Слово I, в котором говорится о том, что христианам следует избавляться от дурных нравов и обретать добрые

Ευλογημένοι Χριστιανοί, υπάρχουν δύο ζεύγη εννοιών που είναι εχθρικές και ασυμβίβαστες μεταξύ τους. Αυτή είναι η αρετή και η καλοσύνη, από τη μία. την αμαρτία και το κακό, από την άλλη. Το γεγονός είναι ότι η αρετή και η καλοσύνη προήλθαν από τον Θεό, ο οποίος είναι η αρχή, η αιτία και η ρίζα κάθε αρετής και κάθε καλού. Η αμαρτία και το κακό δεν είναι από τον Θεό, αλλά από τον διάβολο, τον πρώτο πρόγονο και ένοχο κάθε κακίας και κάθε κακού. Η αρετή και η καλοσύνη είναι ένα πράγμα και μια ουσία. Η αμαρτία και το κακό είναι άυλα και άυλα, χωρίς υλικό και ουσία, όπως το σκοτάδι στερείται φωτός. Όπως λέει ο θείος Γρηγόριος Νύσσης, «το υπαρκτό διαφέρει από το ανύπαρκτο, και δεν μπορούμε να πούμε ότι το πραγματικά ανύπαρκτο αντιτίθεται στο υπάρχον, αλλά λέμε ότι η ανυπαρξία διαφέρει από την ύπαρξη· κατά τον ίδιο τρόπο, η κακία αντιτίθεται στην έννοια της αρετής, όχι ως κάτι που υπάρχει καθεαυτό, αλλά ως κάτι κατανοητό από την απουσία του καλύτερου». Η αρετή και η καλοσύνη είναι φυσικές έννοιες και περιλαμβάνονται σε όλους τους άγραφους νόμους της φύσης, αφού υποστηρίζουν και τηρούν όλη τη φύση και ό,τι υπάρχει στον ουρανό και στη γη. Η αμαρτία και το κακό είναι αφύσικα, αλλά υπάρχουν αντίθετα με τη φύση, και όλοι οι νόμοι της φύσης τα πολεμούν και τα απορρίπτουν, γιατί όχι μόνο δεν ενισχύουν, αλλά βλάπτουν και καταστρέφουν τη φύση και όλα τα φυσικά πράγματα. Η αρετή και η καλοσύνη περιλαμβάνονται σε όλους τους γραπτούς νόμους του Θεού, στους αρχαίους θεσμούς της Παλαιάς Διαθήκης και στα νέα Ευαγγέλια, και εγκρίνονται και κατοχυρώνονται σε αυτούς. Αλλά η αμαρτία και το κακό δεν περιλαμβάνονται σε κανέναν από τους νόμους του Θεού, ούτε Παλαιοί ούτε Νέοι, ούτε είναι εγκεκριμένοι από αυτούς. Επιπλέον, όλοι οι νόμοι του Θεού απορρίπτονται, καταδικάζονται και καθίστανται αναποτελεσματικοί. Η αρετή και η καλοσύνη είναι εγγεγραμμένες σε όλους τους νόμους των ανθρώπων, δηλαδή θείους προφήτες, πνευματοφόρους απόστολους, οικουμενικές και τοπικές συνόδους μαζί, άγιους πατέρες, ευσεβείς ορθόδοξους βασιλείς, συνετούς δικαστές και νομοθέτες, σοφούς διδάσκαλους, σεβαστούς συμβούλους και άλλους παρόμοιους ανθρώπους και όλους εκείνους που η φωνή τους θεωρείται καλή και μεγάλη από τους ανθρώπους. Η αμαρτία και το κακό δεν περιλαμβάνονται σε κανέναν από τους νόμους: ούτε στους Ορθοδόξους, ούτε στους συνετούς και σοφούς, ούτε στους λογικούς λογικούς, αφού είναι εκτός νόμου, παράλογα και στερούνται κοινής λογικής. Εν ολίγοις, η αρετή και η καλοσύνη σέβονται και υμνούνται από όλους τους νόμους της φύσης, όλους τους θεϊκούς και όλους τους ανθρώπινους νόμους, και αυτός που δημιουργεί την αρετή και την καλοσύνη δοξάζεται και στέφεται σε αυτή τη ζωή σύμφωνα με αυτούς τους τρεις τύπους νόμων, και σε μια άλλη ζωή λαμβάνει μια πραγματικά πλήρη ανταμοιβή - τη Βασιλεία των Ουρανών και την Αιωνιότητα. Αλλά η αμαρτία και το κακό καταδικάζονται από όλους τους νόμους της φύσης, όλους τους θεϊκούς και όλους τους ανθρώπινους νόμους, και αυτός που δημιουργεί την αμαρτία και το κακό θα λάβει ήδη σε αυτή τη ζωή την πιο αυστηρή τιμωρία σύμφωνα με όλους τους παραπάνω νόμους και σε μια άλλη ζωή θα είναι καταδικασμένοι σε αιώνιο μαρτύριο. Πώς εγκαταστάθηκε το κακό στον κόσμο; Αν, λοιπόν, η αμαρτία και το κακό δεν εγκρίνονται από κανένα νόμο, ούτε φυσικό, ούτε θεϊκό, ούτε ανθρώπινο, αλλά, επιπλέον, απορρίπτονται από όλους τους νόμους, τότε πώς απέκτησαν εξουσία στον κόσμο και κυριαρχούν τώρα στους δύστυχους; Σε αυτό θα σας πω, αδελφοί μου, ότι η αμαρτία δεν έχει βάση και εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο μέσω των κακών ηθών των ηλίθιων και διεφθαρμένων ανθρώπων, μέσω των παράλογων δεισιδαιμονιών κάποιων τρελών, μέσω παράνομων και παράλογων παραδόσεων που επινοήθηκαν από τους αρχαίους και που τυφλά διατηρήθηκαν και μεταδόθηκαν από απογόνους. Έτσι, για παράδειγμα, ο προπάππους κάποιου συνέλαβε το κακό και το δημιούργησε. Ο παππούς επανέλαβε το ίδιο πράγμα, και τότε ο πατέρας δέχτηκε αυτή την ανομία. Αργότερα το επανέλαβε ο ΓΙΟΣ του και με αυτόν τον τρόπο, ο ένας μετά τον άλλον, αντιλαμβανόμενοι αυτό το κακό και ακολουθώντας το, το καθιέρωσαν και το μετέτρεψαν σε μόνιμη και μακροχρόνια συνήθεια. Η συνήθεια, με τη σειρά της, έγινε προδιάθεση και η προδιάθεση έγινε νόμιμη και φυσική, όπως λέει αφενός ο Σολομών: τότε αυτό το πονηρό έθιμο, που καθιερώθηκε από τον χρόνο, τηρήθηκε ως Νόμος (Σοφ. 14:16), και από την άλλη, ο Μέγας Βασίλειος: «έθιμο που εδραιώνεται μακροπρόθεσμα, λαμβάνει τη δύναμη της φύσης» (Κανόνες, εκτενής...6). Και ο σοφός Νείλος (Σινά) σημειώνει: «...από τη συνήθεια βγαίνει η δεξιότητα, και η δεξιότητα μετατρέπεται σε φύση· είναι δύσκολο να μεταμορφώσεις και να αλλάξεις τη φύση» (Ο Ασκητικός Λόγος. Κεφ. 54). Τι θα βγει από αυτό; Το ότι αυτοί οι δύσμοιροι άνθρωποι θα αρχίσουν να θεωρούν τους άνομους ως νόμιμους, τους παράλογους ως λογικούς, τους ανάξιους ως άξιους, τους επιβλαβείς ως χρήσιμους, με μια λέξη, θα θεωρούν το κακό για το καλό και την αμαρτία για την αρετή. Ω δυστυχείς, χαμένοι άνθρωποι! Ω θλίψη άξια θρήνου! Ω δυστυχία που βλάπτει την ψυχή! Εδώ τους οδήγησε η τρομερή τους τύφλωση! Αλλά υπομονή: αν τύφλωσε τους Έλληνες, τους Εβραίους, τους Οθωμανούς και άλλους άπιστους λαούς, τότε αυτοί, τυφλοί και αδαείς στην πίστη και τα τελετουργικά, είναι επομένως τυφλοί και αδαείς στη ζωή και στα κακά έθιμα. Αλλά να κυριαρχεί αυτή η τύφλωση και η άγνοια των κακών εθίμων στους Ορθοδόξους Χριστιανούς, που είναι παιδιά του φωτός, που συλλογίζονται την Αλήθεια και έχουν πίστη πιο φωτεινή από τον ήλιο, τότε αυτό είναι αφόρητο και απαράδεκτο για την Αλήθεια! Γι' αυτό, εγώ, αδελφοί μου Χριστιανοί, αποφάσισα σήμερα να μιλήσω γενικά για τα καλά και τα κακά έθιμα και να σας προτρέψω να διατηρήσετε τα καλά και τα ωφέλιμα για την ψυχή ήθη και να απορρίψετε και να μισήσετε τα κακά και τα βλαβερά. Ορίστε λοιπόν. Γιατί οι Χριστιανοί δεν πρέπει να τηρούν έθιμα που έρχονται σε αντίθεση με τις εντολές και τους κανόνες Εκτός από άλλα κακά έθιμα και παραδόσεις που υπήρχαν μεταξύ των γραμματέων, των Φαρισαίων και των Εβραίων πρεσβυτέρων, υπήρχαν δύο από αυτά: το ένα ήταν να πλένει κανείς τα χέρια του πριν φάει και το άλλο να μαθαίνει στα παιδιά να μην τιμούν, να μην ταΐζουν και να μην βοηθούν τους γονείς τους όταν υποφέρουν από θλίψη και ανάγκη σε γηρατειά. Και για να έχουν πρόφαση και εύλογη δικαιολογία γι' αυτό, μάθαιναν στα παιδιά να δωρίζουν ότι έχουν στο κορβάνι, δηλαδή στο ιερό θησαυροφυλάκιο του ναού. Αν παρόλα αυτά οι γονείς στράφηκαν στα παιδιά τους για βοήθεια, απάντησαν: «Δώσαμε όλη την περιουσία μας στο ναό και δεν έχουμε πλέον την ευκαιρία να ξοδεύουμε χρήματα για να σας βοηθήσουμε». Και μόλις έδωσαν περιουσία στο κορβάνι, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι μοίρασαν τα χρήματα που δώρησαν στα παιδιά και έτσι οι φτωχοί γονείς έμειναν χωρίς βοήθεια και υποστήριξη, όπως λέει ο Άγιος Θεοφύλακτος. Όταν λοιπόν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήρθε στην Ιουδαία και δίδαξε, τότε τον πλησίασαν κάποιοι γραμματείς και Φαρισαίοι και, θέλοντας να βρουν κατηγορία εναντίον Του με εύλογο πρόσχημα, ρώτησαν με αυτοδικία: Γιατί οι μαθητές Σου παραβαίνουν την παράδοση των πρεσβυτέρων; Γιατί δεν πλένουν τα χέρια τους όταν τρώνε ψωμί (Ματθαίος 15:2). Ο Κύριος τους απάντησε: Γιατί παραβαίνετε και εσείς την εντολή του Θεού, γιατί ο Θεός πρόσταξε: τιμάτε τον πατέρα και τη μητέρα σας. και: αυτός που καταριέται τον πατέρα ή τη μητέρα του θα πεθάνει με θάνατο, αλλά εσείς λέτε: αν κάποιος πει στον πατέρα ή τη μητέρα του: «Αυτό είναι ένα δώρο στον Θεό που θα το χρησιμοποιούσες από εμένα», μπορεί να μην τιμήσει τον πατέρα του ή τη μητέρα του. Έτσι, έχετε ακυρώσει την εντολή του Θεού με την παράδοσή σας (Ματθαίος 15:3-6). Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να τηρούν έθιμα που έρχονται σε αντίθεση με τις εντολές και τους κανόνες Τι μάθαμε, αδελφοί, από αυτή την ιστορία και την απάντηση που έδωσε ο Κύριός μας; Διότι οι εντολές του Κυρίου και οι εντολές του Ιερού Ευαγγελίου πρέπει να εκπληρωθούν με όλη μας τη δύναμη. Τα ήθη και τα έθιμα των ανθρώπων, που είναι αντίθετα με τις εντολές του Θεού, πρέπει να παραμελούνται και να μην λαμβάνονται υπόψη, γιατί είναι καλύτερο για εμάς να ακούμε τον Θεό και να εκπληρώνουμε τον λόγο Του παρά να υπακούμε τους ανθρώπους και να τηρούμε τα διαφθορά ήθη και έθιμα τους. Όπως είπαν οι άγιοι απόστολοι, πρέπει να υπακούμε στον Θεό παρά στους ανθρώπους (Πράξεις 5:29). Λέει λοιπόν ο θείος Γρηγόριος ο Θεολόγος: «Πρέπει κανείς να παραμελεί τους ανθρώπινους νόμους για χάρη του πνευματικού νόμου» (Ομιλία 6). Για τον ίδιο λόγο, σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, οι Χριστιανοί δεν πρέπει να τηρούν καν τον ίδιο τον νόμο του Θεού, γιατί ο χριστιανός που τηρεί τη δικαιοσύνη σύμφωνα με τον παλιό νόμο καταδικάζεται ως μοιχός. Τι άλλο χρειάζεται να ειπωθεί για τα έθιμα των ανθρώπων, εκτός από το ότι δεν πρέπει να τηρούνται, αλλά να απορρίπτονται, και να καταδικάζεται όποιος τα ακολουθεί; Εάν η (ιουδαϊκή) νομική δικαιοσύνη, που ασκείται από οποιονδήποτε από αυτούς που ομολογούσαν ότι δεν ζουν πλέον για τον εαυτό τους, αλλά για εμάς, πέθανε και αναστήθηκε (Β' Κορ. 5:15), συνεπάγεται την καταδίκη της μοιχείας, όπως είναι σαφές από τα παραπάνω, τότε ποιος θα έλεγε τίποτα για τις παραδόσεις των ανθρώπων; (Περί Βαπτίσματος. Βιβλίο 1, Κεφάλαιο 2) Όχι μόνο πρέπει κανείς να περιφρονεί τέτοια κακά έθιμα που έρχονται σε αντίθεση με τα λόγια του ίδιου του Θεού, δηλαδή την παλιά και νέα Γραφή, αλλά πρέπει επίσης να περιφρονεί και να απομακρύνεται από όλα τα άλλα ανθρώπινα έθιμα και παραδόσεις που έρχονται σε αντίθεση με τους ιερούς κανόνες των αγίων οικουμενικών και των τοπικών συνόδων. των Εκκλησιών μας. Γιατί και οι ιερές σύνοδοι και οι άγιοι πατέρες δεν μιλούσαν από μόνες τους και δεν κήρυτταν σύμφωνα με το πνεύμα αυτού του κόσμου, όπως κάνουν οι λαϊκοί, αλλά κήρυξαν με το φως και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, και τα λόγια τους είναι θείες οδηγίες που οδηγούν τους ανθρώπους στη σωτηρία της ψυχής και στη Βασιλεία των Ουρανών. Ως εκ τούτου, ο αυτοκράτορας Λέων ο Σοφός στην έκτη νουβέλα του 34 διέταξε να αποφύγουμε και να μην τηρήσουμε ένα έθιμο που απαγορεύεται από τους θεϊκούς και ιερούς κανόνες. Αλλά ο πρώτος κανόνας του τοπικού συμβουλίου της Ιεράς Σαρδικίας ορίζει ότι ένα έθιμο που διαφθείρει και καταστρέφει τα θεμέλια της εκκλησίας πρέπει να εξαλειφθεί από τα ίδια του τα θεμέλια - όχι τόσο το ίδιο το κακό έθιμο, αλλά η πιο επιζήμια διαφθορά των πραγμάτων. Τα έθιμα που έρχονται σε αντίθεση με τη σωστή λέξη πρέπει να απορριφθούν ως επιβλαβή για την ψυχή Σε αυτά που ειπώθηκαν, θα προσθέσω ότι εάν οποιοδήποτε έθιμο που αναδύεται δεν έρχεται σε αντίθεση ούτε με τις Γραφές, ούτε με τους ιερούς κανόνες των συνόδων, ούτε με τα λόγια των θείων πατέρων, αλλά δεν αντιστοιχεί μόνο στον φυσικό και δίκαιο λόγο, αλλά είναι επιβλαβές για την ψυχή, τότε αυτό το έθιμο πρέπει να σταματήσει και να απορριφθεί. Έτσι συμβουλεύει ο θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Μην κοιτάς το έθιμο σε τίποτα, αλλά πάντα να αναζητάς ό,τι είναι χρήσιμο, όχι βλαβερό για την ψυχή» (Λόγος 56 για το βιβλίο της Γένεσης). Σε όσα ειπώθηκαν για τα έθιμα, θα προσθέσω μερικές ακόμη γενικευτικές λέξεις. Αν, αγαπητοί μου αδελφοί, η πράξη είναι καλή, χρήσιμη για την ψυχή μας και εύστοχη, τότε ας γίνει έθιμο κατά τον λόγο μας, κι ας μην έχει καθιερωθεί ως έθιμο από αρχαιοτάτων χρόνων· αν είναι κακό, βλαβερό για την ψυχή μας και άχρηστο, ας μην είναι το έθιμο μας, έστω κι αν έχει καθιερωθεί από αρχαιοτάτων χρόνων, αλλά είναι σκόπιμο να το μισούμε και να το απομακρύνουμε. Όπως συμβουλεύει ο Χρυσόστομος, «ας μη μου πει κανείς ότι αυτό είναι το έθιμο: όπου γίνεται αμαρτία, μην αναφέρετε το έθιμο εκεί, αλλά αν αυτό που γίνεται είναι κακό, τότε ακόμα κι αν ήταν μακροχρόνιο έθιμο, αφήστε το· αν δεν είναι κακό, τότε, ακόμα κι αν δεν υπάρχει έθιμο, εισαγάγετε και επιβάλετε το» (Συζήτηση 1 για το γάμο). Πότε και ποια έθιμα είναι υπεράνω του νόμου Τι μας αντιτάσσουν όμως κάποιοι; Κάποιοι λένε ότι τα τοπικά έθιμα είναι πιο σημαντικά από το νόμο. Άλλοι υποστηρίζουν ότι οι βασιλικοί νόμοι υπαγορεύουν ότι το έθιμο πρέπει να έχει την ίδια ισχύ με τον άγραφο νόμο. Ακούστε, ανόητοι, όσοι και αν απαντάτε έτσι! Ναι, οι βασιλικοί νόμοι υπαγορεύουν το έθιμο να θεωρείται άγραφος νόμος. Ποιο έθιμο όμως; Έθιμο λογικό, έθιμο νόμιμο, δίκαιο έθιμο, έθιμο που έχει επικρατήσει χάρη στην κοινή λογική και έχει δοκιμαστεί από σοφούς και έντιμους ανθρώπους. Όπως λέει ο δικηγόρος Αρμενοπούλου 35, «όχι» στα ανάξια έθιμα, «όχι» στα παράλογα και άχρηστα έθιμα, γιατί αυτά δεν πρέπει να γίνονται αποδεκτά ούτε να ακολουθούνται, αλλά να περιφρονούνται και να παραμελούνται, όπως λέει ο ίδιος ο Αρμενόπουλος». Τότε σε ποιες περιπτώσεις το έθιμο αποκτά ισχύ άγραφου νόμου; Όχι αμέσως και όχι αδιακρίτως, αλλά μόνο όταν έχει καθιερωθεί και ενισχυθεί νομικά, στα δικαστήρια ή όπου δεν υπάρχει γραπτός νόμος, και μόνο όταν δεν έρχεται σε αντίθεση με τον γραπτό νόμο. Αυτό καταγράφεται στο δεύτερο βιβλίο του Βασιλικόφ 36 (βλ.: Βιβλίο ΙΙ, Κεφάλαιο 41). Και εκείνα τα έθιμα που δεν έχουν καθιερωθεί έτσι, και αυτά που είναι αντίθετα με τον γραπτό νόμο, να μην υπερισχύουν, αλλά να περιφρονούνται και να θεωρούνται ασήμαντα. Υπάρχουν και εκείνοι οι δυσαρεστημένοι που, προβάλλοντας δικαιολογίες, ρωτούν: τότε τι πρέπει να κάνουμε όταν ένα κακό και καταστροφικό ανθρώπινο έθιμο αποκτά τη δύναμη να εξαπατά τους ανθρώπους και γίνεται δύσκολο να προστατευτούμε από αυτό. Με τον ίδιο τρόπο μιλάει ο Μέγας Βασίλειος και ο θείος Χρυσόστομος. «Κατά συνέπεια», πιστεύει ο Βασίλι, «αυτή η κακή συνήθεια μας εξαπατά, επομένως, αυτή η διεστραμμένη ανθρώπινη παράδοση είναι η αιτία μεγάλων προβλημάτων για εμάς» (Λόγος της Κρίσης του Θεού). «Η συνήθεια», προσθέτει ο Χρυσόστομος, «είναι σπουδαίο ζήτημα· είναι δύσκολο να φύγεις πίσω της και να προστατευτείς» (Κατηχητικά λόγια. 1) Σε τέτοιους δυσαρεστημένους απαντάμε: ναι, γνωρίζουμε επίσης ότι το έθιμο έχει τη δύναμη να εξαπατά τους ανθρώπους. Αυτό πιστεύει ο Χρυσόστομος. Ωστόσο, ο άνθρωπος πρέπει να κατευθύνει την ίδια, και ακόμη μεγαλύτερη, δύναμη από εκείνη ενός κακού εθίμου στην καταστροφή αυτού του κακού και καθιερωμένου εθίμου και στην απαλλαγή από αυτό, για να εγκαθιδρύσει ένα καλό και ψυχωφέλιμο αντί για το κακό. «Λοιπόν», συνεχίζει ο Χρυσόστομος, «όσο περισσότερο γνωρίζεις τη δύναμη της συνήθειας, τόσο περισσότερο προσπαθείς να απαλλαγείς από μια κακή συνήθεια και να συνηθίσεις σε μια άλλη, πιο χρήσιμη» (Ibid.). Επομένως, είναι πραγματικά εξαιρετικά ντροπιαστικό ένα κακό έθιμο, με άλλα λόγια, το κακό, η αμαρτία και η άγνοια, να έχει τόση δύναμη και δύναμη να παραπλανά τους ανθρώπους, ενώ ένα καλό, με άλλα λόγια, η αρετή, η καλοσύνη και η σοφία, μερικές φορές υφίσταται ήττα και ταπείνωση, ανίκανο να οδηγήσει τους ανθρώπους στο φως και την αλήθεια. Επομένως, σύμφωνα με όλους τους νόμους, θα ήταν πιο δίκαιο αν το καλό νικούσε πάντα το κακό, η σοφία - η άγνοια, και το κακό ποτέ δεν νίκησε το καλό, η άγνοια - τη σοφία. Σύμφωνα με τον Σολομώντα, η σοφία δεν υπερισχύει του κακού (Σοφία 7:30). Γι’ αυτό, αδελφοί μου Χριστιανοί, ας μισήσουμε και ας απομακρυνθούμε με όλη μας την ψυχή από τα κακά έθιμα που επικρατούν ανάμεσά μας. Αυτό διατάσσουν τα Ιερά Ευαγγέλια, οι θεϊκοί και ιεροί κανόνες, οι άγιοι πατέρες και οι νόμοι των βασιλέων. Ας μην μένουμε κωφοί σε τόσες μαρτυρίες στις οποίες αναφερθήκαμε παραπάνω. Ας μην μιμούμαστε τις καινοτομίες που επινοούν και εισάγουν μερικοί ανόητοι Χριστιανοί τόσο στη διάταξη των σπιτιών τους όσο και στο φαγητό, το ποτό, την ανδρική και γυναικεία ενδυμασία. Σχετικά με αυτές τις καινοτομίες, ο Απόστολος Παύλος προειδοποιεί τον Τιμόθεο: Φύγε τις νεανικές επιθυμίες και επιδίωξε δικαιοσύνη, πίστη, αγάπη, ειρήνη με όλους όσους επικαλούνται τον Κύριο από καθαρή καρδιά (Β' Τιμ. 2:22). Τι είναι οι νεανικοί πόθοι; Σε αυτό το ερώτημα απαντά ο Άγιος Θεοφύλαξ. Σύμφωνα με τον ίδιο, κάθε άσεμνο πάθος, είτε πρόκειται για ηδονία, ματαιοδοξία ή αγάπη για το χρήμα, είναι όλες ανόητες εφευρέσεις χαρακτηριστικές ενός ασταθούς μυαλού. Άλλωστε είναι τρελοί, αυτά τα πάθη και οι επινοήσεις των επαναστατικών σκέψεων. Ποια βλαβερά έθιμα ενστάλαξαν ειδωλολατρικές αυταπάτες στους Χριστιανούς; Επειδή οι καινοτομίες και τα κακά έθιμα είναι σαν διαφθορείς και θανατηφόρους ανέμους: όποιος τα αναπνέει μολύνεται και πεθαίνει και μολύνει άλλους που τον πλησιάζουν, καταδικάζοντάς τους σε καταστροφή, έτσι όσοι ακολουθούν κακά έθιμα και καινοτομίες πρώτα οι ίδιοι διαφθείρονται στην ψυχή τους, μετά διαφθείρουν άλλους που τους μιμούνται, ακόμα κι αν δεν το προσέχουν. Ο Μέγας Βασίλειος είπε καλά για αυτό το θέμα: «Όπως στις ανθυγιεινές χώρες, σιγά σιγά ο εισπνεόμενος αέρας προκαλεί ανεπαίσθητα αρρώστια στους κατοίκους, έτσι και η γνωριμία με ακατάλληλους ανθρώπους φέρνει μεγάλο κακό στην ψυχή, αν και το κακό είναι επί του παρόντος ανεπαίσθητο στις αισθήσεις» (Συνομιλία για το γεγονός ότι ο Θεός δεν είναι ο ένοχος του κακού). Και τώρα τέτοια κακά έθιμα και καινοτομίες έχουν ριζώσει στην ιερή ζωή των χριστιανών. Αυτές είναι δεισιδαιμονίες και αυταπάτες που ενυπάρχουν στους άπιστους και τους ειδωλολάτρες. Αλλά ψάξτε μόνοι σας, φίλοι μου, δεν είναι παγανιστική αυταπάτη στους χριστιανούς σήμερα να χτίζουν ψηλά και μεγαλοπρεπή κτίρια κατοικιών με εκλεπτυσμένη αρχιτεκτονική διακόσμηση, φωτεινά και γραφικά εξωτερικά; Ο Θείος Χρυσόστομος καταγγέλλει τους χριστιανούς που χτίζουν πλουσιοπάροχα σπίτια: "Ας μην είμαστε αχόρταγοι, αχάριστοι, ας μην χτίζουμε υπέροχα σπίτια. Δεν έχουμε μόνιμη κατοικία εδώ, κινούμαστε. Και όποιος θυμάται ότι η πραγματική ζωή είναι, λες, περιπλάνηση και στρατιωτική θητεία, αυτό είναι, όπως το λένε μερικοί, δεν θα το κάνει ο ίδιος". (Συζήτηση 23 για την προς Εφεσίους επιστολή). Και ο Σολομών λέει: Αυτός που υψώνει το σπίτι του επιδιώκει να πέσει (Παρ. 17:19) 37. Δεν είναι ειδωλολατρικό έθιμο μεταξύ των Χριστιανών (άνδρες και γυναίκες) να φορούν υπερβολικά φωτεινά και ακριβά ρούχα, περίτεχνα παπούτσια, πολύτιμα, χρυσά και ασημένια κοσμήματα; Δεν είναι ειδωλολατρικό έθιμο, χριστιανοί, να καταγγέλλετε, να ψεύδετε, να συκοφαντείτε και να προδίδετε ο ένας τον άλλον; Δεν είναι ειδωλολατρικό έθιμο να παίζουμε πούλια, ζάρια, χαρτιά και παρόμοια πράγματα, να ασχολούμαστε με άσκοπες κουβέντες, χορούς και γέλια; Δεν είναι παγανιστικό έθιμο να καβαλάς σε νεαρούς ταύρους και να αλείφεσαι με αλοιφές και αρώματα για να αποπνέεις άρωμα; Δεν είναι ειδωλολατρικό έθιμο για τους Χριστιανούς να είναι θηλυκά, γλεντζέδες και να επιδίδονται σε αχαλίνωτη λαιμαργία και ευγλωττία; Με μια λέξη, σχεδόν όλα τα έθιμα των σημερινών Χριστιανών δεν μοιάζουν με τα έθιμα των άθεων και των ειδωλολατρών; Οι Χριστιανοί δεν χορεύουν, δεν τραγουδούν και δεν εκφέρουν άσεμνους λόγους, όπως οι ειδωλολάτρες; Δεν κυνηγούν μάγους και μάγισσες, κάνουν μαντεία, παίζουν χαρτιά και λένε ανέκδοτα, όπως οι ειδωλολάτρες; Δεν διαβάζουν άθεη λογοτεχνία, δεν φορούν «μαγικά» φυλαχτά στα οποία πιστεύουν, όπως οι άθεοι και οι κακοί; Δεν καλπάζουν έφιπποι σαν αχαλίνωτοι νεαροί επιβήτορες; Δεν πάνε να κοιτάξουν όλα τα θεάματα, το κυνήγι, τις κούρσες των ανόητων ζώων και τους ανθρώπους που επίσης τρέχουν, και πηδούν, και πολεμούν και πετάνε πέτρες, όπως οι ειδωλολάτρες; Ω, αλίμονο! Πού θα βρεις τώρα τον ίδιο Ιερεμία να θρηνεί τους σημερινούς Χριστιανούς, όπως θρηνούσε κάποτε τους Εβραίους και τους είπε: Καθώς ο χρυσός αμαυρώθηκε, ο καλύτερος χρυσός άλλαξε! Οι πέτρες του ιερού είναι διάσπαρτοι σε όλες τις διασταυρώσεις. Οι γιοι της Σιών είναι πολύτιμοι, ίσοι με τον πιο καθαρό χρυσό, καθώς συγκρίνονται με αγγεία, έργο χεριών αγγειοπλάστη! (Θρήνοι 4:1–2). Πόσο αμαυρώθηκε ο χρυσός των αρετών μας! Πώς το πιο αγνό ασήμι της χάρης έχει γίνει μαύρο! Πώς σκορπίστηκαν πολύτιμοι λίθοι και ιερά στους δρόμους; Πώς έγιναν τα χρυσά παιδιά της Σιών σαν αγγειοπλαστική; Πράγματι, οι ειδωλολάτρες και οι άθεοι πρέπει να μιμούνται τα καλά έθιμα των χριστιανών και όχι το αντίστροφο - οι χριστιανοί πρέπει να μιμούνται τα ψεύτικα έθιμα των ειδωλολατρών. Γιατί τα λαϊκά έθιμα είναι ο χαλκός και ο μόλυβδος, ενώ τα χριστιανικά είναι ο χρυσός και το ασήμι. Ως εκ τούτου, όπως ο χαλκός και ο μόλυβδος λιώνουν από τον χρυσό, και επομένως καθαρίζεται και γίνεται γυαλιστερός, έτσι και οι ειδωλολάτρες πρέπει να εξαγνίζονται και να στολίζονται με αρετές και ευσεβή έθιμα από τη χριστιανική ζωή. Όμως, σήμερα, αλίμονο, όλα γίνονται αντίστροφα και οι χριστιανοί, που είναι καθαρό χρυσάφι, είναι υποκαπνισμένοι και μολυσμένοι από τον χαλκό των παγανιστικών εθίμων. Το ασήμι έγινε μόλυβδος, οι πολύτιμοι λίθοι έγιναν φτηνά θραύσματα, και όσοι πρέπει να εξαγνιστούν από το φως της πίστης, να γίνουν σαν το χιόνι και το γάλα, γίνονται στη ζωή και στον κόπο τους σαν αιθάλη και μαύρο κάρβουνο. Γι' αυτό ο θρήνος του Ιερεμία τους καταγγέλλει: Οι πρίγκιπες της ήταν πιο αγνοί από το χιόνι, πιο λευκοί από το γάλα: ήταν πιο όμορφοι στο σώμα από το κοράλλι, η εμφάνισή τους ήταν σαν ζαφείρι και τώρα πιο σκούρα από όλα τα μαύρα πρόσωπά τους. δεν θα αναγνωριστούν στους δρόμους (Λαμ. 4:7–8). Και προσθέτει ο προφήτης Δαυίδ: Αναμίχθηκαν με τους ειδωλολάτρες και έμαθαν τα έργα τους (Ψαλμ. 106:35). Τα άσχημα έθιμα των Χριστιανών εμποδίζουν τους ειδωλολάτρες να πιστεύουν στον Θεό. Οι χριστιανοί θα απαντήσουν όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για τους ειδωλολάτρες. Ο Θεός διέταξε τους Χριστιανούς να είναι άγιοι, όπως ο Ίδιος είναι άγιος: Να είστε άγιοι, γιατί άγιος είμαι εγώ ο Κύριος (Λευ.19:2). Επομένως, είναι απαραίτητο να ακολουθήσετε αυτήν την εντολή για να γίνετε όλοι άγιοι, ευσεβείς, υπάκουοι, φοβούμενοι τον Θεό, ώστε όταν σας κοιτάζουν άπιστοι και ειδωλολάτρες, να σας επαινούν ως ευλογημένο σπέρμα του Θεού. Όπως λέει ο Ησαΐας, ο σπόρος τους θα γίνει γνωστός ανάμεσα στα έθνη και οι απόγονοί τους στα έθνη. όλοι όσοι τα βλέπουν θα ξέρουν ότι είναι σπόροι ευλογημένοι από τον Κύριο (Ησ. 61:9). Επιπλέον, πρέπει επίσης να ενθαρρύνονται να πιστεύουν και να αποδέχονται τη χριστιανική πίστη. Ωστόσο, τώρα οι άπιστοι και οι ειδωλολάτρες, βλέποντας ότι οι χριστιανοί ζουν σύμφωνα με τα έθιμά τους, δεν αγωνίζονται για την πίστη στον Χριστό και για τη δόξα του Θεού και του Πατέρα. Όπως λέει ο Κύριός μας, ας λάμψει το φως σας μπροστά στα έθνη, για να δουν εσάς και τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Επουράνιο Πατέρα (Ματθαίος 5:16). Αντίθετα, τα έθιμά μας τώρα τους οδηγούν να λένε: «Οι Χριστιανοί καυχιούνται ότι από την εποχή του Λόγου είναι καλύτεροι από εμάς στην πίστη, αλλά ταυτόχρονα αποδείχτηκαν σαν εμάς, γιατί οι πράξεις και τα ήθη τους είναι ίδια με τα δικά μας». Λόγω των ηθών και των πράξεών μας ενεργούμε το ίδιο με τους ειδωλολάτρες. Έτσι, οι μη Χριστιανοί βλασφημούν τον Θεό και το ιερό όνομα των χριστιανών. Και εμείς οι ίδιοι είμαστε οι αυτουργοί της βλασφημίας. Ο Κύριος μιλά για αυτό με λύπη: Και συνεχώς, κάθε μέρα, το όνομά Μου ατιμάζεται (Ησ. 52:5). Επομένως, σοφά και αληθινά, κάποιος πατέρας σημείωσε ότι εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να δώσουμε απάντηση στον Θεό όχι μόνο για τα λόγια μας, αλλά και για τους ειδωλολάτρες και τους πονηρούς. Άλλωστε, αν η ζωή μας ήταν τόσο ιερή όσο η πίστη μας, τότε, αναμφίβολα, θα θέλαμε να προσελκύσουμε ειδωλολάτρες και απίστους στη χριστιανική μας πίστη. Αυτό είναι το θεμέλιο για το οποίο ο Κύριος μιλάει στην παραβολή της Βασιλείας των Ουρανών στο Ιερό Ευαγγέλιο, όπου το παρομοιάζει με προζύμι: Η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν το προζύμι, που πήρε μια γυναίκα και έκρυψε σε τρία μέτρα αλεύρι μέχρι να ζυμωθεί (Ματθαίος 13:33). Μιλάει με αυτόν τον τρόπο για να μας εξηγήσει συγκριτικά ότι, όπως το προζύμι, όταν το αλεύρι ζυμώνεται με αυτό, ολόκληρη η σύνθεση στο αλεύρι αλλάζει και όλο γίνεται προζύμι. Με άλλα λόγια, το προζύμι έχει τη δύναμη να αλλάξει όλο το αλεύρι, και γίνεται προζύμι. Στην εικόνα αυτής της παραβολής, ο Κύριος έστειλε πρώτα τους αποστόλους, όπως το προζύμι της πίστης, σε τρεις φυλές, εννοώ Εβραίους, ειδωλολάτρες και Σαμαρείτες (οι Σαμαρείτες ζούσαν ανάμεσα σε Ιουδαίους και ειδωλολάτρες και δεν ήταν εντελώς Ιουδαίοι και όχι εντελώς ειδωλολάτρες) και μας ζύμωσαν με προζύμι, όπως τους ίδιους, δηλαδή Χριστιανούς. Άφησε τους υπόλοιπους ανθρώπους, άπιστους και πονηρούς, για να τους αλλάξουμε εμείς οι Χριστιανοί και να τους οδηγήσουμε στην πίστη στον Χριστό και, όντας προζύμι, να ζυμώσουμε όλους τους υπόλοιπους και να γίνουμε όπως εμείς προζύμι, δηλαδή πιστοί χριστιανοί. Τώρα σκεφτείτε την καταδίκη που μας αξίζει. Διότι οι απόστολοι, που ήταν πολύ λίγοι, δίδαξαν σε τεράστιο αριθμό ανθρώπων την ευσέβεια. Και εμείς οι Χριστιανοί, αν και είμαστε αρκετά πολλοί, δεν μπορούμε να προσηλυτίσουμε τους λίγους που έχουν κακές απόψεις που ζουν ανάμεσά μας. Γιατί συμβαίνει αυτό; Όλα λόγω των κακών μας πράξεων και της παγανιστικής και διεφθαρμένης ζωής μας. «Επομένως», προσθέτει ο θείος Χρυσόστομος, «ο Κύριος ανακάτεψε πολλά έθνη με αυτούς που πιστεύουν σ' Αυτόν, για να μεταφέρουμε στους άλλους την ορθή μας κατανόηση... Άλλωστε, αν δώδεκα άνθρωποι έχουν ζυμώσει ολόκληρο το σύμπαν, καταλάβετε πόσο μεγάλο είναι το κακό μέσα μας, αν σε τέτοιο πλήθος δεν μπορούμε να διορθώσουμε τους υπόλοιπους ανθρώπους, τους οποίους πρέπει να βοηθήσουμε με όλα τα δυνατά μέσα και να τους γίνουμε προζύμι» (Συζήτηση 46 για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου) 38. Τι τιμωρία δέχονται οι οπαδοί των παγανιστικών εθίμων; Αν και, αδέρφια, μέχρι σήμερα ακολουθούσαμε τον κακό και ψυχοφθόρο τρόπο ζωής των ειδωλολατρών και των άθεων, τώρα, επιτέλους, θα μετανοήσουμε και θα εγκαταλείψουμε τον φαύλο δρόμο. Ας φοβηθούμε και τις τιμωρίες που μας απειλούν, σύμφωνα με τον ορισμό των αγίων αποστόλων. Για τον ειδωλολατρικό τρόπο ζωής προβλέπουν τα εξής: «Όποιος ακολουθεί ελληνικά έθιμα ή εβραϊκούς μύθους, είτε ας μείνει πίσω από αυτό, είτε ας απορριφθεί» (Αποστολικά Διατάγματα. Βιβλίο 8, Κεφάλαιο 32). Ακούτε, Χριστιανοί, τι ορίζουν οι άγιοι απόστολοι; Λένε ότι ένας οπαδός των εθίμων των Ελλήνων και των ειδωλολατρών ή των εβραϊκών μύθων πρέπει να τα απαρνηθεί και να σταματήσει να ζει με τον παλιό τρόπο. Και αν δεν αρνηθεί, θα αφοριστεί από τα μυστήρια, από την Εκκλησία και την επικοινωνία με τους χριστιανούς και να εκληφθεί ως άθεος. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι οι άγιοι απόστολοι κάνουν ακριβώς το ίδιο σε σχέση με τους μη πιστούς που αγωνίζονται για πίστη στον Χριστό. Με μια λέξη, αν κάποιος άπιστος ή ειδωλολάτρης αποφάσιζε να δεχτεί τη χριστιανική πίστη και να βαπτιστεί, τότε ή πρέπει να σταματήσει να ζει σύμφωνα με τα ελληνικά έθιμα ή, αν δεν σταματήσει, θα απορριφθεί. Ας ακούσουμε τι λέει σχετικά ο Απόστολος Παύλος. Μας προστάζει, Χριστιανούς, να μην ενεργούμε όπως οι άλλοι λαοί, που χαρακτηρίζονται από αταξία και σκοτεινό πνεύμα και αποστασιοποιούνται από τον Θεό για την άγνοιά τους και την σκληρότητα της καρδιάς τους. Εφεσ.4:17–18). Ας ανακαλύψουμε μέσα μας, αδέρφια, τα εμφανή χαρακτηριστικά που μας διακρίνουν από τους ειδωλολάτρες και με τα οποία μας αναγνωρίζουν οι άλλοι. Πώς να ξεχωρίσετε έναν βαφτισμένο από έναν αβάπτιστο; Χριστιανός από παγανιστής? ο ευσεβής, ο πιστός και ο ορθόδοξος από τους πονηρούς, τον άθεο και τον ειδωλολάτρη; Ποια είναι τα σημάδια αυτής της διαφοράς; Την απάντηση στο ερώτημα αυτό δίνει ο θείος Γρηγόριος Νύσσης. Λέει ότι στην ανθρώπινη φύση ούτε το σώμα ενός χριστιανού δεν υφίσταται αλλαγή. Χριστιανοί και ειδωλολάτρες έχουν την ίδια ανθρώπινη φύση, τα ίδια σωματικά σημεία. Αυτό που είχαν οι Χριστιανοί πριν από το βάπτισμα παρέμεινε το ίδιο και μετά, γιατί η ανθρώπινη φύση παραμένει αμετάβλητη μετά το βάπτισμα. Τα προφανή σημάδια των Χριστιανών είναι η αλλαγή στη συνείδηση ​​και τον τρόπο σκέψης τους και τις φιλοδοξίες τους προς το καλύτερο: για μια αγνή και αγία ζωή, μια αλλαγή στα προηγούμενα κακά ήθη τους για νέους, καλούς, που αρμόζει σε μια αγία ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Έτσι διαφέρει ο νέος άνθρωπος από τον παλιό. Αυτά είναι τα σημάδια που ξεχωρίζουν τους Χριστιανούς από τους ειδωλολάτρες, τους βαπτισμένους στο όνομα του Χριστού από τους αβάπτιστους: «Δείξε μου, αφού (λάβω) τη μυστηριώδη χάρη, μια αλλαγή στα ήθη και με την καθαρότητα του τρόπου ζωής σου, πες με για τη διαφορά στην αλλαγή προς το καλύτερο. Είναι απολύτως απαραίτητο να έχουμε κάποια σαφή ένδειξη με την οποία θα αναγνωρίζαμε ένα νεογέννητο άτομο, χρησιμοποιώντας κάποια σαφή σημάδια για να διακρίνουμε τον νέο (άνθρωπο) από τον παλιό. Αυτά τα σημάδια, νομίζω, συνίστανται στις ελεύθερες κινήσεις της ψυχής, σύμφωνα με τις οποίες, απομακρύνοντας τον αρχαίο συνήθη τρόπο ζωής και ξεκινώντας ένα νέο μονοπάτι, θα δείξει ξεκάθαρα σε όσους το γνωρίζουν ότι έχει γίνει διαφορετικό. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να είναι σαν τους εφευρέτες των κακών εθίμων, αλλά δεν πρέπει επίσης να πολεμούν τους καταστροφείς κακών εθίμων, διαφορετικά θα μετατραπούν οι ίδιοι στους ίδιους καταστροφείς Επομένως, αν κάποιος Χριστιανός, κληρικός ή λαϊκός, άνδρας ή γυναίκα, θέλει να εισαγάγει ένα νέο κακό έθιμο ή κάτι νέο, απαράδεκτο για τους Χριστιανούς και βλαβερό για την ψυχή, είτε αφορά φαγητό, ποτό, ρούχα, έπιπλα σπιτιού ή οτιδήποτε άλλο, να είστε πολύ προσεκτικοί και προσεκτικοί, αδελφοί μου, για να μην μιμηθείτε έναν τέτοιο εφευρέτη. Μην εγκρίνετε τις ιδέες του, μην πείτε, ω, πόσο σπουδαίο είναι. Διότι σε αυτήν την περίπτωση γίνεστε συνεργοί της ίδιας αμαρτίας με τον εφευρέτη του κακού εθίμου και αξίζετε την ίδια τιμωρία με αυτόν. Όπως προειδοποιεί ο Μέγας Βασίλειος, δεν είναι καλό για εμάς να ακολουθούμε πολλές καταστροφικές δεισιδαιμονίες και να επιβεβαιωνόμαστε στο κακό με τη συνενοχή σε τέτοια θέματα. Θα προσθέσω κάτι ακόμα. Όχι μόνο δεν πρέπει ποτέ να κάνετε ή να μιμηθείτε κακά έθιμα και καινοτομίες, αλλά θα πρέπει να τα μισείτε και να τα απομακρύνετε με όλη σας την καρδιά. «Μη μου λες για το έθιμο», σημειώνει ο θείος Χρυσόστομος. – «Αν αυτό είναι κάτι μοχθηρό, τότε ας μην συμβεί ούτε μια φορά· αν είναι καλό, τότε ας είναι μόνιμο». (Λόγος 12 για Κορινθίους Α΄). Αν, αντίθετα, ανακαλυφθεί κάποιος θεοσεβούμενος Χριστιανός, είτε είναι ιερέας είτε λαϊκός, άνδρας ή γυναίκα, που καταδικάζει και καταγγέλλει κάποιο κακό έθιμο και επιδιώκει με κάθε εύλογο τρόπο να το καταστρέψει, γιατί βλάπτει και καταστρέφει τις ψυχές των Χριστιανών, να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί και προσεκτικοί, αδελφοί μου, για να μην υπερβείτε αυτό το έθιμο επειδή τον καταδικάζει. παρατηρείται πολύς κόσμος. Άλλωστε, αν το κάνετε αυτό, είστε σαν τους άνομους Εβραίους που σταύρωσαν τον Θεό, οι οποίοι, δίνοντας ψευδή μαρτυρία ενάντια στον άγιο πρωτομάρτυρα και αρχιδιάκονο Στέφανο, ισχυρίστηκαν ότι είπε ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήθελε να καταστρέψει τα έθιμα που έδωσε στους Ιουδαίους ο Μωυσής: Γιατί τον ακούσαμε να λέει ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ θα κατέστρεφε «αυτόν τον τόπο και άλλαξε το έθιμο». Τι να προσθέσουμε σε αυτό; Πόσοι είναι εκείνοι που κρίνουν και επιδιώκουν να βλάψουν έναν άνθρωπο που θέλει να εξαλείψει τα άσχημα και ψυχοφθόρο έθιμα των χριστιανών και να καθιερώσει άλλα, ψυχικά υγιή και καλά. Τέτοιοι άνθρωποι ενεργούν χειρότερα από τους δαίμονες. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις Πράξεις, όπου περιγράφονται πολλά περιστατικά από τις περιπλανήσεις των αγίων αποστόλων. Θα σου δώσω ένα από αυτά. Κάποτε, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο, ο Παύλος, μαζί με τους αποστόλους Σίλα και Τιμόθεο, ήρθαν στους Φιλίππους. Εκεί ένας Έλληνας είχε μια υπηρέτρια που κυριευόταν από το πνεύμα του Πύθωνα, δηλαδή το πνεύμα της μαντείας. Βλέποντας τους αποστόλους να πηγαίνουν για προσευχή, τους ακολούθησε. Ο ακάθαρτος που καθόταν σε αυτό άρχισε να φωνάζει: Αυτοί οι άνθρωποι είναι δούλοι του Υψίστου Θεού, που μας διακηρύττουν την οδό της σωτηρίας (Πράξεις 16:17). Ακούγοντας αυτό ο Παύλος αγανάκτησε με όλη του την ψυχή και έδιωξε τον δαίμονα από την άτυχη γυναίκα. Οι ιδιοκτήτες του, βλέποντας ότι είχαν χάσει το εισόδημα που τους έφερναν οι δαιμονικές προφητείες, θύμωσαν με τους αποστόλους, τους άρπαξαν, τους πήγαν στην πλατεία και τους παρέδωσαν στις αρχές, φωνάζοντας ότι αυτοί οι Εβραίοι ενοχλούσαν την πόλη και κήρυτταν έθιμα ξένα και επιζήμια για τους Ρωμαίους: Και, φέρνοντάς τους στους κυβερνήτες, είπαν: Οι Ρωμαίοι δεν πρέπει ούτε να αποδέχονται ούτε να ασκούνται (Πράξεις 16:20-21). Τώρα, αδέρφια, κρίνετε μόνοι σας. Οι δαίμονες είπαν (την αλήθεια) ότι οι απόστολοι κήρυξαν τον δρόμο της σωτηρίας και οι άνθρωποι έλεγαν ότι οι απόστολοι κήρυτταν νέα, ξένα έθιμα. Επομένως, οι χριστιανοί που καταδικάζουν τους ανθρώπους που επιδιώκουν να καταργήσουν τα αρχαία κακά έθιμα και να καθιερώσουν άλλα, καλά και άγια, ενεργούν πολύ χειρότερα από τους δαίμονες. Ωστόσο, εσείς, αγαπημένα μου αδέρφια, δεν πρέπει να είστε σαν τους ιδιοκτήτες της υπηρέτριας-μάντη, πολύ περισσότερο να συμπεριφέρεστε σαν ο κακός δαίμονας που κραυγάζει μέσα της, αλλά να επαινείτε με λόγια και να μιμείτε με πράξεις και να ακολουθείτε αυτούς που εργάζονται και πολεμούν ενάντια στα βλαβερά έθιμα που έχουν ριζώσει στην περιοχή σας! Γνωρίστε τους για να κάνετε τις ψυχές και τις ζωές σας ευγενικές και καλοπροαίρετες για χάρη της αιώνιας σωτηρίας και, με κοινές προσπάθειες, να εξαλείψετε τη βρωμιά από τη χώρα και από τη ζωή των Χριστιανών. Αφενός ας ξεριζώσουμε τα εδραιωμένα βλαβερά ήθη και αφετέρου ας φυτέψουμε δέντρα καλών, άκρως ηθικών και ψυχοσωτήριων ηθών των αρχαίων αγίων χριστιανών και προπατόρων μας. Με τον καιρό αυτά τα δέντρα θα μεγαλώσουν και θα ενισχυθούν με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σ' Αυτόν δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Λέων ΣΤ' ο Σοφός (866–912) - Βυζαντινός αυτοκράτορας και συγγραφέας μυθιστορηματικών νόμων. Οι νουβέλες (λατ. Novellae Constitutiones) είναι ένα είδος συλλογών νόμων στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, που ρυθμίζουν ιδιωτικά ζητήματα κοινωνικοοικονομικών και πολιτικών σχέσεων των πολιτών. – Σημείωση. εκδ. Πιθανότατα, εδώ μιλάμε για τον Βυζαντινό Κανονιστή Κωνσταντίνο Αρμενόπουλο (1320–1385) και το «Εγχειρίδιο στους Νόμους, ή το Εξάτευχο» του (Βιβλίο 1, Κεφάλαιο Ι΄). – Σημείωση. εκδ. Βασιλική (ελληνικά τα Βασιλικα - αυτοκρατορικοί κανονισμοί: αρχικά χρησιμοποιήθηκε επίσης το όνομα "imperial 60 Books" (τα βασιλικα ξ ϐιϐλια), - ένας βυζαντινός κώδικας νόμων, η δημιουργία του οποίου ξεκίνησε από τον αυτοκράτορα Βασίλειο Α' (867–886) και ολοκληρώθηκε στα τέλη του 9ου αιώνα υπό τον αυτοκράτορα 86–Leo (691). Και σε άλλο μέρος, ο ίδιος Χρυσόστομος λέει πώς ένας φιλόσοφος, αφού μπήκε κάποτε στο μεγαλοπρεπές σπίτι ενός συγκεκριμένου ηγεμόνα, επιχρυσώθηκε και διακοσμήθηκε με μαργαριτάρια και κολώνες, βλέποντας ότι το πάτωμα σε αυτό το σπίτι ήταν στρωμένο με πεύκο, έφτυσε στο πρόσωπο του ιδιοκτήτη του σπιτιού - του ηγεμόνα. Όταν ο ιδιοκτήτης τον επέπληξε γιατί το έκανε αυτό, εκείνος απάντησε ότι, αφού δεν υπήρχε κατάλληλο μέρος στο σπίτι για να φτύσει, αναγκάστηκε να το κάνει κατάμουτρα, γιατί μόνο αυτό δεν είχε χάρη και διακόσμηση. Παρακάτω ο άγιος προσθέτει: Βλέπετε πόσο άξιος γέλιου και γενικής περιφρόνησης είναι αυτός που κάνει το εξωτερικό όμορφο. Και δικαίως, για ποια τιμωρία δεν αξίζει εκείνος που στολίζει τοίχους και σπίτια και άλλα πράγματα, αλλά αφήνει την ψυχή του άστολη, άσχημη, κουρελιασμένη, γεμάτη μομφές παθών και σπαρασσόμενη από αμέτρητα κακά! «Βλέπετε πόσο γελοίος και ποταπός για όλους όσους έχουν ευφυΐα είναι αυτός που στολίζει μόνο την εμφάνισή του; Και πολύ σωστά. Μάλιστα, όταν προσπαθείς να διακοσμήσεις τους τοίχους, το πάτωμα και οτιδήποτε άλλο, αλλά δεν προσέχεις την ψυχή, ντυμένη με βρώμικα κουρέλια, λιποθυμώντας από πείνα, γεμάτη έλκη, βασανισμένη από χιλιάδες σκυλιά, τότε πες μου, σε τι είδους τιμωρία δεν θα υποβληθείς;». (Λίγα για την ψυχή). Οι σοφοί άνθρωποι χωρίζουν ολόκληρο τον πληθυσμό του γνωστού κόσμου σε τριάντα μέρη. Δεκαεννέα από το σύνολο είναι ειδωλολάτρες και ειδωλολάτρες, πέντε είναι χριστιανοί, έξι είναι μουσουλμάνοι. Σκεφτείτε τώρα τι είδους τιμωρία πρέπει να λάβουμε εμείς οι Χριστιανοί, γιατί λόγω της απρόσεκτης ζωής μας, οι ειδωλολάτρες και οι μουσουλμάνοι είναι πολύ περισσότεροι από εμάς; – Σημείωση. Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: