Слово IV, в котором речь идет о том, почему христианам непристойно клеветать, предавать, доносить и лжесвидетельствовать

المسيحيين المباركين! إن الافتراء والخيانة والإدانات وشهادة الزور شر فظيع لدرجة أن حتى الحكماء العظماء والصالحين كانوا يخافون منه. لم يكن النبي داود يخشى شيئًا أكثر من الافتراء. لقد صلى بحرارة إلى الله أن ينقذه من الافتراء، ومن أجل الفائدة الموضحة، تعهد بمراعاة جميع وصاياه باستمرار. سأل النبي: "نجّني من افتراء الناس فأحفظ وصاياك" (مز 119: 134). دعا سليمان الحكيم شعبه إلى دراسة شريعة الله والثبات في الوصايا الإلهية. لماذا؟ لكي تنال استنارة نفسك ومعرفة وفطنة من خلال دراسة شريعة الرب، وبهذه الطريقة تحمي نفسك من المفترين وشهود الزور والخونة والمخبرين: لأن المصباح هو وصية الشريعة ونور وطريق حياة وتوبيخ وعقاب للحفظ من قذف اللسان الغريب (أمثال 6: 23-24) 55. ويعتبر النبي شهادة الزور خطيئة عظيمة أخرى، يسميها هراوة وسيفًا قاتلًا وسهمًا مسمومًا: "مثل المطرقة والسيف والسهم الحاد هكذا الرجل الذي يشهد زورًا على قريبه" (أم 25: 18). سيراخ الحكيم في صلواته يشكر الله أكثر من أي شيء آخر على تحريره من لسان القذف ومن شفاه الكذاب، وكأن الرب قد أنقذه من فخ مميت أو خطر رهيب آخر: سأمجدك أيها الرب الملك، وسأحمدك يا ​​الله مخلصي؛ أمجّد اسمك، لأنك كنت سيّدي وناصري، وأنقذت جسدي من الهلاك ومن شبكة لسان الافتراء، من الشفاه التي تحيك الكذب. (سيد 51: 1-2). كما يدين الرسول بولس القذف والإدانة باعتبارهما خطيئة عظيمة، وينصح الزوجات اللاتي تحررن من هذه الخطايا بأن يصبحن شماسات، وأولئك الذين لم يتحرروا بعد من الرذائل بالامتناع عن مثل هذا الشر. وفي نهاية المطاف، فإن مثل هذه العيوب تنفر النساء من مرتبة رجال الدين والمكرسين لله. لذلك كتب بولس إلى تيموثاوس أن يعين شماسات في كنيسة الله زوجات صادقات، غير ثالبات، صاحيات، أمينات في كل شيء (1 تيموثاوس 3: 11)؛ وقد نصح تيطس: "لكي تلبس العجائز أيضًا ما يليق بالقديسين، ولا يكونن مفترين" (تيطس 2: 3). لهذا السبب قررت اليوم، أيها الإخوة، أن أتحدث معكم عن الافتراء والخيانة والإدانة وشهادة الزور، لأبين لكم مدى الضرر الذي يسببونه للمبدعين أنفسهم وللأشخاص الآخرين، وبالتالي إقناعكم أنه من غير اللائق للمسيحيين أن يكونوا افتراءين وخونة ومخبرين وشهود زور. لذا ها أنا ذا. ما هو أول ضرر يلحقه المفترون وشهود الزور على أنفسهم؟ أول شر يلحقه القاذفون والخونة والمخبرون وشهود الزور بأنفسهم هو أنهم في قلوبهم يولدون الشيطان ويطلقون على أنفسهم أبناء الشيطان وهو نفسه أباهم. لأن أصحاب الذنوب والأفعال يتبناهم الشيطان بالتشبه به. فيقول ربنا عنهم: أبوكم هو الشيطان؛ وتريد أن تفعل شهوات أبيك (يوحنا 8: 44). ويضيف تلميذ المسيح الحبيب يوحنا: "من يعمل الخطية فهو من إبليس، لأن إبليس أخطأ أولاً" (1يوحنا 3: 8). ولكن إلى حد أكبر، يُطلق على المفترين والخونة وشهود الزور أبناء الشيطان، لأنهم يتعلمون ويقلدون النجس في الافتراء والخيانة. كيف حصل الشيطان على لقبه؟ سمي إبليس هكذا لأنه أبو الكذب وقاتل الإنسان بالكذب: كان قتالاً للناس من البدء ولم يثبت في الحق لأنه ليس فيه حق. عندما يكذب يتكلم بطريقته، لأنه كذاب وأبو الكذاب. (يوحنا 8:44). هكذا هم القاذفون وشهود الزور: بكلامهم يقتلون الأبرياء. علاوة على ذلك، لا يُطلق على القاذفين والخونة اسم أبناء الشيطان فحسب، بل يُطلق عليهم أيضًا الشياطين بشكل مباشر. ويستحق ذلك! فكما صاروا مثل إبليس في الشر، هكذا ورثوا اسمه ذاته. ولذلك فإن جميع الناس: كبارًا وصغارًا، أتقياء وأشرارًا - يسمونهم ويسمونهم خونة، ومخبرين نمامين وشياطين، لأن هذا ما يسمونه النجس 56. أولاً، لأنه افترى على الله واتهمه أمام الناس، قائلاً لآدم وحواء أن الله حسدًا نهاهم عن الأكل من شجرة المعرفة، لئلا يصيروا آلهة: الله يعلم أنه يوم تأكلان منها تنفتح أعينكما، وتنفتح أعينكما، وتصيران آلهة. سيكون مثل الآلهة، عارفًا الخير والشر (تكوين 3: 5). وثانيًا، من أجل الافتراء على الناس والاتهام بهم أمام الله، خاصة القديسين، الذي من أجله طُرح التنين العظيم، الحية القديمة، المدعو إبليس والشيطان، كما يقولون في الرؤيا المقدسة... المفتري على إخوتنا، الذي كان يفتري عليهم أمام إلهنا ليلًا ونهارًا (رؤ 12: 9-10). لذلك قال الذهبي الفم الإلهي: "إن الشيطان، أيها الإخوة، ليس اسم طبيعة، بل اسم إرادة: فهو لم يكن شيطانًا من البدء، بل خُلق كملاك. ودُعي الشيطان كمن افتراء على الله أمام الناس وعلى الإنسان أمام الله، وكمن هو عدو للرب" (في أيوب البار المبارك. عظة 3) 57. أكرر، بما أن الشيطان سمي بالتشهير، فإن الخونة والمخبرين يطلق عليهم شياطين، لأنهم يشوهون ويدينون الأبرياء على أنهم أشرار وفاسدون، ويسلمونهم إلى المحاكم وفي أيدي الحكام، ويقدمون استنكارات كاذبة ضد المواطنين الشرفاء، ويشوهون اسم المسيحيين الفاضلين، ويطلقون عليهم الأشرار. ما هو الشر الثاني الذي يلحقه المفترون وشهود الزور على أنفسهم؟ فالشر الثاني الذي يرتكبه المفترون والخونة وشهود الزور على أنفسهم هو فقدان مظهرهم البشري، فيصبحون وحشيين ووحشيين: 1. عيونهم مثل عيون البازيليسق، التي يقول العلماء أن السم يرش منها، فيؤثر على جميع الكائنات الحية عن بعد. بالنسبة للخونة والافتراء وشهود الزور، فإن العيون أيضًا لا تخدم الإعجاب بالمخلوقات الإلهية، ولفرح الخالق وتمجيده، بل لملاحظة رذائل الآخرين وتسمم الناس بالافتراء والخيانة وشهادة الزور. 2. آذانهم كآذان الأفعى، لأن الحية تغلق أذنيها لئلا تسمع عزف الناي ولا تطيع المعوذذ: مثل الأفعى الأصم الذي يسد أذنيه ولا يسمع صوت المعوذج (مز 57: 5)، كذلك الخونة والمفترون وشهود الزور يغلقون آذانهم لئلا يسمعوا كلمة الله وتعليمه ولا ينبذوا فظائعهم ولا يصيروا محذر. إنهم يفتحون أعينهم فقط ليكتشفوا ما تفعله ضحيتهم الجديدة هناك، ويهربون على الفور إلى القضاة من أجل الخيانة والتشهير والإدلاء بشهادة زور. 3. شفاههم كالهاوية أو البئر العميقة: من يقع فيها لا يستطيع أن يخرج من هناك. كما يقول سليمان: فم الأشرار هاوية عميقة: من غضب عليه الرب سقط هناك (أمثال 22: 14) ؛ وحنجرتهم كالنعش المفتوح، تفوح منها رائحة الافتراء والكذب والإدانات. 4. لسانهم كسيف حاد، لأنهم بما يرتكبونه من حيل وخيانات وشهادة زور في المحاكم، يجرحون ويقتلون الأبرياء. وكما يقول داود الإلهي، حنجرتهم قبر مفتوح؛ يتملقون بألسنتهم (مز 5: 9). يتابع النبي: ""الهلاك هو اختراع لسانك. لقد خلقت غشًا كموسى ماكر"" (مز 51: 2). شهادة الظالمين تملق (أمثال 12: 17)، يلاحظ سليمان ويضيف: الشفاه الصادقة تدوم إلى الأبد، واللسان الكاذب لا يدوم إلا إلى لحظة (أمثال 12: 19) 58. 5. شفاههم كالفخ. من وقع فيه يعلق بلا رجاء. وهكذا ينصب المفترون وشهود الزور بكلامهم فخًا يقع فيه الإنسان في وقت لا يتوقعه. الحقيقة هي أن القاذف لديه عسل على لسانه ليخدع، ولكن في روحه سم ليهلك. فهو لا يسلم بحرارة إلا ليقتل، كما فعل الخائن يهوذا. بقبلته وسلامه أسلم الرب حتى الموت قائلا: افرح يا سيدي! وقبله (متى 26: 49). وكما أشار بولس: "إن سم الأصلال في شفاههم" (رومية 3: 13). قال داود النبي: "لقد ألينوا كلامهم أكثر من الزيت، وهم سهام" (مز 54: 21). 6. أيديهم متسخة بالأموال القذرة التي يتلقونها من القضاة مكافأة على الخيانة والحنث باليمين. أيديهم حتى أكواعهم ملطخة بدماء الأبرياء المشوهين والمقتولين الذين أصبحوا ضحايا الكذابين والمخبرين، يستنكر أيوب هؤلاء المرتدين. "أيديكم" يقول إشعياء الإلهي: "تنجست أيديكم" (أش 59: 3). ويضيف إرميا: "على أيديكم دم" (إرميا 2: 34). 7. لا تسير أقدام المفترين وشهود الزور على طرق الخير والفضيلة والحق المستقيمة، كما أمر الله، بل تسير على طرق الخداع والكذب الملتوية. إنهم يندفعون ذهابًا وإيابًا، ويبحثون عن أي مسيحي يخونونه، ويختارون الطرق فوق الحجارة والمنحدرات والتلال، وبالتالي يتعثرون وينزلقون ويسقطون باستمرار. وكما قال سليمان: "أرجلهم تجري إلى الشر" (أم 1: 16). وحسب إرميا غاصت رجلك في الوحل (إرميا 38: 22). هذا هو المظهر الوحشي للمفترين والخونة وشهود الزور. هل تعتقد أنهم أفضل من الداخل؟ لا شيء يا إخوتي المسيحيين. لأن قلبهم بارد وقاس، مثل الحجر، مثل السندان. هذا هو العرش، ومقر ومقر مكر الشيطان ومكره. وكما قال أيوب: قلبه قاسٍ كالحجر وقاسٍ كالسندان (أيوب 41: 16). وكما يقول سليمان: الغش في قلب فاعلي الإثم (أمثال 12: 20). يتابع الملك: "ولكن القلب فاسد والشرير يصطنع. التمرد يصنع مدينة لكل زمان" (أمثال 6: 14). وبما أن الخونة وشهود الزور أقوياء من الداخل مثل الدرع الحديدي، فإن أعضائهم الداخلية كلها خشنة مثل حجر اكسيد الالمونيوم. كما هو مكتوب في سفر أيوب، داخله تروس نحاس، لكن تركيبه يشبه حجر اكسيد الالمونيوم (أيوب 41: 7). ومع أن أيوب يشير إلى الحية والشيطان، إلا أن كلامه ينطبق أيضًا على المفترين وشهود الزور، الذين معلمهم كما ذكرنا سابقًا هو الشيطان. وبما أن مظهرهم كله وحشي ووحشي وشيطاني، فإن عقولهم وأفكارهم وحشية وغير إنسانية وشيطانية؛ كما أن ما يفكرون فيه مليئ بالسم القاتل والافتراء والأكاذيب. والكلمات التي ينطقونها تنفجر من شفاههم مثل المصابيح المشتعلة والمجامر المشتعلة، تحترق في المتسولين البائسين والأبرياء الذين عانوا من الخيانة والحنث باليمين. "هكذا مكتوب في أيوب: من فمه يخرج مثل سرج متقد، ويذري مثل شرار نار" (أيوب 1: 2). 41:10)؛ يُظهر سليمان أن شهود الزور، كالنار، يشعلون الأكاذيب ويسببون تجارب وخصومات بين الإخوة: الشاهد الظالم يلهب الأكاذيب ويرسل الأحكام بين الإخوة (أمثال 6: 19). وما هو الشر الثالث الذي يلحقه المفترون وشهود الزور على أنفسهم؟ الشر الثالث الذي يسببه المفترون والخونة وشهود الزور لأنفسهم هو الكراهية والاشمئزاز الذي يشعر به جميع الناس، صغارًا وكبارًا، تجاههم كحثالة العالم: رجالًا ونساءً، شبابًا وشيوخًا، ورجال دين وعلمانيين. سأقول المزيد. القاذفون والخونة وشهود الزور مكروهون ليس فقط من قبل جميع الناس، ولكن أيضًا من قبل القضاة والملوك أنفسهم، الذين يركضون إليهم بالافتراء والخيانة وشهادة الزور. لأن أصحاب السلطة، رغم أنهم يحبون الخيانة والافتراء والحنث باليمين، التي تجلب لهم المال والمنافع الأخرى، إلا أنهم هم أنفسهم يكرهون هؤلاء الأوغاد ويبتعدون عنهم. وكان يوليوس قيصر يحب أن يردد: "أنا أحب الخيانة، ولكن ليس الخائن". وقال الإمبراطور أغسطس نفس الشيء: "أنا أحب الخيانة، لكنني لا أحترم الخائن". وعبّر الإمبراطور أنتيغونوس عن موقفه من الخونة بالكلمات التالية: “أنا أحب الخونة وهم يخونون، ولكن بمجرد أن يكملوا خيانتهم، أكرههم من كل روحي”. وقال الملك فيليب، ملك المقدونيين، نفس الشيء تقريبًا: "يا للمصائب! يا للمتاعب! يا للمتاعب! يا للمتاعب! يا للمتاعب! يا للمتاعب!" يا مصائب المفترين والخونة المثيرين للشفقة! كيف يؤذي النمامون وشهود الزور الناس. ما هو أول ضرر يسببه المفترون وشهود الزور للناس؟ فهل أدركتم يا إخوتي ما يفعله المفترون والخونة وشهود الزور على أنفسهم؟ وكيف بدلاً من أن يكونوا بشراً ومحبوبين، أصبحوا شيطانيين ووحشيين، ومكروهين من الجميع؟ الآن هل تفهم الضرر الذي يسببونه للآخرين؟ وهؤلاء التعساء يؤذون الناس في ثلاثة أشياء: في العرض، والمال، والنفس. وقبل كل شيء - تكريمًا، لأنهم يشوهون الرجال الشرفاء والنساء الصادقات، ويدينونهم ويشهدون زورًا لهم على أنهم غير أمناء، وللعفيفين كالزناة، وللطاهرين كالقذرين، وللصالحين كما بلا قلب، وللشجعان والشجعان مثل الوقحين، ولأهل البيت مثل محبي المال. ببساطة، إنهم يعتبرون الصالحين منافقين، والصالحين أشرارًا وأشرارًا[59]. لذلك، مع افتراءاتهم وإداناتهم، يحاول هؤلاء الرعاع البشريون فصل الأزواج عن الزوجات والزوجات عن الأزواج؛ اضبط الأبناء على الآباء والآباء على الأبناء، والبنات على الأمهات، والأمهات على البنات، والأقارب على الأقارب، والأساقفة على الكهنة، والكهنة على الشمامسة، والشمامسة على رجال الدين، ورجال الدين على العلمانيين. هذه المخلوقات التي فقدت مظهرها البشري تتشاجر بين الأصدقاء، وتربك الهدوء، وتثير الحقد والعداوة والشقاق بين الفقراء والأغنياء، وأصحاب السلطة والمحكومين، والرؤساء والمرؤوسين، وغالباً بين الملوك والأمم بأكملها. وقد قال عنهم الحكيم سيراخ حسنًا: "الرجل الخاطئ يبلبل أصدقاءه ويثير هتانًا بين المسالمين" (سير 28: 10). ويضيف سليمان أن "شاهد الزور يهيج كذبًا ويقضي بين الإخوة" (أم 6: 19). وهذا ما تؤكده أمثلة من الكتاب المقدس. نقرأ في الإصحاح الحادي والعشرين من سفر الملوك الثالث أن سبط الشيطان افترى وشهد زورًا أن نابوت الصديق ظالم، والتقي شرير، والمطيع للملك مرتد، والمتقي الله مجدف. "وأقاموا نابوت في رأس الشعب، وتقدم رجلان شريران وجلسا مقابله، وشهد هؤلاء الأشرار عليه أمام الشعب وقالوا: قد جدف نابوت على الله وعلى الملك" (1ملوك 21: 12-13). وفي قصة سوسنة نقرأ أن شيخين يهوديين فاسدين وأشرار شهدا زورًا أن سوسنة الحكيمة كانت زانية وزانية، والصادقة غير أمينة، والطاهرة نجسة ومدنسة، وهذا سبب اضطرابًا وارتباكًا وحزنًا بين المرأة الصالحة وزوجها وأقاربها، وكل الشعب اليهودي[60]. ما هو الشر الثاني الذي يسببه القاذفون وشهود الزور للناس وما الضرر الذي يلحقونه بالمعابد؟ حقا، هذه المخلوقات الشبيهة بالوحوش تضر بممتلكات الناس. ومن خلال أفعالهم الدنيئة أمام القضاة والسلطات، فإنهم يؤذون ويقتلون الرفقاء المسيحيين. بالنسبة للقضاة، كونهم من ديانات أخرى وغير عادلين ويسعون للحصول على رشوة، فلا يحققون في القضايا، على الرغم من أنهم ملزمون بموجب القانون بالتحقق بعناية مما إذا كانت المعلومات المقدمة من الخونة وشهود الزور والمفترين صحيحة. لكن بدلًا من ذلك، وبلا تمييز، وبتهم باطلة، يقوم من هم في السلطة بالقبض على المسيحيين المخلصين والافتراء عليهم، ويضربونهم، ويرمونهم في السجن، ويخضعونهم لمجموعة متنوعة من التعذيب، ويضربونهم بشدة ويخضعونهم لتعذيب لا يطاق. يتعرض الناس للافتراء للسرقة. سيُحرم البعض من أموالهم، وسيضطر البعض إلى بيع حقلهم وكرومهم، وسيُحرم البعض من أغنامهم وأبقارهم، وبعض بساتين الزيتون والنخيل، وبعض من حديقتهم، وسيضطر البعض إلى التخلي عن أهم الأشياء التي عاش عليها هذا الرجل البائس ويعيل زوجته وأولاده ومنزله. آه، كم من الأرامل يبكين من المفترين وشهود الزور! فكيف سيتمكنون من إطعام أيتامهم الآن؟ آه، كم من الأيتام يبكون ويحزنون، ويُتركون دون خبزهم اليومي! أوه، كم من الأثرياء، المحرومين من ممتلكاتهم، تحولوا إلى متسولين! وانتهى الأمر بالكثير منهم بالتسول لبقية حياتهم. أوه، كم من هؤلاء الذين تعرضوا للخيانة والمعاقبة ظلما يقعون في حاجة إلى حد أن هؤلاء البائسين يضطرون أحيانًا إلى الانخراط في السرقة وسرقة ممتلكات الآخرين! سليمان، رؤية الشر العظيم والظلم السائد في العالم من القاذفين والخونة، ورؤية دموع وتنهدات الافتراء والخيانة، مدركًا أنه لا يوجد من يعزيهم ويخلصهم من أيدي القاذفين، وأكرر، عندما رأى كل هذا، أسعد الملك الموتى أكثر من الناجين. وأكثر من ذلك، أرضى الذين لم يولدوا في العالم والذين لم يتألموا من المخبرين: ثم التفت ونظرت كل أنواع المظالم التي تحدث تحت الشمس: وهوذا دموع المظلومين وليس لهم معز؛ وفي يد ظالميهم قوة ولا معز لهم. "وباركت الأموات الذين ماتوا منذ القديم أكثر من الأحياء الذين يعيشون إلى هذا اليوم، ومبارك منهما كليهما الذي لم يوجد بعد، الذي لم ير الشرور التي تعمل تحت الشمس" (جامعة 4: 1). وكتب داود الإلهي، أبو سليمان، واصفًا الفظائع التي ارتكبها شهود زور، أنهم يخترعون ويثبتون أشياء لا يمكن حتى أن تحدث لشخص (عادي)، وأنهم يجازون الشر بالخير الذي يقبلونه، وأنهم من خلال شهادة الزور يأخذون الأطفال من الآباء التعساء. يشتكي النبي: "لقد قام عليّ شهود ظلم". "في ما لا أعرفه يتساءلونني، يجازونني شرًا بدل خير، وحزنًا على نفسي" (مز 34: 11-12). إن الافتراءات وشهود الزور لا يسببون الضرر للأفراد فحسب، بل أيضًا لعائلات ومدن بأكملها. إنهم لا يكتفون بإلحاق الضرر بالعلمانيين والمصلحة العامة فقط. لقد وصلوا إلى حد النذالة لدرجة أنهم أصبحوا مرتكبي الخيانة والحنث باليمين من أجل الحصول من السلطات على ممتلكات الكنيسة وممتلكات الدير والأموال المتبرع بها لله والكنائس المقدسة. تريد أن تعرف كيف؟ اقرأ سفر المكابيين الثاني، وهناك ستجد قصة عن هذا. وفي الفصل الثالث من الكتاب نقرأ أنه في خزانة الكنيسة المقدس الكبير لليهود في أورشليم، تم تخزين أموال العديد من الأيتام والأرامل والأموال المتبرع بها لله، إلى أربعمائة وزنة من الفضة وحتى مائتي وزنة من الذهب، وهو مبلغ ضخم. ذات مرة، جاء رجل افتراء وخائن وشاهد زور يُدعى سمعان، بعد أن تشاجر قليلاً مع رئيس الكهنة أونيا، إلى القائد العسكري لسوريا وفينيقيا أبولونيوس وأخبره أن هناك مبلغًا لا يحصى من الأموال في خزينة القدس يمكن للملك أن يأخذها لنفسه. لكنه أخفى الحقيقة، ولم يقل أيضًا عن مقدار المال، أي أنه لم يكن هناك سوى أربعمائة وزنة من الفضة ومئتي ذهب، أو أنها كانت ملكًا للأيتام والأرامل المودعة للحفظ، لكنه شهد زورًا أن هناك أموالًا لا تعد وأنها ملك الكنيسة: "وأخبره أن خزانة أورشليم مملوءة من ثروات لا تعد ولا تحصى، كما تراكمت أموال لا تعد ولا تحصى، وليس هناك حاجة إلى ذلك". لكي يقدموا ذبائح، ولكن كل هذا يمكن أن يتحول إلى قوة الملك" (2 مك 3: 6). وما هو الشر الثالث الذي يسببه المفترون وشهود الزور للناس؟ وأخبر أبولونيوس ملك آسيا سلوقس بهذا الأمر، فأرسل أحد رجال البلاط الرفيعين اسمه هليودورس إلى القدس، وأمره بأخذ كل الكنوز التي وجدها هناك وتسليمها إلى القصر. ذهب إليودور على الفور إلى القدس لتنفيذ الأمر الملكي. لقد دخل الخزانة بنية واضحة أن يأخذ كل ما كان هناك. وهكذا، كان سيسرق المدينة بأكملها والشعب بأكمله، لو لم يقم الرب، من خلال صلوات ودموع رئيس الكهنة والشعب، بمعجزة أخاف بها إليودور وأجبره على طلب المغفرة على الفور عن نيته. هذا هو نوع الخراب والشر الذي يسببه الخونة وشهود الزور. وأخيرا، يسمم هؤلاء الأوغاد حياة الناس بالافتراء وشهادة الزور أمام السلطات، فيصبحون مرتكبي الظلم وقتل المواطنين. لذلك، جاء الرجال الكلدانيون إلى الملك نبوخذنصر وافتراء على ثلاثة شبان بزعم أنهم لا يعبدون صورته، ولهذا أمر الملك بإلقائهم في أتون النار (انظر: دان 3، 8). كما أن مستشاري ومرازبة الملك داريوس افتروا على النبي دانيال بأنه يعبد الله ثلاث مرات في اليوم، ولذلك أدانه الملك وألقاه في جب الأسود (انظر: دان 6). ونفس الشيء فعله شاهدا الزور اللذان افتريا على نابوت البريء، وكأنه جدف على الله وعلى الملك، وصار هو المذنب برجمه، ومات كما هو مكتوب (في الكتاب المقدس) (أنظر: 1 مل 21، 12). شهد اثنان من الأوغاد الآخرين زوراً وظلماً ضد يسوع المسيح وأصبحا مذنبين بقتل ابن الله الأكثر براءة، كما قيل (في الكتاب المقدس) (انظر: متى 26: 60). وأخيرًا، بسبب خطأ شهود زور، رجم الشهيد الأول ورئيس الشمامسة استفانوس ظلمًا وبراءة، كما هو واضح من سفر الأعمال (أنظر أع 6: 13). ولا يهلك واحد ولا اثنان، بل كثيرون بسبب المفترين وشهود الزور، حتى أممًا بأكملها. لتأكيد كلامي، أنتقل مرة أخرى إلى الكتاب المقدس. كما ورد في سفر أستير، عندما كان اليهود عبيدًا، تحت نير أرتحششتا، ملك فارس ومادي، أحد النبلاء العظماء، الثاني بعد الملك، اسمه هامان، غضب على اليهودي مردخاي، الرجل الصالح والفاضل، لأنه لم يسجد له. ولكن مردخاي لم يفعل ذلك عن كبرياء، بل لكي لا يسجد للإنسان ولا يجعله مثل الله. لهذا السبب، أكرر، غضب هامان على مردخاي وافترى على كل الجنس اليهودي أمام الملك وخانه، وشهد زورًا أن اليهود لا يحفظون شرائع الملك، وأنهم شعب متمرد وأعداء للملك، وأن شرائعهم معادية لجميع الأمم. بالإضافة إلى ذلك، أحضر النبيل أدلة وهمية أخرى إلى الملك وأقنع الحاكم بإرسال رسائل ملكية في كل مكان، يأمر فيها السلطات المحلية بقتل جميع اليهود، بما في ذلك النساء والأطفال، من أجل القضاء على عرقهم دون أي شفقة في اليوم الرابع عشر من الشهر الثاني عشر. سمع اليهود التعساء بهذا الأمر، وصاموا ثلاثة أيام، وناموا على المسوح، ورشوا الرماد على رؤوسهم، وصرخوا بصوت عالٍ، وبكوا وتضرعوا إلى الله أن ينقذهم من الموت الظلم. لكن الأهم من ذلك كله أن مردخاي المذكور وابنة أخته أستير الملكة وزوجة أرتحشستا حزنا وصليا إلى الرب. ولما رأى الرب غيرتهم، استجاب لصلواتهم وأنقذهم من الموت بواسطة الملكة أستير. القاذفون وشهود الزور يدمرون الكهنة أيضًا لكن هذا لا يستنفد فظائع الافتراء وشهود الزور. إنهم لا يؤذون العلمانيين وعامة الناس فحسب، بل يجرؤون أيضًا - أوه، خسارة فادحة لمخافة الله، علاوة على ذلك، يا له من عار! - أصبحوا مرتكبي جرائم قتل الكهنة. وليس واحدًا أو اثنين أو أكثر، بل شعبًا بأكمله ومدينة من الكهنة. الكتاب المقدس يقنعنا بهذا. جاء في الإصحاح 21 و22 من سفر صموئيل الأول أن داود النبي، عندما اضطهده الملك شاول، وصل إلى مدينة تدعى نوب، وذهب إلى أخيمالك الكاهن وأخبره أنه مرسل من شاول. عندما سمع أخيمالك أن الملك نفسه قد أرسله، استقبل داود ولم يعطه فقط سيف الأجنبي جليات الذي قتله داود، والذي وجده، بل قدم أيضًا للضيف ورفاقه خبز التقدمة المقدس. وأكلوا هذا الخبز لأنهم كانوا مرهقين وجائعين، ولم يكن لصاحبه طعام آخر في تلك الساعة. في هذه الأثناء، تصادف وجود عبد اسمه دويغ، يرعى بغال الملك شاول. رأى الراعي أن أخيمالك قد استقبل العدو الملكي لداود، فذهب وأخبر شاول بذلك، لكنه أخفى الحقيقة حول كيفية حدوث كل شيء بالفعل. شهد على الكذب. قال العبد: «أنا رأيت ابن يسى أتى إلى نوب إلى أخيمالك بن أخيطوب، فسأل الرب عنه، وأطعمه طعامًا، وأعطاه سيف جليات الغريب» (1 صموئيل 22: 9-10). عند سماع ذلك، طلب الملك إحضار أخيمالك إليه مع جميع كهنة المدينة. وعندما تم إحضارهم، لعن الملك الأشخاص البائسين لقبولهم داود، وأمر عبيده والقاذف دويك بقتل الكهنة. ودمرت المدينة كلها مع الكهنة، ولم يبق فيها رجل ولا امرأة ولا طفل رضيع ولا ثور ولا حمار ولا خروف حيا فيها. "فذهب دواغ الأدومي وهاجم الكهنة وقتل في ذلك اليوم خمسة وثمانين رجلاً لابسي أفود الكتان، وضرب نوب مدينة الكهنة بالسيف، وضرب الرجال والنساء والفتيان والرضع والبقر والحمير والغنم بالسيف" (1 صم 22: 18-19). وقد كتب داود النبي المزمور الحادي والخمسين عن ذلك، والذي يبدأ بهذه الكلمات: "لماذا تفتخر بالإثم أيها الجبار؟".. وفيه يلعن داود دويك ويطلب من الله أن يمحوه عن وجه أرض الأحياء، فإنه بالخيانة والحنث حول لسانه إلى سيف حاد وقتل عائلة كهنوتية بأكملها. لقد سبب الشيطان نفس الأذى للشياطين الذي يسببه المفترون وشهود الزور لمن يستمعون إليهم فهل رأيتم أيها الإخوة المسيحيون أي شر يحدث من المفتري والخائن وشاهد الزور؟ هل أدركتم مقدار العار وكم من الأذى والدماء التي سفكوها في العالم؟ وأخيرًا، هل أدركتم أن الخائن والمخبر وشاهد الزور هو يهوذا الإسخريوطي نفسه، الكذاب والماكر والظالم، القاتل، العدو الرئيسي للطبيعة البشرية كلها؛ الطاعون الذي يدمر الجنس البشري. خصم الشرف والممتلكات وحياة الناس؛ كلب مجنون يعض ويقتل أي شخص. لذلك، يجب علينا جميعًا أن نكرهه، ونبتعد عنه ونشير بأصابع الاتهام إليه باعتباره وحشًا، مميزًا ولا يستحق أن يكون بين الناس. ولذلك فإن القاذف والخائن وشاهد الزور، رغم أن كل واحد منهم يبدو من الخارج رجلاً، إلا أنه من الداخل شيطان (حقيقي). وكما أن الشيطان موجود بين الملائكة، كذلك سيكون بين الناس افتراء وشاهد زور. ولهذا دعا ربنا الخائن يهوذا إبليس: "ولكن واحداً منكم هو إبليس" (يوحنا 6: 70). ولاحظوا يا إخوتي أنه لم يقل أن الخائن يهوذا شيطان، أي أحد أعوان الشيطان، بل دعاه الشيطان، أي الأول والأسمى على كل الشياطين، لكي يرينا بذلك الشر الذي أحدثه الشيطان بالملائكة والشياطين التابعين له، إذ أغراهم وأجبرهم على التمرد على الله، وتحويل الملائكة إلى شياطين. ونفس الشر يحدثه القاذف وشاهد الزور على الناس الذين يستمعون إلى كذبه وافترائه. ولهذا ينبغي على كل من يستمع لمثل هؤلاء المفترين والخونة وشهود الزور أن يكون شديد الحذر، وخاصة الحكام والقضاة الذين يتعاملون مع القذف والخيانة والحنث باليمين. ولا يجوز لهم أن يصدقوا كلام أي شخص دون إجراء تحقيق شامل وصارم ودون الاقتناع بمصداقية وصدق شهادة الشهود الموثوقين 61 . تقليد الإمبراطور الكسندر. ونصح عند الاستماع إلى القذف، اجعل إحدى أذنيك مفتوحة للمتهم والمتهم، وأغلق الأخرى بيدك، مع إبقاء أذنيك صافيتين ومستعدتين للاستماع للمتهم والمتهم. عندما يتبين أن هذا افتراء أو مخبر أو كاذب، ابتعد عنه وابعده عنك وتخلص تمامًا من الرغبة في الاستماع إلى هذه القذارة. اعمل حسب وصية سليمان: "انزع عنكم شفاه الغش، وأبعد عنكم غش لسانكم" (أمثال 4: 24). والأفضل أن يوبخهم ويعاقبهم، كما ينصح سليمان: "شاهد الزور لا يبرئ، والمفتري ظلما لا ينجو منه" (أمثال 19: 5). نفذ الأمر الإلهي في أحكامهم (الكتاب 2، الفصل 5). لا تقبل مثل هؤلاء المرتدين بالقبول ولا تسمح لهم أن يتكلموا بوقاحة ويفتروا بلسانهم المسموم على أحد: "ريح الشمال تثير سحابًا ولسان الوقاحة يهيج" (أمثال 25: 25). لذلك، إذا استمع القضاة والحكام إلى الإدانات الكاذبة للمفترين وشهود الزور، وعلى هذا الأساس أجروا محاكمة غير عادلة، وعاقبوا الأبرياء وأعادوا تثقيفهم، فإن حراس القانون يرتكبون خطيئة عامة ويعاقبون مع الافتراءات وشهود الزور. كما يقول باسيليوس الكبير، إذا كان شخص ما يفتري على آخر، ويسمح، ويستمع إلى القذف، فكلاهما يستحق الحرمان من الكنيسة: "من يذم أخاه، أو من يستمع إلى القذف ويتسامح معه، كلاهما يستحق الحرمان" (القواعد، مذكورة بإيجاز. 26). يقول الله إن القضاة ظالمون، إذ يوافقون على افتراءات الظالمين وشهود الزور، ويصبحون شركاء في فظائعهم، حتى لو كثروا: "لا تسمع للشائعات الباطلة، ولا تمد يدك إلى الأشرار لتكون شاهد كذب، ولا تتبع الأكثرين في الشر، ولا تحل نزاعات بزيغ الحق من أجل الأغلبية، ولا تتغاضى عن مشاكل البائسين" (خر 3: 2). 23: 1-3). كان أحد معلمي الكنيسة في حيرة من أمره: من يخطئ أكثر - من يفتري أم من يستمع إلى الافتراء بفرح؟ وهو نفسه يحل حيرته: من افتراء ففي لسانه شيطان، ومن يستمع بحماس ففي أذنيه شيطان. بعد كل شيء، بمجرد عبوسه أو غضبه، بالكاد يجرؤ المخبر والمفتري على فتح فمه. كيف يشبه القاذف وشاهد الزور الشيطان؟ يقول الذهبي الفم الإلهي أن الشيطان يُسمى في الكتاب المقدس بريًا أو خنزيرًا لشراسته ونجاسته (المحادثة 6 في الرسالة إلى أهل فيلبي). إن القاذف والخائن وشاهد الزور هم مثل هذا الوحش، لأنهم كالخنزير يهرعون ذهابًا وإيابًا باحثين عن أي نوع من الافتراء يتلفعون ضد أخيهم. ولا يكفيهم أنهم أنفسهم غارقون في الأوساخ والمجاري، بل يحاولون أيضًا تلويث الآخرين، وخاصة النظيفة منهم، وتصويرهم على أنهم قذرون. كما يُقارن الشيطان بالأسد بسبب طبيعته المفترسة. سأشير هنا مرة أخرى إلى فم الذهب: "المفتري وشاهد الزور يشبهان المفترس، لأنهما، مثل الأسد الشرس، يتجولان في كل مكان، بحثًا عن من يلتهمهما بمساعدة إدانتهما وأكاذيبهما" (المرجع نفسه). والشيطان، بحسب فم الذهب، يشبه أيضًا الثعبان والعقرب لسمهما القاتل والمدمر. كل من القذف والخائن مثل الثعبان: "بإداناتهم وأكاذيبهم، مثل الثعابين، يقتلون بالسم، ثم، مثل العقرب، يهاجمون ويلدغون" (المرجع نفسه). وكما يقول فم الذهب، فإن الشيطان يشبه التنين والأفعى لقوتهما وسمهما القاتل. القاذف والخائن وشاهد الزور هم نفس الشيء: سرًا، مثل تنين كبير وقوي، يخفون في قلوبهم تدمير أخيهم، وهم ظاهريًا مثل أفعى، لأنهم بخطاباتهم المهذبة واللطيفة يذهلون ثم يقتلون من يستمع إليهم. إنهم يتصرفون مثل الأفعى - لدغتها حلوة ولكنها مميتة. هذا ما يقوله العلماء. باختصار، الشيطان هو وحش متعدد الوجوه يزعج العالم كله، "لأن هذا الوحش، كما يقول فم الذهب، "ماكر وملون وذو قوة كبيرة؛ فهو يحرك كل شيء، ويزعج كل شيء، ويشوه كل شيء" (المرجع نفسه). ولذلك فإن كل قاذف وخائن وشاهد زور هو نفس الوحش الماكر المتعدد الجوانب. إنه يرفع الدعاوى القضائية ويدمر العائلات ويحرض - نفس الوحش الماكر متعدد الجوانب. يرفع الدعاوى، ويدمر الأسر، ويحرض الحكام، ويدفع إلى الردة، ويؤلب الناس على بعضهم البعض، ويفرق الأصدقاء، ويسفك دماء البشر، ويؤذي، ويسرق، يخلق الظلم، ويجعل الأغنياء فقراء، ويسرق الأيتام، ويضطهد الأرامل، ويخرب البيوت، ويدمر القرى، ويخرب المدن، ويبيد أممًا بأكملها. لذلك، عندما سُئل ديوجانس عن الحيوان الأكثر إيذاءً، أجاب: "الحيوان البري المخبر، والداجن المتملق". كيف يكون النصاب وشاهد الزور أسوأ من الشيطان؟ سأقول أكثر: المفتري والخائن وشاهد الزور أسوأ من إبليس نفسه، فالنجس ليس له إلا شره، أي الشر، والمفتري والخائن وشاهد الزور، بالإضافة إلى شر الشيطان الجالس في نفسه، يزيد أيضًا ميله، وبذلك يصبح الشر مضاعفًا. لهذا يصلي داود النبي إلى الله لينقذه، لا من الأسد والتنين، ولا من إبليس، بل من الإنسان الشرير الفاسد، أي النمام والخائن وشاهد الزور: "أبعدني يا رب من الرجل الشرير، نجني من رجل الظلم" (مز 139: 1). لذلك فإن هذا الرعاع يتفوق في الشر ليس فقط على الحيوانات، بل أيضًا على الشيطان: أ) من حيث أن الشيطان يعرف الله ويخافه ويرتعد: "أنا أعرفك من أنت قدوس الله" (مرقس 1: 24). إذا ذكر شخص الله أو رسم إشارة الصليب، يُطرد ذو القرون على الفور ويهرب؛ ب) عندما يسمح الله للشيطان ويأمره أن يفعل شرًا بإنسان، فإنه يرتكب شرًا واحدًا فقط (مسموحًا به) ولا يمكنه أن يزيد أو ينقص شيئًا. وكما يقول باسيليوس الكبير في تفسير الإصحاح الثالث عشر من إشعياء: "أمرهم الرب [الشياطين]. سواء خدمتم أم لم تخدموا، فإن الشيطان ينفذ الأوامر: من المستحيل عليه أن يتجاوز الحدود الموصوفة. لا يقلل من قسوته ولا يزيد شيئًا من عنده". (تفسير عن النبي إشعياء). لكن القاذف والخائن وشاهد الزور لا يخاف الله، ولا يستحي من الناس، ولا يرحم، ولا يسمع صلاة، ولا يبكي، ولا يلين من النحيب. لديه هدف واحد فقط: إضافة القذف إلى القذف، والخيانة إلى الخيانة، والإدانة إلى الإدانة والحنث باليمين، ومع كل هذا لإيذاء الإنسان وإذلاله وجعله يعاني وإعدامه. لذلك يقول الذهبي الفم الإلهي في محادثة منفصلة عن المزمور 139: "من اللافت للنظر أن النبي لم يصلي من أجل الخلاص من الشياطين أو الأسود أو التنانين، بل من الإنسان الشرير. ومن الواضح أن هذا يعني أن الأشرار أسوأ من الأسود". ويتابع: "لكن الإنسان الشرير شر من الملاك الشرير، لأن الملاك الشرير يعمل وصايا الله، والرجل الشرير يحرف وصاياه" (حديث في المزمور 139). الافتراء وشهادة الزور ليست من سمات المسيحيين أيها القاذفون البائسون، والخونة المثيرون للشفقة، والمخبرون الفقراء، وشهود الزور التعساء، هل تسمعون ما هو الشر الذي تفعلونه؟ هل أدركت كم هو عظيم إثمك؟ هل أدركت أنك مثل الشيطان بل أسوأ منه؟ والآن، بعد أن أدركتم مدى فظاعة خطيئتكم، توبوا من كل قلوبكم أيها الإخوة، وتوقفوا عن الافتراء، من أجل محبة الله والآب. توقف عن الخيانة، من أجل محبة يسوع المسيح، ابن الله، المصلوب من أجل محبتك. وكفوا عن الإدانة وشهادة الزور من أجل محبة الروح القدس الذي بنعمته قدستم في سر المعمودية. ولكن إذا لم تتوبوا وتتوقفوا عن التشهير والخيانة وشهادة الزور، فإنكم لا تستحقون أن تُدعوا مسيحيين. إن الافتراء والخيانة وشهادة الزور هي سمات الشياطين والهيلينيين واليهود والعثمانيين وغيرهم من الوثنيين، ولكنها بعيدة عن المسيحيين ومضادة لهم مثل السماء والأرض والنار والماء. فإن المسيحي بحسب الرسول هو من خلع الإنسان العتيق، أي الميل إلى الخطيئة، ولبس الإنسان الجديد، أي الفضيلة والأعمال الصالحة: ""خلعوا الإنسان العتيق مع أعماله ولبسوا الجديد الذي يتجدد للمعرفة على صورة خالقه"" (كو3: 9-10). أما أنتم أيها المفترون والخونة وشهود الزور، فقد خلعتم الإنسان الجديد والفضيلة ولبستم الإنسان العتيق بالافتراء والخيانة وشهادة الزور. المسيحي، بحسب أثناسيوس الكبير، "هو بيت المسيح الذكي الحقيقي، المكون من الأعمال الصالحة والعقائد الصحيحة" (كتاب التعريفات، أو في التعريفات). أما أنتم أيها القاذفون والخونة وشهود الزور، فقد صرتم مخبأً لضد المسيح بسبب مكركم وأعمالكم الشريرة وأفكاركم الملتوية والفاسدة. المسيحي مدعو إلى الاقتداء بالمسيح قدر استطاعته. ويتساءل باسيليوس الكبير: "ما هي المسيحية؟ هذا تشبيه بالله بقدر ما يكون ذلك ممكنًا في الطبيعة البشرية" (حوار 10 في اليوم السادس). أما أنتم أيها المفترون والخونة وشهود الزور، فقد دعيتم إلى الاقتداء بإبليس وأعماله. تلقى المسيحي وصية من المسيح ألا يدين أحداً حتى لو رآه يخطئ بوضوح: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1). لا تكذب ولا تفتر على أخيك: "لا تكذب ولا يذم أحد قريبه" (لاويين 19: 1). ولا تشهد على إنسان شهادة زور وظلم، كما هو مكتوب في الوصية الثامنة من الوصايا العشر التي تقول: "لا تشهد على قريبك شهادة زور" (خر 20: 16). أنتم أيها القاذفون والمخبرون وشهود الزور، تفعلون العكس تمامًا: تدينون أخاكم وتفترون عليه أمام القضاة وتخونونه بإدانات كاذبة وشهادة زور. باختصار، المسيحي هو الذي يجتهد ويجتهد في حفظ جميع وصايا ووصايا ربنا يسوع المسيح. ولكن قبل كل شيء، ولا سيما الوصيتان العظيمتان الأوليتان، أي: أن تحب الله من كل نفسك ومن كل قلبك، وأن تحب أخاك كنفسك. أنتم، أيها القاذفون والخونة وشهود الزور، على العكس من ذلك، تجاهدون وتحاولون كسر جميع وصايا الرب تقريبًا. وأهم شغلك ليس أن تحب إخوتك كنفسك، كما يقتضي واجبك، بل أن تكرههم وتؤذيهم من خلال الافتراء الظالم والخيانة وشهادة الزور. أنتم، أيها التعساء، لا تشكون حتى في كل الشر الذي تسببونه لإخوتكم الفقراء بخياناتكم، وبالتالي تغضبون الله نفسه وتجبرونه على الغضب منكم. وكما يقول سليمان: "الطاعن على الفقير يهين خالقه" (أمثال 14: 31). لذا، أخيرًا، افهموا أنه بسبب فظائعكم، لم تعودوا تستحقون أن تُدعوا مسيحيين. لذلك، يتبقى لك أحد أمرين: إما أن تتوب وتتوقف عن التشهير والخيانة وشهادة الزور، أو لا تتوب، وتستمر في فعل ما تريده وتصبح غير مستحق للقب المسيحي. ولكن (دعونا نرى) ما يعترض علينا بعض الناس. يقول أحدهم إنني فقير ولا أستطيع أن أعول بيتي إلا بالقذف والحنث. ردًا على ذلك، سأقتبس كلمات سليمان: "السياسي الأحمق [هو] مفترٍ عظيم" (أمثال 28: 16). ويشكو آخر: يقول أنا نفسي لا أحب القذف والخيانة والحنث باليمين، لكن كيف أحتمل وقد ذهب شخص ما وسبني أمام القاضي لأول مرة؟ لقد عانيت منه! ولأوفيه ذهبت أنا أيضًا وشتمته. هذه هي الأعذار التي بها يجعل الشيطان بعض الناس مفترين وخونة وشهود زور. سنجيب على الأول بما يلي: أنت مجنون أيًا كنت لتقول مثل هذا الشيء! هل اختفت جميع الحرف والصناعات اليدوية الأخرى حتى تتمكن من كسب لقمة عيشك وصيانة منزلك؟ هل بقي لك إلا عمل الشيطان - الخيانة والحنث باليمين - لتعيش به؟ يا حماقتك! ألا ترى، أيها المؤسف، كيف يعيش جميع الناس في العالم بعملهم الخاص، ولا تريد تقليدهم؟ لكني أعرف ما السبب الذي يجعلك مفتريًا وخائنًا وشاهد زور. أنت مهمل وكسول ولا ترغب في العمل مثل الآخرين. لذلك، لكي تتجنب العمل، وجدت لنفسك طريقة وحرفة هي الأقل إرهاقاً من أجل الحصول على المال والعيش هكذا. لكنني أعلم أيضًا أنك ستتقيأ قريبًا الأموال والثروات الظالمة، التي تم جمعها من خلال الخيانة والحنث ودماء الفقراء والأيتام والأرامل. وكما يقول أيوب: "الْغِنَى الْمَجْمُوعَةِ بِظُلْمٍ تُرْفَى" (أيوب 20: 15). "لأنك إما أن تخسرها في حياتك، أو عند موتك تخسرها امرأتك وبنوك. كما يقول سليمان: من يسيء إلى الفقير، يسيء إلى نفسه كثيرًا، ويعطيها للأغنياء ليهلكوا [نفسه]" (أمثال 22: 16). وفي النهاية، إذا كنت غير سعيد ومريض ولا تستطيع العمل، فاطلب الرحمة والمساعدة من المسيحيين الآخرين للحصول على الطعام، لأنه خير لك ألف مرة أن تصبح متسولًا من أن تصبح خائنًا ومفتريًا وشاهد زور. لأنك إن كنت متسولًا فلن تنال عقابًا، بل ستخلص. إذا أصبحت خائنًا وشاهد زور، فسوف تتم معاقبتك بالتأكيد. ولأولئك الذين يخونون الآخرين لأنهم تعرضوا للخيانة، سنجيب: لا ينبغي على المسيحيين أن ينتقموا ولا يجازوا الشر بالشر، بل يفعلون الخير بدلاً من الشر ويتركون الحكم لله، وسوف ينتقم قريباً. وكما يقول الرسول الإلهي، لا تجازوا أحدًا عن شر بشر.. انتقم لنفسك أيها الأحباء، ولكن أعط مكانًا للغضب. لأنه مكتوب: "لي النقمة أنا أجازي يقول الرب" (رومية 12: 17-19). يدعونا الرب أن نحب أعداءنا ونحسن إليهم ولا نفعل الشر: "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم" (متى 5: 44). ماذا أقول؟ سليمان نفسه الذي كان في ظل الناموس يولي اهتمامًا خاصًا لهذا الأمر ويدعو اليهود إلى عدم الشهادة بالزور وعدم خيانة أحد، حتى الذي خانك، وعدم الشهادة عليه بالزور، بل الثبات وعدم الانتقام. قال: "لا تكن شاهد زور على مواطنك، ولا تنشر كلامًا بفمك. لا تقل: "كما فعل بي كذلك سأفعل به؛ "أنا أجازي ما أخطأ به إلي" (أم 24: 28-29)،... لا تقل: "أنتقم من العدو، بل دع الأمر للرب فيعينك" (أم 20: 22). ولكن بما أن اليهود، الذين كانوا مثل الأطفال مقارنة بالمسيحيين، مُنعوا من الافتراء والخيانة والشهادة الزور لأولئك الذين افتروا عليهم أو خانوهم أو افتروا عليهم، فكم بالحري أنتم أيها المسيحيون، تلاميذ النعمة والإنجيل، الذين قد بلغتم إنسانًا كاملاً إلى قياس ملء قامة المسيح، يحق لكم أن تفتروا وتخونوا الذين افتروا عليكم وخانواكم وتجازوا الشر بالشر؟ بعد كل شيء، إذا فعلت هذا ولم ترد الشر بالشر، فإنك ستصبح مثل الله وأبيك الذي يشرق الشمس على الأشرار والصالحين ويمطر على الظالمين والصالحين. وكما قال الرب: "كونوا أبناء أبيكم الذي في السموات، فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45). إذا خنتم من خانكم وعوضتم الشر بالشر، فأنتم لم تعدوا مسيحيين ولستم مثل الله، بل الأشرار وغير المؤمنين، وبشكل أكثر دقة، الشيطان نفسه. الافتراء والإدانات لا تطاق نعم، أعلم أن القذف والإدانات هي أعمال خطيرة للغاية ولا تطاق تقريبًا. يمكن أن يربك حتى أكثر الناس كمالًا وفضيلة، ويربكهم ويطيح بهم (من الأعلى). "لأنه، يقول باسيليوس الكبير، "إن القذف يذل الزوج حقًا، والقذف يضلل البائس ... هناك الكثير من الشر من القذف لدرجة أنه ينزل الكامل من المرتفعات" (الرسالة 215 (223). ضد أوستاثيوس سبسطية). لكنني أعرف أيضًا مدى عظمة الافتراء وشرّه، تمامًا كما ينال أولئك الذين يتحملونه بتواضع وامتنان مكافأة وتاجًا عظيمين. لذلك، كما يقول القديس إسحق: "من يتفلسف حقًا بتواضع، عندما يتعرض للظلم، لا يحرج، ولا يحاول الدفاع عن نفسه فيما ظُلم، بل يقبل الافتراء كحقيقة، ولا يهتم بإقناع الناس بأنه قد افترى عليه، بل يطلب المغفرة" (العظة 58). لذلك، أيها الإخوة، اتركوا أعذاركم التي يضعها الشيطان، عدو نفوسكم، في رؤوسكم ليؤذيكم، وبعد أن استمعوا إلى كلامي، توقفوا من هذا اليوم فصاعداً عن الافتراء والخيانة والإدانة. بعد أن اعترفت أمام معرّفك، توب، ومن خلال معترفك، أعد سرًا الأموال والممتلكات التي أخذتها من أخيك عن طريق الافتراء وشهادة الزور، إذا كنت ترغب في الحصول على المغفرة، مثل زكا العشار والمخبر. لقد تاب ولم يتخل عن نصف ممتلكاته كصدقة فحسب، بل عوض أيضًا أولئك الذين أساءوا إلى أربعة أضعاف الضرر الذي سببوه. وكما يوضح هو نفسه في الإنجيل: "أعطي نصف أموالي للفقراء، وإن كنت قد أسأت إلى أحد أرد له أربعة أضعاف" (لوقا 19: 8). إذا لم تسدد، فلن تحصل على الغفران من معرّفك. ومع ذلك، إذا لم يكن لديك الفرصة لإعادة كل شيء، فأسرع إلى الشخص الذي افتراءك وافتراءك واطلب منه المغفرة. خافوا من التوبة والشرائع التي تركها لكم الرسل الإلهيون أيها المفترون والمخبرون وشهود الزور. خاف من اللعنات والحروم التي يرسلها المتسولون المفترى عليهم إلى رأسك. واتقوا غضب الله وعقابه الذي سيعاقبكم به الله في الدنيا والآخرة. ومن أجل هذا كله توبوا وكفوا عن أعمالكم الشريرة. ما هي الكفارات المفروضة على المفترين وشهود الزور؟ لقد أدخل الرسل القديسون عقوبات مختلفة عليكم، أيها المفترون والخونة والمخبرون وشهود الزور وغيرهم من الكذابين. ولأول مرة يُحرمون من الشركة، أي يُحرمون من كنيسة المسيح. فإن تبت بعد ذلك، فإنهم يعينون صومًا، فيعيدونه إلى الكنيسة ويحثونك على الحذر من مثل هذه الأمور في المستقبل. إذا ارتكبت نفس الخطايا للمرة الثانية، فسيتم طردك بالكامل من الكنيسة وحرمانك من الشركة المسيحية، كما لو كنت مصابا بالطاعون. في المراسيم الرسولية، يُطلب من الأساقفة أن يتصرفوا على النحو التالي: "تحرمون مثل هذا من الكنيسة كقاتل لأخيه. ثم، بعد فترة، إذا قال أنه تاب، ففرضوا عليه صومًا، وبعد ذلك اقبلوه بوضع الأيدي، مع تحذيره، حتى لا يزعج أحدًا مرة أخرى. إذا، بعد دخول الكنيسة، يخلق تمردًا مرة أخرى بطريقة مماثلة، دون توقف عن الغضب والغضب". يذم أخاه، بسبب الخصام، يخترع الجرائم، ثم يخرجه كالعدوى، لئلا يخرب كنيسة الله، لأن مثل هذا يحدث اضطرابات في المدن” (المراسيم الرسولية، الكتاب 2، الفصل 43). لمثل هذه الجرائم يخرج الافتراء! الخونة خارجا! المخبرين خارج! شهود الزور يخرجون! اخرج من الكنيسة، فأنت لست أهلاً لأن تكون فيها. وأية لعنات تخبئ للمفترين وشهود الزور؟ الفقراء والأيتام والأرامل الذين أذلتهم وسرقتهم وحرمتهم من ممتلكاتهم بمساعدة افتراءك وخيانتك وشهادتك الزور، آه، كيف يلعنونك! آه، كيف يلعنونك، ويصرخون بالدموع والرثاء ويصرخون إلى الله ليعاقبك ويعاقبك. وكما يقول أيوب: "من كثرة الظالمين يتأوّه المظلومون، وبأيدي الأقوياء يصرخون" (أيوب 35: 9). يلعنك هؤلاء التعساء بنفس الكلمات التي يلعن بها داود النبي القاذف والخائن دويك، الذي تحدثنا عنه سابقًا: "تحب الشر أكثر من الخير، والكذب أكثر من قول الصدق، تحب كل كلام مهلك، ولسان غش، فيسحقك الله، ويقتلعك، ويستأصلك من مسكنك، وأصلك من أرض الأحياء" (مز 51: 5-7). ويحذر أيوب الصالح من ما سيحدث للافتراء: ما يزرعه، دع الآخرين يحصدون، دع أكتافهم تسقط من عظمة الترقوة، ودع أيديهم تنقطع من الكوع، دع الآخرين يتملقون من زوجاتهم ويذل أطفالهم، دع هؤلاء الناس يكونون بلا جذور على الأرض ولعنات أخرى مماثلة (انظر: أيوب 31). أولئك الذين عانوا من الافتراء يقرأون لعنة داود الخاصة كل يوم في المزمور، أي المزمور 108. يبدأ بالكلمات: "اللهم لا تسكت عن تسبيحي". وقد ألفها داود وهو يتنبأ عن يهوذا القاذف والخائن. لذلك فإن المزمور فيه ثلاثون لعنة، إذ نال يهوذا ثلاثين من الفضة لخيانة المسيح. وفي موضع آخر، فإن الذين افتري عليهم وافتري عليهم بألم في قلوبهم، يصرخون إلى الله، قائلين نفس كلمات سوسنة التي افترى عليها شيخان من اليهود: "الله الأزلي، عالم الغيب، الذي يعلم كل شيء قبل وجوده! أنت تعلم أنهم شهدوا علي زورًا. وهكذا أموت ولم أفعل شيئًا مما فتكر عليّ هؤلاء الشعب" (دانيال 13: 42-43). ما هي العقوبات الإلهية التي ينالها المفترون وشهود الزور على الأرض؟ يستمع الرب إلى صلوات ورثاء أولئك الذين افتراء عليهم وافتراء عليهم، ويطبق عقوبات مختلفة: فهو يأخذ كل ممتلكاتك وينقلها إلى أولئك الذين خنتهم وافتراء عليهم، ويسمح لك بإنهاء حياتك في شكل شنق ورجم وما شابه ذلك من موت مؤلم ومخزي. وبإذن الله ستقع أنت بنفسك في الحفرة التي حفرتها لغيرك. فأخذ أموالاً وأملاكًا من هامان الذي تحدثنا عنه أعلاه، وأعطاها لأستير. هامان نفسه، بأمره، تم تعليقه على الشجرة التي كان هذا الرجل البائس يعتزم تعليق مردخاي عليها. "وعلقوا هامان على الخشبة التي أعدها لمردخاي... وفي ذلك اليوم أعطى الملك ارتحشستا لأستير كل ما كان لهامان المفتري" (أستير 7: 10؛ 8: 1). وبنفس الطريقة، أولئك الذين أعدوا، بخيانتهم، مثل هذا الإعدام للنبي دانيال، أُدينوا وأُلقوا في جب الأسود وأكلوا. كما يقول الكتاب: "حينئذ أمر الملك فأحضروا الأشخاص الذين اشتكوا على دانيال وطرحوا في جب الأسود، هم وأولادهم ونساءهم، ولم يصلوا إلى أسفل الجب، غلبتهم الأسود وسحقت جميع عظامهم" (دانيال 6: 24). سمع الرب لصوت سوسنة الحكيمة وأيقظ الروح القدس لدانيال النبي وأدان شاهدي الزور شيخي اليهود. وهكذا فإن الموت الذي كان مُعدًا لسوزانا البارة قد استقبله شهود الزور سيئي الحظ أنفسهم. رجمهم الناس بالحجارة. يقول الكتاب المقدس عن هذا: "ففعلوا بهم كما تآمروا على جيرانهم حسب شريعة موسى، فخلص دم بريء في ذلك اليوم" (دانيال 13: 62). هذه هي وصية الله العامة والشاملة: من يشهد زورًا على أخيه ويُقبض عليه، ينال نفس العقوبة والدينونة التي طلبها لضحيته بكل الأكاذيب: "إذا جاء شاهد زور على أحد ... فليحقق القضاة، وإذا شهد شاهد زور زورا، فقد قام على أخيه. وافعلوا به ما نوى أن يفعله بأخيه، واخرجوا الشرير من وسطكم" (تثنية 19: 16، 18-19). لذلك سمح الرب لجميع الأوقات المستقبلية. يهوذا، القاذف والخائن، شنق نفسه وشنق نفسه. وكما هو مكتوب في العهد الجديد "فطرح الفضة في الكنيسة وخرج وشنق نفسه" (متى 27: 5) 62. ما هي العقوبات الإلهية التي ينالها المفترون وشهود الزور في السماء؟ هذه هي العقوبات الرهيبة التي يرسلها الله لكم في هذه الحياة أيها المفترون والخونة وشهود الزور. ما هي العقوبات التي سيرسلها لك بعد الموت؟ العذاب الأبدي، النار التي لا تطفأ، الدودة التي لا تطفأ، الظلام الأبدي، التارتاروس غير المدفأ، الانفصال والانفصال عن الله، الملائكة والقديسين والبقاء الأبدي مع الشياطين والخائن يهوذا. فإن هذا ما يحدده الروح القدس على لسان سليمان الحكيم: "شاهد الظلم يهلك" (أم 21: 28)، وعلى لسان داود: "الذين يفترون على نفسي يهلكون" (مز 70: 13). وفي سفر الرؤيا المقدس، يطرد الله بقوة أكبر كل الكذابين من الملكوت ويطرحهم في بحيرة النار التي لا تطفأ: "وخارجا الكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان وكل من يحب ويمارس الإثم" (رؤيا 22: 15) وجميع الكذابين مصيرهم في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت. وهذا هو الموت الثاني (رؤ21: 8). الويل لكم أيها الخونة المؤسفون والافتراءون وشهود الزور! كان من الأفضل لك ألا تولد على الإطلاق، من أن تولد ثم تنال مثل هذه العقوبات. فإنك أيضًا تتأثر بالكلمات الرحيمة الرهيبة التي قالها الرب عن الخائن يهوذا: "ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان: كان خيرًا لهذا الرجل ألا يولد" (متى 26: 24). لذلك، لكي نتجنب العذاب، سارعوا يا إخوتي إلى التوبة. احفظ لسانك وشفتيك عن الشر لئلا تكذب كما يدعو داود (انظر: مز 33: 13). احفظ وصايا الرب ولا تنتقم من أحد، أحب أخاك، احفظه كجارك، حتى لو كان مخطئًا. ولا تدينوه، ولا تتهموه بأنه خاطئ، ولا تخونه، لكي تكافأوا أنتم أيضًا على محبتكم الأخوية بنعمة ربنا يسوع المسيح، له المجد والقدرة مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين. في الترجمة المجمعية: لأن الوصية مصباح، والتعليم نور، والبنيان طريق الحياة، لتحفظك من المرأة التي لا قيمة لها، من لسان الغريب المتملق. - ملحوظة. إد. الشيطان (διάβονος) في اليونانية يعني القاذف. - ملحوظة. خط ويقول باسيليوس الكبير تقريبًا نفس الشيء: "إنه يُدعى إبليس لأنه شريكنا ومتهمنا في الخطية، يفرح بهلاكنا ويخزينا بأعمالنا" (الكلمة التي تقول إن الله ليس خالق الشر). - ملحوظة. القديس نيقوديموس الجبل المقدس . سلاف الكنيسة: فم الحق يصحح الشهادة: الشاهد سريع اللسان الإثم. - ملحوظة. حارة والشر الذي يدين فيه أحد الفاضلين والصادقين كمنافقين وأشرار يشهد له باسيليوس الكبير الذي يسمي هذا التجديف الشرير على الروح القدس. فهذا ما يقوله في "القواعد باختصار" في السؤال 273: "... دعونا نخاف من أن نعاقب نحن وأولئك الذين يجدفون على الروح هنا وهناك... فمن الواضح أنه حتى الآن يجدف على الروح القدس الذي ينسب أعمال الروح القدس وثماره إلى العدو. وكثيرون يتعرضون لهذا، وكثيرًا ما يدعون بتهور الشخص الغيور، الذي يُظهر الغيرة الطيبة، كذبًا واتهامه بالغضب وأشياء كثيرة أمثال ذلك ينسبها كذبا إلى شبهات ماكرة. - ملحوظة. القديس نيقوديموس الجبل المقدس . قصة سوزانا موصوفة في كتاب النبي دانيال (دانيال 13، 1-64): اتُهمت بالزنا بناءً على شهادة زور من الشيوخ الذين أغراهم جمالها، وحُكم على سوزانا بالموت. ولكن بفضل حكمة النبي دانيال، تمت تبرئة المرأة وتم إعدام شهود الزور. - ملحوظة. إد. بالنسبة للقانون الموجود في العنوان الأول من الكتاب الحادي والعشرين للبازيليكا (باسيليك، أو ردة الذرة - مدونة القوانين البيزنطية في القرن التاسع - ملاحظة مترجمة) ينص على أن الشهود يجب أن يكونوا موثوقين. بقول إنهم يجب أن يكونوا جديرين بالثقة، فإنه يحظر بوضوح، وفقًا لأرمينوبول (قسطنطين أرمينوبول (1320 - حوالي 1385) - محامٍ بيزنطي، مترجم للقوانين. - ملاحظة مترجمة) (العنوان السادس للكتاب الأول والعنوان الأول للكتاب الخامس) أن يشهد الأشخاص المنخفضون والمظلمون، والأشخاص الفاسدون والمجهولون، الذين يتقاتلون مع الحيوانات، والتمثيل الصامت. الراقصين وأدينوا في محكمة الولاية لذلك. أنهم ارتكبوا أي خروج على القانون وفظائع ولم يكن لهم ما يبررهم، وغيرهم من هذا القبيل. فإن كان الشهود غير جديرين بالثقة، فيجب فحص أخلاقهم وفضائلهم، كما يقول الرسل في مراسيمهم (ب2، الفصل 49). وعندما يكون الشهود جديرين بالثقة، فليس من الضروري أن يقسموا لهم، لأنهم بعد أن أقسموا، قد يقعون في الشك بأنهم لا يتمتعون بالمصداقية بسبب شخصيتهم وفضيلتهم، وبالتالي يريدون تأكيد شهادتهم بالقسم. فإن سليمان يقول: "الشاهد الأمين لا يكذب" (أم 14: 5)، لذلك، بحسب أرمينوبولوس، هناك قانون ينص على ألا يقسم الشهود (الكتاب الأول، العنوان الأول). لذلك لا بد من إجراء تحقيق كبير وشامل من قبل القضاة لمعرفة من هم الشهود الحقيقيون الموثوق بهم، كما يقول الله في سفر التثنية (انظر: 19، 15). وعندما يرون شهودًا كثيرين، فلا يصدقونهم بسهولة، كما لو كانوا موثوقين، لأنه حدث مرات عديدة أن شاهدين وثلاثة شهود اتفقوا على الشر والكذب، كما شهدوا زورًا على نابوت في السامرة، وعلى سوسنة في بابل، وعلى استفانوس والرب في أورشليم: مع أنه جاء شهود زور كثيرون (متى 26: 60)، إلا أنهم لا يجب أن يصدقوا الشهود بسهولة، حتى لو كانوا شيوخًا، مدركين أن الذين شهدوا على سوسنة البارة كانوا شيوخًا، ولذلك كانوا شيوخًا. فصدقوا كما هو مكتوب: "فصدقتهم الجماعة كشيوخ الشعب وقضاة" (دانيال 13: 41)، ووحده دانيال النبي هو الذي كشف كذبهم. ولكن حتى بالكلمات، يجب على القاضي تحديد الشهود الحقيقيين والشهود الزور. لأن شهود الزور في كثير من الأحيان إما يضيفون أو يطرحون أو يغيرون الكلمات التي سمعوها، وهذا واضح من شهود الزور الذين شهدوا ضد الرب، بالنسبة للكلمات التي تكلم بها الرب: "انقضوا هذا الكنيسة. وأنا في ("في" النص اليوناني - "من خلال." - ملاحظة عبر.) سأقيم ثلاثة أيام (في النص اليوناني - "سأستعيد". - ملاحظة عبر.) (يوحنا 2:19)، - شهود الزور أحرفوا وقاموا بإضافة وطرح، و تغيير في كل كلمة من هذه الكلمات، فبدلاً من "أهلك" قالوا "أستطيع أن أدمر"، وبدلاً من "هذا الكنيسة" قالوا "كنيسة الله"، وبدلاً من "في ثلاثة أيام" قالوا "في ثلاثة أيام"، وبدلاً من "سأعيده" قالوا "سأعيده". وكل شهادة زورهم هي كما يقول الإنجيلي متى: ولكن أخيرًا جاء شاهدا زور وقالا: "قال: أستطيع أن أنقض كنيسة الله وأبنيه في ثلاثة أيام" (متى 26: 60-61). ماذا أقول؟ وكثيرًا ما يتكلم شهود الزور بنفس الكلام الذي سمعوه، بلا زيادة ولا نقصان ولا تغيير، ولكن بنية شريرة مختلفة، وليس مع الذي نطق به الشخص هذه الكلمات، كما تكلم الرب بالكلام أعلاه عن كنيسة جسده، وفهم اليهود أنه يقول هذا عن كنيسة سليمان (انظر: يوحنا 2: 22). ولذلك، ووفقاً للغرض الذي من أجله ينطق الشهود بالكلام، يجب على القاضي أن يفحص ما إذا كانوا يشهدون حقاً أم كذباً. ولكي نفهم من هم الشهود الحقيقيون ومن هم الشهود الزور، يجب على القضاة أن يقتدوا بدانيال النبي، الذي استجوب كل شاهد على حدة، وأدرك من خلال التناقض أنهم شهود زور (سوسنة والشيوخ). - ملحوظة. القديس نيقوديموس الجبل المقدس سأضيف هنا أيضًا الانتقام الذي يقبله المخبرون والخونة وشهود الزور في الحياة الواقعية، أي أن البائسين يموتون محرومين وغير مغفورين وغير متصالحين مع الأشخاص الذين تم الافتراء عليهم، لأن هؤلاء الأشخاص الذين عانوا منهم ضررًا إما في الشرف أو في المال أو في الحياة، غير قادرين على تحمل العار والظلم الذي ألحقه بهم الافتراءون، يذهبون إلى الأسقف ويطلبون خطابًا الحرمان والطرد من أهانهم وألحق الضرر بافترائهم. إنهم، بعد أن خانوهم وافتروا عليهم، وسمعوا الحرمان الكنسي، لا يتوبون، ولا يذهبون إلى المفترى عليهم من أجل الحصول على المغفرة، ولكن إما من العار أو من كبريائهم يظلون غير مصححين ويهتمون بالتصالح مع المفترى عليهم والحصول على المغفرة. لذلك يموتون فقراء، محرومين وغير مغفورين، ويُرسلون إلى هناك مقيدين في أرواحهم وأجسادهم. وغيرهم من الأشرار الأسوأ ، كونهم في الواقع افتراءين وخونة وشهود زور ويعترفون بأنفسهم كمجرمين ، لا يهدأون ولا يتوبون ، لكنهم ما زالوا يضيفون خطيئة إلى خطيئة ، وبعد أن يأتوا إلى الأسقف أو نائب الأسقف ، يتلقون منه خطاب حرمان ويحرمون أنفسهم إذا أدركوا هم أنفسهم افتراءهم أو خيانتهم ، ويفعلون ذلك من أجل تبرير أنفسهم وليس لديهم سمعة سيئة بين الناس. وآخرون يذهبون علنًا أو سرًا وينالون المغفرة من الأسقف، لكنهم لا يهتمون بمصالحة المسيحي الذي تم الافتراء عليه. في الواقع، إنهم جميعًا أعداء أرواحهم الأكثر غير المعقولة والمميتة، وجميعهم يفعلون ذلك. لذلك يا إخوتي، إذا كنت قد افتريت على أحد، أو خنته سرًا، أو أهانته، فاذهب واستغفر له، فإنه إذا لم يغفر لك، فاعلم أنه لا يغفر لك. - ملحوظة. القديس نيقوديموس الجبل المقدس . قد تكون مهتمًا بـ: