Слово III, в котором рассказывается о том, что христианам не подобает устраивать игры, плясать и петь на своих свадьбах

Людська мова і навіть найвправніший оратор не в змозі віддати гідну хвалу блаженному Павлу, обраній посудині, захопленій до третього неба, вчителю народів і верховному апостолу! Бо, маючи у своєму серці Христа глаголючи і діючу благодать Святого Духа, він не тільки законодав і навчив нас усім обрядам нашої православної віри, але й докладно пояснив, що християнські шлюби повинні бути не беззаконними і потворними, а благочестивими, законними і чесними. І не просто чесними, а чесними в усіх відношеннях. У своєму Посланні до євреїв Павло з превеликою мудрістю каже: шлюб у всіх нехай буде чесний і ложе непорочне (Євр.13:4). Причому чесний у всьому. І не лише у старих людей, а й у молодих – у всіх. Чесний у всьому не на якийсь час, а назавжди, до благословення спілки чоловіка та дружини, під час благословення та після благословення. Шлюб чесний у всьому, не тільки в будь-чому одному і не в одному місці, але в усьому і в будь-якому місці: в їжі, в питві, в одязі, в церкві, вдома, за трапезою – скрізь. Так само тлумачили слова Павла великий Золотоуст і його послідовник Феофілакт Болгарський: «Отже, чесний у всьому, і не так, щоб у літніх – так, а у юних – ні, але у всіх, у будь-якому вигляді та за всіх часів; щоб не тільки в скорботі чесний, а в добробуті ні, не тільки одного певного дня чесний, а в інший ні, але весь у всьому чесний» 51 . Тож усі християнські шлюби, які тепер влаштовуються з ігрищами, танцями, піснями та іншими неподобствами, більше не є чесними і благочестивими, як це встановив апостол, але, за словами його божественних тлумачів Златоуста і Феофілакта, – нечесними і негідними для християн, оскільки вони позірні і безчестиві. танцями та вульгарними піснями. Ось чому, браття, я й вирішив сьогодні заради вашої любові поговорити з вами про це і показати, чому християнам не належить брати участь у ігрищах, танцях та піснеспівах на своїх весіллях. Отже, я починаю. Про те, чому шлюб називається таїнством Святі богослови вважають шлюб таїнством із трьох причин. По-перше, це спілка з любові душ чоловіка та дружини. По-друге, образ духовної єдності Христа із Церквою. І, за словами Павла, таємниця ця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви (Еф.5:32–33). І по-третє, оскільки сам шлюб наділений Божою благодаттю, як і інші обряди, і тому він звільняє подружжя від блудного гріха, так само, як і покаяння і молитва. Тому Павло каже: Але, щоб уникнути розпусти, кожен май свою дружину, і кожна май свого чоловіка (1Кор.7:2). Чому ігрища та танці огидні самому духу шлюбу А тепер, подумавши, ми зрозуміємо, що ігри з піснями та танцями суперечать трьом вищезгаданим ознакам, а отже, чужі та шкідливі таїнству Шлюбу. Чому? По-перше, вони руйнівні для спілкування люблячих сердець чоловіка і дружини, оскільки на весіллі наречений бачить інших жінок, пускається з ними в танок, і його душа і серце запалюються пристрастю до якоїсь із них, особливо якщо вона до того ж молодша і красивіша за його наречену. Те саме може трапитися і з нареченою. Вона бачить навколо себе багато чоловіків, залучається до танцю з ними, і її душа і серце можуть також запалатися бажанням до когось із них, тим більше якщо той виявиться молодшим і красивішим за її нареченого. Таким чином, де шлюб об'єднує серця, там диявольські ігри та танці руйнують духовний союз подружжя. По-друге, ігри, танці та пісні спотворюють образ духовної єдності Христа та Церкви. А як вони спотворюють його, про це корисно послухати всім, особливо нареченим, такі слова: «Христос освятив і очистив Церкву святим хрещенням, щоб, як каже Павло, освятити її, очистивши лазнею водною за допомогою слова» (Еф.5:26). Ти ж, як чоловік і наречений, влаштувавши на своєму весіллі ігри та дозволивши танці та пісні в себе вдома, замість того, щоб очистити та освятити свою наречену та дружину, осквернюєш і робиш її душу нечистою, та до того ж осквернюєшся сам і стаєш нечистим. Христос заснував свою славну і прекрасну Церкву, яка не має жодної вади, нестачі або якоїсь іншої вади. Як каже Павло, щоб представити її Собі славною Церквою, що не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна (Еф.5: 27). Ти ж, чоловік, ігрищами, танцями і піснями, які допускаєш на своєму весіллі, розбещуєш доброту, красу і славу твоєї дружини і робиш її потворною, безславною, поганою і сповненою пороків і сам стаєш подібним до неї, поганим і потворним. Христос настільки полюбив Церкву, що заради цієї любові Самого Себе віддав на смерть. Чоловіки, любіть своїх жінок, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї (Еф. 5:25). А ти як чоловік не любиш дружину такою ж істинною любов'ю, ти, навпаки, ненавидиш її. Якби ти по-справжньому любив її, то не допустив би на своєму весіллі сатанинських ігрищ, танців, пісень та інших неподобств, що опоганюють її душу. Чи треба ще говорити, що ти сам себе не любиш, а скоріше ненавидиш, раз дозволяєш такі душевні безчинства у себе вдома. Одним словом, пияцтво, неподобство і зло, яке ти, людина, допускаєш на своєму весіллі, все це осквернює і зневажає духовний шлюб Христа і Церкви, той самий шлюб, чиїм чином і подобою є твоє власне вінчання. Так, згідно з Василем Великим, «вшанування образу переходить до первообразу» (Про Святого Духа. Гол. 18). А божественний Златоуст додає: «Якщо розмірковуєш про шлюб, думай про Христа і про Церкву, чий образ є шлюбом, і не вноси в нього ігри та танці, адже шлюб не театр. Це – таїнство та образ великої речі. Якщо тобі не соромно перед ним самим, посоромься хоча б того, яким чином він служить... Танці - в еллінських містеріях, а в наших обрядах - тиша і пристойність, скромність і стриманість. Велике таїнство відбувається: он, блудниці, он, погані!.. А шлюб - запашна мазь. Як же ти туди, де готуєш запашну мазь, приносиш смердючий бруд?.. Все має бути перейняте розсудливістю, благочестям і скромністю. Тепер же я бачу зовсім неприємне: тих, що скачають, як верблюди або як мули... Тому й хочу очистити шлюб, звести його на той ступінь благородства, який йому личить, і цим загородити уста єретикам. Посоромлюється дар Божий, корінь нашого буття!.. Скажи мені: ти звершуєш таїнство і закликаєш диявола?» (Розмова 12 на послання до Колосян). По-третє, ігри, пісні та танці на весіллі осквернюють і неприємні благодаті, що міститься в таїнстві Вінчання, щоб звільнити та позбавити подружжя від блудного гріха. Тому диявольські інструменти, танці та пісні роблять шлюб не визволенням від розпусти і гріха, а посередником і причиною блудних збочень, перелюбів та всяких інших вад. Хіба вони не стають причиною стільки таємних перелюбів у одружених людей і стільки блудних помислів у душі? Як сказав Господь, хіба не чинить перелюбу бажання в душі ті, хто грає? І ті, хто співає? І ті, хто танцює? А хіба не перелюбствують у своїх помислах ті, хто приходить на весілля заради пустої цікавості подивитися на жінок, приставати до них і послухати вульгарні та розпусні пісеньки? Дозволю собі сказати і про інші гріхи, що творяться на весіллях через ігрища та танці. Я маю на увазі непристойні слова, безбожні танці, вульгарні розмови, пияцтво, спокусливі одяги та прикраси, нафарбованих жінок, які зловживають пахощами та іншими непристойними засобами. Якби комусь захотілося докладніше описати все це, то вийшла б ціла книга. Коли ж весілля затягуються не на один, не на два, не на вісім, а на п'ятнадцять днів, та до того ж у кількох місцях, хто тут зможе порахувати, скільки нароблено гріхів і зла? Господи, помилуй! Підсумовуючи сказане, зазначу, що нинішні християнські весілля через влаштованість на них неподобств і безчинств ризикують позбутися благодатної і чесної обряди, якими вони є за визначенням Святої Церкви. У такому разі весілля перетворюються на звичайні язичницькі та еллінські балагани, нечестиві та погані, як притон і мережа, в які ворог роду людського заманює людей, щоб привести їх у гріх і страждання і тим самим приректи на неминуче покарання. Чому шлюб потрібно охороняти від будь-якого безчинства О, як тут не плакати і не сумувати? Адже на наших очах диявол перевернув з ніг на голову рятівні християнські праці та обряди, озброївся ганьбити і руйнувати їх, особливо шлюб, який варто було б охороняти найбільше від будь-яких безчинств. Бо Творець для Своїх творінь насамперед увів шлюб: І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх. ...і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтесь, і наповнюйте землю (Бут.1:27–28). Пізніше Христос звеличить його Своїм святим пришестям, будучи на шлюбі в Кані, і початком Своїх чудотворень: Так, поклав Ісус початок своїх чудотворень у Канні Галілейській. Ось чому шлюб – це початок множення та поширення людей на землі. Шлюбом наповнюється і утримується весь світ, а без шлюбу він спорожнів би. Одним словом, шлюб – це природна основа, корінь людства. Як тільки шлюб і корінь стануть святими, освятиться цілком і (дерево) з гілками, тобто народжені у шлюбі люди. Як говорить Павло, якщо корінь святий, то й гілки (Рим. 11:16). Якщо ж шлюб докорінно нечистий, то й такими ж непридатними та нечистими обов'язково будуть і гілки, народжені у шлюбі. Саме в цьому я бачу причину того, що багато людей сьогодні впадають у гріх, тому що народжуються від порочних та безбожних шлюбів. Як в інших обрядах не доречні ігри та танці, так не повинно їх бути і в таїнстві шлюбу Тепер чи зрозуміли ви, улюблені мої брати, чому на християнських весіллях годі грати, танцювати і співати? Однак це стане для вас ще зрозумілішим після моєї подальшої розповіді. У нашій кафолічній православній вірі є сім обрядів: Хрещення, Миропомазання, Євхаристія, Священство, Покаяння, Єлеосвячення та Вінчання. Отже, якби було зручно і законно грати, танцювати і співати під час вінчання, яке є одним із семи обрядів, тоді треба було б творити те саме і на хрещенні, і на світопомазанні, і на священстві, і на інших теж. Однак цього немає, тому що християни не грають на музичних інструментах, не танцюють і не співають пісень ні під час хрещення, ні під час миропомазання, ні під час причастя, ні при покаянні та єлеосвяченні. Так само не личить їм грати на інструментах, танцювати і співати під час одруження. Якщо ж на весіллі все-таки грають і влаштовують танці і піснеспіви, настає один із двох неминучих наслідків: або шлюб перестає бути таїнством, як і шість інших, або і на решті шести треба так само грати, танцювати і співати, оскільки всі обряди рівні. Ось чому на весіллях християнам не личить грати, танцювати і співати! За яких умов шлюб вважається законним Нарешті ви, брати мої, загалом познайомилися з образом і порядком шлюбу у всіх християн, як встановлено Святою Христовою Церквою. Щоб шлюб був законним та канонічним, необхідно виконати одинадцять умов. Неприпустима спорідненість у жодному вигляді: ні тілесна, ні від святої купелі, оскільки спорідненість перешкоджає церковному шлюбу. Необхідна згода і домовленість між собою бажаючих одружитися, оскільки шлюби, які укладаються без волі батьків, згідно з 38 каноном Василя Великого, рівносильні блуду. Одружені відлучаються від причастя на три роки після примирення батьків. Необхідна також згода та взаємна любов нареченого та нареченої. Обов'язково проводиться за звичаєм сватання з молитвослів'ями заручення з цілуванням, яким обмінюються наречений та наречена. Чоловік має бути не молодшим за п'ятнадцять років, а дружину – тринадцять, відповідно до указу патріарха Миколи та прикладу імператорів Олексія Комніна та Лева Мудрого. Якщо ж заручини проводяться лише зі словами та подарунками, то такий обряд не визнається зарученням і сватанням не називається. Однак зверніть увагу на те, що шлюб може бути і без заручин згідно зі соборною постановою патріарха Миколи, а також і без обміну подарунками між батьками перед весіллям. Нареченим слід зберігати дівство, не оскверняючи наречених до весілля, бо такі піддаються епітімії, згідно з 26 каноном Василя Великого, тобто на сім років відлучаються від причастя. Коли настане час вінчатися, чоловік і жінка повинні сповідатися духовнику і постом і молитвою підготуватися до причастя. У день вінчання, перед літургією, після скоєння проскомідії священик, який їх вінчатиме, повинен вийти з вівтаря у повному священичому вбранні і вивести нареченого і наречену на середину храму і повінчати їх згідно з чином, описаним у Требнику. Однак не слід наповнювати чашу хлібом і вином і не давати їм пити її до кінця, як говориться в Требнику, тому що це нещодавній звичай, який якісь невігласи і безумці внесли в Требник замість Божественного причастя, до якого повинні приступати вінчаючі, якщо не мають перешкод канонічних. Після обряду вінчання священик вказує нареченому та нареченій місце в храмі, де вони стоять поруч, і, увійшовши до вівтаря, виголошує: «Благословенне Царство» і розпочинає літургію. Коли ж ієрей вийде і виголосить: «Зі страхом Божим і вірою приступіть», наречений з нареченою підходять і причащаються обоє. Після літургії молодята вирушають додому у супроводі священиків, кліриків і запрошених мирян, сідають за стіл, їдять, п'ють, веселяться і радіють з благочестям і благопристойністю на славу Божу, як належить християнам. Молодята не повинні спати разом цієї ночі, бо брали участь у Божественних обрядах, але тільки наступного вечора. Такий, брати, порядок вчинення шлюбу, який встановили святі отці нашої Церкви, але який – на жаль! на жаль! - Спотворюється зараз! О, немає сил говорити про це без сліз! Більшість християн сьогодні його не зберігають і переступають, тому й не бачать успіху ні тілесного, ні тим паче душевного, ні вони самі, ні їхні діти. Чому нареченим не належить ходити додому до своїх наречених. Для чого потрібне вінчання Брати мої християни, якщо у ваших серцях є страх Божий і бажання врятуватися, народити благочестивих і доброчесних дітей, то всіма силами зберігайте цей святий порядок, щоб уберегти себе (від смерті), беручи шлюб. Особливо це стосується батьків, які мають намір одружити своїх чад. Заради Божої любові всіляко намагайтеся одружити своїх нащадків за описаним вище порядком. А якщо бажаєте успіху дітям, та щоб і вам самим теж було в радість, одружуйте їх відразу після досягнення зрілості і не відкладайте до пори, коли вони впадуть у розпусту або ще якесь осквернення своєї цноти. Як радить вам божественний Златоуст, «скоріше наводитимемо їм дружин, щоб вони, маючи чисті й недоторкані тіла, приймали наречену. Таке кохання особливо буває полум'яним. Хто був цнотливим до весілля, той тим більше залишиться таким після нього. А хто до шлюбу навчився блудити, і після весілля робитиме те саме» (Бесіда 9 на 1-е послання до Тимофія). І Сирах говорить так само: розпусному чоловікові всякий хліб солодкий, не вгамується, доки не помре (Сир.24:23). А якщо якийсь мирянин, одержимий на даний момент злою та мерзенною звичкою, заважає вам дотримуватися встановленого порядку, не слухайте його і чиніть так, як звикли: вінчайте своїх дітей за правилами Святої Христової Церкви. Особливо будьте уважні та стежте за тим, щоб ваші сини не ходили додому до своїх наречених. Таку поведінку наказує у своїй новелі імператор Олексій Комнін 52 . Він звертає увагу на те, що зустрічі та довгі розмови наодинці наречених з нареченими тільки розпалюють у них пристрасті, і молоді люди вступають у зв'язок, не чекаючи шлюбу. І святим архієреям треба подбати і попрацювати, щоб покінчити з цим злим і поганим, що розповсюдився в багатьох місцях звичаєм - частенько заходити нареченим до своїх наречених додому. Справа в тому, що тих, хто вступає у зв'язок до весілля, не тільки відлучають від Церкви як блудників, про що вже згадувалося вище. За правилами Святої Церкви вони не лише недостойні причаститися, а й прийняти на голову вінці, коли благословляють їхній шлюб. Адже вінці – символ перемоги. Перемоги молодості над плотськими насолодами та пристрастями, торжество зберегли незайманість до шлюбу. Як каже великий Златоуст, «для того й покладаються на голови вінці – на знак перемоги, що вони, не переможені, вступають у шлюбний палац, що вони не були одолені пожадливістю. Якщо ж хто, захоплений хтивістю, вдався до розпусти, то для чого після цього він має і вінець на чолі, коли він переможений?» (Розмова 9 на 1-е послання до Тимофія). А тепер, браття християни, прошу вас сказати мені відверто. Подружня пара, яка благословлялася і вінчалася описаним вище чином, чи залишиться праведною, якщо шумітиме, гратиме, танцюватиме і співатиме на своєму весіллі? І справедливо було б, якби чуючі благословення і святі слова священиків, які благословляли молодих, знову осквернили б свою чутку безбожними та поганими піснями? А хто стояв у Божому храмі, освятивши свої стопи, знову осквернив би їх диявольськими танцями? Одним словом, чи справедливо, щоб ті, хто причастився цього дня Пречистих Таїн, не зберігали в чистоті всі свої тілесні та душевні почуття і сили заради благодаті, честі та святині, яку вони прийняли? І знову спитаю, чи справедливо, щоб причасники ще й дивилися непристойні видовища, ігрища, танці та інші неподобства, загалом, ганьбили б себе непристойністю? Я впевнений, що ви одностайно погодитеся зі мною: все це несправедливо і непристойно. Так воно й є. Ось тому Лаодикійський святий помісний собор, ухвали якого затвердив VI Вселенський Собор, прямо забороняє християнам грати на музичних інструментах і танцювати на весіллях. Але рекомендує зібратися всім опівдні і благочестиво і пристойно пообідати. Так дослівно йдеться у 53-му правилі соборної постанови: «Не личить християнам, які на шлюби ходять, скакати чи танцювати, але скромно вечеряти та обідати, як пристойно християнам». Навіть у давнину на весіллях не влаштовували ігор Ось чому, брати мої любі, надалі не дотримуйтесь цього беззаконного і лютого звичаю, якщо хочете, щоб у вашому домі перебувала молитва і благословення святих отців вищезгаданого святого собору і всієї Церкви і якщо хочете, щоб Бог благословив ваш шлюб, ваших наречених і наречених, як Він благословив . Якова та Лію, Йосипа та Асенефу, бо ці праведники влаштували свої шлюби благочестиво та благопристойно, а не з нечестивими ігрищами та танцями. Свідком тому мені буде великий Іоанн Златоуст, який каже, що слуга Авраама привів Ревеку з Месопотамії до Ханаану для його сина Ісаака без тимпанів та танців, тільки при заступництві ангела Божого: «Але подивимося, яким чином він одружився, отримавши наречену. Чи взяв він із собою кімвали, сопілки, танцюристів, тимпани, флейти та інші вигадки? Нічого такого; але, взявши лише одну дівчину, він вирушив, маючи при собі ангела, що супроводжував і керував нею »(Бесіди про шлюб, 3). Отже, якщо наші древні праведні праотці і патріархи, які були зачинателями, подібні малим дітям у порівнянні з християнами, досконалими людьми євангелії, і якщо, зазначу, навіть вони не влаштовували ігор і танців на весіллях, хоча шлюб їх не був зведений на честь і ранг таїнства, то не престиж істи, то не престиж. що спіткали істинність Євангелія і стали людьми, подібними до Христа? Чи не ганьба, що християни зневажають свої шлюби такими потворними справами, особливо тепер, коли шлюб є ​​і називається таїнством? Від розпусних весільних бенкетів народжуються слабкі та потворні діти Ось тому, браття, наслідуйте святих праотців і припиніть безчинства, якщо хочете, щоб Бог дарував вам багато хороших, здорових, сильних, красивих і працьовитих дітей. Якщо ж не послухаєтеся (цієї поради), то змусите Бога обрушити Свій гнів на ваші голови і навчити вас, батьків, різними хворобами та нещастями, а дітей, яких ви народите, залишити нещасними, хворими, калічними та невдалими, щоб, дивлячись на них, ви здригалися до глибини душі. Звідки можна дізнатися про це? З історії праведного Йова. Це була справжня Божа людина. Хоча він і дотримувався всіх Божих заповідей і утримувався від усяких поганих діл, як свідчить Сам Господь, проте, коли праведник втратив дітей, втратив багатство і захворів на проказу, то почав проклинати день, коли народився. «Загини день, – говорив Йов, – коли я народився, і ніч, коли сказано: зачалася людина» ( Йов.3:3 ). Чому ж він прокляв день, коли народився? Один із тлумачів (невиданих) на це запитання відповідає, що в ті давні часи був звичай: коли з'являлася на світ дитина, батьки скликали місцевих жителів, пригощали їх, відзначаючи радісну подію. Ось чому праведний Йов і ​​боявся, що в день його народження запрошені гості так само напивалися, так само співали, танцювали та творили інші неподобства та грішили. За це Бог і попустив, щоб Йова було покарано хворобами, а його діти – смертю. Тому праведник прокляв день і ніч, коли він народився. Прислухайтеся, християни! Якщо праведний Йов побоявся, що в день його народження творилися якісь безчинства чи гріхи, за що Богом він був покараний і позбавлений дітей, то як же ви, божевільні, не бойтесь стільки своїх беззаконь, що відбуваються на ваших весіллях? Як же ви не боїтеся, що за зло і гріхи, що чинять на ваших весіллях, Бог покарає вас і ваших дітей, які помруть передчасно? Воістину не можу назвати вас іншим ім'ям, крім того, яким пророк Ісая назвав юдеїв. І я, звичайно, теж назву вас глухими і сліпими: Слухайте, глухі, і дивіться, сліпі, щоб бачити. Хто такий сліпий, як Мій раб, і глухий, як Мій повісник, Мною посланий? Хто такий сліпий, як коханий, такий сліпий, як раб Господа? (Іс.42:18–19). Тому ви не чуєте і не бачите великих покарань, до яких призводять ігри, танці та пісні, як у вашій душі, так і у вашому житті, як у вас самих, так і у ваших дітях і у всьому, що ви маєте. Однак що заперечують нам ті, хто вважає себе розумнішими за інших? Так вони стверджують: ось, мовляв, у 54-й ухвалі згаданого Лаодикійського собору говориться, що священикам і клірикам не личить на весіллях і застіллях дивитися непристойні видовища. І в таких випадках їм належить встати і піти до того, як прийдуть скоморохи і почнуть свої уявлення. На їхню думку, виходить, що, згідно з цим законом, на весіллях і застіллях можна влаштовувати всякі забави. На це ми не відповідатимемо. Тільки наведемо відповідь нашого Господа фарисеям, які Його спокушали і казали, що Мойсей дозволив чоловікам давати розвідний лист жінкам і відпускати їх з будь-якої причини: Мойсей за вашим жорстоким серцем дозволив вам розлучатися з вашими жінками, а спочатку не було так (Мт.19:8). Те саме говоримо і ми тим, хто прикривається Мойсеєвим законом: через жорстокосердя і непослух християн святий собор виявив поблажливість і сказав так. І не з якоїсь іншої причини, крім ікономії 53 та поблажливості. Це можна зрозуміти з попереднього, тобто попереднього, тобто 53-го, постанови собору. Бо в його ухвалі ясно сказано, в чому полягає важливий намір собору і його рішення і яку мету він переслідував: щоб християни зовсім не брали участі в жодних іграх і танцях на весіллях, але, як їм личить, скромно і пристойно полудили і вечеряли. Проте знайшлися деякі жорстокосердні і непокірні християни, чада непослуху, які прагнуть виконувати свою волю і звичаї, що розбещують. На весілля вони приносять музичні інструменти, нехтуючи законами святого собору та святої Матері Церкви. Ось чому цей божественний собор і змушений був виявити поблажливість. У своїй 54-й ухвалі він наказує: якщо такі непокірні християни принесуть на весілля музичні інструменти, то священнослужителям належить встати і піти, щоб не брати участь у такому безчинстві та гріху. Ох, християни, християни! Навіть після всього сказаного ви не розумієте, що ігри та пісні на весіллях обертаються неподобством та злом. Тому святий собор наказує священикам і клірикам уникати подібних витівок. Якщо ігри та пісні на весіллях були б пристойними, то собору, звичайно, слід було б дозволити їм залишатися на видовищах. Але, на жаль, браття! Він цього не зробив. Як витримує ваше серце, коли ви бачите, що служителі Бога Вишнього покидають ваше весілля, а на їхнє місце приходять танцюристи та скоморохи? Як ваша душа виносить, що ваш дім залишають раби Божі, які благословляють і ваш шлюб, і вашу трапезу, і за ваш стіл сідають прихвосні сатани, щоб оскверняти ваші душі безбожними танцями? Шалені! Невже ви не розумієте, що творите? Ваші справи – це все одно, якби ви вигнали з весілля святих, щоб запросити грішників; вигнали б тих, що благословляють вас, і покликали проклинаючих вас; виставили б за двері тих, хто вас просвітлює, і зібрали б тих, що вкидали вас у темряву; випровадили б ангелів і покликали демонів; прогнали б Христа і покликали диявола? О, якою жахливою є відсутність страху Божого у нинішніх християн! І від цього чи може не статися ще більшої ганьби, більшої зневаги та більшої неправедності? Думаю ще ось про що: вищезгаданий святий собор визначив священикам і клірикам йти з весіль, коли приходять скоморохи, для того, щоб, бачачи, як вони йдуть, християни, що влаштували весілля, засоромились і вигнали скоморохів, а служителів Божих утримали б у своєму домі. Там, де ігри, немає Христа Чи не хочете дізнатися, що Господь наш Ісус Христос не входить до дому, де влаштовують ігрища? Слідуйте за мною. Ми вирушаємо до Єрусалиму. От і прийшли. Тут померла дівчинка, і її батько, якого звали Яїр, прийшов до Ісуса, благаючи Його прийти до нього в дім і воскресити дочку. І милосердний Ісус Христос, співчуючи його горю та нещастю, пішов до нього. Але там Він побачив велике безчинство: музикантів, які грають на сопілках і дудках не для того, щоб полегшити страждання, а щоб викликати смуток сумними піснями, які вони співали. Як каже історик Йосип, у той час у євреїв був звичай запрошувати скоморохів на похорон, щоб вони співали сумні пісні і цим змушували людей ще більше сумувати і плакати (Юдейська війна. Кн. III, гл. 30). Те саме говорить і Златоуст у тлумаченні на 9-му розділі від Матвія. Побачивши їх, Господь не ввійшов до дому Яїру, ні, але звелів усім вийти геть. І як тільки ті пішли, Він увійшов до дому і, взявши дівчинку за руку, одразу воскресив її всемогутньою владою Свого Божества. І як прийшов Ісус до дому начальника, і побачив сопілкарів і народ збентежений, сказав їм: Вийдіть геть, бо дівчина не вмерла, але спить. І сміялися з Нього. Коли ж народ був висланий, Він, увійшовши, взяв її за руку, і дівчина встала (Мт.9:23–25). Тепер нехай кожен з вас зрозуміє різницю між сопілочниками та скоморохами на сучасному весіллі та на стародавньому похороні, оскільки останні грали, щоб викликати смуток, зітхання та сльози, які не шкідливі для душі, але навіть корисні. А сучасні скоморохи грають на весіллях, щоб викликати радість, сміх, танці та пісні, які шкідливі та погані для душі. Ті, граючи, робили дім місцем скорботи та смутку; ці ж, граючи, перетворюють будинок на місце пияцтва та гріха. Бо краще ввійти до дому скорботи, ніж до вертепу пияцтва. Як каже Соломон, краще ходити в дім плачу про померлого, ніж ходити в дім бенкету (Еккл.7:2). Крім усього сказаного, Господь наш не ввійшов у дім із скоморохами. Він увійшов до нього тільки після того, як ті пішли, щоб таким чином навчити нас, наскільки Йому ненависні й огидні всякі скоморохи, як ті, що викликають радість, так і навіюють смуток. Він показав приклад, що й нам слід чинити так само, тобто ненавидіти таких музикантів і не пускати їх до себе на поріг. Що тепер скажете ви, молодята? Христос хоче увійти разом з ангелами до вас у дім, благословити ваш шлюб, як Він це здійснив у Кані, благословити вашу трапезу, втілити воду у вино, тобто доставити духовну радість Своїм святим пришестям і вселити благо в душі ваші та ваших рідних та всіх гостей на вашому весіллі. Що ви дасте нам відповідь? Хіба ви не хочете, щоб Христос відвідав ваш дім і дарував благословення та милості? Якщо хочете Христа, то не влаштовуйте ігор та танців. Якщо ж ви віддаєте перевагу іграм і танцям, то Христос не залишиться в домі, де творять безчинства, і відразу ж піде від вас, а за Ним підуть Його священики, клірики, а разом з ними і всі блага покинуть дім, з якого пішов Христос і Його служителі, і в домі не залишиться нікого, крім сатани та його сатани, нещастя. Якщо ж ви істинні християни, наслідувачі та учні Ісуса Христа, то повинні, брати, тисячу разів побажати, щоб скоморохи, танцюристи і співуни зникли з вашого дому і з вашого весілля, ніж віддати перевагу, щоб пішов Христос і Христові раби і священики і разом з ними ви позбулися б не всякого бого, тимчасового та вічного. Як каже божественний Златоуст, «якщо ти видалиш ці (заворушення), то прийде до тебе на таке шлюбне торжество і Сам Христос; а де присутній Христос, там, звичайно, є і лик ангелів. Якщо хочеш, і нині Він зробить диво, як тоді (в Кані Галілейській), і нині вчинить воду у вино». (Розмова 12 на послання до Колосян). Як належить християнам веселитися на весіллях Але що заперечують деякі? Якщо шлюб – це радість, то як нам виразити її, якщо не іграми, не танцями і не піснями? Послухайте мене, що висловлюють подібні слова! Я навчу вас, як правильно веселитися та радіти. Брати мої християни, наречені, коли ви влаштовуєте весілля, запросіть співака з гарним голосом і попросіть його заспівати якийсь ірмос чи гімн Христу, Богородиці чи святим; покличте священиків і клириків, щоб заспівали вони і кожен із них якийсь ірмос чи тропарик; а краще нехай заспівають якусь духовну пісню, що відповідає таїнству вашого шлюбу. Наприклад, справжні величі та седальні, які ми наводимо нижче. Благослови, Господи Боже, рабів Твоїх, що нині поєднуються один одному, як благословив Ти давнину Авраама та Сарру, Ісаака та Ревеку, і від усякої скверни їх огорожі. Збережи рабів Твоїх, Ісусе, подружжя цього, у любові непорочній, душі однодумності та світі духу, і царства божественного сподоби. Чесний шлюб цей, Христе, в усьому дотримайся, і чисто і непорочно ложе тих, що нині увінчалися збережи, і богоугодний кончини їх сподоби. Підождь, Людинолюбче Ісусе, котрий нині поєднувався один одному достаток благих, багаточадність і благочадство, бо так Те з любов'ю по славі. Сєдален, голос 1. Труна Твоя, Спасе: Благослови, Христе, шлюб цей від висоти небесні, як благословив Ти давнину праведних, яких полюбив Ти, і праотців усіх: Авраама разом з Ісаком та Яковом, Сарру ж і Ревекку та Лію, як єдиний Чоловік. Прославимо, браття, Христа єдиним голосом, що в Кану Галілейську прийшов і шлюб благословив, і чудо сотворившого, воду преславно вином показавшого і званих на шлюби цим зрадував. І нині:, богородичний, той же Діво Маріє, Наречена Ненаречена, наречену червону цю збережи, Отроковіце, від усякої обстановки, і дружина її, благочестя подаючи і всяке достаток благих Сина Твого, і кінець спасительний. Співатимемо ці піснеспіви і подібні до них, не пристрасні й нечестиві, а тільки благочестиві, божественні й духовні, як і належить християнам і як закликає апостол Павло: Нарешті, браття мої, що тільки істинно, що чесно, що справедливо, що чисто, що люб'язно, що досі, думайте (Флп.4: 8). Отож, браття мої, радійте в Господі та веселіться; таким чином, і ваше весілля, і пісні, і трапеза, і все буде на славу Бога і Отця, на подяку Сина Його, Господа нашого Ісуса Христа, і на похвалу і честь Всесвятого і Животворного Його Духа, Єдиносущної та Неподільної Трійці. Щоб не спокушатися ревнощами, нареченим краще не влаштовувати ігор на своїх весіллях Мені залишилося додати ще кілька слів, які хотів сказати, а потім закінчити це Слово. Знаю, що одруженим чоловікам, особливо молодятам, властива одна невід'ємна особливість. Найбільше на світі вони дбають про дотримання честі та цнотливості своїми дружинами і готові швидше втратити багатство, дім і навіть життя, ніж допустити, щоб зрада та інтриги зганьбили їх шлюб та подружнє ложе. Ось що Соломон говорить про таких чоловіків: Тому що ревнощі - лють чоловіка, і не пощадить він у день помсти, не прийме ніякого викупу і не задовольняється, скільки б ти не множив дарів. (Прип.6:34). Поет Овідій сказав, що у двох вінців не буває товаришів: «Афродіта і трон не люблять друзів», тобто не спільним ні трон, ні шлюб. Отже, слухайте, молоді чоловіки, і якщо все, що ми сказали, не переконає вас не влаштовувати ігор на ваших весіллях, нехай пізніше вас переконає ревнощі про честь і цнотливість ваших дружин, яких ви, природно, маєте у своїх серцях. Тому, влаштовуючи ігри та затіваючи танці та пісні, ви робите не що інше, як збираєте звідусіль у свій дім розбещувачів ваших дружин, осквернителів вашого непорочного ложа, образників вашої честі, руйнівників вашого шлюбу. Розуміючий нехай розуміє: хто має вуха чути, нехай чує (Мф.13: 43). Господь наш Ісус Христос створив людину, спочатку чоловіка і потім жінку, і Він з'єднує жінку з чоловіком, як каже Соломон: від Господа поєднується чоловікові дружина. Хай висвітлив би Він ваш розум, брати мої християни, світлом Божественного знання та істини і переконав ваші серця і волю насолодою своєї дієвої благодаті, щоб ви зрозуміли сказане. Ви повинні бажати істинного, праведного, належного і втілювати це в життя, відвертаючись від будь-яких ігор, танців, пісні, пияцтва і всякого іншого безладдя на весіллях! І нехай удостоїть вас Господь за вашим послухом перебувати у своєму домі. Нехай будуть мужі, подібно до високих фінікових пальм, квітучих і плодоносних і, подібно до ліванських кедрів, міцних і запашних: Праведник як фінікс процвітає і як кедр, що в Лівані, помножиться (Пс.91:13). Хай Господь сподобить ваших жінок перебувати у вашому домі, подібно до виноградних лоз, благоплідних. А дітей ваших – сидіти навколо столу, подібно до нових гілок олійних. Бо так благословляється людина, яка боїться Бога: Жінка твоя, як плідна лоза, у домі твоєму; сини твої, як олійні гілки навколо трапези твоєї: так благословиться людина, яка боїться Господа! (Пс.127: 3). І чоловіків разом із дружинами та дітьми нехай збереже Господь у справжньому житті всіх єдиними в домі вашому: усіх мирними, коханими 54 , однодумними та єдиними душею та серцем: Бог вселяє однодумців у дім. І коли ви будете так єдині, нехай і Він серед вас, як обіцяв Неложний: Бо, де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них (Мф.18:20). Під двома ж і трьома маються на увазі чоловік, дружина і чадо, згідно з тлумаченням великого Климента Олександрійського. А в майбутньому житті нехай сподобить вас Господь скуштувати блага гірського Єрусалима: і побачиш (тобто скуштуєш, за тлумаченням Григорія Ніського) блага Єрусалима всі дні живота твого, тобто завжди і вічно, говорить Господь. Йому ж належить слава і держава з Отцем і Святим Духом на віки. Амінь. СР: «...і у всіх випадках і у будь-який час. Не в біді тільки й не в спокійний час: не в цій тільки частині «чесний», а в іншій – ні, але цілком нехай буде чесний» (Блж. Феофілакт Болгарський. Тлумачення на Послання ап. Павла до Євреїв. Гол. 13). Автор, напевно, згадує тут імператорську новелу 1088 р. – Прімеч. ред. Ікономія – у християнстві принцип богослов'я та вирішення церковних питань з позиції поблажливості, практичної користі, зручності. Ікономія має певні межі (порівн. акривія). У окремому випадку ікономія – це незастосування канону чи дисциплінарного правила там, де його наполегливе застосування викликати спокусу і новий злочин. Акрівія, навпаки, є тверде застосування правила і канону - Прімеч. редакції. Про те, як подружні пари можуть мати любов між собою, навчав один етичний філософ у таких словах: «...чоловік каже, що любить свою дружину; якщо хоче бути коханим нею, має бути уважним до неї, якщо хоче, щоб вона була йому слухняна. І якщо хоче, щоб вона була чесною, то має бути чесною сама. Гая Цецилія стала взірцем люблячих дружин, а Гай Сервіп – взірцем люблячих чоловіків, тому утвердився звичай, за яким на весіллі наречений казав нареченій: «Хочеш бути для мене доброю дружиною?» – і наречена відповідала: «Якщо ти – Гай, то і я – Гая, і якщо ти станеш для мене Сервієм, і я буду для тебе Цецилією». Кохання між подружжям досягається ще й тоді, коли чоловік, як голова дбайливий і відважний, перебуває поза власним домом, щоб приносити туди корисне та необхідне; а дружина, як підлегла і віддана своєму чоловікові і боязка, сидить удома, щоб охороняти те, що приносить чоловік. Внаслідок цього скульптор Фідій створив образ жінки, що тримає ногу на черепаху, з двох причин: по-перше, тому що жінка боягузлива як черепаха і, по-друге, щоб вона сиділа вдома, щоб його охороняти, а за його межі не виходила, як це робить і черепаха. Тому коли дружина знаходиться поза домом, будинок її руйнується і спалюється, як був спалений Геростратом храм Артеміди, коли вона покинула своє святилище, щоб бути присутнім при народженні Олександра, як то кажуть у еллінській міфології. Тому і Соломон, розмовляючи про мудру і домовиту дружину, сказав: не дбає чоловік її про те, що в домі, коли десь затримується (Припов. 31:21)? і знову: тісні тісні дому її (Припов. 31:27). Дружина, щоб бути коханою своїм чоловіком, крім усього цього, повинна бути проста, але не цікава, повинна ростити дітей у лагідному та християнському вихованні; бажати того, чого бажає її чоловік, і своєї волі не мати; повинна коритися своєму чоловікові в законних, розумних і добрих справах, але не в злих, беззаконних і безрозсудних. Тому і природа власами (бо ніколи жінка не буває лисою, подібно до чоловіків), а закон захистом покривають главу дружини, щоб через це навчити її, що вона має іншу главу – чоловіка». - Пряміть. прп. Никодима Святогірця. Вам може бути цікаво: