Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений

Luftëtarët, këshilltarët dhe skllevërit e mbretit tokësor mburren jo aq me një rrip të bukur, me mantel dhe me shenja të tjera mbretërore, madje as me titullin e popullit të mbretit, por me respektimin e padiskutueshëm të të gjitha urdhrave mbretërore. Në të njëjtën mënyrë, të krishterët, luftëtarët, këshilltarët dhe skllevërit e Mbretit Qiellor Krisht, duhet të jenë krenarë jo vetëm për besimin e tyre në Të dhe për pagëzimin në vdekjen e Tij dhe nderin e të quajturit të krishterë me emrin e Tij, por për përmbushjen e palëkundur të të gjitha urdhërimeve dhe urdhërimeve të Mbretit të tyre Qiellor Krisht. E pra, cili është përfitimi i të krishterëve që besojnë në Krishtin, por nuk i zbatojnë urdhërimet e Tij? Siç thotë hyjnor Gjon Gojarti, nuk ka asnjë përfitim për ne nga besimi nëse bëjmë një jetë të mbrapshtë (Biseda 84 mbi Ungjillin e Gjonit). Çfarë dobie ka nga mburrja se ata e duan Krishtin, por ata vetë i shkelin besëlidhjet e Tij? Cili është përfitimi i të qenit të krishterë vetëm në emër, por në realitet të bësh një jetë antikristiane? "Nuk është e dobishme për ne nëse quhemi të krishterë vetëm në emër, por nuk jemi ata në praktikë", thotë Kirili hyjnor i Jeruzalemit. Në fund të fundit, emrat janë pak të dobishëm nëse nuk ka vepra të mira pas tyre. Anasjelltas, veprat e lavdishme krijojnë emra të lavdishëm. Në Shkrimet e Shenjta, si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re, njerëzve u jepen emra sipas veprave dhe zakoneve të tyre. Kështu, Abrahami mori emrin e tij sepse ai do të bëhej babai i kombeve. Isaku mori emrin "e qeshura" për gëzimin që u solli prindërve me lindjen e tij. Kështu Jakobi dhe fëmijët e Jakobit morën emra sipas veprave dhe veprimeve të tyre. Zoti e emëroi një nga dishepujt e Tij Pjetër për qëndrueshmërinë e besimit të tij. Kështu Ai i quajti Jakobin dhe Gjon Boanergesin, domethënë "bijtë e bubullimës", sepse ata i shpallën botës me zë të lartë predikimin e ungjillit dhe teologjinë e madhe të Trinisë së Shenjtë. Kështu, të krishterët duhet të mbajnë emrin e tyre të madh e të çmuar jo në mënyrë të rreme dhe ta konfirmojnë atë me vepra dhe veprime të krishtera, sepse asnjë gjë nuk vjen në ekzistencë me emrin e saj, por natyra e një sendi, çfarëdo qoftë ajo, manifestohet përmes emrit. Shën Hyjnor Gregori Nyssa thotë: “Meqenëse Zoti i mirë na ka dhënë të jemi anëtarë të emrave më të mëdhenj, më hyjnorë dhe të parë, kështu që, duke u nderuar me emrin e Krishtit, të quhemi të krishterë, është e nevojshme që të gjitha kuptimet e tjera që shpjegojnë këtë emër të shihen tek ne, që ky titull të mos jetë i rremë tek ne, por të dëshmohet nga jeta e Perymërit”. Prandaj, nëse të krishterët duan të kenë një emër në përputhje me punën e tyre, ata duhet të bëhen imitues dhe ndjekës të jetës dhe veprave të Jezu Krishtit, emrin e të cilit mbajnë. Si bëhen ata imitues të Krishtit? Në rastin kur ata i zbatojnë të gjitha urdhërimet e Zotit, kujdesen për to dhe në kohën e duhur janë gati të japin edhe jetën për Krishtin. Në fund të fundit, Zoti ynë, si njeri, deri në vdekjen e tij, deri në vdekjen e Tij në kryq, i përmbushi të gjitha urdhërimet e Atit të Tij Qiellor. Kështu Ai tregoi se e donte Atin e Tij dhe ishte Biri i Tij i vërtetë. Në të njëjtën mënyrë, të krishterët tregojnë se janë dishepuj të vërtetë të Krishtit dhe e duan vërtet Atë: “Nëse i zbatoni urdhërimet e mia, do të qëndroni në dashurinë time, ashtu si unë i mbajta urdhërimet e Atit tim dhe qëndroj në dashurinë e Tij” (Gjoni 17:10). Prandaj, vendosa të tregoj në këtë Fjalë: së pari, se të krishterët janë të detyruar të zbatojnë të gjitha urdhërimet e Krishtit; së dyti, çfarë përfitimesh marrin mbajtësit e urdhërimeve; së treti, të krishterët që shkelin urdhërimet e Krishtit i shkaktojnë vetes dëme dhe fatkeqësi të mëdha. Prandaj, vini vesh dhe le të kuptoni! Të krishterët duhet të zbatojnë të gjitha urdhërimet e Krishtit Para së gjithash, ata duhet të mbajnë dhe përmbushin të gjitha urdhërimet e Krishtit. Të gjithë të krishterët, domethënë priftërinjtë dhe njerëzit, dhe burrat, dhe gratë, dhe të rinjtë, dhe pleqtë, dhe murgjit, dhe të botës, dhe të vegjël, dhe të mëdhenj, dhe të varfër, dhe të pasur, dhe nënshtetas, dhe sundimtarë, dhe mbretër, dhe patriarkë, dhe në përgjithësi të gjithë, çdo klasë dhe pasuri, për një person të vetëm pa përjashtim. Sepse Zoti u tha apostujve të Tij të shenjtë se çfarë mësimi dhe çfarë urdhërimi ju jap juve, gjithë komunitetit të të krishterëve, dhe çfarë mësoj unë: "Atë që ju them juve, ua them të gjithëve" (Marku 13:37). Të krishterët duhet të përmbushin të gjitha 153 urdhërimet e Krishtit, përkatësisht dhjetë urdhërimet e shkruara në Ligjin e Vjetër: çdo njeri duhet të nderojë babanë dhe nënën e tij, të mos vrasë, të mos vjedhë, të mos japë dëshmi të rreme, të mos lakmojë gruan ose pronën e vëllait të tij, etj. atij në mënyrë që ai të refuzojë ta godasë. Një i krishterë nuk duhet të sjellë para drejtësisë bashkëbesimtarin e tij. Kush dëshiron t'i heqë rrobat e jashtme, jepi edhe të brendshmet. Nëse dikush e detyron një të krishterë të ecë me të një milje, le të ecë me të dy. Një i krishterë supozohet të japë lëmoshë për këdo që kërkon, të ndihmojë ata në nevojë, të dojë armiqtë e tij dhe ata që e urrejnë, të bekojë ata që e mallkojnë dhe t'i lutet Zotit për këdo që e dëmton, e persekuton dhe e persekuton. Me pak fjalë, të krishterët duhet t'u binden të gjitha urdhërimeve të Krishtit pa përjashtim. Prandaj, Zoti, duke dërguar dishepujt e Tij të shenjtë për t'i shpallur botës Ungjillin e Shenjtë, i urdhëroi që t'i mësojnë të zbatojnë të gjitha urdhërimet e Tij: "Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar" (Mateu 28:20). Duke interpretuar fjalët e Tij, Vasili i Madh thotë se Zoti nuk tha që të krishterët duhet të zbatojnë disa urdhërime dhe të lënë pas dore të tjerët. Jo, Ai urdhëroi që të përmbushen të gjitha urdhërimet, pa anashkaluar asnjë: “Mos mbani një gjë dhe mos e neglizhoni një tjetër, por respektoni... gjithçka që ju kam urdhëruar” (Hyrja e Rregullave, e paraqitur gjerësisht). Dhe në një vend tjetër, vetë Jezusi, duke dashur të tregojë se të krishterët janë të detyruar t'i zbatojnë të gjitha urdhërimet e Tij, thotë: “Kështu edhe ju, pasi të keni bërë gjithçka që ju urdhëroi, thoni: “Ne jemi shërbëtorë të pavlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim” (Luka 17:10). A dëgjon? Ai thotë se kur bëni gjithçka që ju mësohet, bëjeni dhe jo kur bëni një gjë dhe lini tjetrën. Prandaj Apostulli Pal e paraqiti veten si shërbëtor i Zotit, si rojtar i të gjitha urdhërimeve sovrane dhe ai vetë nuk iu dorëzua kurrë tundimit për asgjë, prandaj tha: “Ne nuk bëjmë të pengohet në asgjë, që të mos fajësohet shërbimi, por në çdo gjë tregohemi si shërbëtorë të Perëndisë” (2 Kor. 6:3-4). Të krishterët ndahen në tre kategori Sipas Vasilit të Madh, të krishterët sipas pozitës së tyre ndahen në tri kategori: skllevër - mos sillen keq nga frika e mundimit ferrit; mercenarë që punojnë për të mirë me pagesë dhe për hir të lumturisë në Mbretërinë e Qiellit; dhe mbi bijtë që bëjnë mirë vetëm për hir të vetë mirësisë dhe nga dashuria për Zotin e tyre. Tani ne shohim se të krishterët në të tre pozicionet janë të detyruar të mbajnë të gjitha urdhërimet e Zotit. Sepse nëse ndonjë i krishterë i përket kategorisë së skllevërve, ai i frikësohet ndëshkimit dhe mundimit të ferrit dhe dëshiron t'i shmangë ato. Prandaj, jam i detyruar t'i përmbush të gjitha urdhërimet e zotërisë tim, që edhe urdhërimi më i vogël të mos mbetet i parealizuar, për të shmangur ferrin. Secili në gradën e mercenarëve është i detyruar të bëjë gjithçka që urdhëron ai që e punësoi për të punuar në vreshtin e tij. Nëse nuk e kryen të gjithë punën, nuk do të marrë pagesën e plotë. Ata që i përkasin kategorisë së bijve janë të detyruar të tregojnë bindje dhe dashuri ndaj Atit të tyre në çdo gjë dhe të mos i shkaktojnë atij as pikëllimin më të vogël: "Nuk është e zakonshme për ata që kanë frikë të lënë ndonjë urdhër të papërmbushur ose ta zbatojnë atë me shkujdesje... Por edhe një mercenar nuk do të dojë të shkelë asnjë urdhër. Sepse si do të marrë pagesën sipas llojit për punën e djalit në vend? qëllimi për të kënaqur të atin dhe për ta brohoritur për gjërat më të rëndësishme, a do të donte ta fyente për hir të gjërave të vogla (Hyrje në Rregulla, të përcaktuara gjerësisht). Nëse Zoti e urdhëroi popullin e lashtë të Izraelit të zbatonte të gjitha urdhërimet e Tij, sa më shumë kërkon Ai që të krishterët e sotëm, të zgjedhurit, të dashurit dhe të shpenguar nga vetë gjaku i Tij, të zbatojnë urdhërimet e Tij? Në Ligjin e Përtërirë lexojmë se si Perëndia urdhëron çdo sundimtar dhe sundimtar që të rishkruajë librin e Ligjit të Përtërirë, në mënyrë që të gjitha urdhërimet e Tij hyjnore të ruhen në të: "Por kur të ulet në fronin e mbretërisë së tij, ai duhet të kopjojë për vete kopjen e këtij ligji nga libri, që të mësojë t'i frikësohet Zotit, Perëndisë së tij, dhe të ketë kujdes të zbatojë këtë ligj dhe të gjitha këto fjalë" (7:1). Pastaj Ai përsëri e udhëzon gjithë popullin: “Zbato të gjitha urdhërimet që të urdhëroj sot” (Ligj. 27:1). Prandaj, profeti David mësoi të urrente çdo paudhësi dhe të ecë drejt sipas urdhërimeve të Zotit, për të cilat ai vetë tha: "Nga urdhërimet e tua kam marrë zgjuarsi, prandaj kam urryer çdo rrugë të padrejtë" (Ps. 119:104). Përmbushja e të gjitha urdhërimeve është e detyrueshme për të krishterët për gjashtë arsye. Çfarë është një urdhërim? Ai që shkel qoftë edhe një urdhërim, i ka shkelur të gjitha Të krishterët janë të detyruar të mbajnë sipas nevojës të gjitha urdhërimet e Zotit për gjashtë arsye. 1. Sipas Hyjnor Gjon Gojartit, urdhërim do të thotë ligj dhe urdhër mbretëror: “Ai përsëri i quan urdhërimet dhe urdhëron ligjin, ashtu siç e ka urdhëruar dhe urdhëruar mbreti” (Komentimi i Psalmit 118). Të gjithë subjektet janë të detyruar të përmbushin ligjin dhe urdhrat e mbretit tokësor. Nëse dikush, qoftë edhe rastësisht, i shkel ato, ai i nënshtrohet torturës dhe vdekjes. Po kështu, është jashtëzakonisht e nevojshme që të krishterët t'i zbatojnë rreptësisht të gjitha urdhërimet e Zotit. Dhe askush nuk ka fuqi të shkelë qoftë edhe një urdhërim. 2. Sipas Vasilit të Madh, nëse të gjitha urdhërimet e Krishtit nuk do të ishin të nevojshme për shpëtimin tonë, atëherë ato nuk do të ishin shkruar dhe nuk do të ishte urdhëruar që t'i zbatonim domosdoshmërisht dhe pa dështuar: "Sepse nëse nuk do të ishte gjithçka e nevojshme për ne për të arritur qëllimin e shpëtimit, atëherë jo të gjitha urdhërimet do të ishin shkruar dhe jo të gjithë do të ishin urdhëruar që t'i mbanin të nevojshme në thelb" (In Rutro). 3. Të gjitha urdhërimet janë të nevojshme, sepse nëse një i krishterë thyen të paktën një prej tyre, atëherë ai bëhet shkelës i të gjitha të tjerave. Siç tha Jakobi, vëllai i Zotit, “Kushdo që zbaton të gjithë ligjin, por mëkaton në një pikë, është fajtor për të gjitha” (Jakobi 2:10). Dhe kështu ai bëhet fajtor për gjithçka. Sepse sipas Vasilit të Madh, të gjitha urdhërimet së bashku janë si një zinxhir i artë, hallkat e të cilit janë të lidhura me njëra-tjetrën: nëse njëra hallkë shkatërrohet ose këputet, i gjithë zinxhiri ndahet, sepse të gjitha janë të lidhura me njëri-tjetrin me planin e mençur të Fjalës. Të gjitha urdhërimet "janë të ndërlidhura në një lidhje të tillë që shkelja e njërit cenon domosdoshmërisht të gjitha të tjerat" (Hyrja e Rregullave, e paraqitur gjerësisht). Rregulli i tij i 16-të thotë: "Sepse ajo që shohim në të gjitha urdhërimet është se ato mbahen pas njëri-tjetrit dhe është e pamundur të arrish sukses në njëra veçmas nga tjetra." Siç vë në dukje më tej Shën Vasili i Madh, ç'dobi ka të mbash të gjitha urdhërimet e tjera dhe më pas, sipas Zotit, t'i thuash vëllait tënd "të çmendur" (shih: Mat. 5:22): "Çfarë dobie kam për meritat e tjera, nëse, duke e quajtur vëllanë tim fanatik, do të jem fajtor për ferr?" (Hyrja e Rregullave, e paraqitur gjerësisht). Dhe çfarë dobie ka nëse muret e fortesës janë të pathyeshme kudo dhe në një vend të vetëm një derë e vogël është e hapur? Dhe çfarë kuptimi ka të bësh një gardh rreth vreshtit dhe të lëmë një boshllëk në një vend? Sepse armiqtë do të hyjnë në kala dhe nga dera e vogël e kalasë, do ta plaçkitin dhe do t'i vrasin banorët. Siç vuri në dukje Gregori Teologu, udhëtarët dhe kafshët zvarriten në vresht përmes një vrime të vogël në gardh dhe marrin të gjitha frutat. Kështu, nuk i sjell dobi një të krishteri nëse, duke i mbajtur urdhërimet e Zotit, neglizhon qoftë edhe një. Sepse në këtë mënyrë ai e privon veten nga Mbretëria e Qiellit. Kështu, tha Zoti, "kushdo që shkel një nga këto urdhërime më të vogla dhe u mëson njerëzve kështu, do të quhet më i vogli në Mbretërinë e Qiellit; por kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në Mbretërinë e Qiellit" (Mateu 5:19). Krizostomi Hyjnor në interpretimin e tij vëren: "Dhe kur të dëgjoni fjalët: më i vogli në Mbretërinë e Qiellit, atëherë nuk kuptoni asgjë tjetër përveç Gehenës, ose mundimit... do të jetë më i vogli, domethënë i refuzuari, i fundit; dhe ky i fundit, pa dyshim, atëherë do të hidhet në Gehena" (Biseda 16 e Ungjillit të Mateut). "Ai do të quhet më i vogli në mbretërinë e qiejve," vazhdon Elokuenti, "domethënë në ringjallje. Kjo do të thotë se i tillë nuk do të hyjë në mbretëri, sepse ai zakonisht e quan mbretëri kohën e ringjalljes. Pra, "kushdo që thyen, thotë, një nga urdhërimet... do të quhet më i vogli". Prandaj, ne duhet t'i mbajmë të gjitha (urdhërimet)” (Diskursi 4 mbi Efesianëve). Urdhërimet e Zotit janë jetë 4. Ne kemi nevojë për të gjitha urdhërimet e Zotit, sepse ato janë jetë, jetë e drejtë dhe e përjetshme. Siç i tha Zoti të riut: “Nëse dëshiron të hysh në jetën [e përjetshme], zbato urdhërimet” (Mateu 19:17). "Sepse Unë," vazhdon Ai, "nuk fola nga vetja ime, por Ati që më dërgoi, më dha një urdhërim, çfarë të them dhe çfarë të them; dhe unë e di se urdhërimi i tij është jeta e përjetshme" (Gjoni 12:49). "Ashtu si jeta e përjetshme është e nevojshme për një person, ashtu është e nevojshme që ai të zbatojë urdhërimet e Krishtit dhe kështu fitohet jeta e përjetshme. "Ai që zbaton urdhërimin," shpjegon Solomoni, "e ruan jetën e tij, por ai që nuk i kushton vëmendje rrugëve të tij do të humbasë" (Fjalët e Urta 19:16). Urdhërimet janë një kurë për vuajtjet e shpirtit 5. Të gjitha urdhërimet janë të nevojshme sepse janë si barëra, ilaçe dhe allçi që shërojnë pasionet dhe sëmundjet e shpirtit. Dhe çdo urdhërim ka për qëllim të trajtojë një dobësi dhe pasion të caktuar. Rrjedhimisht, ashtu si shërimi i sëmundjeve trupore kërkon barëra dhe ilaçe të caktuara efektive, ashtu edhe lufta kundër pasioneve të shpirtit dhe shëndetit të tij kërkon ruajtjen e të gjitha urdhërimeve sovrane pa përjashtim. Dhe le ta dijë çdo i krishterë: sado urdhërime të mos i zbatojë, e njëjta sasi e dhimbjeve të tij shpirtërore që mund të zhdukeshin me ndihmën e këtyre urdhërimeve do të mbeten të pashëruara. Siç ka thënë Simeon Teologu i Ri, kush i zbaton urdhërimet në mënyrë të veçantë i zbaton ato, sepse është i çliruar nga pasionet dhe mëkati. Siç tha Solomoni, "ai që i frikësohet urdhërimit do të shpërblehet" (Prov. 13:13). “Për çdo të pavërtetë,” shton Amoni, “na janë dhënë të gjitha urdhërimet nga Zoti dhe nëse e lini një, do të ndiqni rrugën e kundërt të së keqes” (Biseda 28 mbi Ungjillin e Mateut). 6. Të gjitha urdhërimet janë po aq të nevojshme sa besimi dhe pagëzimi. Rrjedhimisht, si pa besim e pagëzimi, ashtu edhe pa i zbatuar të gjitha urdhërimet, është e pamundur që dikush të shpëtohet. Nga dihet kjo? Nga fjala e Zotit. Ai kombinoi traditën e besimit dhe të pagëzimit me zbatimin e të gjitha urdhërimeve të Tij, duke u thënë apostujve: "Shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar" (Mateu 28:19). Duke shpjeguar këtë, Amoni thotë: “... Zoti e kombinoi mbajtjen e të gjitha urdhërimeve me besimin e drejtë, prandaj edhe Davidi kishte besim të drejtë te Zoti, tha: “Nga urdhërimet e tua mora kuptueshmëri, prandaj urreva çdo rrugë të padrejtë” (Ps. 119) 154. Urdhërimet janë të nevojshme, ashtu si besimi dhe pagëzimi. Cili është ndryshimi midis një urdhërimi dhe këshillës? Epo, tani duhet të flasim për gjyqtarët e drejtë që ulen dhe flasin për urdhërimet sovrane të Zotit dhe pretendojnë se disa urdhërime janë të nevojshme, por nëse të tjerët duhen zbatuar apo jo është në vullnetin tonë dhe në fuqinë tonë? Çfarë mendon për veten, o burrë, kushdo që të jesh? A e vendosni veten mbi Ligjvënësit? A i pranoni disa nga ligjet e Tij dhe a i përbuzni dhe i çnderoni të tjerët? Dhe a nuk e di ti, fatkeq, se kjo është arroganca më e madhe thjesht djallëzore? Siç thotë Vasili i Madh, “është një supozim i tmerrshëm të vendosësh veten si gjykatës të Ligjvënësit dhe të zgjedhësh disa nga ligjet e Tij dhe të refuzosh të tjerat” (Hyrja e Rregullave, e paraqitur gjerësisht). Kur dëgjoni për një urdhërim, mendoni menjëherë se është i nevojshëm dhe menjëherë mendoni për faktin se askush nuk ka fuqinë apo lirinë për ta thyer atë. Dhe menjëherë mendoni për dënimin që pret shkelësin e saj, i cili do të ndëshkohet. Dallimi midis një urdhërimi dhe këshillës dhe udhëzimit është se ai nuk është në fuqinë e askujt. Sidoqoftë, çdo i krishterë është thjesht i detyruar dhe i detyruar ta respektojë atë dhe të mos shkelë. Në rast shkeljeje, do të pasojë ndëshkimi i menjëhershëm dhe dënimi do të jetë i pashmangshëm. Sepse, siç thotë Gjon Chrysostom në interpretimin e tij të Psalmit 110, "të gjitha urdhërimet e Tij janë të vërteta. Çfarë do të thotë "besnik"? Të vendosura, të vazhdueshme. Kur dhunohen, pason dënimi, por ata vetë nuk hezitojnë; kur njerëzit i shkelin, Perëndia i hakmerret” (Bisedë mbi Psalmin 110). Por këshillat dhe udhëzimet janë në fuqinë e njeriut, dhe nëse ai dëshiron t'i ndjekë ato, është mirë, por nëse dëshiron ta shkelë atë, atëherë nuk do të dënohet për këtë. Këto përfshijnë virgjërinë dhe poshtërimin për hir të mbretërisë së Perëndisë. pengesa për të dhe nuk ka dënim për të. Prandaj, nga njëra anë, Zoti tha: "Ka eunukë që janë bërë eunukë për Mbretërinë e Qiellit. Kush mund ta përmbajë, le ta mbajë” (Mateu 19:12) Nga ana tjetër, Apostulli Pal beson: “Për virgjërinë, unë nuk kam urdhër nga Zoti, por këshilloj” (1 Kor. 7:25) Gjon Gojarti shpjegon: “E shihni? Jo një urdhër, por një këshillë. A e sheh? Jo një urdhër, por një udhëzim. Dallimi është i madh: e para kryhet nga nevoja, e dyta është vullnetare. Ai nuk tha “unë urdhëroj” që të mos e rëndonte, por tha “udhëzoj dhe këshilloj” për ta inkurajuar që ta bëjë këtë. Nuk e detyroi të respektonte virgjërinë, sepse atëherë do ta kishte bërë ligj për të gjithë, edhe ata që nuk duan ta respektojnë. Duke dhënë këshilla, ai e lë dëgjuesin si të zgjedhurin” (Për pendimin. Biseda 2). Mbajtja e virgjërisë nuk është një urdhërim, por vetëm këshillë Pra, nga këto fjalë mund të konkludojmë se mbajtja e virgjërisë nuk është urdhër, por vetëm udhëzim dhe këshillë, që është, si të thuash, mbi urdhëresën. Mos lakmia a nuk është edhe këshillë dhe nuk është urdhërim? Le ta shohim këtë çështje këtu dhe tani. Disa etër të shenjtë tërhoqën vëmendjen për faktin se Zoti, duke iu drejtuar një të riu të famshëm, nuk i jep atij një urdhër dhe nuk e këshillon në mënyrë afirmative ose autoritative: "Bëhu i përsosur dhe shis pronën tënde", por me kusht: nëse dëshiron të bëhesh i përsosur, shit pronën tënde. “Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit pasurinë tënde dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në qiell dhe eja dhe më ndiq” (Mateu 18:21). Duke interpretuar këto fjalë të Zotit, disa baballarë, përkatësisht Krizostomi hyjnor (Diskursi 9 mbi 1 Korintasve) dhe Gregori Teologu (Fjala e parë akuzuese kundër mbretit Julian), thanë se urdhërimet ndahen në dy lloje: disa i drejtohen të përsosurve, të tjerët ende të papërsosurve. Moslakmia është një urdhërim Zoti tha qartë në një vend tjetër në Ungjill, duke iu drejtuar të gjithëve: "Kështu, kushdo nga ju që nuk heq dorë nga gjithçka që ka, nuk mund të jetë dishepulli im" (Luka 14:33). Në një vend tjetër Ai gjithashtu i urdhëron të gjithë: “Shitni pasurinë tuaj dhe jepni lëmoshë” (Luka 12:33). Shën Vasili i Madh në fjalën "Atyre që pasurohen" i quan fjalët e Zotit drejtuar të riut, domethënë "shis pronën tënde", një urdhër. Mirëpo, Shën Gjon Gojarti pohon se "shitni pronën tuaj" nuk është një urdhër, megjithëse ai gjithashtu në "Përrallën mbi virgjërinë" thotë se ne duhet të shesim gjithçka, sikur të jemi urdhëruar ta bëjmë këtë: "Duhet të shesim gjithçka dhe jemi të urdhëruar ta bëjmë këtë". Në mënyrë të ngjashme, Gregori Teologu në Fjalën "Për dashurinë për të varfërit", duke dyshuar fillimisht nëse fjalët e Zotit drejtuar të riut janë ligj dhe domosdoshmëri apo thjesht këshillë, është më i prirur të besojë se ky është një urdhërim dhe urdhër dhe jo thjesht këshillë: "(Unë shikoj me nderim) ... dhe në kufirin dhe ligjin e përsosmërisë që i tregohet të riut (Gjë që i thotë të riut) 19:21). A nuk mendoni se dashuria për njerëzimin nuk është domosdoshmëri për ju, por çështje arbitrariteti, jo ligj, por këshillë? Unë vetë do të doja shumë të mendoja kështu; por unë kam frikë nga ana e majtë dhe dhitë dhe qortimet që do të dëgjojnë nga ai që i vendosi në të majtë. Ata nuk do të dënohen për grabitje, jo për sakrilegj, jo për tradhti bashkëshortore ose mëkate të tjera të ndaluara me ligj, por për faktin se nuk i shërbyen Krishtit në personin e të varfërve.” Pse Zoti i thotë të riut me kusht: "nëse dëshiron të jesh i përsosur" dhe pse kërkon nga të gjithë të krishterët që ata ta perceptojnë përsosmërinë e tyre si një detyrë dhe një urdhërim? Prapëseprapë, përse Zoti i tha të riut me kusht: "nëse dëshiron të jesh i përsosur"? Sepse ai i ri ishte ende në errësirën e ligjit, i cili ishte i papërsosur, sepse, siç thotë Apostulli Pal, "ligji nuk solli asgjë në përsosmëri" (Hebrenjve 7:19). Dhe Zoti, duke e thirrur të riun nga ligji i papërsosur që të kalonte në përsosmërinë e Ungjillit, tha "nëse doni", pasi ai ende nuk ia kishte dhënë vullnetin e tij Perëndisë. Të krishterëve që, me pagëzimin e tyre të shenjtë, premtuan të ndiqnin Krishtin dhe ia dolën dhe vetë hoqën dorë nga vullneti i tyre, Ai nuk u thotë kushtimisht: nëse doni të jeni të përsosur, por në mënyrë urdhëruese dhe pohuese: “Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur” (Mateu 5:48). Prandaj, Krishti kërkon nga të gjithë të krishterët arritjen e përsosmërisë si përmbushje e detyrës dhe e urdhrit. Apostulli përsërit fjalët e Tij kur thotë: “Jini të pjekur në mendje” (1 Kor. 14:20). “Derisa të arrijmë të gjithë në unitetin e besimit dhe në njohjen e Birit të Perëndisë, në një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit” (Efes. 4:13). Më lejoni t'ju kujtoj: edhe ligji i lashtë ua përshkruante përsosmërinë judenjve si një urdhërim, duke i urdhëruar ata: "Jini të paqortueshëm përpara Zotit, Perëndisë tuaj" (Ligj. 18:13). Pra, nga sa u tha, bëhet e qartë se, përveç virgjërisë, të gjitha urdhërimet e tjera të Zotit, duke përfshirë edhe moslakmimin, janë të përbashkëta për të krishterët. Me një fjalë, urdhërimet duhet të respektohen dhe të gjitha ato duhet të përmbushen pa asnjë përjashtim nga murgjit dhe virgjëreshat, si laikët ashtu edhe të martuarit. Urdhërimet e Krishtit janë të lehta për t'u përmbushur Në përgjithësi, ju të krishterët duhet t'i zbatoni të gjitha urdhërimet e Krishtit, sepse ato nuk janë aspak të pamundura dhe janë në fuqinë e të gjithëve. Të gjitha ato janë të moderuara dhe të lehta për t'u bërë. Pse? Sepse, së pari, Zoti, i Cili i njeh aftësitë njerëzore, nuk do t'i urdhëronte njerëzit t'i zbatonin urdhërimet e Tij nëse do ta dinte se kjo ishte përtej fuqisë së tyre. Nëse një njeri nuk e ngarkon gomarin e tij me një ngarkesë të padurueshme, a do të donte vërtet Zoti t'u impononte urdhërime dhe urdhërime të padurueshme të krishterëve të dobët? Të thuash kështu do të ishte pandershmëria më e madhe. Siç thotë Vasili i Madh, "Është e ligë të thuash se urdhërimet e Shpirtit janë të pamundura për t'u përmbushur" (Biseda 3 mbi fjalët "Dëgjo veten"). Së dyti, nëse urdhërimet dhe urdhërimet e Krishtit do të ishin të pamundura për t'u përmbushur, si mundën kaq mijëra e dhjetëra mijëra njerëz jo vetëm të vëzhgonin, por edhe të arrinin përmbushjen e tyre dhe madje t'i kalonin ato? "Në fakt," vëren Krizostomi, "kush mund ta fajësojë Zotin për urdhërimin e të pamundurës? Shumë njerëz i përmbushin (këto) urdhra. Po të mos ishte kështu, po të ishin të pamundura, do t'i kishin tejkaluar me vullnetin e tyre të lirë. Virgjëria (Ai) nuk urdhëroi, por shumë e arrijnë atë” (Për pendimin. Biseda 6). Helenët arritën maturi dhe mëshirë Të gjitha urdhërimet e Zotit janë të realizueshme, të lehta dhe të gjera. Ai vetë e vërtetoi këtë kur i urdhëroi, duke thënë se zgjedha e Tij është e dobishme dhe barra e urdhërimeve të Tij është e lehtë: “Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 11:30). Dishepulli i dashur i Zotit konfirmoi se “Urdhërimet e Tij nuk janë të rënda” (1 Gjonit 5:3). "Urdhërimi yt," vëren profeti David, "është jashtëzakonisht i gjerë" (Ps. 118). Tani le të na dëgjojnë ata të krishterë të shkujdesur që justifikohen duke thënë se ne jemi njerëz të kësaj bote. Ne kemi gra, fëmijë, një familje dhe nuk mund t'i përmbushim të gjitha urdhërimet e Krishtit. Ato janë të pamundura për ne. Është e vështirë dhe e vështirë për ne t'i zbatojmë ato. Çfarë po thua, kristian i çmendur? Zoti ju thotë t'i përmbushni të gjitha urdhërimet e Tij, por ju refuzoni: ato, thonë ata, janë të pamundura për t'u përmbushur? Zoti ju thotë se urdhrat e Tij janë të moderuara dhe të lehta, dhe ju kundërshtoni Zotin dhe thoni se ato janë të vështira? Por çfarë e pate të pamundur të përmbushje në urdhrin që të dha Krishti, që të kesh një grua të ligjshme dhe të jesh i përmbajtur dhe të mos ndjekësh gra të tjera? Ka edhe nga ata që abstenojnë, ndonëse nuk janë fare të martuar. Dhe jo vetëm të krishterët, por edhe helenët? Çfarë është e vështirë në urdhrin e Tij që ju urdhëroi të jepni lëmoshë një pjesë të pasurisë suaj, kur shumë paganë e shpërdoruan të gjithë pasurinë e tyre thjesht për hir të kotësisë? Dhe pas asaj që bëjnë paganët për hir të kotësisë, a nuk ju vjen turp të mos e bëni këtë nga frika e Zotit dhe sipas urdhrit të Tij? Çfarë është e vështirë të mos kesh armiq, të mos urresh askënd, të mos shpifësh, të mos marrësh atë që u takon të tjerëve, të mos shash? Apo ndoshta për të përmbushur këto urdhërime ju duhet të kapërceni malet dhe humnerat dhe të notoni përtej detit? Apo ndoshta ju duhet të fluturoni nëpër ajër ose të bëni shumë përpjekje dhe djersë? Aspak. Gjithçka që ju nevojitet është vullneti juaj i mirë dhe disponimi i shpirtit, dhe menjëherë do ta arrini qëllimin tuaj. Siç thotë Krizostomi, "Dhe çfarë, më thuaj, a është e paracaktuar për ne gjëja e vështirë? Të kesh një grua dhe të përmbahesh. Më thuaj, a është vërtet e vështirë? Dhe si (kjo mund të jetë e vështirë) kur shumë janë abstenues edhe pa grua, jo vetëm të krishterë, por edhe paganë? Atë që një pagan bën nga kotësia, a nuk do ta bësh nga frika e Zotit? Nga pasuria juaj, thotë (Libri), jepuni të varfërve. A është vërtet e vështirë? Por edhe këtu paganët do të na dënojnë, duke shpërdoruar të gjitha pasuritë e tyre vetëm nga kotësia” (Biseda 13 mbi letrën drejtuar Hebrenjve) “Në të vërtetë,” vazhdon shenjtori, “çfarë gjërash të rënda janë urdhëruar për ne? A duhet të presim male? Apo fluturoni nëpër ajër? Apo të notosh përtej detit Tirren? Aspak. Ne jemi të urdhëruar të jetojmë një mënyrë jetese kaq të lehtë sa nuk kemi nevojë për asnjë mjet për të – ne kemi nevojë vetëm për shpirtin dhe disponimin tonë. Çfarë është e vështirë në lidhje me urdhërimet e Krishtit? Mos urre askënd; mos shpif askënd” (Biseda 19 mbi Ungjillin e Mateut). Urdhërimet janë më të lehta se veset që i kundërshtojnë A dëshiron të kuptosh, i krishterë, pse urdhërimet e Perëndisë janë jashtëzakonisht të lehta dhe veset që i kundërshtojnë janë jashtëzakonisht të vështira? Dëgjo këtu. Krishti thotë: mos vidh; dhe unë ju pyes: çfarë është më e lehtë për një person, të vjedhë apo të mos vjedhë? Kushdo do të përgjigjet: sigurisht, është më e lehtë të mos vjedhësh, sepse ai që nuk vjedh e ka ndërgjegjen e pastër dhe të qetë dhe fle i qetë, duke mos ditur frikën, duke mos ditur tensionin e brendshëm dhe i shikon të gjithë pa më të voglin turp. Dhe kushdo që dëshiron të vjedhë, nxiton, është i tensionuar nga brenda, duke menduar për mënyrat dhe truket për të hyrë në një shtëpi apo punishte dhe për ta grabitur. Në të njëjtën kohë, ai ka edhe frikë: nëse e kapin, do ta vrasin. Ai nuk mund të flejë i qetë. Ai nuk dëshiron të hajë apo të pijë. Vetëdija e tij u pushtua nga një frikë e papërmbajtshme - papritmas do të zbulohej gjithçka, e cila vazhdimisht ia hante trurin e përflakur, si një krimb në një pemë. Përveç kësaj, Krishti ju urdhëron të bekoni ata që ju mallkojnë. Çfarë është më e lehtë: të mallkosh dhe të qortosh apo të mos e bësh këtë? Sigurisht, është më e lehtë të mos qortosh, sepse ai që nuk qorton është i lirë nga çdo tundim dhe jo vetëm që nuk pëson të keqen nga askush, por merr lëvdata nga të gjithë. Dhe kushdo që qorton, i ekspozohet menjëherë rrezikut, dyshimeve dhe frikës, që i akuzuari të mos e dëgjojë, qoftë i vogël apo i madh. Në fund të fundit, nëse ai person është i shkëlqyeshëm, atëherë sharësi është i pushtuar nga frika për veten e tij, dhe nëse ai është i vogël, atëherë si përgjigje ai menjëherë do të fillojë të shajë, shpif dhe ofendojë akuzuesin në të njëjtën mënyrë, nëse jo më keq. Siç këshillon Shën Gjon Gojarti, “mos vidhni pasurinë e tjetrit, thuhet, mos u bëni lakmi, mos u betoni, çfarë pune kërkon kjo, çfarë bëmash, mos shpifni, thuhet, mos shpifni, a është e vështirë? Por e kundërta është vërtet e vështirë, sepse kur thua diçka të keqe për dikë, i ekspozohesh menjëherë rrezikut dhe dyshimit: a ka dëgjuar personi për të cilin ke thënë, edhe nëse ka qenë person i rëndësishëm, qoftë edhe i parëndësishëm; nëse ai është një person i rëndësishëm, atëherë menjëherë do të përjetoni rrezik real; dhe nëse është e parëndësishme, atëherë ai do t'jua kthejë në natyrë, madje edhe shumë më tepër; ai do të thotë gjëra edhe më të këqija për ju” (Biseda 13 mbi Letrën drejtuar Hebrenjve). Kështu, nga sa u tha, konkludoj: nëse duam, atëherë të gjitha urdhërimet e Krishtit do të jenë më të lehtat; nëse nuk duam, atëherë edhe gjërat më të lehta do të na duken jashtëzakonisht të vështira. Siç thotë Krizostomi, “jo, asgjë e vështirë, asgjë e rëndë nuk na urdhërohet, nëse duam; dhe nëse nuk duam, atëherë edhe gjërat më të lehta do të na duken të vështira” (Ibid.). Pse urdhërimet quhen ngarkesa dhe barrë? Megjithatë, nëse urdhërimet janë të realizueshme dhe të lehta, përse Zoti i quajti ato një barrë dhe një barrë? Përgjigjen për këtë e gjejmë te Gregori Teologu dhe Gjon Gojarti: urdhërimet dhe Ligji i Krishtit quhen një ngarkesë dhe barrë për punën dhe përpjekjen që kërkohet për t'i përmbushur ato. Por falë shpresës për përfitimet e ardhshme dhe kurorat që sjell mbajtja e urdhërimeve, ato janë të dobishme dhe jashtëzakonisht të lehta. Kështu, Gregori Teologu thotë: “Sepse edhe pse zgjedha e re është e mirë dhe barra është e lehtë, siç dëgjoni” (Mateu 11:30), ajo është e tillë për shkak të shpresës dhe shpërblimit, që është pakrahasueshëm më bujare se sa do të meritonin vuajtjet këtu” (Fjala për Pashkën e Shenjtë). e rëndë, atëherë do të shihni edhe se shpërblimi i ardhshëm e bën pa masë më të lehtë” (Për pendimin. Biseda 2) Shën Diadochos, peshkopi i Fotikisë, beson se rruga e urdhërimeve dhe e virtyteve është e vështirë dhe e mprehtë për fillestarët, nëse një person që nga lindja është mësuar me gjerësinë e kënaqësive. Për ata që kanë kaluar gjysmën e rrugës dhe kanë avancuar, është e këndshme dhe e lehtë: “Rruga e virtytit për ata që kanë filluar të duan devotshmërinë duket e ashpër dhe e mprehtë në fillim, jo ​​sepse është kështu, por sepse nga natyra njerëzore janë mësuar që nga lindja të jenë në gjerësinë e kënaqësive; për ata që kanë mundur të shkojnë në gjysmë të rrugës, është e mirë dhe e përshtatshme”. Prandaj Zoti që na udhëheq në rrugën e shpëtimit thotë: “Sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë”; Ai i urdhëroi ata që dëshironin të shkonin të zbatonin urdhërimet e Tij të shenjta, “sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 11:29:30). Nëse ju, një i krishterë, dëshironi t'i përmbushni me lehtësi urdhërimet e Krishtit, mos i shikoni mundimet dhe vuajtjet që ato shkaktojnë, por mendoni për shpërblimin dhe shpërblimin që do të merrni në parajsë. Sepse mundi dhe vuajtja janë të përkohshme, por shpërblimi është i përjetshëm. Kështu, pronarët e anijeve dhe marinarët nuk i shikojnë stuhitë dhe dallgët e detit, por mendojnë më shumë për fitimin që do të marrin dhe i gëzohen kësaj shprese të këndshme. Kështu, një tregtar e konsideron të lehtë punën e tij, sepse shpreson të pasurohet; një luftëtar nuk i konsideron të vështira plagët dhe vdekjen, duke parashikuar fitoren dhe shpërblimet që do të marrë. Kështu, bujku dhe punëtori nuk mendojnë për mundin dhe vuajtjen që durojnë, duke shpresuar në korrje dhe pagesë. Më lejoni të them shkurt: ajo që është e vështirë bëhet e lehtë kur nuk mendoni për punën dhe vuajtjen, por për pagesën dhe shpërblimin që do të gëzoni. Se kjo është e vërtetë vërtetohet nga i bekuari Apostull Pal, i cili tha se hidhërimet i duken të lehta, sepse ai nuk mendon për të dukshmen ose për punët e shqisave, por mediton për të padukshmen dhe mbi kurorat. Ajo që nga natyra është e vështirë bëhet e lehtë kur mendojmë jo për vuajtjet, por për shpërblimet. Nëse doni të dini se ajo që është e vështirë bëhet e lehtë, dëgjoni Apostullin Pal, i cili thotë: “Sepse vuajtja jonë e lehtë e momentit prodhon lavdi të përjetshme me një bollëk të jashtëzakonshëm” (2 Kor. 4:17). Lind një dyshim: a është e lehtë vuajtja, a është e lehtë trishtimi? Përkundrazi, ato janë të vështira, por apostulli e zgjidhi këtë dyshim duke nxjerrë përfundime nga e veçanta në të përgjithshmen, duke treguar se është e lehtë: “Kur nuk shikojmë atë që është e dukshme, por atë që është e padukshme” (Po aty). "Vuri një kurorë dhe e lehtësoi luftën" - këto janë fjalët e Gjon Gojartit (Për pendimin. Biseda 2). Dëshmitar i kësaj është profeti David, i cili, me shpresën e shpërblimit dhe të pagesës, i përmbushi me gëzim urdhërimet e Zotit, për të cilat tha: “Unë e kam prirur zemrën time drejt përmbushjes së shfajësimeve të tua përjetë, për hir të shpërblimit” (Ps. 119:112). Të krishterëve u kërkohet të jenë të zellshëm në zbatimin e të gjitha urdhërimeve për shtatë arsye Së katërti, ju, të krishterë, supozohet t'i zbatoni të gjitha urdhërimet e Zotit, jo me neglizhencë dhe ankesa ose me një humor njerëzor, por me gjithë zell, me gjithë dashurinë tuaj, me gjithë gëzimin tuaj dhe me një humor hyjnor. Jo si skllevër, nga frika e ferrit dhe jo si mercenarë, për shpërblim në Mbretërinë e Qiellit, por si bij, nga dashuria për Atin Qiellor, i Cili vendosi urdhërimet, dhe ju duhet ta bëni këtë për shtatë arsye. Së pari. Sepse ai që i zbaton urdhërimet dhe veprat e Zotit pa kujdes do të jetë i mallkuar. Siç thotë Jeremia, "Mallkuar qoftë ai që bën punën e Zotit pa kujdes" (Jer. 48:10). Së dyti. Krishti, i cili vendosi urdhërimet, është i denjë, jashtëzakonisht i denjë për çdo dashuri. Prandaj, ata që dëshirojnë t'i zbatojnë urdhërimet e Tij me gjithë përsosmërinë, duhet të nxiten nga dashuria për Krishtin. Prandaj, profeti David tha se ai që i frikësohet Perëndisë i përmbush urdhërimet e Tij me gjithë zell dhe dashuri: “Lum ai njeri që ka frikë nga Zoti dhe i do shumë urdhërimet e tij” (Ps. 112:1). Krizostomi theksoi gjithashtu në interpretimin e tij: "Ai nuk tha: Ai do t'i përmbushë urdhërimet e tij, por: "Ai do t'i dojë", duke kërkuar diçka tjetër, më shumë. Çfarë saktësisht? Për t'i përmbushur ato me zell, për të pasur dashuri të madhe për ta, për t'i ndjekur udhëzimet e tyre në mënyrë të papranueshme, për t'i dashur ata jo për shpërblimin e premtuar për përmbushjen e tyre, por për Atë që i vendosi ato nga frika, nga frika, nga xhelozia. ndëshkimi, jo për premtimin e mbretërisë, por për Atë që i dha këto urdhërime” (Komentimi i Psalmit 111). Së treti. Ai që i përmbush urdhërimet e Krishtit me shkujdesje dhe me murmuritje është i ngjashëm me njeriun që, në ligjin e lashtë, nuk i ofronte Perëndisë qengja dhe kafshë të tjera të shëndoshë e të përsosur, por të gjymtuarit, të mëshirshmit dhe të sëmurët; më mirë të themi, ai krahasohet me Kainin, i cili i flijoi Perëndisë jo pjesën më të mirë të frutave të tokës, por bykun dhe kashtën, që do të thotë se bëri një mëkat dhe u ndëshkua, sepse është shkruar: “Dhe nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron te dera” (Zan. 4:7). Së katërti. Ai që e zbaton vullnetin e Zotit jo për hir të urdhrit të Zotit, por për hir të lavdisë dhe lavdërimit njerëzor dhe admirimit të kotë të kësaj bote, e humb punën e tij dhe nuk merr asnjë shpërblim nga Zoti. Zoti dhe Vasili i Madh thonë: “Edhe për dikë që bën vullnetin e Zotit, por nuk e bën siç do Zoti dhe nuk e bën nga ndjenja e dashurisë për Zotin, zelli në këtë çështje është i kotë, sipas thënies së vetë Zotit tonë Jezu Krisht, i cili thotë: sepse e bëjnë “për të dalë para njerëzve. Në të vërtetë po ju them se ata tashmë po e marrin shpërblimin e tyre” (Mateu 6:5)” (Hyrja e Rregullave, e paraqitur gjerësisht). E pesta. Ai që i zbaton me zell urdhërimet e Zotit i konsideron jashtëzakonisht të lehta edhe vështirësitë më të mëdha që i ndodhin dhe, përkundrazi, ai që i përmbush urdhërimet pa kujdes, gjërat më të lehta i konsideron më të vështirat. Siç thotë Krizostomi, "Vështirësia nuk vjen nga natyra e urdhërimeve, por nga përtacia e shumë njerëzve. Nëse dikush fillon t'i marrë ato me zell, do ta ketë të lehtë dhe të lehtë për t'i bërë" (Komentimi i Psalmit 111). Të krishterët duhet të bëjnë vullnetin e Perëndisë, i cili është i mirë, i pranueshëm, i përsosur dhe ashtu siç është. E gjashta. Për atë që zbaton urdhërimet e Zotit, nuk mjafton të përmbushë vetëm vullnetin e mirë të Perëndisë, siç u përmend tashmë në Fjalën e mëparshme. Ai është gjithashtu i detyruar të ruajë vullnetin e Tij të pëlqyeshëm. Sepse shpesh një vepër, e mirë në vetvete, por e bërë në kohën e gabuar dhe në vendin e gabuar, mund të rezultojë e papëlqyeshme për Zotin. Përveç kësaj, njeriu duhet të bëjë vullnetin e Zotit jo vetëm të pranueshëm, por edhe të përsosur. Për shembull, nëse një person jep lëmoshë, ky është vullneti i mirë i Zotit. Nëse ai e bën këtë vetëm për hir të vetë Zotit, dhe jo për hir të famës, lavdërimit apo miqësisë së kësaj bote, atëherë lëmosha e tij është e pëlqyeshme për vullnetin e Zotit. Nëse ai e jep atë me gjithë dashuri, zell dhe bujari, atëherë kjo është një shfaqje e vullnetit të përsosur të Zotit. Përkundrazi, nëse dikush tregon mëshirë për hir të njerëzve, me përllogaritje dhe ankesa, atëherë vepra e tij nuk është e pëlqyeshme dhe jo e përsosur para Zotit. Prandaj, apostulli Pal i urdhëron të krishterët të bëjnë vullnetin e mirë, të pranueshëm dhe të përsosur të Zotit, “që të dini se vullneti i Perëndisë është i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur” (Rom. 12:2). Po kështu, Vasili i Madh (Rregullat, shkurt. 286) dhe Shën Teofilakti thonë: “Së pari, shiko se vullneti i Zotit është i mirë dhe kur ta dish këtë, shiko se edhe ai është i pëlqyeshëm, sepse shumë vepra të mira nuk janë të pëlqyeshme, sepse ato bëhen në kohën e gabuar ose në prani të personit të gabuar... Kur të mendosh se është e mirë i papërlyer Më pas realizohet siç kërkohet dhe pa të meta.” E shtata dhe e fundit. Është mirë që të gjithë ju të krishterë të zbatoni të gjitha urdhërimet e Zotit me dashuri dhe zell. Meqenëse urdhërimet e Perëndisë janë të vërteta dhe dritë, ato ndriçojnë mendjen me rrezet e dijes hyjnore: Të gjitha “urdhërimet e tua janë të vërteta” (Ps. 119:86). Meqenëse janë të mira dhe shpëtuese, ata e tërheqin zemrën drejt dashurisë dhe i drejtojnë për t'i përmbushur ato. "Ligji i gojës sate është më i mirë për mua", vëren Davidi (Ps. 118). Çdo (person) e do natyrshëm dritën dhe mirësinë, sepse, siç tha Eklisiastiu, “e ëmbël është drita dhe është e këndshme për sytë të shohin diellin” (Ekl. 11:7). Sipas Aristotelit, "e mira është ajo për të cilën çdo gjë përpiqet" (Etika e Nikomakut. Kapitulli 1). Në mënyrë të ngjashme, një person duhet t'i dojë urdhërimet e Krishtit, të cilat sjellin dritë dhe të mira. Dhe Shkrimi i Shenjtë dëshmon se urdhërimet janë të lehta. Solomoni thotë në shëmbëlltyra: "Sepse urdhërimi është një llambë dhe mësimi është dritë" (Prov. 6:23). Sipas Davidit, “urdhërimi i Zotit është i ndritshëm, i ndriçon sytë” (Ps. 18:9), “një llambë për këmbët e mia është ligji yt dhe një dritë për rrugët e mia” (Ps. 119:105), “Zbulesa e fjalëve të tua ndriçon, këshillon të thjeshtët” (Ps. 119:130). Profeti Isaia shton: “Sepse urdhërimet e tua janë të lehta” (Isaia 26:9). Sipas Gregori Teologut, "drita ishte urdhërimi fillestar që iu dha të parëlindurve... sepse urdhërimi i ligjit dhe drita janë një llambë (Fjalët e Urta 6:23), "dhe drita e urdhërimit tënd është mbi tokë" (Eksodi 26:9), megjithëse errësira ziliqare, pasi pushtoi, prodhoi mëkat" (Fjala mbi Baptizmin). Shën Krizostomi shpjegon: “Dhe kudo, siç mund ta shohin të gjithë, ligji quhet kështu... Vërtet, rrezet e diellit nuk i drejtojnë sytë tanë trupor, ashtu si urdhërimet e ligjit ndriçojnë shikimin tonë shpirtëror... Ashtu si syri, kur ndriçohet nga vetë drita, merr dobi, ashtu edhe shpirti, kur i bindet ligjit më të madh, i pastër dhe i lirë, merr nga vetë ligjin. të virtytojë vetveten” (Komentim i librit të profetit Isaia. Predikimi 2). Urdhërimet janë të mira dhe shpëtuese Këtë e dëshmon Davidi, i cili në të gjithë Psalmin 119 të madh e të gjatë, të njohur si “Lum të paqortueshëm në rrugë” 155, predikon dhe shpall këtë dhe më pas shpreh qëndrimin e dashur dhe gëzimin e përzemërt me të cilin u dogj shpirti i tij profetik për “përmbushjen e zellshme të jetës jetëdhënëse dhe të urdhërimeve hyjnore që Ai u tha urdhërimeve të mia dhe urdhërimeve hyjnor. të dashura... Urdhërimet e tua zgjodha... prandaj i kam dashur urdhërimet e tua më shumë se arin dhe topazin... Ashtu siç e kam dashur ligjin tënd, o Zot, meditoj mbi të gjithë ditën” (Psalmi 118). Dhe shumë fjalë të tjera entuziaste thotë ky njeri i bekuar nga dashuria e madhe që kishte për urdhërimet e Zotit dhe i përmend ato pa u lodhur në psaltin e tij të shenjtë në çdo varg të psalmit të përmendur. Ai vazhdimisht u referohet urdhërimeve, duke i quajtur sipas kuptimit të tyre ligj, shpallje, mënyra, arsyetime, gjykime, fjalë, arsye, këshilla, mrekulli e të ngjashme. Me të njëjtën dashuri të pashmangshme, Shën Gregori Teologu i quan me dashuri urdhërimet me emrat e të dashurve të tij: "Ai që ka dashuri të fortë për diçka, dëgjon me kënaqësi emrat e të dashurit të tij" (Predikimi 40). Këtë e vërteton vetë Kisha e Krishtit, në të cilën ka zakon që çdo ditë të lexohen publikisht thëniet e zgjedhura të Psalmit 118 për urdhërimet dhe urdhërimet e Zotit, në mënyrë që të kujtohen kështu të gjithë të krishterët se sa të mira dhe shpëtimtare janë urdhërimet e Krishtit, dhe me një përsëritje kaq të shpeshtë dhe të vazhdueshme për të inkurajuar kopenë t'i zbatojë ato. Siraku i urtë, duke dashur të tregojë ëmbëlsinë e urdhërimeve hyjnore, thotë: “Nuk ka asgjë më të fortë se frika e Zotit dhe asgjë më e ëmbël se të zbatosh urdhërimet e Zotit” (Sir.23:27). Pse e lexojnë Psalmin 119 çdo ditë në Kishë? Vetë Krishti është i fshehur në urdhërimet. Kur përmbushen urdhërimet, hiri vepron. Nëpërmjet urdhërimeve zbulohet hiri i fshehur tek njeriu Të shumta dhe të mëdha janë përfitimet që mund të marrësh, vëllai im i krishterë, nëse me dëshirë dhe dashuri fillon të zbatosh të gjitha urdhërimet e Zotit. Megjithatë, nga i gjithë grupi, ne do të rendisim më të rëndësishmit prej tyre. Dëshiron të gjesh Krishtin e dëshiruar dhe të ëmbël, veprën dhe emrin e Jezusit? Nëse po, atëherë përmbushni urdhërimet me zell dhe merrni shpërblim. Pasi i përmbushni urdhërimet, gjen Krishtin që i dha ato. Siç thotë Abba Marku, Krishti qëndron në urdhërimet e Tij: "Zoti është i fshehur në urdhërimet e Tij dhe gjendet nga ata që e kërkojnë Atë ashtu siç janë përmbushur" (Dyqind kapituj mbi Ligjin Shpirtëror). A dëshironi vërtet dhe me një ndjenjë të ndërgjegjshme të merrni hirin e ndritshëm qiellor dhe të fshehur të Frymës së Shenjtë, të cilin e pranuat në zemrën tuaj kur u pagëzuat? Përmbushni urdhërimet e Krishtit me zell dhe do të merrni shpërblim. Në fund të fundit, hiri i Frymës së Shenjtë, i cili i jepet në mënyrë misterioze çdo të krishteri gjatë pagëzimit, vepron dhe shfaqet kur përmbushen urdhërimet e Zotit. Për më tepër, nëse një i krishterë i zbaton urdhërimet e Tij me zell të madh, atëherë ai merr hir më të madh. Nëse i mban ato me më pak zell, atëherë ai merr më pak hir. Siç thotë Shën Marku, "sepse hiri u jepet në mënyrë të mistershme atyre që janë pagëzuar në Krishtin dhe funksionon ashtu siç bëhen urdhërimet" (Po aty). Ashtu si një shkëndijë e dobët nën hi bëhet më e shndritshme nëse e largoni hirin dhe një zjarr ndizet më i ndritshëm sa më shumë dru i shtoni, kështu hiri që i jepet çdo të krishteri në Pagëzimin e Shenjtë fshihet dhe varroset në thellësitë e zemrës nën pasionet dhe mëkatet. Dhe sa më me zell njeriu i përmbush urdhërimet e Krishtit, aq më shumë pastrohet nga pasionet dhe aq më shumë ndizet në zemrën e tij zjarri i hirit Hyjnor, me të cilin ndriçohet, zbukurohet, hyjnizohet dhe shqipton me entuziazëm fjalët që i thanë njëri-tjetrit Luka dhe Kleopa: "A nuk na digjej zemra brenda nesh?" (Luka 24:32). Pa përmbushur urdhërimet, është e kotë të kërkosh zbulesa dhe fenomene. Përpjekjet e të gjithë atyre që përpiqen të arrijnë deri në fund të sekreteve të fshehura të Zotit, parashikimeve të së ardhmes dhe zbulesave përpara se të përmbushin urdhërimet e Tij janë të pakuptimta, vërtet të pakuptimta. Duke i tallur këta njerëz, Zoti Vetë thotë: “Ata më kërkojnë çdo ditë dhe duan të njohin rrugët e mia, si një popull që bën drejtësinë dhe nuk braktis ligjet e Perëndisë së tij” (Is. 58:2). Në të vërtetë, ata që, në vend që të përmbushin me përulësi urdhërimet e Tij, presin nga Zoti fenomene dhe mrekulli më të larta në kohë të papërshtatshme, janë të paarsyeshëm, siç paralajmëron Shën Isaku. Duke dënuar ëndërrimtarë të tillë, Zoti-bartësi Shën Maksimi shpjegon: "Ata që duan vizione pa i bërë ato, fitojnë vetëm pak njohuri dhe frytet e një imagjinate imagjinare". Sepse Zoti, soditja e Perëndisë dhe njohuria e vërtetë fitohen nëpërmjet përmbushjes së urdhërimeve. Ai që kërkon pa respektuar Ligjin e Tij, nëse sheh ndonjë gjë, nuk do të shohë të vërtetën, por vetëm idhujt dhe krijimet e imagjinatës së tij, sepse hiri jepet nëpërmjet urdhërimeve dhe soditja e vërtetë vepron nëpërmjet hirit. Të gjithë ata që para se të përmbushin urdhrat e Tij, kërkojnë veprimet dhe dhuntitë e Frymës së Shenjtë, janë jashtëzakonisht të marrë, sepse së pari duhet të përmbushin urdhërimet jetëdhënëse dhe të mposhtin pasionet dhe vetëm pas kësaj të kurorëzohen me dhunti shpirtërore. Së pari, punoni në vreshtin misterioz të urdhërimeve dhe më pas merrni lirinë si pagesë. Ata që kërkojnë lirinë para veprave janë si skllevër të blerë. Sapo pronari i ri ka paguar për to, ata kërkojnë menjëherë një dokument për lirinë e tyre. Shën Marku me të drejtë vuri në dukje për ta: "Ai që kërkon efektshmërinë e Frymës së Shenjtë para se të kryejë urdhërimet, është si një skllav i blerë me para, i cili, në të njëjtën kohë që sapo është blerë, kërkon që së bashku me pagesën e parave për të, të nënshkruajnë edhe lirinë e tij" (Dyqind kapituj mbi Ligjin Shpirtëror). Virtytet fitohen duke ndjekur urdhërimet Krishter, a dëshiron të fitosh përulësi, durim, butësi, paqe, gëzim, shpirtgjerësi, butësi, dashuri dhe gjithë grupin e virtyteve të mëvonshme, të cilat përfaqësojnë pasuri të pacenueshme dhe një thesar të pashtershëm për shpirtin? Mbani urdhërimet e Zotit dhe do të merrni një shpërblim. Sepse duke përmbushur urdhërimin fitohen të gjitha virtytet e lartpërmendura. Siç tha Shën Isaku, “të bësh virtyt është të zbatosh urdhërimet e Zotit” (Fjalë Asketike. 34). Nëse urdhërimet janë si mjete, atëherë virtytet janë si produkte të bëra nga këto mjete. Për shembull, nëpërmjet urdhërimit që dha Krishti se nuk duhet t'i rezistojmë një personi të lig, fitohet virtyti i shpirtgjerësisë. Nëpërmjet urdhërimit që na dha të kthejmë faqen tjetër kur goditemi nga tjetra, fitojmë durim. Nëpërmjet urdhërimit të dhënë prej Tij për të mos gjykuar, ne shpërblehemi me butësi. Nëpërmjet urdhërimit për të bekuar ata që na mallkojnë, ne marrim dashuri dhe dashuri vëllazërore. Nëpërmjet urdhrit të Krishtit për t'u penduar vazhdimisht, ne marrim pendimin dhe pendimi jep pastërtinë e shpirtit. Siç tha Shën Talasi, "pendimi nxit zbatimin e urdhërimeve, dhe zbatimi i urdhërimeve pastron shpirtin" (Për dashurinë, abstinencën dhe jetën shpirtërore... Njëqind e dytë). Në të njëjtën mënyrë, përmbushja e urdhërimeve të mbetura siguron marrjen e virtyteve të mbetura. Kështu një person arrin pasion të përsosur dhe njohuri hyjnore. Siç tha Talasius i lartpërmendur, "zbatimi i urdhërimeve shkakton pandjeshmëri, por paanësia e shpirtit ruan njohurinë" (Ibid.). Ashtu si njeriu, falë praktikës së vazhdueshme në ndonjë zanat ose punë, fiton një zakon, po kështu zhvillon aftësinë e përmbushjes së urdhërimeve. Në fund të fundit, ato janë si një zakon, dhe virtytet janë si një zakon. Kjo është arsyeja pse Shën Marku tha: "Një është përmbushja e urdhërimit dhe tjetra është virtyti, megjithëse ata huazojnë reciprokisht arsye për të mirën nga njëri-tjetri" (Dyqind kapituj mbi ligjin shpirtëror). Me përmbushjen e urdhërimeve fitohen edhe përfitime të përkohshme. Çfarë tjetër mund t'i shtoni kësaj? A dëshiron, vëlla, të marrësh edhe përfitimet e përkohshme të jetës tokësore dhe të bëhesh i lumtur dhe i begatë? Përmbushni urdhërimet e Zotit me zell dhe dashuri dhe dëshira juaj do të realizohet. Sepse Perëndia premton me anë të Moisiut që t'u japë të gjitha bekimet e Tij atyre që zbatojnë urdhërimet e Tij. “Nëse ju (kur kaloni Jordanin) dëgjoni zërin e Zotit, Perëndisë tuaj, zbatoni me kujdes të gjitha urdhërimet e tij që ju urdhëroj sot, (atëherë) të gjitha këto bekime do të vijnë mbi ju dhe do të përmbushen mbi ju” (Ligj. 28:1). Cilat janë këto bekime? Lexoni të gjithë kapitullin e Ligjit të Përtërirë dhe zbuloni. Gjithashtu, me anë të Isaias, Zoti tha: "Nëse je i gatshëm dhe i bindur, do të hash të mirat e vendit, por nëse mohon dhe ngulmon, shpata do të të gllabërojë" (Isa. 1:19-20). Dhe nëpërmjet profetit David, Ai premton të bëjë të lumtur personin që ka frikë dhe i zbaton urdhërimet e Tij. Ai premton ta bëjë farën e tij të fortë në tokë, të japë pasuri, të lavdërojë shtëpinë e tij dhe të përjetësojë kujtimin e tij (shih: Ps. 111) 156. Dhe Fryma e Shenjtë lavdëron ata që ndjekin rrugën e urdhërimeve të Tij dhe thotë se gratë në shtëpinë e tyre do të jenë si një hardhi e lumtur dhe fëmijët e tyre do të jenë si pemë ulliri rreth tryezës së darkës dhe Zoti do t'i bekojë nga Sioni. Dhe ata do të gëzojnë të gjitha bekimet e Jeruzalemit gjatë gjithë jetës së tyre. Dhe ata do të jenë të denjë të shohin djem nga djemtë e tyre dhe do të fitojnë shumë përfitime të tjera (shih: Ps. 127) 157. Duke zbatuar urdhërimet, njeriu arrin dashurinë e përsosur për Perëndinë. Ai që i përmbush urdhërimet është më i lartë se çdo mrekullibërës dhe më i lartë se dëshmorët. Vëlla, a dëshiron të gjesh dashurinë për Zotin, i cili është përsosmëria e të gjitha virtyteve, dhe të bëhesh kisha i Atit dhe i Birit dhe i Shpirtit të Shenjtë, Trinisë superekzistente dhe të pandashme? Përmbushni urdhërimet e Zotit me gjithë zell e dashuri dhe do të merrni shpërblim. Sepse Zoti premtoi të vinte me Atin e Tij dhe të banonte në atë që i zbaton urdhërimet e Tij dhe ta bënte zemrën e njeriut kishën dhe banesën e Tij. “Kushdo që më do mua, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tek ai” (Gjoni 14:23). Për këtë flet edhe Shën Maksimi: "Logos Hyjnor i Perëndisë Atë është në mënyrë misterioze i pranishëm në secilin prej urdhërimeve të Tij, dhe Perëndia Atë është natyrshëm dhe i pandashëm i pranishëm në të gjithë Logosin e Tij. Prandaj, ai që e percepton urdhërimin hyjnor dhe e përmbush atë, percepton Logosin e Perëndisë që është në të. Dhe ai që ka marrë nëpërmjet urdhërimeve të Logos-it, është thënë natyrshëm dhe në mënyrë të natyrshme në Him. “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që pranon atë që unë dërgoj, më pranon mua; dhe ai që më pranon mua, pranon atë që më dërgoi” (Gjoni 13:20) “Prandaj, ai që e mori urdhërimin dhe e përmbushi atë, mori dhe në mënyrë misterioze ka Trininë e Shenjtë brenda vetes” (Kapitujt mbi teologjinë dhe ekonominë e mishërimit të Birit të Perëndisë. Sotnitsa 2, kap. 71). A dëshiron të jesh më i madh se ai që bën mrekulli dhe më i madh se ai që dëbon demonët dhe profetizon? Mbani urdhërimet e Zotit dhe do të merrni tuajat. Në fund të fundit, shumë bënë shenja dhe mrekulli, dëbuan demonët dhe profetizuan, por u larguan nga Mbretëria e Qiellit dhe përfunduan në ferr, sepse nuk i zbatuan urdhërimet e Zotit. Ata që i zbatojnë urdhërimet janë të shpëtuar dhe falë kësaj janë bërë superiorë ndaj tyre. Kush do t'i vërtetojë këto fjalë? Së pari, vetë Zoti: “Shumë do të më thonë atë ditë: “Zot! Zot! A nuk kemi profetizuar në emrin tënd? Dhe a nuk ishte në emrin tënd që i dëbuan demonët? dhe a nuk bënë shumë mrekulli në emrin Tënd?” Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre: “Nuk ju kam njohur kurrë; Largohuni prej meje, ju që bëni paudhësi” (Mateu 7:22-23). ​​Së dyti, Apostulli i shenjtë Pal: “Nëse kam dhuratën e profecisë dhe i di të gjitha misteret dhe kam gjithë njohurinë dhe besimin, që të mund të largoj malet, por të mos kem dashuri, atëherë nuk jam asgjë” (1 Kor. 13:2). Dhe së treti, Shën Gjoni me gojën e artë, i cili tha se Krishti nuk i dhuroi dishepujt e Tij dhuntinë për të bërë mrekulli, por u dha atyre urdhrin e dashurisë: "Nga kjo do ta dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin" (Gjoni 13:35). Është urdhërimi i dashurisë, si dhe urdhërimet e tjera, që i dallojnë dishepujt e vërtetë të Krishtit dhe shenjtorët e tjerë. Dhe nuk janë mrekullitë që i shpëtojnë, por urdhërimet. "Kështu, duke heshtur për mrekullitë që duhej të bënin, Ai e bën dashurinë tiparin e tyre dallues. Pse është kështu? Sepse veçanërisht do të thotë njerëzit e shenjtë, pasi ai është themeli i të gjithë virtyteve. Para së gjithash, ne të gjithë shpëtojmë nga kjo... Pra? A nuk e tregojnë mrekullitë këtë shumë më mirë? Jo... mrekullitë do të silleshin universi, sepse dashuria nuk do të ishte paraprakisht (për Krishtin). nuk ka mrekulli.” (Biseda 72 mbi Ungjillin e Gjonit). Çfarë mund t'ju them tjetër? A do vëlla të bëhesh edhe më lart se dëshmorët? Zbatoni urdhërimet e Krishtit, veçanërisht urdhërimin e dashurisë, dhe do t'ia dilni, sepse urdhërimet e Zotit, para së gjithash për dashurinë, edhe pa martirizim krijojnë dhe përsosin një dishepull të Krishtit - një të krishterë. Është e pamundur të arrihet kjo përmes martirizimit pa dashuri dhe përmbushje të urdhërimeve të tjera. Këtë e vërtetojnë fjalët e Palit: “Dhe nëse... e jap trupin tim për t'u djegur dhe nuk kam dashuri, nuk më bën dobi asgjë” (1 Kor. 13:3). Oratori Krizostomed i Kishës Gjoni, nga ana e tij, shton: "Asgjë nuk është më e madhe se dashuria dhe nuk është e barabartë me të, madje as vetë martirizimi, që është më i larti i të gjitha të mirave; dhe si, dëgjoni. Dashuria i bën dishepujt e Krishtit edhe pa martirizim, por martirizimi pa dashuri nuk mund ta bënte këtë" (Fjala e Parë e Lavdërimit për Martirin e Shenjtë Romak). Mbajtja e urdhërimeve krijon një ndërgjegje të përsosur A dëshiron, o vëlla, ta bësh ndërgjegjen tënde të patëmetë, që të mos akuzohesh e të qortohesh ditën e gjykimit? Mbani me zell të gjitha urdhërimet e Zotit dhe do ta arrini qëllimin tuaj. Kush mund ta konfirmojë këtë? Profeti David. "Atëherë," tha ai, "nuk do të turpërohem, duke pasur parasysh të gjitha urdhërimet e tua" (Ps. 118). Nëse duke përmbushur urdhërimet fitoni një ndërgjegje të patëmetë, dijeni se do të shpërbleheni me guxim të madh ndaj Perëndisë, siç dëshmon dishepulli i dashur i Krishtit: “Nëse zemra jonë nuk na dënon, atëherë kemi guxim ndaj Perëndisë” (1 Gjonit 3:21). Duke mbajtur urdhërimet, të krishterët shpërblehen me Mbretërinë e Qiellit. Pse Mbretëria e Qiellit quhet shpërblim dhe shpërblim? Me një fjalë, a dëshiron, i krishterë, të marrësh Mbretërinë e Qiellit? Jetën e përjetshme dhe begatitë që syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk i ka ndjerë zemra e njeriut? Zbatoni të gjitha urdhërimet e Zotit me zell dhe dashuri dhe do të merrni një shpërblim. Buzët e vërteta të Zotit na sigurojnë për këtë kur Ai dha urdhërimet dhe tha se në Mbretërinë e Perëndisë nuk hyjnë të krishterët që nuk bëjnë gjë tjetër veçse bërtasin dhe thërrasin "Zot, Zot!", por vetëm nga ata që përmbushin urdhërimet dhe vullnetin e Tij: "Jo kushdo që më thotë: "Zot!" Zot!” do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit tim në qiej” (Mateu 7:21) Zoti donte gjithashtu ta tregonte këtë në fjalën që i tha një të riu të famshëm: “Nëse doni të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet” (Mateu 19:17). Prandaj, Mbretëria e Qiellit quhet shpërblimi dhe shpërblimi që jepet në Shenjtin e Shenjtë. urdhërimet: “Unë e kam prirur zemrën time drejt përmbushjes së shfajësimeve të tua për hir të shpërblimit” (Ps. 118) Dhe gjithashtu: “Thirri punëtorët dhe jepu pagën e tyre” (Mateu 20:8). Pra, nëse do, vëlla, të përmbushësh urdhërimet e Zotit me dashuri dhe zell dhe të kapërcesh të gjitha vështirësitë, kujto atë që ke bërë dhe ji i sigurt se me siguri do të marrësh një shpërblim për mundin tënd. Në të njëjtën mënyrë, Vasili i Madh inkurajon ata që përpiqen të ndezin zemrat e tyre për të përmbushur urdhrat hyjnore, kur në pyetjen: "Si mund të përmbushë urdhërimet e Zotit një person me prirje dhe dëshirë të brendshme?" - përgjigjet: “Nëse ai është pa dyshim i bindur se urdhërimi (i Perëndisë) është jeta e përjetshme” (Gjoni 12:50) dhe të gjitha premtimet për ata që e zbatojnë janë të vërteta; pastaj qëndrimi i atij që tha: "Frika e Zotit është e pastër, qëndron përgjithmonë. Gjykimet e Zotit janë të vërteta, të gjitha janë të drejta; ato janë më të dëshirueshme se ari dhe madje shumë ari i pastër, më i ëmbël se mjalti dhe pikat e mjaltit; dhe shërbëtori yt mbrohet prej tyre; për t'i mbajtur ato ka një shpërblim të madh" (Ps. 129:10). 174). Zoti e jep Mbretërinë e Qiellit jo si pagesë të duhur për përmbushjen e urdhërimeve, por nga bujaria e Tij. Ata që mendojnë se mjafton të besosh drejt, por nuk duhet të përmbushin urdhërimet, gabohen. Veç kësaj, dije, vëlla, se Zoti, nga ana e Tij, e jep Mbretërinë e Qiellit si pagesë dhe shpërblim për përmbushjen e urdhërimeve vetëm nga mospërfillja ndaj dobësisë sonë, me qëllim që të na inkurajojë ne, shërbëtorët e Tij, t'i përmbushim urdhërimet e Tij edhe më me zell. Ai na lejon vetëm të mendojmë se ne vetë, nëpërmjet punës sonë, kemi fituar Mbretërinë e Tij. Megjithatë, ki kujdes, vëllai im i krishterë, të mos mendosh ndonjëherë se Mbretëria e Qiellit të është dhënë nga Zoti si një shpërblim që të takon për mundin tënd dhe përmbushjen e urdhërimeve. Aspak. Lëreni mendjen tuaj larg kësaj, për çfarë lloj pagese është i detyruar pronari t'i japë robit të tij që e bleu? Një skllav, si një skllav, duhet të punojë gjithmonë falas për zotërinë e tij, pa shpresuar as për ndonjë shpërblim. Në fund të fundit, nëse ai nuk punon për të zotin, ai do të ndëshkohet dhe do të fshikullohet. Nëse zotëria dëshiron ta shpërblejë disi për punën e tij, atëherë skllavi duhet ta perceptojë këtë jo si pagesë, por si favor, dhuratë dhe bujari të zotit të tij të lavdishëm dhe bujar, i cili i bëri një nder jo nga detyra, por vetëm nga mirësia e tij. Të krishterët gabohen gjithashtu kur besojnë se besojnë saktë, megjithëse nuk i përmbushin urdhërimet e Zotit. Të humburit përfshijnë gjithashtu ata që përmbushin vetëm urdhërimet dhe shpresojnë të marrin Mbretërinë e Qiellit si pagesë për mundin e tyre. Të dyja janë gabim. Sepse ashtu si ata që punojnë gabimisht për zotërinë e tyre nuk kanë të drejtë të marrin lirinë, ashtu edhe ata që punojnë kanë të drejtën e pagesës së detyrueshme nga zotëria. Siç tha Shën Marku, llamba e dallueshmërisë, "Disa, duke mos i përmbushur urdhërimet, mendojnë se besojnë drejt; të tjerë, duke i përmbushur ato, presin mbretërinë si ndëshkimin e duhur. Të dy mëkatojnë kundër së vërtetës. Shpërblimi për skllevërit nuk është i detyrueshëm për zotërinë, por përsëri ata që shërbejnë gabimisht nuk marrin lirinë" (Kapitulli 1). Nga e gjithë kjo arrijmë në përfundimin se Mbretëria e Qiellit nuk jepet si pagesë për përmbushjen e urdhërimeve hyjnore, por si hir dhe dhuratë e Zotit Krisht për shërbëtorët e Tij besnikë. Siç thotë Shën Marku, “prandaj Mbretëria e Qiellit nuk është një shpërblim për veprat, por hiri i Mjeshtrit i përgatitur për shërbëtorët besnikë” (Ibid Ch. 2). Nga kjo rrjedh se të krishterët që përmbushin urdhërimet e Zotit nuk duhet ta lakmojnë Mbretërinë e Qiellit si pagesë për përmbushje, por duhet të shpresojnë ta marrin atë nga Vetë Mjeshtri si hir dhe dhuratë. Nga sa u tha në pjesën e parë dhe të dytë të kësaj Fjale, bëhet e qartë se të krishterët duhet të përmbushin gjithçka, të gjitha urdhërimet e Zotit me gjithë zell dhe dashuri, nëse duan të shijojnë bekimet e përmendura më sipër dhe të jenë të denjë për Mbretërinë e Qiellit. Në fund të fundit, nëse nga pakujdesia nuk zbatojnë vetëm një nga urdhërimet, ata do të humbasin parajsën. Çfarë mund t'ju them tjetër? Nëse të krishterët thyejnë vetëm një nga urdhërimet, ata do të largohen nga Mbretëria e Qiellit. Për më tepër, nëse ata fillojnë të përmbushin ndonjë urdhërim pa zellin dhe zellin e duhur, atëherë ata përsëri nuk do të marrin bekime qiellore. Ndoshta, vëlla, kjo do t'ju duket e frikshme? Po, kjo është vërtet e tmerrshme dhe e frikshme! Por në masën që është e frikshme, është gjithashtu e vërtetë. Dëgjoni se si flet vetë Zoti për këtë nga njëra anë dhe Shën Chrysostom nga ana tjetër: “Do të them shumë më tepër: jo vetëm neglizhenca e ndonjë virtyti na e bën parajsën, por edhe pse e përmbushëm, nuk e bëmë me kujdesin dhe zellin e duhur dhe kjo sjell të njëjtat pasoja. “Nëse drejtësia juaj nuk e kalon, thotë Krishti, drejtësinë e skribëve dhe të farisenjve, atëherë nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:20). Prandaj, nëse jepni lëmoshë, por jo më shumë se sa ata dhanë, nuk do të hyni në Mbretërinë” (Biseda 64 mbi Ungjillin e Mateut). Një person duhet t'u bindet urdhërimeve të Zotit deri në vdekje Vëllai im, nëse pyet se sa përpjekje duhet bërë për të mbajtur urdhërimet e Krishtit dhe deri në çfarë mase duhet të shkojë bindja ndaj urdhërimeve hyjnore, unë do t'ju përgjigjem: deri në vdekje. Më saktësisht, duke respektuar urdhërimet e Krishtit, çdo i krishterë duhet, nëse lind nevoja dhe vjen ora për të vuajtur e për të vdekur, atëherë vetë vdekja duhet të perceptohet si arsyeja e ëmbël e jetës së vërtetë dhe të përjetshme. Kështu, Zoti ynë Krisht, me bindjen e Tij ndaj vullnetit të Atit Qiellor, denjoi të pranonte vdekjen dhe vdekjen e turpshme të kryqit. Siç thotë Apostulli Pal, “ai e përuli vetveten dhe u bë i bindur deri në vdekje, deri në vdekje në kryq” (Filip. 2:8). Po kështu, Simeon Teologu i Ri thotë se besimi i vërtetë konsiston në faktin se një i krishterë duhet të jetë gjithmonë gati të vdesë për hir të Krishtit dhe urdhërimeve të Tij: “Besimi është (të jesh gati) të vdesësh për hir të Krishtit për urdhërimet e Tij, me bindjen se një vdekje e tillë sjell jetë” (Kapitujt Teologjikë dhe Aktivë. Kapitulli 1). "Për urdhërimet e Krishtit", shton Shën Talasi, "përpiquni deri në vdekje, sepse duke u pastruar me anë të tyre, do të hyni në stomak" (Për dashurinë, abstinencën dhe jetën shpirtërore... Njëqind e dytë). Vasili i Madh, në "Rregullat e shprehura shkurt" dhe në shumë nga shkrimet e tij të tjera asketike, thekson se kulmi i bindjes ndaj urdhërimeve të Zotit është vdekja. Shën Isaku i konsideron martirë edhe ata që dhanë jetën për hir të urdhërimeve të Zotit: “Jo vetëm ata martirë që pranuan vdekjen për besimin në Krishtin, por edhe ata që vdesin për zbatimin e urdhërimeve të Tij” (Fjalë Asketike. 44). Në pagëzim, të gjithë të krishterët bëjnë një betim për të përmbushur urdhërimet e Zotit Prandaj, vëllezërit e mi të krishterë, vëllezërit e mi të mirë, ngre zërin për t'ju bërë thirrje, zëri, vëllezërit e mi të dashur, të përpiqeni, të gjithë ju, të vegjël e të mëdhenj, klerikë e laikë, të përpiqeni të mbani të gjitha urdhërimet jetëdhënëse, të gjitha hyjnore, të gjitha urdhërimet shpëtimtare të Zotit tonë Jezu Krisht. Mësoni të punoni si punëtorë besnikë, me gjithë zell e dashuri, në vreshtin misterioz të urdhërimeve të Zotit (në fund të fundit, ai është një vresht mendor, siç thotë Zoti në Ungjillin e Mateut). Mos jini të pakujdesshëm dhe mos e ndalni punën tuaj, sado e vështirë të jetë, sado e lodhshme të jetë, ose sado e nxehtë të jetë mesdita. Në fund të fundit, me fillimin e mbrëmjes, ose më saktë vdekjen dhe përfundimin e jetës suaj tokësore, ju do të merrni Mbretërinë e përjetshme si një shpërblim për mundin tuaj. Mendoni për faktin që ju vetë i keni dhënë pëlqimin dhe zotimin tuaj Krishtit për të punuar në vreshtin e Tij të urdhërimeve. Kur e keni dhënë pëlqimin dhe zotimin tuaj? Kur u pagëzuan. Ti vetë shqiptove fjalët: "Unë të mohoj ty, Satana, në të gjitha çështjet, unë bashkohem me ty, o Krisht." Në fund të fundit, këto fjalë, e përsëris, nënkuptojnë pëlqimin dhe zotimin tuaj, një premtim ndaj Krishtit se do të punoni në vreshtin e Tij. "Kjo thënie," sipas Gjon Gojartit, "është një marrëveshje me Zotin" (Fjalë Katetike. 2). Dhe ashtu si një zotëri që dëshiron të blejë një skllav fillimisht e pyet nëse dëshiron të punojë për të dhe vetëm pasi merr pëlqimin e tij blen, kështu Zoti Krisht ju pyeti të gjithë ju të krishterë nëse dëshironi të përmbushni urdhërimet e Tij. Dhe pas pëlqimit dhe zotimit tuaj, Ai ju bleu me vdekjen e Tij dhe Pagëzimin e Shenjtë. Shën Gjon Gojarti thotë: “Ashtu si ne, kur blejmë skllevër, i pyesim ata që shiten paraprakisht nëse duan të na shërbejnë, kështu bën edhe Krishti: duke synuar t'ju pranojë në shërbim, ai pyet paraprakisht nëse doni të largoheni nga ai tiran i egër dhe mizor, dhe pranon kushtet kontraktuale nga ju, sepse fuqia e Tij nuk është e kombinuar me detyrimin. Të krishterët mund të jenë krenarë që punojnë për Krishtin Pra, meqenëse ju jeni thirrur tashmë të punoni në vreshtin e urdhërimeve dhe iu përgjigjët thirrjes dhe lidhët një marrëveshje të përshtatshme me pronarin dhe Zotin e vreshtit kur u pagëzuat, atëherë duhet të punoni pa neglizhencë, pa indinjatë dhe padurim, por me gjithë zell, me gjithë dashuri, me gjithë gëzim dhe durim - gëzohuni dhe lavdërohuni për veten tuaj një mjeshtër i denjë, i denjë për këtë punë. i denjë që të gjitha krijesat e Tij të punojnë për Të pa pagesë, edhe nëse Ai nuk jep ndonjë pagesë apo shpërblim për të. Dhe nëse shërbëtorët e mbretit tokësor mburren se punojnë për zotërinë e tyre dhe shpesh thonë me vete në lavdërim: "Ne jemi në skllavëri mbretërore", atëherë përse ju, të krishterë, të mos mburreni dhe të gëzoheni për faktin se jeni të denjë të zbatoni urdhërimet e Mbretit të Mbretërve, Krishtit? Po, ju quheni skllevër sepse zbatoni urdhërimet e Zotit, por skllavëria juaj është mbi të gjitha shpërblimet, të gjitha nderimet dhe të gjitha pozitat e mbretërve të kësaj bote. Profeti David, megjithëse ishte mbret, mburrej se quhej shërbëtori i Zotit dhe biri i shërbëtorit të Tij më të parëndësishëm. "O Zot," tha ai, "Unë jam shërbëtori yt, unë jam shërbëtori yt dhe biri i shërbëtores sate!" ( Psal. 116:7 ) «Le të gëzohet shërbëtori yt!» (Psal. 109:28). Apostujt Pal dhe Pjetër ishin gjithashtu krenarë që ishin shërbëtorë të Jezusit, më shumë se senatorë dhe njerëz mbretërorë që shfaqnin mantelet e tyre elegante, rripat, të gjitha llojet e shenjave dhe pozitave të tyre. Prandaj, në fillim të pothuajse të gjitha letrave të tyre, duke e vendosur këtë titull mbi kokën e tyre si një kurorë dhe një diademë të çmuar, ata thonë: “Pali, shërbëtori i Jezu Krishtit” (Rom. 1:1), “Pali dhe Timoteu, shërbëtorë të Jezu Krishtit” (Filip. 1:1), “Jakovi, shërbëtori i Perëndisë (Jezusi, Pjetri dhe Zoti 1). shërbëtor dhe apostull i Jezu Krishtit” (2 Pjetrit 1:1), “Juda, shërbëtori i Jezu Krishtit” (Juda 1:1). Pse shenjtorët e konsiderojnë një nder të madh të jesh shërbëtorë të Perëndisë? Pse shenjtorët e nderojnë dhe lavdërojnë kaq shumë shërbimin e Perëndisë dhe të atyre që quhen shërbëtorë të Krishtit? Ja pse. Shërbëtorët e mbretërve tokësorë shpesh duhet të durojnë urinë, etjen, telashet dhe fyerjet ndaj emrit të tyre, sepse zotërit e tyre ndonjëherë janë mosmirënjohës dhe nuk i njohin mundimet e nënshtetasve të tyre. Ata që janë të denjë për t'i shërbyer Krishtit, Mbretit Qiellor, marrin gjithmonë të gjitha llojet e përfitimeve me bollëk, gjithmonë gëzohen dhe argëtohen, lartësohen gjithmonë, emri i tyre madhështohet. Sepse Zoti, për të cilin ata punojnë, është bujar dhe i bollshëm në dhurata dhe nuk e lë as edhe veprën më të vogël pa pagesë. Nga Personi i Zotit, profeti Isaia thotë: Ja, shërbëtorët e mi do të hanë, por ju do të vdisni nga uria; Shërbëtorët e mi do të pinë dhe ju do të keni etje; Shërbëtorët e mi do të gëzohen, por ju do të turpëroheni... dhe Ai do t'i thërrasë shërbëtorët e Tij me një emër tjetër (Isa. 65:13–14). Të krishterët duhet t'i përmbushin urdhërimet e Krishtit jo vetëm me gëzim, por edhe me frikë dhe përulësi Sidoqoftë, djalli, një urrejtës i virtyteve, nuk i lë shërbëtorët e Krishtit dhe i tundon ata me lavdërime dhe krenari që ata i zbatojnë urdhërimet e Zotit, dhe në këtë mënyrë i privon dhe ua heq pagesën për punën dhe shërbimin e tyre (për Perëndinë). Prandaj, vëllezërit e mi të krishterë, jini vigjilentë, përmbushni urdhërimet e Krishtit jo vetëm me gëzim, por edhe me frikë e përulësi. Me gëzim, sepse ju, njerëz të vdekshëm dhe tokësorë, keni një Zot dhe një Mbret Qiellor dhe të Pavdekshëm. Me frikë dhe përulësi, sepse edhe pse keni dashur t'i zbatoni urdhërimet e Zotit, ju vetë nuk do të mund t'i përmbushni kurrë ato siç duhet - me gjithë përsosmërinë. Prandaj, Zoti, ligjvënës dhe urdhërdhënës, ju këshillon që, pasi të keni përmbushur të gjitha urdhërimet e Tij, duhet të përulni veten në zemër dhe të qortoni veten se jeni skllevër të pavlerë dhe të padenjë, pasi keni bërë vetëm atë që duhet të bëni dhe asgjë më shumë: "Pra, kur të keni përmbushur gjithçka që ju urdhëroi, thoni: "Ne jemi shërbëtorë të pavlerë, sepse bëmë atë që duhet të bënim" Ashtu si të krishterët më parë përmbushnin vullnetin dhe urdhrat e djallit, ashtu edhe tani ata duhet të përmbushin urdhërimet e Zotit A nuk është koha, vëllezër, t'ju them një fjalë humane dhe shumë, shumë nënçmuese? Ashtu si deri tani keni punuar për djallin e keq, keni përmbushur vullnetin dhe urdhrat e tij me të gjitha llojet e mëkateve, kështu që tani e tutje do t'i shërbeni Perëndisë, duke zbatuar urdhërimet e Tij. Ashtu si më parë i jepje shpirtin dhe trupin në skllavëri të papastërtisë dhe mëkatit, kështu që tani e tutje bëji skllevër të virtytit dhe pastërtisë. Meqenëse i përmbushët urdhërimet e djallit me një kënaqësi dhe dashuri të tillë, për të cilat nuk morët asnjë pagesë përveç ferrit dhe vdekjes, turpit dhe turpit, atëherë pse nuk i përmbushni tani me kënaqësi dhe dashuri urdhërimet e Krishtit (dhe duhet t'i kishit përmbushur me dashuri edhe më të madhe), për të cilat do të merrni nga Zoti një pagesë të pallogaritshme - jetë të përjetshme, nder dhe lavdi të pafundme? Këto nuk janë fjalët e mia, por ato të apostullit Pal, i cili me përbuzje ju këshillon ta bëni këtë për shkak të dobësisë suaj: "Unë flas nga arsyetimi njerëzor për dobësinë e mishit tuaj. Ashtu siç i paraqitët gjymtyrët tuaja si skllevër të papastërtisë dhe të paligjshmërisë për veprat e liga, kështu tani paraqitini gjymtyrët tuaja si skllevër të drejtësisë për vepra të shenjta... Çfarë frutash kishe atëherë? Vepra të tilla për të cilat ju vetë tani jeni të turpëruar, sepse fundi i tyre është vdekja. Por tani që u liruat nga mëkati dhe u bëtë skllevër të Perëndisë, fryti juaj është shenjtëria dhe fundi është jeta e përjetshme” (Rom. 6:19-21) Po kështu, Gjon Gojarti në Komentarin e tij thotë: “Me çfarë zelli, me çfarë gatishmërie, u kënaqët në vese, edhe pse, nuk e ndëshkon, por nuk sjell të njëjtin shpërblim dhe asnjë shpërblim. kënaqu me virtytin” (Bisedë mbi Psalmin 111). Të krishterët duhet ta detyrojnë veten të përmbushin urdhërimet e Zotit. Leximi dhe studimi i ligjeve të Tij është një ndihmë e madhe në këtë. Vëllezër, ju do të merrni ndihmë të madhe në zbatimin e urdhërimeve të Krishtit nëse: l) së pari e detyroni veten të përmbushni urdhërimet hyjnore. Në fund të fundit, për një kohë të gjatë jeni mësuar me neglizhencën dhe përtacinë dhe është shumë e vështirë për ju të përmbushni urdhërimet e Zotit. Në rastin tuaj, ju duhet ta detyroni veten të kapërceni vështirësitë dhe zakonet e vjetra që ndërhyjnë në përmbushjen e urdhërimeve. Prandaj, Zoti tha: "Mbretëria e qiejve vuan dhunën dhe ata që përdorin forcën e heqin atë" (Mateu 11:12). Nëse e detyroni veten me forcë, atëherë Zoti, duke parë këmbënguljen tuaj, do t'ju japë forcë dhe hir për të përmbushur urdhërimet me ngazëllim dhe gëzim. Dhe ajo që më parë kërkonte punë të pamasë, tani realizohet me lehtësi të madhe. Siç thotë Shën Diadochos, "Na është detyrë që në fillim të bëmave tona, të detyruar nga një vullnet i caktuar, të përmbushim urdhërimet e shenjta të Zotit, në mënyrë që Zoti i mirë, duke parë qëllimet dhe mundin tonë të mirë, të na japë gatishmërinë dhe vullnetin e lirë me kënaqësi për t'iu nënshtruar vullneteve të Tij të lavdishme: "Sepse vullneti është përgatitur nga Zoti" (Fjalë të urta). Pas së cilës do të fillojmë me gëzim të madh të bëjmë vazhdimisht mirë; dhe atëherë ne do të ndiejmë vërtet se “Perëndia vepron në ne për të vullnetin dhe për të bërë kënaqësi të mirë” (Filip. 2:13)” (Kapitulli 93). Gjithashtu do t'ju ndihmojë të mbani urdhërimet e Perëndisë nëse: 2) lexoni shpesh Ungjillin e Shenjtë dhe Letrat e Apostullit Pal. Ungjilli përmban urdhërimet e Zotit, veçanërisht në kapitujt e pestë, të gjashtë dhe të shtatë të librit të Mateut dhe në Letrat e Apostullit Pal. Ajo që predikon apostulli janë urdhërimet e Zotit: “Nëse dikush e konsideron veten profet ose shpirtëror, le të kuptojë se po ju shkruaj, sepse këto janë urdhërimet e Zotit” (1 Kor. 14:37). Kjo është veçanërisht e vërtetë në kapitullin 6 të 1 Korintasve, ku Pali u thotë të krishterëve që të mos shkojnë fare në gjykatë. Nëse kjo nuk mund të shmanget në asnjë mënyrë, atëherë drejtojuni vetëm gjykatave të kishës dhe jo të tjerëve, sepse kështu urdhëron Zoti. Pse leximi i shpeshtë i Ungjillit dhe i Apostullit jep një ndihmë të madhe? Sepse në këta libra ju shpesh i takoni urdhërimet e Krishtit dhe i mbani mend ato. Dhe kur kujtoni, mendoni t'i vëzhgoni ato. Prandaj profeti David i mbajti në zemër fjalët dhe urdhërimet e Zotit për t'i kujtuar gjithmonë dhe, pasi i kujtoi, e detyroi veten të zbatonte urdhërimet e Zotit, për të cilat ai vetë na tha: "E kam fshehur fjalën tënde në zemrën time, që të mos mëkatoj kundër teje" (Ps. 119:11). Dhe Zoti na udhëzon: "Ai që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, është ai që më do" (Gjoni 14:21). Dhe kush i ka ato? Ai që ruan gjithmonë në zemër kujtimin dhe kujdesin e urdhërimeve të Tij, që i përmbush kur është e nevojshme, sepse kujtesa kthehet në veprim. Dhe anasjelltas, kush nuk i lexon urdhërimet e Krishtit i harron ato dhe nëse harrohen, a është e mundur përmbushja? Prandaj Zoti i urdhëroi hebrenjtë që vazhdimisht t'i studiojnë urdhërimet e Tij, t'ua tregojnë fëmijëve të tyre dhe t'i shkruajnë në shtalkat e shtëpive të tyre, në mënyrë që ata që hyjnë dhe dalin t'i shohin dhe të mos harrojnë: "Dhe këto fjalë që ju urdhëroj sot do të jenë në zemrën dhe në shpirtin tuaj. Dhe mësojini fëmijët tuaj dhe flisni për to kur uleni në shtëpinë tuaj, kur ecni rrugës, kur shtriheni dhe kur ngriheni; Do t'i lidhësh si një shenjë në dorën tënde, do të jenë një qorr mbi sytë e tu dhe do t'i shkruash në shtalkat e shtëpisë sate dhe në portat e tua” (Ligj. 6:6) 158. Në fund të pjesës së dytë të këtij kapitulli, do të them se të gjithë të krishterët, të martuar dhe monastikë, duhet t'u binden urdhërimeve të Ungjillit deri në vdekjen e tyre, nëse duan të fitojnë përfitime jo të përkohshme, por të përjetshme, të cilat u përmendën më lart. Dhe askush nuk ka fuqi të devijojë një fije floku nga urdhërimet, as djathtas e as majtas, siç parashikohet: “Që të mos shmanget nga ligji as djathtas as majtas” (Ligj. 17:20). Sipas Vasilit të Madh, të gjitha urdhërimet, përveç martesës, janë ligji që duhet të respektojnë të gjithë laikët, sepse Krishti u shpalli ungjillin dhe urdhërimet jo murgjve, por laikëve, "që në bindje ndaj Ungjillit do t'u kërkohet llogari nga të gjithë njerëzit, qofshin ata murgj apo jetojnë në martesë. urdhërimet e tjera, të cilat janë njësoj të ligjshme për të gjithë, nuk janë të sigurta për t'u thyer Dhe Krishti, duke predikuar urdhërimet e Atit, ua drejtoi fjalën e tij atyre që jetojnë në botë” (Fjala asketike dhe nxitja për heqjen dorë nga bota dhe për përsosmërinë shpirtërore). Shën Gjon Gojarti thotë: “Të gjitha ligjet i kemi të përbashkëta me murgjit, përveç martesës”. Dhe Pali i këshillon ata që janë të fejuar të jenë si murgj në çdo gjë: “Koha është tashmë e shkurtër, kështu që ata që kanë gra duhet të jenë sikur nuk kanë” (1 Kor. 7:29) (Biseda 17 mbi Ungjillin e Mateut). Dhe laikët e pamatur të mos thonë me vete si justifikim: "Këto urdhërime janë për murgjit dhe jo për ne laikët". Dhe le ta dëgjojnë Solomonin, i cili i qorton dhe i këshillon që të mos kenë frikë nga Zoti dhe të zbatojnë urdhërimet e Tij. Pse? Sepse në fund të fundit, çdo person u krijua në botë për të respektuar ligjet e Krijuesit: "Le të dëgjojmë thelbin e çdo gjëje: kini frikë Zotin dhe zbatoni urdhërimet e Tij, sepse kjo është gjithçka për njeriun" (Ekl. 12:13) 159. Ata që shkelin urdhërimet e Krishtit e ekspozojnë veten ndaj ndëshkimit dhe fatkeqësisë së madhe. Çfarë është shkalla e mbinatyrshme dhe natyrore Në pjesën e mëparshme përmendëm përfitimet dhe mëshirat që do të marrin rojtarët e urdhërimeve të Zotit dhe në këtë pjesë, përkundrazi, do të flasim për hallet dhe fatkeqësitë që marrin të krishterët që shkelin urdhërimet e Krishtit. Për qartësi dhe shkurtësi më të madhe, le të themi: të gjitha ndëshkimet dhe problemet që u ndodhin atyre që shkelin urdhërimet e Krishtit qëndrojnë në dy shkallë - të natyrshme dhe të mbinatyrshme. Shkalla e mbinatyrshme i tejkalon ligjet e natyrës, por nuk e shkatërron, por madje e përmirëson dhe e rrit natyrën. Shkalla natyrore korrespondon me ligjet e natyrës. Kur ju, një i krishterë, shkelni urdhërimet e Krishtit, ju humbni të gjitha hiret dhe dhuntitë e mbinatyrshme, dhe gjithashtu humbni të gjitha hiret dhe dhuntitë natyrore. Ata që thyejnë urdhërimet humbasin dhuntitë e mbinatyrshme Së pari, ju jeni të privuar nga dhuratat e mbinatyrshme. Kur ti, o vëlla, shkel urdhërimet jetëdhënëse, humbet menjëherë dashurinë për Krishtin dhe prirjen e përzemërt dhe bëhesh një urrejtës i Krishtit, Perëndisë tënd, për të cilin Ai vetë thotë: "Kush nuk më do mua, nuk i zbaton fjalët e mia" (Gjoni 14:24). Ashtu si mbajtja e urdhërimeve është provë e dashurisë për Zotin, ashtu, anasjelltas, thyerja e tyre është dëshmi e urrejtjes ndaj Tij. Është e qartë se kushdo që urren Zotin nuk pranohet nga Zoti. Dhe kjo është absolutisht e drejtë. Sepse nëse profeti David i urren ata që shkelin urdhërimet e tij, jo të tijat, por të Zotit: "Unë i kam urryer ata që kryejnë shkelje" (Ps. 100:3), atëherë si është e mundur që Zoti të mos i urren ata që shkelin urdhërimet e Tij? Dhe për të gjithë është vërtet një dënim dhe fatkeqësi e madhe të urresh dhe të refuzosh nga Zoti. Në fund të fundit, ju po humbisni dhurata të mbinatyrshme, të krishtera, sepse, duke thyer urdhërimet, ju privoheni nga hiri i birësimit dhe aty ku ishit biri i Atit Qiellor, bëheni armiku dhe kundërshtari i Tij. Prandaj, vetë Zoti acarohet me të krishterët që shkelin urdhërimet dhe thotë: “Ai e lavdëron Atin duke zbatuar urdhërimet e tij, ashtu si shërbëtori nderon zotërinë e tij, dhe nëse unë jam Ati juaj, ku është lavdia dhe nderi që duhet të më sillni duke zbatuar urdhërimet e mia? Dhe, nëse unë jam Zotëria juaj, ku është frika ndaj meje, zotëria e tij, dhe shërbëtori i tij? Unë jam një baba, atëherë ku është respekti për mua dhe nëse jam Zoti, ku është nderimi për mua, thotë Zoti i Plotfuqishëm” (Mal. 1:6). Po humbe, o vëlla, dhuntitë e mbinatyrshme, sepse duke thyer urdhërimet, privohesh nga hiri i shfajësimit, hiri i qëndrimit, forcimit dhe ndihmës së hirit dhe të gjitha dhuntitë e tjera. Dhuratat mbinatyrore lidhen me hirin dhe lavdinë Më lejoni të them shkurt se dhuratat e mbinatyrshme janë ato që një i krishterë u nderua të merrte në Pagëzimin e Shenjtë, si dhe të gjitha të tjerat që ai mori pas pagëzimit për përmbushjen e urdhërimeve jetëdhënëse. Këtu përfshihen edhe dhuratat që ai mund t'i fitojë akoma në të ardhmen, si në këtë, ashtu edhe në një jetë të re. Të gjitha, sipas teologëve, u referohen dy dhuntive themelore dhe universale, pra hirit që jepet në këtë jetë dhe lavdisë që pret në jetën e ardhshme, siç thotë Davidi i frymëzuar hyjnor: “Perëndia do të japë hir dhe lavdi” (Ps. 83:12). Kur ju, një i krishterë, shkelni urdhërimet e Zotit, ju humbni të gjitha këto dhurata të mbinatyrshme, sepse jeni të privuar nga ai shenjtërim dhe shkëlqim hyjnor që mbajtja e urdhërimeve ka krijuar tashmë në mendjen tuaj. Dhe ju mbetet ëmbëlsia dhe ngazëllimi që përjetoi zemra juaj më parë kur studioni, lavdëroni dhe përmbushni kërkesat e drejtpërdrejta të Zotit, duke kënaqur shpirtin, siç tha Davidi i frymëzuar hyjnor (shih: Ps. 18:9). Sepse ju jeni të privuar nga virtytet hyjnore - përulësia, durimi, bindja, dashuria vëllazërore dhe pjesa tjetër e virtyteve që keni fituar duke përmbushur urdhërimet, siç thamë më lart. Në fund të fundit, ju jeni të privuar nga frytet e Frymës së Shenjtë: dashuria, gëzimi, paqja, mirësia, të cilat Apostulli Pal i rendit në letrën e tij drejtuar Galatasve (shih: Gal. 5:22) 160. Në të njëjtën mënyrë, ju humbisni shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë, domethënë frikën e Perëndisë, forcën, diturinë, mençurinë, devotshmërinë, devotshmërinë. i rendit ato (shih: Is. 11:2) 161. Unë do të shtoj edhe një gjë pa u zgjatur. Duke shkelur urdhërimet hyjnore, vëlla, ti humbet të gjitha dhuntitë e mbinatyrshme, me anë të të cilave mund të arrije shkallën më të lartë të shenjtërisë dhe të përsosmërisë, e cila është e arritshme vetëm për njeriun. Dhe ju bini në një përulësi të tillë saqë jeni të privuar edhe nga shenjtërimi i të ashtuquajturit hiri origjinal. Por halli yt vëlla nuk kufizohet me kaq. Ju gjithashtu humbni lavdinë e Zotit, të cilën mund ta trashëgoni pas vdekjes, domethënë: lumturinë e pafund, jetën e përjetshme, Mbretërinë e Qiellit dhe bashkësinë e vazhdueshme me Zotin, engjëjt dhe shenjtorët. Çfarë merrni në këmbim? Një ferr i pafund, një krimb i pafund, zjarr i përjetshëm, mundim i pafund dhe komunikim i vazhdueshëm me demonët, sepse ferri nuk është përgatitur për askënd tjetër përveç atyre që thyejnë urdhërimet e Zotit, të cilat vetë Zoti i konfirmon nëpërmjet profetit Isaia: “Dhe ata do të dalin dhe do të shohin kufomat e njerëzve që janë larguar prej meje; e neveritshme për çdo mish” (Isa. 66:24). Dhe kjo është absolutisht e drejtë, sepse nëse ata që shkelën ligjin e Moisiut dhe nuk respektuan urdhërimet e Dhiatës së Vjetër u dënuan menjëherë me vdekje pa asnjë mëshirë dhe u dënuan me tortura, atëherë si munden ata të krishterë që jo vetëm Ligji i Moisiut, por edhe ligji i vetë Birit të Perëndisë, shkelin dhe përçmojnë urdhërimet e Tij, nuk mund të përçmojnë gjakun e Tij, të përçmojnë dhe të përçmojnë më tepër gjakun e Tij. e njëmijë vdekjesh dhe mundimesh më të mëdha? Kështu thotë ena e zgjedhur, apostulli hyjnor Pavël: «Nëse çdo krim dhe mosbindje mori një shpërblim të drejtë, atëherë si mund të shpëtojmë nëse neglizhojmë kaq shumë shpëtimin?» (Hebr.2:2). Dhe ai vazhdon: "Nëse ai që hap ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, dënohet pa mëshirë me vdekje, atëherë sa i rëndë mendoni se do të jetë fajtor ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e besëlidhjes me të cilën u shenjtërua dhe fyen Shpirtin e Shpirtit?" (Hebr. 10:28). Oh, çfarë fatkeqësie e madhe! Oh, çfarë pikëllimi më i thellë! Sa rënie dhe çfarë dënimi i rëndë i pret ata që thyejnë urdhërimet e Zotit! Ata që shkelin urdhërimin humbasin dhuntitë e tyre natyrore dhe paqen e ndërgjegjes dhe janë subjekt i mundimeve të ferrit gjatë jetës së tyre. Së dyti, po humbisni, o vëlla, dhuntitë tuaja natyrore. Sepse, duke thyer urdhërimet e Krishtit, ju humbni menjëherë paqen, qetësinë dhe gëzimin në të cilin ndërgjegjja juaj jetonte përpara krimit. Çfarë keni arritur në këmbim? Konfuzion i vazhdueshëm, pendim i pandërprerë, pikëllim i pangushëllueshëm, frikë dhe dridhje në shpirt dhe në zemër. Me një fjalë, ju e keni bërë jetën tuaj vërtet të mjerë sa ajo e Kainit. Në fund të fundit, kur Kaini shkeli ligjin e natyrës (natyrore) dhe vrau vëllain e tij, ai u drodh nga frika dhe shpirti i tij u drodh dhe u drodh. Dukej se edhe malet, fushat, toka - e gjithë bota u drodh nga tmerri. Dhe vendi ku ai jetoi filloi të quhej Nod që nga ajo kohë: Dhe Kaini u largua nga prania e Zotit dhe u vendos në tokën e Nodit (Zan. 4:15), që do të thotë, sipas Gjon Gojartit, dridhje dhe pështjellim. Dhe vetë vendi ku ai jetonte i kujtonte vazhdimisht jo vetëm atij, por edhe të gjithë njerëzve të mëvonshëm dridhje dhe dridhje: emri "Nod" është një fjalë hebraike, hebraisht folja "nud" do të thotë "të hezitosh" (Diskursi 20 mbi Zanafillën). Ashtu si Kaini dridhej vazhdimisht nga frika dhe dridhja në shpirtin e tij, edhe ju, i krishterë, që shkel urdhërimet e Zotit, nga pendimi i ndërgjegjes humbet qetësinë shpirtërore, mundoheni, mundoheni nga frika dhe dridhja. Ndiheni sikur e gjithë bota po ju ndjek. Dhe të duket se edhe malet dhe majat janë rebeluar kundër teje. Nuk keni qetësi në gjumë, nuk keni kënaqësi në ushqim. Gjithçka ju duket pa shije, e neveritshme, e dhimbshme. Epo, kjo është jeta? Më duket se është më mirë ta quash vdekje, ose më mirë pragu dhe fejesa me botën e krimit. Sepse, ashtu si ai që i zbaton urdhërimet e Krishtit, edhe para se të fitojë Mbretërinë e Qiellit, gëzohet mendërisht me shpresa të mira, ashtu ai që shkel urdhërimet hyjnore, përkundrazi, i nënshtrohet mundimit edhe para ferrit. Shën Gjon Gojarti shpjegon: “Ashtu si ai që jeton në mëkat dhe përpara Gehenës dënohet me pendim, po ashtu ai që është i pasur me vepra të mira dhe përpara Mbretërisë gëzon gëzimin më të madh, duke u ushqyer me shpresa të mira” (Biseda mbi Statues. 16). Po humbisni dhuntitë e natyrës (natyrës), o vëlla, sepse kur shkel urdhërimet e Zotit, drita e mendjes sate zbehet, mprehtësia e mendjes tënde shuhet, aftësia për të dalluar errësohet, vullneti ngurtësohet, zemra ngurtësohet dhe të gjitha fuqitë jo vetëm të shpirtit, por edhe të trupit dobësohen, bëhen të natyrshme për shkak të performancës së tyre të mëparshme. Në fund të fundit, nëse mbajtja e urdhërimeve forcon, përmirëson dhe përsos fuqitë mendore dhe fizike, atëherë shkelja e urdhrave hyjnore, përkundrazi, pamundëson, dobëson dhe shkatërron të gjitha forcat dhe veprimet natyrore, duke i helmuar me helmin vdekjeprurës të gjarprit mendor, djallit. Shkelësit e urdhërimeve zbresin në pasionet e panatyrshme. Çfarë është mëkati Pra, kur ti, vëlla, pasi ke shkelur urdhërimet hyjnore, i humbisni dhuntitë tuaja të mbinatyrshme dhe natyrore, atëherë deri në çfarë mase mund të bini? Mjerisht! Tek pasionet dhe mëkatet e panatyrshme. Në fund të fundit, urdhërimet janë dhënë për këtë arsye dhe është e nevojshme t'i mbajmë ato për t'u rezistuar pasioneve dhe mëkateve. Sepse çdo urdhërim është një armë në luftën kundër një pasioni të caktuar dhe një mëkati të caktuar, siç u përmend tashmë në pjesën e parë të Fjalës. Kur thyeni urdhërimet, është e qartë se ju pushtojnë pasionet dhe mëkatet që kundërshtojnë rregullat e Perëndisë. Nëse supozoni se shkelni urdhrin e dashurisë, atëherë, në përputhje me rrethanat, bini në mëkatin e urrejtjes. Nëse e shkelni urdhërimin e pendimit, atëherë bini në mëkatin e mospendimit dhe injorancës. Kur shkel urdhrin e shpirtgjerësisë dhe butësisë, ti zbret në pasionin dhe mëkatin e zemërgurësisë dhe zemërimit. Për rrjedhojë, sado urdhërime të mos përmbushni, ju fitoni po aq pasione që kundërshtojnë ligjet e Perëndisë që keni shkelur. Duke qenë se mëkati është një veprim kundër natyrës, siç e përkufizon Maksimi Rrëfimdhënësi i Zotit, në çfarë gjendje do të arrini duke thyer urdhërimet dhe duke bërë mëkat? Është e qartë se për një jetë të panatyrshme, mëkatare dhe pasionante. Dhe në vend që të bëheni biri i Zotit, do të ktheheni në bir të zemërimit. Në vend të një ene virtyti, do të gjesh veten një lug mëkatesh, pa çdo dritë natyrore dhe të mbinatyrshme: zemërgur, i ngurtësuar, i mirë për asgjë, një pemë shterpë, e përgatitur nga një skllav për t'u dorëzuar në zjarrin e përjetshëm. Oh, çfarë fatkeqësie! Çfarë dënimesh i presin kriminelët e shumëvuajtur! Shkelësit e urdhërimit krahasohen me kafshët memece dhe akoma më keq - me materien pa formë Në çfarë gjendje do të fundosesh? Për memecën e kafshëve, sepse është shkruar: Por njeriu, duke qenë i nderuar, nuk kuptoi, u bë i barabartë me kafshët budallaqe dhe u bë si ato (Ps. 48:12) 162. Dhe ju keni rënë edhe më poshtë se një bishë memece, sepse kafshët memece nuk i shkelin dhe nuk i rezistojnë as urdhërimeve të Perëndisë, as atyre ligjeve natyrore: "Perëndia nuk ka vendosur një urdhër për ta". 149:6) 163. Ju, duke qenë një person i arsyeshëm, shkelni paturpësisht dhe u rezistoni urdhrave të Zotërisë tuaj. Me të drejtë Vasili i Madh tha: “Mos i përbuzni peshqit, sepse janë krejtësisht memecë dhe të paarsyeshëm, por kini frikë se mos bëheni më të paarsyeshëm se peshqit duke qëndruar ndaj dekretit të Krijuesit” (Biseda 7 në Ditën e Gjashtë). Në çfarë gjendje do të fundosesh? Deri në gjendjen e materies pa formë dhe të shëmtuar, të pa zbukuruar. Në fund të fundit, siç thotë Vasili i Madh, ashtu si një imazh dekoron, transformon dhe përsos lëndën e parë, ashtu edhe Fryma e Shenjtë dekoron, përsos dhe transformon shpirtin në të cilin Ai banon. “Në këtë mënyrë, Fryma e Shenjtë e mbush pafundësinë me kuptim pa qenë në gjendje të flasë” (Rreth Shpirtit të Shenjtë. Kap. 26). Ashtu si materia mbetet pa formë, e shëmtuar dhe e shëmtuar pa imazh, ashtu edhe shpirti yt, o vëlla, është lëndë e papërpunuar, nëse dikur thyen urdhërimet dhe humbasin dhuntitë e mbinatyrshme të Frymës së Shenjtë. Shpirti e gjallëron trupin dhe e jep hir shpirtin. Shkelësit nuk janë të gjallë, por të vdekur Doni, vëlla, të mësoni se në çfarë pozicioni do të zbrisni në të ardhmen? Në pozicionin e të vdekurit dhe të ndjerit. Sepse ashtu si shpirti e gjallëron trupin, ashtu hiri i Frymës së Shenjtë e gjallëron shpirtin. Siç thotë edhe Shën Maksimi, që mbart Perëndinë, ashtu si shpirti është në trup, ashtu është edhe Fryma e Zotit në ne. "Vdekja e shpirtit", shpjegon Gregori i Nyssa-s, i frymëzuar hyjnor, "është ndarja e tij nga jeta reale, ndërsa vdekja e trupit është prishje dhe kalbje" (Homelia e Parë për Pashkën e Shenjtë dhe Shpëtimtare). Pra, ashtu si trupi vdes menjëherë dhe bëhet i vdekur kur e lë shpirtin, ashtu edhe ti, vëlla, pasi ke shkelur urdhërimet jetëdhënëse, humbet hirin dhe ndikimin e Shpirtit Më të Shenjtë, që ishte shpirti i shpirtit tënd. Dhe kush u bëtë pas kësaj? Një i vdekur, natyrisht, një i vdekur pa ndjenja. Dhe megjithëse duket se je i gjallë në trup, megjithatë në shpirt je vërtet i vdekur. Kështu ndodh edhe me Adamin, kur ai shkeli urdhërimin jetëdhënës të Perëndisë dhe hëngri frutin e pemës së ndaluar të diturisë, megjithëse mbeti i gjallë në trup, ai ishte i vdekur në shpirt, siç e kishte parashikuar Zoti, "sepse ai mbeti i gjallë, por në frymë ai ishte i vdekur, siç kishte parashikuar Zoti, "sepse ditën që do të hani nga ajo, me siguri do të hani" (7). Meqenëse urdhërimet e Zotit japin jetë, si rrjedhim, kushdo që i respekton ato, mbetet në jetë, dhe kushdo që i shkel ato, prishet me jetën dhe bëhet i vdekur Shën Grigori i Nisës me një përfundim shumë të saktë. Ai beson se shkelja e urdhërimeve të Zotit dhe mëkati çojnë në harresë dhe nënkuptojnë humbjen e ekzistencës. Ashtu si errësira është mungesa e dritës, kështu shkelja e urdhërimeve të Zotit çon në mëkat dhe ndarje nga ekzistenca. Në këtë mënyrë njeriu e bën veten inekzistent. Shkrimi i Shenjtë i quan të poshtëruar mëkatarët dhe shkelësit e urdhërimeve të Perëndisë, domethënë bëhen hiç: “I ligu përulet përpara fytyrës së tij” (Ps. 14:4), “ti do të poshtërosh të gjitha kombet” (Ps. 58:9). Dhe ka shumë shembuj të tillë. Për ta treguar këtë, Apostulli Pal shpjegon: “Nëse nuk kam dashuri, atëherë nuk jam asgjë” (1 Kor. 13:2). Shkelësit e urdhërave janë shumë më keq se njerëzit e vdekur Duke thyer urdhrat e Zotit dhe duke kundërshtuar urdhërat e Tij, ju jeni edhe më keq se inekzistent. Sepse urdhri i Zotit është aq efektiv, vendimtar dhe i gjithëfuqishëm, saqë edhe ata që nuk ekzistojnë nuk i rezistojnë, por menjëherë kur Ai i thërret ata i binden urdhrit të Tij dhe nga mosekzistenca vijnë në ekzistencë sikur të ishin të gjallë, të ndjeshëm dhe inteligjentë. Pra, apostulli Pal thotë për Zotin se gjërat që nuk ekzistojnë, Ai i quan ekzistuese: “Përpara Perëndisë, të cilit ai besoi, që i jep jetë të vdekurve dhe i quan gjërat që nuk ekzistojnë si të ekzistojnë” (Rom. 4:17). Gjithashtu, Xhudita e mahnitshme, e mençur dhe e guximshme shqiptoi fjalë të mëdha se krijesat që nuk ekzistonin më parë iu bindën urdhrit të Zotit dhe thanë: ja, ne jemi këtu: "ajo që menduat se u bë; atë që ai vendosi, ai u shfaq dhe tha: "Ja ku jam" (Judith 9:5). Ata që thyejnë urdhërimet humbasin bekimet e jetës tokësore Më lejoni të them se duke thyer urdhërimet hyjnore, së bashku me të gjitha fatkeqësitë e renditura më sipër, ju humbni edhe bekimet dhe begatinë e jetës së përkohshme dhe nuk trashëgoni bekimet dhe begatitë që Zoti premton t'u japë mbajtësve të urdhërimeve të Tij. Përkundrazi, siç u përmend më lart, ju do të trashëgoni të gjitha mallkimet dhe fatkeqësitë me të cilat Zoti kërcënon ata që shkelin ligjin e Tij. Do të thotë, do të jeni të mallkuar nga jashtë, nga brenda, ju dhe fëmijët tuaj, të korrat e arave, tufat e demave dhe deleve dhe gjithë pasuria juaj. Zoti do t'ju ndëshkojë me ethe, zgjebe, verbëri, shurdhim, zgjebe dhe sëmundje të tjera. Ai do t'ju ndëshkojë me uri, fatkeqësi, skllavëri, vrasje, vdekje dhe shumë telashe të tjera, të cilat janë renditur me hollësi në kapitullin e 28-të të Ligjit të Përtërirë si rezultat dhe pasojë e shkeljes së urdhërimeve: "Nëse nuk e dëgjoni zërin e Zotit, Perëndisë tuaj dhe nuk përpiqeni të zbatoni të gjitha urdhërimet e tij dhe statutet e tij. 28:15). Për shkak të shkelësve të urdhërimeve, mbajtësve të tyre, besimi i Krishtit dhe i Vetë Krishtit shahen dhe persekutohen. Çfarë është Krishterimi Prandaj, Siraku pyet: "Kush nga njerëzit është një farë e pandershme dhe e përbuzur?" Dhe ai përgjigjet: “Ata që shkelin urdhërimet e Zotit”: “Çfarë lloj fara të pandershme? Ata që shkelin urdhërimet” (Sir.10:23). A e shihni, vëllezër, çfarë fatkeqësish, çfarë frytesh vdekjeprurëse lindin nga shkelja e urdhërimeve hyjnore? Prandaj, unë ju kërkoj për hir të Krishtit: së pari, mos i shkelni urdhërimet e Krishtit, sepse jo vetëm që ju vetë merrni shumë telashe dhe fatkeqësi për shpirtin dhe trupin tuaj në jetën e tanishme dhe të ardhshme, por bëheni edhe fajtorët e turpërimit dhe persekutimit të të gjithë bashkësisë së krishterë. Në fund të fundit, të gjithë quhen të krishterë: ata që respektojnë dhe ata që shkelin urdhërimet e Krishtit. Mirëpo, të pafetë dhe paganët nuk bëjnë dallim mes tyre, por shpifin, shajnë dhe përndjekin si mbajtësit e urdhërimeve ashtu edhe shkelësit, duke i konsideruar të gjithë të krishterët kriminelë dhe keqbërës. Kështu ndodhi edhe në shekullin e parë pas lindjes së Krishtit, në kohën e apostujve të shenjtë, kur në mesin e shenjtorëve dhe të krishterëve ortodoksë u shfaqën Simoniatë, Nikolaitanë, Gnostikë, Katafrigë, Pepusitë dhe heretikë të ngjashëm të poshtër. Ata, duke e quajtur veten të krishterë, nga një emër i përbashkët me të gjithë të krishterët, u dhanë arsye jobesimtarëve dhe paganëve që të konsideronin apostujt e frymëzuar hyjnisht dhe të krishterët e tjerë ortodoksë të papastër dhe të denjë për përbuzje. Dhe më pas ata nxitën tiranët dhe mbretërit pa zot të fillonin persekutimin e të gjithë të krishterëve në përgjithësi, siç dëshmojnë Theodoret (Cyrus) dhe Eusebius Pamphilus. Theodoreti shkroi: "Të dy mësuesit e dogmave të neveritshme dhe predikuesit e të vërtetave të ungjillit quheshin të krishterë dhe të gjithë ata që nuk dinin dallimin i konsideronin të gjithë të poshtër për shkak të vetëm një emri" (Në parathënien e Homilisë 2 për fabulat heretike). "Dhe paganët," shton Eusebius, "u dhanë atyre një mundësi të plotë për të blasfemuar fjalën e Perëndisë: bazuar në thashethemet për ata njerëz, ata shpifën të gjithë popullin e krishterë" (Historia e Kishës. Libri 4, Kapitulli 7). Por ajo që është edhe më e keqja është se, duke thyer urdhërimet e Krishtit, bëhesh edhe më përgjegjës për faktin se vetë besimi i Krishtit, dogmat e tij më themelore, teologjia e lartë e vërtetë që përmban krishterimi, blasfemohen. Murgu Evagrius shkruan: "Krishterimi është mësimi i Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, i përbërë nga aktive, natyrore dhe teologji" (Predikimi mbi Punën Shpirtërore, ose Murgu). Sa e keqe e madhe është kryer dhe çfarë dënimi meriton ai që bëhet fajtori i sharjes së Krishtit dhe i besimit të Krishtit! Unë e kam përmendur këtë shumë herë në Fjalët e mëparshme, por Shën Grigori i Nisës e diskuton gjerësisht këtë në letrën e tij drejtuar murgut Olimpi. Shkelja e urdhërimeve është ligësi ndaj Zotit. Ai që thyen një urdhërim, shkel edhe pjesën tjetër. Gjithashtu ju kërkoj, vëllezër, mos i shkelni urdhërimet e Zotit, sepse duke e bërë këtë çnderoni Vetë Zotin, Krijuesin e urdhërimeve. Siç tha apostulli Pal, “duke shkelur ligjin ju çnderoni Perëndinë” (Rom. 2:23). Por edhe nëse i zbatoni të gjitha urdhërimet, nëse shkelni qoftë edhe njërin prej tyre, do të quheni kriminelë, pra blasfemues të Zotit, sepse Ai, pasi dha urdhërimet e tjera, dha edhe atë që po shkelni. Siç thotë vëllai i Perëndisë Jakobi: "Sepse i njëjti që tha: "Mos shkel kurorën", tha gjithashtu: "Mos vrit; Prandaj, nëse nuk shkel kurorën, por vret, atëherë je edhe shkelës i ligjit" (Jakobi 2:11). Prandaj, nëse befas vjen ndonjë i huaj dhe ju shikon ju, të krishterë, dhe mendon mirë për krimet që keni bërë në urdhërimet e Krishtit dhe e sheh se çfarë jete të keqe bëni, atëherë ai pa dyshim do të vendosë se Krishti nuk ka armiq më të keq se ju, të krishterët dhe dishepujt e Tij. Siç thotë Shën Gjon Gojarti, “pra, nëse dikush nga jashtë do të vinte tek ne dhe do t'i njihte mirë urdhërimet e Krishtit dhe çrregullimin e jetës sonë, atëherë nuk e di se cilët armiq të tjerë të Krishtit mund të imagjinonte më keq se ne” (Për pendimin shpirtëror. Për Dhimitër murgun). Shkelja e urdhërimeve është rebelim kundër Zotit dhe pabesi Dhe gjithashtu ju kërkoj që të mos i shkelni urdhrat e Zotit. Në fund të fundit, duke vepruar kështu, ju bëheni rebelë kundër madhërisë së Plotfuqishme të Zotit. Ju jeni duke vjedhur autoritetin më të lartë hyjnor që Krijuesi vendosi natyrshëm mbi ne. Ti i kthen Perëndisë fjalët e guximshme dhe rebele të të ligut, për të cilin flitet në Librin e Jobit: largohu prej meje, nuk dua t'i di urdhërimet e tua, nuk dua t'i bindem ligjit tënd dhe të të konsideroj zotërinë tim. (Ai) i thotë Zotit: Largohu nga unë, nuk dua t'i di rrugët e tua! (Jobi 21:14). Shkurtimisht, shkelja e urdhërimeve të Krishtit është ateizëm i fshehur. Kjo vërtetohet nga fjalët e Gjonit, dishepullit të dashur të Krishtit. Zoti është i zemëruar me ata që shkelin urdhërimet e Tij. Çfarë do të thotë "heshtje në parajsë"? Kur mëkatet janë të shumta, ato mposhtin ndërmjetësimin e shenjtorëve “Kushdo që shkel mësimet e Krishtit dhe nuk qëndron në të, nuk ka Perëndinë” (2 Gjonit 1:9). Prandaj ai tha: "Kushdo që nuk i zbaton urdhërimet e Krishtit", paralajmëron Simeon Teologu i Ri, "të mos mendojë se nuk po e mohon Krishtin. Jo, në çdo shkelje të urdhërimeve të Krishtit ai mohon Krishtin, ashtu si, përkundrazi, kushdo që i zbaton urdhërimet e Krishtit rrëfen Krishtin me çdo përmbushje të urdhërimeve" (30). Oh, çfarë guximi të padëgjuar! Çfarë trazirë e tmerrshme! Çfarë braktisjeje e tmerrshme! A do ta tolerojë vërtet Zoti një pafytyrësi, blasfemi dhe një braktisje të tillë! Jo! Ai është i inatosur dhe i mërzitur me ju ... Hajde, çfarë jeni duke bërë atje? Hesht, hesht menjëherë! Kush është ai zë atje? Qetë! Unë nuk mund të dëgjoj asgjë. Tani dëgjoj sesi nga lartësitë qiellore, duke thirrur me një zë bubullimë, thotë shqiponja e lartësuar e teologjisë, Gjon Teologu, në Zbulesën e frymëzuar hyjnore: “Dhe kur hapi vulën e shtatë, në qiell u bë heshtje, si për gjysmë ore” (Zbul. 8:1). Dhe çfarë do të thotë kjo heshtje? Gjergji i Koresë, teologu më i ri, thotë se çfarë do të thotë zemërimi i madh i Zotit: Zoti u zemërua dhe kjo heshtje e madhe mbretëroi në parajsë: "Në qiell u bë heshtje për gjysmë ore, engjëjt pushuan së kënduari himne engjëllore, shenjtorët pushuan së luturi Atë, një frikë e madhe filloi të përhapej në të gjitha rangjet e engjëjve dhe në të gjitha rangjet e engjëjve. -Kush nuk do të dridhej? ndërmjetësimin dhe ndërmjetësimin e shenjtorëve, që Zoti të mos i dëgjojë më, siç thotë i frymëzuari hyjnor Gjon Gojarti, “(lutjet) sjellin (dobi) dhe të mëdha, por kur bëjmë diçka... nëse ju vetë qëndroni joaktiv, nuk do të merrni shumë dobi. Ndërkohë, nëse lutjet kishin fuqi për të liqit e mëdhenj, atëherë pse Zoti nuk tha të njëjtën gjë gjatë pushtimit të Nabukadnetsarit, por tradhtoi qytetin? Sepse atëherë ligësia shtohej gjithnjë e më shumë” (Biseda 1 mbi 1 Thesalonikasve). Megjithatë, tani le ta lëmë Zotin të zemërohet dhe në heshtje të thellë. Dhe më ndiqni në Romë, ku ndodhi një ngjarje e rëndësishme. Epo, ja ku jemi. Një patric i quajtur Lucius Cinna dikur jetonte këtu. Ai vazhdimisht komplotoi për të kundërshtuar perandorin August, për ta vrarë dhe për të marrë pushtetin në Romë. Augusti, pasi mësoi për komplotin, ishte shumë i zemëruar me Lucius dhe vendosi ta dëbonte atë nga vendi. Kur Augusti, në nxehtësinë e zemërimit, shkroi verdiktin dhe tha shumë gjëra të ndryshme për Cinna-n, gruaja e tij Livia papritur erdhi tek ai. Ajo i erdhi keq për të riun fatkeq dhe, pas shumë lutjesh, arriti të zbuste zemërimin e të shoqit dhe ai e çliroi Cinën nga ndëshkimi. Dhe tani do të kthehemi përsëri: "Në qiell pati heshtje për gjysmë ore." Tani, të krishterë, Zoti është i zemëruar me ju, sepse ju po i shkelni urdhërimet dhe po komplotoni kundër Tij me mëkatet tuaja dhe po rebeloheni kundër Tij, duke u përpjekur t'i hiqni dinjitetin hyjnor dhe t'i bëni Atij shumë dëm. Dhe Perëndia tha: "Sepse një zjarr ka ndezur në zemërimin tim, që digjet deri në thellësitë e ferrit" (Ligj. 32:22). Dhe vazhdoi: "Unë do t'i deh me gjak shigjetat e mia dhe shpata ime do të ngopet me mish" (Ligj. 22:42). Unë do t'ju them drejtpërdrejt. Ferri është vendi juaj i mërgimit. Dhe këtu është kjo fjalë ndarëse për ju: “Lërini mëkatarët të kthehen në ferr” (Ps. 9:18). A dëgjon? Të gjithë shenjtorët heshtin. Ata u pushtuan nga frika. Askush nuk guxon të kërkojë Zotin për ju. O mëkatarë fatkeq dhe të dhimbshëm, të denjë për të qarë! A ka njeri në botë që mund t'ju shpëtojë nga kjo fjali? Dhe a do të ketë një ndërmjetës që t'i lutet Zotit që të zbusë zemërimin e Tij? Po, për fat të mirë, ka. Kjo është Virgjëresha Mari. Ku jeni, Zonjë? Ku je, Nënë e Zotit dhe Nënë e të gjithë të Krishterëve? Shfaquni! Të kërkojmë të dalësh përpara fytyrës së Birit Tënd të vetëmlindur! Lutju Atij që të zbusë zemërimin Tënd! Nxitoni të ndaloni ekzekutimin e dënimit që Ai u dha mëkatarëve të mjerë. Dhe Virgjëresha na dëgjon. E mbushur me dashuri për njerëzimin dhe dhembshuri, ajo del përpara Birit të saj dhe me lot në sy fillon t'i lutet me zjarr: “Biri im, Biri im më i dëshiruar, Biri im më i ëmbël, Biri im dhe Zoti im! Dëgjo lutjen e përulur të Nënës Tënde të dashur! Po, e di, Fëmija Im, se këta të krishterë i shkelën urdhërimet e Tua, e çnderuan Madhërinë Tënde, u rebeluan kundër lartësisë së fuqisë Tënde dhe shkaktuan zemërim të madh në zemrën tënde humane. Po, nga njëra anë, indinjata juaj është e drejtë dhe zemërimi juaj kundër tyre është i drejtë dhe dënimi i dhënë ndaj tyre është i drejtë. Por, nga ana tjetër, kujto, Biri im, deti i pakufishëm i mëshirës Tënde dhe oqeanet e pafund të mirësisë Tënde, kujto se për hir të dashurisë për mëkatarët zbrite nga qielli dhe u bëre një njeri i përsosur në barkun Tim pa farë dhe të virgjër. Kujto se për hir të shpëtimit të mëkatarëve durove kaq shumë vuajtje, të rrahën në faqe, të pështynë, të pinë uthull dhe biliare dhe vdiqe në Kryq, duke derdhur gjakun Tënd të shenjtë deri në pikën e fundit. Prandaj, Biri im, Unë, Nëna dhe shërbëtori Yt, të lutem me zjarr! Oh! E ngre zërin tim! Të lutem me gjithë zemër, freno zemërimin Tënd, modero indinjatën Tënde, fali, fali këta mëkatarë të mëshirshëm. Mbuloje shpatën e zemërimit Tënd dhe anuloje gjykimin e drejtë që u ke dhënë kriminelëve. Ja, Biri im, unë të paraqes si ndërmjetësim qumështin tim të pastër dhe të virgjër, me të cilin të ushqeva kur ishe foshnjë. Shikoni duart e Mia. Unë i ngre ata në lutje që Ti të kujtosh, Biri im, se si të mbajtën në krahë, fillimisht kur ishe foshnjë dhe më pas kur vdiqe. Shiko gjoksin e nënës sime dhe kujto se si ke fjetur mbi të në një gjumë të ëmbël, fillimisht si fëmijë dhe më pas kur vdiqe. Shiko buzët dhe gjuhën time, të cilat thërrasin drejt Teje, duke të lutur të falësh mëkatarët dhe kujto sa herë ata të puthën nga nëna kur ishe foshnjë dhe sa herë prekën buzët e tua të ftohta dhe të bukura hyjnore. Shikoni këta sy, mëkatarë që vajtojnë, dhe kujtoni sa herë ata u shenjtëruan nga soditja e Fytyrës Tënde Më të Shenjtë dhe sa lot derdhën në orën e kryqëzimit dhe varrimit Tënd të shenjtë. Dhe së fundi, shiko barkun dhe zemrën e nënës sime - ata kërkojnë mëshirë për mëkatarët dhe kujtojnë shpatën e gjerë të Simonit, e cila në orën e pasionit tënd i preu nga skaji në skaj... Unë i shtoj lutjeve të mia, Biri im, kryqin tënd, shtizën, bastunin, sfungjerin dhe simbolet e tjera të pasionit Tënd dhe me ndihmën e tyre kërkoj ndërmjetësim për këta mëkatarë. Unë jam nëna juaj, por edhe nëna e të krishterëve dhe mëkatarëve fatkeq. Pra, largohuni tani për tani, lërini mëkatarët që i kanë shkelur urdhërimet e Tua. Që tani e tutje, ata do të kujdesen për shpëtimin e tyre, do të pendohen dhe do t'i zbatojnë me zell urdhërimet e Tua dhe do të shpëtohen.” Oh, lavdi Ty, Më e Shenjta (Zonja) ime! Lavdi Ty, Zonja ime! Lavdi Nënës suaj të madhe të Zotit! Me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, mëkatarët shpëtohen nga zemërimi i Zotit Gëzohuni, gëzohuni, të krishterë mëkatarë, duke shkelur urdhërimet hyjnore, për ogur të mirë! Zoti dëgjoi kërkesat e Nënës së Tij Më të Shenjtë, zbuti zemërimin e Tij, qetësoi indinjatën kundër jush dhe anuloi dënimin që Ai dha për ju. Dhe tani Ai tashmë po ju jep jetë dhe ju jep kohë për pendim. Por mos u bëni mosmirënjohës për një mëshirë kaq të madhe. Si? Si? Unë do t'ju them. Ai Lucius i lartpërmendur mori falje nga perandori August në sajë të ndërmjetësimit të perandoreshës Livia, siç e thamë tashmë, i zëvendësoi mendimet e liga me të mira, e deshi Augustin me dashuri të përzemërt dhe u bë një mik i tij besnik saqë pas vdekjes i la trashëgim Augustit të gjithë pasurinë e tij. Dhe gjatë gjithë jetës së tij ai nuk pushoi së foluri për mëshirën e Livias dhe duke e falënderuar atë me mijëra fjalë. Ju, vëllezër, duhet të bëni të njëjtën gjë. Ju duhet të ndryshoni mënyrën tuaj të të menduarit për mirë, të pendoheni sinqerisht dhe të mbani të gjitha urdhërimet e Zotit pa shkelur asnjë prej tyre. Është gjithashtu e përshtatshme për ju që të braktisni veprat e liga dhe mëkatare dhe të merrni rrugën e virtyteve. Dhe përpiquni të rifitoni të gjitha dhuntitë e mbinatyrshme dhe natyrore që keni humbur duke thyer ligjet hyjnore. Së fundi, ju duhet ta doni Zotin për mëshirën e Tij të pafund ndaj jush. Qëndroni mirënjohës Zonjës dhe Zojës sonë Theotokos gjatë gjithë jetës tuaj, duke thirrur Emrin e saj Më të Shenjtë si ditën ashtu edhe natën dhe këndoni himne lavdie, nderimi dhe lavdie ndaj saj, veçanërisht me njëzet e katër ikosat më të ëmbla, siç është zakon 164, duke iu drejtuar asaj shumë herë: “Gëzohu, gëzohu, gëzohu për nderimin e madh; i rënë.” Këndojini asaj edhe ato vargje lavdërimi të kompozuara nga Gjon Gojarti: "Njerëzit nuk do të gjejnë asgjë të ngjashme me Nënën e Zotit Mari. O njeri, kaloni mendërisht nëpër të gjithë krijimin dhe shikoni nëse ka ndonjë gjë të barabartë ose më të madhe se Nëna e Shenjtë e Zotit Mari; ec rreth tokës, shqyrto detin, ji kureshtar në ajër, kërko mendërisht për të gjitha forcat e ngjashme në qiej, mendo për një gjë tjetër të ngjashme në qiej. krijimi? (Rreth Virgjëreshës së Shenjtë dhe Nënës së Zotit Mari). Pra, kujdes, kujdes dhe për të tretën herë them: kujdes o vëllezër! Mos i shkelni përsëri urdhërimet e Zotit, sepse nëse vdisni me këtë krim në ndërgjegjen tuaj, atëherë as vetë Nëna e Zotit nuk do të jetë në gjendje t'ju shpëtojë nga ferri dhe dënimi i ardhshëm. Sepse Zoti, nga i cili u tërhoqët dhe nuk donte që Ai të mbretëronte mbi ju duke zbatuar urdhërimet e Tij, do të zemërohet me ju dhe do t'ju urdhërojë të silleni në fronin e Tij të Fundit të Gjykimit dhe atje do të rriheni si armiq dhe apostatë të Perëndisë. Sepse është shkruar: "Por sillni këtu armiqtë e mi që nuk donin që unë të mbretëroja mbi ta dhe vritini para meje" (Luka 19:27). Dhe në mënyrë që një fat i tillë të mos ju ndodhë kurrë, vëllezër, qëndroni me vendosmëri dhe ndershmëri përpara altarit të tmerrshëm, ruajtjes së urdhërimeve jetëdhënëse. Me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe me ndërmjetësimin e Virgjëreshës Mari dhe të gjithë shenjtorëve. Amen. Vini re se këtu nënkuptohet që të krishterët duhet t'i përmbushin të gjitha urdhërimet në të njëjtën kohë, por të përmbushin njërën në një kohë, tjetrën në një tjetër, siç e kërkon koha dhe nevoja. – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë. Genadi Scholarius thotë gjithashtu se, duke qenë se mëkati përgjithësisht ndahet në dy lloje - origjinal dhe personal, prej tyre jepen dy metoda shërimi: pagëzimi dhe besimi shfuqizojnë mëkatin origjinal, ndërsa mbajtja e urdhërimeve është mëkat personal (Fjala për dashurinë e Zotit tonë Krisht në dorëshkrimin e të gjithë librit, që ruhet në Manastirin e Pantokratorit). – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë. Ky psalm quhet "I papërlyer", sepse, siç thotë Gjon Gojarti, ai i drejton ata që studiojnë me kujdes qartësinë e tij maksimale drejt përsosmërisë së jetës dhe, me emrin e tij, i bën të papërlyer (shih edhe në fund të pjesës së dytë pse ky psalm lexohet pas vdekjes së çdo personi). – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë. Fara e tij do të jetë e fuqishme mbi tokë; brezi i njerëzve të drejtë do të jetë i bekuar. Në shtëpinë e tij ka bollëk dhe pasuri, dhe drejtësia e tij vazhdon përjetë. Gruaja jote është si një hardhi pjellore në shtëpinë tënde; Bijtë e tu janë si degë ulliri rreth tryezës sate... Zoti do të të bekojë nga Sioni dhe do të shohësh mbarësinë e Jeruzalemit gjatë gjithë ditëve të jetës sate. Do të shihni djemtë e bijve tuaj. Prandaj, në fund të këtij libri kemi vendosur një përkthim të urdhërimeve më të rëndësishme të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, në mënyrë që vëllezërit tanë të thjeshtë të krishterë t'i lexojnë dhe t'i studiojnë vazhdimisht, në mënyrë që leximi i shpeshtë t'i inkurajojë ata t'i përmbushin ato. – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë. Për këtë arsye, pas vdekjes së çdo të krishteri, laik, kleriku dhe murgu, lexohet një psalm i quajtur “I papërlyer” për të treguar se ai që lindi dhe deri në vdekjen e tij i mbajti urdhërimet e Zotit që përmban ky psalm dhe, për rrjedhojë, mbajti deri në fund atë për të cilin u krijua në botë. Kjo është thënia e Eklisiastiut, domethënë "kjo është e gjitha për njeriun" (përkthimi sinodal nuk është plotësisht i saktë, në fakt: "ky (është) çdo njeri." - Shënim përkth.), disa përkthyes e kanë përkthyer "si për këtë". Sidoqoftë, Gjon Gojarti i frymëzuar hyjnor në kapitullin 1 dhe në paragrafin e "Interpretimit" mbi librin e Jobit thotë se "kjo" duhet kuptuar si "kjo është një përbërës dhe pronë e qenësishme e njeriut", domethënë të mbajë urdhërimet e Zotit dhe atë që e bën një person vërtet njerëzor. Ai që shkel urdhërimet e Zotit nuk është një person besnik/i vërtetë, por një person i rremë, ashtu si personi i paraqitur, imazhi i personit është gjithashtu i rremë. – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë. Fryti i Frymës është: dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli. ... Fryma e mençurisë dhe e të kuptuarit, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e diturisë dhe e devotshmërisë. Shën Nikodemi i referohet Akathistit të Hyjlindëses Më të Shenjtë, i cili përfshin 24 strofa (ikos), të cilat përbëjnë alfabetin grek në një akrostik. – Shënim. korsi Ju mund të jeni të interesuar në: