Слово III, в котором рассказывается о том, что христианам не подобает устраивать игры, плясать и петь на своих свадьбах

Limba omenească și nici cel mai iscusit orator nu sunt în stare să-l laude demn pe fericitul Pavel, vasul ales, răpit până la al treilea cer, învățător al neamurilor și apostol suprem! Căci, având în inima lui Hristos harul grăitor și activ al Duhului Sfânt, nu numai că ne-a așternut și ne-a învățat toate sacramentele credinței noastre ortodoxe, ci ne-a explicat în detaliu că căsătoriile creștine nu trebuie să fie fără lege și urâte, ci evlavie, legale și cinstite. Și nu doar cinstit, ci cinstit din toate punctele de vedere. În Epistola sa către Evrei, Pavel spune cu multă înțelepciune: Căsătoria să fie cinstită între toți și patul neîntinat (Evr. 13:4). Și este sincer în toate. Și nu numai printre bătrâni, ci și printre tineri - toată lumea. Sincer în toate, nu pentru o vreme, ci pentru totdeauna, înainte de binecuvântarea unirii soțului cu soția, în timpul binecuvântării și după binecuvântare. Căsătoria este onorabilă în toate, nu numai într-un singur lucru și nu într-un loc, ci în toate și în orice loc: în mâncare, în băutură, în îmbrăcăminte, în biserică, acasă, la mese - peste tot. Marele Hrisostom și urmașul său Teofilact al Bulgariei au interpretat cuvintele lui Pavel exact în același mod: „Așadar, fiți cinstiți în toate, și nu astfel încât printre bătrâni - da, și printre tineri - nu, ci între toți, în orice formă și în orice moment; astfel încât să fie nu numai cinstit în tristețe și nu în prosperitate, nu numai cinstit într-o anumită zi, ci complet cinstit într-o altă zi, dar nu într-o altă zi. Deci toate căsătoriile creștine, care acum sunt rânduite cu jocuri, dansuri, cântări și alte ocarări, nu mai sunt cinstite și evlavioase, precum a stabilit Apostolul, ci, după dumnezeieștii săi tălmăcitori Hrisostom și Teofilact, necinstite și nevrednice pentru creștini, de vreme ce se dezonorează cu jocuri atât de urâte, cu dansuri nesfânte și cu cântece vulgare. De aceea, fraților, am hotărât astăzi, de dragul dragostei voastre, să vă vorbesc despre asta și să vă arăt de ce creștinii nu trebuie să participe la jocuri, dansuri și cântece la nunțile lor. Deci iată-mă. De ce căsătoria se numește sacrament Sfinții teologi consideră căsătoria un sacrament din trei motive. În primul rând, aceasta este o uniune de iubire între sufletele soțului și soției. În al doilea rând, imaginea unității spirituale a lui Hristos cu Biserica. Și după Pavel, această taină este mare; Vorbesc în legătură cu Hristos și cu Biserica (Efeseni 5:32-33). Și în al treilea rând, deoarece căsătoria însăși este înzestrată cu harul lui Dumnezeu, ca și alte sacramente, și de aceea eliberează soții de păcatul risipitor, la fel ca pocăința și rugăciunea. De aceea, Pavel spune: Dar, pentru a evita curvia, fiecare să aibă nevasta lui și fiecare să aibă bărbatul ei (1 Cor. 7:2). De ce jocurile și dansul sunt contrare însuși spiritului căsătoriei Și acum, reflectând, vom înțelege că jocurile cu cântece și dansuri contrazic cele trei semne menționate mai sus și, prin urmare, sunt străine și dăunătoare sacramentului Căsătoriei. De ce? În primul rând, sunt distructive pentru unirea inimilor iubitoare ale soțului și soției, deoarece la nuntă mirele vede alte femei, dansează cu ele, iar sufletul și inima lui sunt aprinse de pasiune pentru una dintre ele, mai ales dacă ea este și mai tânără și mai frumoasă decât mireasa lui. Același lucru se poate întâmpla și cu un proaspăt căsătorit. Vede mulți bărbați în jurul ei, este atrasă să danseze cu ei, iar sufletul și inima ei pot fi, de asemenea, inflamate de pofta pentru unul dintre ei, mai ales dacă acesta se dovedește a fi mai tânăr și mai frumos decât logodnicul ei. Astfel, acolo unde căsătoria unește inimile, acolo jocurile și dansurile diavolești distrug uniunea spirituală a soților. În al doilea rând, jocurile, dansurile și cântecele distorsionează imaginea unității spirituale a lui Hristos și a Bisericii. Și cum o distorsionează, este de folos tuturor, mai ales mirilor, să asculte următoarele cuvinte: „Hristos a sfințit și a curățit Biserica cu sfântul botez, pentru ca, după cum spune Pavel, „s-o sfințească, curățindu-o cu spălarea apei prin cuvânt” (Efes. 5, 26). Tu, ca soți, după ce ai aranjat jocuri la nuntă și ai îngăduit acasă dansuri și cântece, în loc să-ți cureți și să sfinți mireasa, îi spurci și îi necurați sufletul și, de altfel, tu însuți ești profanat și devii necurat. Hristos și-a întemeiat Biserica sa glorioasă și frumoasă, care nu are niciun defect, deficiență sau vreun alt defect. După cum spune Pavel, să o prezinte Lui Însuși ca pe o biserică glorioasă, fără pată, nici riduri sau ceva de genul acesta, ci să fie sfântă și fără cusur (Efeseni 5:27). Dar tu, soț, cu jocurile, dansurile și cântecele pe care le îngădui la nunta ta, corupi bunătatea, frumusețea și slava soției tale și o faci urâtă, necinstită, dezgustătoare și plină de vicii, iar tu însuți devii ca ea, rea și urâtă. Hristos a iubit atât de mult Biserica, încât de dragul acestei iubiri S-a dat pe Sine însuși morții. Soți, iubiți-vă soțiile, așa cum Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe Sine Însuși pentru ea (Efeseni 5:25). Dar tu, ca soț, nu-ți iubești soția cu aceeași dragoste adevărată; dimpotrivă, o urăști. Dacă ai iubi-o cu adevărat, nu ai permite jocuri satanice, dansuri, cântece și alte scandaluri care îi pângăresc sufletul la nunta ta. Mai trebuie să spun că nu te iubești pe tine însuți, ci mai degrabă te urăști pe tine însuți, din moment ce permiti astfel de scandaluri care dăunează sufletului în casa ta. Într-un cuvânt, beția, rușinea și răul, pe care tu, bărbat, le îngădui la nunta ta, toate acestea spurcă și dezonorează căsătoria duhovnicească a lui Hristos și a Bisericii, însăși căsătoria căreia propria ta nuntă este chipul și asemănarea. Deci, potrivit lui Vasile cel Mare, „cinstirea imaginii trece la prototip” (Despre Duhul Sfânt. Cap. 18). Iar dumnezeiescul Hrisostom adaugă: „Dacă te gândești la căsătorie, gândește-te la Hristos și la Biserică, al cărei chip este căsătoria, și nu aduce în ea jocuri și dans, pentru că căsătoria nu este teatru. Acesta este un sacrament și o imagine a unui lucru măreț. Dacă nu ți-e rușine de el, măcar să-ți fie rușine de chipul căruia îi slujește... Dansul este în tainele elene, iar în tainele noastre este tăcere și decență, modestie și înfrânare. Se săvârșește un mare sacrament: afară, curvele, afară, ticăloșii!... Și căsătoria este un unguent parfumat. Cum poți aduce murdărie împuțită acolo unde prepari unguent parfumat?... Totul ar trebui să fie pătruns cu prudență, evlavie și modestie. Acum văd complet contrariul: galopând ca cămilele sau catârii... De aceea vreau să curăț căsătoria, să o ridic la gradul de noblețe care se cuvine și, prin urmare, să-i opresc pe eretici. Darul lui Dumnezeu, rădăcina existenței noastre, este dezonorat!.. Spune-mi: faci o taină și chemi pe diavol?” (Conversația 12 despre Coloseni). În al treilea rând, jocurile, cântecele și dansurile de la o pângă de nuntă și sunt contrare harului care este conținut în sacramentul Nunții pentru a elibera și elibera soții de păcatul risipitor. Prin urmare, instrumentele, dansurile și cântecele diavolului fac din căsătorie o eliberare de desfrânare și păcat, ci un mijlocitor și cauză a curviei, adulterului și a tuturor celorlalte vicii. Oare nu devin ei cauza atâtor adulterii secrete în rândul oamenilor căsătoriți și a atâtor gânduri de poftă în suflet? După cum a spus Domnul, cei care joacă de noroc nu comit adulter cu pofta în suflete? Și cei care cântă? Și cei care dansează? Dar cei care vin la nunți din curiozitate inactivă pentru a se uita la femei, a le deranja și a asculta cântece vulgare și depravate, nu comit adulter în gândurile lor? Lasă-mă să vorbesc despre alte păcate care se întâmplă la nunți din cauza jocurilor și a dansului. Mă refer la cuvinte obscene, dansuri nesfânte, conversații vulgare, beție, îmbrăcăminte și bijuterii seducătoare, femei care se machiază, abuzează de tămâie și alte mijloace indecente. Dacă cineva ar dori să descrie toate acestea mai detaliat, ar fi o carte întreagă. Când nuntile se prelungesc nu pentru unul, nu pentru doi, nu pentru opt, ci pentru cincisprezece zile și, mai mult, în mai multe locuri, cine poate număra câte păcate și rele s-au săvârșit? Doamne, miluiește-te! Pentru a rezuma cele spuse, observ că nuntile creștine de astăzi, din cauza ultrajelor și ultrajelor care au loc la ele, riscă să piardă sacramentul plin de har și cinstit care sunt cu adevărat, după definiția Sfintei Biserici. În acest caz, nunțile se transformă în gherețe păgâne și elene obișnuite, rele și urâte, ca o vizuină și o rețea în care dușmanul rasei umane ademenește oamenii pentru a-i cufunda în păcat și suferință și, prin aceasta, îi condamnă la pedepse inevitabile. De ce trebuie protejată căsătoria de tot felul de scandaluri? Oh, cum să nu plângi și să te întristezi? La urma urmei, în fața ochilor noștri, diavolul a dat peste cap lucrările și sacramentele creștine mântuitoare, a luat armele pentru a le dezonora și a le distruge, în special căsătoria, care ar trebui să fie protejată mai ales de orice atrocități. Căci Creatorul a introdus mai întâi căsătoria pentru creaturile Sale: Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu L-a creat; bărbat și femeie le-a creat. ...și Dumnezeu le-a spus: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul (Geneza 1:27–28). Mai târziu, Hristos îl va înălța cu sfânta Sa venire, fiind la nunta din Cana, și începutul minunilor Sale: Astfel, Isus și-a început minunile în Cana Galileii. Acesta este motivul pentru care căsătoria este începutul înmulțirii și răspândirii oamenilor pe pământ. Întreaga lume este plină și susținută de căsătorie, dar fără căsătorie ar fi goală. Pe scurt, căsătoria este baza naturală, rădăcina întregii omeniri. De îndată ce căsătoria și rădăcina devin sfinte, întregul (pomul) cu ramurile lui, adică oamenii născuți în căsătorie, vor fi sfințiți. După cum spune Pavel, dacă rădăcina este sfântă, la fel sunt și ramurile (Romani 11:16). Dacă căsătoria este fundamental necurată, atunci ramurile născute în căsătorie vor fi cu siguranță la fel de improprii și necurate. Aici văd motivul pentru care mulți oameni astăzi cad în păcat pentru că sunt născuți din căsătorii rele și nelegiuite. Așa cum jocurile și dansul nu sunt potrivite în alte sacramente, tot așa nu ar trebui să fie în sacramentul căsătoriei. Acum ați înțeles, dragii mei frați, de ce este nepotrivit să cântați, să dansați și să cântați la nunțile creștine? Cu toate acestea, acest lucru vă va deveni și mai clar după povestea mea ulterioară. În credința noastră ortodoxă catolică există șapte sacramente: Botezul, Confirmarea, Euharistia, Preoția, Pocăința, Masluul și Căsătoria. Deci, dacă ar fi convenabil și legal să se cânte, să danseze și să cânte în timpul nunții, care este una dintre cele șapte taine, atunci ar fi necesar să se facă același lucru la botez, și la confirmare, și la preoție, și la restul. Totuși, nu este cazul, pentru că creștinii nu cântă la instrumente muzicale, nu dansează și nu cântă cântece nici în timpul botezului, nici în timpul confirmării, nici în timpul împărtășirii, nici în timpul pocăinței și binecuvântării uleiului. De asemenea, nu este potrivit ca ei să cânte la instrumente, să danseze sau să cânte atunci când se căsătoresc. Dacă se joacă, dansează și cântă la o nuntă, apare una dintre cele două consecințe inevitabile: fie căsătoria încetează să mai fie un sacrament, ca și celelalte șase, fie la celelalte șase este necesar să se joace, să danseze și să cânte exact în același mod, deoarece toate sacramentele sunt egale. De aceea nu este potrivit ca creștinii să se joace, să danseze și să cânte la nunți! În ce condiții este considerată legală căsătoria? În sfârșit, frații mei, v-ați familiarizat în termeni generali cu imaginea și rânduiala căsătoriei între toți creștinii, așa cum este stabilită de Sfânta Biserică a lui Hristos. Pentru ca o căsătorie să fie legală și canonică, trebuie îndeplinite unsprezece condiții. Rudenia sub orice formă este inacceptabilă: nici trupească, nici din izvorul sfânt, deoarece rudenia împiedică căsătoria bisericească. Consimțământul și acordul dintre părinții celor care doresc să se căsătorească sunt necesare, întrucât căsătoriile încheiate fără voința părinților, conform Canonului 38 al lui Vasile cel Mare, sunt echivalente cu desfrânare. Cei care intră într-o astfel de căsătorie sunt excomunicați din comuniune timp de trei ani după împăcarea părinților. Consimțământul și dragostea reciprocă între mire și mire sunt, de asemenea, necesare. Conform obiceiului, se fac potriviri cu rugăciuni și logodne cu sărutări, care sunt schimbate între miri. Soțul trebuie să aibă cel puțin cincisprezece ani, iar soția - treisprezece, în conformitate cu decretul Patriarhului Nicolae și cu exemplul împăraților Alexei Comnenos și Leu cel Înțelept. Dacă logodna se realizează numai cu cuvinte și cadouri, atunci o astfel de ceremonie nu este recunoscută ca logodnă și nu se numește potrivire. Totuși, vă rugăm să rețineți că căsătoria poate avea loc fără logodnă, conform decretului de catedrală al Patriarhului Nicolae, și, de asemenea, fără schimb de cadouri între părinți înainte de nuntă. Mirii ar trebui să-și păstreze fecioria fără să-și profaneze miresele înainte de nuntă, căci aceștia sunt supuși penitenței, conform Canonului 26 al lui Vasile cel Mare, adică sunt excomunicați de la împărtășire timp de șapte ani. Când vine timpul să se căsătorească, atât bărbatul, cât și femeia trebuie să se spovedească mărturisitorului și să se pregătească pentru împărtășire cu post și rugăciune. În ziua nunții, înainte de liturghie, după proskomedia, preotul care îi va căsători trebuie să părăsească altarul în veșminte preoțești pline și să-i conducă pe miri la mijlocul bisericii și să-i căsătorească după ritul descris în Trebnik. Totuși, nu trebuie să umple paharul cu pâine și vin și să nu-l lași să bea în întregime, așa cum se spune în Breviar, pentru că acesta este un obicei recent pe care unii ignoranți și nebuni l-au introdus în Breviar în loc de Dumnezeiasca Împărtășanie, la care ar trebui să procedeze cei care se căsătoresc dacă nu au piedici canonice. După ceremonia de nuntă, preotul le arată mirilor un loc din biserică unde stau unul lângă altul, iar, intrând în altar, proclamă: „Binecuvântată este Împărăția” și începe liturghia. Când preotul iese și exclamă: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”, mirii vin și se împărtășesc amândoi. După liturghie, tinerii căsătoriți pleacă acasă, însoțiți de preoți, duhovnici și mireni invitați, se așează la masă, mănâncă, beau, se distrează și se bucură cu evlavie și decență pentru slava lui Dumnezeu, așa cum se cuvine creștinilor. Proaspeții căsătoriți nu ar trebui să doarmă împreună în acea noapte pentru că au participat la Sfintele Sacramente, ci doar în seara următoare. Aceasta este, fraţilor, rânduiala căsătoriei care a fost stabilită de sfinţii părinţi ai Bisericii noastre, dar care – vai! Vai! – este distorsionat acum! Oh, nu am puterea să vorbesc despre asta fără lacrimi! Majoritatea creștinilor de azi nu o păstrează și transgresează, de aceea nu văd succesul nici fizic, nici mai mult spiritual, nici ei înșiși, nici copiii lor. De ce mirii nu ar trebui să meargă la casele mireselor lor? De ce este necesară o nuntă? Frații mei creștini, dacă în inimile voastre se află frica de Dumnezeu și dorința de a fi mântuiți, de a naște copii evlavioși și virtuoși, atunci cu toată puterea păstrați această sfântă rânduială pentru a vă proteja (de distrugere) la căsătorie. Acest lucru se aplică în special părinților care intenționează să își căsătorească copiii. De dragul iubirii lui Dumnezeu, încercați în toate modurile posibile să vă căsătoriți descendenții conform procedurii descrise mai sus. Și dacă vrei ca copiii tăi să reușească și ca și tu însuți să fii fericit, căsătorește-te cu ei imediat la maturitate și nu amâna până când nu cad în curvie sau în vreo altă profanare a fecioriei lor. După cum vă sfătuiește divinul Hrisostom: "Să le aducem repede soții, ca ei, având trupuri curate și neatinse, să primească mireasa. O astfel de iubire este deosebit de aprinsă. Cei care au fost căști înainte de căsătorie vor rămâne cu atât mai mult după ea. Și oricine a învățat să curvie înainte de căsătorie, va face la fel după căsătorie" (1 Timotei). Și Sirah spune același lucru: toată pâinea este dulce unui om depravat; nu va fi satisfăcut până nu va muri (Sir.24:23). Iar dacă vreun mirean, stăpânit în prezent de un obicei rău și ticălos, te împiedică să urmezi rânduiala stabilită, nu-l asculta și fă cum ești obișnuit: căsătorește-ți copiii după regulile Sfintei Biserici a lui Hristos. Fii deosebit de atent ca fiii tai sa nu mearga acasa la miresele lor. Împăratul Alexei Comnenos 52 prescrie acest comportament în novela sa. El atrage atenția că întâlnirile și conversațiile lungi singure între miri nu fac decât să le aprindă pasiunile, iar tinerii intră într-o relație fără să aștepte căsătoria. Iar sfinții episcopi trebuie să aibă grijă și să muncească pentru a pune capăt acestui obicei rău și urât care s-a răspândit în multe locuri - mirii vizitându-și adesea miresele acasă. Faptul este că cei care intră într-o relație înainte de căsătorie nu sunt doar excomunicați din Biserică ca desfrânați, așa cum am menționat deja mai sus. După regulile Sfintei Biserici, ei nu sunt doar nevrednici să primească împărtășania, ci și să accepte coroane pe cap atunci când căsătoria lor este binecuvântată. La urma urmei, coroanele sunt un simbol al victoriei. Victoriile tinereții asupra plăcerilor și pasiunilor trupești, triumful păstrării fecioriei înainte de căsătorie. După cum spune marele Hrisostom, "de aceea se pun coroane pe capete - în semn de biruință, pentru ca ele să intre în camera nupțială fără să fie învinse, ca să nu fie biruite de poftă. Dacă cineva, dus de voluptate, s-a predat curviei, atunci de ce după aceasta are coroana pe cap, când este cucerit?" (Conversația 9 despre 1 Timotei). Și acum, fraților creștini, vă rog să-mi spuneți sincer. Va rămâne neprihănit un cuplu căsătorit care a fost binecuvântat și căsătorit în modul descris mai sus dacă fac zgomot, joacă, dansează și cântă la nunta lor? Și ar fi corect dacă cei care au auzit binecuvântările și cuvintele sfinte ale preoților care i-au binecuvântat pe tineri să-și întina din nou urechile cu cântări profane și profane? Și cei care stăteau în biserica lui Dumnezeu, după ce și-au sfințit picioarele, îi vor profana din nou cu dansuri diavolești? Într-un cuvânt, este corect ca cei care s-au împărtășit în această zi a Preacuratelor Taine să nu-și păstreze curate toate sentimentele și forțele trupești și mintale de dragul harului, cinstei și sanctuarelor pe care le-au primit? Și din nou mă întreb, este corect ca cei implicați să urmărească și spectacole obscene, jocuri, dansuri și alte rușini, în general, să se dezonoreze cu tot felul de obscenități? Sunt sigur că veți fi unanim de acord cu mine: toate acestea sunt nedrepte și obscene. Așa este. De aceea, Sfântul Sfat Local al Laodiceei, ale cărui hotărâri au fost aprobate de Sinodul VI Ecumenic, interzice direct creștinilor să cânte la instrumente muzicale și să danseze la nunți. Dar el recomandă ca toată lumea să se adune la prânz și să ia masa cu evlavie și decent. Acesta este ceea ce spune literalmente în regula a 53-a a decretului catedralei: „Nu este potrivit ca creștinii care merg la nunți să sară sau să danseze, ci să ia masa și să ia masa cu modestie, așa cum se cuvine creștinilor”. Nici în cele mai vechi timpuri nu existau jocuri la nunți De aceea, iubiții mei frați, nu mai aderați de acum înainte la acest obicei fără lege și rău, dacă doriți ca rugăciunea și binecuvântarea sfinților părinți ai sfântului sinod menționat mai sus și a întregii Biserici să fie în casa voastră și dacă vreți ca Dumnezeu să vă binecuvânteze căsătoria, mirii și miresele voastre, așa cum El a binecuvântat pe Avraam și pe Iosif, pe Isaac și pe Rebeca și pe Sara Asenat, pentru că acești oameni drepți și-au aranjat căsătoriile cu evlavie și decentă, și nu cu jocuri și dansuri rele. Martorul meu va fi marele Ioan Gură de Aur, care spune că slujitorul lui Avraam a adus-o pe Rebeca din Mesopotamia în Canaan pentru fiul său Isaac, fără tamburine și fără dans, doar sub patronajul îngerului lui Dumnezeu: „Dar să vedem cum a desăvârșit căsătoria, după ce a primit o mireasă. A luat cu el, tamburi, flauri, flauri și alte flauri? Nimic de genul ăsta, dar, luând doar o fecioară, a pornit, având cu el un înger care o însoțea și o călăuzește” (Convorbiri despre căsătorie, 3). Deci, dacă strămoșii noștri drepți și patriarhii din vechime, care au fost fondatorii, sunt ca niște copii mici în comparație cu creștinii, oameni desăvârșiți ai Evangheliei și dacă, remarc, nici măcar ei nu organizau jocuri și dansuri la nunți, deși căsătoria lor nu a fost ridicată la cinstea și rangul de sacrament, atunci nu este o mare rușine pentru creștinii să organizeze dansurile și jocurile adevărului. Evanghelie și au devenit oameni ca Hristos? Nu este păcat că creștinii își dezonorează căsătoriile cu lucruri atât de urâte, mai ales acum că căsătoria există și se numește sacrament? Festivele de nuntă depravate produc copii slabi și deformați De aceea, fraţilor, imitaţi pe sfinţii strămoşi şi opriţi ultrajările, dacă vreţi să vă dea Dumnezeu mulţi copii buni, sănătoşi, puternici, frumoşi şi harnici. Dacă nu ascultați (acest sfat), atunci îl veți sile pe Dumnezeu să-și doboare mânia asupra capului vostru și să vă pedepsească pe voi, părinți, cu diverse boli și nenorociri, și să lăsați copiii pe care îi veți naște nefericiți, bolnavi, schilodiți și ghinioniști, pentru ca, privindu-i, să vă înfiorați până la capăt. Unde poți afla despre asta? Din povestea dreptului Iov. Acesta a fost un adevărat om al lui Dumnezeu. Deși a păzit toate poruncile lui Dumnezeu și s-a abținut de la toate faptele rele, după cum mărturisește Domnul Însuși, totuși, când omul drept și-a pierdut copiii, și-a pierdut averea și s-a îmbolnăvit de lepră, a început să blesteme ziua în care s-a născut. „Să piară ziua”, a spus Iov, „în care m-am născut și noaptea în care s-a spus: omul a fost zămislit” (Iov 3:3). Din ce motiv a blestemat ziua în care s-a născut? Unul dintre interpreți (nepublicat) răspunde la această întrebare că în acele vremuri străvechi exista un obicei: când se năștea un copil, părinții chemau locuitorii din zonă, îi tratau, sărbătorind evenimentul vesel. De aceea, neprihănitul Iov s-a temut că de ziua lui oaspeții invitați s-au îmbătat, au cântat, au dansat și au făcut alte scandaluri și au păcătuit. Pentru aceasta, Dumnezeu a îngăduit ca Iov să fie pedepsit cu boală și copiii săi cu moartea. De aceea omul drept a blestemat ziua și noaptea când s-a născut. Ascultați, creștini! Întrucât dreptului Iov s-a temut că în ziua nașterii sale s-au săvârșit niște scandaluri sau păcate, pentru care a fost pedepsit de Dumnezeu și lipsit de copii, atunci cum de voi, proștilor, nu vă temeți de atâtea fărădelegile voastre care se petrec la nunțile voastre? Cum să nu îți fie teamă că pentru răul și păcatele comise la nunțile tale, Dumnezeu te va pedepsi pe tine și pe copiii tăi care vor muri înainte de vremea lor? Cu adevărat, nu vă pot numi cu alt nume decât cel pe care profetul Isaia l-a numit iudeilor. Și eu, desigur, vă voi numi și surzi și orbi: Auzi, surzi, și vezi, orbi, ca să vezi. Cine este orb ca robul Meu și surd ca mesagerul Meu, trimis de Mine? Cine este orb ca cel iubit, orb ca slujitorul Domnului? (Isaia 42:18–19). Prin urmare, nu auzi sau vezi marile pedepse la care duc jocurile, dansurile și cântecele, atât în ​​sufletul tău, cât și în viața ta, atât în ​​tine, cât și în copiii tăi și în tot ceea ce ai. Totuși, ce ne opun cei care se consideră mai deștepți decât alții? Deci ei susțin: aici, spun ei, în al 54-lea decret al amintitului Sinod de la Laodiceea se spune că preoții și clerul nu trebuie să privească spectacole indecente la nunți și sărbători. Și în astfel de cazuri, ar trebui să se ridice și să plece înainte ca bufonii să vină și să-și înceapă spectacolele. În opinia lor, se dovedește că, conform acestei legi, este permis să se organizeze tot felul de distracție la nunți și sărbători. Nu vom răspunde la asta. Să dăm doar răspunsul Domnului nostru fariseilor care L-au ispitit și au spus că Moise le-a permis soților să dea scrisori de divorț soțiilor lor și să le lase să plece din orice motiv: Moise, din cauza împietririi inimii tale, ți-a permis să divorțezi de soțiile tale, dar la început nu a fost așa (Matei 19:8). Același lucru le spunem celor care se ascund în spatele Legii mozaice: din cauza împietririi inimii și a neascultării creștinilor, sfântul sinod a dat dovadă de condescendență și a spus așa. Și fără alt motiv decât economie 53 și condescendență. Aceasta se poate înțelege din hotărârea anterioară, adică cea de-a 53-a, a consiliului. Căci în decretul său se precizează clar care a fost intenția importantă a sinodului și hotărârea lui și ce scop urmărea: ca creștinii să nu participe deloc la nici un joc sau dans la nunți, ci, după cum se cuvine, să aibă după-amiaza și cina cu modestie și decentă. Cu toate acestea, au existat niște creștini cu inima împietrită și răzvrătiți, copii ai neascultării, care se străduiesc să-și facă propria voință și obiceiuri corupătoare. Ei aduc instrumente muzicale la nunți, nesocotind legile sfintei catedrale și sfintei Biserici Mame. De aceea acest sfat divin a fost silit să dea dovadă de clemență. În cel de-al 54-lea decret al său, el prescrie: dacă astfel de creștini neascultători aduc instrumente muzicale la o nuntă, atunci clerul ar trebui să se ridice și să plece pentru a nu participa la o asemenea ultraj și păcat. Ah, creștini, creștini! Nici după tot ce s-a spus, nu înțelegi că jocurile și cântecele de la nunți se transformă în rușine și rău. Prin urmare, Sfântul Sinod îi instruiește pe preoți și pe clerici să evite astfel de angajamente. Dacă jocurile și cântecele de la nunți erau decente, atunci catedrala, desigur, ar fi trebuit să le permită să rămână la spectacole. Dar, vai, fraților! El nu a făcut-o. Cum poate inima ta să suporte când vezi că slujitorii Dumnezeului Prea Înalt părăsesc nunta ta, iar dansatorii și bufonii le iau locul? Cum poate sufletul vostru să suporte că casa voastră este părăsită de slujitorii lui Dumnezeu, care vă binecuvântează atât căsătoria, cât și masa voastră, iar slujitorii lui Satana stau la masa voastră pentru a vă spurca sufletele cu dansuri rele? Nebun! Nu-ți dai seama ce faci? Faptele tale sunt ca și cum ai alunga sfinții dintr-o nuntă pentru a-i invita pe păcătoși; alungă pe cei care te binecuvântează și cheamă înapoi pe cei care te blestemă; i-ar scoate pe cei care te lumineaza si i-ar aduna pe cei care te cufunda in intuneric; ei ar trimite îngerii departe și ar chema demonii; L-ar alunga ei pe Hristos și l-ar chema pe diavol? O, cât de îngrozitoare este lipsa fricii de Dumnezeu în rândul creștinilor de astăzi! Și nu ar putea acest lucru să aibă ca rezultat o rușine mai mare, o neglijare mai mare și o nedreptate mai mare? Mă gândesc și la asta: mai sus amintit sfântul sobor a hotărât ca preoții și clerul să părăsească nuntele când vin bufonii, pentru ca, văzându-i plecând, creștinii care au aranjat cununia să se rușineze și să alunge bufonii, și să țină în casa lor pe slujitorii lui Dumnezeu. Acolo unde sunt jocuri, nu există Hristos Ai vrea să știi că Domnul nostru Iisus Hristos nu intră într-o casă în care se țin jocuri? Urmați-mă. Mergem la Ierusalim. Aici venim. Aici a murit o fată, iar tatăl ei, al cărui nume era Iair, a venit la Isus, rugându-L să vină la casa lui și să-și învie fiica. Și cel mai milostiv Iisus Hristos, înduioșând durerea și nenorocirea lui, s-a dus la el. Dar acolo El a văzut o mare dezordine: muzicieni cântând la țevi și la țevi nu pentru a alina suferința, ci pentru a provoca tristețe cu cântecele triste pe care le cântau. După cum spune istoricul Iosif, la vremea aceea evreii aveau obiceiul de a invita bufoni la înmormântări, astfel încât să cânte cântece triste și astfel să facă oamenii să se întristeze și să plângă și mai mult (Războiul evreiesc. Cartea a III-a, capitolul 30). Hrisostom spune același lucru în interpretarea sa a capitolului 9 din Matei. Văzându-i, Domnul nu a intrat în casa lui Iair, nu, ci a poruncit tuturor să iasă. Și de îndată ce au plecat, El a intrat în casă și, luând fata de mână, a înviat-o imediat prin puterea atotputernică a Divinității Sale. Iar Iisus, când a venit în casa domnitorului, și i-a văzut pe flautişti și pe oameni încurcați, le-a zis: „Ieșiți afară, căci fecioara nu a murit, ci doarme”. Și au râs de El. Când oamenii au fost trimisi afară, El a intrat, a luat-o de mână, iar fata s-a ridicat (Matei 9:23-25). Acum să înțeleagă fiecare dintre voi diferența dintre flautişti și bufoni la nunțile moderne și la înmormântările străvechi, deoarece acestea din urmă au jucat să provoace tristețe, suspine și lacrimi, care nu sunt dăunătoare sufletului, ci chiar benefice. Iar bufonii moderni joacă la nunți pentru a evoca bucurie, râsete, dansuri și cântece dăunătoare și condamnabile pentru suflet. Aceștia, jucându-se, făceau din casă un loc de durere și tristețe; Acestea, în timp ce se joacă, transformă casa într-un loc de beție și păcat. Căci este mai bine să intri într-o casă a durerii decât într-o groapă de beţie. După cum spune Solomon, este mai bine să mergi într-o casă de doliu pentru cineva care a murit, decât să mergi într-o casă de sărbătoare (Ecl. 7:2). Pe lângă toate cele spuse, Domnul nostru nu a intrat în casă cu bufonii. A intrat în ea abia după ce au plecat, pentru a ne învăța astfel cât de urât și dezgustător este pentru tot felul de bufoni, atât cei care provoacă bucurie, cât și cei care aduc tristețe. El a dat un exemplu că ar trebui să facem la fel, adică să urâm astfel de muzicieni și să nu-i lăsăm să vină în pragul ușii noastre. Ce ziceți acum, proaspăt căsătoriți? Hristos vrea să intre în casa ta împreună cu îngerii, să-ți binecuvânteze căsătoria, așa cum a făcut-o în Cana, să-ți binecuvânteze masa, să transforme apa în vin, adică să aducă bucurie spirituală cu sfânta Sa venire și să infuzeze fiecare lucru bun în sufletele tale și ale familiei tale și tuturor invitaților de la nunta ta. Ce ne vei raspunde? Nu vrei ca Hristos să-ți viziteze casa și să-ți dea binecuvântări și favoruri? Dacă Îl vrei pe Hristos, atunci nu aranja jocuri și dansuri. Dacă preferați jocurile și dansul, atunci Hristos nu va rămâne în casa în care se comit atrocități și vă va părăsi imediat, iar preoții Săi, clericii Săi Îl vor urma și, împreună cu ei, toate binecuvântările vor părăsi casa din care au plecat Hristos și slujitorii Săi și nu va mai rămâne nimeni în casă decât Satana și slujitorii săi de demoni, păcătoșii și nenorocirii. Dacă sunteți adevărați creștini, imitatori și ucenici ai lui Isus Hristos, atunci, fraților, trebuie să vă doriți de o mie de ori ca bufonii, dansatorii și cântăreții să dispară din casa voastră și de la nunta voastră, decât să preferați ca Hristos și slujitorii și preoții lui Hristos să plece și odată cu ei să fiți lipsiți de orice bine, mintal și fizic, pământesc și ceresc, temporal și veșnic. După cum spune divinul Hrisostom, „dacă veți înlătura aceste (tulburări), atunci Hristos Însuși va veni la voi pentru o astfel de sărbătoare de nuntă; și acolo unde este prezent Hristos, acolo, desigur, apare chipul îngerilor. Dacă doriți, acum El va face o minune, ca atunci (în Cana Galileii), iar acum El va transforma apa în vin”. (Conversația 12 despre Coloseni). Cum ar trebui să se distreze creștinii la nunți Dar la ce obiectează unii oameni? Dacă căsătoria este bucurie, atunci cum o putem exprima dacă nu prin jocuri, dansuri și cântece? Ascultă-mă pe mine care rostesc asemenea cuvinte! Te voi învăța cum să te distrezi și să fii fericit. Frații mei creștini, proaspăt căsătoriți, când aranjați o nuntă, invitați un cântăreț cu voce bună și rugați-l să cânte un fel de irmos sau imn către Hristos, Maica Domnului sau sfinților; chemați preoții și clerul pentru ca ei și fiecare dintre ei să poată cânta un fel de irmos sau troparik; sau mai bine zis, lasă-i să cânte un cântec spiritual care să corespundă sacramentului căsătoriei tale. De exemplu, adevărate demnități și sedalii, pe care le dăm mai jos. Binecuvântează, Doamne Dumnezeule, slujitorii Tăi, care sunt acum uniți unii cu alții, așa cum ai binecuvântat din vechiul Avraam și Sara, Isaac și Rebeca și ferește-i de orice murdărie. Păstrează-i pe slujitorii Tăi, Isuse, pe acești soți, într-o iubire imaculată, suflete asemănătoare și pace sufletească și dăruiește-le Împărăția lui Dumnezeu. Onorabilă este această căsătorie, Hristoase, în toate privințele și păstrează patul celor acum căsătoriți curați și imaculați și dăruiește-le o moarte evlavioasă. Dăruiește, Iubitorule de Omenire, celor care acum s-au îmbinat unii cu alții o abundență de lucruri bune, mulți copii și fericire, pe măsură ce Te slăvesc cu dragoste pentru totdeauna. Sedalen, glasul 1. Mormântul Tău, Mântuitorule: Binecuvântează, Hristoase, această căsătorie din înălțimile cerului, precum ai binecuvântat pe drepții din vechime, pe care i-ai iubit și pe strămoșii tuturor: Avraam, împreună cu Isaac și Iacov, Sara și Rebeca și Lia, ca un singur Iubitor de oameni. Să-l slăvim, fraților, pe Hristos într-un glas, care a venit din vechime în Cana Galileii și a binecuvântat o căsătorie și a făcut o minune, a arătat cu slăvire apă cu vin și i-a bucurat pe cei invitați la această căsătorie. Și acum: theotokos, la fel Fecioară Maria, Mireasă necăsătorită, mântuiește-o pe această mireasă roșie, o, Fecioară, din orice împrejurare, și pe soțul ei, dăruind norocul și toată belșugul de lucruri bune Fiului Tău și un sfârșit mântuitor. Să cântăm aceste imnuri și altele asemănătoare, nu pătimași și nelegiuiți, ci numai evlavioși, dumnezeiești și duhovnicești, după cum se cuvine creștinilor și așa cum numește Apostolul Pavel: În fine, frații mei, orice este adevărat, orice este cinstit, orice este drept, orice este curat, orice este frumos, orice este de bun simț, dacă este vreo laudă, gândiți-vă despre aceste lucruri sau vrednici de laudă. (Filipeni 4:8). De aceea, frații mei, bucurați-vă în Domnul și veseliți-vă; astfel, nunta voastră, și cântările, și masa, și toate vor fi spre slava lui Dumnezeu și Tatălui, spre mulțumirea Fiului Său, Domnul nostru Iisus Hristos, și spre lauda și cinstea Preasfântului și Dătătorul Său Duh, Treimea Consubstanțială și Nedespărțită. Pentru a nu fi tentat de gelozie, este mai bine ca proaspăt căsătoriți să nu aranjeze jocuri la nunți. Trebuie doar să mai adaug câteva cuvinte pe care am vrut să le spun și apoi să termin acest Cuvânt. Știu că bărbații căsătoriți, în special cei proaspăt căsătoriți, au o trăsătură integrală. Mai mult decât orice altceva, le pasă să păstreze onoarea și castitatea de către soțiile lor și sunt gata să-și piardă bogăția, casa și chiar viața, mai degrabă decât să permită trădării și intrigilor să le discrediteze căsătoria și patul conjugal. Iată ce spune Solomon despre astfel de soți: Căci gelozia este mânia soțului și el nu va cruța în ziua răzbunării, nu va primi nicio răscumpărare și nu va fi mulțumit indiferent de câte daruri ai înmulți. (Proverbe 6:34). Poetul Ovidiu spunea că două coroane nu pot avea camarazi: „Afroditei și tronului nu-i plac prietenii”, adică nici tronul, nici căsătoria nu pot fi comune. Așadar, luați aminte, tinerilor soți, și dacă toate cele spuse de noi nu vă convinge să nu faceți jocuri la nunți, lăsați să vă convingă mai târziu râvna pentru cinstea și castitatea soțiilor voastre, pe care le aveți firesc în inimă. Prin urmare, organizând jocuri și pornind dansuri și cântece, nu faci altceva decât să aduni în casa ta de pretutindeni pe abuzatorii soțiilor tale, pe cei profanați ai patului tău imaculat, pe insultatorii onoarei tale, pe distrușii căsniciei tale. Cel ce pricepe să înțeleagă: cine are urechi să audă, să audă (Matei 13:43). Domnul nostru Iisus Hristos a creat bărbatul, mai întâi bărbat și apoi femeia, și El unește o soție cu un bărbat, precum spune Solomon: de la Domnul se unește soția cu bărbatul. Fie ca El să vă lumineze mintea, frații mei creștini, cu lumina cunoașterii și adevărului divine și să vă convingă inimile și voințele cu dulceața harului Său efectiv, ca să înțelegeți ce se spune. Trebuie să dorești ceea ce este adevărat, drept și potrivit și să-l pui în practică, îndepărtându-te de toate jocurile, dansurile, cântecele, beția și orice altă dezordine la nunți! Și Domnul să te merite, prin ascultarea ta, să rămâi în casa lui. Oamenii să fie ca palmierii înalți, înfloriți și roditori și ca cedrii din Liban, puternici și parfumați: cel drept va înflori ca fenixul și se va înmulți ca cedrul Libanului (Ps. 91:13). Domnul să le dea soțiilor voastre să rămână în casa voastră ca niște vițe roditoare. Și copiii tăi ar trebui să stea în jurul mesei ca ramurile noi de măslin. Căci așa este binecuvântat omul care se teme de Dumnezeu: soția ta este ca o viță roditoare în casa ta; Fiii tăi sunt ca ramurile de măslin în jurul mesei tale: așa va fi binecuvântat omul care se teme de Domnul! (Ps. 127:3). Și să-i țină Domnul pe toți soții, soțiile și copiii din această viață uniți în casa ta: toți pașnici, iubiți 54, cu gânduri asemănătoare și uniți în suflet și inimă: Dumnezeu aduce în casă oameni cu gânduri asemănătoare. Iar când veți fi atât de uniți, să se găsească și El în mijlocul vostru, așa cum a făgăduit Cel Prea nemincinos: Căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor (Matei 18:20). Prin doi și trei înțelegem soț, soție și copil, după interpretarea marelui Clement al Alexandriei. Iar în viața viitoare, Domnul să vă îngăduie să gustați din cele bune ale Ierusalimului ceresc și să vedeți (adică să gustați, după tălmăcirea lui Grigorie de Nyssa) cele bune ale Ierusalimului în toate zilele vieții voastre, adică în vecii vecilor, zice Domnul. Lui îi aparține slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin. Comparați: „...și în toate cazurile și în orice timp. Nu numai în vremuri de necaz și nu în timp de pace: nu numai în această parte este „cinstit”, ci în altă parte nu, ci să fie cu totul cinstit” (Fericitul Teofilact al Bulgariei. Comentariu la Epistola Apostolului Pavel către Evrei. Capitolul 13). Autorul se referă probabil aici la romanul imperial din 1088 – Notă. ed. Oikonomia este un principiu în creștinism al teologiei și al soluționării problemelor bisericești dintr-o poziție de clemență, beneficiu practic și comoditate. Oikonomia are anumite limite (cf. akrivia). Într-un caz particular, oikonomia este neaplicarea unui canon sau a unei reguli disciplinare în care aplicarea sa persistentă poate provoca ispită și păcat nou. Akrivius, dimpotrivă, este o aplicare fermă a regulii și canonului - Notă. editori. Cum se pot iubi cuplurile căsătorite între ele a fost învățat de un filozof etic în următoarele cuvinte: „...soțul spune că își iubește soția; dacă vrea să fie iubit de ea, trebuie să fie atent la ea, dacă vrea ca ea să-i fie ascultătoare. Și dacă vrea să fie sinceră, atunci trebuie să fie el însuși un model de soție iubitoare, Gaia Cecilia a devenit el însuși un model iubitor de Gaia Servis. soți, așa că s-a stabilit un obicei conform căruia la nuntă mirele îi spunea miresei: „Vrei să fii o soție bună pentru mine?” - iar mireasa a răspuns: „Dacă tu ești Gaius, atunci eu sunt Gaia, iar dacă devii Servius pentru mine, eu voi fi Cecilia pentru tine”. Dragostea între soți se realizează și atunci când soțul, ca șef grijuliu și curajos, stă în afara propriei case pentru a aduce acolo lucruri utile și necesare; iar soția, ca subordonată și devotată soțului ei și timidă, stă acasă să păzească ceea ce aduce soțul ei. Drept urmare, sculptorul Fidias a sculptat imaginea unei femei ținându-și piciorul pe o broască țestoasă, din două motive: în primul rând, pentru că femeia este lașă ca o țestoasă și, în al doilea rând, pentru ca ea să stea acasă să o păzească și să nu treacă dincolo de ea, așa cum face țestoasa. Prin urmare, atunci când soția este plecată de acasă, casa ei este distrusă și arsă, așa cum biserica lui Artemis a fost ars de Herostrat când și-a părăsit sanctuarul pentru a fi prezent la nașterea lui Alexandru, așa cum se spune în mitologia elenă. De aceea Solomon, vorbind despre o soție înțeleaptă și familiară, a spus: Nu îi pasă soțului ei de ce este în casă când stă undeva (Prov. 31:21)? și iarăși: înghesuite sunt casele ei (Proverbe 31:27). Pentru ca o soție să fie iubită de soț, pe lângă toate acestea, trebuie să fie simplă, dar nu curioasă, trebuie să-și crească copiii într-o educație blândă și creștină; să dorească ceea ce dorește soțul ei și să nu aibă propria ei voință; trebuie să se supună soțului ei în fapte legale, rezonabile și bune, dar nu în cele rele, fără de lege și nesăbuite. Prin urmare, natura acoperă și capul soției cu păr (căci o femeie nu este niciodată chelă, ca bărbații), iar legea acoperă cu protecție capul soției, pentru a o învăța prin aceasta că are un alt cap - soțul”. – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Te-ar putea interesa: