Слово I, в котором говорится о том, что христианам следует избавляться от дурных нравов и обретать добрые

Fericiți creștini, există două perechi de concepte care sunt ostile și ireconciliabile unele cu altele. Aceasta este virtutea și bunătatea, pe de o parte; păcatul și răul, pe de altă parte. Faptul este că virtutea și bunătatea au venit de la Dumnezeu, Care este începutul, cauza și rădăcina oricărei virtuți și a tuturor binelui; păcatul și răul nu sunt de la Dumnezeu, ci de la diavol, primul strămoș și vinovat al tuturor viciilor și tuturor relelor. Virtutea și bunătatea sunt un lucru și o esență; păcatul și răul sunt imateriale și nesubstanțiale, lipsite de materialitate și esență, la fel cum întunericul este lipsit de lumină. Așa cum spune divinul Grigorie de Nyssa, „existentul diferă de inexistent și nu putem spune că inexistentul cu adevărat se opune existenței, ci spunem că inexistența diferă de existență; în același mod, viciul se opune conceptului de virtute, nu ca ceva existent în sine, ci ca ceva înțeles prin absența celui mai bun” (Cuvântul mare, capitolul Catechetic). Virtutea și bunătatea sunt concepte naturale și sunt incluse în toate legile nescrise ale naturii, deoarece susțin și observă toată natura și tot ce este în cer și pe pământ. Păcatul și răul sunt nefirești, dar există contrar naturii și toate legile naturii luptă împotriva lor și le resping, pentru că nu numai că nu întăresc, dar dăunează și distrug natura și toate lucrurile naturale. Virtutea și bunătatea sunt incluse în toate legile scrise ale lui Dumnezeu, în instituțiile antice ale Vechiului Testament și în noile Evanghelii și sunt aprobate și consacrate în ele. Dar păcatul și răul nu sunt incluse în niciuna dintre legile lui Dumnezeu, nici vechi, nici noi, nici nu sunt aprobate de ele. Mai mult, toate legile lui Dumnezeu sunt respinse, condamnate și ineficiente. Virtutea și bunătatea sunt înscrise în toate legile oamenilor, adică profeți divini, apostoli purtători de duh, consilii ecumenice și locale împreună, sfinți părinți, regi ortodocși evlavioși, judecători și legiuitori înțelepți, învățători înțelepți, sfetnici venerabili și alți oameni asemănători și toți aceia a căror bunătate și bunăvoință este socotită de poporul lor, a cărui voce este socotită de bunătate și bunătate. Păcatul și răul nu sunt cuprinse în niciuna dintre legi: nici la ortodocși, nici la cei pricepuți și înțelepți, nici la cei cu raționament temeinic, întrucât sunt în afara legii, nerezonabile și lipsite de orice bun simț. Pe scurt, virtutea și bunătatea sunt venerate și lăudate de toate legile naturii, de toate legile divine și de toate cele omenești, iar cel care creează virtutea și bunătatea este slăvit și încununat în această viață după aceste trei tipuri de legi, iar într-o altă viață primește o răsplată cu adevărat deplină - Împărăția Cerurilor și a Veșniciei. Dar păcatul și răul sunt osândiți de toate legile naturii, de toate legile divine și de toate cele omenești, iar cel care creează păcatul și răul va primi deja în această viață cea mai aspră pedeapsă după toate legile mai sus menționate, iar într-o altă viață va fi sortit chinurilor veșnice. Cum s-a stabilit răul în lume? Deci, dacă păcatul și răul nu sunt aprobate de nicio lege, nici naturală, nici divină, nici umană, ci, în plus, sunt respinse de toate legile, atunci cum au câștigat putere în lume și acum stăpânesc peste oameni nefericiți? La aceasta vă voi spune, fraților mei, că păcatul nu are temei și s-a răspândit în întreaga lume prin moravurile proaste ale oamenilor proști și depravați, prin superstițiile nesimțite ale unor nebuni, prin tradiții fără de lege și nerezonabile care au fost inventate de cei din vechime și care au fost păstrate și transmise orbește de urmași. Deci, de exemplu, străbunicul cuiva a conceput o idee rea și a creat-o; Bunicul a repetat același lucru, iar apoi tatăl a acceptat această fărădelege. Mai târziu FIUL său a repetat-o, iar în felul acesta, unul după altul, ei, percepând acest viciu și urmându-l, l-au înființat și l-au transformat într-un obicei permanent și pe termen lung. Dar pentru ca această orbire și necunoaștere a obiceiurilor rele să domine pe creștinii ortodocși, care sunt copii ai luminii, care contemplă Adevărul și au o credință mai strălucitoare decât soarele, atunci acest lucru este insuportabil și inacceptabil pentru Adevăr! De aceea, eu, frații mei creștini, am hotărât astăzi să vorbesc în general despre obiceiurile bune și rele și să vă îndemn să păstrați moravurile bune și binefăcătoare sufletești și să le respingeți și să le urâți pe cele rele și vătămătoare. Deci iată-mă. De ce creștinii nu ar trebui să adere la obiceiuri care contrazic poruncile și canoanele Deci, când Domnul nostru Iisus Hristos a venit în Iudeea și a învățat, atunci niște cărturari și farisei s-au apropiat de El și, vrând să găsească o acuzație împotriva Lui sub un pretext plauzibil, au întrebat pe bună dreptate: De ce ucenicii Tăi încalcă tradiția bătrânilor? Căci nu se spală pe mâini când mănâncă pâine (Matei 15:2). Domnul le-a răspuns: De ce încălcați și voi porunca lui Dumnezeu, căci Dumnezeu a poruncit: cinstește pe tatăl tău și pe mama ta; și: cine blestemă pe tatăl său sau pe mama sa va muri de moarte, dar voi ziceți: dacă cineva zice tatălui sau mamei sale: „Acesta este un dar pentru Dumnezeu, pe care îl veți folosi de la mine”, să nu cinstească pe tatăl său sau pe mama sa; Astfel, ai anulat porunca lui Dumnezeu prin tradiția ta (Matei 15:3-6). Creștinii nu ar trebui să adere la obiceiuri care contrazic poruncile și canoanele Ce am învățat noi, fraților, din această poveste și din răspunsul dat de Domnul nostru? Pentru că poruncile Domnului și poruncile Sfintei Evanghelii trebuie să se împlinească cu toată puterea noastră; Obiceiurile și tradițiile oamenilor, care sunt contrare poruncilor lui Dumnezeu, trebuie neglijate și nu luate în considerare, pentru că este mai bine pentru noi să ascultăm de Dumnezeu și să împlinim cuvântul Lui decât să ascultăm de oameni și să le respectăm obiceiurile și tradițiile corupătoare. După cum au spus sfinții apostoli, noi trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni (Fapte 5:29). De aceea, dumnezeiescul Grigorie Teologul spune: „Să neglijăm legile omeneşti de dragul legii duhovniceşti” (Omilia 6). Din același motiv, potrivit lui Vasile cel Mare, creștinii nici măcar nu ar trebui să respecte legea lui Dumnezeu însăși, pentru că un creștin care respectă neprihănirea după legea veche este condamnat ca adulter. Ce mai trebuie spus despre obiceiurile oamenilor, decât că nu trebuie respectate, ci respinse și că oricine le urmează este condamnat? Prin urmare, împăratul Leon cel Înțelept în a șasea sa novelă 34 a ordonat să evite și să nu respecte un obicei care este interzis de canoanele divine și sacre. Dar primul canon al Sfântului Consiliu Local Sardikian stabilește că un obicei care corupă și distruge temeliile bisericii ar trebui să fie eradicat din temeliile sale - nu atât obiceiul rău în sine, ci cea mai dăunătoare corupție a treburilor ar trebui să fie dezrădăcinată. Obiceiurile care contrazic cuvântul potrivit trebuie respinse ca dăunătoare sufletului După cum ne sfătuiește Hrisostom, „nimeni să nu-mi spună că acesta este obiceiul: acolo unde se comite un păcat, să nu pomenești de obicei acolo, dar dacă ceea ce se face este rău, atunci chiar dacă a fost un obicei de multă vreme, lasă-l; dacă nu este rău, atunci, chiar dacă nu există obicei, introduceți-l și puneți-l în aplicare” (Conversația 1 despre căsătorie). Când și ce obiceiuri sunt mai presus de lege Iar acele obiceiuri care nu au fost stabilite astfel, și cele care sunt contrare legii scrise, nu trebuie să prevaleze, ci să fie disprețuite și considerate neînsemnate. De aceea, frații mei creștini, să urâm din tot sufletul și să ne depărtăm de obiceiurile rele care domnesc printre noi. Așa porunc Sfintele Evanghelii, canoanele divine și sacre, sfinții părinți și legile regilor. Să nu rămânem surzi la atâtea mărturii la care ne-am referit mai sus. Să nu imităm inovațiile pe care unii creștini proști le inventează și le introduc atât în ​​aranjarea caselor, cât și în mâncare, băutură, îmbrăcăminte bărbătească și feminină. Cu privire la aceste inovații, apostolul Pavel îl avertizează pe Timotei: Fugi de poftele tinereții și urmărește dreptatea, credința, dragostea, pacea cu toți cei ce cheamă pe Domnul din inimă curată (2 Tim. 2:22). Ce sunt poftele tinereții? La această întrebare răspunde Sfântul Teofilact. Potrivit lui, orice pasiune obscenă, fie că e vorba de voluptate, vanitate sau dragoste de bani, sunt toate invenții stupide caracteristice unei minți instabile. La urma urmei, sunt nebuni, aceste pasiuni și invenții ale gândurilor rebele. Ce obiceiuri dăunătoare au insuflat creștinilor iluzii păgâne? Întrucât inovațiile și obiceiurile rele sunt ca vânturile corupte și mortale: cine le respiră se molipește și moare și îi molipește pe alții care se apropie de el, condamnându-i la distrugere, așa că cei care urmează obiceiurile și inovațiile rele sunt mai întâi ei înșiși corupti în suflet, apoi îi corupe pe alții care le imită, chiar dacă nu observă. Vasile cel Mare a spus bine despre această chestiune: „Așa cum în țările nesănătoase, încetul cu încetul aerul inhalat dă naștere pe nesimțite la îmbolnăviri la locuitori, tot așa cunoașterea cu oameni nepotriviți aduce un mare rău în suflet, deși răul este în prezent insesizabil simțurilor” (Conversație despre faptul că Dumnezeu nu este vinovat de rău). Și acum astfel de obiceiuri și inovații rele și-au prins rădăcini în viața sfântă a creștinilor. Acestea sunt superstiții și iluzii inerente necredincioșilor și păgânilor. Dar uitați-vă, prietenii mei, nu este o amăgire păgână în rândul creștinilor de astăzi să construiți clădiri rezidențiale înalte și maiestuoase, cu decorațiuni arhitecturale sofisticate, luminoase și pitorești la exterior? Divinul Hrisostom îi denunță pe creștinii care construiesc case bogate: "Să nu fim nesățioși, ingrați, să nu construim case magnifice. Nu avem o casă permanentă aici, suntem în mișcare. Și cine își amintește că viața adevărată este, parcă, rătăcire și serviciu militar, că aceasta este, așa cum spun unii, palate nu va face el însuși o groapă". Epistola către Efeseni). Iar Solomon spune: Cel care își înalță casa caută să cadă (Prov. 17:19) 37. Nu este un obicei păgân printre creștini (atât bărbați, cât și femei) să poarte haine excesiv de strălucitoare și scumpe, pantofi elaborati, bijuterii prețioase, din aur și din argint? Nu este un obicei păgân, creștini, să denunțați, să aduceți mărturie mincinoasă, să vă calomniați și să vă trădați unii pe alții? Nu este un obicei păgân să joci dame, zaruri, cărți și lucruri asemănătoare, să te angajezi în vorbe, dans și râs? Nu este un obicei păgân să călărești pe tauri tineri și să te ungi cu unguente și arome pentru a emana un parfum? Nu este un obicei păgân ca creștinii să fie efeminați, sărbători și să se angajeze în lăcomie și elocvență nestăpânită? Într-un cuvânt, aproape toate obiceiurile creștinilor de astăzi nu seamănă cu obiceiurile ateilor și păgânilor? Oare creștinii nu dansează, cântă și rostesc discursuri obscene, ca păgânii? Nu urmăresc ei după vrăjitori și vrăjitoare, nu practică ghicitul, joacă cărți și spun glume, ca păgânii? Nu citesc ei literatură fără Dumnezeu, nu poartă ei amulete „magice” în care cred, precum ateii și oamenii răi? Nu galopează ei călare ca niște armăsari tineri nestăpâniți? Nu se duc ei să se uite la tot felul de spectacole, la vânătoare, la cursele animalelor nebune și la oameni care și ei aleargă, și sar, și luptă și aruncă cu pietre, ca păgânii? Vai de mine! Unde îl vei găsi acum pe același Ieremia care să-i plângă pe creștinii de astăzi, așa cum a plâns cândva pe evrei și le-a spus: Pe măsură ce aurul s-a pătat, s-a schimbat cel mai bun aur! Pietrele sanctuarului sunt împrăștiate la toate intersecțiile. Fiii Sionului sunt prețioși, egali cu aurul cel mai curat, așa cum sunt comparați cu ceramica, lucrarea mâinilor unui olar! ( Plângerile 4:1–2 ). Cum s-a pătat aurul virtuților noastre! Cum s-a înnegrit cel mai pur argint al harului! Cum au fost împrăștiate pietrele prețioase și altarele de-a lungul drumurilor? Cum au devenit copiii de aur ai Sionului ca o ceramică de olar? Într-adevăr, păgânii și ateii ar trebui să imite obiceiurile bune ale creștinilor, și nu invers - creștinii ar trebui să imite obiceiurile false ale păgânilor. Pentru că obiceiurile populare sunt arama și plumbul, în timp ce obiceiurile creștine sunt aur și argint. Așadar, precum cuprul și plumbul se topesc din aur, și de aceea se curăță și devine strălucitor, tot așa și păgânii ar trebui să se curețe și să se împodobească cu virtuți și obiceiuri evlavioase din viața creștină. Totuși, astăzi, vai, totul se întâmplă invers, iar creștinii, care sunt aur curat, sunt fumigați și poluați de cuprul obiceiurilor păgâne. Argintul a devenit plumb, pietrele prețioase au devenit fragmente ieftine, iar cei care ar trebui să fie purificați prin lumina credinței, devenind ca zăpada și laptele, devin în viața și munca lor ca funinginea și cărbunele negru. Iată de ce plângerea lui Ieremia îi denunță: Prinții ei erau mai curați decât zăpada, mai albi decât laptele: erau mai frumoși la trup decât coralul, înfățișarea lor era ca safirul și acum mai întunecate decât toate fețele lor negre; ei nu vor fi recunoscuți pe străzi (Lam. 4:7–8). Iar profetul David adaugă: S-au amestecat cu păgânii și le-au învățat faptele (Ps. 106:35). Obiceiurile urâte ale creștinilor îi împiedică pe păgâni să creadă în Dumnezeu. Creștinii vor răspunde nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru păgâni. Dumnezeu le-a poruncit creștinilor să fie sfinți, așa cum El Însuși este sfânt: Fiți sfinți, căci sfânt sunt Eu Domnul (Lev.19:2). De aceea, este necesar să urmați această poruncă pentru ca toți să deveniți sfinți, evlavioși, ascultători, cu frică de Dumnezeu, pentru ca atunci când necredincioșii și păgânii se uită la voi, să vă laude ca pe sămânța binecuvântată a lui Dumnezeu. După cum spune Isaia, sămânța lor va fi cunoscută între neamuri și urmașii lor între neamuri; toți cei care le vor vedea vor ști că sunt sămânță binecuvântată de Domnul (Isaia 61:9). În plus, ei trebuie să fie încurajați să creadă și să accepte credința creștină. Totuși, acum necredincioșii și păgânii, văzând că creștinii trăiesc după obiceiurile lor, nu se străduiesc pentru credința în Hristos și pentru slăvirea lui Dumnezeu și Tatăl. După cum zice Domnul nostru, lumina voastră să lumineze înaintea neamurilor, ca să vă vadă pe voi și faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl Ceresc (Matei 5:16). Dimpotrivă, obiceiurile noastre îi fac acum să spună: „Creștinii se laudă că din vremea Cuvântului sunt mai buni decât noi în credință, dar în același timp s-au dovedit a fi ca noi, pentru că faptele și moravurile lor sunt aceleași cu ale noastre”. După chipul acestei pilde, Domnul i-a trimis mai întâi pe apostoli, ca drojdia credinței, la trei seminții, adică evrei, păgâni și samariteni (samaritenii trăiau printre iudei și păgâni și nu erau complet iudei și nu complet păgâni), și ne-au dospit cu aluat, ca ei, adică creștini. A lăsat pe restul oamenilor, necredincioși și răi, pentru ca noi, creștinii, să-i schimbăm și să-i ducem la credința în Hristos și, aluat fiind, să dospim toate celelalte și să devenim, ca și noi, dospit, adică creștini credincioși. Acum gândiți-vă la condamnarea pe care o merităm. Căci apostolii, care erau foarte puțini la număr, au învățat un număr mare de oameni evlavia. Iar noi creștinii, deși suntem destul de numeroși, nu suntem în stare să-i convertim pe cei puțini care au păreri rele care trăiesc printre noi. De ce se întâmplă asta? Toate din cauza faptelor noastre rele și a vieților noastre păgâne și depravate. „De aceea”, adaugă divinul Hrisostom, „Domnul a amestecat multe neamuri cu cei care cred în El, pentru ca noi să transmitem altora înțelegerea noastră sănătoasă... La urma urmei, dacă doisprezece oameni au dospit întregul univers, înțelegeți cât de mare este răul în noi, dacă într-o asemenea mulțime nu putem îndrepta oamenii rămași, pe care trebuie să-i ajutăm cu toate mijloacele posibile și să devenim aluat pentru ei” (Conversația 46 despre Evanghelia după Matei) 38. Ce pedeapsă primesc adepții obiceiurilor păgâne? Într-un cuvânt, dacă vreun necredincios sau păgân a decis să accepte credința creștină și să fie botezat, atunci trebuie fie să înceteze să trăiască după obiceiurile elene, fie, dacă nu se oprește, va fi respins. Să ascultăm ce spune apostolul Pavel despre asta. El ne poruncește nouă, creștinilor, să nu ne comportam ca și alte popoare, care se caracterizează prin dezordine și întunecarea minții și depărtarea de Dumnezeu pentru ignoranța și nerăbdarea inimii lor: De aceea spun și jur pe Domnul să nu faceți așa cum fac celelalte neamuri, după deșertăciunea minții lor, fiind întunecate în înțelegere, înstrăinați de viața lui Dumnezeu și din cauza neștiinței lor (din cauza neștiinței lor). Efeseni 4:17–18). Să descoperim în noi, fraților, trăsăturile evidente care ne deosebesc de păgâni și prin care alții ne recunosc. Cum să distingem o persoană botezată de una nebotezată; creștin din păgân; evlaviosul, credinciosul și ortodoxul dintre cei răi, ateul și idolatra? Care sunt semnele acestei diferențe? Răspunsul la această întrebare este dat de divinul Grigore de Nyssa. El spune că în natura umană nici măcar trupul unui creștin nu suferă schimbare. Creștinii și păgânii au aceeași natură umană, aceleași semne trupești. Ceea ce au avut creștinii înainte de botez a rămas același după, căci natura umană rămâne neschimbată după botez. Semnele evidente ale creștinilor sunt o schimbare a conștiinței și a modului lor de gândire și aspirații spre mai bine: pentru o viață curată și sfântă, o schimbare a moravurilor lor rele anterioare pentru altele noi, bune, potrivite unei vieți sfinte după poruncile lui Hristos. Așa se deosebește omul nou de omul vechi. De aceea, dacă vreun creștin, fie el cleric, fie laic, bărbat sau femeie, dorește să introducă un nou obicei rău sau ceva nou, inacceptabil pentru creștini și vătămător pentru suflet, fie că ține de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, mobilier de uz casnic sau orice alte lucruri, fiți foarte atenți și atenți, fraților mei, ca să nu imiteți un asemenea inventator. Nu aproba ideile lui, nu spune, oh, ce grozav este. Căci în acest caz devii complici ai aceluiași păcat ca și inventatorul obiceiului rău și meriți aceeași pedeapsă ca și el. După cum avertizează Vasile cel Mare, nu este bine pentru noi să urmăm multe superstiții distructive și să fim confirmați în rău prin complicitate în astfel de chestiuni. Mai adaug un lucru. Nu numai că nu trebuie să faci sau să imită niciodată obiceiuri și inovații proaste, dar ar trebui să le urăști și să te îndepărtezi de ele din toată inima. „Nu-mi spune despre obicei”, notează divinul Hrisostom. – „Dacă acesta este un lucru rău, atunci să nu se întâmple nici măcar o dată; dacă este bun, atunci să fie permanent.” (Discurs 12 despre 1 Corinteni). Stăpânii ei, văzând că pierduseră veniturile pe care le aduceau profețiile demonice, s-au mâniat pe apostoli, i-au apucat, i-au dus în piață și i-au predat autorităților, strigând că acești evrei tulbură orașul și propovăduiesc obiceiuri străine și dăunătoare romanilor: Și, aducându-i guvernanților, ei fiind poporul ăștia care predicăm că evreii sunt evreii aceia cetăți și predică: nu trebuie nici să accepte, nici să practice (Fapte 16:20-21). Acum, fraților, judecați singuri. Demonii au spus (adevărul) că apostolii au proclamat calea mântuirii, iar oamenii au spus că apostolii au predicat obiceiuri noi, străine. Prin urmare, creștinii care condamnă oamenii care caută să desființeze vechile obiceiuri rele și să stabilească altele, bune și sfinte, se comportă mult mai rău decât demonii. Totuși, voi, iubiții mei frați, să nu fiți ca stăpânii roabei-ghicitoare, cu atât mai puțin să vă comportați ca demonul rău care țipă în ea, ci să lăudați în cuvinte și să imitați în fapte și să urmați pe cei care lucrează și luptă împotriva obiceiurilor dăunătoare care s-au înrădăcinat în regiunea voastră! Cunoașteți-le pentru a vă face sufletele și viețile bune și binevoitoare de dragul mântuirii veșnice și, prin eforturi comune, să stârpiți murdăria din țară și din viața creștinilor. Pe de o parte, să dezrădăcinăm moravurile dăunătoare înrădăcinate și, pe de altă parte, să plantăm copaci ai moravurilor bune, extrem de morale și salvatoare de suflete ale vechilor noștri creștini și strămoși sfinți. Cu timpul, acești copaci vor crește și vor fi întăriți prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Lui să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Leon al VI-lea cel Înțelept (866–912) - împărat bizantin și autor de noi legi. Novellale (lat. Novellae Constitutiones) sunt un tip de culegeri de legi din Imperiul Bizantin, care reglementează problemele private ale relațiilor socio-economice și politice ale cetățenilor. – Notă. ed. Probabil că aici vorbim despre canonistul bizantin Constantin Armenopul (1320–1385) și „Manualul legilor sau Hexateuchul” al său (Cartea 1, Capitolul I). – Notă. ed. Vasiliki (greacă τα Βασιλικα - reglementări imperiale: inițial a fost folosită denumirea de „60 de cărți imperiale” (τα βασιλικα ξ ϐιϐλια), - un cod de legi bizantin, a cărui creație a început sub împăratul Vasile I (867-986) și s-a încheiat la sfârșitul secolului 867–986. Leon al VI-lea cel Înțelept (condus în 886–912). Și într-un alt loc, același Hrisostom povestește cum un filozof, intrând odată în casa maiestuoasă a unui anumit domnitor, aurit și împodobit cu perle și coloane, văzând că podeaua din această casă era căptușită cu pin, a scuipat în fața proprietarului casei - domnitorul. Când proprietarul i-a reproșat de ce a făcut acest lucru, acesta i-a răspuns că, nefiind în casă un loc potrivit pentru a scuipa, a fost nevoit să-i facă asta în față, pentru că numai că era lipsită de grație și decor. Mai jos sfântul adaugă: Vezi cât de vrednic de râs și de dispreț general este cel care face frumos exteriorul. Și pe bună dreptate, pentru ce pedeapsă nu merită cel care împodobește pereți și case și alte lucruri, ci își lasă sufletul neîmpodobit, urât, îmbrăcat în zdrențe, plin de reproșurile patimilor și sfâșiat de nenumărate rele! „Vedeți cât de ridicol și de disprețuitor pentru oricine are inteligență este cel care îi decorează doar înfățișarea? Și pe bună dreptate. De fapt, când încerci să decorezi pereții, podeaua și orice altceva, dar nu fii atent la suflet, îmbrăcat în zdrențe murdare, lâncezit de foame, plin de ulcere, chinuit de mii de câini, atunci spune-mi, la ce fel de pedeapsă nu vei fi supus?” (Un cuvânt despre suflet). Oamenii înțelepți împart întreaga populație a lumii cunoscute în treizeci de părți. Nouăsprezece din total sunt păgâni și idolatri, cinci sunt creștini, șase sunt musulmani. Acum gândiți-vă ce fel de pedeapsă ar trebui să primim noi creștinii, pentru că din cauza vieții noastre neglijente, păgânii și musulmanii sunt mult mai numeroși decât noi? – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Te-ar putea interesa: