Слово I, в котором говорится о том, что христианам следует избавляться от дурных нравов и обретать добрые

Błogosławieni chrześcijanie, istnieją dwie pary pojęć, które są sobie wrogie i nie do pogodzenia. Jest to z jednej strony cnota i dobroć; grzech i zło z drugiej. Faktem jest, że cnota i dobro pochodzą od Boga, który jest początkiem, przyczyną i korzeniem wszelkiej cnoty i wszelkiego dobra; grzech i zło nie pochodzą od Boga, ale od diabła, pierwszego przodka i sprawcy wszelkiego występku i wszelkiego zła. Cnota i dobroć są rzeczą i istotą; grzech i zło są niematerialne i nieistotne, pozbawione materialności i istoty, tak jak ciemność pozbawiona jest światła. Jak mówi boski Grzegorz z Nyssy, „istniejące różni się od nieistniejącego i nie możemy powiedzieć, że rzeczywiste nieistniejące przeciwstawia się istniejącemu, ale mówimy, że nieistnienie różni się od istnienia; w ten sam sposób występek przeciwstawia się pojęciu cnoty nie jako czegoś istniejącego samo w sobie, ale jako czegoś rozumianego przez nieobecność tego, co najlepsze” (Wielkie Słowo Katechetyczne, rozdz. 6). Cnota i dobroć są pojęciami naturalnymi i wchodzą w zakres wszystkich niepisanych praw natury, ponieważ wspierają i przestrzegają całej przyrody oraz wszystkiego, co jest w niebie i na ziemi. Grzech i zło są nienaturalne, ale istnieją wbrew naturze, a wszystkie prawa natury walczą z nimi i odrzucają je, ponieważ nie tylko nie wzmacniają, ale szkodzą i niszczą przyrodę i wszystko, co naturalne. Cnota i dobroć są zawarte we wszystkich spisanych prawach Bożych, w starożytnych instytucjach Starego Testamentu i nowych Ewangeliach, są w nich zatwierdzone i zapisane. Ale grzech i zło nie są objęte żadnym z praw Bożych, ani starym, ani nowym, ani nie są przez nie zatwierdzone. Co więcej, wszystkie prawa Boże są odrzucane, potępiane i uznawane za nieskuteczne. Cnota i dobroć są wpisane we wszystkie prawa ludzkie, to znaczy boscy prorocy, noszący ducha apostołowie, wspólne sobory powszechne i lokalne, święci ojcowie, pobożni prawosławni królowie, roztropni sędziowie i prawodawcy, mądrzy nauczyciele, czcigodni doradcy i inni podobni ludzie oraz wszyscy, których głos jest brany pod uwagę przez ludzi, małych i wielkich, ze względu na ich dobre uczynki i dobroć. Grzech i zło nie są objęte żadnym prawem: ani wśród prawosławnych, ani wśród roztropnych i mądrych, ani wśród rozsądnych, ponieważ są poza prawem, nierozsądne i pozbawione zdrowego rozsądku. Krótko mówiąc, cnota i dobroć są czczone i wychwalane przez wszystkie prawa natury, wszystkie prawa boskie i wszystkie prawa ludzkie, a ten, kto tworzy cnotę i dobroć, w tym życiu jest uwielbiony i ukoronowany według tych trzech rodzajów praw, a w innym życiu otrzymuje prawdziwie pełną nagrodę - Królestwo Niebieskie i Wieczność. Jednak grzech i zło są potępiane przez wszystkie prawa natury, wszystkie prawa boskie i wszystkie prawa ludzkie, a ten, kto stwarza grzech i zło, już w tym życiu otrzyma najsurowszą karę zgodnie ze wszystkimi wymienionymi prawami, a w innym życiu będzie skazany na wieczne męki. Jak zło zadomowiło się na świecie? Jeśli więc grzech i zło nie są akceptowane przez żadne prawa, ani naturalne, ani boskie, ani ludzkie, ale w dodatku są odrzucane przez wszystkie prawa, to w jaki sposób zdobyli władzę na świecie i obecnie rządzą nieszczęsnymi ludźmi? Na to powiem wam, moi bracia, że ​​grzech nie ma podstaw i rozprzestrzenił się po całym świecie przez złą moralność głupich i zdeprawowanych ludzi, przez bezsensowne przesądy niektórych szaleńców, przez bezprawne i nierozsądne tradycje, które wymyślili starożytni, a które ślepo zachowywali i przekazywali potomkowie. Na przykład czyjś pradziadek wymyślił zło i je stworzył; Dziadek powtórzył to samo, a potem ojciec zaakceptował to bezprawie. Później SYN to powtarzał i w ten sposób jeden po drugim oni, dostrzegając tę ​​wadę i podążając za nią, utrwalili ją i przekształcili w stały i długotrwały nawyk. Przyzwyczajenie z kolei stało się predyspozycją, a predyspozycja stała się legalną i naturalną, jak mówi z jednej strony Salomon: wtedy ten niegodziwy zwyczaj, utrwalony przez czas, był przestrzegany jako prawo (Mdr 14,16), a z drugiej strony Bazyli Wielki: „zwyczaj utrwalony przez długi czas otrzymuje moc natury” (Zasady, obszernie określone... 6). A mądry Nil (Synaj) zauważa: „...z przyzwyczajenia rodzi się umiejętność, a umiejętność zamienia się w naturę. Trudno jest przemienić i zmienić naturę” (Słowo ascetyczne. Rozdział 54). Co z tego wyniknie? Fakt, że ci nieszczęśni ludzie zaczną uważać to, co bezprawne za legalne, nierozsądne za rozsądne, niegodne za godne, szkodliwe za pożyteczne, jednym słowem, uznają zło za dobro, a grzech za cnotę. O nieszczęśni, zagubieni ludzie! O smutku godny lamentu! O nieszczęście szkodzące duszy! To tam zaprowadziła ich straszliwa ślepota! Ale cierpliwość: jeśli zaślepiła Hellenów, Żydów, Osmanów i inne niewierne ludy, to oni, będąc ślepymi i nieświadomymi wiary i rytuałów, są zatem ślepi i nieświadomi życia i złych zwyczajów. Ale skoro ta ślepota i nieznajomość złych zwyczajów panuje nad prawosławnymi chrześcijanami, dziećmi światłości, którzy kontemplują Prawdę i mają wiarę jaśniejszą niż słońce, to jest to nie do zniesienia i nie do przyjęcia dla Prawdy! Dlatego ja, moi bracia chrześcijańscy, postanowiłem dzisiaj porozmawiać ogólnie o dobrych i złych zwyczajach i nalegać, abyście zachowywali dobre i korzystne dla duszy obyczaje oraz odrzucali i nienawidzili złych i szkodliwych. Więc idę. Dlaczego chrześcijanie nie powinni trzymać się zwyczajów sprzecznych z przykazaniami i kanonami Oprócz innych złych zwyczajów i tradycji, które istniały wśród uczonych w Piśmie, faryzeuszy i starszych żydowskich, były dwie z nich: jedna dotyczyła mycia rąk przed jedzeniem, druga polegała na uczeniu dzieci, aby nie szanowały, nie karmiły i nie pomagały rodzicom, gdy na starość cierpią smutek i niedolę (to znaczy nie tak nakazuje prawo Boże), ale pozostawiały je bez pomocy i opieki na starość. I żeby mieć do tego pretekst i wiarygodne uzasadnienie, uczyli dzieci, aby to, co mają, oddawały korwanowi, czyli świętemu skarbowi cerkwi. Jeśli rodzice mimo to zwrócili się o pomoc do swoich dzieci, odpowiedzieli: „Oddaliśmy cały nasz majątek cerkwi i nie mamy już możliwości wydawania pieniędzy na pomoc wam”. A gdy tylko przekazali majątek korwanowi, uczeni w Piśmie i faryzeusze rozdali podarowane pieniądze dzieciom i w ten sposób biedni rodzice zostali bez pomocy i wsparcia, jak mówi Święty Teofilakt. Kiedy więc nasz Pan Jezus Chrystus przybył do Judei i nauczał, podeszli do Niego niektórzy uczeni w Piśmie i faryzeusze i chcąc pod wiarygodnym pretekstem znaleźć przeciwko Niemu oskarżenie, w zarozumiałości pytali: Dlaczego Twoi uczniowie przekraczają tradycję starszych? Nie myją bowiem rąk, jedząc chleb (Mt 15,2). Odpowiedział im Pan: Dlaczego i wy przekraczacie przykazanie Boże, gdyż Bóg nakazał: Czcij ojca swego i matkę swoją; oraz: kto złorzeczy swojemu ojcu lub matce, umrze śmiercią, ale wy mówicie: Jeśli ktoś powie swojemu ojcu lub matce: „To jest dar dla Boga, z którego chciałbyś skorzystać ode mnie”, nie może szanować swojego ojca ani swojej matki; W ten sposób swoją tradycją unieważniliście przykazanie Boże (Mt 15,3-6). Chrześcijanin nie powinien trzymać się zwyczajów sprzecznych z przykazaniami i kanonami Czego my, bracia, nauczyliśmy się z tej historii i odpowiedzi, jakiej udzielił nasz Pan? Bowiem przykazania Pana i przykazania świętej Ewangelii trzeba ze wszystkich sił wypełniać; Zwyczaje i tradycje ludzkie, które są sprzeczne z przykazaniami Bożymi, należy lekceważyć i nie brać pod uwagę, gdyż lepiej jest dla nas słuchać Boga i wypełniać Jego słowo, niż słuchać ludzi i przestrzegać ich zepsutych zwyczajów i tradycji. Jak powiedzieli święci apostołowie, powinniśmy być bardziej posłuszni Bogu niż ludziom (Dz 5,29). Dlatego boski Grzegorz Teolog mówi: „Należy zaniedbywać prawa ludzkie na rzecz prawa duchowego” (Homilia 6). Z tego samego powodu, zdaniem Bazylego Wielkiego, chrześcijanie nie powinni nawet przestrzegać samego prawa Bożego, gdyż chrześcijanin zachowujący sprawiedliwość według starego prawa jest potępiany jako cudzołożnik. Cóż jeszcze trzeba powiedzieć o zwyczajach ludzkich, poza tym, że nie należy ich przestrzegać, lecz je odrzucać, i że każdy, kto je przestrzega, jest potępiony? Jeśli (żydowska) prawość, praktykowana przez kogokolwiek z tych, którzy na chrzcie wyznawali, że nie żyją już dla siebie, ale dla nas, umarła i zmartwychwstała (2 Kor. 5:15), pociąga za sobą potępienie cudzołóstwa, jak wynika z powyższego, to kto mógłby powiedzieć cokolwiek o tradycjach ludzkich? (O chrzcie. Księga 1, rozdział 2) Należy nie tylko pogardzać złymi zwyczajami, które są sprzeczne ze słowami samego Boga, czyli starym i nowym Pismem, ale także pogardzać i odwracać się od wszelkich innych ludzkich zwyczajów i tradycji, które są sprzeczne ze świętymi kanonami świętych soborów powszechnych i lokalnych oraz kanonami i boskimi słowami niosących Boga ojców i świętych nauczycieli naszych Kościołów. Albowiem zarówno święte sobory, jak i święci ojcowie nie mówili od siebie i nie głosili według ducha tego świata, jak to czynią świeccy, ale głosili w świetle i łasce Ducha Świętego, a ich słowa są boskimi wskazówkami, które prowadzą ludzi do zbawienia duszy i do Królestwa Niebieskiego. Dlatego cesarz Leon Mądry w swojej szóstej noweli 34 nakazał unikać i nie przestrzegać zwyczaju zakazanego przez boskie i święte kanony. Ale pierwszy kanon Świętej Rady Lokalnej Sardynii stanowi, że zwyczaj, który psuje i niszczy fundamenty kościoła, powinien zostać wykorzeniony od samych podstaw - nie tyle sam zły zwyczaj, ile najbardziej szkodliwe zepsucie spraw. Zwyczaje sprzeczne z właściwym słowem należy odrzucić jako szkodliwe dla duszy Do tego, co zostało powiedziane, dodam, że jeśli jakiś wyłaniający się zwyczaj nie jest sprzeczny ani z Pismem Świętym, ani ze świętymi kanonami soborów, ani ze słowami boskich ojców, ale nie odpowiada jedynie słowu naturalnemu i słusznemu, ale jest szkodliwy dla duszy, wówczas należy położyć kres temu zwyczajowi i go odrzucić; Oto jak radzi boski Jan Chryzostom: „Nie patrzcie na zwyczaj w niczym, ale szukajcie zawsze tego, co pożyteczne, a nie szkodliwe dla duszy” (Rozprawa 56 na temat Księgi Rodzaju). Do tego, co zostało powiedziane na temat zwyczajów, dodam jeszcze kilka słów uogólniających. Jeśli, moi umiłowani bracia, czyn jest dobry, pożyteczny dla naszej duszy i stosowny, to niech stanie się zwyczajem według naszego słowa, nawet jeśli nie jest to zwyczajem utrwalonym od czasów starożytnych; jeśli jest złe, szkodliwe dla naszej duszy i bezużyteczne, niech nie będzie to naszym zwyczajem, nawet jeśli jest to ustalone od czasów starożytnych, ale wypada go nienawidzić i odwracać się od niego. Jak radzi Chryzostom: „niech nikt mi nie mówi, że taki jest zwyczaj: gdzie popełniono grzech, nie wspominajcie tam o zwyczaju, ale jeśli to, co się dzieje, jest złe, to nawet jeśli był to zwyczaj wieloletni, porzuć go; jeśli nie jest zły, to nawet jeśli nie ma zwyczaju, wprowadź go i egzekwuj” (Rozmowa 1 o małżeństwie). Kiedy i jakie zwyczaje są ponad prawem Ale co niektórzy mają nam przeciwko? Niektórzy twierdzą, że lokalny zwyczaj jest ważniejszy niż prawo. Inni argumentują, że prawa królewskie stanowią, że zwyczaj powinien mieć taką samą moc jak prawo niepisane. Słuchajcie, głupcy, niezależnie od tego ilu z was odpowie w ten sposób! Tak, prawa królewskie nakazują uważać zwyczaj za prawo niepisane. Ale jaki zwyczaj? Zwyczaj rozsądny, zwyczaj prawny, zwyczaj słuszny, zwyczaj, który zwyciężył dzięki zdrowemu rozsądkowi i został sprawdzony przez ludzi mądrych i honorowych. Jak mówi prawnik Armenopoul 35, „nie” dla niegodnych zwyczajów, „nie” dla nierozsądnych i niepomocnych zwyczajów, ponieważ takich nie należy akceptować ani przestrzegać, lecz należy je pogardzać i zaniedbywać, jak sam mówi Armenopoul”. W jakich zatem przypadkach zwyczaj nabiera mocy niepisanego prawa? Nie od razu i nie bezkrytycznie, ale dopiero wtedy, gdy zostanie ono prawnie ugruntowane i ugruntowane, w sądach lub tam, gdzie nie ma prawa pisanego, i tylko wtedy, gdy nie jest sprzeczne z prawem pisanym. Jest to zapisane w drugiej księdze Wasilikowa 36 (patrz: Księga II, rozdział 41). A zwyczaje, które nie zostały w ten sposób ustalone i które są sprzeczne z prawem pisanym, nie powinny przeważać, lecz należy je pogardzać i uważać za nieistotne. Są też niezadowoleni, którzy szukając wymówek, pytają: co w takim razie zrobić, gdy zły i niszczycielski zwyczaj ludzki nabiera mocy zwodzenia ludzi i trudno się przed nim uchronić. W ten sam sposób mówią o tym Bazyli Wielki i boski Chryzostom. „W związku z tym” – uważa Wasilij – „ten zły nawyk nas zwodzi, dlatego ta przewrotna tradycja ludzka jest dla nas przyczyną wielkich kłopotów” (Słowo Sądu Bożego). „Przyzwyczajenie” – dodaje Chryzostom – „to ważna sprawa, trudno się od niej odsunąć i chronić” (słowa katechetyczne. 1) Tym niezadowolonym odpowiadamy: tak, wiemy też, że zwyczaj ma moc zwodzenia ludzi. Tak myśli Chryzostom. Trzeba jednak skierować tę samą, a nawet większą moc niż zły zwyczaj, na zniszczenie tego złego i utrwalonego zwyczaju i pozbycie się go, aby zamiast złego ustanowić dobry i korzystny dla duszy. „Tak więc” – kontynuuje Chryzostom – „im lepiej znasz siłę nawyku, tym bardziej staraj się uwolnić od złego nawyku i przyzwyczaić się do innego, bardziej przydatnego” (tamże). Dlatego jest to naprawdę niezwykle karygodne, że zły zwyczaj, czyli zło, grzech i niewiedza, ma taką siłę i moc, aby ludzi zwodzić, podczas gdy dobry, czyli cnota, dobroć i mądrość, czasami doznaje porażki i upokorzenia, nie będąc w stanie doprowadzić ludzi do światła i prawdy. Dlatego według wszystkich praw byłoby najsprawiedliwiej, gdyby dobro zawsze zwyciężało zło, mądrość - ignorancję, a zło nigdy nie zwyciężało dobra, niewiedza - mądrość. Według Salomona mądrość nie zwycięża zła (Mdr 7,30). Dlatego, moi chrześcijańscy bracia, znienawidzmy całą naszą duszę i odwróćmy się od złych zwyczajów, które wśród nas panują. Tak nakazują Święte Ewangelie, boskie i święte kanony, święci ojcowie i prawa królów. Nie bądźmy głusi na tak wiele świadectw, o których wspominaliśmy powyżej. Nie naśladujmy innowacji, które niektórzy głupi chrześcijanie wymyślają i wprowadzają zarówno w urządzaniu swoich domów, jak i w jedzeniu, napojach, ubiorze męskim i damskim. W związku z tymi innowacjami apostoł Paweł ostrzega Tymoteusza: Unikaj młodzieńczych pożądliwości, a zabiegaj o sprawiedliwość, wiarę, miłość, pokój ze wszystkimi, którzy wzywają Pana z czystego serca (2 Tym. 2:22). Czym są młodzieńcze pożądliwości? Na to pytanie odpowiada święty Teofilakt. Według niego każda nieprzyzwoita namiętność, czy to lubieżność, próżność, czy miłość do pieniędzy, jest głupim wynalazkiem charakterystycznym dla niestabilnego umysłu. Przecież szalone są te namiętności i wynalazki buntowniczych myśli. Jakie szkodliwe zwyczaje zaszczepiły u chrześcijan pogańskie złudzenia? Ponieważ innowacje i złe zwyczaje są jak zepsute i śmiercionośne wiatry: kto je wdycha, zaraża się, umiera i zaraża innych, którzy się do niego zbliżają, skazując ich na zagładę, więc ci, którzy podążają za złymi zwyczajami i innowacjami, najpierw sami ulegają zepsuciu w duszy, następnie psują innych, którzy ich naśladują, nawet jeśli tego nie zauważają. Bazyli Wielki dobrze wypowiadał się na ten temat: „Jak w krajach niezdrowych, wdychane powietrze stopniowo, niepostrzeżenie powoduje u mieszkańców choroby, tak samo obcowanie z ludźmi niesprawnymi wnosi w duszę wielkie zło, chociaż szkoda jest obecnie niedostrzegalna dla zmysłów” (Rozmowa o tym, że Bóg nie jest sprawcą zła). A teraz takie złe zwyczaje i innowacje zakorzeniły się w świętym życiu chrześcijan. Są to przesądy i złudzenia właściwe niewiernym i poganom. Ale spójrzcie, moi przyjaciele, czy nie jest to pogańskie złudzenie wśród dzisiejszych chrześcijan, aby budować wysokie i majestatyczne budynki mieszkalne z wyrafinowanymi dekoracjami architektonicznymi, jasnymi i malowniczymi z zewnątrz? Boski Chryzostom potępia chrześcijan budujących bogate domy: "Nie bądźmy nienasyceni, niewdzięczni, nie budujmy domów okazałych. Nie mamy tu stałego domu, jesteśmy w ruchu. A kto pamięta, że ​​prawdziwe życie to jakby tułaczka i służba wojskowa, że ​​to jest, jak mówią niektórzy, dół, nie będzie budował sobie wspaniałych pałaców" (Rozmowa 23 o Liście do Efezjan). A Salomon mówi: Kto podnosi swój dom, ten dąży do upadku (Prz. 17:19). 37. Czy wśród chrześcijan (zarówno mężczyzn, jak i kobiet) nie jest pogańskim zwyczajem noszenie zbyt jasnych i drogich ubrań, wyszukanych butów oraz kosztownej, złotej i srebrnej biżuterii? Czy nie jest pogańskim zwyczajem, chrześcijanie, potępianie się, składanie fałszywych świadectw, oczernianie i zdradzanie się nawzajem? Czyż nie jest pogańskim zwyczajem granie w warcaby, kości, karty i tym podobne rzeczy, prowadzenie pustych rozmów, tańce i śmiech? Czyż nie jest pogańskim zwyczajem jeździć na młodych bykach i namaszczać się maściami i aromatami, aby wydzielać zapach? Czyż nie jest pogańskim zwyczajem, że chrześcijanie są zniewieściali, biesiadnicy i angażują się w niepohamowane obżarstwo i elokwencję? Jednym słowem, czyż prawie wszystkie zwyczaje współczesnych chrześcijan nie przypominają zwyczajów ateistów i pogan? Czy chrześcijanie nie tańczą, nie śpiewają i nie wygłaszają nieprzyzwoitych przemówień jak poganie? Czyż nie gonią czarowników i czarownic, czy nie praktykują wróżenia, grają w karty i opowiadają dowcipy jak poganie? Czy nie czytają bezbożnej literatury, czy nie noszą „magicznych” amuletów, w które wierzą, jak ateiści i niegodziwi ludzie? Czyż nie galopują na koniach jak nieokiełznane młode ogiery? Czyż nie chodzą oglądać wszelkiego rodzaju spektakli, polowań, wyścigów głupich zwierząt i ludzi, którzy także biegają, skaczą, walczą i rzucają kamieniami, jak poganie? Och, biada mi! Gdzie teraz znajdziecie tego samego Jeremiasza, który będzie opłakiwał współczesnych chrześcijan, tak jak kiedyś opłakiwał Żydów i mówił do nich: Gdy złoto zmatowiało, najlepsze złoto się zmieniło! Kamienie sanktuarium są rozrzucone na wszystkich skrzyżowaniach. Synowie Syjonu są cenni, równi najczystszemu złotu, jak porównani są z ceramiką, dziełem rąk garncarza! (Lamentacje 4:1–2). Jakże zmatowiało nasze złoto cnót! Jak najczystsze srebro łaski poczerniało! W jaki sposób kamienie szlachetne i cerkwie były rozrzucone wzdłuż dróg? W jaki sposób złote dzieci Syjonu stały się jak naczynia garncarskie? Rzeczywiście, poganie i ateiści powinni naśladować dobre zwyczaje chrześcijan, a nie odwrotnie - chrześcijanie powinni naśladować fałszywe zwyczaje pogan. Bo zwyczaje ludowe to miedź i ołów, a zwyczaje chrześcijańskie to złoto i srebro. Dlatego tak jak miedź i ołów wytapia się ze złota, dzięki czemu zostaje ono oczyszczone i nabiera połysku, tak i poganie powinni oczyszczać się i przyozdabiać cnotami i pobożnymi zwyczajami życia chrześcijańskiego. Jednak dzisiaj, niestety, wszystko dzieje się na odwrót, a chrześcijanie, którzy są czystym złotem, są poddawani fumigacji i zanieczyszczani miedzią pogańskich zwyczajów. Srebro stało się ołowiem, kamienie szlachetne stały się tandetnymi okruchami, a ci, którzy powinni zostać oczyszczeni światłem wiary, stając się jak śnieg i mleko, stają się w swoim życiu i pracy jak sadza i węgiel kamienny. Dlatego potępia ich lament Jeremiasza: Jej książęta byli czystsi niż śnieg, bielsi od mleka: byli piękniejsi na ciele niż koral, ich wygląd był jak szafir, a teraz ciemniejszy niż wszystkie ich czarne twarze; nie zostaną rozpoznani na ulicach (Lm 4:7–8). A prorok Dawid dodaje: Zmieszali się z poganami i poznali ich uczynki (Ps. 106:35). Paskudne zwyczaje chrześcijan uniemożliwiają poganom wiarę w Boga. Chrześcijanie odpowiedzą nie tylko za siebie, ale także za pogan. Bóg nakazał chrześcijanom, aby byli święci, tak jak On sam jest święty: Bądźcie święci, bo święty jestem Ja Pan (Kapł 19:2). Dlatego trzeba przestrzegać tego przykazania, abyście wszyscy stali się święci, pobożni, posłuszni, bogobojni, aby niewierzący i poganie, patrząc na was, chwalili was jako błogosławione nasienie Boże. Jak mówi Izajasz, ich potomstwo będzie znane wśród narodów, a ich potomstwo wśród narodów; wszyscy, którzy ich zobaczą, będą wiedzieć, że są potomstwem błogosławionym przez Pana (Izaj. 61:9). Ponadto należy ich zachęcać do wiary i przyjmowania wiary chrześcijańskiej. Jednakże teraz niewierzący i poganie, widząc, że chrześcijanie żyją według swoich zwyczajów, nie zabiegają o wiarę w Chrystusa i o chwałę Boga i Ojca. Jak mówi nasz Pan, niech wasze światło świeci przed narodami, aby widziały was i wasze dobre uczynki i chwaliły Ojca Niebieskiego (Mt 5,16). Wręcz przeciwnie, nasze zwyczaje każą im teraz mówić: „Chrześcijanie przechwalają się, że od czasów Słowa są lepsi od nas w wierze, a jednocześnie okazali się podobni do nas, bo ich uczynki i obyczaje są takie same jak nasze”. To ze względu na naszą moralność i czyny postępujemy tak samo jak poganie. W ten sposób niechrześcijanie bluźnią Bogu i świętemu imieniu chrześcijan. A my sami jesteśmy sprawcami bluźnierstwa. Pan mówi o tym z żalem: I ustawicznie, każdego dnia, moje imię jest znieważane (Iz. 52,5). Dlatego mądrze i prawdziwie pewien ojciec zauważył, że my, chrześcijanie, musimy odpowiedzieć Bogu nie tylko za nasze słowa, ale także za pogan i niegodziwych. Przecież gdyby nasze życie było tak święte, jak święta jest nasza wiara, to niewątpliwie chcielibyśmy przyciągnąć pogan i niewierzących do naszej wiary chrześcijańskiej. To jest fundament, o którym mówi Pan w przypowieści o królestwie niebieskim w świętej Ewangelii, gdzie przyrównuje je do zakwasu: Królestwo niebieskie podobne jest do zaczynu, który pewna kobieta wzięła i włożyła w trzy miary mąki, aż się wszystko zakwasiło (Mt 13,33). Mówi w ten sposób, aby nam przez porównanie wyjaśnić, że podobnie jak zakwas, gdy zakwasza się mąką, zmienia się cały skład mąki i wszystko staje się zakwasem; innymi słowy, zakwas ma moc przemiany całej mąki i zamienia się w zakwas. Na obraz tej przypowieści Pan najpierw posłał apostołów, niczym zaczyn wiary, do trzech pokoleń, mam na myśli Żydów, pogan i Samarytan (Samarytanie żyli wśród Żydów i pogan i nie byli całkowicie Żydami i nie całkowicie poganami), a nas zakwasili kwasem, podobnie jak oni sami, czyli chrześcijanami. Pozostały lud, niewierzący i niegodziwcy, pozostawił, abyśmy my, chrześcijanie, mogli ich przemienić i doprowadzić do wiary w Chrystusa, a będąc zakwasem, zakwasili wszystkich pozostałych i stali się, jak my, zakwasem, czyli wierzącymi chrześcijanami. Pomyśl teraz o potępieniu, na które zasługujemy. Apostołowie bowiem, których było bardzo niewielu, nauczali ogromną liczbę ludzi pobożności. A my, chrześcijanie, chociaż jest nas dość wielu, nie jesteśmy w stanie nawrócić tych nielicznych, którzy żyją wśród nas, którzy mają niegodziwe poglądy. Dlaczego tak się dzieje? Wszystko z powodu naszych złych uczynków oraz naszego pogańskiego i zdeprawowanego życia. „Dlatego – dodaje boski Chryzostom – „Pan zmieszał wiele narodów z tymi, którzy w Niego wierzą, abyśmy przekazywali innym nasze zdrowe zrozumienie... Przecież jeśli dwanaście osób zakwasiło cały wszechświat, zrozumcie, jak wielkie jest w nas zło, jeśli w takiej liczbie nie możemy skorygować pozostałych ludzi, którym trzeba pomóc wszelkimi możliwymi sposobami i stać się dla nich zaczynem” (Rozmowa 46 na temat Ewangelii Mateusza) 38. Jaką karę spotykają wyznawcy pogańskich zwyczajów? Chociaż, bracia, do dziś podążaliśmy złym i krzywdzącym duszę sposobem życia pogan i ateistów, teraz w końcu pokutujemy i porzucimy błędną ścieżkę. Bójmy się także kar, które nam grożą, zgodnie z definicją świętych apostołów. Dla pogańskiego sposobu życia przewidują, co następuje: „Kto postępuje zgodnie ze zwyczajami helleńskimi lub bajkami żydowskimi, niech albo pozostanie w tyle, albo niech będzie odrzucony” (Dekrety Apostolskie. Księga 8, rozdz. 32). Czy słyszycie, chrześcijanie, co zalecają święci apostołowie? Mówią, że wyznawca zwyczajów Hellenów i pogan czy mitów żydowskich musi się ich wyrzec i przestać żyć po staremu. A jeśli nie odmówi, zostanie ekskomunikowany z sakramentów, z Kościoła i kontaktów z chrześcijanami oraz będzie postrzegany jako ateista. Najbardziej zdumiewające jest to, że święci apostołowie czynią dokładnie to samo w stosunku do niewierzących, którzy zabiegają o wiarę w Chrystusa. Jednym słowem, jeśli jakiś niewierzący lub poganin zdecyduje się przyjąć wiarę chrześcijańską i przyjąć chrzest, wówczas musi albo przestać żyć według zwyczajów helleńskich, albo jeśli nie przestanie, zostanie odrzucony. Posłuchajmy, co na ten temat mówi apostoł Paweł. Nam, chrześcijanom, nie wolno postępować jak inne narody, które charakteryzują się nieporządkiem i zaciemnieniem umysłu oraz oddaleniem od Boga z powodu niewiedzy i nieczułości serca: Dlatego mówię i przysięgam Panu, abyście nie postępowali jak inne narody, kierujące się próżnością umysłu, zaćmione rozumem, oddalone od życia Bożego z powodu niewiedzy i zatwardziałości serc (Ef 4,17-18). Odkryjmy w sobie, bracia, oczywiste cechy, które odróżniają nas od pogan i po których inni nas rozpoznają. Jak odróżnić osobę ochrzczoną od nieochrzczonej; Chrześcijanin z poganina; pobożny, wierzący i prawosławny od bezbożnego, ateisty i bałwochwalcy? Jakie są oznaki tej różnicy? Odpowiedzi na to pytanie udziela boski Grzegorz z Nyssy. Mówi, że w naturze ludzkiej nawet ciało chrześcijanina nie podlega zmianom. Chrześcijanie i poganie mają tę samą ludzką naturę, te same znaki cielesne. To, co chrześcijanie posiadali przed chrztem, pozostało takie samo później, gdyż natura ludzka pozostaje niezmieniona po chrzcie. Oczywistymi oznakami chrześcijan są zmiana świadomości i sposobu myślenia oraz dążenia na lepsze: do życia czystego i świętego, zmiana dotychczasowej złej obyczajowości na nową, dobrą, godną świętego życia według przykazań Chrystusa. Tym właśnie różni się nowy człowiek od starego. Oto znaki, które odróżniają chrześcijan od pogan, ochrzczonych w imię Chrystusa od nieochrzczonych: "Pokażcie mi, po (otrzymaniu) tajemniczej łaski, zmianę obyczajów i przez czystość waszego stylu życia, dajcie mi poznać różnicę w zmianie na lepsze. Bo w tym, co widzialne dla oczu, nic się nie zmieniło: rysy ciała pozostają takie same, a zewnętrzny wygląd widzialnej natury nie ulega zmianie. Konieczne jest jednak posiadanie wyraźnego wskazania przez którym rozpoznalibyśmy nowo narodzoną osobę, posługując się pewnymi wyraźnymi znakami, aby odróżnić nowego (człowieka) od starego. Takie znaki, jak sądzę, polegają na swobodnych ruchach duszy, zgodnie z którymi ona, odchodząc od starożytnego, zwyczajowego sposobu życia i wkraczając na nową ścieżkę, wyraźnie pokaże tym, którzy ją znają, że stała się inna, nie pozostawiając na sobie żadnego starego znaku” (Słowo na Dzień Świateł, w którym nasz Pan został ochrzczony). Chrześcijanie nie powinni być jak wynalazcy złych obyczajów, ale też nie powinni walczyć z niszczycielami złych obyczajów, w przeciwnym razie sami zamienią się w tych samych niszczycieli Dlatego jeśli jakikolwiek chrześcijanin, czy to duchowny, czy świecki, mężczyzna czy kobieta, chce wprowadzić nowy, zły zwyczaj lub coś nowego, nie do przyjęcia dla chrześcijan i szkodliwego dla duszy, czy to w odniesieniu do jedzenia, napojów, odzieży, mebli domowych czy jakichkolwiek innych rzeczy, bądźcie bardzo ostrożni i ostrożni, moi bracia, aby nie naśladować takiego wynalazcy. Nie aprobuj jego pomysłów, nie mów, jakie to wspaniałe. W takim wypadku stajecie się bowiem współwinnymi tego samego grzechu, co twórca złego zwyczaju i zasługujecie na taką samą karę jak on. Jak ostrzega Bazyli Wielki, nie jest dobrze, gdybyśmy podążali za wieloma niszczycielskimi przesądami i utwierdzali się w złu poprzez współudział w takich sprawach. Dodam jeszcze jedną rzecz. Nie tylko nie powinniście nigdy stosować ani naśladować złych zwyczajów i innowacji, ale powinniście ich nienawidzić i odwracać się od nich całym sercem. „Nie mów mi o tym zwyczaju” – zauważa boski Chryzostom. – „Jeśli to coś złego, to niech nie zdarzy się to ani razu, jeśli to jest dobre, to niech będzie trwałe”. (Przemówienie 12 na temat 1 Listu do Koryntian). Jeśli natomiast zostanie odkryty jakiś bogobojny chrześcijanin, czy to ksiądz, czy świecki, mężczyzna czy kobieta, który potępia i potępia jakiś zły zwyczaj i w jakikolwiek rozsądny sposób stara się go zniszczyć, ponieważ szkodzi i niszczy dusze chrześcijan, bądźcie niezwykle ostrożni i ostrożni, moi bracia, aby nie wznieść się ponad tego oskarżyciela, nie pogardzajcie nim i nie potępiajcie go, ponieważ chce znieść starożytny zwyczaj, który jest przestrzegany przez całkiem sporo ludzi. Przecież jeśli tak czynicie, jesteście jak bezprawni Żydzi, którzy ukrzyżowali Boga, którzy składając fałszywe świadectwo przeciwko świętemu pierwszemu męczennikowi i archidiakonowi Szczepanowi, twierdzili, że powiedział, że Jezus z Nazaretu chciał zniszczyć zwyczaje przekazane Żydom przez Mojżesza: Słyszeliśmy bowiem, jak mówił, że Jezus z Nazaretu zniszczy „to miejsce i zmieni zwyczaje, które przekazał nam Mojżesz” (Dz 6,14). Co powinniśmy do tego dodać? Ilu jest ludzi, którzy osądzają i chcą wyrządzić krzywdę osobie, która chce wykorzenić paskudne i szkodzące duszy zwyczaje chrześcijan i ustanowić inne, zdrowe dla duszy i dobre. Tacy ludzie postępują gorzej niż demony. Potwierdzają to Dzieje Apostolskie, w których opisano wiele wydarzeń z wędrówek świętych apostołów. Dam ci jeden z nich. Pewnego razu, głosząc Ewangelię, Paweł wraz z apostołami Sylasem i Tymoteuszem przybyli do Filippi. Tam pewna Hellenka miała służącą opętaną przez ducha Pythona, czyli ducha wróżenia. Widząc apostołów udających się na modlitwę, poszła za nimi. Nieczysty, który na nim siedział, zaczął krzyczeć: Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia (Dz 16,17). Słysząc to, Paweł rozgniewał się z całej duszy i wypędził złego ducha z nieszczęsnej kobiety. Jego właściciele, widząc, że stracili dochody, jakie przynosiły im demoniczne proroctwa, rozgniewali się na apostołów, pochwycili ich, zaprowadzili na plac i wydali władzom, krzycząc, że ci Żydzi zakłócają miasto i głoszą zwyczaje obce i szkodliwe Rzymianom: A przyprowadzając ich do namiestników, powiedzieli: ci ludzie, będąc Żydami, zakłócają nasze miasto i głoszą zwyczaje, których my, Rzymianie, nie powinniśmy ani akceptować, ani praktykować (Dzieje Apostolskie 16:20-21). A teraz, bracia, oceńcie sami. Demony powiedziały (prawdę), że apostołowie głosili drogę zbawienia, a ludzie powiedzieli, że apostołowie głosili nowe, obce zwyczaje. Dlatego chrześcijanie, którzy potępiają ludzi pragnących znieść dawne złe zwyczaje i ustanowić inne, dobre i święte, postępują znacznie gorzej niż demony. Jednak wy, moi umiłowani bracia, nie bądźcie jak właściciele służebnicy-wróżki, a tym bardziej postępujcie jak zły demon krzyczący w niej, ale powinniście chwalić słowami i naśladować czynami oraz naśladować tych, którzy pracują i walczą ze szkodliwymi zwyczajami, które zakorzeniły się w waszym regionie! Poznajcie je, aby uczynić swoje dusze i życie dobrymi i łaskawymi dla zbawienia wiecznego i wspólnym wysiłkiem wykorzenić brud z kraju i życia chrześcijan. Z jednej strony wykorzenijmy zakorzenioną szkodliwą moralność, a z drugiej zasadźmy drzewa dobrej, wysoce moralnej i zbawiającej duszę moralności naszych starożytnych świętych chrześcijan i przodków. Z biegiem czasu drzewa te będą rosły i będą wzmacniane łaską i miłością naszego Pana Jezusa Chrystusa, Jemu chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Leon VI Mądry (866–912) – cesarz bizantyjski i autor nowatorskich praw. Nowele (łac. Novellae Constitutiones) to rodzaj zbiorów praw obowiązujących w Cesarstwie Bizantyjskim, regulujących prywatne kwestie stosunków społeczno-gospodarczych i politycznych obywateli. - Notatka. wyd. Prawdopodobnie mówimy tu o bizantyjskim kanoniście Konstantynie Armenopulu (1320–1385) i jego „Podręczniku do praw, czyli Heksateuchu” (Księga 1, rozdział l). - Notatka. wyd. Wasilików (gr. τα Βασιλικα – regulacje cesarskie: początkowo używano także nazwy „cesarskie 60 ksiąg” (τα βασιλικα ξ ϐιϐλια)), – bizantyjski kodeks praw, którego tworzenie rozpoczęło się za panowania cesarza Bazylego I (867–886), a zakończyło się pod koniec XIX w. IX wiek za panowania cesarza Leona VI Mądrego (panował w latach 886–912). A w innym miejscu ten sam Chryzostom opowiada, jak pewien filozof, wszedłszy pewnego razu do majestatycznego domu pewnego władcy, złoconego i ozdobionego perłami i kolumnami, widząc, że podłoga w tym domu jest wyłożona sosną, splunął w twarz właściciela domu - władcy. Kiedy właściciel wypominał mu, dlaczego to zrobił, odpowiedział, że ponieważ w domu nie ma odpowiedniego miejsca do plucia, zmuszony jest zrobić to sobie w twarz, bo tylko to pozbawione jest wdzięku i dekoracji. Poniżej święty dodaje: Widzicie, jak godny śmiechu i powszechnej pogardy jest ten, kto upiększa to, co zewnętrzne. I słusznie, za jaką karę nie zasługuje ten, który ozdabia ściany, domy i inne rzeczy, ale duszę swoją pozostawia bez ozdób, brzydką, łachmaniczną, wypełnioną wyrzutami namiętności i rozdartą niezliczonym złem! „Czy widzisz, jak śmieszny i nikczemny dla każdego, kto posiada inteligencję, jest ten, kto ozdabia jedynie swój wygląd? I całkiem słusznie. Istotnie, jeśli próbujesz ozdobić ściany, podłogę i wszystko inne, ale nie zwracasz uwagi na duszę, ubraną w brudne łachmany, marznącą z głodu, wypełnioną wrzodami, dręczoną przez tysiące psów, to powiedz mi, jakiej karze się nie spotkasz?” (Słowo o duszy). Mądrzy ludzie dzielą całą populację znanego świata na trzydzieści części. Dziewiętnastu z nich to poganie i bałwochwalcy, pięciu to chrześcijanie, a sześciu to muzułmanie. Zastanów się teraz, jaką karę powinniśmy ponieść my, chrześcijanie, bo przez nasze nieostrożne życie pogan i muzułmanów jest o wiele więcej od nas? – Uwaga. Św. Nikodem Święta Góra. Może zainteresuje Cię: