Слово II, в котором повествуется о том, что христианам не следует играть на музыкальных инструментах, плясать и петь 39

Тешко онима који од раног јутра траже жестоко пиће и греју се вином до касно увече; и харфа и харфа, тамбура и фрула, и вино на њиховим гозбама; али не гледају на дела Господња и не размишљају о делу руку Његових. Због тога ће мој народ неочекивано отићи у ропство, и његова властела ће гладовати, а богаташи ће чамити од жеђи 40 . Стога се гроб рашири и отвори уста своја без мере: и тамо ће сићи ​​слава њихова и богатство њихово, и бука њихова и све што их весели (Ис. 5, 11-14). Гле, љубљени хришћани моји, какве страшне речи рече Дух Свети преко пророка Исаије о онима који једу и пију уз звук лире и тамбура. Ово је страшна реченица коју сам Бог изриче онима који свирају разне инструменте, играчима и певачима. Ово су горки изрази које Свевишњи користи када оплакује оне који се забављају игром, плесом и певањем. Тешко онима који ујутру устају из сна и трче да пију вино. Тешко онима који до касно седе у кафанама, јер ће их вино и вотка уништити: пију вино уз звуке лире, харфе, тамбура и свирала, и не желе да се сећају заповести Господњих, нити да мисле о делима Божијим. Због тога ће људи бити заробљени, и многи ће умријети од глади и жеђи, јер не познају нити се боје Господа, а пакао је отворио и раширио своја уста да их прогута. Овим речима пророк показује какве три Божије казне прете онима који се забављају играма, играма и песмама: л) ропство: за то ће мој народ бити ухваћен; 2) смрт од глади и жеђи: и биће много мртвих од глади и жеђи; 3) казна и осуда у самим дубинама пакла: и пакао је раширио своју утробу и отворио своја уста да не пропусти [никог]. И ове три казне су заиста страшне и страшне, јер подвргавају мучењу не само тело, већ и душу, и то не само у овом животу, него и у будућем. Има ли ишта горе на свету од ропства? Има ли другог зла страшнијег од прождрљивости и казне страшније од паклене таме и бескрајне муке? Стога Бог унапред упозорава музичаре, играче и певаче (на надолазећу опасност), узвикујући: авај 41 и јао, што је, по Василију Великом, плачни вапај (Разговор о пијаном). А у ствари, они који се забављају свирањем на инструментима, певањем и игром су достојни плача, јер су у ропству од глади лишени не само стварног живота, већ и Царства Небеског и наследиће само казну и муку у паклу. Стога сам кренуо да данас разговарам са вама, браћо моја хришћани, да бих показао какве су вам недаће изазвале и праве вам игре, играње и певање, и зато хришћани не треба да се заносе њима. Зато пажљиво слушајте да бисте све разумели. Какве недаће доносе игре и плес? Прво и највеће зло које су игре и играње изазвале и изазивају је идолопоклонство. Да ли желите да се уверите у ово? Онда за мном – идемо на гору Синај. Пророк Мојсије се попео на њен врх да прими од Бога писани Закон. Четрдесет дана и четрдесет ноћи разговара са Богом, а јеврејски народ доле, видевши да Мојсије споро силази са планине, побуни се против Арона, Мојсијевог брата, захтевајући да направе бога од злата. Арон, сакупивши златне минђуше јеврејки, истопио их је у топионици и излио у облику и лику младог телета и рекао народу: Ово су богови твоји, Израеле, који те изведоше из земље египатске (Изл. 32,4). Народ, видевши идола, обрадова се и седе, једе и пије, а затим устаде и поче да играју, играју и певају, доносећи своје игре, играње и певање као служење, обожавање и поштовање идола: и народ седе да једе и пије, а затим устаде да се игра (Изл. 32, 6). Према Василију Великом, „њихова игра је била идолопоклонство“ (Разговор о пијаном). Друго зло које су игре и игранке изазвале и изазивају су лажне заклетве и клетве. Јер у Књизи о судијама читамо да након што је једанаест племена Израиљевих започело рат са Венијаминовим племеном због великог зла које су починили са женом Левита [видети: Судије 19:1], и никог из овог племена није оставио у животу осим шест стотина мушкараца, заклели су се пред Богом и проклели оне који ће остати, проклели су да ће дати Израиљ шест стотина жена: онај који даје жену Венијамину (Судије 21:18). И не само то. Дошло је и до кршења саме заклетве, а клетва се окренула против њих, додуше не директно, али посредно, због плесања. Неке од жена које су живеле у Силому су се окупиле и отишле да играју на празник Господњи. Тада је једанаест племена рекло Бењамитовцима да оду и киднапују ове играче, одведу их к себи и узму их за жене: „Идите“, саветовали су они својим људима, „и седите у виноградима, и видите када ће девојке из Шила изаћи да играју у коло, онда изађите из винограда и свако од вас зграби по једну и жену из Бењанске земље“ (Суда 21:20–21). Треће зло које је играње и певање довело и до кога је довело је крвопролиће и убиство. И то не на једноставна и случајна, већ на убиства пророка и претеча. И то је врло лако показати. Да бисте то урадили, само отворите Јеванђеље по Матеју. Тамо, у 14. глави, свако може да прочита и види: само зато што је зла кћи прељубнице Иродијаде играла пред Иродом и угодила му својим плесом, успела је да убеди Ирода да пошаље ратника и одруби главу највећем од свих пророка - божанском Претечи Јовану и врати је, као исплату, да јој све поклони. пророчка глава, која је била почаствована у пустињи и чак су се обожавале дивље животиње, укључујући лавове. А колико других зала изазивају плес, игре и певање? Због њих се људи облаче, облаче накит – све најсјајније и светлуцаво, било мушко или женско, па тек после одлазе да се забављају, не заборављајући да се великодушно посипају парфемима и свим врстама тамјана. Ово на крају доводи до индискретног и профаног погледа, развратних прича које вређају уши, похотних шала и смеха, рузног језика и срамотног понашања које подстиче телесну пожуду. И у људским срцима се чини блуд и прељуба: сваки који са пожудом погледа на жену, већ је учинио прељубу с њом у срцу свом (Мт. 5, 28). Чак и ако човек само случајно сретне жену и, занесен њеном лепотом, осети пожуду за њом, блуд и прељубу са њом у срцу своме, колико онда више греха у свом срцу, било мушко или женско, они који намерно иду на игранке само да би гледали лепотице или згодне мушкарце? Осим тога, током плеса мушкарци грле жене, осећају њихову телесну топлину, а међу њима се још јаче распламсава пожуда и жеља. Штавише, често се дешава да пролазне страсти које се разбуктају током играња и певања касније заправо прерасту у блуд и прељубу. Зато, с једне стране, мудри Сирах саветује да се уопште не излази са певачима, да не би пали у блуд: Не задржавај се дуго с певачицом, да те не занесе њена уметност (Сир.9,4). Са своје стране, Василије Велики додаје да ако играчи долазе као девице, онда након забаве губе невиност, а удате жене губе чедност. "Удараш ногама и играш као луда? Плешеш ли кад треба да будеш тужна и клечиш на богослужењу? За ким ћу плакати? О девицама које нису доживеле брак, или о онима које су у брачној заједници? Ако се прва вратила без невиности, онда се друга није вратила мужу чедна" (Разговор о пијаном). Какве су игре и плесови. - Где се игра, тамо је и ђаво. – У светом крштењу хришћани се заветују да неће учествовати у играма, јер се у играма и игрању изражава сотонин понос Зато би било поштено назвати игре, плес и певање сатанском школом, у којој је главни учитељ сам сатана, или ђаво, а демони који му служе су помоћници учитеља. Одлични ученици у овој школи су они који свирају лиру и друге инструменте, а ученици су мушкарци и жене који играју и певају. Предмети који се уче у школи су разврат и неумереност, псовка, празнословља, блуд, прељуба, содомија и други греси. Игре, играње и певање могу се назвати чак и ђаволским надметањем и борбом, а зграда у којој се све то дешава је место и терен. На највишем месту у установи седи организатор такмичења и делилац награда – сам ђаво. Гледаоци који радо гледају представе су демони. А рвачи и такмичари су музичари, играчи и певачи, без обзира да ли су мушкарци или жене. Ко од њих најбоље свира, игра или пева, проглашава се за победника и за награду добија грех и вечну муку. Стога су речи Златоуста одлучно и крајње тачне и мудре: „Где се започињу песме и игре, одмах се јавља ђаво. „Усуђујем се да кажем“, објашњава светитељ, „да где се игра, тамо је и ђаво, и да блуд не само да доводи до злобе, већ и од убиства“ (Цонверсатион оф тхе Гоост14). бележи: „Шта то радиш, будале човече? Позивајући шаљивџије и играче у своју кућу постајеш други Ирод, јер подражаваш тог Ирода и доводиш на своју гозбу, као другу Иродијаду, играчице и мушкарце, и иако не убијаш Јована, убијаш удове Христове, наиме, што је још горе, многе душе оних који играју, и оних који седе за трпезом и гледају своју ћерку, јер кроз Њу давилу убише кћерку његову, јер је тата Јована убијала. он и играњем убија душе слављујућих: „А ако се Јован не убије, онда се убију удови Христови, и то са још већом свирепошћу. Они који сада играју не траже главу на послужавнику, већ душе оних који се са њима пирују, а ако Иродијадине кћери нема, онда ђаво, који је тада играо у њој, сада игра у њима и, хватајући душе оних који се пирују, узима их у ропство“ (Разговор 48 о Јеванђељу по Матеју који је назвала домом од Матеја). доводи к њему блуднице да играју: „Кућа ти је постала кућа разврата, беса и помаме. И зар вас није срамота да то назовете задовољством?" (Беседа 1 о Колошанима). Зато, моја љубљена браћо хришћани, ради љубави Божије, крви Исуса Христа и ради сопственог спасења, престаните са убиствима! Молим те, престани да се убијаш игром, игром и певањем, јер су то дела ђавола, казна живота твога, погубљење твоје душе и спасење. То су дела и дела која нису својствена хришћанима, ученицима Исуса Христа, деци светлости и наследницима Царства Небеског, већ махинације и махинације Хелена, Јевреја, Турака, неверника и незнабожаца, који су помрачени ђаволском прелешћу и не разумеју шта мисле и чине. Ако сте до сада били одани таквим сатанским и паганским активностима, онда их од сада напустите и мрзите их. Па, ако вас који хришћанин почне терати и терати да идете да се забављате играма, играте или певате у таквој установи, пазите да га не слушате, чак и ако је велики газда, свештеник или мирјанин, јер вам на Судњи дан не може помоћи, нити вас избавити од мука у паклу. Када си примио Крштење у име Свете Тројице у светој купели, обећао си Богу, анђелима и људима да ћеш се одвратити и мрзети сва дела ђавоља. Зашто сада кршиш обећање? Хоћеш ли да се увериш, хришћане, да си обећао на светом крштењу да нећеш учествовати у играма, да нећеш плесати или певати? Слушај. Када се крстиш, исповедаш се пред Богом и људима овим речима: „Одричем се сатане, и свих дела његових, и све његове гордости. Шта значи рећи „поричем“? На ово питање одговара Свети Кирило Јерусалимски. Он каже да то значи рећи: „Одвраћам се и напуштам споразум и предајем се да је Адам, а са њим и свако људско биће, учињено – по савету ђавола, да прекрши заповест Божију да једу од забрањеног плода са дрвета познања; Управо тај споразум са Сатаном одбијам у светом крштењу, примам и пљујем на њега и одбацујем се од сатаниног пријатеља и одбацујем се од Сатаниног пријатеља и одбацујем се. свих његових дела, то јест од свих грехова, и мрзим их и мрзим сву његову гордост“. Шта је понос и слава Сатане? То су свакојаке свечане поворке порока са којима се појављује на приредбама, разним играма, демонским играма, сатанским песмама, тркама глупих животиња, лову и сличним забавама. После ових завета, одмах сте рекли: „Ја сам у складу са Христом. Шта значи сјединити се са Христом? Одговор налазимо у катихези Светог Кирила, где он каже: „То значи да изражавам свој пристанак и обећање да ћу бити Христов роб, да ћу се потчинити сваком Његовом понашању и вршити Његову вољу.“ На оно што је речено, свети апостоли у својим уредбама (књига 3, глава 18) додају: „Тако ко се крсти, нека остане странац у злу, неактиван у односу на грех, пријатељ Божији, непријатељ ђавола, одрекавши се сатане, његових сила и заблуда, и свих својих дела, неправедних, Божјих, неправедних, неправедних, Божјих. Зашто хришћани не треба да се играју и играју на Васкрс, празнике и за време поста? Јесте ли чули, браћо, каква сте страшна признања и обећања дали на светом крштењу? Зато размишљајте стално и никада не заборавите на њих. Ако заборавиш, Бог ће те подсетити. На крају крајева, они су записани у Његовој књизи, и нема начина да се одатле извуку, нити избришу, нити униште. Ово су питања на која ћете морати да одговорите на Судњем дану. За њих ће вам судити страшни Судија, и питаће: да ли сте обећали у светом крштењу да ћете мрзети ђавола, и сва дела његова, и сву гордост његову, и сву славу његову? Зашто ниси одржао обећање? Зле слуге, судићу вам из уста ваших: вежите им руке и ноге и баците их у таму спољашњу (Матеј 22:13). Какав ужасан проблем! Каква туга достојна суза! Зато, браћо моја, да бисте избегли такву реченицу, убудуће, када чујете за игру, игру и песму, боље је да затворите уши да то не чујете, и бежите, као од ватре, са места где се забављају таквим стварима. Ако ђаво и зле мисли нагну твоје срце да „иди и само види“, не слушај никога и реци: „Заветовали смо се Богу да ћемо мрзити такве игре и гордост ђавоља, а наше обећање је записано у књизи Божијој. Како да сада прекршимо своју реч и донесемо несрећу и казну на своју главу? Бежи од нас, Сатано, а ми не желимо да идемо за тобом. Али шта нам неки људи кажу о овоме? Нека буду дани када је непристојно играти се, плесати и певати. Шта је са празницима и посебним данима? За Васкрс, Светлу недељу или Светлу недељу? Како можемо изразити своју радост? Како ћемо показати да славимо, славимо и постимо, без игре, без игре и песме, ако не пуцамо, не викнемо тако нешто у част празника и у знак наше духовне радости? Све су то патетични изговори за неке будале. Боље слушајте, безумни, који оваквим аргументима покушавају да искриве прославе и прославе светаца, који се одржавају само у једну сврху, а ни због чега, да би се на данашњи дан хришћани окупљали и слушали подвиге светих и, колико је то могуће, подражавали их. Тако би задобили побожност у души, а исправку и строгост у животу. Овако каже Златоуст: „Празник је пројава добрих дела, побожности душе, строгости живота“ (Разговор 28 на 1. Коринћанима). Зато, Хришћанине, ако се на празнике не понашаш овако, него дозиваш шаљивџије, играш и певаш, онда више не величаш и не поштујеш светитеље који се прослављају, већ их срамотиш. Јер чините ствари које су мрске и одвратне светима. И не угледаш се на свеце, него на незнабошце. шта да кажем? Игром, игром и певањем које организујете на празнике величате не свеце, него ђавола. А све је то понос и слава ђавола. Испадаш имитатор не светаца, него демона. Исто тако, Васкрс и Светла седмица настају да би хришћани размишљали о томе како их је Син Божији својим страдањем, Крстом, смрћу и Светим Васкрсењем искупио из руку ђаволских, избавио их од пакла, ослободио од смрти и дао им васкрсење и Царство Небеско, и тако би заблагодарили за сва ова доброчинства Христа, и за Христа поново распета благодат. Његов начин. Твоја сопствена љубав према њима. Хришћани не би требало да пуцају из пиштоља на Светлу недељу Е сад, браћо моја хришћанска, питам вас, како то подноси ваша душа када Га, уместо захвалности и хвале најслађег Исуса Христа, вашег Бога и Оца и Творца, срамотите и вређате ђаволским делима која чините у дане васкрсења Његовог? Он толико пати да би убио грех, а ви поново оживљавате овај грех? Он устаје да вас васкрсне из порока, а ви опет падате у исто блато? А када? У дане када вас је подигао? О, велика злоба! О, нечувена суровост хришћана! Током целог Великог поста и Страсне недеље пружате руке, молите се и стварате лик крста, а када дође Васкрс, да ли се усуђујете да те исте руке правите оруђе греха и свирате на жицама, ударате у тамбуре и друге ђаволске игре? Да ли се језиком и уснама причешћујеш Телом и Крвљу Христовом и певаш толике духовне и божанске песме на Васкрс, а потом истим језиком и уснама певаш и изговараш расипничке и ђаволске песме? Стојите ногама у храму Божијем, клањате се и, клечећи, клањате се Богу Сведржитељу, а када дође Светла недеља, како ваше срце може да поднесе то што [у игри] куцате о под тим истим ногама? Зашто скачете као козе? Зашто плешеш као луда и опседнута? И да се овим својим неуредним покретима клањате ђаволу? И коначно, на свете дане Педесетнице и Васкрса постајете храм Богу и Светоме Духу, а онда се опет ви, исти, својим сатанским играма, игром и певањем, претварате у храм ђавола и злих духова? То су нескладне и неспојиве ствари, јер какво јединство могу имати светлост и тама? Ђаво са Христом? У храму Божијем са храмом идола? Као што Павле каже, какво заједништво има праведност са безакоњем? А каква је заједница између светлости и таме? Какву сагласност Христос има са Белијалом? Или какву част верни имају са невернима? (2. Кор. 6:14). И као што кажемо да на Васкрс и у дане Светле недеље хришћани не треба да се упуштају у забаву, игру и певање, тако кажемо и да на Васкрс хришћани не смеју да пуцају из пушака, пиштоља, петарди и да употребљавају друга слична ватрена оружја (средства), пошто васкрслом Христу ово не само што није потребно, већ и често такве мрзе и одвраћају од овога, многи се одвраћају од овога. смрт; 2) својом буком и галамом онемогућавају хришћанима да слушају молитве и духовне тропаре и песме Васкрсења. Барут и ватрено оружје постојали су и раније, а и хришћани су пуцали на Васкрс, али су и тада сви свети божански оци, наравно, писали и борили се за укидање овог паганског обичаја. Јер пуцање у празничне дане је својствено паганима, а не хришћанима, који би радије требало да звоне на света звона и певају „Христос Воскресе“ и друге радосне химне Светом Васкрсењу. Хришћани љуте Бога својом забавом и игром на свете празнике Заиста, браћо, за злочине почињене на празнике и на Васкрс, толико разгневите Светог Бога да Га приморавате да вас уплаши истим речима које је једном рекао против Јевреја преко пророка Амоса, наиме, да ће се ваша славља и славља претворити у плач и тугу, а ваше духовне песме у јецање и све песме ваше претвориће се у јецање и ваше песме. јадиковање (Ам. 5:21). То је оно што се заправо догодило у време Макабејаца, како стоји у Светом писму: Јерусалимска светиња беше пуста као пустиња, празници њени претвараху се у жалост, његове суботе на срамоту, његова част на понижење (1. Мак. 1,39). Својим играма, играма, песмама, опијањима, псовкама, тучњавама и другим злом које чините на празнике и Васкрс, приморавате Бога да каже да је мрзео и више не жели ваше славе и да се одвраћа од ваших празника: мрзео сам, одвраћао се од празника ваших и не миришем жртве на вашим славама (Ам.5). Ако је Бог, за грехе Јевреја, мрзео и више није хтео да слуша ни њихове божанске песме које су Му се певале, ни свете инструменте и духовне мелодије које су се свирале усред Храма Његовог, и то упркос томе што су се изводиле као хваљење, част и величање Његовог светог имена у дане празника, јер Он говори: Удаљи ме од песме пророка и нећу да слушам. ваших инструмената (Амос 5:23). Ако је, понављам, мрзео њихово певање, колико више, неупоредиво више, мрзи и удаљава се од ђаволских забава које ви хришћани приређујете на празнике уопште не ради прослављања Бога, већ у славу, част и понос сатане. Колико више Он мрзи и одбацује игре и песме злих жена и мушкараца због пуког осећања пожуде, искушења и жеђи за телесним задовољствима. Као што каже Василије Велики, „међу неумереним људима само слушање непристојне жене, која је опијеношћу довела себе до разврата и пева дивне мелодије, може изазвати било какво задовољство“ (Разговор о пијаном). Које зло чине хришћани током обреда? Ко ће причати о зверствима која хришћани чине за време поста, па и за време поста? Заиста, неће погрешити онај ко каже да у такве дане хришћани просто полуде, чак и оронули старци почињу да играју, свирају и певају док не изгубе савест, а ко не игра и не пева, сматра се лудим. (То је невероватно, али је истина), мушкарци носе женску одећу, а жене носе мушку одећу; свако облачи туђу одећу и маску, или, како се то зове, маску, - тако нестаје разлика између дана и ноћи, јер се дан завршава, долази ноћ, а плес, забава, згражавање и безобразлук се настављају као да се ништа није догодило; и (у овом метежу) мирјанин се не може разликовати од свештенства и свештеника – сви постају исти. И разврат и раскалашеност побеђују над свиме, пијанство се радује, наслада и ситост се радује, ђаво игра, непрестано мењајући своју одећу, и многи демони се радују с њим. (Наравно!). Само за једну парцелу добити онолико профита колико ови зли духови нису имали целе године. Али то тугују врлину, чедност црвени од стида, хришћанска скромност и пристојност плачу, страх Божији, страх од казне и суда изгони, Христос тугује и анђели и сви свети и праведници плачу. Ох, и како да не плачеш? Које срце не би било проливено сузама, видећи смрт и лудило толиких хришћана? Толико су неразумни да, уместо да добију нешто од поста Свете Педесетнице, трпе потпуни губитак у завери. Па чак и ако нешто мало добију, одмах то изгубе са каматом. Понашају се као неразумни трговци, који раде не на себи, већ на своју штету. А ова штета коју су добили у завери превазилази корист коју ће добити од предстојећег поста. Нека је Бог наш милостив, милостив, милостив! И нека просветли свете епископе, исповеднике и менторе, да забране ово зло уз помоћ екскомуникација и епитимија, како је прописано 62. каноном Шестог Светог Васељенског Сабора. Како хришћани треба да се радују празницима и Васкрсу Браћо хришћани, хоћете ли да се истински радујете и забављате на празнике, на Васкрс и у време поста? Онда се не забављај играма, не плеши и не певај. Али певајте све кратке тропаре или химне које нађете Христу и Пресветом; певају „Христос воскресе“, „Анђео плаче“ или „Достојно јести“. Апостол Јаков заповеда хришћанима да чине: Ако је ко срећан, нека пева псалме (Јак. 5, 13). Укратко, нека певају они који су весели и доброг срца, али не песме. Тако ће Бог благословити ваш оброк, анђели ће сићи ​​к вама и заштитити вас. Ваша храна и пиће, ваши празници и молитве – све ће ићи у славу Божију, како доликује хришћанима и како заповеда божански Павле, све што чините чините у славу Божију (1. Кор. 10, 31). Како примећује Златоуст, где је прљавштина, ту су и свиње, а где је мирис, тамо су и пчеле. Тако се може рећи да тамо где су песме, демони се гомилају, и где се чују песме духовне, тамо царује благодат Божија: „Као где је прљавштина, свиње трче, а где је цвеће и миомирис, тамо су и пчеле, тако где су покварене песме, окупљају се демони, а где су песме духовне и тамо духовне песме, и благодат духова разарају се. душа“ (Разговор о Псалму 41). Хришћани треба да проводе празнике и гозбе са страхом и трепетом Божијим. Дакле, божански апостоли у својим колективним уредбама јасно указују хришћанима да не чине никакве безбожне речи или дела на Господње и друге празнике. Али да јело и пиће по заповести буду са страхом и трепетом, и да при томе нико од хришћана не пева незнабожачке и вулгарне песме, иначе се може десити да им у срце уместо Духа Светога уђе демон и зли дух: „У дане Господње и у дане радости, не дозвољавамо вам да на једном месту кажете или чините било шта да не кажете на једном месту. Господе са страхом и радуј се у Њему са трепетом (Пс. 2, 11, дакле, са страхом и трепетом, јер верни хришћанин не треба да изговара ни народно певање 42, ни блудничке песме, јер ће се певајући привести да се сећају демонских имена идола, а уместо њега напашће Духа 5.). На исту ствар упозорава и Јован Златоусти. У Речи (Посланици игуману) о молитви он објашњава да се поменути Давидов израз, радуј се Њему са стрепњом, схвата као радост коју човек добија када једе и пије; Таква радост увек треба да буде испуњена страхом, трепетом и великом пажњом, да човек од преобиља осећања и засићења јелом и пићем не би био склон пожудним мислима, плесом, певањем и другим гресима, као што се дешавало код Израиљаца, за које Свето Писмо каже да се угојио, почео да се рита, и оставио се Јаков Творац, и постао Творац свој, Бог: вољена; угојио се, угојио се, угојио се, и оставио Бога који га је створио, и одступио од Бога Спаситеља свог (5. Мојс. 32:15). Зашто захваљивати Богу после јела? За то су нам божански оци Цркве написали у молитви за трпезу, која је штампана у Часопису и почиње овако: „Благословен Бог, који си помиловао и нахранио нас од младости наше...” и тако даље, а на крају каже: „Нека се угодимо пред Тобом и да се не постидимо сваки од тога, да нам се увек по награди” оброк и наш стомак се напуни јелом и пићем, треба размишљати о Дану Страшног суда Божијег, на који ћемо морати да дамо одговор за оно што смо урадили, рекли и помислили. И тако да овим страхом и мишљу обуздамо пориве и жеље пуног тела свог и изгонимо срамне помисли које нас због пуноће стомака у изобиљу муче. Исто тако, божански Златоуст веома хвали молитву благодарења за ове речи и наређује хришћанима да је изговоре после јела (Беседа 55 о Јеванђељу по Матеју). Како хришћани могу да се моле док раде Мушкарци и жене који се баве ручним радом, наравно, не смеју да певају на послу, да брбљају, да се упуштају у неприкладне и празне разговоре, јер на Судњем дану нећете морати само да се правдате за празнословља, на шта вас Господ опомиње: кажем вам да ће за сваку беспослену реч коју људи изговоре дати одговор на дан мајут:в316. А осим тога, нећете успети у свом занату. Шта учинити у овом случају? На послу, с времена на време, помолите се у мислима и реците: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме. С времена на време изговорите ово уснама и тихо отпевајте неки тропарик, на пример, „Достојно јести као ваистину...“, „Богородице Дјево...“, „Свети Боже...“. Једном речју, сваки занат и сваки посао којим се бавите зачините сољу, молитвом и светим именом Исуса Христа и Богородице, да ваша дела и имање буду од Бога благословени, и да расте и множи се. Како поступити у разним случајевима, заповедају ти свети апостоли у својим уредбама: „Не будите полетни, не лутајте, не лутајте улицама да неблаговремено посматрате оне који лоше живе, него, упражњавајући се у вештини и труду, трудите се на сваки могући начин да чините оно што је Богу угодно и, сећајући се речи Христових, проучавајући дан без престанка, учите закон Његов, без престанка, учите се у ноћи. у пољу и седећи у кући, лежећи и устајући, да све разумеш (Књ. 1, гл. 5). Божанствени Златоуст ти саветује ово: „Јеси ли занатлија? Певај псалме седећи. Али зар нећеш да певаш уснама? Помисли. Псалам је велики саговорник: од тога се нећеш излагати ничему опасном, али (чак и у радионици) ћеш седети као у манастиру, него у манастиру није морално да се пресеци морално место. даје нам мир Дакле, Павле, док је радио у радионици, није претрпео никакву штету због своје врлине“ (Катехетске речи. 2). Василије Велики такође саветује да се уради исто (Писмо друго). Каква је епитимија намењена играчима и играчима За вас, браћо моја хришћани, већ долази време 43 у коме обично играте, играте и певате нимало као свети хришћани и деца Божија, него као зли људи, неверници и незнабошци. У предстојеће (празничне) дане наредне године мрзи свом душом такве обичаје, да не потпаднеш под страшне казне, изопштења и проклетства и гнев Божији, које су установили свети апостоли, Васељенски сабори и сам Бог за оне који организују безакоња. Јер свети апостоли изопштавају лираче, играче и уопште све играче и организаторе забаве. У својим декретима упозоравају: „Ако неко, мушкарац или жена, дође у веру, будући да је вођа игара или учесник Олимпијских игара (тј. рвач и такмичар), или свирач луле, китаре или лире, или играч, нека престане са својим активностима, или буде одбијен“ (Књига 8, књига 32). То значи да пошто апостоли одбацују невернике због играња игрица и не дозвољавају им да приђу вери Христовој када не престану да се забављају, колико строже светитељи кажњавају верне који се таквим стварима забављају? А свети Шести Васељенски Сабор у свом 62. канону забрањује женама да играју пред људима, а ко прекрши забрану подлеже екскомуникацији. Седми свети васељенски сабор такође изопштава, уз играче, оне хришћане који позивају играче својим кућама и препуштају се забави. На исти начин кажњавају се и они који једу и пију уз пратњу вулгарних песама и игара и не захваљују Богу који им даје храну: „За оне који живе у браку, са децом, у световном стању, није за покору да мужеви и жене једу заједно, само нека захвале Ономе који даје храну, али не једу срамно и са срамним измишљотинама или промишљањем сатанске. повике на које пада пророчка клетва, говорећи: Тешко онима који пију вино уз гусле и певаче, а не сматрају дела Господња и не сматрају дело руку Његових, и ако игде има таквих хришћана, нека се исправе, а ако се не поправе, нека се канонски поштују у односу на њих они који су били пре нас” (Правило из2). А Свети Помесни Сабор, одржан у Картагини, у свом 71. правилу, наређује да се у дане празника и у дане сећања на мученике не игра и игра ни у стамбеним зградама ни напољу – у црквама мученика, јер су све то јелински обичаји. Василије Велики је у односу на поменуте прекршиоце увео следећа правила и казне: ако се мушкарци или жене дају на пијанство, нека посте онолико времена колико су певали 44, нека се опамете и прочитају исто толико псалама из Псалтира, а ако су неписмени, нека изговарају молитву „Сине Господе, Господе Исусе Христе“, они који су се неконтролисано смејали, нека плачу и лију сузе; мушкарци и жене који су плесали треба да ураде исти број колена, односно 45 великих наклона; они који пљешћу плесовима ударају се много пута у прса; нека се понизе и покају они који су се обукли и отишли ​​да играју; и поред тога, нека чине милостињу да се ослободе греха: „Нека се пијанство лечи постом, срамна песма псалмодијом, нека је суза лек за смех, уместо игре нека се савије колена, уместо пљеска нека се удари у руке, уместо одеће нека се удари, уместо одеће - одећа - украс. избави те од греха“ (Разговор о весељацима). Највеће од свих наведених правила, о којима свети Василије говори у истој Речи, јесте да се сви хришћани никада не упуштају у игре, игре и песме; ако виде оне који су се некада забављали игром, игром и певањем, а сада се кају, онда нека се сви смилују на њих, као на своју нејаку браћу; ако почну да се понашају својевољно и са презиром и поново заузму стари начин, онда више не комуницирају са њима и избегавају их и не поздрављају их, како би их на тај начин натерали да схвате своје зло и покају се: „Ако видите оне који се кају за та неприкладна дела која су учинили, сажалите се према својим болесним члановима, а ако се понашате и не верујете у себе. онда изађи међу њих, одвоји се од њих и не дотичи се нечистих, да би тако ови, постиђени, дошли до спознаје свог зла, а ти би примио награду Финесове 46 љубоморе“ (Исто). То су казне 47 и правила која су апостоли, васељенски сабори и свети оци увели у односу на играче, играче и певаче. Како Бог кажњава играче и играче Које су казне 48 које је Бог одредио за њих? То су клетве и туге, како Он то каже преко Амоса и Исаије: тешко вама који аплаудирате звуку лула, који мислите да то траје довека и да нема краја, 49 који пијете пробрано вино и помазујете се најбољим мирисима (Ам., гл. 6); тешко свима који пију вино уз звуке харфе, гусле, тамбура и свирала (Ис. 5,12). То су гневи Божији, којима ће се радости таквих претворити у тугу; њихове песме ће се претворити у сузе и јецаје; њихове игре и лире и њихови плесови ће се претворити [у супротност] и постати плач и уздисање; ово звучи кроз уста Јова: моја се харфа претворила у плач, и моје песме у тугу 50 (Јов 30,31), и кроз уста Језекиља: и угасићу буку твојих песама, и звук харфи твојих се више неће чути (Језек. 26, 13. од срца нашег), кроз Јојмово срце наше, кроз Јова 13. престао; Наше коло претворише се у јадиковке (Јер. 5, 15), и преко Макабејаца: и радост Јаковљева однесе се, и свирала и гусле се више не чуше (1 Мак. 3, 45). Причај ми о другим, већим казнама које им Бог одређује? Они који су у игрицама, играма, песмама и забавама предани су од Бога у руке непријатељима, неверницима и злима, заробљени су и умиру од глади и жеђи. Овако говори Бог кроз уста пророка Исаије и Амоса: Зато ће мој народ отићи у ропство, и биће много мртвих од глади и жеђи за водом (Ис. 5, 13); стога ће сада бити заробљени од стране кнезова моћних (Ам. 6:6); Како ми се чини, то је разлог и основа зашто смо се ми, хришћани, нашли у заточеништву и сада смо под јармом ропства неверника – управо због ових и других сличних наших недоличних дела. Последња, последња казна коју добијају они који свирају, плешу и певају дешава се када они, ако не престану [са таквим активностима] и не покају се и не прихвате правила која је Василије Велики дефинисао горе, већ умру непокајани, после смрти апсолутно оду у пакао и пате. То је оно што Бог каже кроз Исаију, [наиме] оно што смо већ рекли [на почетку]: и пакао је раширио утробу своју и отворио уста своја да не пусти [никог] унутра (Ис. 5, 14). Видите ли, браћо, [какве] недаће? Видите ли страшне казне? Видиш ли несреће које примају од Бога они који играју, играју и певају? Од сада, хришћани, плашимо се да не примимо исте казне од Бога. И убудуће, не само да нећемо свирати сами, нећемо да играмо и нећемо да певамо, већ да апсолутно не идемо ни на места где свирају инструменте и где се игра и пева. Јер ако само одемо тамо и погледамо, онда ћемо и ми, заједно са њима, имати исти грех и добити исте казне, иако нећемо учествовати у играма, плесу, певању – јер ако одемо да их погледамо, онда ћемо им дати повода да играју и певају, па да им постанемо диригенти и омча. Ако ми не одемо тамо, онда ће и они бити приморани да престану да свирају инструменте и оду; тако да када одемо да их погледамо ми смо основа уништења ових несрећника, а поготово ако им дамо неку ситницу као награду. Да, да, са сузама вас молим, слушајте, браћо моја хришћанска, ове речи Божије и светих, и не тугујте Духа Светога и анђела Његових, и не радујте ђаволу и његовим демонским слугама, оваква ваша паганска и антихришћанска злодела! Не раздражуј Бога и не изазивај да се гневи и да ти пошаље глад, слабост, ропство, смртне болести, сиромаштво, несрећу и друга слична зла у садашњем животу, а у будућем животу послаће лишење Царства Свога и вечне муке: јер за то долази гнев Божији на синове, као што говори Павле: дисобеди! Али, напротив, укротимо гнев Божији и умилостивимо Га уздржавањем од горе наведених недоличних поступака, покајањем, смирењем, пристојношћу и скромношћу, како доликује светом животу хришћана – тиме се избавимо од вечних мука и да се удостојимо Царства нашег Исуса Христа, који се удостоји Царства нашег. и владање са Оцем и Духом заувек. Амин. Видети: Беседа ИИИ, која ће такође говорити о недопустивости игре, игре и певања за хришћане, али се посебно односи на брак. – Напомена. лане Јер и пророци говоре о другој глади и жеђи – за Богом и Његовим речима. Видети: Иса. 44, 3, ам. 8, 11, Пс. 41, 3; 62, 2, господине. 24, 23 итд. На грчком „ономатопеја за некога ко плаче“. – Напомена. лане Овде: пагански. – Напомена. лане Речено вероватно пре празника. – Напомена. лане Колико је песама отпевано? – Напомена. лане Видети: Исаија 25:1–13. – Напомена. лане Еπιτιμια је заправо казна у образовне сврхе. – Напомена. лане Пαιδεια је образовање пар екцелленце, које претпоставља разне облике и методе бриге, у овом случају Божије, за човека. – Напомена. лане Лит: не бежи. – Напомена. лане Пер. П.А. Иунгерова. – Напомена. лане Можда ће вас занимати: