Слово II, в котором повествуется о том, что христианам не следует играть на музыкальных инструментах, плясать и петь 39

Горе тим, що з раннього ранку шукають сікери і до пізнього вечора розпалюють себе вином; і цитра, і гуслі, тимпан і сопілка та вино на бенкетах їхніх; а на діла Господа вони не дивляться і про діяння рук Його не думають. За те народ мій піде в полон непередбачено, і вельможі його голодуватимуть, і багатії його будуть нудитися жагою 40 . За те пекла розширилася і без міри розкрила пащу свою: і зійде туди слава їхня, і багатство їхнє, і шум їхній і все, що радує їх (Іс.5:11–14). Ось, любі мої християни, які страшні слова сказав Святий Дух через пророка Ісаю про тих, хто їсть і п'є під звуки лір і тимпанів. Ось який страшний вирок виносить Сам Бог граючим на різних інструментах, танцюристах і співаках. Ось які гіркі висловлювання вживає Вседержитель, оплакуючи тих, хто розважається грою, танцями і співом. Горе тим, хто піднімається вранці від сну та біжить пити вино. Горе тим, хто сидить допізна в шинках, бо вино і горілка занапастить їх: вони п'ють вино під звуки ліри, гуслів, тимпанів і сопілки і навіть згадати не хочуть ні про заповіді Господа, ні подумати про справи Божі. Через це народ буде полонений, і багато хто помре від голоду і спраги, тому що не знають і не бояться Господа, і пекло розкрило і розширило свою пащу, щоб поглинути їх. Цими словами пророк показує, які три Божі покарання загрожують тим, хто бавиться іграми, танцями та піснями: l) рабство: за це народ мій буде полонений; 2) смерть від голоду і спраги: і буде безліч мертвих через голод і спрагу; 3) покарання та осуд у самій глибині пекла: і розширив пекло утробу свою та розкрив пащу свою, щоб не пропустити [нікого]. І три ці покарання воістину страшні і жахливі, оскільки зазнають мук як тіло, а й душу, і у цьому житті, а й у майбутньому. Хіба є на світі ще щось гірше за рабство? Чи є якесь інше зло страшніше за ненаситність і кара жахливішої пекельної темряви і нескінченних мук? Тому Бог заздалегідь попереджає (про небезпеку, що загрожує) музикантів, танцюристів і співаків, вигукуючи: на жаль 41 і горе, які, за словами Василя Великого , є жалюгідний вигук (Бесіда на тих, що упиваються). І справді гідні плачу забавляються грою на інструментах, співом і танцями, тому що в рабстві від голоду вони позбавляються не тільки справжнього життя, а ще й Царства Небесного і успадковують лише кару і муки в пеклі. Тому я й намірився сьогодні поговорити з вами, брати мої християни, щоб показати, які нещастя завдали і продовжують завдавати вам ігри, танці та співи, і, отже, християнам не варто захоплюватися ними. Отже, уважно слухайте, щоб зрозуміти все це. Які нещастя приносять ігри та танці Перше і найбільше зло, яке заподіяли і продовжують завдавати ігри та танці, це ідолослужіння. Хочеш переконатись у цьому? Тоді йди за мною – ми підемо на гору Сінай. Пророк Мойсей піднявся на її вершину, щоб отримати Богописаний Закон. Він розмовляє з Богом сорок днів і сорок ночей, а єврейський народ, що внизу, бачачи, що Мойсей зволікає зійти з гори, повстав проти Аарона, брата Мойсея, вимагаючи виготовити їм бога із золота. Аарон, зібравши золоті сережки єврейських жінок, розплавив їх у плавильні і відлив за формою та за подобою молодого тільця і ​​сказав людям: Ось боги твої, Ізраїлю, які вивели тебе з єгипетського краю (Вих.32:4). Народ, побачивши ідола, зрадів і, сівши, їв і пив, а потім піднявся і почав грати, танцювати і співати, приносячи свої ігри, танці і спів як службу, поклоніння і шанування ідола: і сів народ їсти і пити, а потім встав грати (Вих.32:6). За словами Василя Великого , «гра їхня була ідолослужінням» (Бесіда на тих, хто впивається). Друге зло, яке заподіяли і продовжують завдавати ігри та танці, це помилкові клятви та прокляття. Бо в Книзі Суддів читаємо, що після того, як одинадцять племен ізраїлевих розпочали війну з коліном Веніяминовим через велике безбожність, яке ті зробили з дружиною [див.: Суд.19: 1] Левита, і нікого з цього племени не залишили в живих, окрім шестисот чоловіків, до тих, хто пророкував до тих, хто пророкував, і про шістсот чоловіків. решті шестисот: бо Ізраїлеві сини присягнули, говорячи: проклятий, хто дасть дружину Веніямину (Суд.21:18). І не лише це. Ще сталося порушення самої клятви, і прокляття звернулося проти них самих, хоч і не прямо, а побічно через танці. Деякі жінки з тих, хто живе в Силомі, зібралися і пішли потанцювати на свято Господнє. Тоді одинадцять колін сказали веніямитянам, щоб ті пішли й викрали цих танцюристів, відвели до себе і взяли їх за дружину: «Ідіть, – радили вони своїм чоловікам, – і засядьте у виноградниках, і дивіться, коли вийдуть дівчата Силомські танцювати в хороводах, і вийдіть із виноградників і з виходьте з виноградників і з виходьте з виноградників і з дів. Веніамінову» (Суд. 21:20–21). Третє зло, до якого призводили та призводять танці та співи, це кровопролиття та вбивства. І не до простих і випадкових, а до вбивств пророків і предтеч. І показати це дуже просто. Для цього достатньо відкрити Євангеліє від Матвія. Там у 14-му розділі кожен може прочитати і побачити: тільки виключно через те, що нечестива дочка перелюбниці Іродіади танцювала перед Іродом і догодила йому своїм танцем, вона змогла переконати Ірода послати воїна і обезголовити найбільшого з усіх пророків – божественного Предтечу Іоанна і божественного Предтечу Іоанна священну, всечесну і пророчу главу, якій у пустелі вшановували і поклонялися навіть дикі звірі, зокрема й леви. А скільки ще іншого зла завдають танців, ігор та співу? Заради них люди вбираються, надягають прикраси – все найяскравіше і блискуче, чи то чоловіки, чи жінки, і тільки після цього вирушають веселитися, не забувши ще й рясно окропити себе духами та всякими пахощами. У результаті це призводить до нескромних і безбожних поглядів, що ображає слух блудним розмовам, хтивим жартам і сміху, лихослів'ю і потворній поведінці, що розпалює плотську хіть. І в людських серцях відбуваються блуд і перелюб: кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже перелюб діяв з нею в серці своєму (Мт.5:28). Навіть якщо людина просто випадково зустріне жінку і, захоплена її красою, відчує бажання до неї, вона блудодіє і чинить перелюб з нею в серці своєму, то наскільки більше грішать у своєму серці, чи то чоловік чи жінка, ті, хто навмисне ходять на танці тільки для того, щоб подивитися на красунь чи благородних чоловіків? До того ж, під час танцю чоловіки обіймають жінок, відчувають їхнє тілесне тепло, і між ними ще сильніше спалахує хіть і пожадливість. Більше того, нерідко буває, що швидкоплинні пристрасті, що спалахнули під час танців і співів, потім насправді переходять у розпусту та перелюб. Ось чому, з одного боку, мудрий Сирах радить зовсім не зустрічатися зі співаками, щоб не впасти в блуд: Не залишайся довго зі співачкою, щоб не полонитися тобі мистецтвом її (Сир.9: 4). Зі свого боку, Василь Великий додає, що танцюристи, якщо приходять дівами, то після розваги втрачають свою цноту, а заміжні жінки втрачають цнотливість. «Смикаєш ногами і танцюєш як божевільна? Скачеш, коли має засмучуватися і схиляти коліна в поклонінні? Про кого плакатиму? Про дів, які не пізнали шлюбу, або про тих, хто перебуває в шлюбному союзі? Якщо перші повернулися вже не маючи дівоцтва, то й другі не повернулися до чоловіків цнотливими» (Бесіда на тих, що впиваються). На що схожі ігри та танці. - Де танці, там і диявол. – У Святому Хрещенні християни дають обітницю не брати участь у іграх, бо в іграх та танцях виражається гординя сатани Тому справедливо було б назвати ігри, танці і співи сатанинським училищем, в якому головний учитель – сам сатана, або диявол, а демони, які йому служать, – помічники вчителя. Відмінники ж у цій школі – граючі на лірах та інших інструментах, а учні та учениці чоловіки та жінки, які танцюють та співають. Викладені в училищі предмети - це розпуста і нестримність, лихослів'я, марнослів'я, розпуста, перелюб, мужоложство та інші гріхи. Ігри, танці і співи можна навіть назвати диявольським змаганням і боротьбою, а будівля, де все це відбувається, місцем і нищею. На найвищому місці у закладі сидить влаштовувач змагань та роздавець нагород – сам диявол. Глядачі, які радо стежать за виступами, – демони. А борці та змагання – це музиканти, танцюристи та співаки, неважливо, чоловіки вони чи жінки. Хто з них зіграє, спляше чи заспіває краще за всіх, той оголошується переможцем і як нагорода отримує гріх і вічну муку. Тому рішуче і вкрай точні і мудрі слова, сказані Златоустом: «Там, де починаються пісні та танці, тут є диявол. «Я дерзаю говорити, – пояснює святитель, – що там, де ти танцюєш, там і диявол, і що розпуста породжує не лише безбожність, а й убивства» (Бесіда 14 на Євангеліє від Матвія). І далі Златоуст зазначає: «Що ти робиш, нерозумна людина? Запрошуючи до свого дому блазнів і танцюристів, ти робишся другим Іродом, тому що наслідуєш того Ірода і наводиш на своє бенкетування наче іншу Іродіаду, танцюючих жінок і чоловіків, і хоча не вбиваєш Іоанна, але вбиваєш члени Христові, а саме, що ще гірше, хто ще гірше, столом і дивиться, тому що той же диявол, який через танець дочки Іродіади вбив тоді Івана, він же танцями вбиває душі святкуючих: «І якщо не вбивається Іван, то вбиваються члени Христові, і з ще більшою жорстокістю. Ті, що скачуть нині не голову просять на блюді, але душі бенкетують з ними, і якщо немає тут іродіадіної дочки, то диявол, що танцював тоді в ній, тепер танцює і в них і, схопивши душі бенкетів, веде в полон» (Бесіда 48 на Євангеліє від Матвія). Будинком непотребу називає Златоуст дім тієї людини, яка приводить до себе блудниць, щоб ті танцювали: «Дім твій став домом непотребства, сказу та шаленства. І ти не соромишся називати це задоволенням? (Розмова 1 на послання до Колосян). Ось чому, мої улюблені брати християни, заради Божої любові, крові Ісуса Христа і заради власного спасіння зупиніть вбивства! Прошу вас, припиніть вбивати себе іграми, танцями і співом, бо вони – справи диявола, покарання вашого життя, смерть вашої душі та спасіння. Вони справи та вчинки, притаманні не християнам, учням Ісуса Христа, чадам світла і спадкоємцям Царства Небесного, але підступи і підступи еллінів, іудеїв, турків, невіруючих та язичників, які затьмарені диявольською помилкою і не розуміють, що думають і творять. Якщо до цього часу ви були віддані таким сатанинським і язичницьким заняттям, то відтепер і надалі залиште та зненавидьте їх. Ну а якщо якийсь християнин стане змушувати і примушувати вас піти і розважитися іграми, потанцювати або поспівати в подібному закладі, будьте дуже обережні, не слухайте його, навіть якщо він великий начальник, священик чи мирянин, оскільки він не може допомогти вам у День Суду, ні позбавити вас мук у пеклі. Ви, коли приймали у святій купелі Хрещення в ім'я Святої Трійці, обіцяли Богові, ангелам і людям, що відвернетеся і зненавидите всі справи диявола. Чому ж тепер порушуєте свою обіцянку? Хочеш переконатися в тому, християнине, що ти обіцяв при Святому Хрещенні не брати участі в іграх, не танцювати та не співати? Слухай. Коли ти хрестишся, то сповідуєшся перед Богом і людьми такими словами: «Заперечуся сатани, і всіх діл його, і всієї гордині його». Що означає сказати «заперечусь»? На це запитання відповідає святий Кирило Єрусалимський. Він каже, що це означає сказати: «Я відвертаюся і залишаю ту згоду і укладання, яке зробив Адам, а разом з ним усяка людська істота, – за порадою диявола порушувати заповідь Бога їсти від забороненого плоду дерева пізнання; саме від цієї згоди з сатаною я відмовляюся в прийнятому мною Святому Хрещенні і плюю на сатанинську славу і силу, відкидаю дружбу і союз з ним, відвертаюся від усіх діл його, тобто від усіх гріхів, і ненавиджу їх; відвертаюсь і ненавиджу всяку гординю його». А яка гординя та слава сатани? Це всілякі урочисті ходи пороків, з якими він є на видовища, різні ігри, бісівські танці, сатанинські пісні, бігу безсловесних тварин, полювання тощо розваги. Після цих обітниць ти одразу вимовив: «Поєднуюся Христу». А що означає «поєднуюся з Христом»? Відповідь знаходимо у святого Кирила в оголослювальному слові, де він говорить: «Це означає, що я виявляю згоду і даю обіцянку бути рабом Христа, підкорятися всім Його поведінкам і виконувати Його волю». До сказаного святі апостоли у своїх постановах (Кн. 3, гл. 18) додають: «Отже, хто хрестився і перебуває чужим безбожним, бездіяльним по відношенню до гріха, другом Божим, ворогом диявола, що зрікся сатани, сил і помилок його, несправедливих, несправедливих, несправедливих, несправедливих його, всіх діл його, Божим». Чому християнам не належить грати та танцювати на Великдень, у свята та під час заговеня Чули, браття, які страшні зізнання та обіцянки ви дали при Святому Хрещенні? Так постійно думайте і ніколи не забувайте про них. Якщо забудете, то Бог нагадає. Адже вони записані в Нього в книзі, і нічим їх неможливо звідти витягти, ні стерти, ні знищити. Ось на них і належить вам дати відповідь у День Суду. За них вас судитиме страшний Суддя, і Він спитає: ви обіцяли у Святому Хрещенні зненавидіти диявола, і всі діла його, і всю гордість його, і всю славу його? Чому ви не дотрималися своєї обіцянки? Лукаві раби, від уст ваших судитиму вас: зв'яжіть їм руки та ноги і киньте їх у тьму зовнішню (Мт.22:13). Ось яке жахливе лихо! Ось яке гідне сліз горе! Тому, браття мої, щоб уникнути такого вироку, надалі, коли почуєте про ігри, танці та пісні, краще заткніть вуха, щоб не чути цього, і біжіть геть, як від вогню, від того місця, де розважаються подібними речами. Якщо ж диявол і порочний помисел схиляють ваше серце «піти і просто подивитися», не слухайтеся нікого і скажіть: «Ми дали обітницю Богові ненавидіти такі забави і гордість диявола, і наша обіцянка записана у книзі Бога. Як ми можемо тепер порушити своє слово і накликати на власну голову нещастя і покарання? Відійди від нас, сатано і порочний помисел, не бажаємо слухати тебе і йти за тобою». Але що нам кажуть деякі з цього приводу? Нехай будуть дні, коли непристойно бавитися іграми, танцювати та співати. А як бути у свята та урочисті дні? На Великдень, у Світлу седмицю чи заковення? Як нам висловити свою радість? Як ми покажемо, що тріумфуємо, святкуємо і замовляємось, без ігрищ, без танців і пісень, якщо не постріляємо з рушниць, не покричимо щось таке на честь свята і на знак нашої душевної радості? Все це жалюгідні виправдання деяких дурнів. Краще послухайте, нерозумні, які намагаються подібними доказами спотворити урочистості та святкування святих, які проводяться тільки заради однієї мети і ні для якої іншої, щоб у цей день християни збиралися і слухали про подвиги святих і, наскільки це можливо, наслідували б їх. Таким чином вони здобули б у душі благочестя, а в житті виправлення та суворість. Це каже Златоуст: «Свято є явище добрих діл, благочестя душі, строгість життя» (Беседа 28 на 1-е послання до Коринтян). Ось чому, християнине, якщо у свята ти чиниш не так, а кличеш до себе блазнів, танцюєш і співаєш, то більше не прославляєш і не шануєш святих святих, навіть зневажаєш їх. Бо чиниш діла, які ненависні та огидні святим. І ти наслідуєш не святих, а язичників. Та що там казати? Іграми, танцями та співами, які ти влаштовуєш на свята, прославляєш не святих, а диявола. І все це гординя та слава диявола. Ти ж опиняєшся наслідувачем не святих, але бісів. Подібно до цього і Великдень, і Світла седмиця бувають для того, щоб християни думали про те, як Син Божий Своїми Страстями, Хрестом, смертю і святим воскресінням викупив їх з рук диявола, визволив з пекла, звільнив би від смерті і дарував їм таким воскресінням і дарував їм таким воскресінням і дарував їм таким воскресінням. благодіяння і за благодать Христа, Який постраждав, розіп'явся, помер і воскрес через Свою Власну любов до них. Християнам не належить до Світлого тижня палити з рушниці Тепер, брати мої християни, спитаю вас, як ваша душа переносить, коли замість того, щоб дякувати і славити найсолодшого Ісуса Христа, Бога і Отця і Творця вашого, ви зневажаєте і ображаєте Його диявольськими справами, які чините в дні Його воскресіння? Він стільки страждає, щоб умертвити гріх, а ви знову пожвавлюєте цей гріх? Він воскресає, щоб воскресити вас від пороків, а ви знову падаєте в той же бруд? І коли? У ті дні, коли Він воскресив вас? О, велике нечестя! О, нечуване жорстокосердя християн! Ви всю Велику Чотиридесятницю і Страсну седмицю простягаєте ваші руки, моліться і творите образ хреста, а коли настає Великдень, навіть дерзаєте ті самі руки робити знаряддями гріха і грати на струнах, бити в бубни та інші диявольські ігри? Ви цією вашою мовою і вустами долучаєтеся до Тіла і Крові Христа і співаєте стільки духовних і божественних пісень у день Великодня, а потім тими самими мовою і вустами співаєте і вимовляєте блудні та диявольські пісні? Ви вашими ногами стоїте в Божому храмі, творите поклони і, схиляючи коліна, поклоняєтеся Богу Вседержителю, а коли настає Світла седмиця, то як переносить ваше серце, що [у танцях] тими самими вашими ногами стукаєте по підлозі? Що ви стрибаєте, як цапи? Що танцюєте, як схиблені і біснуваті? І що цими вашими безчинними рухами ви поклоняєтеся дияволові? І нарешті, у святі дні Чотиридесятниці і Великодня робитеся храмом Богу і Духу Святому, а потім знову ви самі самі сатанинськими іграми, танцями і співом перетворюєтеся на капище дияволу і лукавим духам? Це речі незгодні та несумісні, бо яка єдність може бути у світла з пітьмою? У диявола з Христом? У Божого храму з ідольським капищем? Як говорить Павло, яке спілкування праведності із беззаконням? І яке спілкування світла з пітьмою? Яка згода Христа з Веліаром? Чи якась частина вірному з невірним? (2Кор. 6:14). І як ми говоримо, що на Великдень і в дні Світлого тижня християнам не належить віддаватися забавам, танцювати і співати, також ми говоримо, що на Великдень християнам не слід палити з рушниць, пістолетів, пускати петарди і користуватися іншими подібними вогнепальними (засобами не тільки тому ж ненавидить і відвертається від таких витівок, тому що 1) від цього багато людей одержують поранення, а нерідко і смерть; 2) своїм шумом і гуркотом заважають християнам слухати наслідування та духовні тропарі та пісні Воскресіння. Порох і вогнепальна зброя були і раніше, і християни на Великдень теж палили з рушниць, але й тоді всі святі божественні отці, звичайно ж, писали та боролися за скасування цього язичницького звичаю. Бо влаштовувати стрілянину у свята властиво язичникам, а зовсім не християнам, яким швидше слід дзвонити у священні дзвони та співати «Христос воскрес» та інші радісні піснеспіви святого Воскресіння. Християни своїми забавами та танцями у святі свята гнівлять Бога Воістину, браття, за безчинства, що влаштовуються на свята і на Великдень, ви так гнівите Святого Бога, що змушуєте Його лякати вас тими ж словами, які Він колись сказав проти євреїв через пророка Амоса, а саме, що ваші урочистості та святкування звернуться на плач і печаль, а духовні свята ваші нарікають, і всі пісні ваші в плач (Ам.5:21). Так насправді і сталося за часів Маккавеїв, про що сказано в Писанні: Святиня Єрусалима спорожніла подібно до пустелі, свята його звернулися в плач, суботи його – на ганьбу, честь його – на приниження (1Мак.1:39). Своїми іграми, танцями, піснями, пияцтвом, лайкою, бійками та іншим злом, яке чините на свята і на Великдень, змушуєте Бога говорити, що Він зненавидів і більше не бажає ваших урочистостей і відвертається від ваших свят: Я зненавидів, не відвернувся від ваших свят. ). Якщо Бог за гріхи євреїв зненавидів і більше не побажав слухати ні їхні божественні пісні, які Йому співали, ні священні інструменти і духовні мелодії, які грали посеред Його Храму, і це при тому, що їх виконували як славослів'я, вшанування і величення Його святого імені в: Мене голос пісень твоїх, і звуків твоїх інструментів я не послухаю ( Ам.5:23 ). Якщо, повторюю, Він зненавидів їх спів, то наскільки більше, незрівнянно більше, ненавидить Він і відвертається від диявольських забав, які ви, християни, влаштовуєте на свята зовсім не заради прославлення Бога, але для слави, честі та гордині сатани. Наскільки більше Він ненавидить і відкидає танці та пісні безбожних жінок і чоловіків за одне лише почуття, сповнене пожадливості, спокуси та спраги плотських втіх. Як каже Василь Великий , «у нестримних і одне лише слухання непристойної жінки, сп'янінням, що довела себе до розбещеності і співає ті, хто насолоджує наспіви, може зробити всяке розпалювання задоволення» (Бесіда на тих, що впиваються). Яке зло творять християни на завісу Хто розповість про ті безчинства, які християни влаштовують на загов'яння та й у пости теж? Воістину не помилиться той, хто скаже, що в такі дні християни просто шаленіють, навіть старі старі пускаються в танець, грають і співають до втрати совісті, а хто не танцює і не співає, вважається божевільним. (Вражаюче, але це так), чоловіки одягають жіноче, а жінки чоловіче плаття; кожен натягує на себе чужий одяг і маску, або, як його називають, маску, – так зникає різницю між днем ​​і вночі, тому що закінчується день, настає ніч, а танці, забави, безчинства та непристойності продовжуються, як ні в чому не бувало; і (у цій метушні) мирянина не відрізнити від кліриків і священика – усі стають однаковими. І над усім тріумфує розпуста розбещеність, радіє пияцтво, веселиться насолода і пересичення, танцює диявол, постійно міняючи шати, і разом з ним веселиться безліч бісів. (Ще б!). Тільки за одну загов'яну отримати стільки прибутку, якого в цієї нечисті не було за весь рік. Але від цього засмучується чеснота, червоніє від ганьби цнотливість, ридає християнська скромність і благочиння, виганяється страх Божий, страх покарання та Суду, скорботить Христос і плачуть ангели та всі святі та праведники. О, та й як тут не заплакати? Яке серце не обіллється сльозами, бачачи смерть і божевілля стільки християн? Вони такі нерозумні, що замість того, щоб здобути що-небудь від посту Святої Чотиридесятниці, зазнають суцільної шкоди в заговені. А якщо й придбають чогось трошки, відразу втрачають з лишком. Вони роблять, як нерозумні торговці, працюючи собі не на користь, а на шкоду. І ця шкода, отримана ними в заговені, перевищує користь, яку вони придбають від Чотиридесятниці, що настає. Хай буде милостивий, милостивий, милостивий наш Бог! І нехай просвітить Він святих архієреїв, духовників і наставників, щоб вони заборонили це зло за допомогою відлучень і епітімій, як наказує 62-е правило Шостого святого Вселенського Собору. Як належить радіти християнам у свята та на Великдень Брати християни, хочете по-справжньому порадіти і повеселитися у святкові дні, на Великдень та у заговені? Тоді не бавтеся іграми, не влаштовуйте танців і не співайте. Але співайте якісь короткі тропарі чи гімни, які знайдете, Христові та Пресвятій; співайте «Христос воскрес», «Ангел кричав» або «Гідно їсти». Так чинити християнам заповідає апостол Яків: Чи хтось веселий, нехай співає псалми (Як.5:13). Словом, хто радісний і в кого добре серце, нехай співає, але тільки не пісні. Так Бог благословить вашу трапезу, ангели зійдуть до вас і зберігатимуть вас. Ваша їжа і питво, ваші свята та заговення – все піде на славу Бога, як належить християнам і як заповідає божественний Павло, все, що робите, робіть на славу Божу (1Кор.10:31). Як зауважує Златоуст, де бруд, там і свині, а де пахощі, там бджоли. Так само можна сказати, де пісні, там юрмляться біси, а де звучать духовні піснеспіви, там панує Божа благодать: «Як туди, де бруд, біжать свині, а де квіти і пахощі, там перебувають бджоли, так і туди, де розпусні пісні, збираються біси і пісня духовні душу» (Розмова на псалом 41). Свята та застілля християнам належить проводити з Божим страхом і трепетом Тому і божественні апостоли разом у своїх постановах ясно вказують християнам не творити жодних безбожних ні слів, ні діл у Господні та інші свята. Але щоб їжа і питво були, по заповіді, зі страхом і трепетом і щоб при цьому ніхто з християн не співав язичницьких і вульгарних пісень, інакше може трапитися, що в їхні серця, замість Духа Святого, увійде біс і лукавий дух: «У дні Господні, і в дні радощів не дозволяємо вам ні в якому разі не дозволяємо вам, і не будемо чинити вам. одному місці: працюйте Господеві зі страхом і радійте Йому з трепетом (Пс.2:11). Тому й ваші радості повинні бути зі страхом і трепетом, бо вірний християнин не повинен зносити з уст своїх ні співу народного 42 , ні пісні блудницької, тому що під час співу доведеться йому згадати бісівські імена ідолів, і на нього, замість Духа Святого, нападе дух лукавий» (Кн. 1). Про те ж застерігає і Іоанн Златоуст. У Слові (Послання до ігумена) про молитву він пояснює, що згадане вище вираз Давида радійте Йому з трепетом розуміється як радість, яку отримує людина, коли їсть і п'є, такої радості завжди слід бути сповненою страху, трепету і великої уваги, щоб від надлишку почуттів і пересичення їжі танців, співів та інших гріхів, як це сталося з ізраїльтянами, про що в Писанні сказано, що він погладшав, почав брикатися і залишив Творця свого Бога: І їв Яків, і наситився і став упертий коханий; Утучнішав, погладшав, розжер і залишив Бога, що створив його, і відступив від Бога Спасителя свого (Втор.32: 15). Навіщо дякувати Богові після трапези Для цього і божественні отці Церкви написали для нас у молитві до трапези, яка надрукована в Часослові і починається так: «Благословенний Бог, милуй і живи ни від юності нашої...» і так далі, а в кінці говориться: «Нехай знайдемося перед Тобою благоугодідай і нехай його», щоб навчити нас, що коли ми встаємо від трапези і лоно наповнене їжею та питтям, нам слід думати про День Страшного Суду Божого, на якому нам належить дати відповідь, що ми зробили, сказали і подумали. І щоб цим страхом і помислом ми приборкали пориви і бажання нашого насиченого тіла і вигнали ганебні помисли, які від наповненості утроби у багатьох турбують нас. Так і божественний Златоуст хвалить подячну молитву за ці слова і велить християнам вимовляти її після трапези (Розмова 55 на Євангеліє від Матвія). Як християнам молитися під час роботи Зайнятим ремісничим працею чоловікам і жінкам, звичайно ж, не покладається ні співати на роботі, ні базікати, ні починати недоречних і пустих розмов, тому що в День Суду вам доведеться не тільки представити виправдання за марнослів'я, про що Господь попереджає вас: Говорю ж вам, що за всяке святе слово, Мт.12:36). І до того ж ви не досягнете успіху у своєму ремеслі. Як же бути в такому разі? На роботі часом моліться в умі і говоріть: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене». Часом вимовляйте це своїми вустами і про себе співайте якийсь тропарик, наприклад «Гідно є як воістину...», «Богородице Діво...», «Святий Боже...». Одним словом, будь-яке ремесло і всяку справу, якою займаєтеся, приправляйте, як сіллю, молитвою і святим ім'ям Ісуса Христа і Богородиці, щоб благословилися Богом ваші діла та майно, і щоб воно зростало і множилось. Як чинити в різних випадках, вам заповідають святі апостоли у своїх постановах: «Не будь вітряний, не блукай, не блукай вулицями, щоб тимчасово спостерігати за тими, що живуть погано, але, займаючись своєю майстерністю і ділом, всіляко намагайся робити люб'язне Богові і, згадуючи вислови Христові, невпинно тобі повчайся день і ніч», ходячи в полі і сидячи в домі, лежачи і встаючи, щоб розуміти у всьому (Кн. 1, гл. 5). Так робити вам радить божественний Златоуст: «Чи ти ремісник? Співай псалми сидячи. Але ти не хочеш співати вустами? Роби це думкою. Псалом – великий співрозмовник: від цього ти не зазнаєш нічого небезпечного, але (і в майстерні) сидітимеш, як у монастирі, тому що не зручність місць, але строгість вдач доставляє нам спокій. Так, Павло, займаючись рукоділлям у майстерні, не зазнав жодної шкоди для своєї чесноти» (Слова оголосні. 2). Так само робити радять і Василь Великий (Лист другий). Яка епітімія призначена гравцям та танцюристам Для вас, брати мої християни, вже настає 43 часи, в які ви зазвичай граєте, танцюєте і співаєте зовсім не як святі християни і чада Божі, але як нечестивці, невірні та язичники. У наступні (святкові) дні на наступний рік всією душею зненавидьте такі звичаї, щоб вам не підпасти під страшні покарання, відлучення та прокляття і Божий гнів, які встановили святі апостоли, Вселенські Собори та Сам Бог для тих, хто влаштовує беззаконні справи. Бо святі апостоли відлучають граючих на лірі, танцюристів і всіх взагалі гравців і організаторів забав. У своїх постановах вони попереджають: «Якщо хто, чоловік або жінка, приходить до віри, будучи начальником ігрищ або учасником олімпійських ігор (тобто борець і змагається), або гравець на сопілці, кіфарі або лірі, танцюрист, то або нехай припинять свої заняття3, або так. Отже, якщо апостоли відкидають невірних за ігри і не допускають їх до віри Христової, коли ті не припиняють свої забави, то наскільки суворіші святі карають вірних, які бавляться такими справами? А святий Шостий Вселенський Собор у своєму 62-му правилі забороняє жінкам танцювати перед людьми, а хтось порушить заборону підлягає відлученню від церкви. Сьомий святий Вселенський Собор так само точно разом із граючими відлучає і тих християн, які запрошують гравців до себе додому та вдаються до забав. Одночасно з ними караються і ті, хто їдять і п'ють під вульгарні пісні і танці і не віддають належної подяки Богу, Який дає їм їжу: «Живуть у шлюбі, з дітьми, в мирському стані не погано їсти чоловікам і жінкам разом, тільки не приносять подяку, але нехай приносять подяку. або з сатанинськими піснями, співаками та блудними вигуками, на яких падає пророче прокляття, що говорить: Горе з гуслями та співаками вино пившим, а на діла Господні не дивляться і діл рук Його не думає. І якщо де будуть такі в християнах, нехай виправляються, якщо ж не виправляться, нехай буде до них дотримано канонічно поставлене колишніми раніше нас» (Правило 22), тобто покарання відлученням. А Святий Помісний Собор, що відбувся в Карфагені, у своєму 71 правилі ухвалює, щоб у свята та в дні пам'яті мучеників не було б танців та ігор ні в житлових будинках, ні поза – у храмах мучеників, оскільки все це – еллінські звичаї. Василь Великий щодо згаданих порушників ввів такі правила і покарання: якщо чоловіки чи жінки віддані пияцтву, нехай постять стільки ж часу, скільки співали 44 , нехай зрозуміються і читають стільки ж псалмів з Псалтирі, а якщо вони неписьменні, то нехай вимовляють молитву «Господи Ісусе; ті, хто безчинно сміялися, нехай плачуть та проливають сльози; чоловіки і жінки, які танцювали, нехай роблять стільки ж уклін, тобто великих 45 поклонів; аплодували і танцюють себе на груди багато разів; ті, що вбиралися й вирушали на танці, нехай упокорюються і каються; і крім того, що зробили всі вищезгадані безчинства нехай творять милостиню на спасіння від гріха: «Нехай постом лікується пияцтво, псалмоспівом – ганебні наспіви, сльоза нехай буде ліками від сміху, замість танцю нехай схиляється коліно, замість аплодувань нехай вдаряються перси, викупить тебе від гріха милосердя» (Розмова на тих, що упиваються). Найбільше з усіх вищезгаданих правил, про які говорить у тому ж Слові святий Василь, полягає в тому, щоб усі християни ніколи не вдавалися до ігор, танців і пісень; якщо ж побачать тих, хто раніше бавилися іграми, танцями і співом, а тепер розкаються, то нехай усі співчувають їм, як своїм немічним побратимам; Якщо ж ті починають чинити свавільно і з нехтуванням і знову візьмуться за старе, то більше не спілкуватися з ними і уникати і не вітати їх, щоб тим самим змусити усвідомити своє зло і розкаялися: «Якщо ви побачите тих, що каються в тих недоречних справах, які ними зробили, а співчуйте, як своїм самовпевнено й тих, що нехтують вашими про них смутком, то вийдіть з-поміж них, відокремтеся від них і не торкайтеся до нечистого, щоб таким чином ці, засоромившись, прийшли до усвідомлення власного зла, а ви отримали б нагороду Фінеесової ревності» (Там же). Такими є покарання 47 і правила, які ввели апостоли, Вселенські Собори і святі отці стосовно гравців, танцюристів і співаків. Як Бог карає гравців та танцюристів Які ж покарання 48 , які Бог установив для них. Це прокляття і печалі, як Він говорить це через Амоса та Ісаю: горе [вам], що аплодують звуку сопілок, думають, що це триває вічно, а не кінчається 49 , що п'ють добірне вино і мажуть найкращими ароматами (Ам., гл. 6); горе [всім], під звуки гуслів, цитри, тимпанів і сопілок вино п'ють (Іс.5:12). Це гніви Божі, через які радості таких перетворяться на смуток; пісні їх перетворяться на сльози та ридання; ігри та ліри їх та танці їх обернуться [в протилежне] і стануть плачем та зітханнями; це звучить через уста Йова: гуслі мої звернулися в плач, а пісні мої в мене в ридання 50 (Йов.30:31), і через уста Єзекіїля: і припиню шум піснею твоїх, і звук цитр твоїх вже не буде чути (Єз.26:13), через у; хороводи наші звернулися в нарікання (Єр.5:15), і через Маккавеїв: і віднято веселощі у Якова, і не чути стало сопілки і цитри (1Мак.3:45). Сказати мені і про інші покарання, які Бог визначає для них? Ті, хто перебувають в іграх, танцях, піснях і гулянках, віддаються Богом до рук ворогів, невірних, безбожних, полонюються і вмирають від голоду та спраги. Так говорить Бог устами пророків Ісаї та Амоса: Тому народ мій піде в полон, і буде безліч мертвих через голод і спрагу водну (Іс.5:13); за те нині будуть полонені князями сильних (Ам.6:6); як [мені] здається, в цьому полягає причина і підстава, за якими і ми, християни, опиняємося в полон і тепер перебуваємо під ярмом рабства невірним – саме через такі та інші подібні до них недоречні справи наші. Останнє ж, останнє покарання, яке отримують граючі, танцюють і співають, буває тоді, коли вони, якщо не перестануть [від таких справ] і не покаються і не приймуть правила, які визначив вище Василь Великий, але помруть нерозкаяними, вони після смерті точно йдуть в пекло і страждають. Це говорить Бог через Ісаю, [а саме,] про що ми вже сказали [на початку]: і розширив пекло утробу свою і розкрив пащу свою, щоб не пропустити [нікого] (Іс.5:14). Бачите, браття, які нещастя? Бачите страшні покарання? Бачите лиха, які приймають від Бога ті, хто грають, танцюють та співають? Надалі, християни, давайте залякаємося, щоб і нам не отримати від Бога ті самі покарання. І в майбутньому не тільки давайте не гратимемо самі, не будемо танцювати і не співатимемо, але давайте зовсім не будемо навіть і ходити туди, де грають на інструментах і бувають танці і співи. Тому що якщо тільки підемо туди і подивимося, то і ми разом з ними матимемо той самий гріх і отримаємо ті ж покарання, хоча і не візьмемо участі ні в іграх, ні в танцях, ні в співі, - оскільки якщо ми підемо і будемо на них дивитися, то цим дамо їм підстави для танцювати і співати [ петлею. Якщо ж ми не підемо туди, то й вони змушені будуть припинити гру на інструментах та відійти; так що ми, коли йдемо і дивимося на них, ми є підставою смерті цих нещасних, а особливо якщо даємо їм як винагороду [ще] і якусь дрібницю. Так, так, зі сльозами прошу вас, прислухайтесь, брати мої християни, до цих слів Бога і святих, і не засмучуйте Духа Святого та ангелів Його, і не чиніть радості дияволу і служителям його бісам, такими язичницькими та антихристиянськими вашими безчинствами! Нехай не дратуйте Бога і не зробите так, що Він прогнівається і пошле на вас у справжньому житті голод, неміч, рабство, смертельні хвороби, злидні, нещастя та інше подібне зло, а в майбутньому житті пошле позбавлення Царства Його і вічне мука: бо за таке говорить Господь, Кільк.3:6)! Але, навпаки, давайте приборкаємо гнів Божий і давайте умилостивимо Його утриманням від вищезгаданих недоречних справ, покаянням, смиренністю, благочинством і скромністю, як личить святому життю християн, – через це нехай позбавимося вічної муки і нехай удостоїмося Царства Небесного, благодаттю Батьком і Духом навіки. Амінь. Див: Слово III, в якому також йтиметься про неприпустимість для християн ігор, танців і співу, але у застосуванні безпосередньо до шлюбу. - Пряміть. пров. Бо пророки говорять і про інший голод і спрагу – Бога та слів Його. Див: Іс. 44, 3, Ам. 8, 11, Пс. 41, 3; 62, 2, Сир. 24, 23 та ін. У грец. «звуконаслідування плаче». - Пряміть. пров. Тут: язичницького. - Пряміть. пров. Сказано, мабуть, перед святом. - Пряміть. пров. Скільки співали пісень. - Пряміть. пров. Див: Іс.25:1–13. - Пряміть. пров. Еπιτιμια – власне покарання з виховною метою. - Пряміть. пров. Пαιδεια – виховання переважно, що передбачає різноманіття форм та способів піклування, в даному випадку Божого, про людину. - Пряміть. пров. Букв: не тікає. - Пряміть. пров. Пров. П.А. Юнгерова. - Пряміть. пров. Вам може бути цікаво: