μακιγιασμένες, με καλλυντικά, κοσμήματα και φορέματα, δέχονται την κατάρα για την οποία μιλάει ο προφήτης Δαβίδ: «Και η προσευχή του ας γίνει αμαρτία». Ψ. 108, 7). Εξάλλου, με τα φορέματα δεν δέχεται το έλεος του Θεού για τις αμαρτίες της, αλλά Τον εξοργίζει ακόμη περισσότερο. Γιατί οι γυναίκες πρέπει να φορούν καλυμμένα ρούχα Σε όσα ειπώθηκαν θα προσθέσω κάτι ακόμα. Δεν είναι κατάλληλο για τις γυναίκες να ντύνονται ή να μακιγιάρονται, ειδικά όταν πηγαίνουν στην εκκλησία. Θα πω επίσης ότι δεν πρέπει να περπατούν με ακάλυπτα τα κεφάλια τους, αλλά είναι σκόπιμο να καλύπτουν όχι μόνο τα κεφάλια τους, αλλά και τα πρόσωπά τους όταν βγαίνουν από το σπίτι και κυρίως όταν μπαίνουν στο ναό του Θεού. Και ότι η προσευχή με καλυμμένο κεφάλι είναι ευσεβής και ιερή είναι γνωστό από το κήρυγμα του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος δείχνει ότι η κάλυψη των κεφαλιών των συζύγων φέρνει δόξα στους συζύγους και τιμή στους φύλακες αγγέλους τους: «Η γυναίκα είναι η δόξα του συζύγου της... γι' αυτό η γυναίκα πρέπει να έχει στο κεφάλι της ένα σημάδι εξουσίας πάνω της, για τους αγγέλους» (11:7-10). Όπως είναι ευσεβές και ιερό για τις γυναίκες να καλύπτουν τα κεφάλια τους κατά την προσευχή, έτσι είναι καλό και άγιο για αυτές, πιστεύω, να καλύπτουν τα πρόσωπά τους. Αυτή η κάλυψη θα είναι η αιτία για έξι υπέροχες πράξεις. Πρώτον, θα τους ενσταλάξει σεμνότητα, ντροπαλότητα και σύνεση. Δεύτερον, θα φέρει τιμή και καλό όνομα στους συζύγους τους. Τρίτον, με αυτό το κάλυμμα θα δώσουν δόξα στον Χριστό, όπως με το σκεπασμένο κεφάλι τους. Τέταρτον, θα δοξάσουν τους αγίους φύλακες αγγέλους τους. Πέμπτον, καλύπτοντας τα πρόσωπά τους, δεν θα παρασύρουν τους άντρες να τους κοιτάζουν, αλλά θα τους απαλλάσσουν από τη σαρκική επιθυμία. Και τέλος, έκτος και τελευταίος. Αν συμβεί μια γυναίκα να είναι άσχημη, τότε καλύπτοντας το πρόσωπό της, θα κρύψει τα ελαττώματά της. Και όλοι θα τη θεωρούν όμορφη, κάτι που θα είναι πολύ ευχάριστο για τα 70 της. Μην νομίζετε ότι υπάρχει καινοτομία στο να καλύπτουν οι γυναίκες τα πρόσωπά τους όταν βγαίνουν από το σπίτι. Αυτό είναι ένα πολύ αρχαίο έθιμο, στο οποίο υπάκουσαν οι άγιες και δίκαιες σύζυγοι των προπατόρων: Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, Ιούδας και άλλες. Στο βιβλίο της Γένεσης διαβάζουμε ότι η Ταμάρ ήρθε στον Ιούδα με ένα πέπλο στο πρόσωπό της, οπότε δεν την αναγνώρισε. Φυσικά, δεν θα το έκανε αυτό αν δεν υπήρχε τέτοιο έθιμο (βλ.: Γεν. 38:15). Η Σουζάνα κάλυψε και το πρόσωπό της στη δίκη: «Η Σουζάνα ήταν πολύ τρυφερή και όμορφη στο πρόσωπο, και αυτοί οι πονηροί πρόσταξαν να ξεσκεπαστεί το πρόσωπό της, επειδή ήταν σκεπασμένο, για να ικανοποιηθεί με την ομορφιά της» (Δαν. 13:31-32). Στην εποχή μας, αυτό το τάγμα ευδοκιμεί μόνο μεταξύ των Εβραίων και των Οθωμανών, που όταν φεύγουν από το σπίτι και πηγαίνουν στο δρόμο, καλύπτουν τα πρόσωπά τους. Δεν είναι μεγάλη ντροπή οι σύζυγοι των κακών και των ειδωλολατρών να μιμούνται το όμορφο και ιερό έθιμο των αρχαίων δικαίων γυναικών, αλλά οι γυναίκες των Χριστιανών δεν θέλουν να το μιμηθούν; Δεν είναι ντροπή και ατίμωση οι γυναίκες που δεν γνωρίζουν την αληθινή πίστη και ευσέβεια να φεύγουν από το σπίτι με καλυμμένα τα πρόσωπά τους για να μην παρασύρουν τους άντρες που τις κοιτάζουν και οι χριστιανές, καθόλου ντροπιασμένες, να περπατούν με ακάλυπτα και γυμνά στήθη για να παραπλανήσουν και να καταστρέψουν τις ψυχές των ανθρώπων; Ο θεϊκός Παύλος είπε πραγματικά όμορφα ότι οι ειδωλολάτρες, που δεν γνωρίζουν τον Νόμο, εκ φύσεως εκπληρώνουν τους κανόνες του. Ταυτόχρονα, οι Χριστιανές γνωρίζουν και τον Νόμο και το Ιερό Ευαγγέλιο, αλλά δεν θέλουν να εκπληρώσουν τον Νόμο και ενεργούν σαν άνομοι. Γι' αυτό δέχονται αυστηρότερη τιμωρία από τους ειδωλολάτρες: «Εκείνοι που, χωρίς τον νόμο, αμάρτησαν, είναι εκτός νόμου και θα χαθούν· και όσοι αμάρτησαν υπό τον νόμο θα καταδικαστούν από το νόμο... γιατί όταν οι εθνικοί, που δεν έχουν νόμο, κάνουν από τη φύση τους νόμιμο, τότε, μη έχοντας το νόμο, είναι νόμος για τον εαυτό τους.14:1». Γι' αυτό σας παρακαλώ, αδελφές μου εν Κυρίω, Χριστιανές, να αποδεχτείτε και να τηρήσετε αυτό το υπέροχο έθιμο, όταν φεύγετε από το σπίτι, και ιδιαίτερα στο ναό του Θεού, να καλύπτετε το πρόσωπό σας για να μην είστε πειρασμός για τους άνδρες που σας κοιτάζουν. Γιατί ειδικά οι γυναίκες, όταν διαβάζουν την Αγία Γραφή, πρέπει να καλύπτουν τη σωματική τους γυμνότητα για να δείχνουν εσωτερική εγκάρδια ευλάβεια. Αυτό λέει ο ιερός Χρυσόστομος: «Προκλίνουμε και πλένουμε τα χέρια μας όταν θέλουμε να πάρουμε την Αγία Γραφή... Και η σύζυγος, και αγνή παρθένα, βάζει πέπλο, δείχνει παράδειγμα εσωτερικής ευλάβειας... Βλέπετε ότι ο κήρυξ εκφράζει και την εσωτερική ευλάβεια σε εξωτερική μορφή» (Συζήτηση 53 στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη). Πιστεύω ότι πρέπει να ντύνονται περισσότερο οι γυναίκες που διαβάζουν την Αγία Γραφή και, ιδιαίτερα, που εισέρχονται στο ναό του Θεού: τότε το εξωτερικό τους κάλυμμα αποκαλύπτει τον εσωτερικό φόβο του Θεού της ψυχής. Ακούστε λοιπόν τι θέλω να σας προειδοποιήσω. Την ημέρα της κρίσης, οι Εβραίοι και οι Οθωμανές θα σας κατηγορήσουν, γιατί, χωρίς την αληθινή πίστη και διδασκαλία, κάλυπταν ακόμη τα πρόσωπά τους, και εσείς, πιστοί, με οδηγίες από τη Γραφή να είστε αγνοί και συνετοί, βγαίνετε στο δρόμο ακάλυπτοι, κατεβάζοντας έτσι πολλές ψυχές στην κόλαση. Γιατί η χρήση βοτάνων που προκαλούν στειρότητα για να διατηρήσεις μια ελκυστική εμφάνιση είναι μεγάλο κακό Εδώ μου έρχονται στο μυαλό δύο ακόμη διαβολικά και σατανικά πράγματα που κάνουν κάποιες γυναίκες. Μερικοί τρώνε ορισμένα θανατηφόρα βότανα και δεν μπορούν ποτέ να γεννήσουν παιδί. Αυτό το κάνουν για να δείχνουν πάντα όμορφες, για να μην ξεθωριάζει η ομορφιά τους ούτε από τους πόνους της γέννας ούτε από τον θηλασμό. Άλλοι, έχοντας γεννήσει δύο ή τρία παιδιά, χρησιμοποιούν επίσης θανατηφόρα βότανα για να γίνουν στείρα, με τον ίδιο σκοπό να διατηρήσουν την ελκυστικότητα. Ω εσείς που θυμώνετε τον Θεό! Ω μοχθηροί! Ω, βλάσφημοι! Πραγματικά το έργο του διαβόλου είναι αυτό που κάνουν! Πραγματικά φοβερό και θανάσιμο αμάρτημα είναι αυτό που διαπράττουν! Δεν σκοτώνουν ένα, ούτε δύο ή τρία άτομα, αλλά όλα τα παιδιά που θα μπορούσαν να τους γεννηθούν σύμφωνα με την απαραίτητη σειρά και τον νόμο της φύσης που καθιέρωσε ο Θεός. Επομένως, αυτές οι γυναίκες που σκότωσαν οικειοθελώς, σύμφωνα με τον 1ο κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου, σύμφωνα με τον 21ο κανόνα της Συνόδου στην Άγκυρα και σύμφωνα με τον 2ο και 8ο κανόνα του Μεγάλου Βασιλείου, χαρακτηρίζονται ως δολοφόνοι και αφορίζονται από την κοινωνία για δέκα χρόνια, σύμφωνα με τον 21ο κανόνα της Βασίλης και της Μεγάλης Συνόδου. Και τι άλλο δείχνουν αυτές οι μοχθηρές γυναίκες, αν όχι ότι είναι έτοιμες για απροκάλυπτη ασέβεια και μοιχεία, που, ενώ παραμένουν πάντα ελκυστικές, θέλουν να παρασύρουν τους άνδρες στα διαβολικά σαρκικά τους δίκτυα; Ο Θεός τιμωρεί με τη στειρότητα ως κατάρα, και δίνει τη γονιμότητα και τα πολλά παιδιά ως ευλογία και ευτυχία. Μιλάει για αυτό στην Έξοδο: «Δεν θα υπάρξουν πρόωρες γεννήσεις ούτε ξεδιάντροποι άνθρωποι στη γη σου» (Έξοδος 23:26). Διαβάζουμε σχετικά στο Δευτερονόμιο: «Δεν θα υπάρχει ούτε στείρα ούτε στείρα, ούτε ανάμεσά σας ούτε μεταξύ των ζώων σας» (Δευτ. 7:14). Και αυτές οι κακές ευλογίες και ευτυχία που δίνονται από τον Θεό μετατρέπονται σε κατάρες και συμφορές. Πολλές άλλες γυναίκες, βασίλισσες, σύζυγοι πλούσιων ηγεμόνων και οι σύζυγοί τους, δεν κάνουν παιδιά λόγω υπογονιμότητας από τη φύση τους, κάτι που συμβαίνει κατά την Πρόνοια του Θεού. Τι λέει ο Ίδιος μέσω του Ησαΐα: «Ή, αφού δώσω τη δύναμη να γεννήσω, να κλείσω τη μήτρα; λέει ο Θεός σας» (Ησαΐας 66:9). Γι' αυτό οι άτυχοι πασχίζουν να αποκτήσουν παιδί με κάθε τρόπο. γι' αυτό δεν γλυτώνουν ούτε τον χρυσό ούτε την ίδια τους τη ζωή. Αυτό αποκαλύπτεται και στην Αγία Γραφή στα λόγια της στείρας Ραχήλ που απευθυνόταν στον Ιακώβ: «Δώσε μου παιδιά, και αν όχι, πεθάνω» (Γέν. 30.1). Άλλες γυναίκες τόσο θέλουν να κάνουν παιδιά, αλλά αυτές οι αδαείς και απερίσκεπτες γυναικείες 71, γόνιμες, έχουν την ευκαιρία, σαν γόνιμη άμπελο, να γεννήσουν πολλά παιδιά, γίνονται άγονες, σκοτώνουν τον όμορφο καρπό της μήτρας τους, σκοτώνουν οικειοθελώς πολλά δικά τους παιδιά και γι' αυτό μασούν θανατηφόρα βότανα που τα καθιστούν στείρα. Ω, έλλειψη φόβου Θεού! Ω, τι τρομερή τιμωρία θα λάβουν αυτές οι άθλιες γυναίκες αν δεν μετανοήσουν και σταματήσουν να κάνουν αυτά τα διαβολικά και σατανικά πράγματα! Γιατί οι άντρες δεν πρέπει να φορούν κοσμήματα. Και γιατί δεν αρμόζει οι ιερείς να στολίζονται; Από τα παραπάνω νομίζω είναι προφανές ότι είναι αλλόκοτο, ακατάλληλο και απαράδεκτο για τον χριστιανικό τρόπο ζωής να φορούν οι γυναίκες πολυτελή ρούχα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους άνδρες. Αν αυτές οι διακοσμήσεις και τα ρούχα είναι απαράδεκτα για τις γυναίκες, μια αδύναμη και αδύναμη φυλή, που από τη φύση της λατρεύει τα κοσμήματα: «Η κοπέλα ξεχνάει τα κοσμήματά της και η νύφη το ντύσιμό της;» (Ιερ. 2:32), τότε πόσο απαράδεκτοι είναι για τους άνδρες που ανήκουν σε μια αποφασιστική, θαρραλέα φυλή και από τη φύση τους περιφρονούν τη διακόσμηση; Οι άντρες που στολίζονται πραγματικά δεν είναι άντρες, αλλά θηλυκά και θηλυκά πλάσματα που φέρουν ψευδώς αυτό το όνομα. Ο Μέγας Βασίλειος είπε καλά για τέτοια: «Επομένως, βεβαιώνω ότι πρέπει να θεωρούμε το να είμαστε και να μας αποκαλούν δανδή εξίσου επαίσχυντο με το να ζούμε άσεμνα και να επιβουλεύουμε το γαμήλιο κρεβάτι κάποιου άλλου» (Συνομιλία στους νέους...). Με τον ίδιο τρόπο, αν τα διακοσμημένα ρούχα απαγορεύονται για τους απλούς άνδρες, τότε σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό απαγορεύονται για τους ιερείς και τους κληρικούς. Άλλωστε, αυτοί οι άντρες πρέπει να είναι εξαιρετικό παράδειγμα για τον λαό σε όλα, και είναι καθήκον τους να φορούν ευσεβή και σεμνή ενδυμασία. Λέει λοιπόν η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος ότι αρχικά ο κλήρος φορούσε ευσεβή ενδύματα, όχι μεταξωτά, όχι βαρύγδουπα ή πολύχρωμα, γιατί όλα αυτά είναι σημάδια αλαζονείας και κοσμικής λαμπρότητας, που πρέπει να είναι μακριά από τον κλήρο. Ακούστε τα λόγια από τον δέκατο έκτο κανόνα της Ιεράς Συνόδου: «Όλη η πολυτέλεια και ο στολισμός του σώματος είναι ξένα στην ιερατική τάξη και πολιτεία... από αρχαιοτάτων χρόνων, κάθε ιερός άνδρας αρκούνταν σε μη πολυτελή και σεμνή ενδυμασία: γιατί ό,τι γίνεται δεκτό όχι για ανάγκες, αλλά για διακόσμηση, υπόκειται σε κατηγορία για ματαιοδοξία. δεν φορέθηκαν και δεν είχαν τοποθετηθεί περιττώματα διαφορετικού χρώματος στις άκρες των ρούχων, γιατί άκουγαν από τη γλώσσα του Θεού: «Διότι αυτοί που ντύνονται μαλακά στα σπίτια των βασιλιάδων είναι» (Ματθαίος 11:8). Οι μοναχοί δεν πρέπει να διακοσμούνται, αυτό είναι χαρακτηριστικό μόνο των παγανιστών Αν ο στολισμός των ρούχων απαγορεύεται σε κληρικούς και ιερείς, πόσο μάλλον, και ασύγκριτα περισσότερο, απαγορεύεται στους μοναχούς και μοναχούς που απαρνήθηκαν τον κόσμο και ό,τι υπάρχει στον κόσμο, που σκότωσαν καθετί εγκόσμιο και σαρκικό, ζώντας μια εσωτερική, κρυφή ζωή εν Χριστώ; Και με απλά λόγια, η διακόσμηση του σώματος δεν είναι χαρακτηριστικό των χριστιανών, αλλά είναι χαρακτηριστικό των Ελλήνων 72, των Οθωμανών, των Εβραίων και άλλων ξένων προς την πίστη ειδωλολάτρες. Οι γιοι και οι κόρες τους είναι διακοσμημένοι και ντυμένοι σαν αγάλματα σε ναό. Γι' αυτό ο προφήτης Δαυίδ προσεύχεται στον Θεό να τον ελευθερώσει από τα χέρια τους: «Λύστε με και σώσε με από το χέρι των γιων ξένων, των οποίων τα χείλη μιλούν μάταια και των οποίων το δεξί χέρι είναι το δεξί χέρι του ψεύδους. Ας είναι οι γιοι μας σαν φυτά κατάφυτα στη νιότη τους· οι κόρες μας είναι σαν επιδέξια σκαλιστές στύλους στα παλάτια» (1-143). Οι Χριστιανοί τείνουν να φορούν το λαμπρό, όμορφο και λαμπερό ένδυμα, που φοράμε στο άγιο Βάπτισμα, που είναι ο Ιησούς Χριστός και η ζωή, η αγνότητα και η εν Χριστώ χάρη: «όσοι από εσάς βαπτισθήκατε στον Χριστό ενδυθήκατε τον Χριστό» (Γαλ. 3:27). Αν αυτό είναι το στολίδι των Χριστιανών, τότε οι δαίμονες τους φοβούνται και οι άνθρωποι νιώθουν ευλάβεια μπροστά τους, όπως είπε όμορφα ο εύγλωττος Χρυσόστομος: «Αν φορέσεις τον Χριστό, τότε θα σε φοβηθούν οι δαίμονες· και αν είναι χρυσός, τότε και οι άνθρωποι θα σε γελάσουν· και αν φορέσεις τον Χριστό, οι άνθρωποι θα σε σέβονται» (Συνομιλία 10 προς τους Εωσφόρους). Απαγορεύεται η χρήση καλλυντικών για τους χριστιανούς Όλα όσα είπα για τα διακοσμημένα ενδύματα, θα πω και για τα καλλυντικά, συγκεκριμένα, για eyeliner, τρίψιμο, ρουζ, βαφές βλεφαρίδων, περίτεχνα χτενίσματα και σχήματα γενειάδας, καθώς και τρόπους λόγου, χαριτωμένο βάδισμα, λάγνα βλέμματα, ανίερες χειρονομίες, ευχάριστες πόζες και άλλα σατανικά κόλπα. Είναι απολύτως σαφές ότι όλα αυτά είναι απαράδεκτα για τις χριστιανές γυναίκες και απαγορεύονται στους χριστιανούς όπως και η διακόσμηση των ρούχων, και θα έλεγα, ακόμη πιο απαγορευμένη. Από πού προκύπτει αυτό; Πρώτον, αυτό απαγορεύεται σύμφωνα με το όγδοο κεφάλαιο του πρώτου βιβλίου των Αποστολικών Διαταγμάτων: «Μη ζωγραφίζεις το πρόσωπο που σου έδωσε ο Θεός, γιατί δεν υπάρχει τίποτα μέσα σου που να χρειάζεται διακόσμηση, γιατί ό,τι δημιούργησε ο Θεός είναι πολύ καλό (Γεν. 1:13), και η άμετρη διακόσμηση του καλού ατιμάζει το δώρο του καλλιτέχνη» (Αποστολική Βιβλιοθήκη 1, 1). Δεύτερον, από τα προειδοποιητικά λόγια των αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Διότι αν προειδοποιούν τις γυναίκες για τα πλούσια ρούχα, τα χρυσά και μαργαριταρένια κοσμήματα, που είναι μόνο σημάδια πλούτου, πόσο περισσότερο απαγορεύουν τη χρήση καλλυντικών, τα οποία από μόνα τους είναι διαφθοροποιητικά, διαβολικά και σατανικά; Ο θείος Χρυσόστομος το εξηγεί: «Κι αν αυτός, δηλαδή ο Παύλος, απορρίπτει ό,τι αποτελεί ένδειξη πλούτου, δηλαδή χρυσό, μαργαριτάρια και ακριβά άμφια, τότε δεν απορρίπτει πολύ περισσότερο ό,τι χρησιμεύει ως ένδειξη υπερβολικής ματαιοδοξίας - τρίψιμο, χρωματισμό των ματιών, ένα χαριτωμένο βάδισμα, μια γλυκιά φωνή, μια βαρετή φωνή... αυτό είναι χαρακτηριστικό της αναίσχυνσης» (Συζήτηση 8 προς Α' Τιμόθεο). Κι αν οι θείοι απόστολοι απαγορεύουν τις αλοιφές και τα άλλα καλλυντικά στις παντρεμένες γυναίκες, πόσο μάλλον στις παρθένες, κατά τον ίδιο Χρυσόστομο: «Αν αυτό απαγορεύεται στις παντρεμένες, χαϊδεμένες και πλούσιες γυναίκες, πόσο μάλλον στις παρθένες» (Ibid.). Ο Θείος Γρηγόριος καταδικάζει τη χρήση καλλυντικών Πού είναι αυτές οι ξεδιάντροπες γυναίκες που χρησιμοποιούν καλλυντικά για να ξεγελάσουν τα μάτια των άλλων ανθρώπων, προσπαθώντας να τους φανούν όμορφες; Ας ακούσουν πώς τους ξεσκεπάζει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος λέγοντας: Ω ανόητες γυναίκες, σταματήστε να κάνετε το κεφάλι σας σαν ψηλό πύργο, να του ρίχνετε ένα μαντίλι και να φοράτε περούκα από τα μαλλιά κάποιου άλλου που δεν σας ανήκει. Σταμάτα να βάφεις τα πρόσωπά σου με ρουζ, ασβέστη, αντιμόνιο και άλλα χρώματα, γιατί είναι η εικόνα του Θεού, δημιούργημα του Θεού, και εσύ, αντί να έχεις το φυσικό σου πρόσωπο που σου έδωσε ο Θεός, φοράς μάσκες και πρόσωπα άλλων, για τα οποία δεν είσαι πια άνθρωποι, αλλά μάλλον παρωδία ανθρώπων: «Μην χτίζετε, γυναίκες, πύργους από ψεύτικα μαλλιά. χρώματα και μη φοράτε μάσκες αντί για πρόσωπο» (Για γυναίκες που αγαπούν τα φορέματα). Η καλλυντική ομορφιά είναι απατηλή Έτσι, όπως λέει ο Στ. Γρηγόρη, αν η φύση σου χάρισε ομορφιά και είσαι από τη φύση σου όμορφος, μην παραμορφώνεις τη φυσική σου ομορφιά με τεχνητές μπογιές, τριψίματα κ.λπ., μην παραμορφώνεις και μην κάνεις απατηλή την ομορφιά που σου χάρισε ο Θεός. Διαφορετικά, προσπαθώντας με διάφορους τρόπους να φανείς όμορφος, μαρτυρείς ότι είσαι από τη φύση σου άσχημος. Αν είστε πραγματικά άσχημοι, μην προσθέσετε δεύτερη ασχήμια στο πρόσωπό σας και μην γίνετε ακόμα πιο άσχημοι με τη βοήθεια απατηλών και τεχνητών χρωμάτων. Αυτή είναι η απατηλή ομορφιά που αγοράζουν οι φτωχές, διεφθαρμένες γυναίκες για λίγα νομίσματα, η απατηλή ομορφιά που πέφτει στο έδαφος αμέσως μετά το πλύσιμο του προσώπου σου, η απατηλή ομορφιά που καταστρέφεται από μια σταγόνα βροχής ή ένα δάκρυ ή σταγόνα ιδρώτα. Τι λέω; Πρέπει να γελάσεις μόνο μια φορά, και όλη αυτή η ομορφιά πέφτει από τα μάγουλά σου στο χώμα, και ταυτόχρονα γίνεσαι από όμορφος σε άσχημος, διπρόσωπος και έτσι ντροπιάζεις τον εαυτό σου και κάνεις όσους σε κοιτούν να γελούν. «Αν η φύση σου χάρισε ομορφιά, μην την σκεπάζεις με βερνίκια, αλλά κράτα την καθαρή για τους συζύγους σου και μην στρέφεις άπληστα μάτια σε ξένους· γιατί η καρδιά ακολουθεί τα μάτια ακατάλληλα. Και αν κατά τη γέννηση δεν έλαβες το δώρο της ομορφιάς, τότε απόφυγε τη δεύτερη ασχήμια, δηλαδή, μην δανειστείς ομορφιά από τα χέρια σου - ομορφιά που εκτίθεται από το φόβο του. μάγουλα, και καταστρέφεται από μια σταγόνα δροσιάς Τώρα τα μάγουλά σου λάμπουν και είναι γεμάτα γοητεία, αλλά ξαφνικά (σε μεγάλο γέλιο) φαίνονται δίχρωμα, σε άλλα σημεία σκούρα και σε άλλα λευκά. Ο Άγιος Γρηγόριος προσθέτει σε αυτό ότι, αν και είναι δυνατό για τις γυναίκες να εξαπατήσουν τους άντρες χρησιμοποιώντας καλλυντικά για να τους θεωρούν όμορφους, δεν πρέπει να αλλάζουν το πρόσωπό τους και την εμφάνιση που δίνει ο Θεός με ανθρώπινα και τεχνητά, ή καλύτερα, με διαβολικά μέσα: «Ακόμα κι αν έχεις την πονηριά να κρύψεις κάτι από τη σύζυγό σου, αν και είναι άβολο να καλύψεις την εικόνα του Θεού με μια μάσκα...». Τι λέει ο ίδιος ο Θεός σε όσες γυναίκες χρησιμοποιούν καλλυντικά Επομένως, προκύπτει ότι ο Θεός θα θυμώσει την ημέρα της Κρίσεως, κοιτάζοντας εσάς που έχετε εντελώς διαφορετική εμφάνιση και πρόσωπο που σας έδωσε, θα εξαγριωθεί με το Πνεύμα Του και θα πει στον καθένα σας· «Φύγε, αδιάντροπη γυναίκα, φύγε από το πρόσωπό Μου, για να μη σε δω, φύγε από τη Βασιλεία Μου, δεν ξέρω ποιος είσαι. Δεν είσαι το δημιούργημά Μου, γιατί δεν σου έδωσα εγώ τέτοιο πρόσωπο, αλλά ο Σατανάς και ο διάβολος. έχετε γίνει είδωλο του διαβόλου χάρη στο ρουζ, το άσπρο και το αντιμόνιο;» Προσέξτε ο θυμωμένος Θεός να μην σας πει έτσι: "Απάντησε, πλάσμα ξένο σε μένα! Από ποιον και πού είναι αυτός ο δημιουργός; Δεν ζωγράφισα σκύλο, αλλά δημιούργησα τη δική μου εικόνα. Πώς μπορώ να δω ένα είδωλο αντί για την εικόνα που είναι αγαπητή σε μένα;" (Ibid.). Πώς ο Χρυσόστομος καταγγέλλει τις γυναίκες που χρησιμοποιούν καλλυντικά. Γιατί οι γυναίκες στην αρχαιότητα δεν χρησιμοποιούσαν καλλυντικά; Αυτά είναι τα καταγγελτικά λόγια του μεγάλου μας πατέρα Γρηγορίου. Και ο θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, καταγγέλλοντας γυναίκες που μακιγιάζονταν, λέει: ακόμη και η Λία, η σύζυγος του πατριάρχη Ιακώβ, αν και δεν ήταν από τη φύση της όμορφη, αν και δεν την αγαπούσε τόσο ο σύζυγός της όσο η αδερφή της Ραχήλ, αν και ανατράφηκε από τους ειδωλολάτρες στην ειδωλολατρία, παρ' όλους τους λόγους που τη δικαιολογούσαν, δεν τόλμησε να το βάλει στο πρόσωπό της. άθικτη. Πώς όμως εσύ, πιστός χριστιανός, έχοντας ως κεφάλι τον Χριστό, τολμάς να το κάνεις αυτό και να δώσεις στο πρόσωπό σου μια τόσο σατανική εμφάνιση; Πώς δεν σκέφτηκες ότι το ρωμαλέο πρόσωπό σου καθαρίστηκε με το άγιο βάπτισμα; Πώς δεν σκέφτηκες ότι τα ίδια τα χείλη που ζωγραφίζεις τώρα καθαρίζονται από το Αίμα του Κυρίου Χριστού, από το οποίο μετέχεις; Σκέψου ότι έχεις ενωθεί με τον Χριστό τον Κύριο, που δεν χαίρεται για την εξωτερική ομορφιά του σώματος, αλλά για την εσωτερική ομορφιά της ψυχής, και μόνο αυτό αγαπά. Γι' αυτό, ω γυναίκα, φύγε από την τρέλα των κοσμημάτων και των καλλυντικών. «Έτσι η Λία, η σύζυγος του Πατριάρχη Ιακώβ, που δεν ήταν όμορφη, δεν σκέφτηκε κανένα στολισμό και, παρά το γεγονός ότι ήταν άμορφη και δεν την αγαπούσε πολύ ο σύζυγός της, δεν σκέφτηκε καθόλου τέτοια πράγματα και δεν χάλασε το πρόσωπό της, αλλά διατηρούσε πάντα αναλλοίωτα τα χαρακτηριστικά της, αν και την μεγάλωσαν οι ειδωλολάτρες. Κι εσύ πιστέ, έχοντας ως κεφάλι τον Χριστό, χρησιμοποίησε το κόλπο του Σατανά για μας! Θυμήσου το νερό που έπλυνε το πρόσωπό σου, τη θυσία που στόλισε τα χείλη σου, το αίμα που λέρωσε τη γλώσσα σου! Αν τα φαντάζεστε όλα αυτά, τότε όσο μεγάλη και αν είναι η προσκόλλησή σας στα κοσμήματα, δεν θα τολμήσετε και δεν θα θέλετε να ρίξετε αυτή τη σκόνη και τη στάχτη πάνω σας. Να ξέρετε ότι έχετε ενωθεί με τον Χριστό και απομακρυνθείτε από αυτήν την ασχήμια. Τέτοιες διακοσμήσεις τον αναστατώνουν. Επιθυμεί μια διαφορετική ομορφιά - την ομορφιά της ψυχής, την οποία αγαπά πολύ. Ο προφήτης σε καθοδηγεί να αποκτήσεις τέτοια ομορφιά, λέγοντας: «Και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την ομορφιά σου (Ψαλμ. 44:12)» (Συζήτηση 30 για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου). Οι γυναίκες δεν έχουν ούτε έναν άξιο λόγο για να δικαιολογήσουν τη χρήση καλλυντικών Γιατί υπάρχουν πολλά να πούμε; Εσείς οι γυναίκες δεν έχετε ούτε έναν δικαιολογημένο λόγο για να δικαιολογήσετε τη χρήση καλλυντικών για τη διακόσμηση του προσώπου σας. Αν είσαι όμορφος από τη φύση σου, τότε τα κοσμήματα είναι περιττά για σένα 73. Έτσι, αν είσαι άσχημος, αυτό σε κάνει ακόμα πιο άσχημο, γιατί ο Εκκλησιαστής λέει: «Ό,τι είναι στραβό δεν μπορεί να γίνει ίσιο» (Εκκλ. 1:15). Και πάλι: «Κοιτάξτε τη δράση του Θεού: γιατί ποιος μπορεί να ισιώσει αυτό που έκανε στραβά;» (Εκκλ.7:13). Αν θέλεις να γίνεις ακόμα πιο ελκυστικός για τους συζύγους σου, θα διαπιστώσεις ότι, αντίθετα, μόνο τους αναστατώνεις και τους δυσαρεστείς. Αν είστε ήδη ηλικιωμένη γυναίκα και θέλετε να φαίνεστε νεότερη με τη βοήθεια του ρουζ, θα διαπιστώσετε ότι οι ρυτίδες στο πρόσωπό σας, τα γκρίζα μαλλιά και τα αραιά δόντια σας θα εξακολουθούν να υποδηλώνουν τα γεράματά σας. Αν τελικά θέλετε ακόμα να βάψετε τα πρόσωπά σας - ω, κακομοίρηδες! Όλα αυτά μόνο θα σας κάνουν να ντρέπεστε και να ντρέπεστε, κρύβεστε από τα βλέμματα ανθρώπων, ιδιαίτερα ανδρών και γυναικών σαν εσάς, που έχουν μάθει ότι έχετε καταφύγει σε αυτό. Ιδού τα λόγια του ίδιου Χρυσοστόμου: «Θέλεις να ευχαριστήσεις τον άντρα σου, αλλά αυτό τον λυπεί ακόμη περισσότερο, και δίνει την ευκαιρία και σε αυτόν και στους άλλους να σε καταδικάσουν. Θέλεις να φαίνεσαι νέος, αλλά αυτό πιθανότατα θα σε γεράσει. Επιθυμείς τον έπαινο, αλλά σε φέρνει ντροπή» (Συζήτηση 30 για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου). Γιατί είναι παιδικό το πάθος για το ντύσιμο; Προφανώς, οι χριστιανοί και οι χριστιανές γυναίκες δεν έχουν την τάση να καταδικάζουν τη διακόσμηση των ρούχων, αλλά θα άξιζε τουλάχιστον να τις ενθαρρύνουμε λίγο να τις περιφρονούν. Αυτό θέλω να πω: όπως τα μικρά παιδιά και τα μωρά, λόγω έλλειψης ευφυΐας, χαίρονται και διασκεδάζουν με κουλούρια, τηγανητά μπιζέλια και άλλες παρόμοιες φτηνές λιχουδιές, κάτι παρόμοιο που πρέπει να καταδικαστεί συμβαίνει σε ανθρώπους συνειδητής ηλικίας, όταν, σαν να πέφτουν σε βρεφική ηλικία και να χάνουν τα μυαλά τους, χαίρονται και διασκεδάζουν με στολισμένα και ευσυνείδητα ρούχα. Και αλήθεια, ω άνθρωπε, πώς να μην ντρέπεσαι, εσύ που ο Θεός δημιούργησε έξυπνο, ο βασιλιάς των βουβών ζώων, πώς δεν ντρέπεσαι που στολίζεσαι και χαίρεσαι με τα δέρματα βοδιών, λαγών, λύκων, ελαφιών, αλεπούδων, πώς δεν ντρέπεσαι που χαίρεσαι με τα νήματα των νημάτων και των προϊόντων; Δεν είναι ντροπή για εσάς να χαίρεστε με δέρματα και χρώματα που, κατά τη γνώμη σας, είναι πιο υπέροχα και όμορφα από τα αγριολούλουδα, που υπάρχουν σήμερα και ρίχνονται στον φούρνο αύριο, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου; Δεν ντρέπεσαι, ω γυναίκα, τιμημένη από την ομοίωση του Θεού, να στολίζεσαι με χρυσάφι και ασήμι, το χώμα της γης; Δεν είναι κρίμα να διακοσμείτε τον εαυτό σας με μαργαριτάρια, τα οποία, σύμφωνα με τους ερευνητές της φύσης, είναι αυγά θαλάσσιων μαλακίων; Δεν ντρέπεσαι να επιβαρύνεις τον εαυτό σου με ένα τέτοιο βάρος από πέτρες και βότσαλα, που ακόμα κι ο ίδιος ο ειδωλολάτρης ποιητής Όμηρος το θεωρούσε όχι ως ευτυχία και ευλογία, αλλά ως κακοτυχία και κατάρα, και όλα αυτά τα θεωρείς διακόσμηση; Όπως λέει ο σοφός Συνέσιος: «Φορούν πέτρινα ρούχα, την ομηρική κατάρα, πάνω τους» (Παραμύθι του Βασιλείου). Με απλά λόγια, δεν ντρέπεστε, Χριστιανές και Χριστιανές, που δημιουργηθήκατε για τον ουρανό και για τις οποίες όλος ο κόσμος είναι ανάξιος, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος (Εβρ. 11:38), δεν ντρέπεστε, λέω, να είστε τόσο μερικοί και τόσο άπληστοι για τα στολίδια των ρούχων που είναι γήινα, φθαρτά και υποκείμενα σε διαφθορά; Πολύ σοφά λοιπόν ο Μέγας Βασίλειος είπε ότι δεν πρέπει να φοράς γυαλιστερά και στολισμένα ρούχα, για να μη θεωρηθείς κενός άνθρωπος που έχει πέσει σε παιδικότητα, και να μην καταδικαστείς. "Έχετε δει κάποιον περήφανο άνδρα, ντυμένο με πολύχρωμα ρούχα, με ένα αστραφτερό δαχτυλίδι στο χέρι του, με μια πολύτιμη πέτρα - το θέμα της υπερηφάνειάς του; Αν δεν είναι έτσι, φοβηθείτε, αλλά αν αυτό το άτομο είναι σκόνη από τη γη, περιφρονήστε τον" (Συνομιλία 11 την έκτη ημέρα). Και ο θείος Χρυσόστομος λέει: «Συνηθίζεται η τεμπέλης και απρόσεκτη ψυχή να θαυμάζει υπέροχα ρούχα, αλλά η υψωμένη ψυχή, που νιώθει αληθινή ομορφιά, περιφρονεί όλα αυτά τα απαλά ρούχα, επιθυμεί την ατεχνία, αλλά προτιμά την πιο ωραία ευσεβή αγνότητα από όλα» (Ασκητικοί Κανόνες. Κεφάλαιο 30). Πόσα κακά φέρνουν τα αδιάκριτα βλέμματα; Είπαμε ήδη ότι οι χριστιανοί δεν πρέπει να στολίζονται, να χρησιμοποιούν θυμίαμα και καλλυντικά, ούτε άνδρες ούτε γυναίκες. Τώρα θα πούμε ότι οι χριστιανοί δεν πρέπει να κοιτάζουν τη σωματική ομορφιά με περιέργεια. Διότι από περίεργες ματιές σε όμορφα πρόσωπα, οι καρδιές τους χτυπιούνται από πάθος και πόθο, και όχι μόνο πέφτουν σε πορνεία και μοιχεία στις σκέψεις τους, κοιτώντας με λαγνεία, όπως λέει ο Κύριος (βλέπε: Ματθ. 5:28), αλλά τελικά διαπράττουν πορνεία και μοιχεία στην πράξη. Γι' αυτό, ο σοφός Σιράχ λέει: «Αφήστε το μάτι σας από μια όμορφη γυναίκα και μην κοιτάξετε την ομορφιά κάποιου άλλου: πολλοί έχουν παραστρατήσει μέσα από την ομορφιά μιας γυναίκας: από την αγάπη της καίει σαν φωτιά (Sir.9:8-9). Κάιν) ότι ήταν όμορφες, και τις πήραν για γυναίκες όποια διάλεγαν» (Γέν. 6:1-2). Ο Σαμψών είδε επίσης μια ξένη γυναίκα στην Τιμνάθ, την ερωτεύτηκε και υπέστη από αυτήν το κακό που συνέβη αργότερα (βλ.: Κριτ. 14:1). Με άλλα λόγια, υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα ανθρώπων που πέφτουν σε πορνεία και μοιχεία λόγω άσεμνων απόψεων, και σχεδόν αναρίθμητα παραδείγματα όσων ακόμη και σήμερα επιδίδονται σε σαρκικά πάθη, με αρχικό λόγο την αμετροέπεια και την περιέργεια των ματιών τους. Αυτό ώθησε τον θείο Ισίδωρο Πελουσιώτη να γράψει τα εξής: «Εφόσον η αγάπη γεννιέται από την όραση, άρα ο Χριστός έδειξε ότι όσοι επιτρέπουν! τα ξεδιάντροπα βλέμματα είναι μοιχοί, όχι μόνο με τη δράση, αλλά και από τη σκέψη που προετοιμάζει τη δράση» (Επιστολή 154). Και ο Άγιος Ισίδωρος γράφει επίσης: «Ο Σωτήρας απείλησε με τιμωρία ακόμη και για την αδιάντροπη ματιά της ομορφιάς κάποιου άλλου, προστατεύοντάς μας από πράξεις και μεγάλη ανικανότητα, ώστε η ομορφιά να μην εισχωρήσει μέσα από τα μάτια, να υποδουλώσει τον νου και, έχοντας προηγουμένως κυριαρχήσει στις κινήσεις της ψυχής, δεν θα έπειθε το μυαλό να υποκύψει στο πάθος. κακίες» (Επιστολή 181). Και ο θείος Χρυσόστομος αναγκάστηκε να πει ότι όσοι κοιτάζουν με περιέργεια την ομορφιά μιας γυναίκας θα ήταν καλύτερα να τυφλωθούν εντελώς: «Καλύτερα να είναι τυφλοί αυτοί οι δύστυχοι παρά να χρησιμοποιούν τα μάτια τους για αυτό» (Λόγος για την εκλογή). Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας Χριστιανός όταν συνομιλεί με μια γυναίκα Ομοίως, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: «Ο νόμος λέει: μη μοιχεύεις, αλλά μην έχεις πόθο, μη ανάβεις πάθη με περίεργες και προσεκτικές απόψεις» (Λόγος 45). Γι' αυτό, όλοι οι Χριστιανοί που φοβούνται τον Θεό και αγαπούν την αγνότητα και τη σωτηρία της ψυχής τους, δεν πρέπει να σηκώνουν τα μάτια τους στα πρόσωπα των γυναικών, όπως και των ανδρών, ακόμα κι αν είναι στέφανα και γέροι, όπως συμβουλεύουν οι θεϊκοί πατέρες, που ονομάζονται έρημοι: εάν χρειάζεται να μιλήσετε με μια γυναίκα, πρέπει να χαμηλώσετε τα μάτια σας και έτσι να προστατευτείτε από το να την κοιτάξετε. Πρέπει κανείς να ξεφύγει από τις συζητήσεις με τις καλόγριες και να τις κοιτάξει, σαν από φωτιά και παγίδα του διαβόλου. Αυτό συμβουλεύει ο Άγιος Ισαάκ στους μοναχούς και στους χριστιανούς: «Αν αναγκαστείτε να μιλήσετε με γυναίκες, αποστρέψτε το πρόσωπό σας από τα μάτια τους και μιλήστε τους έτσι· και απομακρυνθείτε από μοναχές, να συναντήσετε και να μιλήσετε μαζί τους και να τις δείτε, σαν από φωτιά και σαν παγίδα του διαβόλου» (Ομιλία 9). Όσοι δεν κοιτούν τις γυναίκες απαλλάσσονται από τη λαγνεία Όπως είπαμε παραπάνω, όπως πολλοί άνθρωποι πέφτουν στο σαρκικό πάθος λόγω του ότι επιδίδονται στο να κοιτάζουν τις γυναίκες, έτσι, αντίθετα, όσοι στρέφουν τα μάτια τους μακριά από αυτές και δεν θέλουν να τις κοιτάξουν, απαλλάσσονται από τη λαγνεία. Ολόκληρο το πρόσωπο των αγίων πατέρων, που κατέφυγαν στην έρημο και δεν ήθελαν να κοιτάξουν τη γυναικεία ομορφιά, ελευθερώθηκε με ασφάλεια από τη σαρκική λαγνεία, και συχνά όσοι από τους ειδωλολάτρες δεν ήθελαν να κοιτάξουν όμορφες γυναίκες παρέμεναν απαλλαγμένοι από σαρκικές απολαύσεις. Πώς να φαίνεσαι και να σκέφτεσαι μια γυναίκα χωρίς να πέφτεις σε πάθος Γι' αυτό, ο μεγάλος βασιλιάς Αλέξανδρος, αφού νίκησε τον Δαρείο με όλη την οικογένειά του, ακούγοντας τους φίλους του να λένε ότι η γυναίκα του Δαρείου ήταν η πιο όμορφη από τις γυναίκες της Ασίας, διέταξε να μην τη φέρουν κοντά του, για να μην την κοιτάξει και ο Μέγας Βασίλειος αναφέρει ότι ο Αλέξανδρος δεν ήθελε να δει τις κόρες του Δαρείου, επίσης εξαιρετικής ομορφιάς (Συνομιλία 22). Για τον ίδιο λόγο, ο Σκιπίων ο Πρεσβύτερος δεν ήθελε να του φέρουν αιχμαλώτους που αιχμαλωτίστηκαν από στρατιώτες στον πόλεμο. Για τον ίδιο λόγο ο Κύρος, βασιλιάς των Περσών, δεν ήθελε να κοιτάξει το πρόσωπο της Πανθίας, της συζύγου του Αβραδάτη, βασιλιά των Σούσας, ξεπερνώντας σε ομορφιά όλες τις γυναίκες, όπως γράφει ο θεϊκός Ιερώνυμος. Για τον ίδιο λόγο, ο Σκιπίωνας Αφρικανός, ο Ρωμαίος διοικητής, αρνήθηκε να κοιτάξει τις Ισπανίδες. Για τον ίδιο λόγο και ο ίδιος ο προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ, αν και έπεσε σε σαρκικό πάθος από την ακράτεια των ματιών του, εντούτοις έγινε νηφάλιος και γι' αυτό κάλεσε τον Θεό να αποστρέψει τα μάτια του, για να μην κοιτάξει τη μάταιη και φθαρτή ομορφιά: «Απομάκρυνε τα μάτια μου για να μη δεις τη ματαιότητα» (Ψαλμ. 119:37). Να ξέρετε, λοιπόν, ότι σε έναν πόλεμο με τη σάρκα, ο ευκολότερος τρόπος για να τον νικήσετε είναι να μην κοιτάξετε καθόλου, ακόμη και να αποφύγετε εντελώς το πρόσωπο που το δελεάζει. Γι' αυτό και ο Απόστολος Παύλος είπε με μεγάλη ακρίβεια: μη στέκεστε και πολεμάτε, αλλά «φεύγετε από την πορνεία» (Α' Κορ. 6:18). Και αν τύχει ποτέ να κοιτάξετε μια όμορφη γυναίκα και να την επιθυμήσετε, τι πρέπει να κάνετε για να αποφύγετε το ακάθαρτο πάθος; Ο Θείος Χρυσόστομος συμβουλεύει να μην την κοιτάξετε δεύτερη φορά, αλλά να απασχολήσετε το μυαλό σας με την ανάγνωση της Αγίας Γραφής, τις καθημερινές ανησυχίες, τη φροντίδα των φτωχών, τη φροντίδα αυτών που φέρονται άδικα, την προσευχή και την προετοιμασία για την ώρα του θανάτου, της κρίσης και της τιμωρίας. Λέει το εξής: "Εάν, λοιπόν, όταν κοιτάς μια όμορφη γυναίκα, νιώθεις πάθος για αυτήν, τότε μην την κοιτάς πια - και θα ελευθερωθείς (από το πάθος). "Μα πώς μπορώ", λες, "να μην την κοιτάξω, παρασυρόμενος από το πάθος;" Ασχοληθείτε με άλλα χρήσιμα θέματα που ελκύουν την ψυχή, διαβάστε βιβλία, φροντίστε τις ανάγκες σας, μεσολαβήστε, υπερασπιστείτε τους προσβεβλημένους, προσευχηθείτε, σκεφτείτε τον μελλοντικό αιώνα - κατευθύνετε την ψυχή σας σε αυτά τα θέματα» (Συζήτηση 7 προς Κορινθίους Β'). Συμβουλεύει επίσης να μην σκέφτεστε την εξωτερική άνθιση και την ομορφιά του προσώπου, αλλά να απομακρύνετε το μυαλό σας από το όμορφο δέρμα που φαίνεται στην επιφάνεια και να σκεφτείτε τι υπάρχει από κάτω του, το οποίο είναι αδύνατο να δείτε χωρίς αηδία. Διότι κάτω από αυτό, αν αφαιρεθεί το δέρμα, υπάρχει ένα κρανίο, κόκκινο του αίματος, όλο στο αίμα, άσχημο και τρομερό: «Έτσι κι εδώ, μην κοιτάτε το χρώμα, αλλά διεισδύστε βαθύτερα με τις σκέψεις σας και, αγνοώντας την ομορφιά του δέρματος, σκεφτείτε τι κρύβεται από κάτω» (Ibid.). Πώς μπορούν ορισμένοι άνδρες και γυναίκες να ανταποκριθούν σε αυτό; Εμείς, λένε, δεν στολιζόμαστε για πορνεία ή μοιχεία, δεν χρησιμοποιούμε θυμίαμα, καλλυντικά, ούτε κοιτάμε τους άλλους με περιέργεια, χωρίς να έχουμε κακούς σκοπούς, όχι, όλα αυτά τα κάνουμε απλά από συνήθεια. Σε τέτοιους ανθρώπους θα απαντήσουμε με τρεις τρόπους, σύμφωνα με τον θείο Χρυσόστομο. Πρώτον, ο Θεός κοιτάζει τις καρδιές και δεν κρίνει από την εμφάνιση και ξέρει αν λέτε την αλήθεια ή προσποιείστε και εξαπατάτε. Ωστόσο, έχοντας ένα πράγμα στην καρδιά σας και λέτε κάτι εντελώς διαφορετικό με τα χείλη σας, την ημέρα της Κρίσης θα απαντήσετε ενώπιον του Θεού αν όντως τα κάνετε όλα αυτά χωρίς κακούς στόχους, λέγοντας: "Μα δεν το κάνεις για χάρη της ξεφτίλας. Για ποιον λόγο; Για να προκαλέσεις την έκπληξη; Και δεν ντρέπεσαι και δεν κοκκινίζεις όταν θέλεις να το πεις έτσι, ενθουσιάζομαι; Και όχι για αυτό το λόγο, ο Θεός ξέρει τι μας λες. Δεύτερον, θα τους απαντήσουμε έτσι. Ας υποθέσουμε ότι, άνδρες και γυναίκες που στολίζονται, τα κάνετε όλα αυτά χωρίς κακό και άσωτο σκοπό, αλλά και πάλι δεν πρέπει να το κάνετε καθόλου. Διότι, ας είναι έτσι, εσύ, άντρας, ντυμένος και αρωματισμένος χωρίς σκοπό πορνείας ή μοιχείας, αλλά εκείνη η άτυχη γυναίκα που σε βλέπει ντυμένο, αρωματισμένο και φτιαγμένο, παρασύρεται και πέφτει σε πόθο για σένα και εξαιτίας αυτού του πόθου διαπράττει μοιχεία και μοιχεία μαζί σου. Επομένως, γίνεσαι ο δημιουργός της αμαρτίας και της καταστροφής της και κληρονομείς την καταδίκη μαζί της, γιατί σαγήνευσες την ψυχή αυτής της δύστυχης γυναίκας. Σου λέω ότι πολλές φορές θα αναγκαστείς να πέσεις σε πορνεία με εκείνη τη γυναίκα που σε τράβηξε λόγω των κοσμημάτων σου, κοιτάζοντάς την, γιατί σε ακολουθεί συνεχώς, και παρόλο που αρχικά δεν διακόσμησες τον εαυτό σου με σκοπό την πορνεία, αργότερα σίγουρα θα πέσεις σε πορνεία εξαιτίας αυτού. Και αυτό το επιβεβαιώνουν οι θεϊκοί απόστολοι, λέγοντας στα Διατάγματά τους: «... μη ντυθείτε για να πιάσετε άλλον. Διότι αν, εξαναγκασμένος από αυτήν, αμάρτησες εναντίον της, τότε θα έρθει σε σένα ο αιώνιος θάνατος από τον Θεό και θα τιμωρηθείς σκληρά. Και ακόμα κι αν δεν έκανες βδέλυγμα, αλλά, απωθώντας τη γυναίκα σου, την απαρνήθηκες, τότε κι εδώ αμάρτησες, αν και δεν έκανες την πράξη, αλλά μόνο με το ντύσιμό σου έπιασες τη γυναίκα να σε ποθεί: γιατί το έκανες μέσω αυτού, είχε την επιθυμία να μοιχεύσει μαζί σου…» και πάλι: «... αν σε σκέφτηκε και σε έπιασε η καρδιά της, σε αποπλάνησε. όμορφος νέος, ντύθηκες - εσύ, ως ο ένοχος του πειρασμού της, αποδεικνύεσαι ένοχος για την πτώση της από χάρη και κληρονόμος της θλίψης» (Αποστολικά Διατάγματα. Βιβλίο 1, Κεφάλαιο 3). Με τον ίδιο τρόπο, ας υποθέσουμε ότι εσύ, μια σύζυγος, που στολίζεσαι, αλείφεσαι με λάδια και αλοιφές, είσαι αγνός και τα κάνεις όλα αυτά χωρίς τον στόχο της πορνείας. Ωστόσο, οι άντρες που σε βλέπουν ευωδιαστό και στολισμένο χτυπιούνται στην καρδιά και πέφτουν σε πορνεία και μοιχεία εναντίον σου, και γίνεσαι ο δημιουργός αυτής της αμαρτίας και της πορνείας. Διότι εσύ, ακόμη και αγνός, δίνεις αφορμή να θεωρηθείς πόρνη και να σε φέρονται σαν πόρνη, και η αγνότητά σου δεν θα σε βοηθήσει, κάτι που επιβεβαιώνουν, πρώτον, οι θεϊκοί απόστολοι: «Και αν έκανες αυτές τις βδελυγμία όχι για να αμαρτήσεις, αλλά μόνο για να ντυθείς, τότε ακόμη και σε αυτή την περίπτωση δεν θα γλιτώσεις την τιμωρία, αν δεν θελήσεις να παρασυρθείς σε κάποιον. τον εαυτό σου, ή να βυθίσεις τους άλλους σε πειρασμό» (Ibid.). Δεύτερον, ο θείος Χρυσόστομος λέει: «...έτσι μια αγνή γυναίκα, αν καταφέρει να αποκτήσει τη φήμη της κακής συμπεριφοράς με την ενδυμασία της, δεν θα έχει κανένα όφελος από την αγνότητά της. Γιατί όμως θα υποφέρω, θα πει άλλος, αν αρχίσει να με υποπτεύεται άλλος; Εσείς το αιτιολογείτε με το ντύσιμό σας, το βλέμμα σας, τις κινήσεις σας» (Con1). Αλλά ακόμα κι αν δεν πέσουν στον πόθο, βλέποντάς σας να στολίζετε, θα αναγκαστούν να πουν το εξής: «Αυτή η γυναίκα που διακοσμήθηκε είναι σαν πόρνη και κακή γυναίκα και χρησιμοποιεί κοσμήματα για να κάνει τους άντρες να λαχταρούν τον εαυτό της». Το ίδιο μπορούμε να πούμε για όσους κοιτάζουν με περιέργεια. Ακόμα κι αν κοιτάξεις την ομορφιά κάποιου άλλου χωρίς κανένα πειρασμό για τον εαυτό σου, ο αδελφός σου, βλέποντας πώς εξετάζεις ανοιχτά την ομορφιά των ανδρών και των γυναικών, θα δελεαστεί από σένα, θεωρώντας ότι είσαι πόρνος και ξεδιάντροπος, και έτσι αυτός και η ψυχή αυτού του δύστυχου αμαρτάνουν, για την οποία πέθανε ο Χριστός, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, και γίνεσαι αιτία για την αμαρτία και το θάνατο. Τρίτον, ας απαντήσουμε επιτέλους σε όσους ισχυρίζονται ότι χρησιμοποιούν κοσμήματα, θυμίαμα και παρόμοια χωρίς κακό και άσεμνο σκοπό, ότι εσείς, αδέρφια, που το λέτε αυτό, δεν καταλαβαίνετε καθόλου την καρδιά σας, δεν βλέπετε τα πάθη σας, που η καρδιά κρύβει βαθιά μέσα της, αλλά κοιτάτε τα πάντα μόνο με αισθησιακό και εξωτερικό βλέμμα και μόνο την εξωτερική πλευρά των πραγμάτων. Γι' αυτό είσαι απρόσεκτος και δεν καταλαβαίνεις, με αποτέλεσμα ποια πάθη και για ποιους λόγους ενθουσιάζεσαι και ανησυχείς και μετά αρρωσταίνεις. Και δεν ξέρεις γιατί νιώθεις άρρωστος, γιατί κάποιοι αρρωσταίνουν επειδή είναι χοντροί, άλλοι επειδή είναι τρελοί και άλλοι επειδή είναι ανόητοι. Άλλωστε, αν έστρεφες την προσοχή του μυαλού σου στον εσωτερικό άνθρωπο και εξετάσεις τις σκέψεις και τις κινήσεις της καρδιάς σου, σίγουρα δεν θα έλεγες ότι διακοσμείς τον εαυτό σου, χρησιμοποιείς θυμίαμα και όλα τα άλλα απολύτως χωρίς κακούς και άσωτους στόχους. Και είναι δυνατόν άνθρωποι που υπόκεινται σε πάθη, άνθρωποι που έχουν γεμάτες αίμα φλέβες, τένοντες γεμάτους αέρα, νεύρα και οστά, παχιά σάρκα γεμάτη κόκαλα, ηδονικοί που τρώνε και πίνουν, επιδίδονται στους πόθους της σάρκας - είναι δυνατόν να πούμε ότι τέτοιοι άνθρωποι ντύνονται με όμορφα ρούχα, χρησιμοποιούν αμέτρητα λιβάνια και τόσο μυστικά. στην καρδιά τους, δεν αμαρτάνουν και δεν επιδίδονται σε λάγνους λογισμούς; Αλήθεια σας λέω ότι θα ήταν ευκολότερο να αναστήσετε τους νεκρούς παρά να μην επιδοθείτε σε πορνεία, χρησιμοποιώντας όλα τα παραπάνω. Τα επιβεβαιώνω όλα αυτά σε συμφωνία με τον θεϊκό Ιερώνυμο, ο οποίος είπε ότι για κάποιους το να μην κάνουν παρέα με γυναίκες και να μην μιλάνε για γυναίκες είναι τόσο παράξενο όσο το να ανασταίνεις νεκρούς. Γι' αυτό, με τη ζεστασιά της καρδιάς μου, σας παρακαλώ, εν Χριστώ αδελφοί μου, αφήστε όλες αυτές τις δικαιολογίες που χρησιμοποιεί ο διάβολος για να καταστρέψει τις ψυχές σας και πετάξτε όλα αυτά τα ενδύματα, τα αρώματα και τα καλλυντικά, αρχή των οποίων είναι η ανάταση και η αλαζονεία. Άλλωστε, όσοι το κάνουν αυτό το κάνουν από αλαζονεία, όπως είπε ο προφήτης Ησαΐας: «Επειδή οι κόρες της Σιών είναι υπεροπτικές και περπατούν με τον λαιμό τους υψωμένο και τα μάτια τους απατημένα, και περπατούν με μεγαλειώδες βήμα και κροταλίζουν με τις αλυσίδες στα πόδια τους» (Ησ. 3:16-17). Λοιπόν, λέω ότι η αρχή όλων αυτών είναι η υπερηφάνεια, και το τέλος είναι η πορνεία, η μοιχεία και η σαρκική ακαθαρσία, και συστατικό αυτών είναι η ματαιοδοξία και η ματαιοδοξία. Γι' αυτό, ο Σολομών είπε τη γνώμη του για όλα αυτά με τα ακόλουθα λόγια: «Ματαιότητα των ματαιοτήτων και κάθε ματαιότητα» (Εκκλ. 1:2). Πώς είναι αδύνατο να δούμε ότι όλα αυτά τα στολίδια των ρούχων, οι αρωματικές αλοιφές και όλα αυτά για τα οποία μιλήσαμε είναι απλώς ματαιοδοξία; Φοβηθείτε εκείνες τις μετάνοιες που καθόρισαν οι ιερές Οικουμενικές Σύνοδοι για όλα τα παραπάνω και τις φοβερές εκείνες τιμωρίες που δίνει ο Θεός σε όλους όσους επιδίδονται σε όλα όσα ειπώθηκαν και απομακρυνθείτε από αυτήν την τρέλα. Τι μετάνοια επιβάλλεται σε αυτούς που ζωγραφίζουν; Η Αγία ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος ορίζει την επιβολή μετάνοιας σε όσους άνδρες και γυναίκες ισιώνουν ή πλέκουν τα μαλλιά τους και, αν δεν διορθωθούν, να τους αφορίζουν. Ο 96ος κανόνας αυτής της Συνόδου μιλά για αυτό: «Εκείνοι που ενδύθηκαν τον Χριστό μέσω του βαπτίσματος, ορκίστηκαν να μιμηθούν τη ζωή Του στη σάρκα. Επομένως, για χάρη των μαλλιών στο κεφάλι, εις βάρος εκείνων που βλέπουν με τεχνητή ύφανση, διάθεση και αφαίρεση και έτσι οι ανεπιβεβαίωτες ψυχές να αποπλανούν τους πατέρες και να πράττουν αντίθετα με αυτόν, εμείς... αφορίστηκε» 74 . Η Ιερά Ζ' Οικουμενική Σύνοδος επιβάλλει μετάνοια σε επισκόπους και κληρικούς που ντύνονται με φωτεινά ρούχα και λιβανίζονται με θυμίαμα. Αυτό αναφέρεται στον 16ο κανόνα αυτής της Συνόδου: «Επίσκοποι ή κληρικοί που στολίζονται με ελαφριά και υπέροχα ενδύματα, ας διορθωθούν, αν παραμείνουν σε αυτό, υποβάλετέ τους σε μετάνοια», αυτό ισχύει και για όσους χρησιμοποιούν αρωματικές αλοιφές. Η μετάνοιά τους είναι αφορισμός από την ιεροσύνη για μια εβδομάδα, σύμφωνα με τον 27ο κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. Ποιο μάθημα παίρνουν οι άνθρωποι που τους αρέσει να φορούν μακιγιάζ; Ο Θεός δεν αφήνει ατιμώρητους άνδρες και γυναίκες που στολίζονται και χρησιμοποιούν θυμίαμα και καλλυντικά, άλλοτε με σκλαβιά και άλλοτε με θάνατο. Έτσι φοβίζει ο Θεός τις πλούσιες γυναίκες της Ιερουσαλήμ μέσω του Ησαΐα, ώστε να ντρέπονται και να ανταλλάσσουν τα κοσμήματα και τα αρώματά τους με δυσωδία, τις ακριβές ζώνες με σχοινιά, τα στολίδια στα μαλλιά για τις φαλακρές κηλίδες, και αντί για πορφυρά ρούχα βάζουν τρύπες στα ρούχα από λινάτσα: «Ο Κύριος θα γδύσει τα στέφανα των θυγατέρων της Σιών, και ο Κύριος θα αποκαλύψει τη ντροπή τους· εκείνη την ημέρα ο Κύριος θα πάρει όμορφα ρούχα... και αντί για θυμίαμα θα υπάρχει δυσωδία, και αντί για ζώνη θα υπάρχει ένα σχοινί, και αντί για κατσαρά μαλλιά θα υπάρχει φαλάκρα, και αντί για φαρδύ σκουφάκι θα υπάρχει στενός σάκος» (17-2). Και ο προφήτης Ιερεμίας κλαίει για τους άντρες της Ιερουσαλήμ, που μετατράπηκαν σε δούλους, στολισμένους πρώτα με μωβ ευωδιαστούς μανδύες και μετά φορώντας βρωμερά φτωχικά ρούχα: «Εκείνοι που ανατράφηκαν σε κόκκινη κουκούλα με κοπριά» (Θρήνοι 4:3). Και λέει επίσης: «Και θα σταματήσω από αυτούς τη φωνή της χαράς... τον ήχο των μυλόπετρων και το φως του λύχνου» (Ιερ. 25:10). Εδώ η Ιεζάβελ τιμωρήθηκε με θάνατο, και άτιμο θάνατο, επειδή έντυσε και έβαψε το πρόσωπό της. Ο βασιλιάς Ιεχού την είδε ντυμένη, κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο για να τον κοιτάξει, και διέταξε να την ρίξουν κάτω, και το αίμα πέταξε στους τοίχους και στα άλογα, και την πάτησαν. Και τα σκυλιά καταβρόχθισαν όλη της τη σάρκα, και δεν έμεινε τίποτα παρά το κρανίο και τα οστά των χεριών και των ποδιών της. Και τα λείψανά της δεν θάφτηκαν, παρέμειναν στο έδαφος σαν κοπριά: «Και το πτώμα της Ιεζάβελ θα είναι στη γη Ιεζραήλ, σαν κοπριά σε χωράφι, ώστε κανείς να μην πει: αυτή είναι η Ιεζάβελ» (Β' Βασιλέων 9:3). Ακούτε, άνδρες που αγαπάτε να στολίζονται, σε ποιες τιμωρίες υποβάλλεστε; Εσείς, γυναίκες που βάφετε τα πρόσωπά σας με καλλυντικά, ακούτε τι μερίδιο θα δεχτείτε; Θέλεις πραγματικά να γίνεις μια νέα Ιεζάβελ και να αποδεχτείς τον ίδιο επαίσχυντο θάνατο; Τι κάνετε εσείς, ανόητες και ανίδεες σύζυγοι, όταν ντύνετε το σώμα, τρίβετε μυρωδάτο λάδι στον πηλό και τη βρωμιά, αυτό το ακάθαρτο και βρωμερό σώμα; Είναι αυτό ένα σώμα που έχει την καταγωγή του στη φθορά και τη δυσωδία; Το σώμα, που κατά τη διάρκεια της ζωής είναι αποθήκη τροφής, μετά θάνατον γίνεται εξαιρετικά βαρετό, τόσο που δεν συγκρίνεται με τίποτα στον κόσμο. Ω, πόσο μεγάλη είναι η άγνοια! Για να πούμε την αλήθεια, αυτό που κάνετε επιβεβαιώνει μερικά απλά ρητά: να κουβαλάς νερό σε κόσκινο, να ρίχνεις νερό σε μια γλάστρα που στάζει ή να πλέκεις ένα σκοινί από άμμο και άλλα. Λοιπόν, ξύπνα! Και μην κυνηγάς μικροπράγματα! Όσοι τους αρέσει να φορούν μακιγιάζ δεν ξέρουν τι είναι η χριστιανική μετάνοια Όλη η ζωή του χριστιανού, αδελφοί μου, είναι ζωή μετανοίας, ζωή λύπης και δακρύων. Η μετάνοια και η λύπη είναι εντελώς ξένες σε όσους σκέφτονται να στολίσουν με ρούχα, να τρίψουν με μυρωδάτο λάδι ή να χρησιμοποιήσουν καλλυντικά. Η μετάνοια και τα δάκρυα χαρακτηρίζονται από ρούχα από χοντρό ύφασμα, στάχτη και ταλαιπωρία του σώματος. Ο Δαβίδ, λοιπόν, για χάρη της μετάνοιας, ντύθηκε με σάκο: «Και ενδύθηκα σάκο αντί ρουχισμού» (Ψαλμ. 68:12). Και ο Αχαάβ, όταν θρήνησε και μετανόησε για τον λόγο που άκουσε από τον προφήτη Ηλία, φόρεσε ένα πουκάμισο στα μαλλιά και νήστευε: «Όταν άκουσε όλα αυτά τα λόγια, ο Αχαάβ έσκισε τα ρούχα του, και φόρεσε σάκο στο σώμα του και νήστεψε» (Α' Βασιλέων 21:27). Και οι Νινευίτες, όταν μετανόησαν, ντύθηκαν με τσουβάλι και ραντίστηκαν με στάχτη: «ο βασιλιάς σηκώθηκε από τον θρόνο του, έβγαλε τα βασιλικά του άμφια, φόρεσε σάκο και κάθισε πάνω σε στάχτη... ο λαός ήταν καλυμμένος με σάκο» (Ιωνάς 3:6-8). Ο Χριστός φορούσε φτωχικά ρούχα Ω! Άλλωστε, οι Χριστιανοί πρέπει να κάνουν το ίδιο σήμερα και, μέσα από μια ζωή μετανοίας, να απαλλαγούν από την αιχμαλωσία στην οποία έχουν περιέλθει. Και βλέποντας τις θλίψεις και τις συμφορές που βιώνει ο καθένας κάτω από τον τυραννικό ζυγό της σκλαβιάς, θα πρέπει ως σοφοί άνθρωποι να μην αναζητούν πολυτέλεια και στολίδια, αλλά να επιθυμούν να ντυθούν με φτωχικά ρούχα από σάκο, να καθίσουν στις στάχτες, να θρηνήσουν και να θρηνήσουν για το κακό που έκαναν, ελπίζοντας να τους λυπήσει ο Θεός με το έλεός του. τυραννία. Έτσι, ένας σκλαβωμένος και ένας διακοσμητής είναι πρόσωπα αντίθετα και ασυμβίβαστα μεταξύ τους. Και θέλω επίσης να πω ότι οι στολισμοί των χριστιανών εξοργίζουν τους εχθρικούς τυράννους τους, οι οποίοι πικραίνονται και προσπαθούν ακόμη περισσότερο να τους κυβερνήσουν δεσποτικά. Αν όμως οι Χριστιανοί δεν θέλουν να φορούν τσουβάλι, όπως απαιτεί η ζωή της μετανοίας και η ζωή του αιχμάλωτου, τότε ας φορούν τουλάχιστον ευσεβή ρούχα, σεμνά ρούχα, φθηνά και φτωχά ρούχα, όπως αρμόζει στους χριστιανούς, μαθητές του Χριστού. Γι' αυτό και ο ίδιος ο Χριστός, ο γλυκύτατος Δάσκαλός μας, η Κεφαλή και ο Τελειωτής της σωτηρίας μας, φορούσε παρόμοια ταπεινά και φτωχά ρούχα κατά τη διάρκεια της ζωής Του. Άλλωστε, τον προαναφερθέντα υφαντό χιτώνα, που ήταν το μόνο σεμνό ένδυμα του Κυρίου, φορούσαν συνήθως οι φτωχοί Γαλιλαίοι, όπως λέει ο Ισίδωρος Πελουσιώτ σε μια επιστολή του προς κάποιον: «Μα ποιος δεν ξέρει τη χαμηλή αξία των ενδυμάτων που χρησιμοποιούσαν οι φτωχοί Γαλιλαίοι, που του άρεσε ιδιαίτερα ένα τέτοιο ρούχο, υφασμένα με λίγη δεξιοτεχνία;» (Επιστολή 74). Και κλείνοντας την ίδια επιστολή: «Γι’ αυτό, αν τις επιθυμείτε (ευλογίες), μιμηθείτε τον Θεό μας Ιησού με τη χαμηλή αξία των ενδυμάτων, γιατί η πολυτέλεια στα ρούχα είναι ένδειξη τοπικής λεπτότητας και όχι ουράνιας φωτεινότητας» (Ibid.). Εν κατακλείδι, θα αποτυπώσω την ομιλία μου με μια διασκεδαστική ιστορία που είπε ο θείος Γρηγόριος Νύσσης σε μια ομιλία του στον Αρμόνιο, στην οποία μιλάει για το τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός. Όπως λέει, ήταν ένας άντρας στην Αλεξάνδρεια, ερμηνευτής τσίρκου στο επάγγελμα, που εκπαίδευε αρκούδες, πιθήκους και άλλα παρόμοια ζώα, τους έμαθε να χορεύουν για να μαζεύουν θεατές και να θαυμάζουν, να χαρούν και να γελούν. Είχε μια μαϊμού ντυμένη με ένα αστραφτερό φόρεμα, το κεφάλι της στολισμένο με ανθρώπινη μάσκα, και χόρευε και φλέρταρε με τέτοια τέχνη που όσοι την είδαν χάρηκαν και μάλιστα αναρωτήθηκαν αν ήταν πραγματικά άτομο. Και τότε μια μέρα, για να κάνει το κοινό να γελάσει και να δείξει ότι αυτός ήταν μαϊμού και όχι άνθρωπος, πέταξε στον καλλιτέχνη μια χούφτα αμύγδαλα και άλλες λιχουδιές, ιδιαίτερα αγαπημένες από τους πίθηκους. Το ζώο, βλέποντας όλα αυτά, ξέχασε ότι απεικόνιζε έναν υπέροχα ντυμένο άντρα, θυμήθηκε τη φύση του και όρμησε αμέσως στα αμύγδαλα. Επειδή όμως υπήρχε μια μάσκα στο πρόσωπό της που την εμπόδιζε να φάει ξηρούς καρπούς, η ερμηνεύτρια του τσίρκου έσκισε τη μάσκα που φορούσε και τα πολυτελή ρούχα της. Και το κοινό, βλέποντας πόσο γρήγορα η ηθοποιός άλλαξε την εμφάνισή της και από άνθρωπος μετατράπηκε σε συνηθισμένη μαϊμού, ξέσπασε σε ακατάσχετα γέλια. «Η μαϊμού, μόλις είδε τα αμύγδαλα σκορπισμένα μπροστά στη σκηνή, χωρίς να δίνει σημασία σε τίποτα, ξεχνώντας τον χορό, το χειροκρότημα και τα κομψά ρούχα, έτρεξε κοντά του και άρχισε να μαζεύει με τη χούφτα ό,τι βρήκε· και για να μην επέμβει η μάσκα στο στόμα, προσπάθησε να την πετάξει, σκίζοντας την εικόνα της παραπλανητικά αποδεχόμενη. προκάλεσε γέλια στους θεατές όταν πίσω από τα θραύσματα της μάσκας εμφανίστηκε η άσχημη και αστεία εμφάνισή της» (Αρμόνιος. Για το τι σημαίνει το όνομα και ο τίτλος «Χριστιανός»). Ω! Φοβάμαι ότι κάτι παρόμοιο θα συμβεί με εκείνους τους άνδρες και τις γυναίκες που φορούν κομψές ενδυμασίες, γιατί μετά θάνατον θα πετάξουν όλη την ελκυστικότητα των ρούχων τους, μαζί με όλη τη ματαιοδοξία των ορατών στολιδιών, και την ημέρα της Κρίσεως θα εμφανιστούν σε ένα παγκόσμιο θέαμα δεμένοι και στερημένοι από κάθε ομορφιά, και όσοι τους βλέπουν γυμνούς και στερούμενους από την ομορφιά τους σώματα σε πρόσκαιρη ζωή ξένα και εξωτερικά διακοσμητικά, αλλά άφησαν την ψυχή τους γυμνή από αρετές και καλές πράξεις, που είναι η αληθινή διακόσμηση ενός χριστιανού. Και ο Δίκαιος και Τρομερός Δικαστής θα τους καταδικάσει και θα πει στον καθένα από αυτούς: φίλε, γιατί ήρθες εδώ χωρίς την ενδυμασία που ταιριάζει στον γάμο και στο Βασίλειο Μου; "Φίλε! Πώς ήρθες εδώ που δεν φορούσες νυφικά;" (Ματθαίος 22:12). Στολίσατε το σώμα σας και γιατί δεν στολίσατε την ψυχή σας; Πέρασες τον χρόνο της ζωής σου φροντίζοντας το σώμα σου και στολίζοντάς το, οπότε γιατί δεν αφιέρωσες τον παραμικρό χρόνο φροντίζοντας την ψυχή σου και στολίζοντάς το; Εξάλλου, είσαι Χριστιανός, γιατί λοιπόν δεν είσαι ντυμένος με ρούχα κατάλληλα για τους Χριστιανούς, δηλαδή με μίμηση της ζωής και των καλών πράξεών Μου; Πάρτε τον λοιπόν από τα χέρια και τα πόδια και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι. «Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: Αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι· εκεί θα είναι κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 22:13). Ω, άθλια συμφορά! Ω, αιώνια καταδίκη και τιμωρία! Για να μην πάθετε το ίδιο, συγχριστιανοί μου και αδελφές μου Χριστιανές, αφήστε τον μάταιο στολισμό του θνητού σώματος, που προορίζεται για τροφή για σκουλήκια, και μοιράστε τα χρήματα που θέλατε να ξοδέψετε σε όμορφα ρούχα σε φιλανθρωπία για τους φτωχούς, ώστε με τη βοήθειά τους να αποκτήσετε μόνο τη Βασιλεία των Ουρανών. Φρόντισε μόνο να στολίζεις την αθάνατη και ανεκτίμητη ψυχή σου, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: «Γι’ αυτό, ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, ντυθείτε έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία» (Κολ. 3,12). «Ας αφήσουμε λοιπόν τα έργα του σκότους και ας ντυθούμε τα όπλα του φωτός» (Ρωμ. 13:12). «Ας είμαστε γιοι της ημέρας, νηφάλιοι, έχοντας φορέσει τον θώρακα της πίστης και της αγάπης και το κράνος της ελπίδας της σωτηρίας» (Α' Θεσ. 5:8). Επομένως, έχετε όμορφα και κομψά ρούχα, όπως το σώμα σας, μόνο μέχρι θανάτου, για να τα πετάξετε σαν εκείνη τη μαϊμού, και επομένως τα απορρίψτε ως ξένα και προσωρινά, και ποθείτε αυτά τα άλλα ρούχα και να τα πάρετε μαζί σας μετά θάνατον, ως αξιοπρεπή και αρμόζοντα στους Χριστιανούς. Και έχοντας αυτούς, θα εισέλθετε στη χαρά του Κυρίου και της Βασιλείας, ντυμένοι με ενδύματα που ταιριάζουν πραγματικά στον ουράνιο γάμο που θα γίνει σε όλους μας εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ως εκ τούτου, ο θεϊκός Ισίδωρος Πελουσιώτης καταγγέλλει ως πόρνη εκείνη τη γυναίκα που βάφεται και φοράει κοσμήματα για να αποπλανήσει τους άντρες. Λέει το εξής: «Αν μια περήφανη γυναίκα, βαμμένη και ντυμένη, ελκύει όσους την κοιτάζουν με την εμφάνισή της, χωρίς καν να πιάσει τον παραπλανημένο στο δίχτυ της, τιμωρείται σαν να το είχε πιάσει. Αφού είχε ήδη ετοιμάσει το δηλητήριο, το είχε ανακατέψει στο κρασί, το έβαλε στο φλιτζάνι, αλλά δεν μπορούσε να το βρει. με βάση τις πράξεις που διαπράχθηκαν» (Επιστολή 1654 προς Ήρωνα τον Πρεσβύτερο). – Σημείωση. Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Μύρο και μύρο είναι διαφορετικά ονόματα για το ίδιο θυμίαμα: το αρωματικό κόμμι της αραβικής μυρτιάς. Αυτή η ουσία χρησιμοποιήθηκε για την ταρίχευση των νεκρών, ως θυμίαμα για το κάψιμο κατά τη διάρκεια θρησκευτικών δραστηριοτήτων, καθώς και ως αρωματική αλοιφή και θυμίαμα που χρησιμοποιούνταν για να αλείψουν το σώμα. – Σημείωση. λωρίδα Στον Άγιο Νικόδημο εδώ έχει τη λέξη «ϱιψοφθαλμοϲ» - στην πραγματικότητα, «ρίχνει ματιές γύρω, στα πλάγια, μπρος πίσω». Ίσως «κοιτάζω με περιέργεια» Επομένως, το δεύτερο μέρος της δήλωσης: "ουδε ϱιψοφθαλμοϲ" μπορεί να μεταφραστεί: "μην κοιτάς με περιέργεια" ή "μην είσαι περίεργος". – Σημείωση. λωρίδα Ακολουθεί μια ρωσική μετάφραση από τα Εβδομήκοντα, την οποία χρησιμοποίησε ο άγιος Νικόδημος, καθώς η ρωσική συνοδική μετάφραση: «Η δόξα των νεαρών είναι η δύναμή τους», που έγινε από το εβραϊκό (μασορετικό) κείμενο, δεν μεταφέρει τη σκέψη που εκφράζει ο συγγραφέας. – Σημείωση. μονοπάτι Τα παραπάνω επιβεβαιώνονται από την ιστορία που παραθέτει ο θεϊκός Ισίδωρος Πηλουσιώτης. Μιλάει για μια όμορφη, σπάνια καλλονή που ερωτεύτηκε έναν συγκεκριμένο νεαρό που δεν διέκρινε ηθική συμπεριφορά, γυναικείο. Άρχισε να κάνει ό,τι ήταν δυνατόν για να ικανοποιήσει την επιθυμία του. Και αυτή η κοπέλα, όταν ανακάλυψε ότι αυτός ο νέος υπέφερε τόσο πολύ από την έλξη προς αυτήν, βρήκε τρόπο και μέσο να διατηρήσει την αγνότητά της και να δροσίσει τη λαγνεία εκείνου του δύστυχου. Τι είδους θεραπεία ήταν αυτή; Έκοψε όλα τα μαλλιά στο κεφάλι της, ανακάτεψε τη στάχτη με νερό και άλειψε αυτό το μείγμα σε όλο της το πρόσωπο και μετά τον φώναξε λέγοντάς του να μπει κοντά της. Όταν μπήκε μέσα, του είπε: «Δυστυχέ μου, τον αγαπάς αυτόν τον άσχημο;» Εκείνος, βλέποντάς την, που ήταν τόσο αξιολύπητο θέαμα που προκαλούσε αηδία παρά αγάπη, επέστρεψε στον εαυτό του. Ξεσηκώθηκε από τη μέθη του και όχι μόνο έσβησε τη ζέστη αυτού του πόθου, αλλά στη συνέχεια ερωτεύτηκε με πάθος τη σύνεση και την παρθενία. Αυτή τη θεόφιλη και πιο συνετή παρθένα πρέπει να μιμούνται οι γυναίκες της εποχής μας και όχι μόνο να αποκλείουν τα καλλυντικά και τα κοσμήματα, αλλά και να κρύβουν τη φυσική τους ομορφιά, για να μην γίνουν αιτία θανάτου των ψυχών των γειτόνων τους (επιστολή 553 προς τον Περάκ τον πρεσβύτερο). – Σημείωση. Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Η πηγή δεν προσδιορίστηκε. – Σημείωση. εκδ. ανδήείαι – αυτολεξεί: «θαρραλέος». – Σημείωση. λωρίδα Αυτός ο συλλογισμός του αγίου Νικόδημου πρέπει να θεωρείται ιδιωτική θεολογική γνώμη, αφού ούτε στους κανόνες και τους κανόνες της εκκλησίας, ούτε στα έργα των αγίων πατέρων απαιτείται η κάλυψη του προσώπου των χριστιανών γυναικών, ακόμη και σε σχέση με τους μοναχούς. – Σημείωση. λωρίδα ӏο γυναιον – ουδέτερη λέξη που χρησιμοποιείται σε σχέση με γυναίκα, περιφρονητική. «sissy» – Σημ. λωρίδα Οι Έλληνες στις Επιστολές του Αγίου Παύλου και περαιτέρω στη χριστιανική παράδοση ονομάζονται ειδωλολάτρες γενικά και οπαδοί της ελληνικής και της ρωμαϊκής θρησκείας. – Σημείωση. μονοπάτι Είναι σκόπιμο να παραθέσουμε εδώ την ιστορία που λέει ο Παύλος. Αφηγείται την ιστορία μιας κυρίας, όμορφης και όμορφης, που ονομάζεται Φιλομαθία (εικ.: «αγάπη για τη γνώση». - Σημείωση). Αυτή η ερωμένη είχε μια σκλάβα που όταν τη ρώτησε η ερωμένη της σκέπασε το πρόσωπό της με άσπρο. απάντησε, όχι χωρίς κολακεία, αλλά και πάλι ειλικρινά: «Δεν θέλω να το κάνω αυτό, γιατί το να λευκαίνεις το πρόσωπό σου είναι το ίδιο με το να ασπρίζεις ελεφαντόδοντο». Όταν η ερωμένη ζήτησε νερό για να πλύνει τα χέρια της, η υπηρέτρια απάντησε: «Δεν το χρειάζεσαι αυτό, γιατί τα χέρια σου είναι τόσο μαλακά που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον καθαρισμό του νερού και όχι για να τα πλύνεις με αυτό». Τότε η ερωμένη διέταξε να της φέρουν τα ρούχα και τα κοσμήματά της, θέλοντας να διακοσμηθεί. Σε αυτό ο σκλάβος είπε: «Τα στολίδια είναι περιττά για σένα, γιατί είσαι πολύ μεγαλύτερο στολίδι για διακοσμήσεις και ρούχα. πώς διακοσμείς τον εαυτό σου με αυτά». Βλέπετε ότι ακόμη και οι άδοξες γυναίκες και οι σκλάβες θεωρούν περιττό το μπάνιο και τη διακόσμηση για τις φυσικά όμορφες κοπέλες; Ως εκ τούτου, ο Άγιος Ισίδωρος Πελουσιώτης επαινεί τους αρχαίους, οι οποίοι πίστευαν ότι το κόσμημα είναι χαρακτηριστικό των διαλυμένων γυναικών, αλλά όχι των συνετών. Λέει: «Θαυμάζω πολύ την αρχαία Σπάρτη, όπου απαγορευόταν να στολίζονται οι συνετές γυναίκες. Πίστευαν ότι τα κοσμήματα ήταν πιο κατάλληλα για τις εταίρες, που σαν παγίδες και δίχτυα για το θηρίο, βγαίνουν μαζί τους για να πιάσουν διαλυμένους νέους» (Επιστολή 1485 προς την Οφηλία Σχολαστικό). – Σημείωση. Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Αφοϱιϲεσθω - "ας αφοριστεί"; μορφή της προστακτικής διάθεσης από αφοϱιϲω - χωρίζω, αποσυνδέω, αφορίζω. Στον τομέα του εκκλησιαστικού δικαίου, αυτό το ρήμα είναι ένας όρος που σημαίνει προσωρινή αφορισμό κληρικών από τη διακονία ή προσωρινή αφορισμό από την κοινωνία. σε σχέση με τους λαϊκούς σημαίνει: 1) πλήρης αφορισμός από την Εκκλησία (για παράδειγμα, αιρετικοί). 2) προσωρινός αφορισμός από τη συμμετοχή στη λατρεία και την κοινωνία για διάφορες περιόδους (για παράδειγμα, όσοι συμμετείχαν σε ειδωλολατρικές θυσίες). Βλέπε: A Patristic Greek Lexicon / Εκδ. Lampe G.W.H. Oxford, 1961. Σ. 279. – Σημ. λωρίδα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: