Слово III, в котором рассказывается о том, что христианам не подобает устраивать игры, плясать и петь на своих свадьбах

Lidský jazyk a ani ten nejzkušenější řečník nejsou schopni důstojně chválit blaženého Pavla, vyvolenou nádobu, vytrženou do třetího nebe, učitele národů a nejvyššího apoštola! Neboť, majíc ve svém srdci Krista mluvícího a činnou milost Ducha svatého, nejen položil a naučil nás všechny svátosti naší pravoslavné víry, ale také podrobně vysvětlil, že křesťanská manželství nemají být nezákonná a ošklivá, ale zbožná, zákonná a čestná. A nejen upřímný, ale poctivý ve všech směrech. Pavel ve své epištole Židům s velkou moudrostí říká: Manželství ať je mezi všemi čestné a lože neposkvrněné (Žd 13,4). A je ve všem upřímný. A to nejen mezi starými lidmi, ale i mezi mladými lidmi – všemi. Poctivě ve všem, ne na chvíli, ale navždy, před požehnáním svazku manželů, při požehnání i po požehnání. Manželství je počestné ve všem, nejen v jedné věci a ne na jednom místě, ale ve všem a na každém místě: v jídle, pití, oblečení, v kostele, doma, při jídle - všude. Velký Zlatoústý a jeho následovník Theofylakt z Bulharska interpretovali Pavlova slova přesně stejným způsobem: „Buďte tedy ve všem upřímní, a ne tak, že mezi staršími – ano, i mezi mladými – ne, ale mezi všemi, v každé podobě a v každé době; aby nebyl upřímný jen v smutku a ne v blahobytu, nejen v jeden určitý den a ne ve všem, ale úplně ve všem.“51 Takže všechna křesťanská manželství, která jsou nyní uspořádána hrami, tanci, písněmi a jinými potupami, již nejsou čestná a zbožná, jak ustanovil Apoštol, ale podle jeho božských vykladačů Zlatoústého a Theofylakta jsou pro křesťany nečestná a nehodná, protože se hanobí takovými ošklivými hrami, nesvatými tanci a vulgárními písněmi. Proto jsem se dnes, bratři, rozhodl, pro vaši lásku, s vámi o tom mluvit a ukázat, proč by se křesťané neměli účastnit her, tanců a písní na svých svatbách. Tak jdu. Proč se manželství nazývá svátostí Svatí teologové považují manželství za svátost ze tří důvodů. Za prvé, toto je spojení lásky mezi dušemi manžela a manželky. Za druhé, obraz duchovní jednoty Krista s církví. A podle Pavla je toto tajemství velké; Mluvím ve vztahu ke Kristu a církvi (Ef. 5:32-33). A za třetí, protože manželství samo je obdařeno Boží milostí jako jiné svátosti, a proto osvobozuje manžele od marnotratného hříchu, stejně jako pokání a modlitba. Proto Pavel říká: Ale aby se vyhnuli smilstvu, každý má svou manželku a každý má svého muže (1 Kor 7,2). Proč jsou hry a tanec v rozporu se samotným duchem manželství A nyní, po zamyšlení, pochopíme, že hry s písněmi a tanci odporují třem výše uvedeným znamením, a proto jsou cizí a škodlivé svátosti manželství. Proč? Za prvé jsou destruktivní pro spojení milujících srdcí manželů a manželek, protože na svatbě ženich vidí jiné ženy, tančí s nimi a jeho duše a srdce jsou zapáleny vášní pro jednu z nich, zvláště pokud je také mladší a krásnější než jeho nevěsta. Totéž se může stát novomanželovi. Vidí kolem sebe mnoho mužů, je vtažena do tance s nimi a její duše a srdce mohou být také zapáleny chtíčem po jednom z nich, zvláště pokud se ukáže, že je mladší a krásnější než její snoubenec. Kde tedy manželství spojuje srdce, tam ďábelské hry a tance ničí duchovní spojení manželů. Za druhé, hry, tance a písně zkreslují obraz duchovní jednoty Krista a církve. A jak to překrucují, je užitečné, aby každý, zvláště ženich, naslouchal následujícím slovům: „Kristus posvětil a očistil církev svatým křtem, aby ji – jak říká Pavel – „posvětil obmytím vody skrze slovo“ (Ef 5,26). Vy, jako manžel a ženich, když jste na své svatbě uspořádali hry a povolili doma tance a písně, místo toho, abyste svou nevěstu a manželku očistil a posvětil, poskvrňujete a znečišťujete její duši, a kromě toho jste sami znesvěceni a stáváte se nečistými. Kristus založil svou slavnou a krásnou Církev, která nemá žádnou vadu, nedostatek ani jinou vadu. Jak říká Pavel, představit si ji jako slavnou církev, která nemá skvrnu, vrásky ani nic podobného, ​​ale aby byla svatá a neposkvrněná (Ef. 5:27). Ale ty, manžele, hrami, tanci a písněmi, které na své svatbě dovoluješ, kazíš laskavost, krásu a slávu své ženy a činíš ji ošklivou, neslavnou, ohavnou a plnou neřestí a sám se stáváš jako ona, špatný a ošklivý. Kristus miloval církev natolik, že se pro tuto lásku vydal na smrt. Muži, milujte své ženy, jako Kristus miloval Církev a vydal se za ni (Ef 5:25). Ale vy jako manžel nemilujete svou ženu stejnou pravou láskou; naopak ji nenávidíš. Kdybyste ji skutečně milovali, nedovolili byste na vaší svatbě satanské hry, tance, písně a další pohoršení, které poskvrňují její duši. Musím také říci, že se nemilujete, ale spíše nenávidíte, protože si ve svém domě dovolujete takovéto duši poškozující pohoršení. Jedním slovem, opilství, potupa a zlo, které vy, muži, připouštíte na své svatbě, to vše poskvrňuje a zneuctívá duchovní manželství Krista a církve, jehož obrazem a podobou je vaše vlastní svatba. Takže podle Basila Velikého „uctívání obrazu přechází na prototyp“ (O Duchu svatém, kap. 18). A božský Zlatoústý dodává: „Přemýšlíte-li o manželství, myslete na Krista a církev, jejichž obrazem je manželství, a nevnášejte do toho hry a tanec, protože manželství není divadlo.To je svátost a obraz velké věci. Nestydíte-li se za něj, styďte se alespoň za obraz, kterému slouží... Tanec je v helénských mystériích a v našich svátostech je ticho a slušnost, skromnost a zdrženlivost. Vykonává se velká svátost: ven, nevěstky, ven, ničemné!... A manželství je vonná mast. Jak můžete přinést páchnoucí špínu tam, kde připravujete vonnou mast?.. Vše by mělo být prodchnuto rozvahou, zbožností a skromností. Teď to vidím úplně opačně: cválat jako velbloudi nebo mezci... Proto chci manželství očistit, povýšit na stupeň ušlechtilosti, který se mu sluší, a tím zastavit kacíře. Boží dar, kořen naší existence, je zneuctěn!... Řekni mi: vykonáváš svátost a vzývaš ďábla?“ (Rozhovor 12 o Kolosanům). Za třetí, hry, písně a tance na svatbě poskvrňují a jsou v rozporu s milostí, která je obsažena ve svátosti svatby, aby osvobodily a osvobodily manžele od marnotratného hříchu. Proto ďáblovy nástroje, tance a písně nečiní manželství vysvobozením od smilstva a hříchu, ale prostředníkem a příčinou smilstva, cizoložství a všech ostatních neřestí. Nestanou se příčinou tolika tajných cizoložství mezi ženatými a tolika chtivými myšlenkami v duši? Jak řekl Pán, necizoloží ti, kdo hazardují, s chtíčem v duši? A ti, co zpívají? A ti, co tančí? Ale nepáchají ve svých myšlenkách cizoložství ti, kteří přicházejí na svatbu z nečinné zvědavosti, aby se dívali na ženy, otravovali je a poslouchali vulgární a zkažené písně? Dovolte mi mluvit o dalších hříších, které se stávají na svatbách kvůli hrám a tanci. Mám na mysli obscénní slova, bezbožný tanec, vulgární rozhovory, opilost, svůdné oblečení a šperky, ženy nalíčené, zneužívající kadidlo a jiné neslušné prostředky. Pokud by to všechno chtěl někdo popsat podrobněji, byla by to celá kniha. Když se svatby táhnou ne na jeden, ne na dva, ne na osm, ale na patnáct dní a navíc na více místech, kdo spočítá, kolik hříchů a zla bylo spácháno? Pane, smiluj se! Abych shrnul, co bylo řečeno, podotýkám, že dnešní křesťanské svatby kvůli pohoršení a pohoršení, které se na nich odehrávají, riskují ztrátu milosti naplněné a poctivé svátosti, kterou podle definice svaté církve skutečně jsou. V tomto případě se svatby mění v obyčejné pohanské a helénské boudy, zlé a odporné, jako doupě a síť, do které nepřítel lidské rasy láká lidi, aby je uvrhl do hříchu a utrpení, a tím je odsoudil k nevyhnutelnému trestu. Proč je třeba manželství chránit před nejrůznějšími nehoráznostmi? Ach, jak můžeš nebrečet a truchlit? Vždyť ďábel před našima očima obrátil spasitelné křesťanské skutky a svátosti vzhůru nohama, vzal zbraně, aby je zneuctil a zničil, zvláště manželství, které by mělo být ze všeho nejvíc chráněno před jakýmikoli zvěrstvy. Neboť Stvořitel nejprve zavedl manželství pro svá stvoření: A Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, k obrazu Božímu ho stvořil; muže a ženu je stvořil. ...a Bůh jim řekl: Ploďte se a množte se a naplňte zemi (Gn 1,27–28). Později ho Kristus povýší svým svatým příchodem, svatbou v Káně a začátkem svých zázraků: Tak Ježíš začal své zázraky v Kanně Galilejské. To je důvod, proč je manželství začátkem množení a šíření lidí na zemi. Celý svět je naplněn a podporován manželstvím, ale bez manželství by byl prázdný. Stručně řečeno, manželství je přirozeným základem, kořenem celého lidstva. Jakmile se manželství a kořen stanou svatými, bude posvěcen celý (strom) s jeho větvemi, tedy lidé narození v manželství. Jak říká Pavel, je-li svatý kořen, jsou svatý i ratolesti (Ř 11,16). Je-li manželství zásadně nečisté, pak ratolesti zrozené v manželství budou jistě stejně nevhodné a nečisté. V tom vidím důvod, proč dnes mnoho lidí upadá do hříchu, protože se rodí ze zlých a bezbožných manželství. Tak jako se hry a tanec nehodí v jiných svátostech, tak by neměly být ani ve svátosti manželství. Už jste pochopili, moji milovaní bratři, proč je nevhodné hrát, tančit a zpívat na křesťanských svatbách? To vám však bude ještě jasnější po mém dalším vyprávění. V naší katolické pravoslavné víře existuje sedm svátostí: křest, biřmování, eucharistie, kněžství, pokání, pomazání a manželství. Pokud by tedy bylo vhodné a legální hrát, tančit a zpívat během svatby, což je jedna ze sedmi svátostí, pak by bylo nutné dělat totéž při křtu, při biřmování, při kněžství a také při odpočinku. Není tomu však tak, protože křesťané nehrají na hudební nástroje, netančí a nezpívají písně ani při křtu, ani při biřmování, ani při přijímání, ani při pokání a žehnání oleje. Také není vhodné, aby při svatbě hrály na nástroje, tančily nebo zpívaly. Pokud na svatbě hrají, tančí a zpívají, dojde k jednomu ze dvou nevyhnutelných důsledků: buď manželství přestane být svátostí, jako ostatních šest, nebo na ostatních šesti je nutné hrát, tančit a zpívat úplně stejným způsobem, protože všechny svátosti jsou si rovny. Proto není vhodné, aby křesťané na svatbách hráli, tančili a zpívali! Za jakých podmínek je manželství považováno za legální? Konečně jste se, bratři, seznámili obecně s obrazem a řádem manželství mezi všemi křesťany, jak je ustanovila svatá církev Kristova. Aby bylo manželství legální a kanonické, musí být splněno jedenáct podmínek. Příbuzenství v jakékoli formě je nepřijatelné: ani tělesné, ani ze svatého pramene, protože příbuzenství brání církevnímu sňatku. Souhlas a dohoda mezi rodiči těch, kteří se chtějí oženit, je nutná, protože manželství uzavřená bez vůle rodičů se podle kánonu 38 Basila Velikého rovná smilstvu. Ti, kteří vstoupí do takového manželství, jsou po smíření rodičů na tři roky vyloučeni ze společenství. Nezbytný je také souhlas a vzájemná láska mezi nevěstou a ženichem. Podle zvyku se provádí dohazování s modlitbami a zasnoubení s polibky, které si vyměňují nevěsta a ženich. Manželovi musí být nejméně patnáct let a manželce třináct, v souladu s výnosem patriarchy Nicholase a příkladem císařů Alexeje Komnenos a Lea Moudrého. Pokud se zasnoubení provádí pouze slovy a dary, pak takový obřad není uznáván jako zasnoubení a nenazývá se dohazování. Upozorňujeme však, že svatba může proběhnout bez zasnoubení, podle katedrálního dekretu patriarchy Nicholase, a také bez výměny darů mezi rodiči před svatbou. Ženichové by si měli uchovat své panenství, aniž by před svatbou znesvětili své nevěsty, protože tito podléhají pokání, podle kánonu 26 Basila Velikého, to znamená, že jsou na sedm let vyloučeni ze společenství. Když nastane čas svatby, musí se muž i žena vyzpovídat svému zpovědníkovi a připravit se na přijímání postem a modlitbou. V den svatby, před liturgií, po proskomedii musí kněz, který je bude oddávat, opustit oltář v úplném kněžském rouchu a vést nevěstu a ženicha doprostřed kostela a oddat je podle obřadu popsaného v Trebníku. Pohár by se však neměl naplnit chlebem a vínem a nenechat je vypít úplně, jak se píše v breviáři, protože jde o nedávný zvyk, který někteří nevzdělanci a šílenci zaváděli do breviáře místo božského přijímání, ke kterému by měli přistoupit ti, kteří se vdávají, nemají-li kanonické překážky. Po svatebním obřadu kněz ukáže snoubencům místo v kostele, kde stojí vedle sebe, a vstoupí k oltáři, prohlásí: „Požehnané království“ a zahájí liturgii. Když kněz vyjde ven a zvolá: „Pojďte s bázní Boží a vírou,“ přijdou nevěsta a ženich a oba přijímají přijímání. Po skončení liturgie odcházejí novomanželé domů v doprovodu kněží, duchovních a pozvaných laiků, usedají ke stolu, jedí, pijí, baví se a se zbožností a slušností se radují ke slávě Boží, jak se na křesťany sluší. Novomanželé by neměli spát spolu tu noc, protože se účastnili Božských svátostí, ale až příští večer. Toto, bratři, je řád manželství, který ustanovili svatí otcové naší církve, ale který - bohužel! Běda! – je nyní zkreslený! Ach, nemám sílu o tom mluvit bez slz! Většina dnešních křesťanů jej nedodržuje a přestupuje, proto nevidí úspěch ani fyzicky, a tím spíše duchovně, ani oni sami, ani jejich děti. Proč by ženichové neměli chodit ke svým nevěstám domů? Proč je svatba nezbytná? Moji křesťanští bratři, je-li ve vašich srdcích bázeň Boží a touha být spasen, rodit zbožné a ctnostné děti, pak se vší silou zachovejte tento svatý řád, abyste se při svatbě chránili (před zničením). To platí zejména pro rodiče, kteří chtějí vzít své děti. Pro Boží lásku se snažte všemi možnými způsoby oženit svého potomka podle výše popsaného postupu. A chcete-li, aby se vašim dětem dařilo a abyste i vy sami byli šťastní, vezměte si je hned po dosažení dospělosti a neodkládejte, dokud neupadnou do smilstva nebo jiného znesvěcení svého panenství. Jak vám radí božský Zlatoústý: "Přiveďme jim rychle manželky, aby oni, majíce čistá a nedotčená těla, přijali nevěstu. Taková láska je obzvláště ohnivá. Ti, kteří byli před svatbou cudní, jimi zůstanou ještě více po ní. A kdo se naučil smilnit před svatbou, bude totéž dělat po svatbě" (Rozhovor 9 na 1 Timoteovi). A Sirach říká totéž: Každý chléb je sladký pro zhýralého člověka; nebude to uspokojeno, dokud nezemře (Sir.24:23). A pokud vám nějaký laik, aktuálně posedlý zlým a podlým zvykem, brání v dodržování zavedeného řádu, neposlouchejte ho a udělejte, jak jste zvyklí: ožeňte se se svými dětmi podle pravidel svaté církve Kristovy. Dávejte si pozor hlavně na to, aby vaši synové nechodili domů ke svým nevěstám. Císař Alexej Komnenos 52 toto chování předepisuje ve své novele. Upozorňuje na fakt, že schůzky a dlouhé rozhovory o samotě mezi nevěstami a ženichy jen rozdmýchávají vášně a mladí lidé vstupují do vztahu, aniž by čekali na svatbu. A svatí biskupové se musí postarat a pracovat, aby skoncovali s tímto zlým a ošklivým zvykem, který se rozšířil na mnoha místech – ženichové často navštěvují své nevěsty doma. Faktem je, že ti, kteří vstupují do vztahu před svatbou, nejsou exkomunikováni z církve pouze jako smilníci, jak již bylo zmíněno výše. Podle pravidel Církve svaté nejsou nejen nehodní přijímat přijímání, ale ani přijímat koruny na hlavu, když je jejich manželství požehnáno. Koruny jsou přece symbolem vítězství. Vítězství mládí nad tělesnými rozkošemi a vášněmi, triumf zachování panenství před svatbou. Jak říká velký Zlatoústý, "proto se na hlavy kladou koruny - na znamení vítězství, aby vstoupily do svatební komnaty bez porážky, aby je nepřemohl chtíč. Jestliže se někdo, unášen smyslností, oddal smilstvu, proč potom má na hlavě korunu, když je poražen?" (Rozhovor 9 na 1 Timoteovi). A nyní vás, křesťanští bratři, žádám, abyste mi to řekli upřímně. Zůstane manželský pár, který byl požehnán a oddán výše popsaným způsobem, spravedlivý, bude-li na svatbě dělat hluk, hrát, tančit a zpívat? A bylo by spravedlivé, kdyby ti, kteří slyšeli požehnání a svatá slova kněží, kteří žehnali mladým, znovu poskvrnili své uši světskými a světskými písněmi? A ti, kteří stojí v Božím chrámu, posvětili své nohy a znovu je znesvětili ďábelskými tanci? Jedním slovem, je spravedlivé, aby ti, kteří přijali přijímání v tento den Nejčistších tajemství, neuchovávali všechny své tělesné a duševní pocity a síly čisté kvůli milosti, cti a svatyním, které obdrželi? A znovu se ptám, je spravedlivé, aby zúčastnění také sledovali obscénní show, hry, tance a jiné ostudy obecně, aby se hanobili všemi druhy obscénností? Jsem si jist, že se mnou budete jednomyslně souhlasit: to vše je nespravedlivé a obscénní. Tak to je. Proto Svatá místní rada Laodicea, jejíž usnesení schválila VI. ekumenická rada, přímo zakazuje křesťanům hrát na hudební nástroje a tančit na svatbách. Doporučuje ale, aby se všichni sešli v poledne a zbožně a slušně povečeřeli. Doslova to říká 53. pravidlo katedrálního dekretu: „Křesťané chodí na svatby neskákat nebo tančit, ale skromně večeřet a večeřet, jak se na křesťany sluší.“ Ani v dávných dobách se na svatbách nehrálo Proto se, moji milovaní bratři, od nynějška nedržte tohoto nezákonného a zlého zvyku, chcete-li, aby modlitba a požehnání svatých otců výše zmíněné svaté rady a celé církve byly ve vašem domě, a chcete-li, aby Bůh požehnal vašemu manželství, vašim ženichům a nevěstám, jak požehnal Abrahamovi a Sáře, Izákovi a Leeeně, protože jejich sňatek, Josef a Assus, lidé Jacob a Ass. zbožně a slušně, a ne zlými hrami a tanci. Mým svědkem bude velký Jan Zlatoústý, který říká, že Abrahamův služebník přivedl Rebeku z Mezopotámie do Kanaánu pro svého syna Izáka bez tamburín a tance, pouze pod patronací anděla Božího: "Ale podívejme se, jak dokončil manželství, když dostal nevěstu. Vzal si s sebou činely, flétny a dýmky, ale jiné tance? vzal jen jednu dívku a vydal se na cestu a měl s sebou anděla, který ji doprovázel a vedl“ (Rozhovory o manželství, 3). Pokud jsou tedy naši dávní spravedliví předkové a patriarchové, kteří byli zakladateli, jako malé děti ve srovnání s křesťany, dokonalí lidé evangelia, a pokud, podotýkám, ani oni neorganizovali hry a tance na svatbách, ačkoli jejich manželství nebylo povýšeno na čest a hodnost svátosti, pak není velkou hanbou organizovat tance a hry pro křesťany, kteří pochopili pravdu jako Gospel, a kteří pochopili křesťany? Není ostuda, že křesťané zneuctívají svá manželství tak ošklivými věcmi, zvláště teď, když manželství existuje a je nazýváno svátostí? Zkažené svatební hostiny plodí slabé a zdeformované děti Proto, bratři, napodobujte svaté předky a zastavte pohoršení, chcete-li, aby vám Bůh dal mnoho dobrých, zdravých, silných, krásných a pracovitých dětí. Pokud neuposlechnete (tuto radu), pak donutíte Boha, aby svrhl svůj hněv na vaše hlavy a potrestal vás, rodiče, různými nemocemi a neštěstí, a zanecháte děti, které porodíte, nešťastné, nemocné, zmrzačené a nešťastné, takže se při pohledu na ně budete otřásat až do morku kostí. Kde se o tom můžete dozvědět? Z příběhu o spravedlivém Jobovi. Tohle byl skutečný Boží muž. Ačkoli dodržoval všechna Boží přikázání a zdržel se všech zlých skutků, jak dosvědčuje sám Pán, přesto, když spravedlivý ztratil své děti, přišel o majetek a onemocněl malomocenstvím, začal proklínat den, kdy se narodil. „Zahyň den,“ řekl Job, „ve kterém jsem se narodil, i noc, v níž bylo řečeno: Člověk byl počat“ (Job 3:3). Z jakého důvodu proklel den, kdy se narodil? Jeden z tlumočníků (nepublikováno) na tuto otázku odpovídá, že v těch dávných dobách existoval zvyk: když se narodilo dítě, rodiče zavolali místní obyvatele, ošetřili je a oslavili radostnou událost. Proto se spravedlivý Job obával, že v den jeho narozenin se pozvaní hosté také opíjeli, zpívali, tančili a dělali další pohoršení a hřešili. Za to Bůh dovolil, aby byl Job potrestán nemocí a jeho děti smrtí. Proto spravedlivý proklel dnem i nocí, když se narodil. Poslouchejte, křesťané! Když se spravedlivý Job bál, že v den jeho narození byly spáchány nějaké nehoráznosti nebo hříchy, za které byl Bohem potrestán a zbaven dětí, jak to, že se vy, blázni, nebojíte tolika svých nepravostí, které se dějí na vašich svatbách? Jak se nebojíte, že za zlo a hříchy spáchané na vašich svatbách Bůh potrestá vás a vaše děti, které zemřou dříve, než přijde čas? Opravdu, nemohu vás nazývat jiným jménem než tím, které prorok Izajáš nazval Židy. A já vás samozřejmě také budu nazývat hluchým a slepým: Slyš, ty hluchý, a viz, ty slepý, abys viděl. Kdo je slepý jako můj služebník a hluchý jako můj posel, kterého jsem poslal? Kdo je slepý jako milovaný, slepý jako služebník Páně? (Izajáš 42:18–19). Proto neslyšíte ani nevidíte velké tresty, ke kterým hry, tance a písně vedou, jak ve vaší duši, tak ve vašem životě, jak v sobě, tak ve svých dětech a ve všem, co máte. Co nám však namítají ti, kteří se považují za chytřejší než ostatní? Tedy tvrdí: zde se prý v 54. dekretu zmíněného laodicejského koncilu říká, že kněží a duchovní nemají při svatbách a hostinách sledovat neslušné podívané. A v takových případech se předpokládá, že vstanou a odejdou dříve, než přijdou bubáci a začnou své vystoupení. Podle jejich názoru se ukazuje, že podle tohoto zákona je přípustné pořádat na svatbách a hostinách nejrůznější zábavy. Na to neodpovíme. Dejme jen odpověď našeho Pána farizeům, kteří Ho pokoušeli a řekli, že Mojžíš dovolil manželům, aby svým manželkám dávali rozvodové listy a nechali je z jakéhokoli důvodu odejít: Mojžíš vám pro tvrdost vašeho srdce dovolil rozvést se se svými ženami, ale zpočátku tomu tak nebylo (Matouš 19:8). Totéž říkáme těm, kteří se skrývají za Mojžíšovým zákonem: kvůli tvrdosti srdce a neposlušnosti křesťanů projevila svatá rada blahosklonnost a řekla to. A to z žádného jiného důvodu než z ekonomie 53 a blahosklonnosti. To lze pochopit z předchozího, tedy předchozího, tedy 53., usnesení zastupitelstva. V jeho výnosu je totiž jasně řečeno, jaký byl důležitý záměr koncilu a jeho rozhodnutí a jaký cíl sledoval: aby se křesťané vůbec neúčastnili žádných her a tanců na svatbách, ale jak se na ně sluší, měli odpoledne a večeři skromně a slušně. Přesto se našli někteří křesťané s tvrdým srdcem a vzpurní, děti neposlušnosti, kteří se snaží plnit svou vlastní vůli a kazit zvyky. Přinášejí hudební nástroje na svatby, nerespektují zákony svaté katedrály a svaté matky církve. Proto byla tato božská rada nucena projevit shovívavost. Ve svém 54. dekretu předepisuje: pokud takoví neposlušní křesťané přinesou na svatbu hudební nástroje, pak by měli duchovní vstát a odejít, aby se nezúčastnili takového pohoršení a hříchu. Ach, křesťané, křesťané! Ani po tom všem, co bylo řečeno, nechápete, že hry a písně na svatbách se mění v ostudu a zlo. Proto Svatá rada nařizuje kněžím a klerikům, aby se takových podniků vyvarovali. Pokud byly hry a písně na svatbách slušné, pak jim katedrála samozřejmě měla dovolit zůstat na podívané. Ale bohužel, bratři! Neudělal to. Jak to může snést vaše srdce, když vidíte, že služebníci Nejvyššího Boha odcházejí z vaší svatby a na jejich místa nastupují tanečníci a šašci? Jak může tvá duše snést, že tvůj domov opustili služebníci Boží, kteří žehnají jak tvému ​​manželství, tak tvému ​​jídlu, a Satanovi přisluhovači sedí u tvého stolu, aby poskvrnili tvé duše zlými tanci? Šílený! Copak si neuvědomuješ, co děláš? Vaše skutky jsou, jako byste vyháněli svaté ze svatby, abyste pozvali hříšníky; vyžeň ty, kdo ti žehnají, a povolej ty, kteří tě proklínají; proměnili by ty, kteří tě osvěcují, a shromáždili ty, kteří tě uvrhli do temnoty; poslali by anděly pryč a přivolali démony; odehnali by Krista a přivolali ďábla? Ó, jak hrozný je nedostatek bázně Boží mezi dnešními křesťany! A nemohlo by to mít za následek větší hanbu, větší zanedbávání a větší nespravedlnost? Také o tom přemýšlím: výše zmíněná svatá rada stanovila, že kněží a duchovní mají opouštět svatby, až přijdou šašci, aby se křesťané, kteří svatbu domluvili, zastyděli, šašci vyhnali a služebníky boží nechali ve svém domě, když je uvidí odcházet. Kde jsou hry, tam není Kristus Chtěli byste vědět, že náš Pán Ježíš Kristus nevchází do domu, kde se konají hry? Následuj mě. Jedeme do Jeruzaléma. Tady jsme. Zde zemřela dívka a její otec, který se jmenoval Jairus, přišel k Ježíšovi a prosil ho, aby přišel do jeho domu a vzkřísil jeho dceru. A nejmilosrdnější Ježíš Kristus, soucítící s jeho zármutkem a neštěstím, šel k němu. Ale viděl tam velký nepořádek: hudebníci hrají na dýmky a píšťaly ne proto, aby zmírnili utrpení, ale aby způsobili smutek smutnými písněmi, které zpívali. Jak říká historik Joseph, Židé měli v té době ve zvyku zvát na pohřby bubáky, aby zpívali smutné písně, a tím ještě více rozplakali a rozplakali lidi (Židovská válka. III. kniha, 30. kapitola). Totéž říká Zlatoústý ve svém výkladu 9. kapitoly Matouše. Když je Pán viděl, nevstoupil do Jairova domu, ne, ale přikázal všem, aby vystoupili. A jakmile odešli, vstoupil do domu a vzal dívku za ruku a okamžitě ji vzkřísil všemocnou mocí svého Božství. A když Ježíš přišel do domu vladaře a uviděl hráče na flétnu a lidi ve zmatku, řekl jim: „Vyjděte ven, dívka neumřela, ale spí. A oni se Mu smáli. Když byl lid poslán, vešel dovnitř, vzal ji za ruku a dívka vstala (Matouš 9:23-25). Nyní ať každý z vás pochopí, jaký je rozdíl mezi flétnisty a bubáky na moderních svatbách a na starodávných pohřbech, protože ti posledně jmenovaní hráli tak, aby vyvolávali smutek, vzdechy a slzy, které duši neškodí, ale dokonce jsou prospěšné. A moderní bubáci hrají na svatbách, aby vyvolali radost, smích, tance a písně, které jsou škodlivé a zavrženíhodné pro duši. Ti, kteří si hráli, udělali z domu místo smutku a smutku; Ty při hře promění dům v místo opilství a hříchu. Lépe je totiž vejít do domu smutku než do opilství. Jak říká Šalomoun, je lepší jít do domu smutku pro někoho, kdo zemřel, než jít do domu hodování (Kaz 7:2). Kromě toho všeho, co bylo řečeno, náš Pán nevstoupil do domu s bubáky. Vstoupil do ní až poté, co odešli, aby nás tak naučil, jak je nenávistný a ohavný ke všem druhům šašků, jak k těm, kteří způsobují radost, tak k těm, kteří přinášejí smutek. Dal příklad, že bychom měli dělat totéž, tedy takové muzikanty nenávidět a nepouštět si je na práh. Co říkáte teď, novomanželé? Kristus chce vstoupit do vašeho domova s ​​anděly, požehnat vašemu manželství, jako to udělal v Káně, požehnat vašemu jídlu, proměnit vodu ve víno, to znamená přinést duchovní radost svým svatým příchodem a vlít vše dobré do duší vaší a vaší rodiny a všech hostů na vaší svatbě. Co nám odpovíte? Nechcete, aby Kristus navštívil váš domov a udělil požehnání a laskavost? Chcete-li Krista, pak nepořádejte hry a tance. Dáváte-li přednost hrám a tanci, pak Kristus nezůstane v domě, kde se páchají zvěrstva, a okamžitě vás opustí a Jeho kněží, duchovní ho budou následovat a s nimi všechna požehnání opustí dům, odkud odešel Kristus a Jeho služebníci, a v domě nezůstane nikdo kromě Satana a jeho přisluhovačů démonů, nositelů všeho zla, hříchu a neštěstí. Jste-li praví křesťané, napodobitelé a učedníci Ježíše Krista, pak si, bratři, musíte tisíckrát přát, aby ti šašci, tanečníci a zpěváci zmizeli z vašeho domova a z vaší svatby, než abyste dali přednost tomu, aby Kristus a Kristovi služebníci a kněží odešli a s nimi jste byli zbaveni všeho dobra, duševního i fyzického, pozemského i nebeského, dočasného i věčného. Jak říká božský Zlatoústý: "odstraníte-li tyto poruchy, pak k vám na takovou svatební oslavu přijde sám Kristus; a tam, kde je Kristus, tam se samozřejmě objeví tvář andělů. Chcete-li, nyní udělá zázrak, jako tehdy (v Káně Galilejské), a nyní promění vodu ve víno." (Rozhovor 12 o Kolosanům). Jak by se měli křesťané bavit na svatbách Ale proti čemu někteří lidé namítají? Pokud je manželství radostí, jak ji můžeme vyjádřit, když ne prostřednictvím her, tanců a písní? Poslouchejte mě, kdo mluví taková slova! Naučím vás, jak se bavit a být šťastný. Moji křesťanští bratři, novomanželé, až budete zařizovat svatbu, pozvěte zpěváka s dobrým hlasem a požádejte ho, aby zazpíval nějaký druh irmos nebo hymnus Kristu, Matce Boží nebo svatým; zavolej kněze a duchovenstvo, aby oni i každý z nich zazpívali nějaký irmos nebo troparik; nebo ještě lépe, nechte je zazpívat nějakou duchovní píseň, která odpovídá svátosti vašeho manželství. Například skutečné důstojnosti a sedaly, které uvádíme níže. Požehnej, Pane Bože, svým služebníkům, kteří jsou nyní navzájem sjednoceni, jako jsi požehnal starému Abrahámovi a Sáře, Izákovi a Rebece, a chraň je před vší špínou. Zachraň své služebníky, Ježíši, tyto manžele v neposkvrněné lásce, stejně smýšlejících duších a v pokoji ducha a uděl jim království Boží. Čestné je toto manželství, Kriste, ve všech ohledech a zachovej lože těch, kteří jsou nyní ženatí, čisté a neposkvrněné, a udělej jim zbožnou smrt. Dej, ó Milovníku lidstva, těm, kteří nyní spojili hojnost dobrých věcí, mnoho dětí a štěstí, když Tě navždy oslavují láskou. Sedalen, hlas 1. Tvůj hrob, ó Spasiteli: Požehnej, Kriste, toto manželství z nebeských výšin, jako jsi žehnal spravedlivým od pradávna, které jsi miloval, a praotcům všech: Abrahamovi, spolu s Izákem a Jákobem, Sárou a Rebekou a Leou, jako jeden Milovník lidstva. Oslavujme, bratři, Krista jedním hlasem, který od pradávna přišel do Kány Galilejské a požehnal svatbu a vykonal zázrak, slavně ukázal vodu s vínem a rozradostnil pozvané k tomuto sňatku. A teď: theotokos, to samé Panno Maria, neprovdaná nevěsto, zachraň tuto rudou nevěstu, ó Mladá paní, před všemi okolnostmi a jejího manžela, dej svému Synu štěstí a všechnu hojnost dobrých věcí a spásný konec. Zpívejme tyto a podobné chvalozpěvy, ne vášnivé a bezbožné, ale pouze zbožné, božské a duchovní, jak se sluší na křesťany a jak volá apoštol Pavel: Konečně, moji bratři, co je pravdivé, co je čestné, co je spravedlivé, co je čisté, co je milé, co je dobré, pokud existuje nějaká ctnost nebo je-li něco chvályhodného, ​​přemýšlejte.4 (Ph: Proto, bratři moji, radujte se v Pánu a jásejte; tak vaše svatba, písně a jídlo a všechno bude ke slávě Boha a Otce, k díkůvzdání Jeho Synu, našeho Pána Ježíše Krista, a ke chvále a cti Jeho Přesvatého a životodárného Ducha, Jednopodstatné a Nedílné Trojice. Abyste nebyli v pokušení žárlivostí, je lepší, aby novomanželé na svatbách nepořádali hry Musím jen přidat pár dalších slov, která jsem chtěl říct, a pak toto Slovo dokončit. Vím, že ženatí muži, zvláště novomanželé, mají jeden nedílný rys. Více než cokoli jiného jim záleží na zachování cti a cudnosti ze strany svých manželek a jsou připraveni ztratit bohatství, domov a dokonce i život, než aby dovolili zradě a intrikám zdiskreditovat jejich manželství a manželské lože. O takových manželích říká Šalomoun: Žárlivost je totiž manželovým hněvem a v den pomsty nebude šetřit, nepřijme žádné výkupné a nebude uspokojen, ať rozmnožíte sebevíc darů. (Přísloví 6:34). Básník Ovidius řekl, že dvě koruny nemohou mít kamarády: „Aphrodite a trůn nemají rádi přátele“, to znamená, že ani trůn, ani manželství nemohou být společné. Dávejte si tedy pozor, mladí manželé, a pokud vás všechno, co jsme si řekli, nepřesvědčilo, abyste si na svatbách nehráli, ať vás později přesvědčí zápal pro čest a cudnost svých manželek, které přirozeně máte ve svých srdcích. Tím, že pořádáte hry a začínáte tance a písně, neděláte nic jiného, ​​než že shromažďujete do svého domu odevšad obtěžovatele svých manželek, znesvěcovatele vaší neposkvrněné postele, urážečky vaší cti, ničitele vašeho manželství. Kdo rozumí, ať rozumí: kdo má uši k slyšení, slyš (Mt 13,43). Náš Pán Ježíš Kristus stvořil muže, nejprve muže a potom ženu, a spojuje manželku s manželem, jak říká Šalomoun: od Pána je manželka spojena s mužem. Nechť osvítí vaši mysl, moji křesťanští bratři, světlem Božího poznání a pravdy a přesvědčí vaše srdce a vůli sladkostí své účinné milosti, abyste rozuměli tomu, co se říká. Musíte toužit po tom, co je pravdivé, spravedlivé a správné, a uplatňovat to v praxi, odvrátit se od všech her, tanců, písní, opilství a jakéhokoli jiného nepořádku na svatbách! A kéž si Pán zaslouží, abyste svou poslušností zůstali v jeho domě. Ať jsou lidé jako vysoké datlové palmy, kvetoucí a plodící a jako libanonské cedry, silní a voňaví. Kéž Pán dá tvým ženám, aby zůstaly ve tvém domě jako plodná réva. A vaše děti by měly sedět kolem stolu jako nové olivové ratolesti. Neboť takto je požehnán muž, který se bojí Boha: Tvá žena je jako plodná réva v tvém domě; Vaši synové jsou jako olivové ratolesti kolem vašeho stolu, tak bude požehnán muž, který se bojí Hospodina! (Žalm 127:3). A kéž Pán zachová všechny manžele, manželky a děti v tomto životě spojené ve vašem domě: všechny pokojné, milované 54, stejně smýšlející a sjednocené v duši a srdci: Bůh přivádí do domu stejně smýšlející lidi. A když jste tak sjednoceni, kéž je také nalezen ve vašem středu, jak slíbil Ten Nejnepravdivější: Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20). Dvojkou a trojkou rozumíme manžela, manželku a dítě, podle výkladu velkého Klementa Alexandrijského. A v budoucím životě ať vám Pán zaručí ochutnat dobroty nebeského Jeruzaléma: a uvidíte (to jest podle výkladu Řehoře z Nyssy okusíte) dobroty Jeruzaléma po všechny dny svého života, to jest vždy a navěky, praví Pán. Jemu patří sláva a moc s Otcem a Duchem svatým navěky. Amen. Srovnej: "...a ve všech případech a v každé době. Nejen v době nesnází a ne v době míru: nejen v této části je "čestný", ale v jiné části ne, ale ať je zcela upřímný" (Blahoslavený Theofylakt Bulharska. Komentář k listu apoštola Pavla Hebrejům. Kapitola 13). Autor zde pravděpodobně odkazuje na císařský román z roku 1088 - Pozn. vyd. Oikonomia je v křesťanství principem teologie a řešení církevních otázek z pozice shovívavosti, praktického prospěchu a pohodlí. Oikonomia má určité hranice (srov. akrivia). V konkrétním případě je oikonomie neuplatňování kánonu nebo disciplinárního řádu, kde jeho trvalé uplatňování může způsobit pokušení a nový hřích. Akrivius je naopak pevnou aplikací pravidla a kánonu - Pozn. redakce. Jak mohou mít manželské páry lásku mezi sebou, učil jeden etický filozof následujícími slovy: „...manžel říká, že svou ženu miluje; chce-li být milován, musí k ní být pozorný, pokud chce, aby mu byla poslušná. A pokud chce, aby byla upřímná, pak musí být upřímný on sám. Gaia Cecilia se stala vzorem milujícího a milujícího manžela, Servi tak wiius. bylo ustanoveno, podle kterého na svatbě ženich řekl nevěstě: "Chceš mi být dobrou manželkou?" - a nevěsta odpověděla: "Pokud jsi Gaius, pak jsem Gaia, a pokud se pro mě staneš Serviem, budu pro tebe Cecilií." Lásky mezi manžely se dosáhne také tehdy, když manžel jako starostlivá a odvážná hlava zůstane mimo svůj domov, aby tam přinesl užitečné a potřebné věci; a manželka jako podřízená a oddaná svému muži a bázlivá, sedí doma, aby hlídala, co její muž přináší. Výsledkem bylo, že sochař Phidias vytesal obraz ženy, která drží nohu na želvě, a to ze dvou důvodů: za prvé proto, že ta žena je zbabělá jako želva, a za druhé proto, aby ji hlídala doma a nešla za ni, stejně jako želva. Proto, když je manželka pryč z domova, její dům je zničen a spálen, jako Artemidin chrám vypálil Herostratus, když opustila svou svatyni, aby byla přítomna narození Alexandra, jak se říká v helénské mytologii. Proto Šalomoun, když mluvil o moudré a domácké manželce, řekl: Copak se její manžel nestará o to, co je v domě, když někde zůstává (Přísl. 31:21)? a znovu: její domy jsou stísněné (Přísloví 31:27). Aby manželka byla manželem milována, musí být k tomu všemu prostá, ale ne zvědavá, musí své děti vychovávat v mírné a křesťanské výchově; toužit po tom, co si přeje její manžel, a nemít její vlastní vůli; musí poslouchat svého manžela v zákonných, rozumných a dobrých skutcích, ale ne ve zlých, nezákonných a lehkomyslných. Proto příroda také zakrývá hlavu manželky vlasy (neboť žena není nikdy plešatá jako muži) a zákon zakrývá hlavu manželky ochranou, aby ji tím naučil, že má jinou hlavu – manžela.“ – Poznámka. Svatý Nikodém Svatá Hora. Mohlo by vás zajímat: