Слово III, в котором рассказывается о том, что христианам не подобает устраивать игры, плясать и петь на своих свадьбах

Људски језик, па ни највештији беседник, не умеју да достојно похвале блаженог Павла, изабраног сасуда, до трећег неба занесеног, учитеља народа и првоврховног апостола! Јер, имајући у срцу своме Христа говорну и делатну благодат Духа Светога, он не само што нас је положио и научио свим тајнама наше православне вере, него је и детаљно објаснио да хришћански бракови не треба да буду безакони и ружни, већ побожни, законити и поштени. И не само поштени, већ поштени у сваком погледу. У својој Посланици Јеврејима Павле са великом мудрошћу каже: Брак нека буде частан међу свима и постеља неокаљана (Јевр. 13,4). И у свему је поштен. И не само међу старима, већ и међу младима – сви. Поштен у свему, не накратко, него заувек, пре благослова заједнице мужа и жене, за време благослова и после благослова. Брак је частан у свему, не само у једном и не на једном месту, него у свему и на сваком месту: у јелу, у пићу, у одећи, у цркви, у кући, у трпези – свуда. Велики Златоуст и његов следбеник Теофилакт Бугарски тумачили су Павлове речи на потпуно исти начин: „Дакле, буди поштен у свему, и не тако да међу старима – да, а међу младима – не, него међу свима, у сваком облику и у свако време; да не буде поштен само у тузи и не у свему и у благостању у једном другом дану, не само у свему и у благостању” 51 . Дакле, сви хришћански бракови, који су сада уређени играма, играма, песмама и другим срамотама, нису више поштени и побожни, како је утврдио Апостол, него су, по његовим божанским тумачима Златоусту и Теофилакту, нечасни и недостојни за хришћане, будући да се срамоте таквим ружним играма, несветим играма и вулгарним играма. Зато сам, браћо, одлучио данас, ради ваше љубави, да разговарам са вама о томе и покажем зашто хришћани не треба да учествују у играма, играма и песмама на својим свадбама. Ево ме. Зашто се брак назива сакраментом Свети богослови брак сматрају тајном из три разлога. Прво, ово је заједница љубави између душа мужа и жене. Друго, слика духовног јединства Христовог са Црквом. И по Павлу, ова мистерија је велика; Ја говорим у односу на Христа и на Цркву (Еф. 5,32-33). И треће, будући да је сам брак обдарен благодаћу Божијом, као и друге тајне, и стога ослобађа супружнике од расипног греха, као и покајање и молитва. Дакле, Павле каже: Али да би избегли блуд, имајте свако своју жену, и сваки имајте свог мужа (1. Кор. 7, 2). Зашто су игре и плес у супротности са самим духом брака А сада, након размишљања, схватићемо да су игре са песмама и играма у супротности са три горе наведена знака, те су стога туђе и штетне за тајну брака. Зашто? Прво, оне су деструктивне за заједницу љубавних срца мужа и жене, јер на венчању младожења виђа друге жене, плеше са њима, а његова душа и срце се разгоревају од страсти према једној од њих, посебно ако је и она млађа и лепша од његове невесте. Исто се може десити и младенцима. Она види много мушкараца око себе, увуче се у плес са њима, а и њена душа и срце могу бити распаљени од пожуде за неким од њих, посебно ако се покаже да је млађи и лепши од њеног вереника. Тако, тамо где брак сједињује срца, тамо ђаволске игре и игре уништавају духовну заједницу супружника. Друго, игре, игре и песме искривљују слику духовног јединства Христа и Цркве. А како је искривљују, свима је, а посебно младожењама, корисно да слушају следеће речи: „Христос је осветио и очистио Цркву светим крштењем, да је, како каже Павле, освети, очистивши је прањем водом кроз реч“ (Еф. 5, 26). Ти, као муж и младожења, приредивши игре на својој свадби и допустивши игре и песме код куће, уместо да очистиш и освешташ своју невесту и жену, оскврњујеш и чиниш нечисту душу њену, а осим тога и сам си оскрнављен и нечист. Христос је основао своју славну и прелепу Цркву, која нема никакве мане, мањкавости или било које друге мане. Као што каже Павле, да је представи Себи као славну цркву, да нема мрље, ни боре, ни било шта слично, него да буде света и без мане (Еф. 5,27). Али ти, мужу, играма, играма и песмама које допушташ на свом венчању, квариш доброту, лепоту и славу своје жене и чиниш је ружном, неславном, одвратном и пуном порока, и сам постајеш као она, лоша и ружна. Христос је толико заволео Цркву да је зарад те љубави предао Себе на смрт. Мужеви, волите своје жене, као што је Христос волео Цркву и себе дао за њу (Еф. 5, 25). Али ти, као муж, не волиш своју жену истом истинском љубављу; напротив, ти је мрзиш. Да сте је истински волели, не бисте дозволили сатанске игре, плесове, песме и друге дивоте који јој прљају душу на вашем венчању. Да ли треба да кажем и да не волите себе, већ мрзите себе, јер дозвољавате такве злонамерне нападе у свом дому. Једном речју, пијанство, брука и зло, које ти, човек, допушташ на свом венчању, све то скрнави и обешчашћује духовни брак Христа и Цркве, сам брак чији је слика и подобије твоје сопствено венчање. Дакле, према Василију Великом, „поштовање лика прелази на прототип” (О Светом Духу. Гл. 18). А божански Златоуст додаје: „Ако размишљате о браку, мислите о Христу и Цркви, чија је слика брак, и не уносите у њу игре и игре, јер брак није позориште. Ово је светосавље и слика велике ствари. Ако га се не стидиш, стиди се бар образа коме служи... Плес је у хеленским тајнама, а у нашим сакраментима тишина и пристојност, скромност и уздржаност. Свршава се велика тајна: напоље, блуднице, напоље, подле!.. А брак је мирисна помада. Како можете донети смрдљиву прљавштину тамо где припремате миомирисну маст?.. Све треба да буде прожето разборитошћу, побожношћу и скромношћу. Сада видим потпуно супротно: галопирам као камиле или мазге... Зато желим да очистим брак, да га уздигнем до степена племенитости који му приличи, и тиме зауставим јеретике. Дар Божији, корен нашег постојања, осрамоћен!.. Реци ми: да ли ти чиниш тајну и призиваш ђавола?“ (Разговор 12 о Колошанима). Треће, игре, песме и игре на венчању скрнаве су и супротне су благодати која је садржана у тајни венчања да би се супружници ослободили и избавили од расипног греха. Дакле, ђавољи инструменти, игре и песме чине брак не избављењем од блуда и греха, већ посредником и узроком блуда, прељубе и свих других порока. Не постају ли они узрок толиких тајних прељуба међу ожењеним људима и толиких пожудних помисли у души? Као што рече Господ, зар они који се коцкају не чине прељубу са пожудом у души? А они који певају? А они који плешу? Али зар они који долазе на свадбе из празне радозналости да гледају жене, гњаве их и слушају вулгарне и изопачене песме не чине прељубу у својим мислима? Дозволите ми да причам о другим гресима који се дешавају на свадбама због игре и игре. Мислим на непристојне речи, безбожни плес, вулгарне разговоре, пијанство, заводљиву одећу и накит, шминкане жене, злоупотребу тамјана и друга непристојна средства. Ако би неко хтео да све ово детаљније опише, била би то цела књига. Кад се венчања вуку не један, не два, не осам, него петнаест дана, и штавише на више места, ко може да изброји колико је грехова и зала учињено? Господе, помилуј! Да резимирам речено, напомињем да данашња хришћанска венчања, због згражања и згражања која се над њима дешавају, ризикују да изгубе благодатну и поштену тајну која заиста јесу, по дефиницији Свете Цркве. У овом случају, венчања се претварају у обичне паганске и хеленске сепаре, опаке и гадне, попут јазбине и мреже у коју непријатељ људског рода мами људе да би их гурнуо у грех и патњу и тако их осудио на неизбежну казну. Зашто брак треба да буде заштићен од свих врста увреда? О, како да не плачеш и не тугујеш? Уосталом, пред нашим очима ђаво је преокренуо спасоносна хришћанска дела и свештенодејства, узео се у руке да их осрамоти и уништи, а посебно брак, који треба чувати највише од свих злодела. Јер Творац је најпре увео брак за створење Своје: И створи Бог човека по лику своме, по лику Божијем створи га; мушко и женско створи их. ...и рече им Бог: Рађајте се и множите се, и напуните земљу (Пост. 1,27–28). Касније ће га Христос узвисити својим светим доласком, бивајући на свадби у Кани, и почетком чуда Својих: Тако је Исус започео своја чуда у Кани Галилејској. Због тога је брак почетак умножавања и ширења људи на земљи. Цео свет је испуњен и подржан браком, али без брака би био празан. Укратко, брак је природна основа, корен читавог човечанства. Чим брак и корен постану свети, биће освећена целина (дрво) са својим гранама, односно људи рођени у браку. Као што Павле каже, ако је корен свет, свет су и гране (Рим. 11:16). Ако је брак у основи нечист, онда ће и гране које су рођене у браку сигурно бити исто тако неподобне и нечисте. Ту видим разлог зашто многи људи данас падају у грех јер су рођени из злих и безбожних бракова. Као што игре и играње нису прикладне у другим сакраментима, тако не треба да буду ни у тајни венчања. Да ли сте сада разумели, браћо моја вољена, зашто је неприлично играти, играти и певати на хришћанским свадбама? Међутим, то ће вам постати још јасније после моје даље приче. У нашој католичкој православној вери постоји седам сакрамената: крштење, потврда, евхаристија, свештенство, покајање, миропомазање и венчање. Дакле, када би било згодно и законито да се игра, игра и пева за време венчања, које је једно од седам светих тајни, онда би то било потребно чинити и на крштењу, и на кризме, и на свештенству, па и на осталом. Међутим, то није тако, јер хришћани не свирају на музичким инструментима, не играју и не певају песме ни за време крштења, ни за време кризме, ни за време причешћа, ни за време покајања и благосиљања уља. Такође није прикладно да свирају инструменте, плешу или певају када се венчавају. Ако се на свадби свирају и плешу и певају, долази до једне од две неизбежне последице: или брак престаје да буде светосавље, као и осталих шест, или је код осталих шест потребно играти, плесати и певати на потпуно исти начин, пошто су сви сакраменти једнаки. Зато хришћанима не приличи да се играју, играју и певају на свадбама! Под којим условима се брак сматра легалним? Коначно, браћо моја, упознали сте се уопштено са ликом и поретком брака међу свим хришћанима, како га је установила Света Црква Христова. Да би брак био легалан и канонски, мора бити испуњено једанаест услова. Сродство у било ком облику је неприхватљиво: ни телесно ни из светог фонта, јер сродство спречава црквени брак. Неопходан је пристанак и договор између родитеља оних који желе да ступе у брак, јер су бракови склопљени без воље родитеља, према 38. канону Василија Великог, једнаки блуду. Они који ступе у такав брак изопштавају се из причешћа на три године након измирења родитеља. Неопходни су и сагласност и међусобна љубав између младе и младожења. По обичају се обављају сватови уз молитву и веридбе уз пољупце, који се размењују између невесте и младожења. Муж мора имати најмање петнаест година, а жена тринаест година, по указу патријарха Николаја и по угледу на цареве Алексеја Комнена и Лава Мудрог. Ако се веридба врши само речима и поклонима, онда се таква церемонија не признаје као веридба и не назива се проводаџисањем. Међутим, имајте на уму да се брак може одржати без веридбе, према катедралном указу патријарха Николаја, а такође и без размене поклона између родитеља пре венчања. Младожења треба да сачувају девичанство, а да не оскрнаве своје невесте пре венчања, јер такви подлежу покајању, по 26. канону Василија Великог, односно изопштени су од причешћа на седам година. Када дође време за венчање, и мушкарац и жена морају се исповедити свом исповеднику и припремити се за причешће постом и молитвом. На дан венчања, пре литургије, после проскомидије, свештеник који ће их венчати мора изаћи из олтара у пуној свештеничкој одежди и одвести сватове до средине цркве и венчати их по обреду описаном у Требнику. Међутим, не треба пунити чашу хлебом и вином и не дозволити им да је попију до краја, како пише у Бревијару, јер је то новији обичај који су неки незналице и луђаци увели у Бревијар уместо Божанственог причешћа, на које треба да приступе они који се венчавају ако немају канонске препреке. После обреда венчања, свештеник показује младожењу и невесту место у цркви где стоје један поред другог, и, улазећи у олтар, изговара: „Благословено Царство“ и почиње литургију. Када свештеник изађе и узвикне: „Дођите са страхом Божијим и вером“, сватови прилазе и обоје се причешћују. Након литургије, младенци у пратњи свештеника, свештенства и позваних мирјана одлазе кућама, седају за трпезу, једу, пију, забављају се и радују са побожношћу и пристојношћу у славу Божију, како и доликује хришћанима. Те ноћи младенци не би требало да спавају заједно јер су учествовали у Божанственим Тајнама, већ тек следеће вечери. Ово је, браћо, поредак брака који су установили свети оци наше Цркве, али који – авај! Авај! – сада је искривљено! О, немам снаге да причам о овоме без суза! Већина данашњих хришћана то не чува и преступи, па стога не виде успех ни физички, а још више духовно, ни они сами ни њихова деца. Зашто младожења не би требало да иду кући својих невеста? Зашто је венчање неопходно? Браћо моја хришћани, ако је у вашим срцима страх Божији и жеља да се спасете, да рађате благочестиву и врлинску децу, онда свом снагом чувајте овај свети поредак да бисте се (од пропасти) заштитили приликом склапања брака. Ово се посебно односи на родитеље који намеравају да венчају своју децу. Љубави Божије, трудите се на сваки могући начин да ожените своје потомство по горе описаном поступку. А ако желите да ваша деца успеју, и да и ви сами будете срећни, ожените их одмах по зрелости и не одлажите док не падну у блуд или неко друго скрнављење девичанства. Као што вам саветује божански Златоуст: „Хајде да им брзо доведемо жене, да они, имајући чиста и нетакнута тела, прихвате невесту. Таква љубав је нарочито огњена. Они који су били целомудрени пре брака остаће и после ње. И ко је научио да блудничи пре брака, то ће чинити и после брака“ (Разговор Тимотеју 9). И Сирах каже исто: сав је хлеб сладак развратнику; неће се наситити док не умре (Сир.24:23). А ако вас неки мирјанин, тренутно поседнут злом и подлом навиком, спречава да следите устаљени поредак, не слушајте га и учините како сте навикли: венчајте своју децу по правилима Свете Цркве Христове. Посебно пазите да ваши синови не оду кући својим невестама. Цар Алексеј Комнин 52 прописује овакво понашање у својој новели. Он скреће пажњу да сами састанци и дуги разговори невеста и младожења само распирују страсти, а млади ступају у везу не чекајући брак. А свети владике треба да се постарају и потруде да се стане на крај овом злом и гадном обичају који се проширио на многим местима – младожења често посећују своје невесте код куће. Чињеница је да они који ступају у везу пре брака нису само изопштени из Цркве као блудници, као што је већ поменуто. По правилима Свете Цркве, они не само да су недостојни да се причесте, већ и да прихвате венце на главу када им је брак благословен. На крају крајева, круне су симбол победе. Победе младости над плотским задовољствима и страстима, тријумф очувања девичанства пре брака. Како каже велики Златоуст, „због тога се стављају круне на главе – у знак победе, да уђу у свадбене одаје без пораза, да их не савлада пожуда. Ако се неко, понесен сладострашћу, предао блуду, зашто после овога има круну на глави када је побеђен?“ (Разговор 9 на 1. Тимотеју). А сада, браћо хришћани, молим вас да ми кажете искрено. Да ли ће брачни пар који је благословен и венчан на горе описани начин остати праведан ако прави буку, игра, игра и пева на свом венчању? И да ли би било поштено да они који су чули благослове и свете речи свештеника који су благосиљали младе поново укаљају своје уши скверним и светим песмама? А они који стоје у храму Божијем, осветивши своје ноге, опет би их оскрнавили ђаволским играма? Једном речју, да ли је праведно да они који су се причестили на овај дан Пречистих Тајни не чувају у чистоти сва своја телесна и душевна осећања и снаге ради благодати, почасти и светиња које су примили? И опет питам, да ли је поштено да и они који су укључени гледају опсцене емисије, игрице, плесове и друге срамоте, уопште, да се брукају свим врстама безобразлука? Сигуран сам да ћете се једногласно сложити са мном: све је то неправедно и опсцено. Тако је. Зато Свети Помесни Сабор Лаодикије, чије је резолуције одобрио ВИ Васељенски Сабор, директно забрањује хришћанима да свирају на музичким инструментима и играју на свадбама. Али препоручује да се сви скупе у подне и вечерају побожно и пристојно. Ово дословно стоји у 53. правилу декрета о катедрали: „Хришћанима не приличи да иду на свадбе да скачу или плешу, већ да скромно вечерају и вечерају, како приличи хришћанима. Ни у давна времена није било игара на свадбама Зато, љубљена браћо моја, немојте се од сада придржавати овог безаконог и злог обичаја, ако желите да молитва и благослов светих отаца горе поменутог светог сабора и целе Цркве буде у вашем дому, и ако желите да Бог благослови ваш брак, ваше младожења и невесте, као што је благословио, Авраа, Јака и Сараку, и Авраама, и Јаку Леву, Јосифа и Асенете, јер су ови праведници своје бракове уредили побожно и пристојно, а не рђавим играма и играма. Сведок томе ће ми бити велики Јован Златоусти, који каже да је Аврамов слуга довео Ревеку из Месопотамије у Ханан за свог сина Исака без тамбура и игре, само под покровитељством анђела Божијег: „Али да видимо како је венчао, примивши невесту. Да ли је узео са собом младунче, тимброве, данце, луле, луле, луле. друге измишљотине, али, узевши само једну девојку, он је кренуо, имајући са собом анђела који ју је пратио и водио“ (Разговори о браку, 3). Дакле, ако су наши древни праведни преци и патријарси, који су били ктитори, као мала деца у поређењу са хришћанима, савршени људи Јеванђеља, и ако, напомињем, чак ни они нису приређивали игре и игре на свадбама, иако њихов брак није био уздигнут на част и ранг сакрамента, онда није велика срамота за хришћане који су постали велика срамота за хришћанске игре и игре Гопел да организују игре и игре. људи попут Христа? Није ли срамота да хришћани обешчашћују своје бракове таквим ружним стварима, посебно сада када брак постоји и назива се сакраментом? Изопачене свадбене гозбе рађају слабу и деформисану децу Зато се, браћо, угледајте на свете праотце и престаните са безобразлуком, ако хоћете да вам Бог да много добре, здраве, јаке, лепе и вредне деце. Ако не послушате (овај савет), онда ћете натерати Бога да обори гнев свој на ваше главе и казни вас, родитеље, разним болестима и недаћама, а децу коју рађате оставити несрећну, болесну, сакату и несрећну, да ћете, гледајући их, задрхтати до сржи. Где можете сазнати о овоме? Из приче о праведном Јову. Ово је био прави Божији човек. Иако је држао све заповести Божије и уздржавао се од свих злих дела, како сведочи и сам Господ, ипак, када је праведник изгубио децу, изгубио иметак и разболео се губом, почео је да проклиње дан у који се родио. „Пропасти дан“, рекао је Јов, „у који сам се родио, и ноћ у коју је речено: човек је зачет“ (Јов 3:3). Због чега је проклео дан у који је рођен? Један од тумача (необјављен) на ово питање одговара да је у та давна времена постојао обичај: када се дете родило, родитељи су звали локалне становнике, лечили их, прослављајући радосни догађај. Зато се праведни Јов уплашио да се на његов рођендан и позвани гости не напију, певају, играју и чине друге грде и греше. Због тога је Бог допустио да Јов буде кажњен болешћу, а његова деца смрћу. Зато је праведник проклео дан и ноћ када се родио. Слушајте, хришћани! Пошто се праведни Јов уплашио да су на дан његовог рођења учињени неки злочини или греси, за које је кажњен од Бога и лишен деце, како се онда ви, безумни, не бојите толиких својих безакоња која се дешавају на вашим свадбама? Како се не бојите да ће за зло и грехе почињене на вашим свадбама Бог казнити вас и вашу децу која ће умрети пре времена? Заиста, не могу вас назвати другим именом осим оним којим је пророк Исаија назвао Јевреје. А ја ћу те, наравно, назвати и глувим и слепим: Чуј, глуви, и види, слепи, да видиш. Ко је слеп као Мој слуга и глув као Мој гласник, послат од Мене? Ко је слеп као вољени, слеп као слуга Господњи? (Исаија 42:18–19). Дакле, не чујеш и не видиш велике казне до којих доводе игра, игра и песма, како у души тако и у животу, и у себи и у својој деци и у свему што имаш. Међутим, шта нам замерају они који себе сматрају паметнијима од других? Па тврде: ево, кажу, у 54. декрету поменутог Лаодикијског сабора каже се да свештеници и клирици не смеју да гледају непристојне призоре на свадбама и гозбама. И у таквим случајевима, они би требало да устану и оду пре него што буфони дођу и почну своје наступе. По њиховом мишљењу, испоставља се да је, према овом закону, дозвољено приређивати све врсте забаве на свадбама и гозбама. Нећемо одговорити на ово. Дамо само одговор нашег Господа фарисејима који су Га искушавали и говорили да је Мојсије дозволио мужевима да дају разводна писма својим женама и да их пусте из било ког разлога: Мојсије је, због тврдоће срца твога, дозволио да се разведеш од својих жена, али у почетку није било тако (Матеј 19,8). То исто кажемо и онима који се крију иза Мојсијевог закона: због тврдоће срца и непослушности хришћана, свети сабор је показао снисходљивост и рекао је тако. И то ни због чега другог осим економичности 53 и снисходљивости. То се може разумети из претходне, односно претходне, односно 53. одлуке савета. Јер у његовом декрету јасно је наведено шта је била важна намера сабора и његове одлуке и који је циљ тежио: да хришћани уопште не учествују ни у каквим играма или игранкама на свадбама, већ, како им и доликује, да поподне и вечеру имају скромно и пристојно. Ипак, било је неких тврдокорних и бунтовних хришћана, деце непослушности, који се труде да врше своју вољу и кваре обичаје. На венчања доносе музичке инструменте, не поштујући законе свете саборне цркве и свете Мајке Цркве. Зато је овај божански савет био принуђен да покаже снисходљивост. У свом 54. указу он прописује: ако такви непослушни хришћани донесу музичке инструменте на венчање, онда свештенство треба да устане и оде како не би учествовало у таквом згражању и греху. Ах, хришћани, хришћани! Ни после свега реченог не разумеш да се игре и песме на свадбама претварају у бруку и зло. Стога Свети Сабор налаже свештеницима и клирицима да избегавају такве подухвате. Ако су игре и песме на свадбама биле пристојне, онда је катедрала, наравно, требало да им дозволи да остану на спектаклима. Али, авај, браћо! Он то није урадио. Како може твоје срце да издржи када видиш да слуге Бога Свевишњега напуштају твоје венчање, а на њихова места долазе играчи и луталице? Како твоја душа може да поднесе да твој дом напусте слуге Божије, које благосиљају и твој брак и твој оброк, а сатанини слуге седе за твојим столом да оскврне твоје душе опаким играма? Црази! Зар не схваташ шта радиш? Твоја дела су као да свеце из свадбе тераш да грешнике позовеш; протерајте оне који вас благосиљају и позовите оне који вас проклињу; избацили би оне који вас просветљују и сабрали оне који вас урањају у таму; отпратили би анђеле и позвали демоне; отерали би Христа и призвали ђавола? О, како је ужасан недостатак страха Божијег код данашњих хришћана! И зар то не би довело до веће срамоте, већег занемаривања и веће неправде? Размишљам и о овоме: поменути свети сабор је одредио да свештеници и клирици напуштају венчања када дођу будури, да би се, видевши их како одлазе, хришћани који су уприличили венчање посрамили и протерали будуре, а слуге Божије задржали у свом дому. Где су игре, нема Христа Да ли бисте желели да знате да Господ наш Исус Христос не улази у кућу у којој се одржавају игре? Прати ме. Идемо у Јерусалим. Ево нас. Овде је умрла девојка, а њен отац, који се звао Јаир, дошао је к Исусу, молећи Га да дође у његову кућу и да му васкрсне кћер. И премилостиви Исус Христос, саосећајући са његовом тугом и несрећом, пође к њему. Али тамо је видео велики неред: музичари који свирају на лулама и лулама не да би ублажили патњу, већ да би изазвали тугу тужним песмама које су певали. Како каже историчар Јосиф, у то време Јевреји су имали обичај да зову будале на сахране како би певали тужне песме и тиме још више туговали и плакали (Јеврејски рат. Књига ИИИ, глава 30). То исто каже Златоуст у свом тумачењу 9. главе Матеја. Видевши их, Господ није ушао у Јаирову кућу, не, него је наредио свима да изађу. И чим су отишли, Он је ушао у кућу и, узевши девојку за руку, одмах је васкрсао свемоћном силом Божанства Свога. И када је Исус дошао у владареву кућу и видео свираче и народ у збуњености, рекао им је: „Изађите, јер девојка није умрла, него спава. И они су Му се смејали. Када је народ био испраћен, Он је ушао, узео је за руку, а девојка је устала (Матеј 9:23-25). Сада нека свако од вас разуме разлику између свирача на фрулама и буфана на савременим свадбама и на древним сахранама, јер ови свирају да изазову тугу, уздахе и сузе, које нису штетне за душу, али чак и корисне. А модерни луђаци свирају на свадбама да изазову радост, смех, игре и песме које су штетне и за осуду душе. Они су, играјући се, од куће направили место туге и туге; Ови, играјући, претварају кућу у место пијанства и греха. Јер боље је ући у кућу туге него у јазбину пијанства. Као што каже Соломон, боље је ићи у кућу жалости за умрлим, него ићи у кућу гозбе (Проп. 7,2). И поред свега што је речено, наш Господ није ушао у кућу са луђацима. У њу је ушао тек пошто су они отишли, да би нас тако научио колико је мрски и одвратан према свакојаким глупанима, и онима који изазивају радост и онима који доносе тугу. Дао је пример да и ми треба да радимо исто, односно да мрзимо такве музичаре и не пуштамо их на свој праг. Шта сада кажете младенци? Христос хоће да са анђелима уђе у ваш дом, благослови ваш брак, као што је учинио у Кани, благослови ваш оброк, претвори воду у вино, односно унесе духовну радост својим светим доласком и ули свако добро у душе ваше и ваше породице и свих гостију на вашем венчању. Шта ћете нам одговорити? Зар не желиш да Христос посети твој дом и удели благослове и услуге? Ако хоћеш Христа, онда не приређуј игре и игре. Ако више волите игре и играње, онда Христос неће остати у кући у којој се врше злодела, већ ће вас одмах напустити, а за Њим ће кренути Његови свештеници, клирици, а са њима ће отићи и сви благослови из куће из које су отишли ​​Христос и Његове слуге, и у кући неће остати нико осим Сатане и његових помоћника демона, злотвора и греха свих. Ако сте прави хришћани, подражавачи и ученици Исуса Христа, онда, браћо, морате хиљаду пута пожелети да клошари, плесачи и певачи нестану из вашег дома и са вашег венчања, него да више волите да Христос и Христове слуге и свештеници оду и да са њима будете лишени сваког добра, душевног и телесног, земаљског и небеског и временског. Како каже божанствени Златоуст, „ако отклоните ове (сметње), онда ће вам на такво свадбено славље доћи Сам Христос; а где је Христос ту се, наравно, појављује лице анђела. Ако хоћете, сада ће Он учинити чудо, као тада (у Кани Галилејској), а сада ће претворити воду у вино. (Разговор 12 о Колошанима). Како хришћани треба да се забављају на свадбама Али на шта неки људи приговарају? Ако је брак радост, како да је изразимо ако не кроз игру, игру и песму? Слушајте мене који говорим такве речи! Научићу те како да се забављаш и будеш срећан. Браћо моја хришћани, младенци, кад уређујете венчање, позовите певача доброг гласа и замолите га да отпева какав ирмос или химну Христу, Богородици или светима; позови свештенике и клирике да они и сваки од њих поју какав ирмос или тропарик; или још боље, нека отпевају неку духовну песму која одговара сакраменту вашег брака. На пример, права достојанства и седале, које дајемо у наставку. Благослови, Господе Боже, слуге Твоје, који су сада сједињени једни са другима, као што си благословио старог Авраама и Саре, Исака и Ревеке, и заштити их од сваке прљавштине. Сачувај слуге Твоје, Исусе, ове супружнике, у непорочној љубави, истомишљенике душе и у миру духа, и даруј им Царство Божије. Част је овај брак, Христе, у сваком погледу, и сачувај постељу сада венчаних чисту и непорочну, и дај им побожну смрт. Подари, Човекољубче, онима који су сада спојили једни са другима обиље добра, много деце и среће, док Те с љубављу славе заувек. Седален, глас 1. Гробе Твоје, Спасе: Благослови, Христе, овај брак са висина небеских, као што си благословио праведнике од давнина, које си волео, и праоце свих: Авраама, са Исаком и Јаковом, Саром и Ревеком и Лијом, као једном човекољубцем. Прославимо, браћо, једногласно Христа, који од давнина дође у Кану Галилејску и благослови брак, и учини чудо, славно показа воду с вином, и обрадоваше позване на овај брак. А сада: Богородица, исто Дјево Маријо, Невенчано невесто, сачувај ову црвену невесту, о Млада дамо, од сваке околности и њеног супружника, подаривши Сину Твоме срећу и све обиље добра, и спасоносни крај. Певајмо ове и сличне песме, не страсне и безбожне, већ само побожне, божанске и духовне, како доликује хришћанима и како их позива апостол Павле: Напослетку, браћо моја, шта год је истинито, што год је честито, што год је праведно, што год је чисто, што год је љупко, што год је добро, што год је вредно, или има ли шта вреди, мислите о томе. (Фил. 4:8). Зато, браћо моја, радујте се у Господу и веселите се; тако ће ваше венчање, и песме, и трпеза, и све бити на славу Бога и Оца, на захвалност Сина Његовог, Господа нашег Исуса Христа, и на хвалу и част Пресветог и Животворног Духа Његовог, Тројице Једносушне и Нераздељиве. Да не би били у искушењу љубоморе, младенцима је боље да не приређују игре на свадбама Морам само да додам још неколико речи које сам желео да кажем и онда да завршим ову Реч. Знам да ожењени мушкарци, посебно младенци, имају једну саставну особину. Више од свега, њима је стало до части и чедности својих жена и спремни су да изгубе богатство, дом, па чак и живот радије него да дозволе издају и сплетке да дискредитују њихов брак и брачну постељу. О таквим мужевима Соломон каже: Јер љубомора је гнев мужа, и он неће поштедети на дан освете, неће примити никакав откуп, и неће се наситити колико год дарова умножио. ( Пословице 6:34 ). Песник Овидије је рекао да две круне не могу имати другове: „Афродита и престо не воле пријатеље“, то јест, ни престо ни брак не могу бити заједнички. Пазите се дакле, млади мужеви, и ако вас све ово што смо рекли не убеди да не играте игре на својим свадбама, нека вас касније увери ревност за част и чедност ваших жена, које вам је природно у срцу. Стога, приређујући игре и започињући игре и песме, не чините ништа друго него сабирајте у своју кућу одасвуд насилнике ваших жена, скрнавитеље ваше непорочне постеље, вређаче ваше части, рушитеље вашег брака. Ко разуме нека разуме: ко има уши да чује, нека чује (Мт. 13, 43). Господ наш Исус Христос је створио човека, прво мушкарца, а затим жену, и Он спаја жену са мужем, како каже Соломон: од Господа се жена сједињује са мужем. Нека обасја ваш ум, браћо моја хришћанска, светлошћу Божанског знања и истине и увери ваша срца и воље слашћу своје делотворне благодати, да разумете оно што је речено. Мораш желети оно што је истинито, праведно и исправно и спроводити то у дело, одвраћајући се од сваке игре, игре, песме, пијанства и сваког другог нереда на свадбама! И нека те Господ учини да својом послушношћу останеш у његовом дому. Нека људи буду као високе урме, цветне и плодне, и као кедрови ливански, јаки и миомирисни: праведник ће цветати као феникс, и као кедар ливански умножиће се (Пс. 91,13). Нека Господ подари вашим женама да остану у вашем дому као плодна лоза. А ваша деца треба да седе око стола као нове маслинове гранчице. Јер овако је благословен човек који се боји Бога: жена је твоја као лоза лоза у дому твом; Синови су твоји као маслинове гранчице око твоје трпезе: тако ће бити благословен човек који се боји Господа! (Пс. 127:3). И нека Господ чува све мужеве, жене и децу у овом животу уједињене у вашем дому: све мирне, вољене 54, истомишљенике и сједињене душом и срцем: Бог уводи истомишљенике у кућу. А кад се тако сједините, нека се и Он нађе међу вама, као што је обећао Најнелажнији: Јер где су двојица или тројица сабрани у име Моје, тамо сам и Ја међу њима (Мт. 18, 20). Под два и три подразумевамо мужа, жену и дете, према тумачењу великог Климента Александријског. И у будућем животу нека те Господ удостоји да окусиш доброта Јерусалима небеског: и видећеш (тј. окуси, по тумачењу Григорија Ниског) доброта Јерусалима у све дане живота свога, то јест увек и заувек, говори Господ. Њему припада слава и сила са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. Упореди: „...и у свим случајевима и у свако време. Не само у време невоље и не у време мира: не само у овом делу је „поштен”, него у другом делу не, али нека буде сасвим поштен” (Блажени Теофилакт Бугарски. Коментар на Посланицу апостола Павла Јеврејима. Глава 13). Аутор се овде вероватно позива на царски роман из 1088. године – Напомена. ед. Икономија је начело у хришћанству теологије и решавања црквених питања са позиције благости, практичне користи и погодности. Оикономија има одређене границе (уп. акривиа). У конкретном случају, оикономија је непримена канона или дисциплинског правила где њена упорна примена може изазвати искушење и нови грех. Акривије је, напротив, чврста примена правила и канона – Прим. уредници. Како брачни парови могу да имају љубав међу собом, поучио је етички филозоф следећим речима: „...муж каже да воли своју жену; ако жели да га воли, мора да буде пажљив према њој, ако жели да му она буде послушна. А ако жели да она буде искрена, онда мора да буде поштен човек, и сам Гаи је постао поштен модел, а Гаииа је љубав. Сервип је постао узор вољених мужева, па се усталио обичај по којем је младожења на венчању рекао невести: „Хоћеш ли да ми будеш добра жена?“ - а невеста је одговорила: „Ако си ти Гај, онда сам ја Геја, а ако за мене постанеш Сервије, ја ћу за тебе бити Цецилија. Љубав међу супружницима остварује се и када муж, као брижна и храбра глава, остане ван свог дома да би тамо донео корисне и потребне ствари; а жена, као подређена и одана мужу и плашљива, седи код куће да чува оно што јој муж доноси. Као резултат тога, вајар Фидија је извајао лик жене која држи ногу на корњачи, из два разлога: прво, зато што је жена кукавица као корњача и, друго, да би седела код куће да је чува и не би ишла даље од ње, као што то чини корњача. Стога, када је жена далеко од куће, њена кућа бива уништена и спаљена, као што је Артемидин храм спалио Херострат када је напустила своје светилиште да би присуствовала рођењу Александра, како кажу у хеленској митологији. Зато је Соломон, говорећи о мудрој и домаћој жени, рекао: Зар мужа њеног није брига шта је у кући кад негде борави (Прич. 31,21)? и опет: тесне су њене куће (Приче 31:27). Да би жена била вољена од мужа, поред свега овога, она мора бити проста, али не и радознала, своју децу мора васпитавати у кротком и хришћанском васпитању; да жели оно што жели њен муж, а да нема своју вољу; мора послушати мужа у законитим, разумним и добрим делима, али не у злим, безаконим и безобзирним. Дакле, природа покрива и главу жене косом (јер жена никада није ћелава као мушкарци), а закон покрива главу жене заштитом, да би је кроз то научио да има другу главу – мужа.” – Напомена. Свети Никодим Света Гора. Можда ће вас занимати: