Слово V, в котором рассказывается о том, что христианам не следует наряжаться, пользоваться благовониями, краситься и смотреть на других с любопытством

Много християни и християнки може и да не се стремят към разврат и прелюбодеяние, но обичат да се обличат, да се мажат с парфюми и козметика и след това да гледат с любопитство кой се е гримирал най-добре. От тези желания те преминават към следващите и накрая изпадат в поквара и прелюбодейство: от доброволното преминават към неволното, от желаното към нежеланото. Велико е изкуството на дявола да съблазнява и погубва християнските души. Нечистият се промъква незабелязано при християните и им нашепва: „Няма нищо лошо в това да украсяваш дрехите, да втриваш тамян, да използваш аромати, козметика и да гледаш другите с любопитство.“ Той прави това с намерението да го съблазни и да го подтикне към разврат, прелюбодеяние или друга мръсна постъпка. И така, първото е причината, а развратът и прелюбодеянието са неговите последствия и резултати. Първото са корените, второто са клоните; първият е незначителен, вторият е голям; първият се нарича прав път, водещ към втория, докато вторият е скала, чийто край е в ада: „Има пътища, които се струват прави на човека, но краят им е път към смъртта“ (Притчи 14:12). Затова, братя, реших днес да изложа пред вас тази велика, пагубна за душата измама на дявола, която повечето хора не усещат, и да ви покажа, че не е подходящо за християните да използват всичко казано по-горе. Слушайте и ще разберете! До какви пороци водят бижутата? Следователно самото женско тяло има свойството да привлича мъжете към себе си и често е достатъчен само един вид сандал, както е писано за Юдит и Олоферн: „Нейните сандали радваха погледа му“ (Юдит. 16:9). Бижутата върху човек са примамка за блудство Към тези указания светите апостоли добавят: Всичко това са признаци на разпуснато поведение (Апостолски постановления. Кн. 1, гл. 3). От друга страна, Писанието ясно показва, че съпругите, които носят грим и се обличат неприлично, са като покварени жени. В крайна сметка те правят това само за да привлекат мъжете към разврат. Така Тамар, снахата на Юда, се гримира като блудница, за да съблазни свекъра си: „И съблече дрехата на вдовството си, покри се с покривало и се покри, и седна при портата Енаим” (Бит. 38:14). Въз основа на облеклото и бижутата й, Юда я сбъркал с блудница и се съединил с нея. Юдит също, поставяйки бижута на главата, ръцете и краката си, направи целия си външен вид съблазнителен за очите не само на Олоферн, но и на всеки, който я видя: „И тя се украси, за да измами очите на хората, които биха я видели“ (Юдит. 10, 4). Така Езавел се облече и започна да гледа през прозореца, за да примами цар Ииуй: "И Ииуй пристигна в Израел. Езавел, след като получи новината, боядиса лицето си и украси главата си, и погледна през прозореца" (4 Царе 9:30). Второто нещо, което трябва да се каже, е за натриването с различни тамян и използването на благоухания, които също разпалват плътските чувства, смекчават душата и пораждат страсти. И много мъже използват ароматни вещества, за да хванат жените в своите мрежи, които след това са убедени да съжителстват. Ето защо божествените апостоли съветват мъжете да оставят своите примамки: „Не се мажете с тамян, за да не привлечете към себе си онези жени, които така се хващат и впримчват” (Апостолски устави. Кн. 1, гл. 1). По същия начин жените, които се мажат с мехлеми и парфюмират, нямат друга цел, освен да привлекат мъжете към плътски удоволствия. Така че и мъжете, и жените, които използват ароматни мехлеми и разтривки, са истински блудници и блудници. Мъдрият Соломон говори за една покварена съпруга, която, за да привлече мъже, поръси леглото си с деликатен шафран и изпълни къщата с аромат на канела и покани мъже. „Аз парфюмирах спалнята си – каза тя – със смирна, алое и канела“ (Притчи 7:17). И Юдит, за да събуди похотта в Олоферн, както се разказва в Свещеното писание, „се намаза със скъпоценна смирна“ (Юдит. 10:3). В книгата на Естир четем, че според закона съпругите на цар Артаксеркс трябвало първо да се мажат със смирново масло в продължение на шест месеца, а след това още шест месеца с други ароматични средства и едва след това влизали в неговото присъствие. Толкова дълго продължиха дните на търкането им: шест месеца с масло от смирна 64 и шест месеца с благоухания и други женски търкания (Ест. 2:12). Третото нещо, което си струва да споменем, е козметиката, използвана от мъжете, които изправят или сплитат косите си и скубят брадите си, а също и от жените, които от своя страна полагат големи грижи за косата си, боядисват веждите си с черен антимон, нанасят боя върху лицата си и правят много подобни трикове, за да изглеждат по-привлекателни и красиви. Не сте ли съгласни, че, повтарям, всички тези методи, насочени към получаване на удоволствие, са неприлични и водят до корупция и изневяра? Затова Езавел е заклеймена като блудница, тъй като си оцветила очите с антимон и използвала друга въпросна козметика. Затова цар Йеху каза на Йорам, сина на Езавел: „Какъв мир има с блудството на майка ти Езавел и с многото й чародейства?“ (4 Царе 9:22). В края на краищата е наистина голямо невежество да се облича тлеещо тяло, което днес е тук и утре го няма, и да се остави душата, която е безсмъртна, напълно гола. Укорява те и божественият Йоан Златоуст: "Защо украсяваш тялото, пренебрегвайки душата и оставайки в нечистота? Защо предаваш душата си на такова блудство, което пояжда тялото, защото това злато дава грозен, срамен и мерзък плод? Откъде идва такава глупост? Поставете тези украшения вътре и украсете душата си с огърлици" (Беседа 69) върху Евангелието на Йоан). Искате ли да изглеждате красиви и красиви? Задоволете се с красотата, с която Създателят ви е дарил, и не прибягвайте до изкуствени украшения, защото с това се стремите да бъдете съвършени и мъдри, независимо от Бога, и въпреки Него искате да подобрите предполагаемото несъвършенство на Неговото творение. Златоуст ви упреква за това: "Искате ли да изглеждате красиви и изящни? Запазете външния вид и формата, дадени ви от Твореца. Защо сте натоварени със злато, като че ли ще коригирате Божието творение?" (Беседа 10 върху Колосяни). Ако искате да изглеждате красиви, облечете се в милост, благоразумие, смирение и други добродетели и това облекло на добродетелта ще бъде по-ценно от злато, перли и други скъпоценни камъни. Такова облекло прави красивата жена още по-красива, грозната - привлекателна, а без такова облекло дори много привлекателната изглежда наистина грозна и отвратителна. Както пише златната писалка на Йоан: "Искате ли да изглеждате красиви? Облечете се с милост и филантропия, станете благоразумни и скромни. Това е по-ценно от златото. Тези качества правят красивата по-красива и трансформират неудобната и я правят изящна... никой не може да нарече хитра съпруга и красивата красива "(пак там). Какви бижута правят жените красиви, величествени и здрави? Пето, като покрият лицата си, те няма да съблазнят мъжете, които ги гледат, а ще ги освободят от плътското желание. И накрая, шесто и последно. Ако се случи жената да е грозна, то като покрие лицето си, тя ще скрие своите недостатъци. И всички ще я смятат за красива, което ще е много приятно за нейните 70. Не си мислете, че има някаква иновация в това жените да покриват лицата си, когато излизат от къщи. Това е много древен обичай, на който са се подчинявали светите и праведни съпруги на предците: Авраам, Исаак, Яков, Юда и др. В книгата Битие четем, че Тамар дойде при Юда с воал на лицето си, така че той не я разпозна. Разбира се, тя не би направила това, ако не съществуваше такъв обичай (виж: Бит. 38:15). Сузана също покри лицето си на процеса: „Сузана беше много нежна и красива на лице и тези нечестиви хора заповядаха да открият лицето й, тъй като беше покрито, за да се наситят на красотата й“ (Дан. 13:31-32). В наше време този ред вирее само сред еврейските и османските жени, които, излизайки от къщи и тръгвайки на път, покриват лицата си. Тук се сещам за още две дяволски и сатанински неща, които някои жени правят. Някои ядат някои смъртоносни билки и никога не могат да родят дете. Те правят това, за да изглеждат винаги красиви, за да не повехне красотата им нито от родилните болки, нито от кърменето. Други, родили две или три деца, също използват смъртоносни билки, за да станат стерилни, със същата цел да запазят привлекателността. О, вие, които разгневявате Бога! О, порочни! О, богохулници! Наистина дяволска работа е това, което вършат! Наистина ужасен и смъртен грях е това, което извършват! Те убиват не един, не двама или трима души, а всички деца, които биха могли да им се родят според необходимата последователност и природния закон, установен от Бога. Какво казва самият Бог на жените, които използват козметика Следователно, от това следва, че Бог ще се разгневи в деня на Страшния съд, гледайки вас, които имате съвсем различен вид и лице, което ви е дал, ще се разгневи на Духа Си и ще каже на всеки от вас; "Махни се, най-безсрамна жено, бягай от лицето Ми, за да не те видя, махни се от Царството Ми, не знам коя си. Ти не си Мое творение, защото не Аз ти дадох такова лице, а Сатана и дяволът. Звяроподобна и безсрамна, не ти дадох външния вид с руж, но те създадох по Мой образ и подобие. И как да те пусна в Моето Царство, когото направих по Моя образ, ако ти самият са се превърнали в идол на дявола благодарение на руж, вар и антимон?“ Внимавай разгневеният Бог да не ти каже така: "Отговори, създание чуждо за мен! Кой и откъде е този творец? Аз не съм рисувал куче, но създадох Своя образ. Как мога да видя идол вместо образа, който Ми е скъп?" (пак там). Как Златоуст изобличава жените, които използват козметика. Защо жените в древността не са използвали козметика? Това са обвинителни думи на нашия велик отец Григорий. И божественият Йоан Златоуст, изобличавайки жените, които се гримират, казва: дори Лия, съпругата на патриарх Яков, въпреки че не беше естествено красива, въпреки че не беше толкова обичана от съпруга си, колкото сестра си Рахил, въпреки че беше възпитана от езичниците в идолопоклонство, въпреки всички причини, които я оправдаваха, не посмя да нанесе козметика върху лицето си и да обезобрази естествения си вид, но го запази непокътнати. Но как можеш ти, верен християнин, имайки Христос за глава, да се осмелиш да направиш това и да придадеш на лицето си такъв сатанински вид? Как не си помислил, че наруменелото ти лице е изчистено от светото кръщение? Как не си помислил, че точно тези устни, които сега рисуваш, са очистени от Кръвта на Господ Христос, с която се причастяваш? Мислете, че сте се съединили с Христос Господ, Който се радва не на външната красота на тялото, а на вътрешната красота на душата и Той обича само това. Затова, о, жено, отвърни се от лудостта на бижутата и козметиката. „И така, Лия, съпругата на патриарх Яков, не беше красива, не мислеше за никакви украшения и въпреки факта, че беше некрасива и не много обичана от съпруга си, изобщо не мислеше за такива неща и не разваляше лицето си, но винаги запазваше чертите си непроменени, въпреки че беше отгледана от езичници. А ти, верни, имайки Христос за глава, използвай хитростта на Сатана за нас! Спомнете си водата, която изми лицето ви, жертвата, която украси устните ви, кръвта, която оцапа езика ви! Ако си представите всичко това, тогава колкото и голяма да е вашата привързаност към бижутата, вие няма да посмеете и няма да искате да посипете тези прах и пепел върху себе си. Знай, че си се съединил с Христос, и се отдалечи от тази грозота; Такива декорации го разстройват; Той желае една различна красота – красотата на душата, която много обича. Пророкът ви инструктира да придобиете такава красота, като казва: „И Царят ще пожелае твоята красота (Пс. 44:12)“ (Беседа 30 върху Евангелието на Матей). Жените нямат нито една достойна причина, която да оправдае използването на козметика Защо има много за казване? Вие, жени, нямате нито една извинителна причина да оправдаете използването на козметика за украса на лицата си. Ако си красив по природа, тогава бижутата са ненужни за теб 73. Така че, ако си грозен, това те прави още по-грозен, защото Еклисиаст казва: „Кривото не може да се изправи“ (Екл. 1:15). И още: „Вижте действието на Бога: защото кой може да изправи това, което Той е направил криво?“ (Екл.7:13). Ако искате да станете още по-привлекателни за мъжете си, ще откриете, че напротив, само ги разстройвате и не им харесвате. Ако вече сте стара жена и искате да изглеждате по-млада с помощта на руж, ще откриете, че бръчките по лицата ви, сивата коса и редките зъби все още ще показват вашата старост. Ако накрая все пак искате да си изрисувате лицата – о, нещастници! Всичко това само ще ви накара да се срамувате и смущавате, криейки се от погледите на хората, особено на мъже и жени като вас, които са научили, че сте прибягнали до това. Ето думите на същия Златоуст: "Искаш да угодиш на мъжа си, но това го натъжава още повече и дава възможност както на него, така и на другите да те осъдят. Искаш да изглеждаш млад, но това най-вероятно ще те състари. Желаеш похвала, но тя ти носи позор" (Беседа 30 върху Евангелието на Матей). Защо страстта към обличането е детска? Не е ли срамно да се радвате на кожи и цветове, които според вас са по-великолепни и красиви от дивите цветя, които днес съществуват, а утре се хвърлят в пещта, според словото на Господа? Не се ли срамуваш, жено, удостоена с Божието подобие, да се украсиш със злато и сребро, пръстта на земята? Не е ли срамно да се украсявате с перли, които според изследователите на природата са яйца на морски мекотели? Не ви ли е срам да се натоварите с такова бреме от камъни и камъчета, които дори същият този езически поет Омир смяташе не за щастие и благословия, а за нещастие и проклятие, а вие смятате всичко това за украса? Както казва мъдрият Синесий: „Те носят върху себе си каменни дрехи, омировото проклятие“ (Приказка за царството). Просто казано, не се ли срамувате, християни и християнки, които сте създадени за небето и за които целият свят е недостоен, както казва апостол Павел (Евр. 11:38), не се ли срамувате, казвам аз, да бъдете толкова пристрастни и толкова алчни за украсата на дрехите, които са земни, тленни, недостойни и подвластни на поквара? Затова Василий Велики много мъдро е казал, че не трябва да носите лъскави и украсени дрехи, за да не ви смятат за празен човек, изпаднал в детинство, и да не ви осъждат. "Виждали ли сте някой горд човек, облечен в цветни дрехи, с искрящ пръстен на ръката си, със скъпоценен камък - предмет на неговата гордост? Ако това не е така, страхувайте се, но ако този човек е прах от земята, презирайте го" (Разговор 11 на шестия ден). И божественият Златоуст казва: "Мързелива и небрежна душа е обичайно да се възхищава на великолепните дрехи, но възвишената душа, чувствайки истинската красота, презира всички тези меки дрехи. Тя желае безумие, но предпочита най-красивото благочестиво целомъдрие пред всичко" (Аскетически правила. Глава 30). Колко злини носят любопитните погледи? Вече казахме, че християните не трябва да се украсяват, да използват тамян и козметика, нито мъжете, нито жените. Сега ще кажем, че християните не трябва да гледат с любопитство телесната красота. Защото поради любопитни погледи на красиви лица, сърцата им са поразени от страст и похот, и те не само изпадат в блудство и прелюбодейство в мислите си, гледайки с похот, както казва Господ (виж: Мат. 5:28), но в крайна сметка те извършват блудство и прелюбодейство на практика. Това подтикна божествения Исидор Пелусиот да напише следното: „Тъй като любовта се ражда от погледа, затова Христос посочи, че онези, които допускат безсрамни погледи, са прелюбодейци, не само чрез действие, но и чрез мисълта, подготвяща действието” (Писмо 154). И Свети Исидор също пише: "Спасителят заплаши наказание дори за безсрамно гледане на красотата на някой друг, предпазвайки ни от действия и голяма безпомощност, така че красотата да не прониква вътре през очите, да поробва ума и, след като преди това е овладял движенията на душата, да не убеди ума да се поддаде на страстта. Ако тя не бъде умиротворена, тя ще произведе двойно, ако не и безброй, злини” (Писмо 181). И божественият Златоуст беше принуден да каже, че онези, които гледат с любопитство красотата на жената, ще бъдат по-добре да ослепеят напълно: „По-добре би било тези нещастници да бъдат слепи, отколкото да използват очите си за това“ (Слово за избора). Как трябва да се държи християнинът, когато разговаря с жена Както казахме по-горе, както много хора изпадат в плътска страст поради факта, че се отдават на гледане на жени, така, напротив, онези, които отвръщат очите си от тях и не искат да ги гледат, се освобождават от похотта. Цялото лице на светите отци, които избягаха в пустинята и не искаха да гледат женската красота, бяха благополучно освободени от плътската похот, а често онези от езичниците, които не искаха да гледат красиви жени, оставаха свободни от плътските удоволствия. Как да гледаш и мислиш за една жена, без да изпадаш в страст Поради тази причина великият цар Александър, след като победи Дарий с цялото си семейство, като чу приятелите си да казват, че жената на Дарий е най-красивата от жените в Азия, заповяда да не я довеждат при него, за да не я гледа, а Василий Велики съобщава, че Александър не искал да види дъщерите на Дарий, също с много изключителна красота (Разговор 22. Към младите мъже ...). По същата причина Сципион Стари не искал да му довеждат пленници, заловени от войници по време на война. По същата причина Кир, царят на персите, не искаше да погледне лицето на Пантия, съпругата на Абрадат, цар на Суза, превъзхождаща всички жени по красота, както пише божественият Йероним. По същата причина Сципион Африкански, римският командир, отказвал да гледа испански жени. По същата причина и самият пророк и цар Давид, макар и да изпада в плътска страст поради невъздържанието на очите си, все пак се изтрезнява и затова призовава Бога да отвърне очите му, за да не гледа суетната и тленна красота: „Отвърни очите ми, за да не видя суета” (Пс. 119:37). И така, знайте, че във война с плътта най-лесният начин да я победите е да не гледате изобщо, дори напълно да избягвате лицето, което я изкушава. Затова апостол Павел много точно е казал: не стойте и не се борете, но „бягайте от блудството” (1 Кор. 6:18). И ако някога ви се случи да погледнете красива жена и дори да я пожелаете, какво трябва да направите, за да избегнете нечистата страст? Второ, ще им отговорим по този начин. Да предположим, че мъжете и жените, които се украсяват, правите всичко това без лоша и разточителна цел, но все пак изобщо не трябва да правите това. Защото, нека бъде така, ти, мъжо, си се облякъл и парфюмирал без цел блудство или прелюбодейство, но онази нещастна жена, която те види облечен, парфюмиран и гримиран, се увлича и изпада в похот за теб и поради тази похот блудства и прелюбодейства с теб. Следователно, вие ставате автор на нейния грях и унищожение и наследявате осъждане с нея, защото сте прелъстили душата на тази нещастна жена. Казвам ви, че много пъти ще бъдете принудени да изпаднете в блудство с онази жена, която е била привлечена от вас поради вашите бижута, гледайки я, защото тя непрекъснато ви следва и въпреки че първоначално не сте се украсили с цел блудство, по-късно със сигурност ще изпаднете в блудство поради това. И това се потвърждава от божествените апостоли, казвайки в своите Постановления: „... не се обличайте, за да хванете някой друг. По същия начин да приемем, че ти, жена, която се украсяваш, мажеш се с масла и миро, си целомъдрена и правиш всичко това без цел блудство. Но мъжете, които те видят благоуханна и украсена, биват поразявани в сърцето и изпадат в блудство и прелюбодеяние срещу теб и ти ставаш автор на този грях и блудство. Защото ти, дори и да си целомъдрена, даваш основание да те смятат за блудница и да те третират като блудница, и твоето целомъдрие няма да ти помогне, което се потвърждава, първо, от божествените апостоли: „И дори да си вършил тези мерзости не за да съгрешиш, а само за да се обличаш, то и в този случай няма да избегнеш наказанието по-късно, ако склониш някого да се увлече да те желае, а не Ти ще внимаваш да не се сам да паднеш в грях или да потопиш другите в изкушение” (пак там). Дори и да гледаш красотата на някой друг без никакво изкушение за себе си, твоят брат, като види как с отворена уста разглеждаш красотата на мъжете и жените, ще бъде изкушен от теб, считайки, че си блудник и безсрамен човек, и по този начин той и душата на този нещастен човек съгрешават, за което Христос умря, както казва апостол Павел, и ти ставаш причина за греха и смъртта на този човек, защото даваш причина за това. Трето, нека най-сетне отговорим на тези, които твърдят, че използват бижута, тамян и други подобни без лоша и неприлична цел, че вие, братя, които казвате това, изобщо не разбирате собственото си сърце, не виждате своите страсти, които сърцето таи дълбоко в себе си, но гледате на всичко само с чувствен и външен поглед и само външната страна на нещата. Ето защо сте небрежни и не разбирате, в резултат на какви страсти и по какви причини се вълнувате и тревожите, а след това се разболявате. И не знаете защо се чувствате болни, защото някои се разболяват, защото са дебели, други, защото са луди, а трети, защото са глупави. И възможно ли е хора, които са подвластни на страстите, хора, които имат пълни с кръв вени, пълни с въздух сухожилия, нерви и кости, дебела плът, пълна с кости, сладострастници, които ядат и пият, отдавайки се на похотта на плътта - възможно ли е да се каже, че такива хора се обличат в красиви дрехи, използват безброй благовония, козметика и гледат на женската красота с похот и безсрамие без това тайно, в сърцата си, не грешат и не се отдават на похотливи мисли? Истина ви казвам, че би било по-лесно да възкресявате мъртвите, отколкото да не се отдадете на блудство, използвайки всичко по-горе. Твърдя всичко това в съгласие с божествения Йероним, който каза, че за някои да не излизат с жени и да не говорят за жени е толкова странно нещо, колкото и възкресяването на мъртвите. Страхувайте се от онези покаяния, които са определени от светите Вселенски събори за всичко по-горе, и от онези ужасни наказания, които Бог дава на всички, които се отдават на всичко, което е казано, и се отвърнете от тази лудост. Какво покаяние се налага на рисуващите? Светият Шести вселенски събор предписва да се налага покаяние на онези мъже и жени, които оправят или сплитат косите си, а ако не се поправят, да ги отлъчи. 96-ият канон на този Събор говори за това: "Онези, които са се облекли в Христос чрез кръщението, са се зарекли да подражават на Неговия живот в плът. Затова, в името на космите на главата, в ущърб на тези, които виждат с изкуствено тъкане, изхвърляне и премахване и по този начин непотвърдените души, съблазняващи бащите, ние лекуваме с прилично покаяние ... И ако някой действа против това правило, нека бъде отлъчен” 74 . Светият Седми вселенски събор налага епитимия на епископи и духовници, които се обличат в светли дрехи и се помазват с тамян. Това се казва в 16-то правило на този Събор: "Епископи или духовници, които се украсяват със светли и великолепни дрехи, нека се поправят. Ако останат в това, подложете ги на покаяние", това се отнася и за тези, които използват благоуханни миро. Тяхното покаяние е отлъчване от свещеничеството за една седмица, съгласно 27-то правило на Шестия вселенски събор. Какъв урок научават хората, които обичат да носят грим? Бог не оставя ненаказани мъже и жени, които се украсяват и използват тамян и козметика, понякога с робство, а понякога със смърт. Ето как Бог плаши богатите жени на Йерусалим чрез Исая, за да се засрамят и да разменят бижутата и парфюмите си за смрад, скъпите колани за въжета, украшенията за коса за плешиви петна и вместо пурпурни дрехи те обличат дупки в дрехите от чул: „Господ ще съблече короните на сионските дъщери и Господ ще изяви техния срам; в онзи ден Господ ще отнеме красиви дрехи... и вместо тамян ще има смрад, и вместо пояс ще има въже, и вместо къдрава коса ще има плешивост, и вместо широка шапка ще има тясно вретище” (Ис. 3:17-23). Какво правите вие, глупави мъже и невежи съпруги, когато обличате тялото, натривате благовонно масло върху глина и мръсотия, това нечисто и вонящо тяло? Дали това е тяло, което води началото си от гниене и воня? Тялото, което приживе е склад за храна, след смъртта става изключително зловонно, дотолкова, че е несравнимо с нищо на света. О, колко голямо е невежеството! Честно казано, това, което правите, потвърждава някои прости поговорки: носене на вода в сито, наливане на вода в спукан съд или изплитане на въже от пясък и други. Така че, събудете се! И не преследвайте дреболии! Тези, които обичат да носят грим, не знаят какво е християнско покаяние о! В края на краищата християните трябва да направят същото днес и чрез живот на покаяние да се освободят от пленничеството, в което са попаднали. И виждайки скърбите и нещастията, които всеки човек изпитва под тираничното иго на робството, те трябва, като мъдри хора, да търсят не лукс и украшения, а по-скоро да желаят да бъдат облечени в бедни дрехи от вретище, да седят на пепелта, да оплакват и да оплакват злото, което са извършили, надявайки се да умилостивят Святия Бог с техните страдания и да движат Неговата милост да ги освободи от това тирания. По този начин поробеният човек и украсяващият човек са противоположни лица и несъвместими един с друг. И още искам да кажа, че отличията на християните възмущават техните враждебни тирани, които се озлобяват и още повече се опитват деспотично да властват над тях. Но ако християните не искат да носят вретище, както изисква животът на покаяние и животът на пленник, тогава нека поне да носят благочестиви дрехи, скромни дрехи, евтини и бедни дрехи, както подобава на християните, учениците на Христос. Ето защо Самият Христос, нашият най-сладък Учител, Главата и Съвършителят на нашето спасение, е носел през живота Си подобни смирени и бедни дрехи. В крайна сметка споменатият по-горе тъкан хитон, който беше единственото скромно облекло на Господ, обикновено се носеше от бедните галилеяни, както казва Исидор Пелузиот в писмо до определен човек: „Но кой не знае ниската стойност на облеклото, което използваха бедните галилеяни, които особено харесваха такава дреха, изтъкана с известно умение?“ (Писмо 74). И в заключение на същото писмо: „Затова, ако желаете тези (благословения), подражавайте на нашия Бог Исус с ниската стойност на облеклото, защото луксът в облеклото е знак за местна деликатност, а не за небесна блясък“ (пак там). Но тъй като на лицето й имаше маска, която й пречеше да яде ядки, цирковата артистка скъса маската, с която беше, и луксозните си дрехи. И публиката, виждайки колко бързо актрисата промени външния си вид и се превърна от човек в обикновена маймуна, избухна в неудържим смях. „Маймуната, щом видя бадемите, разпръснати пред сцената, без да обръща внимание на нищо, забравяйки танците, аплодисментите и елегантните дрехи, се затича към него и започна да събира с шепа това, което намери; и за да не пречи маската на устата, тя се опита да я хвърли, разкъсвайки измамно приетия образ с ноктите си, така че вместо похвала и изненада, изведнъж предизвика смях сред зрителите, когато иззад фрагментите на маската се показа нейният грозен и смешен вид” (Армоний. За това какво означават името и титлата „християнка”). о! Страхувам се, че нещо подобно ще се случи с онези мъже и жени, които се облекат в елегантни дрехи, защото след смъртта те ще захвърлят цялата привлекателност на дрехите си, заедно с цялата суета на видимите украшения и в деня на Страшния съд ще се появят в световен спектакъл обвързани и лишени от всякаква красота, а онези, които ги видят голи и лишени от предишната им красота, ще им се присмиват като луди и глупаци, защото се опитаха да украсяват телата си във временния живот с чужди и външни украшения, но оставят душите си голи от добродетели и добри дела, които са истинската украса на християнина. И Праведният и Страшен Съдия ще ги осъди и ще каже на всеки един от тях: приятелю, защо дойде тук без облеклото, подходящо за брак и Моето Царство? "Приятелю! Как дойде тук без сватбени дрехи?" (Матей 22:12). Украсихте тялото си, а защо не украсихте душата си? Вие сте прекарали времето от живота си, като се грижите за тялото си и го украсявате, така че защо не сте прекарали и най-малкото време, като се грижите за душата си и я украсявате? О, жалко нещастие! О, вечно осъждане и наказание! За да не страдате и вие, събратя мои християни и мои сестри християнки, оставете суетното украшение на тленното тяло, предназначено за храна на червеите, и разпределете средствата, които сте искали да похарчите за красиви дрехи, в благотворителност за бедните, така че с тяхна помощ можете да придобиете само Царството Небесно. Грижете се само за украсата на своята безсмъртна и безценна душа, както казва апостол Павел: „И тъй, като избрани Божии, свети и възлюбени, облечете се в милосърдие, благост, смирение, кротост, дълготърпение” (Кол. 3:12). „И тъй, нека отхвърлим делата на тъмнината и нека се облечем в оръжията на светлината“ (Римляни 13:12). „Нека, бидейки синове на деня, да бъдем трезви, като сме сложили бронения нагръдник на вярата и любовта и шлема на надеждата за спасение” (1 Солунци 5:8). Следователно вие притежавате красиви и елегантни дрехи, като тялото си, само до смъртта, за да ги захвърлите като онази маймуна и затова ги отхвърлете като чужди и временни, и пожелайте тези други дрехи и ги вземете със себе си след смъртта, като достойни и подобаващи християни. Смирна и смирна са различни имена за един и същ тамян: ароматната гума от арабска мирта. Това вещество се използва за балсамиране на мъртвите, като тамян за изгаряне по време на религиозни дейности, а също и като ароматен мехлем и тамян, който се използва за помазване на тялото. – Забележка. платно При св. Никодим тук има думата “ϱιψοφθαλμοϲ” – всъщност “хвърляне на погледи наоколо, на страни, напред-назад”; може би „гледам с любопитство“; следователно втората част от твърдението: „ουδε ϱιψοφθαλμοϲ“ може да се преведе като „не гледай с любопитство“ или „не бъди любопитен“. – Забележка. платно Ето руски превод, направен от Септуагинта, който е използван от св. Никодим, тъй като руският синодален превод: „Славата на младите е тяхната сила“, направен от еврейския (масоретски) текст, не предава мисълта, изразена от автора. – Забележка. платно Тази боголюбива и най-благоразумна дева трябва да бъде подражавана от жените на нашето време и не само да изключва козметика и бижута, но и да крие естествената си красота, за да не стане причина за смъртта на душите на своите ближни (писмо 553 до презвитера Перак). – Забележка. Свети Никодим Светогорец. Източникът не е идентифициран. – Забележка. изд. ανδϱείαι – дословно: „смел“. – Забележка. платно Това разсъждение на св. Никодим трябва да се счита за частно богословско мнение, тъй като нито в каноните и правилата на църквата, нито в творбите на светите отци има изискване за покриване на лицето на християнките, дори по отношение на монасите. – Забележка. платно ӏο γυναιον – дума от среден род, използвана по отношение на жена, презрително. "сиси" – Забележка. платно Елините в Посланията на св. Павел и по-нататък в християнската традиция се наричат езичници като цяло и последователи на гръцката и римската религия. – Забележка. платно Той казва: "Много се възхищавам на древна Спарта, където на благоразумните жени беше забранено да се украсяват. Те вярваха, че бижутата са по-подходящи за хетери, които като капани и мрежи за звяра излизат с тях, за да хванат разпуснати младежи "(Писмо 1485 г. до Офелия Схоластик). – Забележка. Свети Никодим Светогорец. Аφοϱιϲεσθω - „нека бъде отлъчен”; форма на повелителното наклонение от аφοϱιϲω - отделям, разединявам, отлъчвам. В областта на църковното право този глагол е термин, означаващ временно отлъчване на духовенство от служение или временно отлъчване от Причастие; по отношение на миряните това означава: 1) пълно отлъчване от Църквата (например еретици); 2) временно отлъчване от участие в богослужение и причастие за различни периоди (например тези, които са участвали в езически жертвоприношения). Виж: Патристичен гръцки лексикон / Изд. Lampe G.W.H. Oxford, 1961. P. 279. – Бел. платно Може да се интересувате от: