Слово I, в котором говорится о том, что христианам следует избавляться от дурных нравов и обретать добрые

Bienaventurados cristianos, hay dos pares de conceptos hostiles e irreconciliables entre sí. Esto es virtud y bondad, por un lado; el pecado y el mal, por el otro. Es que la virtud y la bondad vinieron de Dios, que es principio, causa y raíz de toda virtud y de todo bien; el pecado y el mal no son de Dios, sino del diablo, primer antepasado y culpable de todo vicio y de todo mal. La virtud y la bondad son una cosa y una esencia; el pecado y el mal son inmateriales e insustanciales, desprovistos de materialidad y esencia, así como la oscuridad está desprovista de luz. Como dice el divino Gregorio de Nisa, “lo existente se diferencia de lo inexistente, y no podemos decir que lo realmente inexistente se oponga a lo existente, pero decimos que la inexistencia se diferencia de la existencia; de la misma manera, el vicio se opone al concepto de virtud, no como algo que existe en sí mismo, sino como algo entendido por la ausencia de lo mejor” (Gran Palabra Catequética, Capítulo 6). La virtud y la bondad son conceptos naturales y están incluidos en todas las leyes no escritas de la naturaleza, ya que sustentan y observan toda la naturaleza y todo lo que hay en el cielo y en la tierra. El pecado y el mal son antinaturales, pero existen contra la naturaleza, y todas las leyes de la naturaleza luchan contra ellos y los rechazan, porque no sólo no fortalecen, sino que dañan y destruyen la naturaleza y todas las cosas naturales. La virtud y la bondad están incluidas en todas las leyes escritas de Dios, en las antiguas instituciones del Antiguo Testamento y en los nuevos Evangelios, y son aprobadas y consagradas en ellas. Pero el pecado y el mal no están incluidos en ninguna de las leyes de Dios, ni antiguas ni nuevas, ni son aprobados por ellas. Además, todas las leyes de Dios son rechazadas, condenadas y dejadas sin efecto. La virtud y la bondad están inscritas en todas las leyes de las personas, es decir, los profetas divinos, los apóstoles portadores de espíritus, los concilios ecuménicos y locales juntos, los santos padres, los reyes ortodoxos piadosos, los jueces y legisladores prudentes, los maestros sabios, los consejeros venerables y otros hombres similares y todos aquellos cuya voz es considerada por las personas, pequeñas y grandes, por sus buenas obras y bondad. El pecado y el mal no están incluidos en ninguna de las leyes: ni entre los ortodoxos, ni entre los prudentes y sabios, ni entre los de sano razonamiento, ya que están fuera de la ley, son irrazonables y carecen de sentido común. En una palabra, la virtud y la bondad son veneradas y alabadas por todas las leyes de la naturaleza, todas las leyes divinas y todas las humanas, y el que crea la virtud y la bondad es glorificado y coronado en esta vida de acuerdo con estos tres tipos de leyes, y en otra vida recibe una recompensa verdaderamente plena: el Reino de los Cielos y la Eternidad. Pero el pecado y el mal están condenados por todas las leyes de la naturaleza, todas las leyes divinas y todas las humanas, y el que crea el pecado y el mal ya recibirá en esta vida el castigo más severo según todas las leyes antes mencionadas, y en otra vida será condenado al tormento eterno. ¿Cómo se estableció el mal en el mundo? Entonces, si el pecado y el mal no son aprobados por ninguna ley, ni natural, ni divina, ni humana, pero, además, son rechazados por todas las leyes, entonces, ¿cómo ganaron poder en el mundo y ahora gobiernan a los desafortunados? A esto os diré, hermanos míos, que el pecado no tiene fundamento y se difundió por todo el mundo a través de las malas costumbres de personas estúpidas y depravadas, a través de las supersticiones sin sentido de algunos locos, a través de tradiciones ilegales e irrazonables que fueron inventadas por los antiguos y que fueron preservadas y transmitidas ciegamente por los descendientes. Así, por ejemplo, el bisabuelo de alguien concibió el mal y lo creó; El abuelo repitió lo mismo y luego el padre aceptó esta anarquía. Después su HIJO lo repitió, y así, uno tras otro, ellos, percibiendo este vicio y siguiéndolo, lo establecieron y lo convirtieron en hábito permanente y duradero. La costumbre, a su vez, se convirtió en predisposición, y la predisposición se volvió legal y natural, como, por un lado, dice Salomón: entonces esta mala costumbre, establecida por el tiempo, se observaba como una Ley (Sab. 14,16), y por otro, Basilio el Grande: “una costumbre establecida por largo tiempo, recibe el poder de la naturaleza” (Reglas, ampliamente expuestas... 6). Y el sabio Nilo (Sinaí) señala: "... del hábito surge la habilidad, y la habilidad se convierte en naturaleza; Es difícil transformar y cambiar la naturaleza" (La Palabra Ascética. Capítulo 54). ¿Qué saldrá de esto? El hecho de que estas desafortunadas personas comiencen a considerar lo ilegal como legal, lo irrazonable como razonable, lo indigno como digno, lo dañino como útil, en una palabra, tomarán el mal por bien y el pecado por virtud. ¡Oh gente desafortunada y perdida! ¡Oh dolor digno de lamentación! ¡Oh desgracia que daña el alma! ¡Aquí los llevó su terrible ceguera! Pero paciencia: si ella cegó a los helenos, judíos, otomanos y otros pueblos infieles, entonces ellos, siendo ciegos e ignorantes en la fe y los rituales, son por lo tanto ciegos e ignorantes en la vida y las malas costumbres. Pero que esta ceguera y esta ignorancia de las malas costumbres dominen a los cristianos ortodoxos, que son hijos de la luz, que contemplan la Verdad y tienen una fe más brillante que el sol, ¡entonces esto es insoportable e inaceptable para la Verdad! Por eso, yo, mis hermanos cristianos, he decidido hoy hablar en general sobre las buenas y malas costumbres y exhortaros a conservar las costumbres buenas y beneficiosas para el alma, y ​​a rechazar y odiar las malas y nocivas. Así que aquí voy. Por qué los cristianos no deben adherirse a costumbres que contradicen los mandamientos y cánones Además de otras malas costumbres y tradiciones que existían entre los escribas, fariseos y ancianos judíos, había dos de éstas: una era lavarse las manos antes de comer, y la otra era enseñar a los niños a no honrar, no alimentar y no ayudar a sus padres cuando sufren penas y necesidades en la vejez (es decir, no como manda la ley de Dios), sino a dejarlos sin ayuda y cuidado en la vejez. Y para tener un pretexto y una justificación plausible para ello, enseñaron a los niños a donar lo que tenían al corvan, es decir, al tesoro sagrado de la iglesia. Sin embargo, si los padres pedían ayuda a sus hijos, respondían: "Le dimos todas nuestras propiedades a la iglesia y ya no tenemos la oportunidad de gastar dinero en ayudarlos". Y tan pronto como donaron propiedades al corvan, los escribas y fariseos repartieron el dinero donado con los niños, y así los padres pobres se quedaron sin ayuda ni apoyo, como dice Santa Teofilacto. Entonces, cuando nuestro Señor Jesucristo vino a Judea y enseñó, entonces se le acercaron algunos escribas y fariseos y, queriendo encontrar una acusación contra Él con un pretexto plausible, le preguntaron con superioridad: ¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan (Mateo 15:2). El Señor les respondió: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios, porque Dios mandó: honrad a vuestro padre y a vuestra madre; y: el que maldice a su padre o a su madre morirá de muerte, pero decís: si alguno dice a su padre o a su madre: “Esto es un regalo a Dios que usarías de mí”, no podrá honrar a su padre ni a su madre; Así habéis invalidado el mandamiento de Dios con vuestra tradición (Mateo 15:3-6). Los cristianos no deben adherirse a costumbres que contradigan los mandamientos y cánones. ¿Qué hemos aprendido nosotros, hermanos, de esta historia y de la respuesta que dio nuestro Señor? Porque los mandamientos del Señor y los mandamientos del Santo Evangelio deben cumplirse con todas nuestras fuerzas; Las costumbres y tradiciones de las personas que son contrarias a los mandamientos de Dios deben ser descuidadas y no tomadas en cuenta, porque es mejor para nosotros escuchar a Dios y cumplir Su palabra que obedecer a las personas y observar sus costumbres y tradiciones corruptas. Como dijeron los santos apóstoles, debemos obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5:29). Por eso, el divino Gregorio el Teólogo dice: “Hay que descuidar las leyes humanas en aras de la ley espiritual” (Homilía 6). Por la misma razón, según Basilio el Grande, los cristianos ni siquiera deberían observar la ley de Dios misma, porque un cristiano que observa la justicia según la ley antigua es condenado como adúltero. ¿Qué más hay que decir acerca de las costumbres de las personas, excepto que no deben observarse, sino rechazarse, y que cualquiera que las siga será condenado? Si la justicia legal (judía), practicada por cualquiera de los que profesaron en el bautismo no vivir más para sí mismos, sino para nosotros, murieron y resucitó (2 Cor. 5:15), implica la condena del adulterio, como se desprende claramente de lo anterior, entonces ¿quién diría algo sobre las tradiciones de los hombres? (Sobre el bautismo. Libro 1, Capítulo 2) No sólo hay que desdeñar esas malas costumbres que contradicen las palabras de Dios mismo, es decir, la antigua y la nueva Escritura, sino que también hay que despreciar y apartarse de todas las demás costumbres y tradiciones humanas que contradicen los sagrados cánones de los santos concilios ecuménicos y locales y los cánones y palabras divinas de los padres portadores de Dios y santos maestros de nuestras Iglesias. Porque tanto los sagrados concilios como los santos padres no hablaron por sí mismos ni predicaron según el espíritu de este mundo, como lo hacen los laicos, sino que predicaron con la luz y la gracia del Espíritu Santo, y sus palabras son instrucciones divinas que conducen a la salvación del alma y al Reino de los Cielos. Por ello, el emperador León el Sabio en su sexta novela corta 34 ordenó evitar y no observar una costumbre que está prohibida por los cánones divinos y sagrados. Pero el primer canon del Santo Consejo Local Sardico determina que una costumbre que corrompe y destruye los cimientos de la iglesia debe ser erradicada desde sus cimientos; no tanto la mala costumbre en sí, sino la corrupción más dañina de los asuntos debe ser desarraigada. Las costumbres que contradicen la palabra justa deben ser rechazadas por ser perjudiciales para el alma. A lo dicho añadiré que si alguna costumbre que está surgiendo no contradice ni las Escrituras, ni los sagrados cánones de los concilios, ni las palabras de los divinos padres, sino que no corresponde sólo a la palabra natural y legítima, sino que es perjudicial para el alma, entonces esta costumbre debe ser detenida y rechazada; Así aconseja el divino Juan Crisóstomo: “No miréis en nada la costumbre, sino buscad siempre lo que sea útil, no perjudicial para el alma” (Discurso 56 sobre el libro del Génesis). A lo dicho sobre las costumbres, añadiré algunas palabras más generalizadoras. Si, amados hermanos míos, la obra es buena, útil para nuestra alma y apropiada, entonces que se convierta en costumbre según nuestra palabra, aunque no esté establecida como costumbre desde la antigüedad; si es malo, nocivo para nuestra alma e inútil, no sea nuestra costumbre, aunque esté establecida desde antiguo, sino que conviene aborrecerlo y apartarse de él. Como aconseja Crisóstomo, “que nadie me diga que ésta es la costumbre: cuando se comete un pecado, no menciones allí la costumbre, pero si lo que se hace es malo, aunque sea una costumbre antigua, déjala; si no es malo, entonces, aunque no haya costumbre, introdúcela y hazla cumplir” (Conversación 1 sobre el matrimonio). ¿Cuándo y qué costumbres están por encima de la ley? ¿Pero qué nos objetan algunas personas? Algunos dicen que las costumbres locales son más importantes que la ley. Otros sostienen que las leyes reales dictan que la costumbre debe tener la misma fuerza que la ley no escrita. Escuchen, tontos, ¡no importa cuántos de ustedes respondan así! Sí, las leyes reales dictan que la costumbre se considere una ley no escrita. ¿Pero qué costumbre? Una costumbre razonable, una costumbre legal, una costumbre justa, una costumbre que ha prevalecido gracias al sentido común y ha sido probada por hombres sabios y honorables. Como dice el abogado Armenopoul 35, ““no” a las costumbres indignas, “no” a las costumbres irrazonables e inútiles, porque tales no deben ser aceptadas ni seguidas, sino despreciadas y descuidadas, como dice el propio Armenopoul”. Entonces, ¿en qué casos la costumbre adquiere fuerza de ley no escrita? No inmediatamente ni indiscriminadamente, sino sólo cuando se haya establecido y fortalecido legalmente, en los tribunales o donde no exista una ley escrita, y sólo cuando no contradiga la ley escrita. Esto está registrado en el segundo libro de Vasilikov 36 (ver: Libro II, Capítulo 41). Y aquellas costumbres que no hayan sido así establecidas, y las que sean contrarias a la ley escrita, no deben prevalecer, sino que deben ser despreciadas y tenidas por insignificantes. También están los insatisfechos que, excusándose, preguntan: entonces, ¿qué debemos hacer cuando una costumbre humana malvada y destructiva adquiere el poder de engañar a la gente y se vuelve difícil protegernos de ella? Basilio el Grande y el divino Crisóstomo hablan de esto de la misma manera. “En consecuencia”, cree Vasily, “esta mala costumbre nos engaña, por lo tanto, esta perversa tradición humana es causa de grandes problemas para nosotros” (Palabra del Juicio de Dios). "La costumbre", añade Crisóstomo, "es una cuestión importante; es difícil respaldarla y protegerse" (Palabras catequéticas. 1). A los insatisfechos respondemos: sí, también sabemos que la costumbre tiene el poder de engañar a la gente. Esto es lo que piensa Crisóstomo. Sin embargo, una persona debe dirigir el mismo poder, e incluso mayor, que el de una mala costumbre a la destrucción de esta mala y establecida costumbre y a deshacerse de ella, para establecer una buena y beneficiosa para el alma en lugar de una mala. “Entonces”, continúa Crisóstomo, “cuanto más conoces el poder del hábito, más intentas liberarte de un mal hábito y acostumbrarte a otro más útil” (Ibíd.). Por lo tanto, es verdaderamente vergonzoso que una mala costumbre, es decir, el mal, el pecado y la ignorancia, tenga tanta fuerza y ​​poder para engañar a las personas, mientras que una buena, es decir, la virtud, la bondad y la sabiduría, sufra a veces derrotas y humillaciones, incapaz de guiar a las personas hacia la luz y la verdad. Por lo tanto, de acuerdo con todas las leyes, sería más justo si el bien siempre derrotara al mal, la sabiduría a la ignorancia, y el mal nunca venciera al bien, la ignorancia a la sabiduría. Según Salomón, la sabiduría no prevalece sobre el mal (Sabiduría 7:30). Por eso, mis hermanos cristianos, odiemos con toda nuestra alma y alejémonos de las malas costumbres que prevalecen entre nosotros. Esto es lo que mandan los santos evangelios, los divinos y sagrados cánones, los santos padres y las leyes de los reyes. No nos quedemos sordos ante tantos testimonios a los que nos hemos referido anteriormente. No imitemos las innovaciones que algunos cristianos insensatos inventan e introducen tanto en la disposición de sus hogares como en la comida, la bebida y la vestimenta de hombres y mujeres. Respecto a estas innovaciones, el apóstol Pablo advierte a Timoteo: Huye de las concupiscencias juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz con todos los que de corazón puro invocan al Señor (2 Tim. 2:22). ¿Qué son los deseos juveniles? San Teofilacto responde a esta pregunta. Según él, cualquier pasión obscena, ya sea la voluptuosidad, la vanidad o el amor al dinero, son invenciones estúpidas propias de una mente inestable. Después de todo, estas pasiones e invenciones de pensamientos rebeldes están locas. ¿Qué costumbres dañinas inculcaron engaños paganos en los cristianos? Como las innovaciones y las malas costumbres son como vientos corruptores y mortíferos: quien las respira se infecta y muere e infecta a los que se acercan a él, condenándolos a la destrucción, así los que siguen malas costumbres e innovaciones primero se corrompen ellos mismos en el alma, luego corrompen a los demás que los imitan, aunque no lo noten. Basilio el Grande dijo bien sobre este tema: “Así como en los países insalubres, poco a poco el aire inhalado genera imperceptiblemente enfermedades en los habitantes, así el conocimiento de personas no aptas trae un gran mal al alma, aunque el daño actualmente es imperceptible para los sentidos” (Conversación sobre el hecho de que Dios no es el culpable del mal). Y ahora esas malas costumbres e innovaciones se han arraigado en la vida santa de los cristianos. Son supersticiones y engaños inherentes a infieles y paganos. Pero miren ustedes mismos, amigos míos, ¿no es un engaño pagano entre los cristianos de hoy construir edificios residenciales altos y majestuosos con decoraciones arquitectónicas sofisticadas, brillantes y pintorescas en el exterior? El Divino Crisóstomo denuncia a los cristianos que construyen casas ricas: "No seamos insaciables, ingratos, no construyamos casas magníficas. No tenemos aquí un hogar permanente, estamos en movimiento. Y quien recuerde que la vida real es, por así decirlo, vagancia y servicio militar, que esto es, como dicen algunos, un pozo, no se construirá magníficos palacios" (Conversación 23 sobre la Epístola a los Efesios). Y Salomón dice: El que enaltece su casa busca caer (Prov. 17:19) 37. ¿No es una costumbre pagana entre los cristianos (tanto hombres como mujeres) usar ropa excesivamente brillante y costosa, zapatos elaborados, joyas preciosas, de oro y plata? ¿No es una costumbre pagana, cristianos, denunciarse, dar falso testimonio, calumniarse y traicionarse unos a otros? ¿No es una costumbre pagana jugar a las damas, a los dados, a las cartas y cosas similares, charlar, bailar y reír? ¿No es una costumbre pagana montar sobre novillos y ungirse con ungüentos y aromas para exudar una fragancia? ¿No es una costumbre pagana que los cristianos sean afeminados, juerguistas y se dediquen a una glotonería y elocuencia desenfrenadas? En una palabra, ¿no se parecen casi todas las costumbres de los cristianos de hoy a las costumbres de los ateos y paganos? ¿No bailan, cantan y pronuncian discursos obscenos los cristianos, como los paganos? ¿No persiguen a hechiceros y brujas, practican la adivinación, juegan a las cartas y cuentan chistes, como los paganos? ¿No leen literatura impía, no usan amuletos “mágicos” en los que creen, como los ateos y los malvados? ¿No galopan a caballo como jóvenes sementales desenfrenados? ¿No van a ver toda clase de espectáculos, a la caza, a las carreras de animales necios y a personas que también corren, saltan, pelean y tiran piedras, como los paganos? ¡Ay de mí! ¿Dónde encontraréis ahora al mismo Jeremías para llorar a los cristianos de hoy, como una vez lloró a los judíos y les dijo: Como el oro se ha deslustrado, el mejor oro ha cambiado? Las piedras del santuario están esparcidas en todos los cruces. ¡Los hijos de Sión son preciosos, iguales al oro purísimo, comparados con la alfarería, obra de manos de alfarero! ( Lamentaciones 4:1–2 ). ¡Cómo se ha empañado nuestro oro de las virtudes! ¡Cómo se ha vuelto negra la plata más pura de la gracia! ¿Cómo se esparcieron las piedras preciosas y los santuarios a lo largo de los caminos? ¿Cómo llegaron a ser los hijos de oro de Sión como la vasija de un alfarero? De hecho, los paganos y los ateos deberían imitar las buenas costumbres de los cristianos, y no al revés: los cristianos deberían imitar las falsas costumbres de los paganos. Porque las costumbres populares son cobre y plomo, mientras que las costumbres cristianas son oro y plata. Por tanto, así como el cobre y el plomo se funden a partir del oro, y por eso se purifica y se vuelve brillante, así también los paganos deben purificarse y adornarse con las virtudes y costumbres piadosas de la vida cristiana. Sin embargo, hoy, ay, todo sucede al revés, y los cristianos, que son oro puro, están fumigados y contaminados con el cobre de las costumbres paganas. La plata se ha convertido en plomo, las piedras preciosas se han convertido en fragmentos baratos, y aquellos que deben ser purificados por la luz de la fe, volviéndose como nieve y leche, se convierten en sus vidas y trabajos como hollín y carbón negro. Por eso los denuncia el lamento de Jeremías: Sus príncipes eran más puros que la nieve, más blancos que la leche: más hermosos de cuerpo que el coral, su aspecto era como el zafiro, y ahora más oscuro que todos sus negros rostros; no serán reconocidos en las calles (Lamentaciones 4:7-8). Y el profeta David añade: Se mezclaron con los paganos y aprendieron sus obras (Sal. 106:35). Las desagradables costumbres de los cristianos impiden que los paganos crean en Dios. Los cristianos responderán no sólo de ellos mismos, sino también de los paganos. Dios ordenó a los cristianos que fueran santos, así como Él mismo es santo: Sed santos, porque santo soy yo el Señor (Levítico 19:2). Por tanto, es necesario seguir este mandamiento para que todos seáis santos, piadosos, obedientes, temerosos de Dios, para que cuando los incrédulos y los paganos os miren, os alaben como a la simiente bendita de Dios. Como dice Isaías, su descendencia será conocida entre las naciones, y su descendencia entre las naciones; todos los que los vean sabrán que son simiente bendita del Señor (Isaías 61:9). Además, también se les debe animar a creer y aceptar la fe cristiana. Sin embargo, ahora los incrédulos y los paganos, al ver que los cristianos viven según sus costumbres, no luchan por la fe en Cristo y por la glorificación de Dios y Padre. Como dice nuestro Señor, deja que tu luz brille delante de las naciones, para que te vean a ti y a tus buenas obras y glorifiquen al Padre Celestial (Mateo 5:16). Al contrario, nuestras costumbres ahora los llevan a decir: “Los cristianos se jactan de que desde el tiempo de la Palabra son mejores que nosotros en la fe, pero al mismo tiempo resultaron ser como nosotros, porque sus obras y su moral son las mismas que las nuestras”. Es por nuestra moral y nuestras acciones que actuamos igual que los paganos. Así, los no cristianos blasfeman contra Dios y el santo nombre de los cristianos. Y nosotros mismos somos los perpetradores de blasfemia. De esto habla el Señor con pesar: Y constantemente, cada día, Mi nombre es deshonrado (Is. 52:5). Por eso, sabia y verdaderamente, cierto padre señaló que los cristianos debemos dar respuesta a Dios no sólo por nuestras palabras, sino también por las de los paganos y los malvados. Después de todo, si nuestra vida fuera tan santa como nuestra fe, entonces, sin duda, querríamos atraer a paganos e incrédulos a nuestra fe cristiana. Este es el fundamento del que habla el Señor en la parábola del Reino de los Cielos en el Santo Evangelio, donde lo compara con la levadura: El Reino de los Cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que quedó todo leudado (Mateo 13:33). Habla así para explicarnos por comparación que, como la levadura, cuando con ella se leuda la harina, toda la composición de la harina cambia, y toda se convierte en levadura; es decir, la levadura tiene poder para cambiar toda la harina y se convierte en levadura. A imagen de esta parábola, el Señor envió primero a los apóstoles, como levadura de la fe, a tres tribus, me refiero a judíos, paganos y samaritanos (los samaritanos vivían entre judíos y paganos y no eran del todo judíos ni del todo paganos), y nos fermentaron con levadura, como ellos, es decir, cristianos. Dejó al resto del pueblo, incrédulos y malvados, para que nosotros, los cristianos, pudiéramos cambiarlos y llevarlos a la fe en Cristo y, siendo levadura, fermentar a todos los demás y llegar a ser, como nosotros, levadura, es decir, cristianos creyentes. Ahora piense en la condena que merecemos. Porque los apóstoles, que eran muy pocos, enseñaron la piedad a un gran número de personas. Y nosotros los cristianos, aunque somos bastante numerosos, no somos capaces de convertir a los pocos que tienen opiniones perversas y que viven entre nosotros. ¿Por qué sucede esto? Todo por nuestras malas acciones y nuestras vidas paganas y depravadas. “Por tanto”, añade el divino Crisóstomo, “el Señor mezcló muchas naciones con los que creen en Él, para que transmitamos a los demás nuestra sana comprensión... Después de todo, si doce personas han fermentado el universo entero, comprendan cuán grande es el mal en nosotros, si en tal multitud no podemos corregir a las personas restantes, a las que debemos ayudar con todos los medios posibles y convertirlas en levadura para ellas” (Conversación 46 sobre el Evangelio de Mateo) 38. ¿Qué castigo reciben los seguidores de costumbres paganas? Aunque, hermanos, hasta el día de hoy hemos seguido el modo de vida malvado y dañino para el alma de paganos y ateos, ahora, finalmente, nos arrepentiremos y abandonaremos el camino vicioso. Temamos también los castigos que nos amenazan, según la definición de los santos apóstoles. Para el modo de vida pagano prevén lo siguiente: “Quien siga costumbres helénicas o fábulas judías, o se quede atrás o sea rechazado” (Decretos Apostólicos. Libro 8, Capítulo 32). ¿Escucháis, cristianos, lo que prescriben los santos apóstoles? Dicen que un seguidor de las costumbres de los helenos y paganos o de los mitos judíos debe renunciar a ellas y dejar de vivir a la antigua usanza. Y si no se niega, será excomulgado de los sacramentos, de la Iglesia y de la comunicación con los cristianos, y será percibido como ateo. Lo más sorprendente es que los santos apóstoles hacen exactamente lo mismo con los incrédulos que luchan por la fe en Cristo. En una palabra, si algún incrédulo o pagano decide aceptar la fe cristiana y ser bautizado, debe dejar de vivir según las costumbres helénicas o, si no deja de hacerlo, será rechazado. Escuchemos lo que dice el apóstol Pablo sobre esto. Él nos ordena a nosotros, cristianos, que no actuemos como otros pueblos, que se caracterizan por el desorden y el oscurecimiento de la mente y el alejamiento de Dios por su ignorancia e insensibilidad de corazón: Por eso digo y conjuro al Señor que no hagáis como lo hacen otras naciones, según la vanidad de sus mentes, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos a la vida de Dios, a causa de su ignorancia y la dureza de su corazón (Efesios 4:17-18). Hermanos, descubramos en nosotros mismos los rasgos evidentes que nos distinguen de los paganos y por los que los demás nos reconocen. Cómo distinguir a una persona bautizada de una no bautizada; Cristiano de pagano; ¿El piadoso, el creyente y el ortodoxo de los malvados, los ateos y los idólatras? ¿Cuáles son los signos de esta diferencia? La respuesta a esta pregunta la da el divino Gregorio de Nisa. Dice que en la naturaleza humana ni siquiera el cuerpo de un cristiano sufre cambios. Cristianos y paganos tienen la misma naturaleza humana, los mismos signos corporales. Lo que los cristianos tenían antes del bautismo siguió siendo el mismo después, porque la naturaleza humana permanece sin cambios después del bautismo. Los signos obvios de los cristianos son un cambio en su conciencia, forma de pensar y aspiraciones para mejor: por una vida pura y santa, un cambio en sus malas costumbres anteriores por otras nuevas y buenas, propias de una vida santa según los mandamientos de Cristo. En esto se diferencia el nuevo hombre del viejo. Estos son los signos que distinguen a los cristianos de los paganos, a los bautizados en el nombre de Cristo de los no bautizados: "Muéstrame, después de (recibir) la gracia misteriosa, un cambio en la moral, y por la pureza de tu estilo de vida, hazme saber la diferencia en el cambio para mejor. Porque en lo que es visible a los ojos, nada ha cambiado: las características del cuerpo siguen siendo las mismas, y la apariencia exterior de la naturaleza visible no cambia. Pero es muy necesario tener alguna indicación clara por la cual nosotros reconocería a una persona recién nacida, usando algunos signos claros para distinguir el nuevo (hombre) del viejo. Tales signos, creo, consisten en los movimientos libres del alma, según los cuales ella, alejándose del antiguo modo de vida habitual y entrando en un nuevo camino, mostrará claramente a quienes lo conocen que se ha vuelto diferente, sin dejar ningún signo antiguo en sí mismo” (Palabra para el Día de las Luces en el que nuestro Señor fue bautizado). Los cristianos no deben ser como los inventores de las malas costumbres, pero tampoco deben luchar contra los destructores de las malas costumbres, de lo contrario ellos mismos se convertirán en los mismos destructores. Por tanto, si algún cristiano, ya sea clérigo o laico, hombre o mujer, quiere introducir una nueva mala costumbre o algo nuevo, inaceptable para los cristianos y nocivo para el alma, ya sea en la comida, en la bebida, en el vestido, en los muebles del hogar o en cualquier otra cosa, tenga mucho cuidado y cuidado, hermanos míos, de no imitar a tal inventor. No apruebes sus ideas, no digas, oh, qué bueno es. Porque en este caso os hacéis cómplices del mismo pecado que el inventor de la mala costumbre, y merecéis el mismo castigo que él. Como advierte Basilio el Grande, no es bueno para nosotros seguir muchas supersticiones destructivas y confirmarnos en el mal por la complicidad en tales asuntos. Agregaré una cosa más. No sólo nunca debéis hacer ni imitar malas costumbres e innovaciones, sino que debéis odiarlas y alejaros de ellas con todo vuestro corazón. “No me hables de la costumbre”, señala el divino Crisóstomo. – “Si esto es algo vicioso, que no suceda ni una sola vez; si es bueno, que sea permanente.” (Discurso 12 sobre 1 Corintios). Si, por el contrario, se descubre a cierto cristiano temeroso de Dios, ya sea sacerdote o laico, hombre o mujer, que condena y denuncia alguna mala costumbre y busca por cualquier medio razonable destruirla, porque daña y destruye las almas de los cristianos, tengan mucho cuidado y cuidado, hermanos míos, para no elevarse por encima de este acusador, no lo desprecien ni condenen porque quiere abolir una antigua costumbre que se observa en bastantes personas. Después de todo, si haces esto, eres como los judíos sin ley que crucificaron a Dios, quienes, dando falso testimonio contra el santo primer mártir y archidiácono Esteban, afirmaron que Jesús de Nazaret quería destruir las costumbres transmitidas a los judíos por Moisés: Porque le oímos decir que Jesús de Nazaret destruiría “este lugar y cambiaría las costumbres que Moisés nos transmitió (Hechos 6:14). ¿Qué deberíamos agregar a esto? ¿Cuántas personas hay que juzgan y buscan causar daño a una persona que quiere erradicar las costumbres desagradables y dañinas de los cristianos y establecer otras buenas y saludables para el alma? Estas personas actúan peor que los demonios. Esto lo confirman los Hechos, donde se describen muchos incidentes de las andanzas de los santos apóstoles. Te daré uno de ellos. Una vez, predicando el Evangelio, Pablo, junto con los apóstoles Silas y Timoteo, llegó a Filipos. Allí, un heleno tenía una doncella que estaba poseída por el espíritu de Pitón, es decir, el espíritu de adivinación. Al ver a los apóstoles dirigirse a la oración, ella los siguió. El inmundo que estaba sentado en él comenzó a gritar: Estos hombres son los siervos del Dios Altísimo, que nos anuncian el camino de salvación (Hechos 16:17). Al escuchar esto, Pablo se indignó con toda su alma y expulsó al demonio de la desafortunada mujer. Sus dueños, al ver que habían perdido los ingresos que les traían las profecías demoníacas, se enojaron con los apóstoles, los apresaron, los llevaron a la plaza y los entregaron a las autoridades, gritando que estos judíos alborotaban la ciudad y predicaban costumbres ajenas y perjudiciales para los romanos: Y llevándolos a los gobernadores, decían: esta gente, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad y predican costumbres que los romanos no debemos aceptar ni practicar (Hechos 16:20-21). Ahora, hermanos, juzguen ustedes mismos. Los demonios decían (la verdad) que los apóstoles proclamaban el camino de la salvación, y la gente decía que los apóstoles predicaban costumbres nuevas y ajenas. Por tanto, los cristianos que condenan a las personas que buscan abolir las antiguas malas costumbres y establecer otras buenas y santas, actúan mucho peor que los demonios. ¡Sin embargo, ustedes, mis amados hermanos, no deben ser como los dueños de la sirvienta-adivina, ni mucho menos actuar como el demonio maligno que grita dentro de ella, sino que deben alabar en palabras, e imitar en hechos y seguir a quienes trabajan y luchan contra las costumbres nocivas que se han arraigado en su región! Conózcanlos para hacer que sus almas y sus vidas sean amables y benévolas por el bien de la salvación eterna y, mediante esfuerzos comunes, erradicar la inmundicia del país y de la vida de los cristianos. Por un lado, desarraiguemos las morales dañinas arraigadas y, por el otro, plantemos árboles de moral buena, altamente moral y salvadora de almas de nuestros antiguos santos cristianos y antepasados. Con el tiempo, estos árboles crecerán y serán fortalecidos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a Él sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. León VI el Sabio (866–912): emperador bizantino y autor de nuevas leyes. Las novelas (lat. Novellae Constitutiones) son un tipo de colecciones de leyes del Imperio Bizantino que regulan cuestiones privadas de las relaciones socioeconómicas y políticas de los ciudadanos. - Nota. ed. Probablemente, estemos hablando del canonista bizantino Constantino Armenopul (1320-1385) y su “Manual de leyes, o Hexateuco” (Libro 1, Capítulo I). - Nota. ed. Vasiliki (griego τα Βασιλικα - regulaciones imperiales: inicialmente también se usó el nombre "60 libros imperiales" (τα βασιλικα ξ ϐιϐλια), - un código de leyes bizantino, cuya creación comenzó bajo el emperador Basilio I (867-886) y se completó a finales del siglo IX. siglo bajo el emperador León VI el Sabio (gobernó entre 886 y 912). Y en otro lugar, el mismo Crisóstomo cuenta cómo un filósofo, una vez entró en la majestuosa casa de cierto gobernante, dorada y decorada con perlas y columnas, al ver que el piso de esta casa estaba revestido de pino, escupió en la cara del dueño de la casa, el gobernante. Cuando el dueño le recriminó por qué había hecho esto, él respondió que, como no había en la casa un lugar adecuado para escupir, se vio obligado a hacerlo en la cara, porque sólo ésta carecía de gracia y decoración. A continuación el santo añade: Veis cuán digno de risa y desprecio general es aquel que embellece lo exterior. ¡Y con razón, porque qué castigo no merece el que adorna paredes y casas y otras cosas, sino que deja su alma desnuda, fea, andrajosa, llena de los reproches de las pasiones y desgarrada por innumerables males! “¿Ves cuán ridículo y despreciable para todo el que tiene inteligencia es aquel que adorna sólo su apariencia? Y con toda razón. En efecto, cuando intentes decorar las paredes, el suelo y todo lo demás, pero no prestes atención al alma, vestida con harapos sucios, languideciendo de hambre, llena de úlceras, atormentada por miles de perros, entonces dime, ¿a qué clase de castigo no te someterás? (Unas palabras sobre el alma). Los sabios dividen a toda la población del mundo conocido en treinta partes. Diecinueve del total son paganos e idólatras, cinco son cristianos y seis son musulmanes. Ahora piense en qué tipo de castigo deberíamos recibir nosotros los cristianos, porque debido a nuestra vida descuidada, los paganos y musulmanes son mucho más numerosos que nosotros. – Nota. San Nicodemo la Montaña Sagrada. Quizás te interese: