Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений

Ратници, саветници и сужњи земаљског краља хвале се не толико лепим појасом, огртачем и другим царским обележјима, па чак ни титулом краљевог народа, колико беспоговорним поштовањем свих царских заповести. Тако и хришћани, ратници, саветници и сужњи Цара Небеског Христа, треба да се поносе не само својом вером у Њега и крштењем Његовом смрћу и чашћу да се именом Његовим називају хришћанима, већ и непоколебљивим испуњавањем свих заповести и заповести свог Небеског Цара Христа. Па, каква је корист од тога што хришћани верују у Христа, а не држе Његове заповести? Како каже божанствени Јован Златоуст, нема нам користи од вере ако водимо порочан живот (Разговор 84 о Јеванђељу по Јовану). Каква је корист од хвалисања да воле Христа, али сами крше Његове завете? Каква је корист бити хришћани само по имену, а у стварности водити антихришћански живот? „Не користи нам ако се само по имену називамо хришћанима, а у пракси нисмо“, каже божанствени Кирило Јерусалимски. На крају крајева, имена су од мале користи ако иза њих нема добрих дела. Насупрот томе, славна дела стварају славна имена. У Светом Писму, како у Старом Завету, тако и у Новом, људи се називају по делима и обичајима. Тако је Аврам добио име јер је требало да постане отац народа. Исак је добио име „смех“ због радости коју је донео својим родитељима својим рођењем. Тако су Јаковљева и Јаковљева деца добила имена према својим делима и поступцима. Једног од својих ученика Господ је назвао Петром због чврстине вере. Тако је назвао Јакова и Јована Боанергеса, то јест „синовима грома“, јер су они гласно објављивали свету јеванђелску проповед и велику теологију Свете Тројице. Дакле, хришћани морају да носе своје велико и драгоцено име не лажно и да га потврђују хришћанским делима и поступцима, јер ниједна ствар не настаје својим именом, већ се природа ствари, каква год она била, манифестује кроз име. Божанствени свети Григорије Ниски каже: „Пошто нам је добри Господ дао да будемо саучесници највећег, најбожанијег и првог имена, да се, поштовани Христовим именом, назовемо хришћанима, потребно је да се у нама виде и сва друга значења која објашњавају ово име, да ова титула не буде лажна међу нама, већ о њој сведочи живот Перфецтион” (То Перфецтион лифе). Стога, ако хришћани желе да имају име у складу са њиховим радом, они морају постати опонашатељи и следбеници живота и дела Исуса Христа, чије име носе. Како они постају подражавачи Христа? У случају када држе све заповести Божије, брину о њима и у право време су чак спремни да дају своје животе за Христа. Уосталом, Господ наш, као човек, до смрти, до смрти на крсту, испуњавао је све заповести Оца Свога Небеског. Тиме је показао да воли свог Оца и да је Његов прави Син. На исти начин, хришћани показују да су истински Христови ученици и да Га истински воле: „Ако заповести моје држите, остаћете у љубави мојој, као што сам ја одржао заповести Оца свога и пребивам у љубави његовој“ (Јован 17:10). Стога сам одлучио да у овој Речи покажем: прво, да су хришћани дужни да држе све заповести Христове; друго, какве користи добијају чувари заповести; треће, хришћани који преступе Христове заповести наносе себи штету и велику несрећу. Стога, послушајте, и нека разумете! Хришћани морају да држе све заповести Христове Пре свега, они треба да држе и испуњавају све заповести Христове. Сви хришћани, односно свештеници и људи, и мушкарци, и жене, и омладинци, и старешине, и монаси, и светски, и мали, и велики, и сиромашни, и богати, и потчињени, и владари, и краљеви, и патријарси, и уопште сви, сваки сталеж и сталеж, једном човеку без изузетка. Јер Господ је рекао својим светим апостолима какво учење и какву заповест дајем вама, целој заједници хришћана, и чему ја учим: „Што вам кажем, свима кажем“ (Мк. 13, 37). Хришћани морају да испуњавају свих 153 Христових заповести, односно десет заповести записаних у Старом закону: свако мора да поштује оца и мајку, да не убија, не кради, не сведочи лажно, не пожели жену свог брата или имовину итд. него тако да одбија да га удари. Хришћанин не треба да своје сувернике приводи правди. Ко хоће да му одузме горњу одећу, дај му и доњи веш. Ако неко приморава хришћанина да иде с њим једну миљу, нека иде с њим две. Хришћанин треба да даје милостињу свакоме ко тражи, помаже потребитима, воли своје непријатеље и оне који га мрзе, благосиља оне који га проклињу и моли се Богу за свакога ко му наноси штету, прогон и прогон. Укратко, хришћани морају да поштују све Христове заповести без изузетка. Зато је Господ, шаљући своје свете ученике да проповедају свето Јеванђеље свету, наредио да их науче да држе све заповести Његове: „Идите, дакле, и научите све народе крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио“ (Матеј 28:20). Тумачећи Његове речи Василије Велики каже да Господ није рекао да хришћани неке заповести држе, а друге занемарују. Не, Он је наредио да се испуне све заповести, не прескачући ниједну: „Не држите једно, а друго занемарујте, него држите... све што сам вам заповедио” (Увод у Правила, опширније). А на другом месту, сам Исус, желећи да укаже на то да су хришћани дужни да држе све Његове заповести, каже: „Тако и ви, када извршите све што вам је наређено, реците: „Ми смо слуге ништавне, јер учинисмо оно што смо морали“ (Лк. 17,10). чујеш ли? Каже кад урадиш све што те науче, уради то, а не кад једно радиш, а друго оставиш. Дакле, апостол Павле се представљао као слуга Божији, чувар свих суверених заповести, а сам никада ни у чему није подлегао искушењу, због чега је рекао: „Нико ни у чему не саплићемо, да се не окривљује служба, него се у свему показујемо као слуге Божије“ (2 Кор. 6:3-4). Хришћани су подељени у три категорије Према Василију Великом, хришћани се према свом положају деле у три категорије: робови – не поступају лоше из страха од паклених мука; најамници који раде за добро за плату и зарад блаженства у Царству Небеском; и на синове који чине добро само ради саме доброте и из љубави према своме Господару. Сада видимо да су хришћани на сва три положаја дужни да држе све заповести Господње. Јер ако неки хришћанин припада категорији робова, он се боји казне и паклених мука и жели да их избегне. Стога сам принуђен да испуњавам све заповести свог господара да ни најмања заповест не остане неиспуњена, како бих избегао пакао. Свако у рангу плаћеника дужан је да уради све што нареди онај ко га је ангажовао да ради у свом винограду. Ако не заврши сав посао, неће добити пуну исплату. Они који спадају у категорију синова дужни су да у свему исказују послушност и љубав према свом Оцу и да му не задају ни најмању тугу: „Није уобичајено да они који се плаше да било који налог оставе неиспуњеним или да га неопрезно изврше... Али ни плаћеник неће хтети да прекрши ниједну заповест. Јер како ће добити плату за рад у винограду, а да не испуни све услове за посао у винограду? да би угодио оцу и развеселио га у најважнијим стварима, желео би да га увреди зарад ситница (Увод у Правила, опширно? Ако је Бог заповедио древном народу Израела да држи све Његове заповести, колико више Он захтева да данашњи хришћани, Његови изабрани, вољени и искупљени самом Његовом крвљу, држе Његове заповести? У Поновљеним законима читамо како Бог заповеда сваком владару и владару да препише књигу Поновљених закона тако да у њој буду похрањене све Његове Божанске заповести: „Али кад седне на престо царства свога, нека за себе препише препис овог закона из књиге, да се научи да се боји Господа Бога свога, и да пази да изврши све ове одредбе и одредбе овог закона. 17:18). Затим Он поново поучава сав народ: „Држите све заповести које вам данас заповедам“ (5. Мојс. 27:1). Зато је пророк Давид научио да мрзи сваку неправду и да ходи право по заповестима Господњим, за које је и сам рекао: „Од заповести Твојих уразумих се, зато мрзех сваки пут неправде“ (Пс. 119,104). Испуњење свих заповести је обавезно за хришћане из шест разлога. Шта је заповест? Ко прекрши само једну заповест, прекршио је све Хришћани су дужни да по потреби држе све заповести Господње из шест разлога. 1. Према божанском Јовану Златоусту, заповест означава царски закон и заповест: „Он опет назива заповестима и наређује законом, како је прописао и наредио цар“ (Коментар на Псалам 118). Сви поданици су дужни да испуњавају закон и заповести земаљског краља. Ако их неко, макар и случајно, прекрши, подлеже мучењу и смрти. Исто тако, веома је неопходно да се хришћани стриктно придржавају свих заповести Господњих. И нико нема моћ да прекрши ни једну заповест. 2. Према Василију Великом, да све заповести Христове нису биле неопходне за наше спасење, онда не би биле записане и не би било наређено да их се обавезно и без грешке придржавамо: „Јер да нам није све потребно за постизање циља спасења, онда не би биле ни све заповести ни написане и не би свима било заповеђено да их се опширно држи, да их држимо до краја“ (Интролес). 3. Све заповести су неопходне, јер ако хришћанин прекрши бар једну од њих, онда постаје прекршилац свих осталих. Као што је Господњи брат Јаков рекао: „Ко држи сав закон, а сагреши у једном, крив је за све“ (Јаков 2:10). И тако постаје крив за све. Јер, по Василију Великом, све заповести заједно су као златни ланац, чије су карике повезане једна са другом: ако се једна карика разори или поцепа, цео ланац се распада, јер су све оне међусобно повезане мудрим планом Речи. Све заповести „међусобно су повезане у таквој вези да кршење једне нужно нарушава све друге” (Увод у Правила, опширно изнето). Његово 16. правило каже: „Јер оно што видимо у свим заповестима јесте да се држе једна до друге и да је немогуће успети у једној одвојено од друге. Како даље примећује свети Василије Велики, каква је корист од држања свих осталих заповести, а затим, по Господу, рећи брату своме „безобразлук“ (види: Мт. 5, 22): „Шта ће мени у другим заслугама, ако ћу, називајући брата изродом, бити крив за пакао?“ (Увод у Правила, опширно). А каква је корист ако су зидови тврђаве свуда неосвојиви, а на једном једином месту широм отворена мала врата? А шта вреди правити ограду око винограда и остављати пушкарницу на једном месту? Јер ће непријатељи ући у тврђаву и кроз мала врата тврђаве опљачкати је и погубити становнике. Како је приметио Григорије Богослов, путници и животиње увлаче се у виноград кроз малу рупу у огради и односе све плодове. Дакле, хришћанину нема користи ако, држећи Божије заповести, занемари макар једну. Јер тиме се лишава Царства Небеског. Дакле, рекао је Господ, „ко прекрши једну од ових најмањих заповести и тако научи људе, најмањи ће се назвати у Царству небеском; а ко буде чинио и учио, велики ће се назвати у Царству небеском“ (Матеј 5,19). Божански Златоуст у свом тумачењу примећује: „А кад чујете речи: најмањи у Царству небеском, онда ништа друго не разумејте до геене, или муке... биће најмањи, то јест одбачени, последњи; и ови ће, без сумње, тада бити бачени у геену“ (Разговор 16. на Јеванђеље по Матеју). "Најмањи ће се звати у Царству небеском", наставља Елоквентни, "то јест у васкрсењу. То значи да такав неће ући у Царство, јер Он обично време васкрсења назива царством. Дакле, "ко прекрши, каже, једну од заповести... најмањи ће се звати." Дакле, треба да држимо све (заповести)“ (Беседа 4 о Ефесцима). Божије заповести су живот 4. Све заповести Господње су нам потребне, јер су живот, праведан и живот вечни. Као што је Господ рекао младићу: „Ако хоћеш да уђеш у [вечни] живот, држи заповести“ (Матеј 19:17). „Јер ја“, наставља Он, „нисам говорио од Себе, него Отац који Ме је послао, Он ми је дао заповест шта да кажем и шта да кажем. И знам да је заповест Његова живот вечни“ (Јован 12:49). „Као што је човеку неопходан вечни живот, тако је потребно да држи Христове заповести, и тако се добија вечни живот. „Ко држи заповест,“ објашњава Соломон, „чува живот свој, а ко је безбрижан на путеве своје, пропадаће“ (Пословице 19:16). Заповести су лек за страдање душе 5. Све заповести су неопходне јер су као биље, лекови и фластери који лече страсти и болести душе. И свака заповест има за циљ да третира одређену слабост и страст. Следствено томе, као што су за лечење телесних болести потребне одређене делотворне биљке и лекови, тако и за борбу против страсти душе и њеног здравља потребно је очување свих суверених заповести без изузетка. И нека зна сваки хришћанин: колико год заповести не држао, онолико његових духовних јада које би се уз помоћ ових заповести могле искоренити остаће неизлечене. Како рече Симеон Нови Богослов, ко се држи заповести, посебно их држи, јер је ослобођен страсти и греха. Као што је Соломон рекао, „ко се боји заповести биће награђен“ (Пословице 13:13). „За сваку неистину“, додаје Амон, „дате су нам све заповести од Господа, и ако једну оставиш, ићи ћеш супротним путем од зла“ (Разговор 28 о Јеванђељу по Матеју). 6. Све заповести су неопходне као вера и крштење. Дакле, и без вере и крштења, и без држања свих заповести, немогуће је да се ико спасе. Како је ово познато? Од речи Господње. Он је спојио традицију вере и крштења са држањем свих Његових заповести, говорећи апостолима: „Идите и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио“ (Матеј 28:19). Објашњавајући ово, Амон каже: „... Господ је спојио држање свих заповести са правом вером, па је и Давид имао исправну веру у Бога, рекао је: „Од заповести твојих уразумих се, зато мрзех сваки пут неправде“ (Пс. 119) 154. Заповести су неопходне, као и вера и крштење. Која је разлика између заповести и савета? Е, сад треба да говоримо о самоправедним судијама који седе и говоре о сувереним заповестима Господњим и тврде да су неке заповести неопходне, али да ли се друге треба придржавати или не, то је у нашој вољи и у нашој моћи? Шта мислиш о себи, човече, ко год да си? Да ли се стављате изнад Законодавца? Да ли неке Његове законе прихватате, а друге презирете и срамотите? А зар не знаш, несрећниче, да је то највећа чисто ђавоља охолост? Како каже Василије Велики, „ужасна је претпоставка постављати се за судије Законодавца и бирати неке од Његових закона, а одбацивати друге“ (Увод у правила, опширно изнето). Када чујете за заповест, одмах помислите да је неопходна, и одмах размислите о томе да нико нема моћ ни слободу да је прекрши. И одмах размислите о казни која чека њеног прекршиоца, који ће бити кажњен. Разлика између заповести и савета и упутства је у томе што она није у ничијој моћи. Па ипак, сваки хришћанин је једноставно дужан и принуђен да то поштује, а не да преступи. У случају прекршаја следи хитна казна, а казна ће бити неизбежна. Јер, како каже Јован Златоусти у свом тумачењу Псалма 110, „све су заповести Његове истините. Шта значи „веран“? Чврст, постојан. Када су прекршени, следи казна, али они сами не оклевају; кад их људи преступе, Бог их освети“ (Разговор о Псалму 110). Али савет и поука су у власти човека, и ако хоће да их следи, добро, али ако хоће да преступи, онда неће трпети никакву казну за то. Ту спадају девичанство и емаскулација ради Царства Божијег. Ко жели да се ожени, онда се девственост не уда. препреке за њега и за њега нема казне Стога је с једне стране Господ рекао: „Постоје евнуси који су се учинили евнусима за Царство Небеско. Ко може да га садржи, нека га садржи“ (Матеј 19, 12). С друге стране, апостол Павле сматра: „О девичанству немам заповест од Господа, него дајем савет“ (1. Кор. 7, 25). Јован Златоусти објашњава: „Видите? Не наређење, већ савет. Видите ли? Не заповест, већ упутство. Разлика је велика: прво се изводи из нужде, друго је добровољно. Није рекао „заповедам“ да га не оптерећује, већ је рекао „поучавам и саветујем“ да би га подстакао на то. Није га обавезао да поштује девичанство, јер би то онда учинио законом за све, чак и за оне који не желе да га поштују. Давши савет, оставља слушаоца као господара избора“ (О покајању. Разговор 2). Чување девичанства није заповест, већ само савет Дакле, из ових речи можемо закључити да одржавање девичанства није заповест, већ само поука и савет, који је, такорећи, изнад заповести. Није ли и непохлепа савет а није заповест? Хајде да погледамо ово питање управо овде и сада. Неки свети оци су скренули пажњу на то да му Господ, обраћајући се славном младићу, не даје заповест и не саветује га ни потврдно ни ауторитативно: „постани савршен и продај имање“, већ условно: ако желиш да постанеш савршен, продај имање своје. „Ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај имање своје и дај сиромасима; и имаћеш благо на небу; и дођи и иди за мном“ (Матеј 18:21). Тумачећи ове речи Господње, неки оци, а то су божански Златоуст (Беседа 9 на 1. Коринћанима) и Григорије Богослов (Прва оптужујућа реч против цара Јулијана), рекли су да се заповести деле на две врсте: неке су упућене савршенима, друге још несавршеним. Непохлепа је заповест Господ је на другом месту Јеванђеља јасно рекао, обраћајући се свима: „Тако ко се не одрекне свега што има, не може бити Мој ученик“ (Лк. 14, 33). На другом месту Он такође заповеда свима: „Продајте имање своје и дајте милостињу“ (Лука 12:33). Свети Василије Велики у Речи „Онима који се богате“ назива заповедом речи Господње упућене младићу, „продаји имање“. Међутим, свети Јован Златоусти тврди да „продај своје имање” није заповест, мада и он у својој „Причи о девичанству” каже да морамо све продати, као да нам је наређено: „Морамо све продати, и наређено нам је”. На сличан начин и Григорије Богослов у Речи „О љубави према сиромасима“, сумњајући у први мах да ли су речи Господње младићу закон и неопходност или само савет, склонији је да верује да је ово заповест и заповест, а не само савет: „(Гледам са страхопоштовањем)... и на границу и закон савршенства који је указао младићу (помало шта имаш: 19:21). Не мислите ли да вам љубав према човечанству није нужност, већ самовоља, не закон, већ савет? И сам бих веома волео да тако мислим; али се бојим леве стране и јараца и прекора да ће чути од Онога који их је поставио на леву. Они ће бити осуђени не за пљачку, не за светогрђе, не за прељубу или друге грехе забрањене законом, већ за то што нису служили Христу у лику сиромаха.” Зашто Господ младићу условно каже: „ако хоћеш да будеш савршен“ и зашто од свих хришћана захтева да своје савршенство доживљавају као дужност и заповест? Ипак, зашто је Господ младићу рекао условно: „ако хоћеш да будеш савршен“? Зато што је тај младић још увек био у тами закона, који је био несавршен, јер, како каже апостол Павле, „закон ништа није довео до савршенства“ (Јевр. 7,19). А Господ, позивајући младића из несавршеног закона да пређе на савршенство Јеванђеља, рече „ако хоћеш“, пошто он још није предао своју вољу Богу. Хришћанима који су својим светим крштењем обећали да ће следити Христа и успели и сами одустали од своје воље, Он не каже условно: ако хоћете да будете савршени, већ заповедно и потврдно: „Будите дакле савршени као што је савршен Отац ваш небески“ (Матеј 5, 48). Дакле, Христос захтева од свих хришћана постизање савршенства као испуњење дужности и заповести. Апостол понавља своје речи када каже: „Будите зрели умом“ (1. Кор. 14:20). „Док сви не дођемо у јединство вере и познања Сина Божијег, у човека савршеног, у меру пуног раста Христовог“ (Еф. 4,13). Да вас подсетим: чак је и древни закон прописао савршенство Јеврејима као заповест, заповедајући им: „Будите беспрекорни пред Господом Богом својим“ (5. Мојс. 18,13). Дакле, из реченог постаје јасно да су, осим девствености, хришћанима заједничке све друге заповести Господње, укључујући и непохлепу. Једном речју, заповести се морају поштовати и све их без изузетка испуњавати и монаси и девојке, и мирјани и ожењени. Христове заповести је лако испунити Уопште, ви хришћани треба да се придржавате свих заповести Христових, јер оне никако нису немогуће и свима су у моћи. Сви су умерени и лаки за извођење. Зашто? Јер, прво, Господ, Који познаје људске могућности, не би наредио људима да држе Његове заповести када би знао да је то изнад њихових снага. Ако човек не натовари свог магарца неподношљивим товаром, да ли би Бог заиста хтео да слабим хришћанима наметне неподношљиве заповести и заповести? Рећи тако било би највеће безбожништво. Као што Василије Велики каже: „Зло је рећи да је заповести Духа немогуће испунити“ (3. разговор о речима „Слушај себе“). Друго, ако је било немогуће испунити заповести и заповести Христове, како би толике хиљаде и десетине хиљада људи могле не само да посматрају, већ и да постигну њихово испуњење, па чак и превазиђу? "У ствари", примећује Златоуст, "ко може кривити Господа што заповеда немогуће? Многи људи испуњавају (ове) заповести. Да није тако, да су неизводљиве, они би их својом вољом превазишли. Дјевичанство (Он) није заповедило, али га многи постижу“ (О покајању. Разговор 6). Хелени су постигли разборитост и милосрђе Све заповести Господње су изводљиве, лаке и опширне. Он је то сам потврдио када им је заповедио, рекавши да је његов јарам користан и да је терет заповести Његових лак: „Јер је јарам мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11:30). Господњи вољени ученик је потврдио да „Његове заповести нису тешке“ (1. Јованова 5:3). „Твоја заповест“, примећује пророк Давид, „неизмерно је опсежна“ (Пс. 118). Сада нека нас слушају они неопрезни хришћани који се правдају да смо светски људи. Имамо жене, децу, домаћинство и не можемо испунити све заповести Христове. Оне су за нас немогуће. Тешко нам је и тешко да их испоштујемо. Шта то говориш, луди хришћанин? Бог ти каже да испуњаваш све Његове заповести, а ти одбијаш: оне су, кажу, немогуће испунити? Бог ти каже да су Његове заповести умерене и лаке, а ти противречиш Богу и кажеш да су тешке? Али шта ти је било немогуће да испуниш у заповести коју ти је Христос дао, да имаш закониту жену и да се уздржаваш и да не гониш друге жене? Има и оних који апстинирају, иако уопште нису у браку. И не само хришћани, већ и Хелени? Шта је тешко у Његовој заповести што ти је заповедио да део своје имовине даш у милостињу, када су многи незнабошци све своје богатство протраћили само зарад сујете? А после онога што незнабошци чине ради сујете, зар се не стидите да то не учините због страха Божијег и по заповести Његовој? Шта је тешко у томе да немаш непријатеља, не мрзиш никога, не клеветаш, не узимаш оно што је туђе, не псује? Или можда да бисте испунили ове заповести треба да савладате планине и поноре и препливате море? Или можда треба да летите кроз ваздух или да уложите много труда и зноја? Уопште не. Све што вам је потребно је ваша добра воља и расположење душе и одмах ћете постићи свој циљ. Како каже Златоуст, "А шта нам је, реци ми, тешко прописано? Имај жену и уздржавај се. Реци ми, да ли је то заиста тешко? И како (ово може бити тешко) када су многи уздржани и без жене, не само хришћани, него и незнабошци? Шта незнабожац ради из сујете, зар нећеш из страха Божијег? Од свог богатства, каже (Писмо), дај сиромасима. Да ли је заиста тешко? Али и овде ће нас незнабошци осудити, протраћивши све своје имање само из таштине“ (Разговор 13 на Посланицу Јеврејима). „Заиста“, наставља светитељ, „какве су нам тешке ствари заповеђене? Да сечемо планине? Или лети кроз ваздух? Или пливати преко Тиренског мора? Уопште не. Нама је заповеђено да живимо тако лаким начином живота да нам за то нису потребни никакви алати – потребна нам је само наша душа и расположење. Шта је тешко у Христовим заповестима? Не мрзи никога; не клеветајте никога“ (Разговор 19 о Јеванђељу по Матеју). Заповести су лакше од порока који им се противе Хоћеш ли да разумеш, хришћане, зашто су Божије заповести изузетно лаке, а пороци који им се супротстављају изузетно тешки? Слушај овде. Христос каже: не кради; а ја вас питам: шта је човеку лакше, красти или не красти? Свако ће одговорити: наравно, лакше је не красти, јер онај ко не краде има чисту и спокојну савест, и мирно спава, не знајући страх, не знајући унутрашњу напетост, и гледа у све без и најмањег стида. А ко хоће да краде, јури, изнутра је напет, размишља о начинима и триковима да упадне у кућу или радионицу и опљачка је. Истовремено се и боји: ако га ухвате, убиће га. Не може мирно да спава. Не жели ни да једе ни да пије. Свест му је обузео неодољив страх – одједном би се све открило, што непрестано изједа његов упаљени мозак, као црв на дрвету. Осим тога, Христос вам заповеда да благосиљате оне који вас проклињу. Шта је лакше: псовати и замерити или не радити ово? Наравно, лакше је не прекорети, јер онај ко не прекорева слободан је од свих искушења и не само да не трпи зло ни од кога, него прима похвалу од свих. А ко приговори одмах се излаже опасности, сумњи и страху, да га оптужени не чује, био мали или велики. На крају крајева, ако је та особа велика, онда је клеветник захваћен страхом за себе, а ако је мали, онда ће као одговор одмах почети да клевета, клевета и вређа тужиоца на исти начин, ако не и горе. Како саветује Свети Јован Златоусти, „не кради туђе имање, каже се, не жуди, не куни се. Какав је то рад, какви подвизи? Не клеветуј, каже се, не клеветуј. Је ли тешко? Али супротно је заиста тешко, јер када о некоме кажете нешто лоше, одмах сте изложени опасности и сумњи: да ли је особа о којој сте говорили чула, макар била важна личност, па макар била и неважна; ако је важна особа, онда ћете одмах доживети праву опасност; а ако је неважно, онда ће вам узвратити натуром, па и много више; још горе ће рећи о вама“ (Разговор 13 на Посланицу Јеврејима). Тако из реченог закључујем: ако хоћемо, онда ће све заповести Христове бити најлакше; ако не желимо, онда ће нам се и најлакше ствари чинити неизмерно тешким. Како каже Златоуст, „не, ништа тешко, ништа тешко нам није заповеђено, само да хоћемо; а ако нећемо, онда ће нам се и најлакше чинити тешким“ (Исто). Зашто се заповести називају теретом и бременом? Међутим, ако су заповести изводљиве и лаке, зашто их је Господ назвао теретом и бременом? Одговор на ово налазимо код Григорија Богослова и Јована Златоустог: заповести и Закон Христов називају се теретом и бременом за труд и труд који је потребан за њихово испуњење. Али захваљујући нади у будућу корист и круне које доноси држање заповести, оне су корисне и изузетно лаке. Тако Григорије Богослов каже: „Јер иако је нови „јарам добар и бреме лако“, као што чујете“ (Матеј 11, 30), оно је такво због наде и награде, која је неупоредиво великодушнија од онога што би овдашње страдање заслужило“ (Реч за Свету Пасху). бременит, онда ћеш и видети да будућа награда неизмерно олакшава“ (О покајању. Разговор 2.) Свети Дијадох, епископ Фотикијски, сматра да је пут заповести и врлина тежак и трновит за почетнике, ако је човек од рођења навикао на ширину задовољстава. За оне који су прешли половину пута и напредовали, пријатан је и лак: „Пут врлине онима који почињу да заволе побожност у почетку изгледа суров и трновит, не зато што је тако, већ зато што су по људској природи од рођења навикли да буду у ширини задовољстава; за оне који су умели да пређу пола пута, љубазан је и згодан. Зато Господ, који нас води путем спасења, каже: „Јер су тесна врата и узак пут који воде у живот“; Он је заповедио онима који су желели да иду да држе Његове свете заповести, „јер је јарам мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11:29:30). Ако ти, хришћанин, хоћеш да са лакоћом испуњаваш Христове заповести, не гледај на трудове и патње које они изазивају, него размишљај о награди и награди коју ћеш добити на небу. Јер труд и патња су привремени, а награда је вечна. Тако бродовласници и поморци не гледају у олује и морске таласе, већ више размишљају о добити коју ће добити и радују се овој пријатној нади. Дакле, трговац свој посао сматра лаким јер се нада да ће се обогатити; ратник ране и смрт не сматра тешким, очекујући победу и награду коју ће добити. Тако сељак и радник не размишљају о труду и патњи које трпе, надајући се жетви и исплати. Дозволите ми да кажем укратко: оно што је тешко постаје лако када не размишљате о раду и патњи, већ о исплати и награди у којој ћете уживати. Да је то истина, потврђује и блажени апостол Павле, који је рекао да му се туге чине лаке, јер не размишља о видљивом нити о трудовима чула, него размишља о невидљивом и о венцима. Оно што је по природи тешко постаје лако када не размишљамо о патњи, већ о наградама. Ако желите да знате да је тешко оно што је лако, послушајте апостола Павла који каже: „Јер наша тренутна лака невоља доноси вечну славу у изобиљу“ (2. Кор. 4:17). Појављује се сумња: да ли је патња лака, да ли је туга лака? Напротив, оне су тешке, али апостол је ту недоумицу разрешио изводећи закључке од појединачног до општег, показујући да је то лако: „Кад не гледамо у оно што је видљиво, него у оно што је невидљиво“ (Исто). „Венац је положио и подвиг олакшао“ – речи су Јована Златоустог (О покајању. Разговор 2). Сведок томе је и пророк Давид, који је, у нади на награду и наплату, са радошћу испуњавао заповести Господње, о којима је рекао: „Приклоних срце своје на испуњење оправдања Твојих довека, награде ради“ (Пс. 119, 112). Од хришћана се захтева да буду марљиви у придржавању свих заповести из седам разлога Четврто, ви, хришћани, треба да држите све заповести Господње, не са немаром и роптањем или са човекоугодним расположењем, него са свом ревношћу, са свом љубављу, са свом радошћу и богоугодним расположењем. Не као робови, из страха од пакла, и не као најамници, за награду у Царству Небеском, него као синови, из љубави према Оцу Небеском, Који је установио заповести, а то морате чинити из седам разлога. Прво. Јер ко немарно држи заповести и дела Господња биће проклет. Као што Јеремија каже: „Проклет је ко немарно чини дело Господње“ (Јер. 48:10). Друго. Христос, који је установио заповести, достојан је, изузетно достојан сваке љубави. Стога, они који желе да држе Његове заповести са свим савршенством морају бити покренути љубављу према Христу. Зато је пророк Давид рекао да онај ко се боји Бога испуњава Његове заповести са свом ревношћу и љубављу: „Благо човеку који се боји Господа и дубоко воли заповести Његове“ (Пс. 112,1). Златоуст је у свом тумачењу нагласио и: „Није рекао: Он ће испунити заповести Његове, него: „Волеће“, захтевајући нешто друго, више. Шта тачно? Да би их испунио са ревношћу, да би имао велику љубав према њима, да би недопустиво следио њихова упутства, да би их волео не за награду обећану за њихово испуњење, већ за Онога који их је утврдио у складу са својом вољом. Гехена, не из страха од казне, не због обећања царства, него због Онога који је дао ове заповести“ (Коментар на Псалам 111). Треће. Онај ко нехајно и са роптом испуњава Христове заповести сродан је човеку који у древном закону није приносио Богу здрава и савршена јагњад и друге животиње, него сакате, јадне и болесне; боље рећи, упоређен је са Каином, који је жртвовао Богу не најбољи део земаљских плодова, већ пљеву и сламу, што значи да је починио грех и подлегао казни, јер је написано: „А ако не чините добро, грех је пред вратима“ (Пост. 4,7). Четврто. Ко држи вољу Господњу не ради заповести Божије, него ради људске славе и хвале и светског сујетног дивљења, губи свој труд и не добија никакву награду од Бога. Господ и Василије Велики говоре: „И за онога ко твори вољу Господњу, али је не чини како хоће и не чини је из осећања љубави према Богу, бескорисна је ревност у томе, по речи Самог Господа нашег Исуса Христа, који каже: јер то чине „да би се појавили пред људима. Заиста вам кажем да већ примају своју награду“ (Матеј 6:5)“ (Увод у Правила, опширно изложен). Пето. Онај ко се са ревношћу држи заповести Господњих, и највеће тешкоће које га задесе сматра изузетно лаким, а, напротив, онај ко заповести нехајно испуњава, најлакше ствари сматра најтежим. Као што Златоуст каже: „Тешкоће не долазе од природе заповести, већ од лењости многих. Ако неко почне да их узима са марљивошћу, наћи ће их лако и лако изводљиво“ (Коментар на Псалам 111). Хришћани морају вршити Божју вољу, која је добра, прихватљива, савршена и таква каква јесте. Шесто. За онога ко држи заповести Господње није довољно испунити само Божју добру вољу, као што је већ поменуто у претходној Речи. Он је такође дужан да сачува Своју угодну вољу. Јер често се неко дело, само по себи добро, али учињено у погрешно време и на погрешном месту, може показати као немило Богу. Осим тога, треба вршити вољу Господњу не само прихватљиву, већ и савршену. На пример, ако човек даје милостињу, то је добра воља Господња. Ако то чини само ради Самог Бога, а не ради славе, похвале или световног пријатељства, онда је његова милостиња угодна вољи Божијој. Ако га даје са свом љубављу, марљивошћу и великодушношћу, онда је ово пројава савршене воље Божије. Напротив, ако неко укаже милост ради људима угодника, са прорачуном и роптом, онда његов чин није угодан и није савршен пред Богом. Стога, апостол Павле заповеда хришћанима да чине добру, пријатну и савршену вољу Господњу, „да знате да је воља Божија добра, пријатна и савршена“ (Рим. 12,2). Тако и Василије Велики (Правила, укратко речено. 286) и свети Теофилакт кажу: „Прво гледај да је воља Божија добра, а кад знаш то, гледај да је и она угодна, јер многа добра дела нису пријатна, јер су учињена у погрешно време или пред погрешним човеком... Када (ти си убеђен да је то добро и да је пријатно). остварује се по потреби и без мане.” Седми и последњи. Добро је за све вас хришћане да с љубављу и марљивошћу држите све заповести Господње. Пошто су Божије заповести истина и светлост, оне просветљују ум зрацима божанског знања: Све су „заповести твоје истина“ (Пс. 119:86). Пошто су добри и спасоносни, привлаче срце на љубав и усмеравају их да их испуне. „Закон уста Твојих је бољи за мене“, примећује Давид (Пс. 118). Свако (човек) природно воли светлост и доброту, јер, како је рекао Проповедник, „слатка је светлост, и пријатно је очима да виде сунце“ (Проп. 11,7). Према Аристотелу, „добро је оно чему све тежи“ (Никомахова етика. Поглавље 1). На сличан начин човек мора да воли заповести Христове, које доносе светлост и добро. А Свето Писмо сведочи да су заповести светлост. Соломон каже у параболама: „Јер заповест је светиљка, а поука је светлост“ (Приче 6:23). Према Давиду, „светла је заповест Господња, просветљује очи“ (Пс. 18,9), „светило ногама мојим је закон Твој и светлост путевима мојим“ (Пс. 119,105), „откривење речи Твојих просветљује, опомиње просте“ (Пс. 119,130). Пророк Исаија додаје: „Јер су заповести Твоје светлост“ (Исаија 26:9). Према Григорију Богослову, „светлост је била првобитна заповест дата првенцу... јер је заповест закона и светлост светиљка (Приче 6, 23), „и светлост заповести Твоје је на земљи“ (Изл. 26, 9), иако је тама завидна, наваливши, произвела грех“ (Слово о светом крштењу). Свети Златоуст објашњава: „И свуда, као што сви виде, закон се тако зове... Заиста, сунчеви зраци не воде наше телесне очи, као што заповести закона просветљују наш духовни вид... Као што око, обасјано самом светлошћу, прима корист, тако и душа, када се покори самом закону највећем, добија чисту до слободна плода. сама врлина“ (Коментар књиге пророка Исаије. Беседа 2). Заповести су добре и спасоносне О томе сведочи Давид, који у целом великом и дугачком Псалму 119, познатом као „Блажени на путу непорочни“, 155 то проповеда и објављује, а затим изражава љубавни став и срдачну радост којом је његова пророчка душа горела за „ревносно испуњавање животодавних заповести. коју заволех... заповести Твоје изабрах... и зато заволех заповести Твоје више од злата и топаза... Као што заволех закон Твој, Господе, размишљам о њему цео дан“ (Пс. 118). И многе друге одушевљене речи изговара овај увек блажени човек из велике љубави коју је имао према заповестима Господњим, и неуморно их помиње у свом светом псалтиру у сваком стиху поменутог псалма. Он се непрестано позива на заповести, називајући их по њиховом значењу законом, откровењима, путевима, оправдањима, судовима, речима, разлозима, саветима, чудима и сл. Са истом неизоставном љубављу свети Григорије Богослов са милошћу назива заповести именима својих најмилијих: „Ко има силну љубав према нечему, са задовољством чује имена својих љубљених“ (Беседа 40). То потврђује и сама Црква Христова, у којој свакодневно постоји обичај да се јавно читају изабране изреке 118. псалма о заповестима и заповестима Господњим, како би се на тај начин подсетили сви хришћани колико су добре и спасоносне заповести Христове, и са тако честим и сталним понављањем подстицати стадо да их поштује. Премудри Сирах, желећи да покаже сладост Божанских заповести, каже: „Нема ништа јаче од страха Божијег и ништа није слађе од чувања заповести Господњих“ (Сир.23,27). Зашто у Цркви свакодневно читају 119. псалам? Сам Христос је скривен у заповестима. При испуњавању заповести делује благодат. Кроз заповести се открива благодат скривена у човеку Бројне су и велике користи које можеш добити, брате мој хришћански, ако са жељом и љубављу почнеш да држиш све заповести Господње. Ипак, из целог скупа навешћемо најважније од њих. Да ли желите да пронађете жељеног и слатког Христа, и дело и име Исусово? Ако јесте, онда са ревношћу испуњавајте заповести и примите награду. Јер кад једном испуниш заповести, наћи ћеш Христа који их је дао. Као што каже авва Марко, Христос остаје у својим заповестима: „Господ је сакривен у заповестима Својим и налазе га они који Га траже како се испуњавају“ (Двеста поглавља о духовном закону). Да ли заиста желите и са свесним осећањем да примите светлу небеску и скривену благодат Светога Духа, коју сте примили у своје срце када сте се крстили? Испуњавајте заповести Христове са марљивошћу, и добићете награду. На крају крајева, благодат Духа Светога, која се на тајанствен начин даје сваком хришћанину на крштењу, делује и пројављује се како се испуњавају заповести Господње. Штавише, ако хришћанин поштује Његове заповести са великом марљивошћу, тада добија већу благодат. Ако их мање марљиво чува, онда прима мање благодати. Како каже Свети Марко, „јер се благодат тајанствено даје онима који су крштени у Христа, и она делује као што се врше заповести“ (Исто). Као што слаба искра под пепелом постаје светлија ако пепео рашчистите, а ватра се све јаче распламсава што јој више дрвета додате, тако се благодат која се даје сваком хришћанину у светом крштењу сакрива и сахрањује у дубини срца под страстима и гресима. И што човек ревносније испуњава заповести Христове, утолико се више чисти од страсти и више се у његовом срцу разбуктава огањ Божанске благодати, којим се обасјава, кити, обожева и одушевљено изговара речи које су једни другима говорили Лука и Клеопа: „Зар није горело срце наше у нама?“ (Лука 24:32). Без испуњавања заповести бесмислено је тражити откровења и појаве. Бесмислени су, заиста бесмислени напори свих оних који покушавају да дођу до дна скривених Божијих тајни, предсказања будућности и откровења пре него што испуне Његове заповести. Ругајући се таквим људима, Сам Бог каже: „Траже Ме сваки дан и желе да познају путеве Моје, као народ који чини правду и не оставља законе Бога свога“ (Ис. 58,2). Заиста, неразумни су они који, уместо да понизно испуњавају Његове заповести, очекују више појаве и чуда од Бога у неприкладно време, на шта упозорава свети Исак. Осуђујући такве сањаче, богоносни свети Максим објашњава: „Они који желе виђења, а да их не чине, стичу само мало знања и плодове имагинарне маште. Јер Бог, богосазерцање и истинско знање стичу се испуњавањем заповести. Ко тражи без придржавања Његовог Закона, ако ишта види, неће видети истину, већ само идоле и творевине своје маште, јер се благодат даје кроз заповести, а истинско созерцање делује кроз благодат. Сви они који, пре него што испуне Његове заповести, траже дела и дарове Духа Светога, крајње су безумни, јер најпре морају испунити животворне заповести и победити страсти, па тек потом бити овенчане духовним даровима. Прво, радите у тајанственом винограду заповести, а затим примите слободу као плату. Они који траже слободу пре дела су као купљени робови. Чим их нови власник плати, одмах траже документ о слободи. О њима је с правом приметио свети Марко: „Ко тражи дејство Духа Светога пре него што изврши заповести, сличан је робу купљеном новцем, који у исто време када је управо купљен тражи да му уз исплату новца потпишу слободу“ (Двеста глава о духовном закону). Врлине се стичу поштовањем заповести Хришћанине, хоћеш ли да задобијеш смирење, трпљење, кротост, мир, радост, дуготрпљење, благост, љубав и сав потоњи скуп врлина, које представљају неприкосновено богатство и неисцрпно благо за душу? Држите заповести Господње и добићете награду. Јер испуњавањем заповести стичу се све горе наведене врлине. Као што је свети Исак рекао, „чинити врлину је држање заповести Господњих“ (Подвижничке речи, 34). Ако су заповести попут оруђа, онда су врлине као производи направљени овим алатима. На пример, кроз заповест коју је Христос дао да се не опиремо злу човеку стиче се врлина дуготрпљења. Кроз заповест коју нам је дао да окренемо други образ када нас удари на други, стичемо стрпљење. Кроз заповест коју нам је дао да не осуђујемо, награђени смо кротошћу. Кроз заповест да благосиљамо оне који нас проклињу, примамо љубав и братољубље. Кроз Христову заповест да се непрестано кајемо, примамо покајање, а покајање даје чистоту душе. Како је рекао свети Таласије, „покајање рађа држање заповести, а држање заповести чисти душу“ (О љубави, уздржању и духовном животу... Друга стотина). На исти начин, испуњавање преосталих заповести обезбеђује и примање преосталих врлина. Тако човек постиже савршено бестрасност и божанско знање. Како је рекао поменути Таласије, „поштовање заповести рађа бестрасност, а бестрасност душе чува знање“ (Исто). Као што човек, захваљујући сталном вежбању у неком занату или послу, стиче навику, тако развија вештину испуњавања заповести. Уосталом, оне су као навика, а врлине као навика. Зато је свети Марко рекао: „Једно је испуњење заповести, а друго је врлина, иако међусобно позајмљују разлоге за добро једни од других“ (Двеста глава о духовном закону). Испуњавањем заповести стичу се и привремене користи. Шта још можете додати овоме? Хоћеш ли, брате, да и ти примиш привремене благодети земаљског живота и постанеш срећан и напредан? Испуњавајте заповести Господње са марљивошћу и љубављу, и жеља ће вам се испунити. Јер Бог обећава преко Мојсија да ће дати све своје благослове онима који држе Његове заповести. „Ако (када будеш прелазио Јордан) слушаш глас Господа Бога свог, пажљиво вршиш све заповести Његове које ти данас заповедам, (тада) ће доћи на тебе сви ови благослови и испуниће се на теби“ (5. Мојс. 28:1). Какви су то благослови? Прочитајте цело поглавље Поновљених закона и сазнајте. Такође, преко Исаије, Господ је рекао: „Ако будете вољни и послушни, јешћете добра земље. Али ако се одрекнете и устрајете, мач ће вас прождрети“ (Иса. 1:19-20). А преко пророка Давида обећава да ће усрећити онога ко се боји и држи Његове заповести. Он обећава да ће своје семе ојачати на земљи, дати богатство, прославити свој дом и овековечити његов спомен (видети: Пс. 111) 156. И Дух Свети велича оне који иду путем заповести Његових, и каже да ће жене у њиховим кућама бити као срећна лоза, а деца ће им бити као маслине око трпезе, и Бог ће их благословити са Сиона. И уживаће у свим благословима Јерусалима током свог живота. И они ће се удостојити да виде синове од синова својих и стећи ће многе друге користи (видети: Пс. 127) 157. Одржавањем заповести човек постиже савршену љубав према Богу. Онај ко испуњава заповести виши је од сваког чудотворца и виши од мученика. Чезнеш ли брате да нађеш љубав према Богу, која је савршенство свих врлина, и да постанеш храм Оца и Сина и Светога Духа, надпостојеће и нераздељиве Тројице? Испуњавајте заповести Господње са свом марљивошћу и љубављу, и добићете награду. Јер је Господ обећао да ће доћи са Оцем Својим и настанити се у ономе ко држи заповести Његове, и да ће људско срце учинити својим храмом и обиталиштем. „Ко мене љуби чуваће реч моју; и Отац мој ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега“ (Јован 14:23). О томе говори и свети Максим: "Божански Логос Бога Оца тајанствено је присутан у свакој заповести Његовој, а Бог Отац је природно и нераздељиво присутан у целом Логосу Свом. Дакле, онај ко опажа Божију заповест и испуњава је, сагледава Логоса Божијег који је у њој. А онај који је примио заповестима Логоса, кроз Њега је природно и у Њему речено: "Јер је природно примио и у Њему. Заиста, кажем вам, ко прима онога кога Ја шаљем, прима Мене; а ко прима мене прима Онога који ме посла“ (Јн. 13, 20). „Дакле, онај који је примио заповест и испунио је примио је и тајанствено има у себи Свету Тројицу“ (Главе о богословљу и икономији Оваплоћења Сина Божијег. Сотница 2, гл. 71). Да ли чезнеш да постанеш већи од онога који чини чудеса, и већи од онога који демоне изгони и пророкује? Држите заповести Господње, и примићете своје. На крају крајева, многи су чинили знамења и чуда, изгонили демоне и прорицали, али су отпали из Царства Небеског и завршили у паклу јер нису држали заповести Господње. Спасавају се они који држе заповести и захваљујући томе су постали супериорнији од њих. Ко ће потврдити ове речи? Прво, Сам Господ: „Многи ће Ми рећи у тај дан: „Господе! Боже! Нисмо ли у Твоје име пророковали? И зар нису у име Твоје демоне изгонили? и зар нису чинили многа чудеса у Твоје име?“ И тада ћу им изјавити: „Никад вас нисам познавао; Идите од мене, који чините безакоње“ (Матеј 7, 22-23). ​​Друго, свети апостол Павле: „Ако имам дар пророштва, и знам све тајне, и имам сво знање и веру, да горе могу макнути, а љубави немам, онда сам ништа“ (1. Кор. 13, 2). И треће, златоусти Свети Јован, који је рекао да Христос није обдарио своје ученике даром да чине чудеса, већ им је дао заповест љубави: „По томе ће сви познати да сте моји ученици, ако будете имали љубави једни према другима“ (Јн. 13, 35). То је заповест љубави, као и друге заповести, које разликују праве ученике Христове и друге свете. И не спасавају их чуда, него заповести. "Тако, прећуткујући чуда која су морали да изврше, Он чини љубав њиховом разликовном одликом. Зашто је то тако? Јер то посебно значи свете људе, јер је то темељ сваке врлине. Пре свега се по томе сви спасавамо... Па? Зар чуда не показују ово много боље? Не... чуда су довела васиону (Христу), али тога не би било љубави, јер то не би било љубави. чуда.” (Разговор 72 о Јеванђељу по Јовану). Шта још да ти кажем? Хоћеш ли, брате, да постанеш још виши од мученика? Држите се заповести Христових, посебно заповести љубави, и успећете, јер заповести Господње, пре свега о љубави, и без мучеништва створите и усавршите ученика Христовог – хришћанина. То је немогуће постићи мучеништвом без љубави и испуњења других заповести. То потврђују и Павлове речи: „И ако... дам тело своје да се спали, а љубави немам, ништа ми не користи“ (1. Кор. 13,3). Златоусти беседник Цркве Јован са своје стране додаје: „Ништа није веће од љубави и није јој равно, па ни само мучеништво, које је највише од свих добара; и како, чујте. Љубав чини Христовим ученицима и без мучеништва, али мучеништво без љубави то не би могло учинити“ (Прво слово хвале мученика Римљана). Одржавање заповести чини савршену савест Хоћеш ли, брате, да своју савест учиниш беспрекорном, да не будеш оптужен и покуњен на судњи дан? Држите све заповести Господње са ревношћу, и остварићете свој циљ. Ко то може потврдити? пророк Давид. „Тада“, рекао је, „не бих се постидео, с обзиром на све заповести Твоје“ (Пс. 118). Ако испуњавањем заповести стекнеш беспрекорну савест, знај да ћеш бити награђен великом смелошћу према Богу, као што то сведочи Христов љубљени ученик: „Ако нас срце наше не осуђује, онда имамо смелост према Богу“ (1. Јованова 3, 21). Одржавањем заповести хришћани бивају награђени Царством Небеским. Зашто се Царство небеско зове награда и надокнада? Једном речју, хоћеш ли, хришћанин, да примиш Царство Небеско? Вечни живот и благослове које око не виде, ухо не чу и људско срце не осети? Држите све заповести Господње са ревношћу и љубављу, и добићете награду. У то нас уверавају истините усне Господње када је дао заповести и рекао да у Царство Божије не улазе хришћани који ништа не чине него вапе и кличу „Господе, Господе!“, него само они који испуњавају заповести и Његову вољу: „Не сваки који ми говори: „Господе!“ Господе!” ући ће у Царство Небеско, али ко врши вољу Оца Мога који је на небесима.“ (Матеј 7,21). То је Господ хтео да покаже и у речи изговореној познатом младићу: „Ако хоћеш да уђеш у живот вечни, држи се заповести“ (Матеј 19,17). Дакле, Царство Небеско се назива и наградом која се даје за свето дело С. испуњење заповести: „Приклоних срце своје на испуњење оправдања Твојих заувек, ради награде“ (Пс. 118). Дакле, ако хоћеш, брате, да са љубављу и ревношћу испуњаваш заповести Господње и савладаш све тешкоће, сети се онога што си учинио и буди сигуран да ћеш за трудове своје сигурно добити награду. На исти начин Василије Велики подстиче оне који се труде да запале своја срца да испуне божанске заповести, када на питање: „Како човек унутрашњег расположења и жеље да испуњава заповести Господње?“ – одговара: „Ако је несумњиво уверен да је заповест (Божја) живот вечни“ (Јн. 12, 50) и сва обећања онима који је држе су истинита; затим расположење онога који је рекао: „Страх је Господњи чист, остаје довека. Судови су Господњи истинити, сви су праведни, пожељнији су од злата и од много чистог злата, слађи од меда и капи саћа; и њима је слуга Твој заштићен; у чувању их је велика награда.-110" 174). Господ даје Царство Небеско не као плату за испуњење заповести, већ из Своје великодушности. Варају се они који мисле да је довољно веровати исправно, али не треба да испуњавају заповести. Осим тога, знај, брате, да Господ са своје стране даје Царство Небеско као плату и награду за испуњавање заповести само из снисходљивости према нашој слабости, да би нас, слуге Своје, подстакао да још ревносније испуњавамо Његове заповести. Он нам само дозвољава да мислимо да смо и сами, својим трудом, стекли Његово Царство. Међутим, чувај се, брате мој хришћански, да увек не помислиш да ти је Царство небеско дато од Господа као награда која ти припада за труд и испуњење заповести. Уопште не. Нека вам памет буде далеко од овога, за коју врсту плаћања је власник дужан дати своме робу којег је купио? Роб, као и роб, мора увек да ради бесплатно за свог господара, чак и не надајући се било каквој награди. Уосталом, ако не ради за господара, биће кажњен и бичеван. Ако господар жели да га на неки начин награди за његов труд, онда роб то не треба да схвати као плаћање, већ као услугу, дар и великодушност свог славног и великодушног господара, који му је учинио услугу не из дужности, већ само из своје доброте. Хришћани греше и када верују да верују исправно, иако не испуњавају заповести Господње. У изгубљене спадају и они који испуњавају само заповести и надају се да ће добити Царство Небеско као плату за свој труд. И једни и други нису у праву. Јер као што они који неисправно раде за свог господара немају право на слободу, тако они који раде имају право на принудну наплату од господара. Као што је рекао свети Марко, светиљка расуђивања: „Једни, не испуњавајући заповести, мисле да исправно верују; други, испуњавајући их, очекују царство као дужну казну. И једни и други греше против истине. Награда за робове није обавезна за господара, али опет они који криво служе не добијају слободу“ (Онима који мисле да се оправдавају делима). Из свега овога закључујемо да се Царство Небеско не даје као плата за испуњење божанских заповести, већ као благодат и дар Господа Христа Његовим верним слугама. Како каже свети Марко, „дакле, Царство Небеско није награда за дела, него благодат Господара припремљена за верне слуге“ (Исто, гл. 2). Из овога следи да хришћани који испуњавају заповести Господње не треба да прижељкују Царство небеско као плату за испуњење, већ да се надају да ће га добити од самог Учитеља као милост и дар. Из онога што је речено у првом и другом делу ове Речи, постаје очигледно да хришћани морају да испуњавају све, све заповести Господње са свом ревношћу и љубављу, ако желе да окусе благодети горе поменуте и да се удостоје Царства Небеског. На крају крајева, ако због немара не држе само једну заповест, изгубиће рај. Шта још да ти кажем? Ако хришћани прекрше само једну од заповести, отпашће из Царства Небеског. Штавише, ако почну да испуњавају било коју заповест без дужне марљивости и марљивости, онда опет неће добити небеске благослове. Можда ће ти, брате, ово изгледати страшно? Да, ово је заиста страшно и застрашујуће! Али у мери у којој је застрашујуће, то је и истина. Послушајте како о томе говори сам Господ, с једне стране, и свети Златоуст, с друге: „Рећи ћу много више: не само да занемаривање било које врлине чини небо за нас, него иако смо то испунили, нисмо то чинили са дужном марљивошћу и ревношћу, а то производи исте последице. „Ако ваша праведност не буде већа, каже Христос, од праведности књижевника и фарисеја, тада нећете ући у Царство небеско“ (Матеј 5:20). Дакле, ако дајеш милостињу, али не више од онога што су они дали, нећеш ући у Царство“ (Разговор 64 о Јеванђељу по Матеју). Човек мора да буде послушан заповестима Господњим до смрти Брате мој, ако питаш колико труда треба уложити да се држе заповести Христове и до које мере мора ићи послушност божанским заповестима, ја ћу ти одговорити: до смрти. Тачније, придржавајући се Христових заповести, сваки хришћанин мора, ако се укаже потреба и дође час страдања и смрти, онда саму смрт треба доживљавати као слатки разлог за истински и вечни живот. Тако се Господ наш Христос, Својом послушношћу вољи Оца Небеског, удостојио да прими смрт и срамну смрт на крсту. Као што каже апостол Павле, „он се понизио и постао послушан до смрти, чак и смрти на крсту“ (Фил. 2:8). Исто тако, Симеон Нови Богослов каже да се права вера састоји у томе да хришћанин увек мора бити спреман да умре за Христа и Његове заповести: „Вера је (бити спреман) умрети ради Христа за Његове заповести, у уверењу да таква смрт оживљава“ (Богословска и Делотворна поглавља. Глава 1). „Јер заповести Христове“, додаје свети Таласије, „стреми се чак и до смрти, јер ћеш се њима очистити, ући ћеш у стомак“ (О љубави, уздржању и духовном животу... Сто друга). Василије Велики, у својим „Укратко наведеним правилима“ и у многим другим својим аскетским списима, наглашава да је врхунац послушности Божјим заповестима смрт. Свети Исак сматра мученицима и оне који су дали своје животе за заповести Господње: „Не само оне мученике који су примили смрт за веру у Христа, него и оне који умиру држећи заповести Његове“ (Подвижничке речи, 44). Приликом крштења сви хришћани дају завет да ће испуњавати заповести Господње Зато, браћо моја хришћани, браћо моја добра, дижем свој глас да вас позовем, глас, браћо моја љубљена, да се трудите, сви ви, мали и велики, клирици и мирјани, да се трудите да одржите све животворне, све божанске, све спасоносне заповести Господа нашег Исуса Христа. Научите се да радите као верни радници, са свом марљивошћу и љубављу, у тајанственом винограду заповести Господњих (уосталом, то је виноград умни, како каже Господ у Јеванђељу по Матеју). Не будите непажљиви и не прекидајте свој посао, ма колико био тежак, ма колико заморан био, или ма колико вруће подне било. На крају крајева, са почетком вечери, тачније смрћу и завршетком свог земаљског живота, добићете вечно Царство као награду за свој труд. Размислите о томе да сте сами дали свој пристанак и заветовали се Христу да радите у Његовом винограду заповести. Када сте дали сагласност и завет? Кад су се крстили. Сами сте изговорили речи: „Одричем те се, сатано, у свему, сједињујем се с тобом, Христе. Уосталом, ове речи, понављам, значе ваш пристанак и завет, обећање Христу да ћете радити у Његовом винограду. „Ова изрека“, према Јовану Златоустом, „је споразум са Господом“ (Катехетске речи. 2). И као што га господар који хоће да купи роба прво пита да ли жели да ради за њега, па тек по његовом пристанку купује, тако је Господ Христос питао све вас хришћане да ли желите да испуњавате заповести Његове. И после твог пристанка и завета купио те смрћу и светим крштењем. Свети Јован Златоуст каже: „Као што ми, купујући робове, унапред питамо оне који се продају да ли желе да нам служе, тако и Христос: намеравајући да вас прими у службу, Он унапред пита да ли желите да напустите тог свирепог и окрутног тиранина, и прихвата од вас уговорне услове, јер Његова моћ није спојена са принудом“ (Ибид). Хришћани могу бити поносни што раде за Христа Дакле, пошто си већ позван да радиш у винограду заповести и одазвао си се позиву и при крштењу закључио одговарајући уговор са власником и господаром винограда, онда треба да радиш безбрижно, без негодовања и нестрпљења, али са свом ревношћу, са свом љубављу, са свом радошћу и стрпљењем – да се радујеш и да се тако радујеш и хвале. Учитељу, Који је достојан да сва његова створења раде за Њега бесплатно, чак и ако за то не даје никакву плату или награду. А ако се слуге земаљског цара хвале да раде за свог господара и често у себи говоре хвале: „Ми смо у царском ропству“, зашто се онда ви, хришћани, не бисте хвалили и радовали чињеницом да сте достојни да вршите заповести Цара над царевима Христа? Да, ви се називате робовима јер вршите заповести Господње, али ваше ропство је изнад свих награда, свих почасти и свих положаја царева овога света. Пророк Давид, иако је био цар, хвалио се да је назван Божјим слугом и сином Његовог најнезначајнијег слуге. „О, Господе“, рекао је, „ја сам твој слуга, ја сам твој слуга и син твоје слушкиње!“ ( Пс. 116:7 ) „Нека се радује слуга Твој!“ (Пс. 109:28). Апостоли Павле и Петар такође су били поносни што су Исусове слуге, више него сенатори и краљевски људи који су се шепурили својим елегантним огртачима, појасевима, свим врстама обележја и положаја. Стога, на почетку скоро свих својих посланица, стављајући ову титулу на своју главу као круну и драгоцену дијадему, они кажу: „Павле, слуга Исуса Христа“ (Рим. 1, 1), „Павле и Тимотеј, слуге Исуса Христа“ (Фил. 1, 1), „Јаков, слуга Божији и Господ Исус Христос“ (Јаков, слуга Господа Исуса Христа) Исуса Христа“ (2 Пет. 1:1), „Јуда, слуга Исуса Христа“ (Јуда 1:1). Зашто свеци сматрају да је велика част бити слуге Божије? Зашто светитељи тако поштују и хвале службу Божију и оне који се називају Христовим слугама? Ево зашто. Слуге земаљских краљева често морају да трпе глад, жеђ, невоље и увреде свог имена, јер су њихови господари понекад незахвални и не признају труд својих поданика. Они који се удостоје да служе Христу, Цару Небеском, увек у изобиљу добијају сваковрсне користи, увек се радују и забављају, увек се узвисују, име им се велича. Јер Бог, за кога раде, дарежљив је и обилује даровима и никада не оставља без наплате ни најмање дело. Од Личности Божије пророк Исаија каже: Ето, слуге ће моје јести, а ви ћете гладовати; Слуге моје ће пити, а ти ћеш бити жедан; Радоваће се слуге моје, а ви ћете се постидети... и Он ће назвати своје слуге другим именом (Иса. 65:13–14). Хришћани треба да испуњавају Христове заповести не само са радошћу, већ и са страхом и понизношћу Међутим, ђаво, мрзитељ врлина, не напушта Христове слуге и куша их похвалама и гордошћу што држе заповести Господње, и тиме им одузима и одузима наплату за њихов труд и службу (Богу). Зато, браћо моја хришћанска, будите будни, испуњавајте заповести Христове не само са радошћу, него и са страхом и смирењем. Са радошћу, јер ви, смртни и земаљски, имате једног Бога и једнога Цара Небеског и Бесмртног. Са страхом и смирењем, јер иако си хтео да држиш заповести Господње, сам никада нећеш моћи да их испуниш како треба – са свим савршенством. Зато вам Господ, законодавац и заповести, саветује да се, испунивши све заповести Његове, понизите срцем и прекорите себе да сте ништавни и недостојни робови, јер сте радили само оно што сте морали, и ништа више: „Тако и ви, када сте испунили све што вам је заповеђено, реците: „Ми смо безвредни слуге, што смо морали, чинили смо“ (17). Као што су раније хришћани испуњавали вољу и заповести ђавоље, тако сада треба да испуњавају заповести Божије Које воће сте тада имали? Таква дела којих се и сами сада стидите, јер је њихов крај смрт. Али сада када сте се ослободили греха и постали робови Божији, плод је ваш свет, а крај је живот вечни.“ (Рим. 6, 19-21). Исто тако Јован Златоусти у свом Коментару каже: „С каквом ревношћу, с каквом спремношћу сте се препустили пороку, иако то не доноси никакву награду и награду, већ казну. ревност, препустите се врлини“ (Разговор о Псалму 111). Хришћани треба да се присиле да испуњавају Божије заповести. Читање и проучавање Његових закона је од велике помоћи у томе. После чега ћемо са великом радошћу почети да непрестано чинимо добро; и тада ћемо заиста осетити да „Бог делује у нама и да желимо и да чинимо добро задовољство“ (Фил. 2:13)“ (Глава 93). Такође ће вам помоћи да се придржавате Божијих заповести ако: 2) често читате Свето Јеванђеље и Посланице апостола Павла. Јеванђеље садржи заповести Господње, посебно у петој, шестој и седмој глави Матејеве књиге и у Посланицама апостола Павла. Оно што апостол проповеда су заповести Господње: „Ако ко себе сматра пророком или духовником, нека разуме да вам пишем, јер су то заповести Господње“ (1. Кор. 14,37). Ово је посебно тачно у 6. поглављу 1. Коринћанима, где Павле каже хришћанима да уопште не иду на суд. Ако се то никако не може избећи, онда се обратите само црквеним судовима, а не било којим другим, јер тако Господ заповеда. Зашто често читање Јеванђеља и апостола пружа велику помоћ? Јер у овим књигама се често срећете са заповестима Христовим и сећате их се. А када се сетите, размишљате о томе да их посматрате. Зато је пророк Давид чувао речи и заповести Господње у срцу своме да би их се увек сећао, и сећајући их се, принудио је себе да држи заповести Божије, о којима нам је и сам говорио: „Сакрих реч Твоју у срцу своме, да не згрешим Теби“ (Пс. 119,11). И Господ нас поучава: „Ко има заповести Моје и држи их, тај ме љуби“ (Јн. 14,21). And who has them? Онај који увек у срцу чува сећање и бригу о Његовим заповестима, који их испуњава када је потребно, јер се сећање претвара у дело. И обрнуто, ко не чита заповести Христове заборавља их, а ако се забораве, да ли је испуњење могуће? Зато је Бог заповедио Јеврејима да непрестано проучавају Његове заповести, говоре деци својој и исписују их на довратницима својих кућа, како би их они који улазе и излазе видели и не заборавили: „И ове речи које вам данас заповедам биће у вашем срцу и у души вашој. И учите их својој деци и причајте о њима када седите у својој кући и када идете путем, и када легнете и када устанете; И вежи их као знак на руку своју, и нека ти буду повез на очима, и напиши их на довратницима своје куће и на вратима својим“ (5. Мојс. 6, 6) 158. На крају другог дела овог поглавља рећи ћу да сви хришћани, венчани и монашки, морају да се повинују јеванђељским заповестима до своје смрти ако желе да зараде не привремене, већ вечне користи, о којима је већ било речи. И нико нема власт да одступи ни за длаку од заповести, ни надесно ни налево, како је прописано: „Да не одступи од закона ни десно ни лево“ (Пнз. 17, 20). Према Василију Великом, све заповести, осим брака, су закон који сви мирјани морају да поштују, јер је Христос објавио Јеванђеље и заповести не монасима, већ лаицима, „да ће се у послушности Јеванђељу тражити рачун од свих људи, било да су монаси или живе у браку. код ње остале заповести, које су подједнако законите, нису безбедне за кршење, а Христос је, проповедајући заповести Очеве, упутио свој говор онима који живе у свету“ (Подвижничка реч и опомињање о одрицању од света и о духовном савршенству). Свети Јован Златоусти каже: „Сви закони који су нам заједнички са монасима, осим брака. А Павле саветује онима који су заручени да у свему буду као монаси: „Време је већ кратко, па они који имају жене нека буду као да немају“ (1. Кор. 7, 29) (Разговор 17 о Јеванђељу по Матеју). И нека безобзирни мирјани не говоре себи као изговор: „Ове заповести су за монахе, а не за нас мирјане“. И нека слушају Соломона који их прекорева и саветује им да се не боје Бога и држе Његове заповести. Зашто? Јер, на крају крајева, сваки човек је створен на свет да би се придржавао закона Творца: „Чујмо суштину свега: бојте се Бога и држите заповести Његове, јер је ово све за човека“ (Проп. 12,13) 159. Они који крше Христове заповести излажу се казни и великој несрећи. Шта је натприродни и природни степен У претходном делу смо навели користи и милостиње које ће примити чувари заповести Господњих, а у овом делу, напротив, говорићемо о невољама и несрећама које добијају хришћани који преступе Христове заповести. Ради веће јасноће и сажетости, рецимо: све казне и невоље које задесе оне који преступе Христове заповести леже у два степена – природном и натприродном. Натприродни степен превазилази законе природе, али не уништава, већ чак побољшава и увећава природу. Природни степен одговара законима природе. Када ти, хришћанин, преступиш заповести Христове, губиш све натприродне благодати и дарове, а губиш и све природне благодати и дарове. Они који крше заповести губе натприродне дарове Прво, лишени сте натприродних дарова. Када ти, брате, преступиш животворне заповести, ти одмах губиш љубав према Христу и своје срдачно расположење и постајеш мрзитељ Христа Бога свога, о чему Он сам каже: „Ко ме не воли, не држи речи мојих“ (Јн. 14, 24). Као што је држање заповести доказ љубави према Богу, тако је, обрнуто, њихово кршење доказ мржње према Њему. Очигледно је да ко мрзи Бога није прихваћен од Бога. И ово је апсолутно поштено. Јер ако пророк Давид мрзи оне који преступе његове заповести, не његове, него Господње: „Замрзох оне који чине преступе“ (Пс. 100,3), како је онда могуће да Господ не мрзи оне који преступе Његове заповести? И за свакога је заиста велика казна и несрећа бити омражен и одбачен од Бога. На крају крајева, ви губите, хришћанске, натприродне дарове, јер, кршећи заповести, лишени сте благодати усиновљења и тамо где сте били син Оца Небеског, постајете Његов непријатељ и противник. Стога се и сам Бог љути на хришћане који крше заповести и каже: „Он прославља Оца држећи заповести Његове, као што слуга поштује свог господара, а ако сам ја твој Отац, где је слава и част коју треба да ми донесеш држећи заповести? отац, где је онда поштовање према мени, а ако сам ја Господ, где је страхопоштовање према мени, говори Господ Сведржитељ“ (Мал. 1, 6). Губиш, брате, натприродне дарове, јер кршењем заповести лишаваш се благодати оправдања, благодати пребивања, утврђивања и помагања благодати и свих других дарова. Натприродни дарови се односе на милост и славу Дозволите ми да укратко кажем да су натприродни дарови они које се хришћанин удостојио да добије на светом крштењу, као и сви други које је добио после крштења за испуњење животворних заповести. Ово укључује и поклоне које још може да стекне у будућности, како у овом тако и у новом животу. Сви они, по мишљењу богослова, односе се на два основна и универзална дара, односно на благодат која се даје у овом животу, и на славу која чека у будућем животу, како каже богонадахнути Давид: „Бог ће дати благодат и славу“ (Пс. 83,12). Када ти, хришћанин, преступиш заповести Господње, губиш све ове натприродне дарове, јер си лишен тог освећења и божанског сјаја које је држање заповести већ створило у твом уму. И остаје ти сласт и занос који је твоје срце раније искусило проучавајући, хвалећи и испуњавајући непосредне захтеве Господње, наслађујући душу, како рече богонадахнути Давид (видети: Пс. 18,9). Јер си лишен боголиких врлина – смирења, трпљења, послушања, братољубља и осталог мноштва врлина које си задобио испуњавањем заповести, као што смо горе рекли. На крају крајева, лишени сте плодова Духа Светога: љубави, радости, мира, доброте, које наводи апостол Павле у својој Посланици Галатима (видети: Гал. 5, 22) 160. На исти начин губите седам дарова Духа Светога, то јест страх Божији, мудрост, вољу, снагу, благонаклоност. Исаија их наводи (видети: Ис. 11:2) 161. Додаћу још једну ствар без даљег одлагања. Преступајући Божанске заповести, брате, губиш све натприродне дарове, кроз које би могао постићи највиши степен светости и савршенства, који је доступан само човеку. И падате до такве нискости да сте чак лишени освећења такозване првобитне благодати. Али твоја невоља, брате, није ограничена на ово. Губите и славу Божију, коју бисте могли да наследите после смрти, а то су: бескрајно блаженство, вечни живот, Царство Небеско и непрестано општење са Богом, анђелима и светима. Шта добијате заузврат? Бескрајни пакао, бескрајни црв, вечни огањ, бескрајне муке и непрестана комуникација са демонима, јер је пакао припремљен никоме другом до онима који крше заповести Господње, што потврђује и сам Бог преко пророка Исаије: „И изаћи ће и видети лешеве људи који су отишли од Мене, и огањ њихов неће бити; биће гад сваком телу“ (Ис. 66:24). И ово је сасвим поштено, јер ако су они који су прекршили Мојсијев закон и нису поштовали заповести Старог Завета одмах погубљени без икакве милости и осуђени на мучење, како онда они хришћани који не само Мојсијев закон, већ и закон Самога Сина Божијег, преступе и презиру Његове заповести, не могу да погазе Његову Божанску крв, да погазе Његову крв, не могу да погазе Његову Највишу крв? бити достојан хиљаду смрти и веће муке? Ево шта вели изабрани сасуд, божански апостол Павле: „Ако је сваки злочин и непослушност добијао праведну награду, како ћемо онда избећи ако занемаримо толико спасења?“ (Јевр.2:2). И наставља: ​​„Ако онај који отвори Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, буде без милости кажњен смрћу, колико мислите да ће онда тешком казном бити крив онај који погази Сина Божијег и не сматра светом Крв завета којом је освећен, а благодаћу вређа Духа?“ (Јевр. 10:28). О, каква велика несрећа! О, каква најдубља туга! Какав пад и каква тешка казна чека оне који крше Божије заповести! Они који прекрше заповест губе своје природне дарове и мир савести и подлежу пакленим мукама за живота. Друго, губиш, брате, своје природне дарове. Јер, кршењем заповести Христових, ви одмах губите мир, спокој и радост у којима је живела ваша савест пре злочина. Шта сте постигли заузврат? Стална пометња, непрестано кајање, неутешна туга, страх и трепет у души и срцу. Једном речју, учинио си свој живот тако бедним као и Кајин. Уосталом, када је Каин преступио закон природе (природни) и убио свог брата, сав се стресао од страха, а душа му је задрхтала и задрхтала. Чинило се да чак и планине, равнице, земља - цео свет се тресо од ужаса. И место где је живео поче се од тог времена звати Нод: И отиде Кајин од присуства Господњег и настани се у земљи Нод (Пост. 4, 15), што значи, по Јовану Златоустом, дрхтање и пометња. „А само место у коме је живео стално је подсећало не само њега, већ и све потоње људе на дрхтање и дрхтање: име „Нод” је јеврејска реч, јевр. глагол „нуд” значи „колебати” (Расправа 20 о Постању). Као што се Каин непрестано тресао од страха и трепета у души, тако и ти, хришћанин, који преступи заповести Господње, од грижње савести губиш душевни мир, мучиш се, мучиш страхом и трепетом. Осећате се као да вас цео свет јури. А теби се чини да су се и планине и врхови побунили против тебе. Немате мира у сну, немате задовољства у храни. Све ти изгледа неукусно, одвратно, болно. Па, да ли је ово живот? Чини ми се да је то боље назвати смрћу, тачније прагом и веридбом за подземни свет. Јер као што се онај ко држи заповести Христове, још пре стицања Царства Небеског, умно радује добрим надама, тако и онај ко преступи божанске заповести, напротив, бива подвргнут мукама и пред палом. Свети Јован Златоусти објашњава: „Као што се кајањем кажњава онај који живи у греху и пред гееном, тако и онај који је богат добрим делима и пред Царством ужива највећу радост, хранећи се добрим надама“ (Разговори о киповима. 16). Губиш дарове природе (природе), брате, јер када преступиш заповести Господње, светлост ума твога се гаси, оштрина ума твога отупљује, помрачује се способност расуђивања, отврдњава воља, отврдне срце и све силе не само душе, него и тела слабе, огрубељују се и губе своје пређашње природно деловање и губе своје пређашње природно дело. Уосталом, ако држање заповести јача, побољшава и усавршава умне и телесне моћи, онда преступање божанских заповести, напротив, онемогућава, слаби и уништава све природне силе и поступке, трујући их смртоносним отровом душевне змије, ђавола. Прекршитељи заповести силазе у противприродне страсти. Шта је грех Дакле, када ти, брате, преступивши Божанске заповести изгубиш своје натприродне и природне дарове, до које мере онда можеш пасти? Авај! Неприродним страстима и гресима. Уосталом, заповести су дате због тога и потребно их је држати да бисмо се одупрли страстима и гресима. Јер свака заповест је оружје у борби против одређене страсти и извесног греха, као што је већ поменуто у првом делу Речи. Када прекршите заповести, очигледно је да вас савладавају страсти и греси који се противе Божјим правилима. Ако, претпоставимо, прекршите заповест љубави, онда, сходно томе, падате у грех мржње. Ако преступиш заповест о покајању, онда падаш у грех непокајања и незнања. Када преступиш заповест о дуготрпљивости и кротости, силазиш у страст и грех тврдокорности и гнева. Према томе, колико год заповести не испуните, стичете исто толико страсти које се противе Божјим законима које сте прекршили. С обзиром на то да је грех дејство против природе, како га дефинише богоносни Максим Исповедник, у какво ћете стање доћи кршењем заповести и чињењем греха? Јасно је да до неприродног, грешног и страсног живота. И уместо да постанеш син Божији, претворићеш се у сина гнева. Уместо сасуда врлине, наћи ћеш се у кориту грехова, лишено сваке природне и натприродне светлости: тврда срца, окорело, ни за шта, неплодно дрво, припремљено од роба да буде предато у огањ вечни. О, каква несрећа! Какве казне чекају многострадалне злочинце! Прекршиоце заповести упоређујемо са глупим животињама и још горе – са безобличном материјом У које стање ћеш потонути? Нијемим животињама, јер је писано: А човек пошто је не разуме, и постаде раван звери безумним и постаде им сличан (Пс. 48, 12) 162. А ти си пао ниже од звери нијеме, јер глупе животиње не преступају и не опиру се ни заповестима Божијим, ни оним природним законима које им Бог није дао да прође, (П) 149:6) 163. Ви, као разумна особа, бестидно преступате и опирете се заповестима свога Учитеља. Василије Велики је с правом рекао: „Не презири рибе јер су потпуно неме и неразумне, него се бој да не постанеш неразумнији од риба отпором наредби Створитеља“ (Разговор 7. Шестог дана). У које стање ћеш потонути? До стања безобличне и ружне, неукрашене материје. Уосталом, како каже Василије Велики, као што слика украшава, преображава и усавршава сирову материју, тако и Дух Свети украшава, усавршава и преображава душу у којој пребива. „На тај начин Свети Дух испуњава бескрајност смислом без могућности да говори“ (О Светом Духу. Погл. 26). Као што материја без лика остаје безобразна, ружна и ружна, тако је и душа твоја, брате, непрерађена материја, ако једном прекршиш заповести и изгубиш натприродне дарове Духа Светога. Душа оживљава тело, а благодат душу. Кршиоци заповести нису живи, већ мртви Хоћеш ли, брате, да сазнаш на који положај ћеш сићи ​​у будућности? До положаја мртвих и покојника. Јер као што душа оживљава тело, тако и благодат Духа Светога оживљава душу. Како каже богоносни свети Максим, као што је душа у телу, тако је и Дух Божији у нама. „Умирање душе“, објашњава богонадахнути Григорије Ниски, „је њено одвајање од стварног живота, док је умирање тела труљење и трулеж“ (Прва беседа за свети и спасоносни Васкрс). Дакле, као што тело одмах умире и постаје мртво када га душа напусти, тако и ти, брате, преступивши животворне заповести губиш благодат и утицај Пресветог Духа, који је био душа твоје душе. А ко си после тога постао? Мртав човек, наравно, мртав човек без свести. И иако се чини да сте живи телом, ипак сте у души заиста мртви. Тако је и са Адамом, када је преступио Божју животворну заповест и јео плод забрањеног дрвета познања, иако је остао жив телом, био је мртав духом, као што је Господ предвидео, „јер оста жив, а духом беше мртав, као што је Господ предвидео, „јер у онај дан када будете јели од тога, биће вам лепо (17). Заповести Божије дају живот, као што смо горе рекли, ко год их поштује, остаје у животу, а ко их прекрши, шта још треба да ти кажем, ти тонеш у такав положај да не губиш своје природне и натприродне дарове, као што је то и потврђено Григорија Ниског са једним врло прецизним закључком. Он сматра да кршење Божијих заповести и грех воде у заборав и значе губитак постојања. Као што је тама одсуство светлости, тако кршење Божијих заповести води до греха и одвајања од постојања. На тај начин човек себе чини непостојећим. Грешнике и прекршиоце заповести Божијих Свето Писмо назива пониженим, то јест, они постају ништави: „Зли се понизи пред лицем својим“ (Пс. 14,4), „понизићете све народе“ (Пс. 58,9). А таквих примера је много. Да би то показао, апостол Павле објашњава: „Ако љубави немам, онда сам ништа“ (1. Кор. 13:2). Кршиоци заповести су много гори од мртвих људи Кршећи Божије заповести и противећи се Његовим заповестима, гори сте чак и од непостојећих. Јер заповест Божија је толико делотворна, одлучна и свемоћна да јој се не опиру ни они који не постоје, него одмах када их Он позове послушају Његову заповест и из непостојања настају као да су живи, осећајни и умни. Тако апостол Павле о Богу каже да оно што нема назива постојећим: „Пред Богом, коме је веровао, који оживљава мртве, а оно што нема назива као да постоји“ (Рим. 4,17). Такође, невероватна, мудра и храбра Јудита је изговорила велике речи да су створења којих раније није било, послушала заповест Божију и рекла: ето, ми смо овде: „учинило се оно што си мислио; што је одредио, он се појави и рече: „Ево ме“ (Јудита 9:5). Они који крше заповести губе благослове земаљског живота Дозволите ми да кажем да кршењем Божанских заповести, уз све горе наведене недаће, губите и благослове и благостање привременог живота и не наслеђујете благослове и благостање које Бог обећава да ће дати чуварима Својих заповести. Напротив, као што је горе поменуто, ти ћеш наследити сва проклетства и недаће којима Бог прети онима који преступе Његов закон. Бићете, наиме, проклети споља, изнутра, себе и децу своју, жетву њиве својих, стада бикова и оваца, и све своје имање. Бог ће вас казнити грозницом, краставошћу, слепилом, глувоћом, шугом и другим тегобама. Он ће вас казнити глађу, несрећом, ропством, убиством, смрћу и многим другим невољама, које су детаљно наведене у 28. поглављу Поновљених закона као резултат и последица кршења заповести: „Ако не послушате глас Господа Бога свог и не будете се трудили да држите све заповести Његове и заповести Његове, доћи ће вам данас на све ове проклете и заповести Његове. (Пнз 28:15). Због прекршитеља заповести, њихових чувара, вређају и прогоне веру Христову и Самог Христа. Шта је хришћанство Стога Сирах пита: „Ко је од људи нечасно и презрено семе?“ А он одговара: „Они који преступе заповести Господње“: „Какво нечасно семе? Они који преступе заповести“ (Сир.10,23). Видите ли, браћо, какве се недаће, какви погубни плодови рађају од преступа Божанских заповести? Зато вас молим Христа ради: прво, престаните да кршите заповести Христове, јер не само да сами примате многе невоље и недаће за своју душу и тело у садашњем и будућем животу, већ постајете и виновници срамоте и гоњења целокупне хришћанске заједнице. На крају крајева, сви се називају хришћанима: и они који држе и они који крше заповести Христове. Али неверници и незнабошци не праве разлику међу њима, него клеветају, грде и прогоне и чуваре заповести и прекршиоце, сматрајући све хришћане за злочинце и зликовце. Тако је било и у првом веку по рођењу Христовом, у време светих апостола, када су се међу светима и православним хришћанима појавили Симонијати, Николаити, Гностици, Катафриги, Пепузити и слични подли јеретици. Они, називајући себе хришћанима, од заједничког имена са свим хришћанима, давали су повода неверницима и незнабошцима да богонадахнуте апостоле и друге православне хришћане сматрају нечистим и достојним рђавог угледа. А потом су подстакли безбожне тиранине и цареве да почну прогон свих хришћана уопште, о чему сведоче Теодорит (Кир) и Јевсевије Памфил. Теодорит је писао: „И учитељи гнусних догмата и проповедници јеванђелских истина називали су се хришћанима, а сви који нису знали разлику, сматрали су их нитковима само због једног имена“ (У предговору Беседе 2 о јеретичким баснама). „А незнабошци су им“, додаје Јевсевије, „дали потпуну прилику да хуле на реч Божију: на основу гласина о тим људима оклеветали су цео хришћански народ“ (Историја цркве. Књига 4, глава 7). Али што је још горе, кршењем Христових заповести постајете још одговорнији за то што се хули на саму веру Христову, њене најосновније догме, узвишено истинито богословље које је садржано у хришћанству. Такође вас молим, браћо, престаните да кршите заповести Божије, јер тиме срамотите самога Бога, Творца заповести. Као што је рекао апостол Павле, „кршећи закон срамотите Бога“ (Рим. 2:23). Али чак и ако држите све заповести, ако само једну прекршите, бићете названи злочинцима, а самим тим и хулитељима Божијим, јер је Он, давши друге заповести, дао и ону коју кршите. Као што Божји брат Јаков каже: „Јер је онај исти који је рекао: Не чини прељубе, рекао и: Не убиј; дакле, ако не чиниш прељубу, него убијаш, онда си и преступник закона“ (Јаковљева 2:11). Ако, дакле, изненада дође неки странац и погледа вас, хришћане, и добро размисли о злочинима које сте починили у заповестима Христовим и види какав лош живот водите, онда ће несумњиво одлучити да Христос нема горих непријатеља од вас, хришћана и његових ученика. Како каже Свети Јован Златоуст, „дакле, ако би неко дошао код нас и знао добро и заповести Христове и неред нашег живота, онда не знам које би још непријатеље Христове могао замислити горе од нас“ (О духовној скрушености. Димитрију монаху). Кршење заповести је побуна против Бога и безбожништво И такође вас молим да престанете да кршите Божије заповести. На крају крајева, чинећи то, постајете бунтовници против Свемогућег величанства Бога. Ви крадете највиши божански ауторитет који је Створитељ природно успоставио над нама. Обраћаш Богу смеле и бунтовне речи злога човека, о коме се говори у Књизи о Јову: бежи од мене, не желим да знам заповести Твоје, не желим да се покоравам закону Твоме и да Те сматрам својим господаром. (Он) каже Богу: Иди од мене, не желим да знам путеве Твоје! (Јов 21:14). Укратко, кршење заповести Христових је скривени атеизам. То потврђују речи Христовог љубљеног ученика Јована. Бог се љути на оне који преступе Његове заповести. Шта значи „тишина на небу“? Када су греси бројни, они побеђују заступништво светих „Ко преступи учење Христово и не остане у њему, нема Бога“ (2. Јованова 1:9). Зато је рекао: „Ко не држи заповести Христове“, упозорава Симеон Нови Богослов, „нека не мисли да се не одриче Христа. Не, у сваком преступу Христових заповести одриче се Христа, као што, напротив, ко држи Христове заповести, исповеда Христа са сваким испуњењем заповести“ (30Хоми заповести). О, каква нечувена дрскост! Каква страшна побуна! Какво страшно отпадништво! Да ли ће Бог заиста толерисати такав безобразлук, богохуљење и такво отпадништво! Не! Љут је и изнервиран на тебе... Ма дај, шта ти то смераш? Ћути, ћути одмах! Ко је тај глас тамо? Тишина! Не чујем ништа. Сада чујем како са небеских висина, дозивајући громогласним гласом, каже узвишени орао богословља Јован Богослов у богонадахнутом Откровењу: „И кад отвори седми печат, наста тишина на небу, као пола сата“ (Откр. 8, 1). А шта значи ово ћутање? Георгије Корески, најновији теолог, каже шта значи велики гнев Божији: Бог се разгневио, и ова велика тишина завлада на небу: „На небу је завладала тишина као пола сата, анђели престадоше да певају анђелске песме, светитељи престадоше да Га моле, велики страх од анђела поче се ширити по целом анђелу. да рикне - ко не би задрхтао (Амос 3:8), као што је пророк Амос био гневан и сви су били љути на вас због ваших злочина и греха да су победили заступништво и заступништво светих, тако да их Бог више не чује Како каже богонадахнути Јован Златоусти, „(молитве) доносе (користи), и то велике, али када нешто учинимо... ако и сам останеш неактиван, нећеш добити много користи... У међувремену, ако су молитве имале моћ за велике зле, зашто онда Бог није рекао исто за време Навуходоносорове инвазије, већ је издао град? Јер се тада злоба све више повећавала“ (Разговор 1 на 1. Солуњанима). Међутим, сада оставимо Бога на гневу и дубоком ћутању. И пратите ме у Рим, где се догодио значајан инцидент. Па, ево нас. Овде је некада живео патрициј по имену Луције Цина. Више пута је ковао заверу да се супротстави цару Августу, да га убије и преузме власт у Риму. Август је, сазнавши за заверу, био веома љут на Луција и одлучио да га протера из земље. Када је Август, у жару гнева, написао пресуду и рекао много различитих ствари о Цини, неочекивано му је дошла његова жена Ливија. Сажалила се на несрећног младића и после много мољења успела је да ублажи гнев свог мужа, а он је Цину ослободио казне. А сада ћемо се поново вратити: „На небу је била тишина чак пола сата. Е сад, хришћани, Бог се љути на вас јер кршите заповести и сплеткарите против Њега својим гресима и побуните се против Њега, покушавајући да му одузмете божанско достојанство и нанесете му много зла. И Бог је рекао: „Јер се огањ распламсао у гневу мом, који гори до дубине пакла“ (5. Мојс. 32:22). И наставио је: „Напојићу стреле своје крвљу, и мач ће се наситити месом“ (5. Мојс. 22:42). Рећи ћу ти право. Пакао је твоје место изгнанства. И ево ове речи на растанку за вас: „Нека се грешници обрате у пакао“ (Пс. 9:18). чујеш ли? Сви свети ћуте. Обузео их је страх. Нико се не усуђује да тражи од Бога за тебе. О, несрећни и јадни грешници, достојни плача! Постоји ли неко на свету ко би могао да те спасе ове реченице? А хоће ли се наћи посредник да моли Бога да ублажи свој гнев? Да, на срећу, постоји. Ово је Богородица. Где сте, госпођо? Где си Богородице и мајко свих хришћана? Покажи се! Молимо Те да се појавиш пред лицем Јединородног Сина Твога! Моли Га да ублажи твој гнев! Пожурите да зауставите извршење казне коју је Он изрекао бедним грешницима. И Девица нас чује. Испуњена човекољубљем и саосећањем, Она се појављује пред Сином Својим и са сузама у очима почиње усрдно да Га моли: „Сине мој, Сине мој најжељенији, Сине мој најслађи, Сине мој и Боже мој! Услиши смирену молитву Твоје љубљене Мајке! Да, знам, Чедо Моје, да су ови хришћани преступили Твоје заповести, обешчастили Ваше Величанство, побунили се против висине Твоје моћи и изазвали велики гнев у Твом човекољубивом срцу. Да, с једне стране, Твоја огорченост је праведна и Твој гнев на њих је праведан и праведна је пресуда која им је изречена. Али, с друге стране, сети се, Сине мој, безгранично море Твоје милости и бескрајне океане Твоје доброте, сети се да си ради љубави према грешницима сишао са неба и постао савршен човек у Мојој бесемени и девичанској утроби. Сети се да си ради спасења грешника претрпео толика страдања, бијен по образима, пљуван, напојен сирћетом и жучи, и умро на Крсту, проливајући пресвету крв Своју до последње капи. Зато Ти се, Сине Мој, Ја, Мајка Твоја и слушкиња, усрдно молим! Ох! Подижем свој глас! Молим Те од свег срца, обуздај свој гнев, умири своје огорчење, опрости, опрости овим јадним грешницима. Заложи мач гнева Твога и поништи праведну пресуду коју си изрекао злочинцима. Ево, Сине мој, представљам Ти, као заступништво, своје пречисто и девствено млеко, којим сам те хранио док си био дете. Погледај Моје руке. Уздижем их у молитви да се сетиш, Сине Мој, како су Те држали у наручју, прво када си био беба, а затим када си умро. Погледај груди моје мајке и сети се како си спавао на њој слатким сном, прво као дете, а затим када си умро. Погледај моје усне и језик, који Теби вапе, молећи те да опростиш грешницима, и сети се колико су Те пута мајчински целивали док си био беба, и колико су пута додиривали Твоје хладне и љупке божанске усне. Погледај ове очи, ожалошћене грешнике, и сети се колико пута су се освештали созерцањем Пресветог Лица Твога и колико су суза пролили у часу распећа Твога и светог погреба. И на крају, погледај утробу и срце моје мајке - они траже милост за грешнике, и сети се широког Симоновог мача, који их је у часу страсти Твоје посекао од ивице до ивице... Својим молитвама додајем, Сине Мој, Твој крст, копље, штап, сунђер и друге симболе Твојих страсти и уз њихову помоћ молим за заступништво за ове грешнике. Ја сам твоја мајка, али и мајка хришћана и несрећних грешника. Зато, остави за сада, остави грешнике који су преступили Твоје заповести. Од сада ће се старати о свом спасењу, покајаће се и заповести Твоје ће ревносно држати и биће спасени.” О, слава Теби, Пресвета (Госпођо) моја! Слава Теби, Госпођо моја! Слава Твојој великој Богородици! Заступништвом Богородице грешници се спасавају од гнева Божијег Радуј се, радуј се, грешни хришћани, преступећи заповести Божанске, за добра знамења! Господ је услишио молбе Своје Пресвете Мајке, ублажио свој гнев, смирио огорчење на тебе и укинуо казну коју ти је изрекао. А сада вам већ даје живот и даје вам време за покајање. Али немојте бити незахвални за тако велику милост. Како? Како? ја ћу ти рећи. Тај је поменути Луције добио опроштај од цара Августа захваљујући заступништву царице Ливије, као што смо већ рекли, заменио је зле мисли добрим, заволео Августа срдачном љубављу и постао му тако веран пријатељ да је после смрти завештао читаво богатство Августу. И целог живота није престајао да прича о Ливијиној милости и да јој захваљује хиљадама речи. И ви, браћо, треба да радите исто. Требало би да промените свој начин размишљања за добро, да се искрено покајете и да се придржавате свих заповести Господњих не нарушавајући ниједну од њих. Доликује и теби да напустиш порочна и грешна дела и кренеш путем врлина. И покушајте да повратите све натприродне и природне дарове које сте изгубили кршењем божанских закона. Коначно, треба да волите Господа због Његове бескрајне милости према вама. Останите захвални Пресветој Госпођици и Госпођи Богородици целог живота, призивајући Њено Пресвето Име и дању и ноћу, и певајте јој химне хвале, части и славе, посебно са двадесет четири најслађе икосе, као што је обичај 164, обраћајући се Њој много пута: „Радујте се, благодати много, радујте се; пао.” Отпевајте Њој и оне похвалне стихове које је саставио Јован Златоусти: „Неће људи наћи ништа слично Богородици Марији. О човече, прођи умно кроз сву творевину и види има ли шта равног или већег од Свете Богородице Марије; обиђи земљу, испитај море, буди радознао у ваздуху, тражи ми умом све небеса, мисли ми друго што је тамо небеса, мисли ми је оно што је небеса. сва творевина (О Пресветој Дјеви и Богородици Марији). Дакле, чувајте се, чувајте се, и по трећи пут кажем: чувајте се, браћо! Не преступи поново заповести Господње, јер ако умреш са овим злочином на савести, онда ни сама Богородица неће моћи да те спасе од будућег пакла и осуде. Јер ће се Господ, од кога си се удаљио и ниси желео да Он зацари над тобом држањем својих заповести, наљутити на тебе и наредити да те доведу на Његов последњи суд, и тамо ћеш бити пребијен као непријатељи и отпадници Божији. Јер је написано: „Али доведите овде непријатеље моје који нису желели да царујем над њима и побијте их преда мном“ (Лука 19:27). И да вас таква судбина никад не задеси, браћо, станите чврсто и поштено пред страшни олтар, оставу животворних заповести. Благодаћу Господа нашег Исуса Христа и заступништвом Пресвете Богородице и свих светих. Амин. Имајте на уму да се овде мисли на то да хришћани морају да испуњавају све заповести у исто време, али да испуњавају једну по једну, другу у друго, како време и потреба захтевају. – Напомена. Свети Никодим Света Гора. Генадиј Шоларијус такође каже да, пошто се грех углавном дели на две врсте – првобитни и лични, од њих се дају два начина лечења: крштење и вера укидају првобитни грех, док је држање заповести лични грех (Слово о љубави Господа нашег Христа у рукопису целе књиге, сачуваној у манастиру Пантократора). – Напомена. Свети Никодим Света Гора. Овај псалам се зове „Непорочна“, јер, како каже Јован Златоусти, он оне који пажљиво проучавају његову крајњу јасноћу упућује на савршенство живота и својим именом их чини непорочним (види и на крају другог дела зашто се овај псалам чита после смрти сваког човека). – Напомена. Свети Никодим Света Гора. Његово семе биће моћно на земљи; нараштај праведних биће благословен. Изобиље и богатство је у његовој кући, и његова је правда довека. Жена ти је као плодна лоза у твојој кући; Синови су твоји као маслинове гранчице око твоје трпезе... Благословиће те Господ са Сиона, и видећеш процват Јерусалима у све дане живота свога. Видећеш синове својих синова. Стога смо на крају ове књиге ставили превод најважнијих заповести Старог и Новог завета, да их наша проста браћа хришћани непрестано читају и проучавају, како би их често читање подстицало да их испуњавају. – Напомена. Свети Никодим Света Гора. Због тога се после смрти сваког хришћанина, мирјана, клирика и монаха чита псалам који се зове „Непорочна“ да би се показало да је рођени и до смрти држао заповести Господње садржане у овом псалму, и да је стога до краја држао оно за шта је створен на свету. Ово је Проповедникова изрека, односно „ово је све за човека“ (синодални превод није сасвим тачан, заправо: „ово (је) сваки човек.“ – Напомена транс.), неки тумачи су превели „за ово“. Међутим, богонадахнути Јован Златоуст у првој глави и у пасусу „Тумачење” о књизи о Јову каже да „ово” треба схватити као „ово је саставни део и својство човека”, односно да држи заповести Господње и оно што човека чини истинским човеком. Онај ко преступи заповести Господње није верна/истинита особа, већ лажна, као што је приказано лице, лажна је и слика личности. – Напомена. Свети Никодим Света Гора. Плод Духа је: љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самоконтрола. ... Дух мудрости и разума, дух савета и снаге, дух знања и побожности. Свети Никодим мисли на Акатист Пресветој Богородици, који обухвата 24 стиха (икос), које чине грчко писмо у акростиху. – Напомена. лане Можда ће вас занимати: