Слово I, в котором говорится о том, что христианам следует избавляться от дурных нравов и обретать добрые

ნეტარ ქრისტიანებო, არსებობს ორი წყვილი ცნება, რომლებიც მტრული და შეურიგებელია ერთმანეთთან. ეს არის სათნოება და სიკეთე, ერთი მხრივ; ცოდვა და ბოროტება, მეორეს მხრივ. ფაქტია, რომ სათნოება და სიკეთე მოვიდა ღმერთისგან, რომელიც არის დასაწყისი, მიზეზი და ფესვი ყოველგვარი სათნოებისა და ყოველგვარი სიკეთისა; ცოდვა და ბოროტება ღვთისგან კი არ არის, არამედ ეშმაკისაგან, ყოველგვარი მანკიერებისა და ყოველგვარი ბოროტების პირველი წინაპარი და დამნაშავე. სათნოება და სიკეთე არის ნივთი და არსი; ცოდვა და ბოროტება არამატერიალური და არაარსებითია, მოკლებულია მატერიალურობასა და არსს, ისევე როგორც სიბნელე მოკლებულია სინათლეს. როგორც ღვთაებრივი გრიგოლ ნოსელი ამბობს, „არსებული განსხვავდება არარსებულისაგან და ვერ ვიტყვით, რომ რეალურად არარსებული ეწინააღმდეგება არსებულს, მაგრამ ჩვენ ვამბობთ, რომ არარაობა განსხვავდება არსებობისგან; ისევე, მანკიერება ეწინააღმდეგება სათნოების ცნებას, არა როგორც თავისთავად არსებულს, არამედ როგორც ის, რაც გასაგებია საუკეთესოს არარსებობით“. სათნოება და სიკეთე არის ბუნებრივი ცნებები და შედის ბუნების ყველა დაუწერელ კანონში, რადგან ისინი მხარს უჭერენ და აკვირდებიან მთელ ბუნებას და ყველაფერს, რაც არის ცაში და დედამიწაზე. ცოდვა და ბოროტება არაბუნებრივია, მაგრამ ბუნებას ეწინააღმდეგება და ბუნების ყველა კანონი ებრძვის მათ და უარყოფს მათ, რადგან ისინი არა მხოლოდ არ აძლიერებენ, არამედ ზიანს აყენებენ და ანადგურებენ ბუნებას და ყველა ბუნებრივ ნივთს. სათნოება და სიკეთე შედის ღვთის ყველა დაწერილ კანონში, ძველი აღთქმის უძველეს დაწესებულებებში და ახალ სახარებებში და დამტკიცებულია და დატანილია მათში. მაგრამ ცოდვა და ბოროტება არ შედის ღვთის არცერთ კანონში, არც ძველ და არც ახალში, არც მათ მიერ არის მოწონებული. უფრო მეტიც, ღვთის ყველა კანონი უარყოფილია, დაგმობილი და არაეფექტურია. სათნოება და სიკეთე ჩაწერილია ადამიანთა ყველა კანონში, ანუ ღვთაებრივ წინასწარმეტყველებში, სულიერ მოციქულებში, საეკლესიო და ადგილობრივ კრებებში, წმიდა მამები, ღვთისმოსავი მართლმადიდებელი მეფეები, გონიერი მსაჯულები და კანონმდებლები, ბრძენი მასწავლებლები, პატივცემული მრჩევლები და სხვა მსგავსი ადამიანები და ყველა, ვისი ხმაც კეთილად და დიდებულად ითვლება ხალხისთვის. ცოდვა და ბოროტება არ შედის არცერთ კანონში: არც მართლმადიდებელთა შორის, არც გონიერთა და ბრძენთა შორის, არც საღი მსჯელობის მქონეთა შორის, რადგან ისინი კანონის მიღმა არიან, არაგონივრული და ყოველგვარ საღ აზრს მოკლებული. მოკლედ, სათნოებასა და სიკეთეს პატივს სცემს და ადიდებს ბუნების ყველა კანონი, ყველა ღვთაებრივი და ადამიანური კანონი, ხოლო ვინც სათნოებასა და სიკეთეს ქმნის, ამ ცხოვრებაში ამ სამი სახის კანონის მიხედვით განდიდდება და გვირგვინდება, ხოლო სხვა ცხოვრებაში იღებს ჭეშმარიტად სრულ ჯილდოს - ცათა სასუფეველს და მარადისობას. მაგრამ ცოდვა და ბოროტება დაგმობილია ბუნების ყველა კანონით, ყველა ღვთაებრივი და ადამიანური კანონით და ცოდვისა და ბოროტების შემქმნელი უკვე ამ ცხოვრებაში მიიღებს უმძიმეს სასჯელს ყველა ზემოაღნიშნული კანონის მიხედვით, ხოლო სხვა ცხოვრებაში ისინი საუკუნო ტანჯვისთვის იქნებიან განწირულნი. როგორ დამკვიდრდა ბოროტება მსოფლიოში? მაშ, თუ ცოდვა და ბოროტება არ არის დამტკიცებული არც ერთი კანონით, არც ბუნებრივი, არც ღვთაებრივი და არც ადამიანური, არამედ, უფრო მეტიც, უარყოფილია ყველა კანონით, მაშინ როგორ მოიპოვეს ძალაუფლება მსოფლიოში და ახლა განაგებენ უბედურ ადამიანებს? ამას გეტყვით, ჩემო ძმებო, რომ ცოდვას საფუძველი არ აქვს და ის მთელ მსოფლიოში გავრცელდა სულელი და გარყვნილი ადამიანების ცუდი ზნეობით, ზოგიერთი გიჟის უაზრო ცრურწმენებით, წინაპრების მიერ გამოგონილი უკანონო და უსაფუძვლო ტრადიციებით, რომლებიც ბრმად შეინარჩუნეს და გადასცეს შთამომავლებმა. ასე, მაგალითად, ვიღაცის დიდმა ბაბუამ ჩაფიქრა ბოროტება და შექმნა იგი; ბაბუამ იგივე გაიმეორა, შემდეგ კი მამამ მიიღო ეს უკანონობა. მოგვიანებით ეს მისმა ვაჟმა გაიმეორა და ამ გზით, ერთმანეთის მიყოლებით, ამ მანკიერებას აღიქვამდნენ და მიჰყვებოდნენ, დაამკვიდრეს და მუდმივ და ხანგრძლივ ჩვევად აქციეს. თავის მხრივ, ჩვევა გახდა მიდრეკილება და მიდრეკილება გახდა კანონიერი და ბუნებრივი, როგორც, ერთის მხრივ, სოლომონი ამბობს: მაშინ ეს ბოროტი ჩვეულება, დამკვიდრებული დროთა განმავლობაში, კანონად იქნა დაცული (ბრძ. 14:16), ხოლო მეორეს მხრივ, ბასილი დიდი: „გრძელვადიანი ჩვეულება, იღებს ბუნების ძალას“ (Rules, extensive set out). ხოლო ბრძენი ნილოსი (სინაი) აღნიშნავს: „...ჩვეულებიდან მოდის უნარი და უნარი იქცევა ბუნებად, ძნელია ბუნების გარდაქმნა და შეცვლა“ (ასკეტური სიტყვა. თავი 54). რა მოუვა ამას? ის, რომ ეს უბედური ხალხი დაიწყებს უკანონოს კანონიერად, უგუნურს - გონივრულად, უღირსს - ღირსებად, მავნებელს - სასარგებლოდ, ერთი სიტყვით, ბოროტებას სიკეთედ მიიღებს, ცოდვას კი სათნოებად. ო, უბედურო, დაკარგული ხალხი! ო, გლოვის ღირსი მწუხარება! ო, სულის მომტანი უბედურება! აი სად მიიყვანა მათ საშინელმა სიბრმავემ! მაგრამ მოთმინება: თუ მან დააბრმავა ელინები, ებრაელები, ოსმალები და სხვა ურწმუნო ხალხები, მაშინ ისინი ბრმები და უცოდინრები არიან რწმენაში და რიტუალებში, ამიტომ არიან ბრმები და უცოდინრები ცხოვრებასა და ბოროტ წეს-ჩვეულებებში. მაგრამ ამ სიბრმავემ და ბოროტი წეს-ჩვეულებების უცოდინრობამ მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე, რომლებიც სინათლის შვილები არიან, ჭეშმარიტებაზე ჭვრეტა და მზეზე ნათელი რწმენა აქვთ, მაშინ ეს აუტანელი და მიუღებელია ჭეშმარიტებისთვის! ამიტომ, მე, ჩემმა ქრისტიანმა ძმებმა, გადავწყვიტე დღეს ზოგადად ვისაუბრო კეთილ და ბოროტ წეს-ჩვეულებებზე და მოგიწოდებთ, შეინარჩუნოთ კეთილი და სულისთვის სასარგებლო ზნე-ჩვეულებები, უარყოთ და შეიძულოთ ბოროტი და მავნე. ასე რომ, მე წავედი. რატომ არ უნდა დაიცვან ქრისტიანები იმ წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება მცნებებსა და კანონებს გარდა სხვა ბოროტი წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციებისა, რომლებიც არსებობდა მწიგნობრებს, ფარისევლებსა და ებრაელ უხუცესებს შორის, იყო ორი მათგანი: ერთი იყო ჭამის წინ ხელების დაბანა და მეორე იყო ასწავლა ბავშვებს პატივი არ სცენ, არ აჭამონ და არ დაეხმარონ მშობლებს სიბერეში მწუხარებისა და გაჭირვებისას (ანუ არა როგორც ღვთის კანონი ბრძანებს სიბერის გარეშე, არამედ ასწავლიდნენ მათ დახმარების გარეშე). და იმისათვის, რომ ჰქონოდათ ამის საბაბი და დასაბუთებული დასაბუთება, ასწავლიდნენ ბავშვებს რაც აქვთ ქორვანისთვის, ანუ ტაძრის წმინდა ხაზინაში შეწირვა. თუ მშობლები მაინც მიმართავდნენ შვილებს დახმარებისთვის, მათ უპასუხეს: „ჩვენ მთელი ჩვენი ქონება მივეცით ტაძარს და აღარ გვაქვს საშუალება, ფული დავხარჯოთ თქვენს დასახმარებლად“. და როგორც კი ქორვანს აჩუქეს ქონება, მწიგნობარებმა და ფარისევლებმა შეწირული ფული შვილებთან ერთად დაურიგეს და ამგვარად ღარიბი მშობლები დახმარებისა და მხარდაჭერის გარეშე დარჩნენ, როგორც წმიდა თეოფილაქტე ამბობს. ასე რომ, როდესაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე მივიდა იუდეაში და ასწავლიდა, მაშინ რამდენიმე მწიგნობარი და ფარისეველი მიუახლოვდნენ მას და სურდათ მის წინააღმდეგ ბრალდების მოძიება დამაჯერებელი საბაბით, მათ თავმოყვარეობით ჰკითხეს: რატომ არღვევენ შენი მოწაფეები უხუცესთა ტრადიციას? რადგან ისინი არ იბანენ ხელებს პურის ჭამის დროს (მათე 15:2). უფალმა მიუგო მათ: რატომ არღვევთ თქვენც ღვთის მცნებას, რადგან ღმერთმა ბრძანა: პატივი ეცი მამას და დედას; და: ვინც ლანძღავს თავის მამას ან დედას, სიკვდილით მოკვდება, მაგრამ თქვენ ამბობთ: თუ ვინმე ეუბნება თავის მამას ან დედას: „ეს არის საჩუქარი ღვთისა, რომელსაც იყენებ ჩემგან“, მან შეიძლება არ სცეს პატივი არც მამას და არც დედას; ამრიგად, თქვენ გააუქმეთ ღვთის მცნება თქვენი ტრადიციით (მათე 15:3-6). ქრისტიანებმა არ უნდა დაიცვან წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მცნებებსა და კანონებს რა ვისწავლეთ ჩვენ, ძმებო, ამ ამბიდან და რა პასუხი გასცა ჩვენმა უფალმა? რადგან უფლის მცნებები და წმიდა სახარების მცნებები მთელი ძალით უნდა აღსრულდეს; ადამიანთა წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებებს, უნდა უგულებელვყოთ და არ გაითვალისწინოთ, რადგან ჩვენთვის უკეთესია, მოვუსმინოთ ღმერთს და შევასრულოთ მისი სიტყვა, ვიდრე დავემორჩილოთ ხალხს და დავიცვათ მათი გამანადგურებელი წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები. როგორც წმიდა მოციქულებმა თქვეს, ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ღმერთს, ვიდრე ადამიანებს (საქმეები 5:29). მაშასადამე, ღვთაებრივი გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „ადამიანური კანონები სულიერი რჯულის გამო უნდა უგულებელყოს“ (ჰომილია 6). ამავე მიზეზით, ბასილი დიდის აზრით, ქრისტიანებმა თვით ღვთის კანონიც კი არ უნდა დაიცვან, რადგან ქრისტიანი, რომელიც იცავს სიმართლეს ძველი რჯულის მიხედვით, მრუშად არის დაგმობილი. კიდევ რა უნდა ითქვას ხალხის წეს-ჩვეულებებზე, გარდა იმისა, რომ ისინი არ უნდა დაიცვან, არამედ უარი თქვან და ვინც მათ მიჰყვება, დაგმობილია? თუ (ებრაული) კანონიერი სიმართლე, რომელსაც ასრულებდა რომელიმე მათგანი, ვინც ნათლობისას ამტკიცებდა, რომ აღარ ცხოვრობდა საკუთარი თავისთვის, არამედ ჩვენთვის, მოკვდა და აღდგა (2 კორ. 5:15), მრუშობის დაგმობას გულისხმობს, როგორც ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, მაშინ ვინ იტყვის რამეს ადამიანთა ტრადიციებზე? (ნათლობის შესახებ. წიგნი 1, თავი 2) არა მხოლოდ უნდა უარყოთ ისეთი ბოროტი წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება თვით ღმერთის სიტყვებს, ანუ ძველ და ახალ წერილს, არამედ უნდა უარყოთ ყველა სხვა ადამიანური წეს-ჩვეულება და ტრადიცია, რომელიც ეწინააღმდეგება წმიდა საეკლესიო და საღვთო კრებების, ღვთისმშობლისა და საღვთო კრებების წმინდა კანონებს. ჩვენი ეკლესიების. რადგან წმინდა კრებები და წმიდა მამები თავისთავად არ ლაპარაკობდნენ და არ ქადაგებდნენ ამქვეყნიური სულის მიხედვით, როგორც ამას აკეთებენ საეროები, არამედ ქადაგებდნენ სულიწმიდის შუქით და მადლით და მათი სიტყვები ღვთაებრივი მითითებებია, რომლებიც ადამიანებს სულის ხსნისა და ცათა სასუფევლისკენ მიჰყავს. ამიტომ იმპერატორმა ლეო ბრძენმა თავის მეექვსე ნოველაში 34 ბრძანა, თავი აერიდებინა და არ დაეცვა ჩვეულება, რომელიც აკრძალულია ღვთაებრივი და წმინდა კანონებით. მაგრამ წმიდა სარდიკიის ადგილობრივი საბჭოს პირველი კანონი განსაზღვრავს, რომ ჩვეულება, რომელიც ანგრევს და ანგრევს ეკლესიის საფუძველს, უნდა აღმოიფხვრას მისი საფუძვლებიდან - არა იმდენად ცუდი ჩვეულება, არამედ საქმეების ყველაზე მავნე ჭორფლი. ჩვეულებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება სწორ სიტყვას, უარყოფილი უნდა იყოს, როგორც სულისთვის მავნე რაც ითქვა, დავამატებ, რომ თუ რაიმე ჩვეულება, რომელიც ჩნდება, არ ეწინააღმდეგება არც წმინდა წერილს, არც კრების წმიდა კანონებს, არც ღვთაებრივი მამების სიტყვებს, მაგრამ არ შეესაბამება მხოლოდ ბუნებრივ და სამართლიან სიტყვას, არამედ მავნეა სულისთვის, მაშინ ეს ჩვეულება უნდა შეწყდეს და უარყოს; ასე გვირჩევს ღვთაებრივი იოანე ოქროპირი: „არაფერში არ შეხედო ჩვეულებას, არამედ ყოველთვის ეძიე ის, რაც არის სასარგებლო და არა მავნე სულისთვის“ (დისკურსი 56 დაბადების წიგნის შესახებ). ჩვეულების შესახებ ნათქვამის კიდევ რამდენიმე განმაზოგადებელ სიტყვას დავამატებ. თუ, ჩემო საყვარელო ძმებო, საქმე კარგია, ჩვენი სულისთვის გამოსადეგი და შესაფერი, მაშინ ჩვეულებად იქცეს ჩვენი სიტყვით, თუნდაც უძველესი დროიდან ჩვეულებად დამკვიდრებული არ იყოს; თუ ბოროტია, ჩვენი სულისთვის საზიანო და უსარგებლო, ჩვეულება არ იყოს, თუნდაც უძველესი დროიდან დამკვიდრებული იყოს, მაგრამ მიზანშეწონილია მისი სიძულვილი და გვერდის ავლა. როგორც ოქროპირი გვირჩევს, „არავინ მითხრას, რომ ეს ჩვეულებაა: სადაც ცოდვაა ჩადენილი, იქ ჩვეულება არ ახსენო, მაგრამ თუ კეთდება ცუდია, მაშინაც კი, თუ ეს დიდი ხნის ჩვეულება იყო, დატოვე, თუ ცუდი არ არის, მაშინაც კი, თუ ჩვეულება არ არის, შემოიღე და აღასრულე“ (საუბარი 1 ქორწინებაზე). როდის და რა ჩვეულებები დგას კანონზე მაღლა მაგრამ რას გვეწინააღმდეგება ზოგიერთი? ზოგი ამბობს, რომ ადგილობრივი ჩვეულება უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე კანონი. სხვები ამტკიცებენ, რომ სამეფო კანონები კარნახობს, რომ ჩვეულებას უნდა ჰქონდეს იგივე ძალა, რაც დაუწერელ კანონს. მისმინეთ, სულელო ხალხნო, რამდენიც არ უნდა გიპასუხოთ ასე! დიახ, სამეფო კანონები კარნახობს, რომ ჩვეულება ჩაითვალოს დაუწერელ კანონად. მაგრამ რა ჩვეულება? გონივრული ჩვეულება, კანონიერი ჩვეულება, სამართლიანი წეს-ჩვეულება, ჩვეულება, რომელიც საღი გონების წყალობით გაიმარჯვა და გონიერი და ღირსეული ადამიანები გამოსცადეს. როგორც ადვოკატი არმენოპული ამბობს 35, „არა“ უღირს ადათ-წესებს, „არა“ არაგონივრულ და არასახარბიელო წეს-ჩვეულებებს, რადგან ასეთი არ უნდა იქნას მიღებული ან მიჰყვეს, არამედ ზიზღი და უგულებელყოფა, როგორც თავად არმენოპული ამბობს“. მაშინ რა შემთხვევაში იძენს ჩვეულება დაუწერელი კანონის ძალას? არა მყისიერად და არა განურჩევლად, არამედ მხოლოდ მაშინ, როცა იგი დამკვიდრდა და გაძლიერდა კანონიერად, სასამართლოებში ან სადაც არ არის დაწერილი კანონი და მხოლოდ მაშინ, როცა ის არ ეწინააღმდეგება დაწერილ კანონს. ეს ჩაწერილია ვასილიკოვის მეორე წიგნში 36 (იხ.: წიგნი II, თავი 41). და ის წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ამგვარად არ არის დადგენილი, და ის, რაც ეწინააღმდეგება დაწერილ კანონს, არ უნდა სძლიოს, მაგრამ ისინი უნდა იყოს აბუჩადებული და უმნიშვნელოდ მიჩნეული. არიან უკმაყოფილოებიც, რომლებიც საბაბს ითხოვენ: მერე რა ვქნათ, როცა ადამიანური ბოროტი და დამღუპველი ჩვეულება ხალხის მოტყუების ძალას იძენს და მისგან თავის დაცვა ძნელი ხდება. ამის შესახებ ბასილი დიდი და ღვთაებრივი ოქროპირი ერთნაირად საუბრობენ. „შესაბამისად, - თვლის ვასილი, - ეს ბოროტი ჩვევა გვატყუებს, მაშასადამე, ეს გაუკუღმართებული ადამიანური ტრადიცია ჩვენთვის დიდი უბედურების მიზეზია“ (სიტყვა ღვთის განკითხვა). "ჩვეულება, - დასძენს ოქროპირი, - მნიშვნელოვანი საქმეა, ძნელია მის უკან დარჩენა და თავის დაცვა" (კატექტიკური სიტყვები. 1) ასეთ უკმაყოფილოებს ვპასუხობთ: დიახ, ისიც ვიცით, რომ ჩვეულებას აქვს ხალხის მოტყუების ძალა. ასე ფიქრობს ოქროპირი. არადა, ადამიანმა ცუდ ჩვეულებაზე იგივე და კიდევ უფრო დიდი ძალა უნდა მიმართოს ამ ცუდი და დამკვიდრებული ჩვეულების განადგურებას და მისგან თავის დაღწევას, რათა ცუდის ნაცვლად კარგი და სულისთვის სასარგებლო დაამყაროს. ”ასე რომ, - განაგრძობს ოქროპირი, - რაც უფრო მეტს იცნობთ ჩვევის ძალას, მით უფრო ეცდებით განთავისუფლდეთ ცუდი ჩვევისგან და მიეჩვიოთ სხვა, უფრო სასარგებლოს” (იქვე). ამიტომ, მართლაც უაღრესად სამარცხვინოა, რომ ცუდ ჩვეულებას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბოროტებას, ცოდვასა და უმეცრებას აქვს ისეთი ძალა და ძალა, რომ შეცდომაში შეიყვანოს ადამიანები, ხოლო კარგს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სათნოებას, სიკეთესა და სიბრძნეს, ზოგჯერ მარცხი და დამცირება განიცდის, ვერ მიჰყავს ადამიანებს სინათლისა და ჭეშმარიტებისკენ. მაშასადამე, ყველა კანონის მიხედვით, ყველაზე სამართლიანი იქნება, თუ სიკეთემ ყოველთვის დაამარცხა ბოროტება, სიბრძნე - უმეცრება და ბოროტება არასოდეს დაამარცხებს სიკეთეს, უმეცრება - სიბრძნეს. სოლომონის მიხედვით, სიბრძნე არ სძლევს ბოროტებას (სიბრძნე 7:30). ამიტომ, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, მთელი სულით შევიძულოთ და თავი დავანებოთ ჩვენს შორის გაბატონებულ ბოროტ წეს-ჩვეულებებს. ასე ბრძანებენ წმიდა სახარებები, ღვთაებრივი და წმინდა კანონები, წმიდა მამები და მეფეთა კანონები. ნუ დავრჩებით ყრუ ამდენ ჩვენებაზე, რომლებზეც ზემოთ ვისაუბრეთ. ნუ მივბაძავთ სიახლეებს, რომლებსაც ზოგიერთი სულელი ქრისტიანი იგონებს და შემოაქვს როგორც მათი სახლების მოწყობაში, ასევე საკვებში, სასმელში, მამაკაცისა და ქალის სამოსში. ამ სიახლეებთან დაკავშირებით პავლე მოციქული აფრთხილებს ტიმოთეს: მოერიდე ახალგაზრდულ ვნებებს და ესწრაფე სიმართლეს, რწმენას, სიყვარულს, მშვიდობას ყველასთან, ვინც წმინდა გულით მოუხმობს უფალს (2 ტიმ. 2:22). რა არის ახალგაზრდული ვნებები? წმინდა თეოფილაქტე პასუხობს ამ კითხვას. მისი თქმით, ნებისმიერი უხამსი ვნება, იქნება ეს ვნებათაღელვა, ამაოება თუ ფულის სიყვარული, ყველა სულელური გამოგონებაა დამახასიათებელი არასტაბილური გონებისთვის. ისინი ხომ გიჟები არიან, მეამბოხე აზრების ეს ვნებები და გამოგონებები. რა მავნე წეს-ჩვეულებებმა ჩაუნერგა წარმართული ილუზიები ქრისტიანებს? რადგან ინოვაციები და ბოროტი წეს-ჩვეულებები დამახინჯებულ და მომაკვდინებელ ქარებს ჰგავს: ვინც მათ სუნთქავს, ინფიცირდება და კვდება და აინფიცირებს სხვებს, ვინც მას უახლოვდება, განწირავს მათ განადგურებისკენ, ამიტომ ვინც ბოროტ წეს-ჩვეულებებსა და სიახლეებს მიჰყვება, ჯერ თვითონ არის გახრწნილი სულით, შემდეგ კი ხრწნის მათ, ვინც მათ ბაძავს, თუნდაც ვერ შეამჩნიონ. ბასილი დიდმა კარგად თქვა ამ საკითხზე: „როგორც არაჯანსაღ ქვეყნებში, ნელ-ნელა ჩასუნთქული ჰაერი მოსახლეობაში შეუმჩნევლად იწვევს ავადმყოფობას, ასევე უვარგისი ადამიანების გაცნობა დიდ ბოროტებას მოაქვს სულში, თუმცა ზიანი ამჟამად შეუმჩნეველია გრძნობებისთვის“ (საუბარი იმაზე, რომ ღმერთი არ არის ბოროტების დამნაშავე). ახლა კი ამგვარმა ბოროტმა წეს-ჩვეულებებმა და სიახლეებმა ფესვი გაიდგა ქრისტიანთა წმინდა ცხოვრებაში. ეს არის ცრურწმენები და ბოდვები, რომლებიც თან ახლავს ურწმუნოებსა და წარმართებს. მაგრამ თავად მიხედეთ, ჩემო მეგობრებო, განა წარმართული ილუზია არ არის დღეს ქრისტიანთა შორის მაღალი და დიდებული საცხოვრებელი კორპუსების აშენება დახვეწილი არქიტექტურული დეკორაციებით, გარედან ნათელი და თვალწარმტაცი? ღვთაებრივი ოქროპირი გმობს ქრისტიანებს, რომლებიც აშენებენ მდიდრულ სახლებს: "ნუ ვიქნებით დაუოკებელი, უმადურები, ნუ ავაშენებთ დიდებულ სახლებს. ჩვენ აქ მუდმივი სახლი არ გვაქვს, ჩვენ გზაში ვართ. და ვისაც ახსოვს, რომ ნამდვილი ცხოვრება, თითქოსდა, ხეტიალი და სამხედრო სამსახურია, ეს, როგორც ზოგიერთები თავად აცხადებენ, არ არის მზაკვრული". (საუბარი 23 ეპისტოლე ეფესელთა მიმართ). ხოლო სოლომონი ამბობს: ვინც ამაღლებს თავის სახლს, ცდილობს დაცემას (იგავ. 17:19) 37. განა წარმართული ჩვეულება არ არის ქრისტიანებში (როგორც მამაკაცებში, ასევე ქალებში) ზედმეტად ნათელი და ძვირადღირებული სამოსის, დახვეწილი ფეხსაცმლის, ძვირფასი, ოქროსა და ვერცხლის სამკაულების ტარება? განა წარმართული ჩვეულება არ არის, ქრისტიანებო, ერთმანეთის დაგმობა, ცრუმოწმობა, ცილისწამება და ღალატი? განა წარმართული ჩვეულება არ არის ქვის, კამათლის, ბანქოს და მსგავსი რამის თამაში, უსაქმური ლაპარაკი, ცეკვა და სიცილი? განა წარმართული ჩვეულება არ არის ახალგაზრდა ხარებზე მიჯაჭვული და სურნელოვანი სურნელის გამოყოფის მიზნით მალამოებითა და სურნელებით სცხო? განა წარმართული ჩვეულება არ არის ქრისტიანებისთვის, რომ იყვნენ ქალბატონები, ქეიფები და აღვირახსნილ სიხარბესა და მჭევრმეტყველებაში? ერთი სიტყვით, დღევანდელი ქრისტიანების თითქმის ყველა ჩვეულება არ ჰგავს ათეისტებისა და წარმართების ჩვეულებებს? განა ქრისტიანები არ ცეკვავენ, მღერიან და არ წარმოთქვამენ უცენზურო სიტყვებს, როგორც წარმართები? განა ისინი არ მისდევენ ჯადოქრებს და ჯადოქრებს, არ ეწევიან მკითხაობას, თამაშობენ კარტს და ხუმრობებს, როგორც წარმართები? ისინი არ კითხულობენ უღვთო ლიტერატურას, არ ატარებენ „ჯადოსნურ“ ამულეტებს, რომელთა სჯერათ, როგორც ათეისტები და ბოროტი ადამიანები? განა ისინი ცხენებზე არ ტრიალებენ, როგორც აღვირახსნილი ახალგაზრდა ვალები? განა ისინი არ დადიან ყოველგვარი სანახაობის დასათვალიერებლად, ნადირობისთვის, სულელური ცხოველების რბოლაზე და იმ ადამიანებზე, რომლებიც ასევე დარბიან, ხტებიან, იბრძვიან და ქვებს ისვრიან, როგორც წარმართები? ოჰ, ვაიმე! სად იპოვით ახლა იგივე იერემიას დღევანდელ ქრისტიანებს რომ გლოვობდეს, როგორც ოდესღაც გლოვობდა ებრაელებს და ეუბნებოდა მათ: როგორც ოქრო დაბინძურდა, საუკეთესო ოქრო შეიცვალა! საკურთხევლის ქვები ყველა გზაჯვარედინზეა მიმოფანტული. სიონის შვილები ძვირფასები არიან, უწმინდესი ოქროს ტოლი, როგორც ჭურჭელს, ჭურჭლის ხელის ნაკეთობას! (გოდება 4:1–2). როგორ დაიმსხვრა ჩვენი სათნოების ოქრო! როგორ გაშავდა მადლის უწმინდესი ვერცხლი! როგორ იყო მიმოფანტული ძვირფასი ქვები და სალოცავები გზებზე? როგორ დაემსგავსნენ სიონის ოქროს შვილები ჭურჭლის ჭურჭელს? მართლაც, წარმართებმა და ათეისტებმა უნდა მიბაძონ ქრისტიანების კარგ წეს-ჩვეულებებს და არა პირიქით - ქრისტიანებმა უნდა მიბაძონ წარმართების ცრუ წეს-ჩვეულებებს. რადგან ხალხური წეს-ჩვეულებები არის სპილენძი და ტყვია, ხოლო ქრისტიანული ჩვეულებები ოქრო და ვერცხლი. მაშასადამე, როგორც სპილენძი და ტყვია დნება ოქროსგან და ამიტომ იწმინდება და ბზინვარე ხდება, ასევე წარმართებმაც უნდა განიწმინდონ და შეიმშვენონ თავი ქრისტიანული ცხოვრებიდან სათნოებითა და ღვთისმოსავი წეს-ჩვეულებებით. თუმცა, დღეს, სამწუხაროდ, ყველაფერი პირიქით ხდება და ქრისტიანები, რომლებიც სუფთა ოქროა, წარმართული წეს-ჩვეულებების სპილენძით არიან გაჟღენთილი და დაბინძურებული. ვერცხლი ტყვიად იქცა, ძვირფასი ქვები იაფფასიან ნამსხვრევებად იქცა, ხოლო ვინც რწმენის შუქით უნდა განიწმინდოს, თოვლსა და რძეს დაემსგავსოს, თავის სიცოცხლეში და შრომაში ჭვარტლსა და შავ ნახშირს ჰგავს. ამიტომაც გმობს მათ იერემიას გოდება: მისი მთავრები იყვნენ თოვლზე სუფთა, რძეზე თეთრი: ტანით უფრო ლამაზები იყვნენ, ვიდრე მარჯანი, მათი გარეგნობა საფირონს ჰგავდა და ახლა უფრო მუქი, ვიდრე ყველა მათი შავი სახე; მათ ქუჩაში არ ამოიცნობენ (ლამ. 4:7–8). დავით წინასწარმეტყველი დასძენს: შეერივნენ წარმართებს და ისწავლეს საქმენი მათი (ფსალმ. 106,35). ქრისტიანთა საზიზღარი წეს-ჩვეულებები წარმართებს ხელს უშლის ღმერთის რწმენისგან. ქრისტიანები პასუხს აგებენ არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ წარმართებზეც. ღმერთმა უბრძანა ქრისტიანებს ყოფილიყვნენ წმინდანი, როგორც თვითონ არის წმიდა: იყავით წმიდა, რადგან წმიდა ვარ მე უფალი (ლევ.19:2). ამიტომ აუცილებელია ამ მცნების შესრულება, რათა ყველანი გახდეთ წმინდანი, ღვთისმოსავი, მორჩილი, ღვთისმოშიში, რათა როცა ურწმუნოები და წარმართები შემოგხედავენ, გაქებდეს, როგორც ღვთის კურთხეულ შთამომავალს. როგორც ესაია ამბობს, მათი შთამომავლობა ცნობილი იქნება ხალხებში და მათი შთამომავლები ხალხებში; ყველა, ვინც მათ ხედავს, გაიგებს, რომ ისინი უფლის მიერ კურთხეული შთამომავლები არიან (ეს. 61:9). გარდა ამისა, ისინი ასევე უნდა წაახალისონ ქრისტიანული რწმენის დასაჯერებლად და მიღებაში. თუმცა, ახლა ურწმუნოები და წარმართები, როცა ხედავენ, რომ ქრისტიანები თავიანთი წეს-ჩვეულებების მიხედვით ცხოვრობენ, არ ისწრაფვიან ქრისტეს რწმენისა და ღვთისა და მამის განდიდებისაკენ. როგორც ჩვენი უფალი ამბობს, თქვენი სინათლე გაანათოს ხალხების წინაშე, რათა მათ დაინახონ თქვენ და თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ მამაზეციერი (მათე 5:16). პირიქით, ჩვენი წეს-ჩვეულებები ახლა მათ უბიძგებს თქვან: „ქრისტიანები ტრაბახობენ, რომ სიტყვის დროიდან ჩვენზე უკეთესები არიან რწმენით, მაგრამ ამავე დროს ისინი ჩვენნაირი აღმოჩნდნენ, რადგან მათი საქმეები და ზნე-ჩვეულებები ჩვენია“. სწორედ ჩვენი ზნე-ჩვეულებებისა და საქმის გამო ვიქცევით ისევე, როგორც წარმართები. ამრიგად, არაქრისტიანები გმობენ ღმერთს და ქრისტიანთა წმინდა სახელს. და ჩვენ თვითონ ვართ გმობის ჩამდენი. ამის შესახებ უფალი სინანულით ლაპარაკობს: და განუწყვეტლივ, ყოველ დღე შეურაცხყოფენ ჩემს სახელს (ეს. 52,5). ამიტომ, ერთმა მამამ ბრძნულად და ჭეშმარიტად აღნიშნა, რომ ჩვენ ქრისტიანებმა ღმერთს პასუხი უნდა გავცეთ არა მხოლოდ ჩვენი სიტყვებისთვის, არამედ წარმართებისა და ბოროტებისთვისაც. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ჩვენი ცხოვრება ისეთივე წმინდა იყო, როგორც ჩვენი რწმენა იყო წმინდა, მაშინ, უდავოდ, ჩვენ გვინდოდა წარმართები და ურწმუნოები მიგვეზიდა ჩვენს ქრისტიანულ რწმენაში. ეს არის საფუძველი, რაზეც უფალი საუბრობს იგავში ცათა სასუფეველზე წმიდა სახარებაში, სადაც მას ადარებს საფუარს: ცათა სასუფეველი ჰგავს საფუარს, რომელიც ქალმა აიღო და დაიმალა სამი ღერი ფქვილში, სანამ არ გაფუვდებოდა (მათე 13:33). ის ასე საუბრობს, რათა შედარებისთვის აგვიხსნას, რომ საფუვრის მსგავსად, როდესაც ფქვილი ფუვდება, ფქვილში მთელი შემადგენლობა იცვლება და ყველაფერი საფუარი ხდება; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საფუარს აქვს ძალა შეცვალოს მთელი ფქვილი და ის იქცევა საფუვრად. ამ იგავის გამოსახულებით უფალმა პირველად გაგზავნა მოციქულები, როგორც რწმენის საფუარი, სამ ტომს, ვგულისხმობ ებრაელებს, წარმართებს და სამარიელებს (სამარიელები ცხოვრობდნენ ებრაელებსა და წარმართებს შორის და არ იყვნენ სრულებით იუდეველები და არა მთლიანად წარმართები) და მათ საფუარი მოგვაყენეს, როგორც მათ, ანუ ქრისტიანებს. მან დატოვა დანარჩენი ხალხი, ურწმუნო და ბოროტი, რათა ჩვენ, ქრისტიანებმა, შეგვეცვალა ისინი და მიგვიყვანოს ქრისტეს რწმენამდე და, საფუვრიანად, ყველა დანარჩენს საფუვრი გავხადოთ და გავხდეთ ჩვენნაირი საფუარი, ანუ მორწმუნე ქრისტიანები. ახლა იფიქრეთ დაგმობაზე, რომელსაც ვიმსახურებთ. რადგან მოციქულებმა, რომლებიც ძალიან ცოტანი იყვნენ, უამრავ ხალხს ასწავლიდნენ ღვთისმოსაობას. ჩვენ, ქრისტიანები, მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ მრავალრიცხოვანნი ვართ, ვერ ვაქცევთ ჩვენს შორის მცხოვრებ ბოროტ შეხედულებებს. რატომ ხდება ეს? ეს ყველაფერი ჩვენი ბოროტი საქმეების და ჩვენი წარმართული და გარყვნილი ცხოვრების გამო. „ამიტომ, - დასძენს ღვთაებრივი ოქროპირი, - უფალმა შეურია მრავალი ერი მის მორწმუნეებს, რათა სხვებს მივცეთ ჩვენი საღი გაგება... ბოლოს და ბოლოს, თუ თორმეტმა ადამიანმა აფუვრა მთელი სამყარო, გაიგე, რა დიდი ბოროტებაა ჩვენში, თუ ასეთ სიმრავლეში ჩვენ ვერ გამოვასწორებთ დარჩენილ ადამიანებს, რომლებსაც უნდა დავეხმაროთ ყველა შესაძლო საშუალებით და გავხდეთ მათთვის საფუარი“ (საუბრები 46 მათეს სახარებაზე) 38. რა სასჯელი იღებენ წარმართული წეს-ჩვეულებების მიმდევრებს? მართალია, ძმებო, ჩვენ დღემდე მივყვებით წარმართთა და ათეისტების ბოროტ და სულისშემძვრელ ცხოვრებას, ახლა, საბოლოოდ, მოვინანიებთ და მივატოვებთ მანკიერ გზას. ასევე გვეშინოდეს სასჯელისა, რომელიც გვემუქრება, წმინდა მოციქულთა განმარტებით. წარმართული ცხოვრების წესისთვის ისინი გვთავაზობენ შემდეგს: „ვინც მიჰყვება ელინურ წეს-ჩვეულებებს ან ებრაულ ზღაპრებს, ან ჩამორჩება ამას, ან უარყოფილი იქნება“ (მოციქულთა განკარგულებები. წიგნი 8, თავი 32). გესმით, ქრისტიანებო, რას წერენ წმიდა მოციქულები? ისინი ამბობენ, რომ ელინებისა და წარმართების წეს-ჩვეულებებისა თუ ებრაული მითების მიმდევარმა უნდა უარყოს ისინი და შეწყვიტოს ძველებურად ცხოვრება. ხოლო თუ უარს არ იტყვის, განიკვეთება ზიარებიდან, ეკლესიიდან და ქრისტიანებთან ურთიერთობისგან და ათეისტად აღიქმება. ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ წმინდა მოციქულები ზუსტად იგივეს აკეთებენ არამორწმუნეებთან მიმართებაში, რომლებიც ქრისტეს რწმენისკენ ისწრაფვიან. ერთი სიტყვით, თუ რომელიმე ურწმუნო ან წარმართმა გადაწყვიტა ქრისტიანული სარწმუნოების მიღება და მონათვლა, მაშინ მან ან უნდა შეწყვიტოს ელინური წეს-ჩვეულებებით ცხოვრება, ან, თუ არ შეწყვეტს, მას უარყვეს. მოვისმინოთ, რას ამბობს ამის შესახებ პავლე მოციქული. ის გვიბრძანებს ჩვენ, ქრისტიანებს, არ ვიმოქმედოთ ისე, როგორც სხვა ხალხები, რომლებსაც ახასიათებთ განუკითხაობა, გონების დაბნელება და ღმერთთან დაშორება მათი უმეცრებისა და გულის უმწეობის გამო: ამიტომ მე ვამბობ და ვფიცავ უფალს, რომ არ მოიქცე ისე, როგორც სხვა ერები, მათი გონების ამაოებისამებრ, დაბნელებული გაგებით, გაუცხოებული ღმრთის სიცოხლისა და მათი სიმძიმის გამო. ეფეს.4:17–18). მოდით, საკუთარ თავში აღმოვაჩინოთ, ძმებო, ის აშკარა თვისებები, რომლებიც გამოგვარჩევს წარმართებისგან და რომლითაც სხვები გვცნობენ. როგორ განვასხვავოთ მონათლული მოუნათლავისაგან; ქრისტიანი წარმართიდან; ღვთისმოსავი, მორწმუნე და მართლმადიდებელი ბოროტებისგან, ათეისტი და კერპთაყვანისმცემელი? რა არის ამ განსხვავების ნიშნები? ამ კითხვაზე პასუხს იძლევა ღვთაებრივი გრიგოლ ნოსელი. ის ამბობს, რომ ადამიანის ბუნებაში ქრისტიანის სხეულიც კი არ განიცდის ცვლილებას. ქრისტიანებსა და წარმართებს აქვთ ერთი და იგივე ადამიანური ბუნება, იგივე სხეულებრივი ნიშნები. ის, რაც ქრისტიანებს ჰქონდათ ნათლობამდე, იგივე დარჩა შემდეგაც, რადგან ადამიანის ბუნება უცვლელი რჩება ნათლობის შემდეგ. ქრისტიანთა აშკარა ნიშნებია მათი ცნობიერებისა და აზროვნების შეცვლა და მისწრაფება უკეთესობისკენ: წმინდა და წმინდა ცხოვრებისკენ, წინა ცუდი ზნეობის შეცვლა ახლის, კარგისთვის, რომელიც შეეფერება წმინდა ცხოვრებას ქრისტეს მცნებების მიხედვით. ამით განსხვავდება ახალი ადამიანი ძველისგან. ეს ის ნიშნებია, რომლებიც განასხვავებენ ქრისტიანებს წარმართებისგან, ქრისტეს სახელით მონათლულებს მოუნათლავებისგან: „მაჩვენე იდუმალი მადლის (მიღების) შემდეგ, ზნეობის ცვლილება და შენი ცხოვრების წესის სიწმინდე, შემატყობინე უკეთესობისკენ ცვლილების შესახებ. სავსებით აუცილებელია გვქონდეს რაიმე მკაფიო მითითება, რომლითაც ჩვენ ამოვიცნობთ ახალშობილს, გამოვიყენოთ გარკვეული მკაფიო ნიშნები, რათა განვასხვავოთ ახალი (კაცი) ძველისგან, ასეთი ნიშნები, ვფიქრობ, შედგება სულის თავისუფალ მოძრაობაში, რომლის მიხედვითაც, ის, რომელიც შორდება უძველეს ჩვეულ ცხოვრების წესს და ადგას ახალ გზას, აშკარად აჩვენებს მათ, ვინც იცის, რომ იგი განსხვავებული გახდა. ქრისტიანები არ უნდა დაემსგავსონ ცუდი წეს-ჩვეულებების გამომგონებლებს, მაგრამ ასევე არ უნდა ებრძოდნენ ცუდი წეს-ჩვეულებების დამღუპველებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი თავად გადაიქცევიან იმავე გამანადგურებლებად. ამიტომ, თუ რომელიმე ქრისტიანს, სასულიერო თუ ერისკაცს, კაცსა თუ ქალს, სურს შემოიტანოს ახალი ცუდი ჩვეულება ან რაიმე ახალი, ქრისტიანებისთვის მიუღებელი და სულისთვის საზიანო, იქნება ეს საჭმელთან, სასმელთან, ტანსაცმელთან, საყოფაცხოვრებო ავეჯთან თუ სხვა ნივთებთან დაკავშირებით, იყავით ძალიან ფრთხილად და ფრთხილად, ძმებო, რომ არ მიბაძოთ ასეთ გამომგონებელს. არ მოიწონოთ მისი იდეები, ნუ ამბობთ, რა კარგია. რადგან ამ შემთხვევაში თქვენ ხდებით იმავე ცოდვის თანამონაწილეები, როგორც ცუდი ჩვეულების გამომგონებელი და იმსახურებთ იმავე სასჯელს, როგორც მას. როგორც ბასილი დიდი გვაფრთხილებს, ჩვენთვის არ არის კარგი, მივყვეთ ბევრ დამღუპველ ცრურწმენას და ასეთ საკითხებში თანამონაწილეობით დადასტურდეთ ბოროტებაში. კიდევ ერთ რამეს დავამატებ. არა მხოლოდ არასდროს არ უნდა გააკეთო ან მიბაძო ცუდი ადათ-წესები და სიახლეები, არამედ უნდა გძულდეს და მთელი გულით გვერდი აიღო მათგან. ჩვეულებაზე ნუ მეუბნები, - აღნიშნავს ღვთაებრივი ოქროპირი. - "თუ ეს მანკიერი რამ არის, მაშინ ერთხელაც არ მოხდეს, თუ კარგია, მაშინ იყოს მუდმივი." (დისკურსი 12 1 კორინთელთა შესახებ). თუკი, პირიქით, აღმოაჩენენ რომელიმე ღვთისმოშიშ ქრისტიანს, იქნება ეს მღვდელი თუ ერისკაცი, კაცი თუ ქალი, რომელიც გმობს და გმობს რაიმე ცუდ ჩვეულებას და ყოველგვარი გონივრული გზით ცდილობს მის განადგურებას, რადგან ეს აზიანებს და ანადგურებს ქრისტიანთა სულებს, იყავით უკიდურესად ფრთხილად და ფრთხილად, ძმებო, რომ არ აწიოთ ამ ჩვეულებაზე ამაღლება, რადგან მას ბრალმდებელი ან მსჯავრდებული. შეინიშნება საკმაოდ ბევრი ადამიანი. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ამას აკეთებთ, თქვენ ჰგავხართ იმ უკანონო ებრაელებს, რომლებმაც ჯვარს აცვეს ღმერთი, რომლებიც ცრუ მოწმობდნენ წმინდა პირველმოწამისა და დეკანოზი სტეფანეს წინააღმდეგ, აცხადებდნენ, რომ მან თქვა, რომ იესო ნაზარეველს სურდა მოსეს მიერ ებრაელებისთვის გადაცემული წეს-ჩვეულებების მოსპობა. რა უნდა დავუმატოთ ამას? რამდენი ადამიანია, ვინც განსჯის და ცდილობს ზიანი მიაყენოს ადამიანს, რომელსაც სურს აღმოფხვრას ქრისტიანთა საზიზღარი და სულის მომტანი ადათ-წესები და დაამყაროს სხვა, სულით ჯანსაღი და კარგი. ასეთი ადამიანები დემონებზე უარესად მოქმედებენ. ამას ადასტურებს საქმეები, სადაც აღწერილია მრავალი შემთხვევა წმიდა მოციქულთა ხეტიალიდან. ერთ მათგანს მოგცემ. ერთხელ, სახარების ქადაგებისას, პავლე მოციქულებთან სილასა და ტიმოთესთან ერთად ფილიპეში ჩავიდა. იქ ერთ ელინს ჰყავდა მოახლე, რომელსაც პითონის სული ეუფლებოდა, ანუ მკითხაობის სული. დაინახა ლოცვისკენ მიმავალი მოციქულები და გაჰყვა მათ. მასში მჯდომმა უწმინდურმა ყვირილი დაიწყო: ეს კაცები არიან უზენაესი ღმერთის მსახურები, რომლებიც გვაუწყებენ ხსნის გზას (საქმეები 16:17). ამის გაგონებაზე პავლე მთელი სულით განრისხდა და უბედურ ქალს დემონი განდევნა. მისმა მფლობელებმა დაინახეს, რომ დაკარგეს შემოსავალი, რაც მათ ეშმაკის წინასწარმეტყველებამ მოუტანა, განრისხდნენ მოციქულებს, შეიპყრეს ისინი, წაიყვანეს მოედანზე და გადასცეს ხელისუფლებას, ყვიროდნენ, რომ ეს ებრაელები არღვევდნენ ქალაქს და ქადაგებდნენ რომაელებისთვის უცხო და საზიანო წეს-ჩვეულებებს. რომაელებმა არც უნდა მიიღონ და არც იმოქმედონ (საქმეები 16:20-21). ახლა, ძმებო, თავად განსაჯეთ. დემონებმა თქვეს (ჭეშმარიტება), რომ მოციქულებმა გამოაცხადეს ხსნის გზა, ხალხი კი ამბობდა, რომ მოციქულები ქადაგებდნენ ახალ, უცხო წეს-ჩვეულებებს. ამიტომ, ქრისტიანები, რომლებიც გმობენ ადამიანებს, რომლებიც ცდილობენ გააუქმონ უძველესი ცუდი წეს-ჩვეულებები და დაამკვიდრონ სხვა, კარგი და წმინდა, დემონებზე ბევრად უარესად მოქმედებენ. თუმცა, თქვენ, ჩემო საყვარელო ძმებო, არ უნდა იყოთ მოახლე-მაჭალის პატრონები, მით უმეტეს, ისე მოიქცეთ, როგორც მასში ყვირილი ბოროტი დემონი, არამედ სიტყვით უნდა შეაქოთ, საქმით მიბაძოთ და მიჰყვეთ მათ, ვინც მუშაობს და ებრძვის თქვენს მხარეში გაჩენილ მავნე წეს-ჩვეულებებს! გაეცანით მათ, რათა თქვენი სულები და ცხოვრება გახადოთ კეთილი და კეთილგანწყობილი მარადიული ხსნისათვის და საერთო ძალისხმევით, აღმოფხვრათ სიბინძურე ქვეყნიდან და ქრისტიანთა ცხოვრებიდან. ერთის მხრივ, ამოვიძირკვოთ ფესვგადგმული მავნე ზნე-ჩვეულებები და მეორე მხრივ, დავრგოთ ჩვენი ძველი წმიდა ქრისტიანებისა და წინაპრების კარგი, უაღრესად ზნეობრივი და სულის შემცვლელი ზნეობის ხეები. დროთა განმავლობაში ეს ხეები გაიზრდება და გაძლიერდება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, მას დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. ლეო VI ბრძენი (866–912) - ბიზანტიის იმპერატორი და რომანის კანონების ავტორი. ნოველები (ლათ. Novellae Constitutiones) — ბიზანტიის იმპერიის კანონთა კრებულის სახეობა, რომელიც აწესრიგებს მოქალაქეთა სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ურთიერთობების კერძო საკითხებს. - შენიშვნა. რედ. აქ, ალბათ, საუბარია ბიზანტიელ კანონისტ კონსტანტინე არმენოპულზე (1320–1385 წწ.) და მის „საკანონმდებლო სახელმძღვანელოზე, ანუ ჰექსატეუკზე“ (წიგნი 1, თავი l). - შენიშვნა. რედ. ვასილიკი (ბერძნ. τα Βασιλικα - საიმპერატორო წესები: თავდაპირველად ასევე გამოიყენებოდა სახელწოდება "იმპერიული 60 წიგნი" (τα βασιλικα ξ ϐιϐλια) - ბიზანტიური კანონების კოდექსი, რომლის შექმნა დაიწყო იმპერატორ ბასილი I-ის (867–886 წწ.) და დასრულდა მე-9 საუკუნის ბოლოს იმპერატორის 88-691 ლეოს დროს. და სხვა ადგილას, იგივე ოქროპირი მოგვითხრობს, თუ როგორ შევიდა ერთმა ფილოსოფოსმა, რომელიც ერთხელ შევიდა გარკვეული მმართველის დიდებულ სახლში, მოოქროვილი და მორთული მარგალიტითა და სვეტებით, დაინახა, რომ ამ სახლში იატაკი ფიჭვით იყო მოპირკეთებული, შეაფურთხა სახეში სახლის პატრონს - მმართველს. როცა პატრონმა უსაყვედურა, რატომ გააკეთა ესო, მან უპასუხა, რომ სახლში დასაფურთხებლად შესაფერისი ადგილი არ იყო, იძულებული გახდა, ეს პირისპირ გაეკეთებინა, რადგან მხოლოდ ის იყო მადლსა და დეკორაციას მოკლებული. ქვევით წმინდანი დასძენს: ხედავ, სიცილისა და ზოგადი ზიზღის ღირსია ის, ვინც გარეგნობას ალამაზებს. და მართალია, რა სასჯელი არ იმსახურებს მას, ვინც კედლებს, სახლებს და სხვა ნივთებს ამშვენებს, არამედ სულს ტოვებს უმშვენიერებლად, მახინჯს, ნაცრისფერს, ვნებათა საყვედურებით აღვსილს და უთვალავი ბოროტებით მოწყვეტილს! „ხედავთ, რა სასაცილო და საზიზღარია ყველასთვის, ვისაც ინტელექტი აქვს, ის, ვინც მხოლოდ თავის გარეგნობას ამშვენებს? და სრულიად სამართლიანად. ფაქტობრივად, როცა ცდილობ კედლების, იატაკის და სხვა ყველაფრის მორთვას, მაგრამ ყურადღებას არ აქცევ სულს, ჭუჭყიან ნაგლეჯებში გამოწყობილს, შიმშილით ტანჯულს, წყლულებით სავსეს, ათასობით ძაღლით გატანჯულს, მაშინ მითხარი, როგორი სასჯელი არ გექნება? (სიტყვა სულის შესახებ). ბრძენი ხალხი ყოფს ცნობილი სამყაროს მთელ მოსახლეობას ოცდაათ ნაწილად. სულ ცხრამეტი წარმართი და კერპთაყვანისმცემელია, ხუთი ქრისტიანი, ექვსი მუსლიმი. ახლა დაფიქრდით, როგორი სასჯელი უნდა მივიღოთ ჩვენ ქრისტიანებს, რადგან ჩვენი უყურადღებო ცხოვრების გამო წარმართები და მუსლიმები ჩვენზე ბევრად მეტი არიან? - შენიშვნა. წმიდა ნიკოდიმე წმიდა მთა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: