Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений

Bojovníci, radcovia a otroci pozemského kráľa sa pýšia ani nie tak krásnym opaskom, plášťom a inými kráľovskými znakmi, ba ani nie tak titulom kráľovského ľudu, ako skôr nespochybniteľným dodržiavaním všetkých kráľovských príkazov. Rovnako aj kresťania, bojovníci, poradcovia a otroci Nebeského Kráľa Krista by mali byť hrdí nielen na svoju vieru v Neho a na krst v Jeho smrť a na česť byť nazývaní kresťanmi Jeho menom, ale aj na neochvejné plnenie všetkých prikázaní a príkazov svojho Nebeského Kráľa Krista. Aký je úžitok z toho, že kresťania veria v Krista, ale nedodržiavajú jeho prikázania? Ako hovorí božský Ján Zlatoústy, viera nám neosoží, ak vedieme zlý život (Rozhovor 84 o Jánovom evanjeliu). Aký zmysel má chváliť sa, že milujú Krista, ale sami porušujú Jeho zmluvy? Aká je výhoda byť kresťanmi len podľa mena, ale v skutočnosti viesť protikresťanský život? „Je nám nanič, ak sa nazývame kresťanmi len podľa mena, ale v praxi nimi nie sme,“ hovorí božský Cyril Jeruzalemský. Mená sú totiž málo platné, ak za nimi nie sú dobré skutky. A naopak, slávne činy vytvárajú slávne mená. Vo Svätom písme, tak v Starom, ako aj v Novom zákone, sú ľudia pomenovaní podľa svojich skutkov a zvykov. Abrahám tak dostal svoje meno, pretože sa mal stať otcom národov. Izák dostal meno „smiech“ pre radosť, ktorú svojim rodičom priniesol svojím narodením. A tak Jakub a Jakubove deti dostali mená podľa svojich skutkov a činov. Pán pomenoval jedného zo svojich učeníkov Petra pre pevnú vieru. A tak nazval Jakuba a Jána Boanergesa, čiže „synov hromu“, pretože nahlas hlásali svetu kázanie evanjelia a veľkú teológiu Najsvätejšej Trojice. Kresťania teda musia niesť svoje veľké a vzácne meno nie falošne a potvrdzovať ho kresťanskými skutkami a činmi, pretože žiadna vec nevzniká pod menom, ale povaha veci, nech je akákoľvek, sa prejavuje cez meno. Božský svätý Gregor z Nyssy hovorí: „Keďže dobrý Pán nám dal, aby sme boli spoluúdmi toho najväčšieho, najbožskejšieho a prvého z mien, takže keď sme poctení Kristovým menom, nazývame sa kresťanmi, je potrebné, aby v nás bolo vidieť všetky ostatné významy vysvetľujúce toto meno, aby tento titul nebol medzi nami falošný, ale aby bol dokázaný životom“ (To Olympius o dokonalosti). Preto, ak chcú mať kresťania meno v súlade s ich dielom, musia sa stať napodobňovateľmi a nasledovníkmi života a diel Ježiša Krista, ktorého meno nesú. Ako sa stanú napodobňovateľmi Krista? V prípade, že dodržiavajú všetky Božie prikázania, starajú sa o ne a v pravý čas sú dokonca pripravení položiť svoj život za Krista. Veď náš Pán ako človek až do svojej smrti, až do svojej smrti na kríži plnil všetky prikázania svojho nebeského Otca. Tak ukázal, že miluje svojho Otca a že je jeho pravým Synom. Tak isto kresťania ukazujú, že sú pravými učeníkmi Krista a skutočne ho milujú: „Ak budete zachovávať moje prikázania, zostanete v mojej láske, ako som ja zachoval prikázania svojho Otca a zostávam v jeho láske“ (Ján 17:10). Preto som sa rozhodol v tomto Slove ukázať: po prvé, že kresťania sú povinní zachovávať všetky Kristove prikázania; po druhé, aké výhody dostávajú zachovávatelia prikázaní; po tretie, kresťania, ktorí prestupujú Kristove prikázania, spôsobujú si škodu a veľké nešťastie. Preto počúvajte a pochopte! Kresťania musia dodržiavať všetky Kristove prikázania V prvom rade majú zachovávať a plniť všetky Kristove prikázania. Všetci kresťania, to znamená kňazi a ľudia, muži, ženy, mládež, starší a mnísi, svetskí, malí, veľkí, chudobní, bohatí, poddaní, vládcovia, králi a patriarchovia a vôbec všetci, každá trieda a stav, jedinej osobe bez výnimky. Pretože Pán povedal svojim svätým apoštolom, aké učenie a aké prikázanie dávam vám, celému spoločenstvu kresťanov a čomu učím: „Čo vám hovorím, hovorím všetkým“ (Marek 13:37). Kresťania musia splniť všetkých 153 Kristových prikázaní, menovite desať prikázaní napísaných v Starom zákone: každý si musí ctiť svojho otca a matku, nezabíjať, nekradnúť, nevydávať krivé svedectvo, neprahnúť po manželke svojho brata ani po majetku, atď. A všetky prikázania a prikázania, ktoré sú opísané vo svätom evanjeliu, totiž: každý kresťan by nemal vzdorovať zlému človeku, ktorý chce toho druhého udrieť, ale odmietnuť ho udrieť. to. Kresťan by nemal postaviť svojho spoluveriaceho pred súd. Kto si chce odniesť vrchný odev, dajte mu aj spodnú bielizeň. Ak niekto núti kresťana, aby s ním prešiel jednu míľu, nech s ním prejde dve. Kresťan má dávať almužnu každému, kto prosí, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, milovať svojich nepriateľov a tých, ktorí ho nenávidia, žehnať tým, ktorí ho preklínajú a modliť sa k Bohu za každého, kto mu ubližuje, prenasleduje ho a prenasleduje. Skrátka, kresťania musia poslúchať všetky Kristove prikázania bez výnimky. Preto Pán poslal svojich svätých učeníkov hlásať svetu sväté evanjelium a prikázal im, aby ich naučili zachovávať všetky jeho prikázania: „Choďte teda a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Matúš 28:20). Bazil Veľký tlmočiac Jeho slová hovorí, že Pán nepovedal, že kresťania majú zachovávať niektoré prikázania a iné zanedbávať. Nie, prikázal splniť všetky prikázania bez toho, aby vynechal jediné: „Nezachovávaj jedno a nezanedbávaj druhé, ale zachovávaj... všetko, čo som ti prikázal“ (Obšírne uvedený úvod k pravidlám). A na inom mieste sám Ježiš, ktorý chce poukázať na to, že kresťania sú povinní zachovávať všetky jeho príkazy, hovorí: „Tak aj vy, keď urobíte všetko, čo vám prikázal, povedzte: „Sme bezcenní sluhovia, lebo sme urobili, čo sme museli“ (Lukáš 17:10). počuješ? Hovorí, že keď robíte všetko, čo vás naučia, robte to, a nie keď robíte jednu vec a druhú opúšťate. Apoštol Pavol sa preto predstavil ako Boží služobník, strážca všetkých zvrchovaných prikázaní a sám nikdy v ničom nepodľahol pokušeniu, preto povedal: „Nikoho v ničom neklopýtame, aby sa nedala obviňovať služba, ale vo všetkom sa prejavujeme ako Boží služobníci“ (2 Kor 6:3-4). Kresťania sa delia do troch kategórií Podľa Bazila Veľkého sa kresťania podľa svojho postavenia delia do troch kategórií: otroci – nekonajú zle zo strachu pred pekelnými mukami; žoldnierov, ktorí pracujú pre dobro za odmenu a kvôli blaženosti v Kráľovstve nebeskom; a na synoch, ktorí konajú dobro len pre dobro samé a z lásky k svojmu Majstrovi. Teraz vidíme, že kresťania na všetkých troch pozíciách sú povinní dodržiavať všetky prikázania Pána. Ak totiž niektorý kresťan patrí do kategórie otrokov, bojí sa trestu a pekelných múk a chce sa im vyhnúť. Preto som nútený plniť všetky príkazy svojho pána, aby ani najmenšie prikázanie nezostalo nesplnené, aby som sa vyhol peklu. Každý v hodnosti žoldniera je povinný urobiť všetko, čo nariadi ten, kto ho najal na prácu vo svojej vinici. Ak nedokončí všetky práce, nedostane plnú platbu. Tí, ktorí patria do kategórie synov, sú povinní vo všetkom prejavovať poslušnosť a lásku svojmu Otcovi a nespôsobovať mu ani najmenší smútok: „Nie je bežné, že tí, ktorí sa boja nechať akýkoľvek príkaz nesplnený alebo ho bezstarostne vykonať... Ale ani žoldnier nebude chcieť porušiť žiadny príkaz. Veď ako dostane zaplatené za prácu vo vinici, bez toho, aby splnil všetko, čo má otec, a aké podmienky má otec? povzbudzovať ho v najdôležitejších veciach, chcel by si ho uraziť pre maličkosti (úvod do pravidiel, podrobne uvedený). Ak Boh prikázal starovekému ľudu Izraela, aby zachovával všetky Jeho prikázania, o čo viac požaduje, aby dnešní kresťania, Jeho vyvolení, milovaní a vykúpení Jeho samotnou krvou, dodržiavali Jeho prikázania? V Deuteronómiu čítame, ako Boh prikazuje každému vládcovi a vládcovi prepísať knihu Deuteronómium tak, aby v nej boli uložené všetky jeho božské príkazy: „Ale keď bude sedieť na tróne svojho kráľovstva, musí si prepísať odpis tohto zákona z knihy, aby sa naučil báť sa Hospodina, svojho Boha, a dávať pozor na to, aby plnil všetky slová tohto zákona. 18. Potom opäť nabáda všetkých ľudí: „Zachovávajte všetky prikázania, ktoré vám dnes prikazujem“ (Dt 27:1). Preto sa prorok Dávid naučil nenávidieť každú neprávosť a kráčať priamo podľa prikázaní Hospodinových, o ktorých sám povedal: „Z tvojich prikázaní som dostal rozum, preto som nenávidel každú cestu neprávosti“ (Ž 119, 104). Plnenie všetkých prikázaní je pre kresťanov povinné zo šiestich dôvodov. Čo je prikázanie? Kto poruší čo i len jedno prikázanie, porušil všetky Kresťania sú povinní podľa potreby zachovávať všetky prikázania Pána zo šiestich dôvodov. 1. Podľa božského Jána Zlatoústeho prikázanie znamená kráľovský zákon a príkaz: „Opäť nazýva prikázania a príkazy zákonom, ako to predpísal a prikázal kráľ“ (Komentár k žalmu 118). Všetci poddaní sú povinní plniť zákony a príkazy pozemského kráľa. Ak ich niekto čo i len náhodou poruší, je vystavený mučeniu a smrti. Rovnako je mimoriadne potrebné, aby kresťania prísne dodržiavali všetky prikázania Pána. A nikto nemá moc porušiť ani jedno prikázanie. 2. Podľa Bazila Veľkého, ak by všetky Kristove prikázania neboli potrebné pre našu spásu, neboli by zapísané a nebolo by nariadené ich nevyhnutne a bezpodmienečne dodržiavať: „Lebo keby nebolo všetko potrebné, aby sme dosiahli cieľ spásy, potom by neboli napísané všetky prikázania a nie všetkým by bolo prikázané zachovávať ich potrebné“ (Úvod na záver). 3. Všetky prikázania sú nevyhnutné, pretože ak kresťan poruší aspoň jedno z nich, stáva sa porušovateľom všetkých ostatných. Ako povedal Pánov brat Jakub: „Kto zachováva celý zákon a predsa hreší v jednom bode, je vinný zo všetkých“ (Jakub 2:10). A tak sa stáva vinným zo všetkého. Lebo podľa Bazila Veľkého sú všetky prikázania spolu ako zlatá reťaz, ktorej články sú navzájom spojené: ak sa jeden článok zničí alebo roztrhne, celá reťaz sa rozpadne, pretože všetky sú navzájom spojené múdrym plánom Slova. Všetky prikázania „sú vzájomne prepojené v takom spojení, že porušenie jedného nevyhnutne porušuje všetky ostatné“ (Úvod k pravidlám, podrobne uvedený). Jeho 16. pravidlo hovorí: „Ve všetkých prikázaniach vidíme, že sa navzájom držia a nie je možné uspieť v jednom oddelene od druhého. Ako ďalej poznamenáva svätý Bazil Veľký, aký má zmysel zachovávať všetky ostatné prikázania a potom, podľa Pána, povedať svojmu bratovi „blázna“ (pozri: Mt 5:22): „Načo mi to je v iných zásluhách, ak sa tým, že svojho brata nazývam čudákom, previním v pekle?“ (Obšírne uvedený úvod k pravidlám). A aký je úžitok, keď sú hradby pevnosti všade nedobytné a na jednom jedinom mieste sú dokorán otvorené malé dvierka? A aký zmysel má urobiť plot okolo vinohradu a nechať na jednom mieste skulinku? Nepriatelia totiž vstúpia do pevnosti a malými dverami pevnosti ju vydrancujú a usmrtia obyvateľov. Ako poznamenal Gregor Teológ, cestujúci a zvieratá sa plazia do vinohradu cez malú dieru v plote a odnášajú všetko ovocie. Pre kresťana teda nie je prospešné, ak pri dodržiavaní Božích prikázaní zanedbáva čo i len jedno. Tým sa totiž pripravuje o Kráľovstvo nebeské. Pán povedal: „Kto poruší jedno z najmenších prikázaní a bude tak učiť ľudí, bude v nebeskom kráľovstve označovaný za najmenšieho; ale kto bude robiť a bude učiť, bude v nebeskom kráľovstve menovaný veľkým“ (Matúš 5:19). Božský Zlatoústy vo svojom výklade poznamenáva: „A keď počujete slová: najmenší v Kráľovstve nebeskom, potom nepochopte nič iné ako gehenna, čiže trápenie... bude to najmenšie, to znamená odmietnutý, posledný; a ten bude nepochybne uvrhnutý do gehenny“ (Rozhovor 16 o Evanjeliu podľa Matúša). "Bude povolaný najmenej v Kráľovstve nebeskom," pokračuje Výrečný, "to jest pri vzkriesení. To znamená, že taký nevstúpi do kráľovstva, pretože čas vzkriesenia zvyčajne nazýva kráľovstvom. Takže, "kto poruší, hovorí, jedno z prikázaní... bude povolaný najmenší." Preto musíme zachovávať všetky (prikázania)“ (Rozhovor 4 Efezanom). Božie prikázania sú život 4. Potrebujeme všetky Pánove prikázania, pretože sú životom, spravodlivým a večným životom. Ako povedal Pán mladému mužovi: „Ak chceš vojsť do [večného] života, zachovávaj prikázania“ (Matúš 19:17). "Lebo ja," pokračuje, "nehovoril sám od seba, ale Otec, ktorý ma poslal, mi prikázal, čo mám hovoriť a čo mám hovoriť. A viem, že jeho prikázanie je večný život" (Ján 12:49). „Ako je pre človeka potrebný večný život, tak je potrebné, aby zachovával Kristove prikázania, a tak sa získa večný život.“ „Kto zachováva prikázanie,“ vysvetľuje Šalamún, „zachová si svoj život, ale kto nedbá na jeho cesty, zahynie“ (Príslovia 19:16). Prikázania sú liekom na utrpenie duše 5. Všetky prikázania sú potrebné, pretože sú ako bylinky, lieky a obklady, ktoré liečia vášne a choroby duše. A každé prikázanie je určené na liečbu určitej slabosti a vášne. V dôsledku toho, tak ako liečenie telesných chorôb vyžaduje určité účinné byliny a lieky, tak boj proti vášňam duše a jej zdraviu si vyžaduje zachovávanie všetkých panovníckych prikázaní bez výnimky. A nech vie každý kresťan: bez ohľadu na to, koľko prikázaní nezachová, rovnaké množstvo jeho duchovných bolestí, ktoré by bolo možné odstrániť pomocou týchto prikázaní, zostane nevyliečených. Ako povedal Simeon Nový teológ, kto zachováva prikázania, zvlášť ich zachováva, pretože je oslobodený od vášní a hriechu. Ako povedal Šalamún, „kto sa bojí prikázania, bude odmenený“ (Prísl. 13:13). „Pre každú nepravdu,“ dodáva Ammon, „dostali sme všetky prikázania od Pána, a ak jedno opustíš, pôjdeš opačnou cestou zla“ (Rozhovor 28 o Evanjeliu podľa Matúša). 6. Všetky prikázania sú rovnako potrebné ako viera a krst. Preto bez viery a krstu a bez dodržiavania všetkých prikázaní nie je možné, aby bol niekto spasený. Ako sa to pozná? Zo slova Pána. Tradíciu viery a krstu spojil so zachovávaním všetkých svojich prikázaní, keď povedal apoštolom: „Choďte, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Mt 28, 19). Ammon to vysvetľuje takto: „...Pán spojil zachovávanie všetkých prikázaní so správnou vierou, preto aj Dávid mal správnu vieru v Boha, povedal: „Z tvojich prikázaní som dostal rozumnosť, preto som nenávidel každú cestu neprávosti“ (Ž 119) 154. Prikázania sú nevyhnutné, rovnako ako viera a krst. Aký je rozdiel medzi prikázaním a radou? Nuž, teraz musíme hovoriť o samospravodlivých sudcoch, ktorí sedia a hovoria o zvrchovaných prikázaniach Pána a tvrdia, že niektoré prikázania sú potrebné, ale to, či sa majú iné dodržiavať alebo nie, je v našej vôli a v našej moci? Čo si o sebe myslíš, človeče, nech si ktokoľvek? Povyšuješ sa nad Zákonodarcu? Prijímaš niektoré z Jeho zákonov a inými pohŕdaš a znevažuješ ich? A nevieš, nešťastník, že toto je najväčšia čisto diabolská arogancia? Ako hovorí Bazil Veľký, „ustanoviť sa za sudcov Zákonodarcu je hrozná opovážlivosť a vybrať si niektoré z Jeho zákonov a iné zavrhnúť“ (Obšírne uvedený úvod k pravidlám). Keď počujete o prikázaní, okamžite si pomyslite, že je potrebné, a hneď si spomeňte na to, že nikto nemá moc ani slobodu ho porušiť. A hneď premýšľajte o treste, ktorý čaká jeho porušovateľa, ktorý bude potrestaný. Rozdiel medzi prikázaním a radou a pokynom je v tom, že to nie je v moci nikoho. Napriek tomu je každý kresťan jednoducho povinný a nútený ho dodržiavať a neprestupovať. V prípade porušenia bude nasledovať okamžitý trest a trest bude nevyhnutný. Lebo, ako hovorí Ján Zlatoústy vo svojom výklade Žalmu 110, „všetky Jeho prikázania sú pravdivé. Čo znamená „verný“? Pevný, stály. Keď sú porušené, nasleduje trest, ale oni sami neváhajú; keď ich ľudia prestúpia, Boh ich pomstí.“ (Rozhovor k žalme 110). Ale rady a poučenia sú v moci človeka, a ak sa nimi chce riadiť, je to dobré, ale ak ich chce prestúpiť, nebude za to trpieť žiadnym trestom. Patria k nim panenstvo a ochabnutie pre kráľovstvo Božie. Preto na jednej strane Pán povedal: „Sú eunuchovia, ktorí sa urobili eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské. Kto to môže obsiahnuť, nech to obsiahne.“ (Matúš 19:12) Na druhej strane apoštol Pavol verí: „O panenstve nemám prikázanie od Pána, ale dávam radu.“ (1. Kor. 7:25) Ján Zlatoústy vysvetľuje: „Vidíš? Nie príkaz, ale rada. vidíš? Nie príkaz, ale pokyn. Rozdiel je veľký: prvý sa vykonáva z nutnosti, druhý je dobrovoľný. Nepovedal „prikazujem“, aby ho nezaťažoval, ale povedal „pokynujem a radím“, aby ho povzbudil, aby to urobil. Nezaviazal ho zachovávať panenstvo, lebo potom by z neho urobil zákon pre všetkých, aj pre tých, ktorí ho dodržiavať nechcú. Keď dal radu, necháva poslucháča ako pána voľby“ (O pokání. Rozhovor 2). Zachovať si panenstvo nie je prikázanie, ale iba rada Z týchto slov teda môžeme usúdiť, že zachovanie panenstva nie je prikázanie, ale iba poučenie a rada, ktorá je akoby nad prikázaním. Nie je lakomstvo aj radou a nie prikázaním? Pozrime sa na tento problém práve tu a teraz. Niektorí svätí otcovia upozornili na skutočnosť, že Pán, ktorý sa obracia k slávnemu mladému mužovi, mu nedáva príkaz a neradí mu kladne ani autoritatívne: „staň sa dokonalým a predaj svoj majetok“, ale podmienečne: ak sa chceš stať dokonalým, predaj svoj majetok. „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi, príď a nasleduj ma“ (Matúš 18:21). Pri výklade týchto Pánových slov niektorí otcovia, menovite božský Zlatoústy (Rozhovor 9 na 1. Korinťanom) a Gregor Teológ (Prvé obviňujúce slovo proti kráľovi Juliánovi), povedali, že prikázania sa delia na dva typy: niektoré sú určené dokonalým, iné ešte nedokonalým. Nechtivosť je prikázanie Pán na inom mieste evanjelia jasne povedal, keď sa všetkým prihovoril: „A tak nikto z vás, kto sa nezriekne všetkého, čo má, nemôže byť mojím učeníkom“ (Lukáš 14:33). Na inom mieste tiež každému prikazuje: „Predaj svoj majetok a daj almužnu“ (Lukáš 12:33). Svätý Bazil Veľký v Slove „Tým, čo zbohatnú“ volá slová Pána mladému mužovi, totiž „predaj svoj majetok“, príkaz. Svätý Ján Zlatoústy však tvrdí, že „predaj svoj majetok“ nie je príkazom, hoci vo svojom „Príbehu o panenstve“ hovorí aj to, že musíme predať všetko, ako keby nám to bolo prikázané: „Musíme predať všetko a je nám to prikázané.“ Podobne aj Gregor Teológ v Slove „O láske k chudobným“, pochybujúc najprv o tom, či sú slová Pána určené mladému mužovi zákon a nevyhnutnosť alebo len rada, sa skôr prikláňa k názoru, že toto je prikázanie a príkaz, a nie len rada: „(hľadím s úctou)... a na hranici a zákon dokonalosti, ktorý mladému mužovi naznačil: „21“ (Mat 9, daj chudobným, čo máš). Nemyslíš si, že láska k ľudskosti nie je pre teba nevyhnutnosťou, ale vecou svojvôle, nie zákonom, ale radou? Ja sám by som si to veľmi rád myslel; ale bojím sa ľavice a kôz a výčitiek, že budú počuť od Toho, ktorý ich postavil naľavo. Budú odsúdení nie za lúpež, nie za svätokrádež, nie za cudzoložstvo alebo iné hriechy zakázané zákonom, ale za to, že neslúžili Kristovi v osobe chudobných.“ Prečo Pán podmienečne hovorí mladému mužovi: „ak chceš byť dokonalý“ a prečo od všetkých kresťanov vyžaduje, aby svoju dokonalosť vnímali ako povinnosť a prikázanie? Prečo však Pán podmienečne povedal mladému mužovi: „ak chceš byť dokonalý“? Pretože ten mladý muž bol stále v temnote zákona, ktorý bol nedokonalý, lebo, ako hovorí apoštol Pavol, „zákon nič nepriviedol k dokonalosti“ (Žid. 7:19). A Pán, povolávajúc mladého muža z nedokonalého zákona, aby prešiel k dokonalosti evanjelia, povedal „ak chceš“, keďže ešte nedal svoju vôľu Bohu. Kresťanom, ktorí svojím svätým krstom prisľúbili nasledovať Krista a uspeli a sami sa vzdali svojej vôle, nehovorí podmienečne: ak chcete byť dokonalí, ale rozkazujúco a súhlasne: „Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach“ (Matúš 5:48). Preto Kristus požaduje od všetkých kresťanov dosiahnutie dokonalosti ako splnenie povinnosti a príkazu. Apoštol opakuje svoje slová, keď hovorí: „Buďte zrelí v mysli“ (1. Kor. 14:20). „Kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Syna Božieho, v dokonalého človeka na mieru plnej postavy Krista“ (Ef. 4:13). Dovoľte mi, aby som vám pripomenul: už staroveký zákon prikazoval Židom dokonalosť ako prikázanie: „Buďte bez úhony pred Hospodinom, svojím Bohom“ (Dt 18:13). Takže z toho, čo bolo povedané, je jasné, že okrem panenstva sú všetky ostatné Pánove prikázania, vrátane nenásytnosti, spoločné pre kresťanov. Jedným slovom, prikázania musia byť zachovávané a všetky musia bez výnimky plniť mnísi aj panny, laici aj vydaté. Kristove prikázania sa dajú ľahko splniť Vo všeobecnosti by ste vy, kresťania, mali dodržiavať všetky Kristove prikázania, pretože v žiadnom prípade nie sú nemožné a sú v moci každého. Všetky sú mierne a ľahko vykonateľné. prečo? Pretože po prvé, Pán, ktorý pozná ľudské schopnosti, by ľuďom neprikázal zachovávať Jeho prikázania, keby vedel, že je to nad ich sily. Ak človek nenaloží svojho osla neúnosným nákladom, naozaj by chcel Boh uvaliť na slabých kresťanov neznesiteľné príkazy a príkazy? Povedať to by bola najväčšia bezbožnosť. Ako hovorí Bazil Veľký: „Je zlé povedať, že príkazy Ducha nemožno splniť“ (Rozhovor 3 o slovách „Počúvaj seba“). Po druhé, ak by nebolo možné splniť prikázania a prikázania Kristove, ako by toľké tisíce a desaťtisíce ľudí mohli nielen dodržiavať, ale aj dosiahnuť ich splnenie a dokonca ich aj prekonať? "V skutočnosti," poznamenáva Zlatoústy, "kto môže viniť Pána z toho, že prikazuje nemožné? Mnoho ľudí (tieto) príkazy plní. Ak by to tak nebolo, ak by boli neuskutočniteľné, boli by ich prekonali z vlastnej vôle. Panenstvo (On) neprikázal, ale mnohí to dosahujú“ (O pokání. Rozhovor 6). Heléni dosiahli rozvážnosť a milosrdenstvo Všetky Pánove prikázania sú vykonateľné, jednoduché a rozsiahle. Sám to potvrdil, keď im prikázal, keď povedal, že jeho jarmo je užitočné a bremeno jeho prikázaní ľahké: „Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). Pánov milovaný učeník potvrdil, že „Jeho prikázania nie sú ťažké“ (1 Ján 5:3). „Tvoje prikázanie,“ poznamenáva prorok Dávid, „je nesmierne rozsiahle“ (Ž 118). Teraz nech nás počúvajú tí bezstarostní kresťania, ktorí sa ospravedlňujú tým, že sme svetskí ľudia. Máme manželky, deti, domácnosť a nemôžeme splniť všetky Kristove prikázania. Sú pre nás nemožné. Je pre nás ťažké a ťažké im vyhovieť. Čo to hovoríš, bláznivý Christian? Boh vám hovorí, aby ste splnili všetky jeho prikázania, ale vy odmietate: hovoria, že ich nemožno splniť? Boh vám hovorí, že jeho príkazy sú mierne a ľahké, a vy protirečíte Bohu a hovoríte, že sú ťažké? Ale čo ste považovali za nemožné splniť na príkaze, ktorý vám dal Kristus, aby ste mali zákonnú manželku a zdržali sa a neuháňali si iné manželky? Sú aj takí, ktorí abstinujú, hoci nie sú vôbec zosobášení. A nielen kresťania, ale aj Heléni? Čo je ťažké na Jeho príkaze, že ti prikázal dať ako almužnu časť svojho majetku, keď mnohí pohania premrhali všetko svoje bohatstvo len pre márnosť? A po tom, čo pohania robia pre márnosť, nehanbíš sa to nerobiť zo strachu pred Bohom a podľa Jeho prikázania? Čo je ťažké na tom nemať nepriateľov, nikoho nenávidieť, neohovárať, nebrať, čo patrí iným, nenadávať? Alebo možno na splnenie týchto prikázaní potrebujete prekonať hory a priepasti a preplávať more? Alebo možno potrebujete lietať vzduchom alebo vynaložiť veľa úsilia a potu? Vôbec nie. Stačí vaša dobrá vôľa a naladenie duše a hneď dosiahnete svoj cieľ. Ako hovorí Zlatoústy: "A čo, povedz, je nám predpísaná ťažká vec? Mať ženu a byť zdržanlivý. Povedz mi, je to naozaj ťažké? A ako (to môže byť ťažké), keď mnohí abstinujú aj bez manželky, nielen kresťania, ale aj pohania? Čo robí pohan z márnivosti, neurobíš to zo strachu pred Bohom? Zo svojho bohatstva, hovorí (Písmo), rozdávajte chudobným. Je to naozaj ťažké? Ale aj tu nás odsúdia pohania, ktorí premrhali všetok svoj majetok len z márnosti.“ (Rozhovor 13 o Liste Hebrejom). Mali by sme rúbať hory? Alebo lietať vzduchom? Alebo plávať cez Tyrhénske more? Vôbec nie. Je nám prikázané žiť tak jednoduchým spôsobom života, že na to nepotrebujeme žiadne nástroje — potrebujeme len svoju dušu a dispozíciu. Čo je ťažké na Kristových prikázaniach? Neznášaj nikoho; nikoho neohovárajte“ (Rozhovor 19 o Evanjeliu podľa Matúša). Prikázania sú jednoduchšie ako neresti, ktoré im odporujú Chceš pochopiť, kresťan, prečo sú Božie prikázania mimoriadne ľahké a neresti, ktoré im odporujú, sú mimoriadne ťažké? Počúvajte tu. Kristus hovorí: nekradnite; a ja sa ťa pýtam: čo je pre človeka jednoduchšie, kradnúť či nekradnúť? Ktokoľvek odpovie: Samozrejme, že je ľahšie nekradnúť, pretože ten, kto nekradne, má čisté a pokojné svedomie a pokojne spí, nepozná strach, nepozná vnútorné napätie a na každého sa pozerá bez najmenšej hanby. A kto chce kradnúť, ponáhľa sa, je vnútorne napätý, rozmýšľa nad spôsobmi a trikmi, ako sa vlámať do domu či dielne a vykradnúť ho. Zároveň sa bojí: ak ho chytia, zabijú ho. Nemôže pokojne spať. Nechce jesť ani piť. Jeho vedomia sa zmocnil neodolateľný strach – zrazu by sa všetko odhalilo, čo mu neustále zožiera zapálený mozog ako červík na strome. Okrem toho ti Kristus prikazuje žehnať tých, ktorí ťa preklínajú. Čo je jednoduchšie: preklínať a vyčítať, alebo to nerobiť? Samozrejme, ľahšie je nevyčítať, lebo ten, kto nevyčíta, je oslobodený od každého pokušenia a nielenže od nikoho netrpí zlom, ale od všetkých prijíma chválu. A kto niečo vyčíta, hneď sa vystavuje nebezpečenstvu, podozrieva a bojí sa, aby ho obvinený nepočul, či je malý alebo veľký. Koniec koncov, ak je ten človek veľký, potom sa poneváč zmocní strach o seba, a ak je malý, potom v reakcii okamžite začne hanobiť, ohovárať a urážať žalobcu rovnakým spôsobom, ak nie ešte horšie. Ako radí svätý Ján Zlatoústy, "nekradnite cudzí majetok, hovorí sa, nebuďte žiadostiví, neprisahajte. Akú prácu si to vyžaduje, aké výkony? Neohovárajte, hovorí sa, neohovárajte. Je to ťažké? Ale opak je naozaj ťažký, pretože keď o niekom poviete niečo zlé, okamžite sa vystavíte nebezpečenstvu a pochybnostiam: počula osoba, o ktorej ste hovorili, aj keď to bola dôležitá osoba, aj keď bola nedôležitá; ak je to dôležitá osoba, potom okamžite zažijete skutočné nebezpečenstvo; a ak to nie je dôležité, potom vám to oplatí v naturáliách a ešte oveľa viac; bude o tebe hovoriť ešte horšie veci“ (Rozhovor 13 o Liste Hebrejom). Tak z toho, čo bolo povedané, usudzujem: ak chceme, tak všetky Kristove prikázania budú najľahšie; ak nechceme, aj tie najjednoduchšie veci sa nám budú zdať nesmierne ťažké. Ako hovorí Zlatoústy, „nie, nič ťažké, nič ťažké nám nie je prikázané, ak len chceme; a ak nechceme, potom sa nám aj tie najjednoduchšie veci budú zdať ťažké“ (Tamže). Prečo sa prikázania nazývajú bremená a bremená? Ak sú však prikázania vykonateľné a ľahké, prečo ich Pán nazval nákladom a bremenom? Odpoveď na to nachádzame v Gregorovi Teológovi a Jánovi Zlatoústom: Kristove prikázania a zákon sa nazývajú nákladom a bremenom pre prácu a námahu, ktorá je potrebná na ich splnenie. Ale vďaka nádeji na budúce výhody a koruny, ktoré prináša dodržiavanie prikázaní, sú užitočné a mimoriadne ľahké. Gregor Teológ teda hovorí: „Lebo hoci nové „jarmo je dobré a bremeno ľahké“, ako počujete“ (Matúš 11:30), je to tak kvôli nádeji a odmene, ktorá je neporovnateľne štedrejšia, než akú by si tu utrpenie zaslúžilo.“ (Slovo pre svätú Veľkú noc). Bohom inšpirované bremeno, odmena Ján Zlatoústy to potom sťažuje a ťaží to aj z toho, že vidíš, ako vidíš budúcnosť. nezmerateľne ľahšie.“ (O pokání. Rozhovor 2.) Svätý Diadochos, biskup z Photikie, verí, že cesta prikázaní a cností je pre začiatočníkov ťažká a tŕnistá, ak je človek od narodenia zvyknutý na šírku pôžitkov. Pre tých, ktorí prešli polovicu cesty a pokročili, je to príjemné a ľahké: „Cesta cnosti tým, ktorí začínajú milovať zbožnosť, sa na začiatku zdá tvrdá a tŕnistá, nie preto, že je to tak, ale preto, že sú od narodenia zvyknutí byť v šírke rozkoší; pre tých, ktorí boli schopní ísť do polovice, je láskavá a pohodlná. Preto Pán, ktorý nás vedie na ceste spásy, hovorí: „Lebo tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života“; Tým, ktorí chceli ísť, prikázal zachovávať Jeho sväté prikázania, „lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:29:30). Ak ty, kresťan, chceš ľahko plniť Kristove prikázania, nepozeraj sa na námahu a utrpenie, ktoré spôsobujú, ale mysli na odmenu a odmenu, ktorú dostaneš v nebi. Lebo práca a utrpenie sú dočasné, ale odmena je večná. Majitelia lodí a námorníci sa teda nepozerajú na búrky a morské vlny, ale myslia viac na zisk, ktorý dostanú a tešia sa z tejto príjemnej nádeje. Obchodník teda považuje svoju prácu za ľahkú, pretože dúfa, že zbohatne; bojovník nepovažuje rany a smrť za ťažké, očakávajúc víťazstvo a odmeny, ktoré dostane. Roľník a robotník teda nemyslia na prácu a utrpenie, ktoré znášajú, dúfajúc v úrodu a výplatu. Dovoľte mi stručne povedať: to, čo je ťažké, sa stáva ľahkým, keď nemyslíte na prácu a utrpenie, ale na odmenu a odmenu, ktorú si budete užívať. Že je to pravda, potvrdzuje aj blažený apoštol Pavol, ktorý povedal, že smútok sa mu zdajú ľahké, lebo nemyslí na viditeľné ani na námahu zmyslov, ale rozjíma o neviditeľnom a o korunách. To, čo je od prírody ťažké, sa stáva ľahkým, keď nemyslíme na utrpenie, ale na odmeny. Ak chcete vedieť, že ťažké sa uľahčí, počúvajte apoštola Pavla, ktorý hovorí: „Lebo naše chvíľkové ľahké súženie plodí večnú slávu v nesmiernej hojnosti“ (2. Kor. 4:17). Vzniká pochybnosť: je utrpenie ľahké, smútok ľahký? Naopak, sú ťažké, ale apoštol vyriešil túto pochybnosť tým, že vyvodil závery od partikulárneho k všeobecnému a ukázal, že je to ľahké: „Keď sa nepozeráme na to, čo je viditeľné, ale na to, čo je neviditeľné“ (Tamtiež). „Položil veniec a uľahčil zápas“ – to sú slová Jána Zlatoústeho (O pokání. Rozhovor 2). Svedkom toho je prorok Dávid, ktorý v nádeji na odmenu a zaplatenie radostne plnil Pánove prikázania, o ktorých povedal: „Na veky som naklonil svoje srdce k splneniu Tvojich ospravedlnení za odmenu“ (Ž 119, 112). Od kresťanov sa vyžaduje, aby boli usilovní pri dodržiavaní všetkých prikázaní zo siedmich dôvodov Po štvrté, vy, kresťania, máte zachovávať všetky Pánove prikázania nie s nedbanlivosťou a reptaním alebo s človekom potešujúcou náladou, ale so všetkou horlivosťou, so všetkou láskou, so všetkou radosťou a so zbožnou náladou. Nie ako otroci zo strachu pred peklom a nie ako žoldnieri za odmenu v Nebeskom kráľovstve, ale ako synovia z lásky k Nebeskému Otcovi, ktorý ustanovil prikázania, a musíte to urobiť zo siedmich dôvodov. Po prvé. Pretože ten, kto bezstarostne zachováva prikázania a skutky Pána, bude prekliaty. Ako hovorí Jeremiáš: „Prekliaty je ten, kto bezstarostne koná dielo Pánovo“ (Jer. 48:10). Po druhé. Kristus, ktorý ustanovil prikázania, je hoden, nesmierne hodný všetkej lásky. Preto tí, ktorí chcú dokonale dodržiavať Jeho prikázania, musia byť pohnutí láskou ku Kristovi. Preto prorok Dávid povedal, že ten, kto sa bojí Boha, plní jeho prikázania so všetkou horlivosťou a láskou: „Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána a hlboko miluje jeho prikázania“ (Ž 112,1). Chryzostom vo svojom výklade tiež zdôraznil: "Nepovedal: Splní svoje prikázania, ale: "Bude milovať", žiada niečo iné, viac. Čo presne? Aby ich plnil s horlivosťou, mal k nim veľkú lásku, neprijateľne sa riadil ich pokynmi, nemiloval ich pre odmenu sľúbenú za ich splnenie, ale pre Toho, ktorý ich ustanovil, aby som sa oddával ctnosti, nebál sa trestu, nie rozkoše. zasľúbenie kráľovstva, ale pre Toho, ktorý dal tieto prikázania“ (Komentár k Žalmu 111). Po tretie. Kto plní Kristove prikázania bezstarostne a reptajúc, je podobný človeku, ktorý v starovekom zákone neobetoval Bohu zdravé a dokonalé baránky a iné zvieratá, ale zmrzačené, úbohé a choré; lepšie povedané, je prirovnaný ku Kainovi, ktorý obetoval Bohu nie to najlepšie z plodov zeme, ale plevy a slamu, čo znamená, že spáchal hriech a bol potrestaný, lebo je napísané: „A ak nerobíte dobre, hriech je predo dvermi“ (1 Moj 4,7). Po štvrté. Kto zachováva vôľu Pánovu nie pre Boží príkaz, ale pre ľudskú slávu a chválu a svetský márny obdiv, stráca svoju prácu a nedostáva od Boha žiadnu odmenu. Pán a Bazil Veľký hovoria: „Aj pre toho, kto plní vôľu Pánovu, ale nerobí to tak, ako chce Boh a nekoná to z lásky k Bohu, je horlivosť vo veci zbytočná, podľa výroku samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý hovorí: lebo to robia, „aby sa ukázali pred ľuďmi. Veru, hovorím vám, že už dostávajú svoju odmenu“ (Matúš 6:5)“ (Obšírne uvedený úvod k pravidlám). Po piate. Kto horlivo zachováva Pánove prikázania, považuje aj najväčšie ťažkosti, ktoré ho postretnú, za mimoriadne ľahké, a naopak, kto prikázania plní bezstarostne, považuje za najťažšie tie najľahšie. Ako hovorí Zlatoústy: "Ťažkosti nepochádzajú z povahy prikázaní, ale z lenivosti mnohých. Ak ich niekto začne usilovne prijímať, zistí, že sú ľahké a ľahko vykonateľné" (Komentár k žalmu 111). Kresťania musia konať Božiu vôľu, ktorá je dobrá, prijateľná, dokonalá a taká, aká je. Šiesty. Pre toho, kto zachováva Pánove prikázania, nestačí plniť len Božiu dobrú vôľu, ako už bolo spomenuté v predchádzajúcom Slove. Je tiež povinný zachovávať Jeho príjemnú vôľu. Pretože často sa môže stať, že nejaký skutok, sám o sebe dobrý, ale vykonaný v nesprávny čas a na nesprávnom mieste, sa Bohu nepáči. Okrem toho treba konať vôľu Pána nielen prijateľnú, ale aj dokonalú. Napríklad, ak niekto dáva almužnu, je to dobrá vôľa Pána. Ak to robí len kvôli Bohu samotnému, a nie kvôli sláve, chvále alebo svetskému priateľstvu, potom sa jeho almužna páči Božej vôli. Ak to dáva so všetkou láskou, usilovnosťou a štedrosťou, potom je to prejav dokonalej Božej vôle. Naopak, ak niekto prejaví milosrdenstvo kvôli potešeniu ľudí s vypočítavosťou a reptaním, potom jeho čin nie je príjemný a nie je dokonalý pred Bohom. Preto apoštol Pavol prikazuje kresťanom konať dobrú, prijateľnú a dokonalú vôľu Pána, „aby ste vedeli, že vôľa Božia je dobrá, prijateľná a dokonalá“ (Rim 12:2). Podobne Bazil Veľký (Pravidlá, stručne povedané. 286) a svätý Teofylakt hovoria: „Najprv pozri, že Božia vôľa je dobrá, a keď to vieš, pozri, že je aj príjemná, lebo mnohé dobré skutky nie sú potešujúce, pretože sa robia v nesprávny čas alebo pred nesprávnou osobou... Keď (ste presvedčený), že je to dobré a dokonalé, dbajte na to, aby bola dokonalá. chyba.” Siedmy a posledný. Pre vás všetkých kresťanov je dobré zachovávať všetky Pánove prikázania s láskou a usilovnosťou. Keďže Božie prikázania sú pravda a svetlo, osvecujú myseľ lúčmi božského poznania: Všetky „Tvoje prikázania sú pravda“ (Ž 119:86). Keďže sú dobrí a spásni, priťahujú srdce k láske a smerujú ich k ich naplneniu. „Zákon Tvojich úst je pre mňa lepší,“ poznamenáva Dávid (Ž 118). Každý (človek) prirodzene miluje svetlo a dobro, pretože, ako povedal Kazateľ, „sladké je svetlo a očiam je príjemné vidieť slnko“ (Kaz 11:7). Podľa Aristotela „dobro je to, o čo sa všetko usiluje“ (nikomachovská etika, kapitola 1). Podobne musí človek milovať Kristove prikázania, ktoré prinášajú svetlo a dobro. A Sväté písmo dosvedčuje, že prikázania sú ľahké. Šalamún v podobenstvách hovorí: „Lebo prikázanie je lampa a poučenie svetlo“ (Prísl. 6:23). Podľa Dávida „prikázanie Pánovo je jasné, osvecuje oči“ (Ž 18, 9), „svietla pre moje nohy je tvoj zákon a svetlo pre moje cesty“ (Ž 119, 105), „zjavenie tvojich slov osvecuje a napomína jednoduchých“ (Ž 119, 130). Prorok Izaiáš dodáva: „Lebo tvoje prikázania sú ľahké“ (Izaiáš 26:9). Podľa Gregora Teológa „svetlo bolo prvotným prikázaním daným prvorodeným... pretože prikázanie zákona a svetlo sú lampou (Príslovia 6:23), „a svetlo tvojho prikázania je na zemi“ (Exodus 26:9), hoci tma, ktorá vtrhla, spôsobila hriech“ (Slovo o svätom krste). Svätý Zlatoústy vysvetľuje: „A všade, ako každý vidí, zákon sa tak volá... Naozaj, lúče slnka nevedú naše telesné oči, ako prikázania zákona osvecujú náš duchovný zrak... Tak ako oko, keď je osvetlené samým svetlom, dostáva úžitok, tak duša, keď poslúcha samotný zákon, dostáva najväčšie ovocie, je očistená od neresti, je oslobodená od virózy. kniha proroka Izaiáša Homília 2). Prikázania sú dobré a spasiteľné Svedčí o tom Dávid, ktorý v celom veľkom a rozsiahlom žalme 119, známom ako „Blahoslavení bezúhonní na ceste“, 155 to káže a vyhlasuje a potom vyjadruje láskavý postoj a srdečnú radosť, s ktorou horela jeho prorocká duša za „horlivé naplnenie životodarných a božských prikázaní, ktoré som roztiahol svoje ruky... vyvolení... a preto som si zamiloval tvoje prikázania viac ako zlato a topás... Tak ako som miloval, Pane, tvoj zákon, celý deň o ňom rozjímam“ (Ž 118). A mnoho ďalších nadšených slov hovorí tento vždy požehnaný muž z veľkej lásky, ktorú mal k prikázaniam Pána, a neúnavne ich spomína vo svojom posvätnom žaltári v každom verši spomínaného žalmu. Neustále sa odvoláva na prikázania, nazýva ich podľa ich významu zákonom, zjaveniami, spôsobmi, ospravedlneniami, súdmi, slovami, dôvodmi, radami, zázrakmi a podobne. Svätý Gregor Teológ s rovnakou nevyhnutnou láskou láskyplne nazýva prikázania menami svojich blízkych: „Kto niečo veľmi miluje, s potešením počúva mená svojich milovaných“ (kázeň 40). Potvrdzuje to aj samotná Kristova cirkev, v ktorej je zvykom každý deň verejne čítať vybrané výroky 118. žalmu o prikázaniach a prikázaniach Pána, aby tak všetkým kresťanom pripomenula, aké dobré a spasiteľné sú Kristove prikázania, a tak častým a neustálym opakovaním povzbudiť stádo, aby ich dodržiavalo. Múdry Sirach, ktorý chce ukázať sladkosť Božích prikázaní, hovorí: „Nie je nič silnejšie ako bázeň pred Bohom a nič nie je sladšie ako zachovávať prikázania Hospodinove“ (Sir. 23:27). Prečo každý deň v Cirkvi čítajú žalm 119? V prikázaniach je skrytý sám Kristus. Pri plnení prikázaní pôsobí milosť. Prostredníctvom prikázaní sa zjavuje milosť ukrytá v človeku Početné a veľké sú výhody, ktoré môžeš získať, môj kresťanský brat, ak s túžbou a láskou začneš dodržiavať všetky prikázania Pána. Z celého súboru si však uvedieme tie najdôležitejšie z nich. Chcete nájsť vytúženého a sladkého Krista a dielo a meno Ježiš? Ak áno, plňte prikázania horlivo a získajte odmenu. Keď totiž splníte prikázania, nájdete Krista, ktorý ich dal. Ako hovorí Abba Marek, Kristus zostáva vo svojich prikázaniach: „Pán je skrytý vo svojich prikázaniach a nachádzajú ho tí, ktorí ho hľadajú, ako sa napĺňajú“ (Dvesto kapitol o duchovnom zákone). Naozaj chceš a s vedomým citom prijať žiarivú nebeskú a skrytú milosť Ducha Svätého, ktorú si prijal do svojho srdca, keď si bol pokrstený? Usilovne plňte Kristove prikázania a dostanete odmenu. Veď milosť Ducha Svätého, ktorá je tajomným spôsobom daná každému kresťanovi pri krste, pôsobí a prejavuje sa, keď sa plnia Pánove prikázania. Navyše, ak kresťan s veľkou usilovnosťou zachováva svoje prikázania, dostáva väčšiu milosť. Ak ich zachováva menej usilovne, dostáva sa mu menej milosti. Ako hovorí svätý Marek, „lebo milosť sa dáva tajomne pokrsteným v Krista a pôsobí tak, ako sa plnia prikázania“ (tamže). Tak ako sa slabá iskra pod popolom rozjasní, ak odstránite popol, a oheň vzbĺkne tým jasnejšie, čím viac dreva doň pridáte, tak aj milosť daná každému kresťanovi vo svätom krste je ukrytá a pochovaná v hĺbke srdca pod vášňami a hriechmi. A čím usilovnejšie človek plní Kristove prikázania, tým viac sa očisťuje od vášní a čím viac sa v jeho srdci rozhorí oheň Božej milosti, ktorým sa osvetľuje, zdobí, zbožňuje a nadšene vyslovuje slová, ktoré si navzájom povedali Lukáš a Kleofáš: „Nehorelo v nás srdce? (Lukáš 24:32). Bez naplnenia prikázaní je zbytočné hľadať zjavenia a javy. Úsilie všetkých, ktorí sa snažia prísť na dno skrytých Božích tajomstiev, predpovedí budúcnosti a zjavení pred naplnením Jeho prikázaní, je nezmyselné, skutočne nezmyselné. Sám Boh na posmech takýmto ľuďom hovorí: „Každý deň ma hľadajú a chcú poznať moje cesty ako ľud, ktorý koná spravodlivosť a neopúšťa zákony svojho Boha“ (Iz. 58:2). Skutočne tí, ktorí namiesto pokorného plnenia Jeho prikázaní očakávajú od Boha v nevhodných časoch vyššie javy a zázraky, sú nerozumní, ako varuje svätý Izák. Svätý Maximus, ktorý je nositeľom Boha, presviedča takýchto snívateľov: „Tí, ktorí chcú vízie bez toho, aby ich robili, získavajú len málo vedomostí a plody imaginárnej predstavivosti. Pretože Boh, kontemplácia Boha a pravé poznanie sa získavajú plnením prikázaní. Kto hľadá bez toho, aby dodržiaval Jeho Zákon, ak niečo uvidí, neuvidí pravdu, ale iba modly a výtvory vlastnej fantázie, pretože milosť je daná prostredníctvom prikázaní a pravá kontemplácia pôsobí prostredníctvom milosti. Všetci tí, ktorí pred plnením Jeho prikázaní hľadajú skutky a dary Ducha Svätého, sú mimoriadne blázniví, lebo najprv musia splniť životodarné prikázania a prekonať vášne, a až potom byť korunovaní duchovnými darmi. Najprv pracujte v tajomnej vinici prikázaní a potom získajte slobodu ako platbu. Tí, ktorí hľadajú slobodu pred skutkami, sú ako kúpení otroci. Len čo za ne nový majiteľ zaplatí, okamžite požadujú doklad o slobode. Svätý Marek o nich správne poznamenal: „Ten, kto hľadá účinnosť Ducha Svätého pred plnením prikázaní, je ako otrok kúpený za peniaze, ktorý sa zároveň s tým, ako bol práve kúpený, snaží, aby mu spolu s peniazmi podpísali aj jeho slobodu“ (Dvesto kapitol o duchovnom zákone). Cnosti sa získavajú dodržiavaním prikázaní Kresťan, chceš získať pokoru, trpezlivosť, miernosť, pokoj, radosť, zhovievavosť, jemnosť, lásku a celý nasledujúci súbor cností, ktoré predstavujú nedotknuteľné bohatstvo a nevyčerpateľný poklad pre dušu? Dodržiavajte Pánove prikázania a dostanete odmenu. Lebo plnením prikázania sa získavajú všetky spomenuté cnosti. Ako povedal svätý Izák, „konať cnosť znamená zachovávať prikázania Pána“ (Asketické slová 34). Ak sú prikázania ako nástroje, potom sú cnosti ako produkty vyrobené týmito nástrojmi. Napríklad vďaka prikázaniu, ktoré dal Kristus, že nemáme odporovať zlému človeku, sa získava cnosť trpezlivosti. Skrze prikázanie, ktoré nám dal, aby sme obrátili druhé líce, keď nás udrie do druhého, získavame trpezlivosť. Skrze príkaz, ktorý nám dal nesúdiť, sme odmenení miernosťou. Skrze prikázanie žehnať tých, ktorí nás preklínajú, dostávame lásku a bratskú lásku. Skrze Kristov príkaz neustále činiť pokánie prijímame pokánie a pokánie dáva duši čistotu. Ako povedal svätý Thalas, „pokánie vedie k dodržiavaniu prikázaní a zachovávanie prikázaní očisťuje dušu“ (O láske, zdržanlivosti a duchovnom živote... Druhá stovka). Rovnakým spôsobom splnenie zostávajúcich prikázaní zabezpečuje prijatie zostávajúcich cností. Takto človek dosiahne dokonalú oddanosť a božské poznanie. Ako povedal už spomínaný Thalassius, „zachovávanie prikázaní vyvoláva nespokojnosť, ale netrpezlivosť duše zachováva poznanie“ (Ibid.). Tak ako si človek vďaka neustálemu cvičeniu v nejakom remesle či práci osvojí návyk, tak si rozvíja aj zručnosť plniť prikázania. Koniec koncov, sú ako zvyk a cnosti sú ako zvyk. Preto svätý Marek povedal: „Jedným je plnenie prikázania a druhým cnosť, hoci si navzájom požičiavajú dôvody dobra“ (Dvesto kapitol o duchovnom zákone). Plnením prikázaní sa získavajú aj dočasné výhody. Čo k tomu ešte dodať? Chceš, brat, získať aj dočasné výhody pozemského života a stať sa šťastným a prosperujúcim? S usilovnosťou a láskou plňte Pánove prikázania a vaša túžba sa splní. Boh totiž prostredníctvom Mojžiša sľubuje, že všetkým, ktorí zachovávajú Jeho prikázania, udelí všetky svoje požehnania. „Ak budeš (keď prekročíš Jordán) počúvať hlas Pána, svojho Boha, pozorne plníš všetky jeho prikázania, ktoré ti dnes prikazujem, (potom) prídu na teba všetky tieto požehnania a splnia sa na tebe“ (Dt 28:1). Aké sú tieto požehnania? Prečítajte si celú kapitolu Deuteronómia a dozviete sa. Aj prostredníctvom Izaiáša Pán povedal: "Ak budeš ochotný a budeš poslušný, budeš jesť dobré veci zeme. Ale ak budeš zapierať a vytrváš, meč ťa zožerie" (Iz 1:19-20). A prostredníctvom proroka Dávida sľubuje, že urobí šťastným človeka, ktorý sa bojí Jeho prikázaní a zachováva ich. Sľubuje, že svoje semeno upevní na zemi, rozdá bohatstvo, oslávi svoj dom a zachová jeho pamiatku (pozri: Ž 111) 156. A Duch Svätý oslavuje tých, ktorí nasledujú cestu Jeho prikázaní, a hovorí, že manželky v ich dome budú ako šťastný vinič a ich deti budú ako olivy pri jedálenskom stole a Boh ich požehná zo Siona. A budú sa tešiť zo všetkých požehnaní Jeruzalema po celý svoj život. A budú hodní vidieť synov od svojich synov a získajú mnoho iných výhod (pozri: Ž 127) 157. Dodržiavaním prikázaní človek dosiahne dokonalú lásku k Bohu. Kto plní prikázania, je vyšší ako každý divotvorca a vyšší ako mučeníci. Brat, túžiš nájsť lásku k Bohu, ktorá je dokonalosťou všetkých cností, a stať sa chrámom Otca a Syna a Ducha Svätého, nadexistujúcej a nedeliteľnej Trojice? Plňte prikázania Pána so všetkou usilovnosťou a láskou a dostanete odmenu. Pretože Pán prisľúbil, že príde so svojím Otcom a bude prebývať v tom, kto zachováva Jeho prikázania, a urobí z ľudského srdca svoj chrám a príbytok. „Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Svätý Maxim o tom tiež hovorí: "Božský Logos Boha Otca je tajomne prítomný v každom zo svojich prikázaní a Boh Otec je prirodzene a nedeliteľne prítomný v celom svojom Logos. Preto ten, kto vníma Božie prikázanie a plní ho, vníma Logos Boha, ktorý je v ňom. A ten, kto prijal skrze prikázania Logosu, skrze Neho a v Ňom, prirodzene prijal Ducha Svätého, ktorého prijímam, jemu skutočne je povedané: ja; a kto mňa prijíma, prijíma toho, ktorý ma poslal.“ (Ján 13:20). „Preto ten, kto prijal prikázanie a splnil ho, prijal a tajomne má v sebe Svätú Trojicu“ (Kapitole o teológii a ekonómii vtelenia Božieho Syna. Sotnica 2, kap. 71). Túžiš byť väčší ako ten, kto robí zázraky, a väčší ako ten, čo vyháňa démonov a prorokuje? Dodržiavajte prikázania Pána a dostanete svoje. Veď mnohí robili znamenia a zázraky, vyháňali démonov a prorokovali, no odpadli z Kráľovstva nebeského a skončili v pekle, pretože nezachovávali prikázania Pána. Tí, ktorí dodržiavajú prikázania, sú spasení a vďaka tomu sa im stali nadradenými. Kto potvrdí tieto slová? Po prvé, sám Pán: „Mnohí mi v ten deň povedia: „Pane! Bože! Neprorokovali sme v Tvojom mene? A nebolo to v Tvojom mene, keď vyháňali démonov? a nerobili veľa zázrakov v Tvojom mene?" A potom im vyhlásim: „Nikdy som vás nepoznal; Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti" (Mt 7,22-23). ​​Po druhé, svätý apoštol Pavol: „Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a vieru, aby som vrchy prenášal, ale lásky by som nemal, potom nie som ničím" (1 Kor 13,2). A po tretie, zlatoústy svätý Ján, ktorý povedal, že Kristus neobdaril svojich učeníkov darom robiť zázraky, ale dal im prikázanie lásky: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). Je to prikázanie lásky a podobne aj iné prikázania, ktoré odlišujú pravých Kristových učeníkov a iných svätých. A nezachraňujú ich zázraky, ale prikázania. "A tak, keď mlčí o zázrakoch, ktoré museli vykonať, robí z lásky ich charakteristickú črtu. Prečo je to tak? Pretože to znamená najmä svätých ľudí, keďže to je základom každej cnosti. Predovšetkým tým sme všetci spasení... Takže? Neukazujú to zázraky oveľa lepšie? Nie... zázraky priviedli vesmír (ku Kristovi), ale to bolo preto, že by im nepredchádzala láska, keby neexistovala láska." (Rozhovor 72 o Evanjeliu podľa Jána). čo ti ešte poviem? Chceš sa, brat, stať ešte vyšším ako mučeníci? Dodržiavajte Kristove prikázania, najmä prikázanie lásky, a podarí sa vám pre prikázania Pána predovšetkým o láske aj bez mučeníctva vytvoriť a zdokonaliť Kristovho učeníka – kresťana. To je nemožné dosiahnuť mučeníctvom bez lásky a plnenia iných prikázaní. Potvrdzujú to slová Pavla: „A ak... dám svoje telo na spálenie a lásku nemám, nič mi to neprospeje“ (1 Kor 13,3). Chryzostomý orodovník Cirkvi Ján za seba dodáva: „Nič nie je väčšie ako láska a nerovná sa jej, dokonca ani samotné mučeníctvo, ktoré je zvrchované zo všetkých dobier; a ako, počúvajte. Láska robí Kristových učeníkov aj bez mučeníctva, ale mučeníctvo bez lásky by to nedokázalo“ (Prvé slovo Rímskej chvály o Svätom mučeníkovi). Dodržiavanie prikázaní robí dokonalé svedomie Chcel by si, brat, urobiť svoje svedomie bezúhonným, aby ťa v súdny deň neobviňovali a nehanili? Horlivo dodržiavaj všetky prikázania Pána a dosiahneš svoj cieľ. Kto to môže potvrdiť? Prorok Dávid. „Potom,“ povedal, „nehanbil by som sa vzhľadom na všetky tvoje prikázania“ (Ž 118). Ak plnením prikázaní získate bezúhonné svedomie, vedzte, že budete odmenení veľkou smelosťou voči Bohu, ako to dosvedčuje Kristov milovaný učeník: „Ak nás naše srdce neodsudzuje, máme smelosť voči Bohu“ (1 Ján 3:21). Dodržiavaním prikázaní sú kresťania odmenení Kráľovstvom nebeským. Prečo sa Kráľovstvo nebeské nazýva odmena a odplata? Jedným slovom, chceš, kresťan, prijať Kráľovstvo nebeské? Večný život a požehnanie, ktoré oko nevidelo, ucho nepočulo a ľudské srdce nepocítilo? Dodržiavajte všetky prikázania Pána s horlivosťou a láskou a dostanete odmenu. Pravé ústa Pána nás o tom uisťujú, keď dal prikázania a povedal, že do Božieho kráľovstva nevstupujú kresťania, ktorí nerobia nič iné, len volajú a volajú „Pane, Pane!“, ale iba tí, ktorí plnia prikázania a Jeho vôľu: „Nie každý, kto mi hovorí: „Pane!“ Pane!" vojde do kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach.“ (Matúš 7:21). Pán to chcel ukázať aj v slove, ktoré povedal slávnemu mladíkovi: „Ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania.“ (Matúš 19:17). moje srdce, aby sa naveky naplnili Tvoje ospravedlnenia za odmenu.“ (Ž 118). Ak teda chceš, brat, plniť Pánove prikázania s láskou a horlivosťou a prekonávať všetky ťažkosti, pamätaj na to, čo si vykonal, a buď si istý, že za svoju námahu určite dostaneš odmenu. Tak isto Bazil Veľký povzbudzuje tých, ktorí sa snažia zapáliť svoje srdcia, aby plnili božské príkazy, keď na otázku: „Ako môže človek s vnútorným rozpoložením a túžbou splniť Pánove prikázania? - odpovedá: „Ak je nepochybne presvedčený, že prikázanie (Božie) je večný život“ (Ján 12:50) a všetky zasľúbenia tým, ktorí ho dodržiavajú, sú pravdivé; potom postoj toho, ktorý povedal: "Bázeň pred Pánom je čistá, trvá naveky. Súdy Pánove sú pravdivé, všetky sú spravodlivé; sú žiadanejšie ako zlato a dokonca oveľa rýdzejšie zlato, sladšie ako med a medové kvapôčky; a tvoj služobník je nimi chránený; za ich zachovávanie je veľká odmena" (Zhrnutie Ž 19:10-12)." (R14). Pán dáva Kráľovstvo nebeské nie ako platbu za plnenie prikázaní, ale zo svojej štedrosti. Tí, ktorí si myslia, že stačí správne veriť, ale nemusia plniť prikázania, sa mýlia. Okrem toho vedz, brat, že Pán zo svojej strany dáva Nebeské kráľovstvo ako plat a odmenu za plnenie prikázaní len z blahosklonnosti voči našej slabosti, aby nás, svojich služobníkov, povzbudil, aby sme jeho prikázania plnili ešte usilovnejšie. Dovoľuje nám len myslieť si, že my sami sme svojou prácou získali Jeho Kráľovstvo. Daj si však pozor, brat môj kresťan, aby si si niekedy myslel, že Kráľovstvo nebeské ti dáva Pán ako odmenu, ktorá ti patrí za tvoju prácu a plnenie prikázaní. Vôbec nie. Nech je vaša myseľ od toho vzdialená, za akú výplatu je majiteľ povinný dať svojmu otrokovi, ktorého kúpil? Otrok, rovnako ako otrok, musí vždy pracovať zadarmo pre svojho pána, bez toho, aby dúfal v nejakú odmenu. Veď ak nebude pracovať pre pána, bude potrestaný a zbičovaný. Ak ho pán chce nejako odmeniť za jeho prácu, potom by to otrok nemal vnímať ako platbu, ale ako láskavosť, dar a štedrosť svojho slávneho a štedrého pána, ktorý mu urobil láskavosť nie z povinnosti, ale iba z jeho láskavosti. Kresťania sa tiež mýlia, keď veria, že veria správne, hoci neplnia prikázania Pána. Medzi stratených patria aj tí, ktorí plnia iba prikázania a dúfajú, že dostanú Kráľovstvo nebeské ako odmenu za svoju prácu. Obaja sa mýlia. Lebo tak ako tí, ktorí pracujú nesprávne pre svojho pána, nemajú právo na slobodu, tak tí, ktorí pracujú, majú právo na povinnú výplatu od pána. Ako povedal svätý Marek, lampa rozlišovania: "Niektorí, ktorí neplnia prikázania, si myslia, že veria správne, iní, ktorí ich plnia, očakávajú kráľovstvo ako náležitú odplatu. Obaja hrešia proti pravde. Odmena pre otrokov nie je povinná pre pána, ale zase tí, ktorí slúžia nesprávne, nedostávajú slobodu" (Tým, ktorí si myslia, že sú ospravedlnení zo skutkov. Kapitola 18). Z toho všetkého usudzujeme, že Kráľovstvo nebeské nie je dané ako platba za plnenie Božích prikázaní, ale ako milosť a dar Pána Krista Jeho verným služobníkom. Ako hovorí svätý Marek, „nebeské kráľovstvo teda nie je odmenou za skutky, ale milosťou Majstra pripravenou pre verných služobníkov“ (tamže kap. 2). Z toho vyplýva, že kresťania, ktorí plnia Pánove prikázania, by nemali túžiť po Kráľovstve nebeskom ako plat za splnenie, ale mali by dúfať, že ho dostanú od samotného Majstra ako milosť a dar. Z toho, čo bolo povedané v prvej a druhej časti tohto Slova, je zrejmé, že kresťania musia splniť všetko, všetky Pánove prikázania so všetkou horlivosťou a láskou, ak chcú okúsiť požehnania uvedené vyššie a byť hodní Kráľovstva nebeského. Veď ak z nedbanlivosti nedodržia len jedno z prikázaní, prídu o raj. čo ti ešte poviem? Ak kresťania porušia len jedno z prikázaní, odpadnú z Kráľovstva nebeského. Navyše, ak začnú plniť akékoľvek prikázanie bez náležitej starostlivosti a usilovnosti, potom opäť nezískajú nebeské požehnanie. Možno, brat, sa ti to bude zdať strašidelné? Áno, je to naozaj strašné a desivé! Ale do tej miery, do akej je to desivé, je to aj pravda. Vypočujte si, ako o tom hovorí sám Pán na jednej strane a svätý Zlatoústy na strane druhej: „Poviem ešte oveľa viac: Neba nám robí nielen zanedbanie akejkoľvek cnosti, ale aj keď sme to splnili, nerobili sme to s náležitou usilovnosťou a horlivosťou, a to má rovnaké následky. „Ak vaša spravodlivosť neprevýši, hovorí Kristus, spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do nebeského kráľovstva“ (Matúš 5:20). Ak teda dáte almužnu, ale nie viac ako oni, nevojdete do Kráľovstva“ (Rozhovor 64 o Evanjeliu podľa Matúša). Človek musí byť až do smrti poslušný prikázaniam Pána Môj brat, ak sa pýtaš, koľko úsilia treba vynaložiť na dodržiavanie Kristových prikázaní a do akej miery musí ísť poslušnosť Božím prikázaniam, odpoviem ti: až do smrti. Presnejšie povedané, zachovávaním Kristových prikázaní musí každý kresťan, ak to bude potrebné a príde hodina utrpenia a smrti, vnímať samotnú smrť ako sladký dôvod pre pravý a večný život. Náš Pán Kristus sa teda svojou poslušnosťou vôli Nebeského Otca rozhodol prijať smrť a potupnú smrť kríža. Ako hovorí apoštol Pavol, „ponížil sa a stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži“ (Flp 2:8). Podobne aj Simeon Nový teológ hovorí, že pravá viera spočíva v tom, že kresťan musí byť vždy pripravený zomrieť pre Krista a Jeho prikázania: „Viera je (byť pripravený) zomrieť pre Krista za Jeho prikázania v presvedčení, že takáto smrť prináša život“ (Teologické a aktívne kapitoly, 1. kapitola). „Pre Kristove prikázania,“ dodáva svätý Talassius, „usilujte sa až na smrť, lebo ste skrze ne očistení, vojdete do žalúdka“ (O láske, zdržanlivosti a duchovnom živote... stovka). Bazil Veľký vo svojich „Stručne vyjadrených pravidlách“ a v mnohých ďalších asketických spisoch zdôrazňuje, že vrcholom poslušnosti Božím prikázaniam je smrť. Svätý Izák považuje za mučeníkov aj tých, ktorí položili svoj život pre Pánove prikázania: „Nielen tých mučeníkov, ktorí prijali smrť pre vieru v Krista, ale aj tých, ktorí zomierajú za zachovávanie Jeho prikázaní“ (Asketické slová. 44). Pri krste všetci kresťania skladajú sľub, že budú plniť prikázania Pána Preto, moji kresťanskí bratia, moji dobrí bratia, pozdvihujem svoj hlas, aby som vás volal, hlas, moji milovaní bratia, aby ste sa všetci, malí i veľkí, duchovní i laici, snažili zachovávať všetky životodarné, všetky božské, všetky spasiteľné prikázania nášho Pána Ježiša Krista. Naučte sa pracovať ako verní robotníci, so všetkou usilovnosťou a láskou, v tajomnej vinici Pánových prikázaní (napokon, je to duševná vinica, ako hovorí Pán v Evanjeliu podľa Matúša). Nebuďte ľahostajní a nezastavujte svoju prácu, bez ohľadu na to, aká je ťažká, bez ohľadu na to, aká je únavná, alebo bez ohľadu na to, aké horúce je poludnie. Koniec koncov, s nástupom večera, alebo skôr smrti a koncom svojho pozemského života, dostanete večné Kráľovstvo ako odmenu za svoju prácu. Zamyslite sa nad tým, že ste sami dali svoj súhlas a sľub Kristovi, že budete pracovať na Jeho vinici prikázaní. Kedy ste dali svoj súhlas a sľub? Keď boli pokrstení. Sám si vyslovil slová: „Zapieram ťa, Satan, vo všetkých veciach, spájam sa s tebou, Kriste. Veď tieto slová, opakujem, znamenajú váš súhlas a sľub, prísľub Kristovi, že budete pracovať v Jeho vinici. „Toto slovo,“ podľa Jána Zlatoústeho, „je dohoda s Pánom“ (Katechetické slová 2). A tak ako sa pán, ktorý si chce kúpiť otroka, najprv opýta, či chce pre neho pracovať, a až po získaní jeho súhlasu kúpi, tak sa Pán Kristus vás všetkých kresťanov spýtal, či chcete plniť Jeho prikázania. A po tvojom súhlase a sľube ťa kúpil svojou smrťou a svätým krstom. Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Ako my, keď kupujeme otrokov, sa vopred pýtame tých, čo sa predávajú, či nám chcú slúžiť, tak to robí aj Kristus: v úmysle prijať ťa do služby sa vopred pýta, či chceš opustiť toho zúrivého a krutého tyrana, a prijíma od teba zmluvné podmienky, pretože Jeho moc nie je spojená s nátlakom“ (Tamtiež). Kresťania môžu byť hrdí na to, že pracujú pre Krista Takže, keďže ste už boli povolaní pracovať vo vinici prikázaní a pri krste ste na výzvu odpovedali a uzavreli príslušnú dohodu s majiteľom a Pánom vinice, potom musíte pracovať bez nedbanlivosti, bez rozhorčenia a netrpezlivosti, ale so všetkou horlivosťou, so všetkou láskou, so všetkou radosťou a trpezlivosťou - radujte sa a chváľte sa, že ste tak hodní a hodní pracovať pre svojho človeka, milujúceho stvorenie. Ho zadarmo, aj keď za to nedáva žiadnu odmenu ani odmenu. A ak sa služobníci pozemského kráľa chvália, že pracujú pre svojho pána, a často si chvália: „Sme v kráľovskom otroctve,“ prečo by ste sa potom vy, kresťania, nemali chváliť a radovať z toho, že ste hodní konať prikázania Kráľa Kráľov, Krista? Áno, voláte sa otrokmi, pretože konáte prikázania Pána, ale vaše otroctvo je nad všetky odmeny, všetky pocty a všetky pozície kráľov tohto sveta. Prorok Dávid, hoci bol kráľom, sa chválil, že ho nazývali Božím služobníkom a synom Jeho najbezvýznamnejšieho služobníka. "Ó, Pane," povedal, "som tvoj služobník, som tvoj služobník a syn tvojej služobnice!" ( Ž 116:7 ) „Nech sa raduje tvoj služobník!“ (Žalm 109:28). Apoštoli Pavol a Peter boli tiež hrdí na to, že boli Ježišovými služobníkmi, viac ako senátori a kráľovskí ľudia, ktorí sa chválili svojimi elegantnými plášťami, opaskami, všetkými druhmi insígnií a postavení. Preto na začiatku takmer všetkých svojich epištol, umiestnili si tento titul na hlavu ako korunu a vzácny diadém, hovoria: „Pavol, služobník Ježiša Krista“ (Rim. 1:1), „Pavol a Timotej, služobníci Ježiša Krista“ (Flp 1:1), „Jakub, služobník Boží a Pána Ježiša Krista“ (Jakub 1:21), „Ježiš Kristus (Jk 1:21) sluha. 1:1), „Júda, služobník Ježiša Krista“ (Júda 1:1). Prečo svätí považujú za veľkú česť byť Božími služobníkmi? Prečo svätí tak ctia a chvália službu Bohu a tým, ktorí sa nazývajú Kristovými služobníkmi? Tu je dôvod. Sluhovia pozemských kráľov často musia znášať hlad, smäd, problémy a urážky svojho mena, pretože ich páni sú niekedy nevďační a neuznávajú prácu svojich poddaných. Tí, ktorí sú hodní slúžiť Kristovi, nebeskému kráľovi, vždy dostávajú všelijaké dobrodenia v hojnosti, vždy sa radujú a zabávajú, sú vždy vznešení, ich meno je zvelebené. Lebo Boh, pre ktorého pracujú, je štedrý a bohatý na dary a nikdy nenechá ani ten najmenší skutok bez zaplatenia. Z Božej osoby prorok Izaiáš hovorí: Hľa, moji služobníci budú jesť, ale vy budete hladovať; Moji služobníci budú piť a vy budete smädní; Moji služobníci sa budú radovať, ale vy sa budete hanbiť... a On bude volať svojich služobníkov iným menom (Iz 65:13–14). Kresťania majú plniť Kristove prikázania nielen s radosťou, ale aj s bázňou a pokorou Diabol, ktorý nenávidí cnosti, však neopúšťa Kristových služobníkov a pokúša ich chválou a pýchou, že zachovávajú prikázania Pána, a tým im odoberá a berie odplaty za ich prácu a službu (Bohu). Preto moji kresťanskí bratia, bdejte, plňte Kristove prikázania nielen s radosťou, ale aj s bázňou a pokorou. S radosťou, pretože vy, smrteľníci a pozemšťania, máte jedného Boha a jedného Nebeského a Nesmrteľného Kráľa. S bázňou a pokorou, pretože hoci si chcel zachovávať prikázania Pána, sám ich nikdy nedokážeš splniť tak, ako sa patrí – so všetkou dokonalosťou. Preto ti Pán, zákonodarca a dávateľ prikázaní, radí, aby si sa po splnení všetkých Jeho prikázaní pokoril v srdci a vyčítal si, že si bezcenní a nehodní otroci, keďže si urobil len to, čo si mal urobiť, a nič viac: „Tak vy, keď ste splnili všetko, čo ste prikázali, povedzte: „Sme bezcenní sluhovia, lebo sme urobili, čo sme museli“ (17). Tak ako predtým kresťania plnili vôľu a príkazy diabla, tak aj teraz by mali plniť prikázania Božie Nie je čas, bratia, povedať vám humánne a veľmi, veľmi blahosklonné slovo? Tak ako ste doteraz pracovali pre zlého diabla, plnili ste jeho vôľu a príkazy všetkými možnými hriechmi, tak odteraz budete slúžiť Bohu a zachovávať jeho prikázania. Tak ako si predtým dal svoju dušu a telo do otroctva nečistoty a hriechu, tak z nich odteraz urob otrokov cnosti a čistoty. Keď si s takou rozkošou a láskou naplnil prikázania diabla, za čo si nedostal žiadnu odmenu okrem pekla a smrti, hanby a hanby, prečo teda teraz s potešením a láskou neplníš Kristove prikázania (a mal si ich splniť s ešte väčšou láskou), za čo dostaneš od Boha nevyčísliteľnú odmenu – večný život, česť a nekonečnú slávu? Toto nie sú moje slová, ale slová apoštola Pavla, ktorý ti blahosklonne radí, aby si to urobil pre tvoju slabosť: "Hovorím z ľudského uvažovania pre slabosť tvojho tela. Tak ako si svojich údov vydával za otrokov nečistoty a nezákonnosti za zlé skutky, tak teraz vystav svoje údy ako otrokov spravodlivosti pre sväté skutky... Aké ovocie si mal vtedy? Také skutky, za ktoré sa teraz sám hanbíš, lebo ich koncom je smrť. Ale teraz, keď ste sa oslobodili od hriechu a stali ste sa Božími otrokmi, vaším ovocím je svätosť a cieľom je večný život.“ (Rim. 6:19-21) Podobne Ján Zlatoústy vo svojom Komentári hovorí: „S akou horlivosťou, s akou pohotovosťou ste sa oddávali nerestiam, hoci to neprináša žiadnu odmenu, ale naopak horlivo, naopak. (Rozhovor o žalme 111). Kresťania sa musia prinútiť plniť Božie prikázania. Čítanie a štúdium Jeho zákonov je v tom veľkou pomocou. Bratia, dostanete veľkú pomoc pri dodržiavaní Kristových prikázaní, ak: l) najprv sa prinútite plniť Božie prikázania. Koniec koncov, už dlho ste si zvykli na nedbalosť a nečinnosť a je pre vás veľmi ťažké plniť prikázania Pána. Vo vašom prípade sa musíte prinútiť prekonať ťažkosti a staré zvyky, ktoré narúšajú plnenie prikázaní. Preto Pán povedal: „Nebeské kráľovstvo trpí násilie a tí, čo používajú násilie, ho berú“ (Matúš 11:12). Ak sa prinútite silou, potom vám Pán, keď vidí vašu vytrvalosť, dá silu a milosť, aby ste plnili prikázania s nadšením a radosťou. A to, čo si predtým vyžadovalo enormnú prácu, sa teraz vykonáva s veľkou ľahkosťou. Ako hovorí svätý Diadochos, „na začiatku je na nás, prinútenom určitou vôľou, plniť sväté Božie prikázania, aby nám dobrý Pán, vidiac naše dobré úmysly a prácu, dal pripravenosť a slobodnú vôľu podriadiť sa Jeho slávnej vôli: „Lebo vôľa je pripravená od Pána“ (Príslovia 8:35). Potom začneme s veľkou radosťou neustále konať dobro; a potom skutočne pocítime, že „Boh v nás pôsobí, aby sme chceli aj konali dobro“ (Flp 2:13)“ (Kapitola 93). Tiež vám pomôže dodržiavať Božie prikázania, ak: 2) často čítate sväté evanjelium a listy apoštola Pavla. Evanjelium obsahuje prikázania Pána, najmä v piatej, šiestej a siedmej kapitole knihy Matúša a v listoch apoštola Pavla. To, čo apoštol hlása, sú prikázania Pána: „Ak sa niekto považuje za proroka alebo duchovného, nech pochopí, že vám píšem, lebo toto sú prikázania Pánove“ (1 Kor 14:37). To platí najmä v 6. kapitole 1. Korinťanom, kde Pavol hovorí kresťanom, aby vôbec nechodili na súd. Ak sa tomu nedá nijakým spôsobom vyhnúť, potom sa obráťte len na cirkevné súdy a nie na žiadne iné, lebo tak prikazuje Pán. Prečo nám časté čítanie evanjelia a apoštola veľmi pomáha? Pretože v týchto knihách sa často stretávate s Kristovými prikázaniami a pamätáte si ich. A keď si spomínate, premýšľate o ich pozorovaní. Preto si prorok Dávid uchovával Pánove slová a prikázania vo svojom srdci, aby si ich vždy pamätal, a keď si ich pamätal, prinútil sa zachovávať Božie prikázania, o ktorých nám sám povedal: „V srdci som ukryl tvoje slovo, aby som proti tebe nezhrešil“ (Ž 119,11). A Pán nás poučuje: „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje“ (Ján 14:21). A kto ich má? Ten, kto vždy uchováva vo svojom srdci pamäť a starostlivosť o Jeho prikázania, kto ich plní, keď je to potrebné, lebo pamäť sa mení na činy. A naopak, kto nečíta Kristove prikázania, zabudne na ne, a ak sa na ne zabudne, je možné ich splnenie? Preto Boh prikázal Židom, aby neustále študovali jeho prikázania, hovorili ich svojim deťom a písali ich na veraje dverí svojich domov, aby ich tí, ktorí vchádzajú a vychádzajú, videli a nezabudli: „A tieto slová, ktoré vám dnes prikazujem, budú vo vašom srdci a vo vašej duši. A naučte ich svoje deti a rozprávajte o nich, keď sedíte vo svojom dome a keď idete cestou, keď si ľahnete a keď vstanete; A priviažeš si ich ako znamenie na ruku a budú ti zaviazané oči a napíšeš ich na veraje svojho domu a na svoje brány“ (Dt 6,6) 158. Na konci druhej časti tejto kapitoly poviem, že všetci kresťania, ženatí aj mnísi, musia až do svojej smrti poslúchať evanjeliové prikázania, ak chcú získať nie dočasné, ale večné výhody, ktoré už boli spomenuté vyššie. A nikto nemá moc odchýliť sa ani o vlások od prikázaní, ani napravo, ani naľavo, ako je predpísané: „Aby sa neodchýlil od zákona ani napravo, ani naľavo“ (Dt 17,20). Podľa Bazila Veľkého sú všetky prikázania okrem manželstva zákonom, ktorý musia zachovávať všetci laici, pretože Kristus zvestoval Evanjelium a prikázania nie mníchom, ale laikom, „že v poslušnosti evanjeliu sa bude vyžadovať účtovanie od všetkých ľudí, či už sú to mnísi, alebo žijú v manželstve. Človeku, ktorý vstúpil do manželstva, stačí, že sa ospravedlní z iných prikázaní jeho manželky, ktorou sa ospravedlňuje, rovnako zákonné pre každého, nie je bezpečné ich porušiť A Kristus, hlásajúci prikázania Otca, adresoval svoju reč tým, ktorí žijú vo svete“ (Asketické slovo a nabádanie o zrieknutí sa sveta a o duchovnej dokonalosti). Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Všetky zákony máme spoločné s mníchmi, okrem manželstva.“ A Pavol radí tým, ktorí sú zasnúbení, aby boli vo všetkom ako mnísi: „Času je už málo, takže tí, čo majú manželky, by mali byť, akoby nemali“ (1 Kor 7:29) (17. rozhovor o Evanjeliu podľa Matúša). A bezohľadní laici nech si ako ospravedlnenie nehovoria: „Tieto prikázania sú pre mníchov, a nie pre nás laikov. A nech počúvajú Šalamúna, ktorý im vyčíta a radí, aby sa nebáli Boha a zachovávali Jeho prikázania. prečo? Pretože v konečnom dôsledku bol každý človek stvorený na svet, aby dodržiaval zákony Stvoriteľa: „Počujme podstatu všetkého: bojme sa Boha a zachovávajme jeho prikázania, pretože to je pre človeka všetko“ (Kaz. 12:13) 159. Tí, ktorí porušujú Kristove prikázania, sa vystavujú trestu a veľkému nešťastiu. Čo je nadprirodzený a prirodzený stupeň V predchádzajúcej časti sme pomenovali úžitok a milosrdenstvo, ktoré dostanú strážcovia Pánových prikázaní, a naopak, v tejto časti budeme hovoriť o ťažkostiach a nešťastiach, ktoré dostávajú kresťania, ktorí prestupujú Kristove prikázania. Pre väčšiu jasnosť a stručnosť povedzme: všetky tresty a ťažkosti, ktoré postihnú tých, ktorí prestupujú Kristove prikázania, spočívajú v dvoch stupňoch – prirodzenom a nadprirodzenom. Nadprirodzený stupeň prevyšuje zákony prírody, ale neničí, ba dokonca zlepšuje a zväčšuje prírodu. Prirodzený stupeň zodpovedá prírodným zákonom. Keď ty, kresťan, prestúpiš Kristove prikázania, stratíš všetky nadprirodzené milosti a dary a stratíš aj všetky prirodzené milosti a dary. Tí, ktorí porušujú prikázania, strácajú nadprirodzené dary Po prvé, ste zbavení nadprirodzených darov. Keď ty, brat, prestúpiš životodarné prikázania, okamžite stratíš svoju lásku ku Kristovi a svoju srdečnú povahu a staneš sa nenávisťou Krista, svojho Boha, o čom On sám hovorí: „Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová“ (Ján 14:24). Tak ako je dodržiavanie prikázaní dôkazom lásky k Bohu, tak aj naopak, ich porušovanie je dôkazom nenávisti k Nemu. Je zrejmé, že kto nenávidí Boha, toho Boh neprijíma. A toto je absolútne spravodlivé. Ak totiž prorok Dávid nenávidí tých, ktorí prestupujú jeho prikázania, nie jeho, ale Pánove: „Nenávidel som tých, čo páchajú priestupky“ (Ž 100:3), ako je potom možné, že Pán nenávidí tých, ktorí prestupujú Jeho prikázania? A pre každého je skutočne veľkým trestom a nešťastím byť nenávidený a odmietnutý Bohom. Veď strácate, kresťanské, nadprirodzené dary, lebo porušovaním prikázaní ste zbavení milosti adopcie a tam, kde ste boli synom Nebeského Otca, stávate sa Jeho nepriateľom a protivníkom. Preto sa sám Boh hnevá na kresťanov, ktorí porušujú prikázania a hovorí: „Oslavuje Otca dodržiavaním jeho prikázaní, tak ako sluha ctí svojho pána, a ak som ja tvoj Otec, kde je tá sláva a česť, ktorú by si mi mal prinášať zachovávaním mojich prikázaní? A ak som ja tvoj Pán, kde je strach, ak by si mal mať ty ku mne a k synovi, kde je teda jeho pánom jeho otec; ja, a ak som Pán, kde je úcta ku mne, hovorí Všemohúci Pán“ (Mal 1:6). Strácate, brat, nadprirodzené dary, pretože porušovaním prikázaní sa zbavujete milosti ospravedlnenia, milosti zotrvania, posilňujúcej a pomáhajúcej milosti a všetkých ostatných darov. Nadprirodzené dary súvisia s milosťou a slávou Dovoľte mi v krátkosti povedať, že nadprirodzené dary sú tie, ktoré mal kresťan česť prijať pri svätom krste, ako aj všetky ostatné, ktoré dostal po krste za naplnenie životodarných prikázaní. Patria sem aj dary, ktoré môže ešte v budúcnosti nadobudnúť v tomto aj v novom živote. Všetky sa podľa teológov odvolávajú na dva základné a univerzálne dary, teda na milosť, ktorá sa dáva v tomto živote, a na slávu, ktorá čaká v živote budúcom, ako hovorí Bohom inšpirovaný Dávid: „Boh dá milosť a slávu“ (Ž 83,12). Keď vy, kresťan, prestúpite prikázania Pána, stratíte všetky tieto nadprirodzené dary, pretože ste zbavení toho posvätenia a božského vyžarovania, ktoré už vo vašej mysli vyvolalo dodržiavanie prikázaní. A zostane vám sladkosť a nadšenie, ktoré predtým prežívalo vaše srdce pri štúdiu, chválení a plnení priamych požiadaviek Pána, potešujúcich dušu, ako povedal Bohom inšpirovaný Dávid (pozri: Ž 18:9). Pretože ste zbavení božských cností – pokory, trpezlivosti, poslušnosti, bratskej lásky a zvyšku množstva cností, ktoré ste si vyslúžili plnením prikázaní, ako sme si povedali vyššie. Veď ste zbavení ovocia Ducha Svätého: lásky, radosti, pokoja, láskavosti, ktoré apoštol Pavol vymenúva vo svojom liste Galaťanom (pozri: Gal 5,22) 160. Tak isto strácate sedem darov Ducha Svätého, teda bázeň pred Bohom, poznanie, nábožnosť, vôľu, silu, rozvahu a múdrosť (Izaiáš 1:2, ako prorok). 161. Bez ďalších okolkov pridám ešte jednu vec. Prestúpením Božích prikázaní, brat, strácaš všetky nadprirodzené dary, ktorými si mohol dosiahnuť najvyšší stupeň svätosti a dokonalosti, ktorý je prístupný len človeku. A upadáte do takej nízkosti, že ste dokonca zbavení posvätenia takzvanej prvotnej milosti. Ale tvoj problém, brat, sa neobmedzuje len na toto. Strácaš aj Božiu slávu, ktorú by si mohol zdediť po smrti, a to: nekonečnú blaženosť, večný život, Kráľovstvo nebeské a neustále spoločenstvo s Bohom, anjelmi a svätými. Čo dostanete na oplátku? Nekonečné peklo, nekonečný červ, večný oheň, nekonečné trápenie a neustála komunikácia s démonmi, pretože peklo nie je pripravené pre nikoho iného, než pre tých, ktorí porušujú prikázania Pána, čo sám Boh potvrdzuje prostredníctvom proroka Izaiáša: „A oni vyjdú a uvidia mŕtvoly ľudí, ktorí odo mňa odišli, lebo ich červ nezomrie na smrť a pre ich všetkých nezomrie. telo“ (Iz 66:24). A to je úplne spravodlivé, lebo ak tí, ktorí porušili Mojžišov zákon a nedodržiavali prikázania Starého zákona, boli okamžite bez milosti usmrtení a odsúdení na mučenie, ako potom tí kresťania, ktorí nielen Mojžišov zákon, ale aj zákon samotného Syna Božieho, prestupujú a opovrhujú Jeho prikázaniami, šliapu po Božskej krvi, tisíckrát najväčšmi, nemôžu urážať a väčšmi urážať jeho smrť. trápenie? Toto hovorí vyvolená nádoba, božský apoštol Pavol: „Ak každý zločin a neposlušnosť dostali spravodlivú odmenu, ako potom môžeme uniknúť, keď zanedbávame toľko spasenia? (Žid. 2:2). A pokračuje: „Ak ten, kto otvorí Mojžišov zákon v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, bude bez milosti potrestaný smrťou, aký prísny trest bude mať podľa vás ten, kto pošliape Božieho Syna a nepovažuje za svätú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a urazí Ducha milosti? (Žid. 10:28). Ó, aké veľké nešťastie! Ó, aký najhlbší smútok! Aký pád a aký prísny trest čaká tých, ktorí porušujú Božie prikázania! Tí, ktorí porušujú prikázanie, strácajú svoje prirodzené dary a pokoj svedomia a počas svojho života sú vystavení pekelným mukám. Po druhé, brat, strácaš svoje prirodzené dary. Lebo porušením Kristových prikázaní okamžite strácaš pokoj, mier a radosť, v ktorých žilo tvoje svedomie pred zločinom. Čo ste dosiahli na oplátku? Neustály zmätok, neprestajné výčitky svedomia, neutíšiteľný smútok, strach a chvenie v duši i srdci. Jedným slovom, urobil si svoj život skutočne takým nešťastným ako Kainov. Veď keď Kain prestúpil zákon prírody (prirodzený) a zabil svojho brata, celý sa triasol od strachu a jeho duša sa triasla a triasla. Zdalo sa, že aj hory, roviny, zem – celý svet sa triasol hrôzou. A miesto, kde žil, sa od tých čias začalo nazývať Nod: A Kain odišiel z prítomnosti Pána a usadil sa v krajine Nod (1 Moj 4,15), čo podľa Jána Zlatoústeho znamená trasenie a zmätok. „A samotné miesto, kde žil, neustále pripomínalo nielen jemu, ale aj všetkým nasledujúcim ľuďom chvenie a chvenie: meno „Nod“ je hebrejské slovo, hebrejsky sloveso „nud“ znamená „váhať“ (Rozprava 20 o Genezis). Tak ako sa Kain ustavične triasol od strachu a chvenia v duši, tak aj ty, kresťan, ktorý prestupuješ Pánove prikázania, od výčitiek svedomia strácaš pokoj v duši, si mučený, sužovaný strachom a chvením. Máte pocit, že vás prenasleduje celý svet. A zdá sa vám, že aj hory a štíty sa proti vám vzbúrili. Nemáte pokoj v spánku, žiadne potešenie z jedla. Všetko sa vám zdá nevkusné, hnusné, bolestivé. No, toto je život? Zdá sa mi, že je lepšie to nazvať smrťou, alebo skôr prahom a zasnúbením sa s podsvetím. Lebo ako ten, kto zachováva Kristove prikázania, ešte pred získaním Kráľovstva nebeského, sa duševne raduje z dobrých nádejí, tak ten, kto prestupuje Božie prikázania, je naopak vystavený mukám ešte pred peklom. Svätý Ján Zlatoústy vysvetľuje: „Ako ten, kto žije v hriechu a pred gehennou, je potrestaný výčitkami svedomia, tak ten, kto je bohatý na dobré skutky a pred Kráľovstvom, požíva najväčšiu radosť, živiac sa dobrými nádejami“ (Rozhovory o sochách. 16). Strácate dary prírody (prírody), bratu, pretože keď prestúpite prikázania Pána, svetlo vašej mysle sa zatemní, bystrosť vašej mysle sa otupí, schopnosť rozlišovania sa zatemní, vôľa sa zatvrdí, srdce sa zatvrdí a všetky sily nielen duše, ale aj tela zoslabnú, zhrubnú a stratia svoju bývalú prirodzenosť získanú pre výkon. Ak totiž dodržiavanie prikázaní posilňuje, zdokonaľuje a zdokonaľuje duševné a telesné sily, potom prestúpenie Božích prikázaní naopak znemožňuje, oslabuje a ničí všetky prírodné sily a činy, otravujúc ich smrteľným jedom mentálneho hada, diabla. Porušovatelia prikázaní zostupujú k neprirodzeným vášňam. Čo je hriech Takže, keď ty, brat, prestúpiš Božie prikázania, stratíš svoje nadprirodzené a prirodzené dary, do akej miery môžeš klesnúť? Žiaľ! K neprirodzeným vášňam a hriechom. Veď prikázania boli dané preto a je potrebné ich zachovávať, aby sme odolali vášňam a hriechom. Každé prikázanie je totiž zbraňou v boji proti určitej vášni a určitému hriechu, ako už bolo spomenuté v prvej časti Slova. Keď porušíte prikázania, je zrejmé, že vás premôžu vášne a hriechy, ktoré sú v rozpore s Božími pravidlami. Ak, predpokladajme, porušíte prikázanie lásky, potom podľa toho upadnete do hriechu nenávisti. Ak prestúpite prikázanie pokánia, upadnete do hriechu nekajúcnosti a nevedomosti. Keď porušíte prikázanie trpezlivosti a miernosti, zostúpite do vášne a hriechu tvrdého srdca a hnevu. V dôsledku toho, bez ohľadu na to, koľko prikázaní nesplníte, získate práve toľko vášní, ktoré sú v rozpore s Božími zákonmi, ktoré ste porušili. Vzhľadom na to, že hriech je činom proti prírode, ako to definuje bohabojný Maxim Vyznávač, do akého stavu sa dostanete porušením prikázaní a páchaním hriechu? Je jasné, že k neprirodzenému, hriešnemu a vášnivému životu. A namiesto toho, aby ste sa stali synom Božím, premeníte sa na syna hnevu. Namiesto nádoby cnosti sa ocitnete v koryte hriechov, bez akéhokoľvek prirodzeného a nadprirodzeného svetla: tvrdohlavý, zatvrdnutý, na nič dobrý, neplodný strom, pripravený otrokom, aby bol odovzdaný večnému ohňu. Och, aké nešťastie! Aké tresty čakajú dlhotrvajúcich zločincov! Porušovatelia prikázania sú prirovnávaní k nemým zvieratám a ešte horšie - k beztvarej hmote Do akého stavu sa ponoríte? Nemým zvieratám je napísané: Ale človek, ktorý je v úcte, nerozumel, stal sa rovným nerozumným zverom a stal sa im podobným (Ž 48:12) 162. A ty si padol ešte nižšie ako nemé zviera, lebo nemé zvieratá neprestupujú ani sa nebránia ani Božím prikázaniam, ani tým prírodným zákonom, ktoré im Boh určil,14 P9 nepominie:6. 163. Vy, ako rozumný človek, nehanebne prestupujete a odporujete príkazom svojho Majstra. Bazil Veľký správne povedal: „Neopovrhuj rybami, pretože sú úplne nemé a nerozumné, ale boj sa, aby si sa nestal nerozumnejšími ako ryby odporom voči rozkazu Stvoriteľa“ (Rozhovor 7 na šiesty deň). Do akého stavu sa ponoríte? Do stavu beztvarej a škaredej, neprikrášlenej hmoty. Veď ako hovorí Bazil Veľký, tak ako obraz zdobí, pretvára a zdokonaľuje surovú hmotu, tak Duch Svätý zdobí, zdokonaľuje a pretvára dušu, v ktorej prebýva. „Takto Duch Svätý napĺňa nekonečno zmyslom bez toho, aby mohol hovoriť“ (O Duchu Svätom, Kap. 26). Tak ako hmota zostáva bez podoby beztvará, škaredá a škaredá, tak aj tvoja duša, brat, je nespracovaná hmota, ak raz porušíš prikázania a stratíš nadprirodzené dary Ducha Svätého. Duša oživuje telo a milosť duše. Porušovatelia prikázaní nie sú živí, ale mŕtvi Chcel by si, brat, zistiť, do akej pozície zostúpiš v budúcnosti? Do pozície mŕtvych a zosnulých. Lebo ako duša oživuje telo, tak milosť Ducha Svätého oživuje dušu. Ako hovorí bohabojný svätý Maxim, ako je duša v tele, tak je v nás aj Boží Duch. „Umieranie duše,“ vysvetľuje božsky inšpirovaný Gregor z Nyssy, „je jej oddelením od skutočného života, zatiaľ čo umieranie tela je skazou a rozkladom“ (Prvá homília na Veľkú noc). Tak ako telo okamžite zomiera a stáva sa mŕtvym, keď ho duša opúšťa, tak aj ty, brat, prestupujúc životodarné prikázania, strácaš milosť a vplyv Ducha Svätého, ktorý bol dušou tvojej duše. A kým si sa stal potom? Mŕtvy muž, samozrejme, mŕtvy muž v bezvedomí. A hoci sa zdá, že ste nažive v tele, v duši ste skutočne mŕtvi. Tak je to aj s Adamom, keď prestúpil Božie životodarné prikázanie a zjedol ovocie zo zakázaného stromu poznania, hoci ostal nažive v tele, v duchu bol mŕtvy, ako predpovedal Pán, „lebo zostal nažive, ale duchom bol mŕtvy, ako predpovedal Pán, „lebo v deň, keď z neho budete jesť, určite zomriete“ (17 prikázaní Boh hovorí, že je to spravodlivý život). V dôsledku toho, kto ich pozoruje, zostáva v živote, a kto ich poruší, rozíde sa so životom a stane sa mŕtvym, čo ti ešte mám povedať, keď ty, brat, prestúpiš Božie prikázania, popadneš do takého postavenia, že nielen stratíš svoje prirodzené a nadprirodzené dary, ako už bolo povedané vyššie, ale zároveň si ukrátený o svoju existenciu veľmi presne. Verí, že prestúpenie Božích prikázaní a hriech vedú k zabudnutiu a znamenajú stratu existencie. Tak ako tma je neprítomnosťou svetla, tak aj porušovanie Božích prikázaní vedie k hriechu a oddeleniu od existencie. Takto sa človek robí neexistujúcim. Sväté písmo nazýva hriešnikov a porušovateľov Božích prikázaní poníženými, to znamená, že sa stanú ničím: „Zlý sa poníži pred jeho tvárou“ (Ž 14,4), „ponížiš všetky národy“ (Ž 58,9). A takýchto príkladov je veľa. Aby to ukázal apoštol Pavol, vysvetľuje: „Ak nemám lásku, nie som ničím“ (1. Kor. 13:2). Porušovatelia prikázaní sú oveľa horší ako mŕtvi Tým, že porušujete Božie prikázania a odporujete Jeho príkazom, ste ešte horší ako neexistujúci. Lebo Boží príkaz je taký účinný, rozhodný a všemohúci, že sa mu nebránia ani tí, čo neexistujú, ale hneď, keď ich zavolá, poslúchnu Jeho príkaz a z neexistencie vstúpia do existencie, akoby boli živí, vnímaví a inteligentní. Apoštol Pavol teda hovorí o Bohu, že veci, ktoré neexistujú, nazýva existujúcimi: „Pred Bohom, ktorému uveril, ktorý oživuje mŕtvych a veci, ktoré neexistujú, nazýva akoby existovali“ (Rim 4:17). Úžasná, múdra a odvážna Judita tiež vyslovila veľké slová o tom, že stvorenia, ktoré predtým neexistovali, poslúchli Boží príkaz a povedala: hľa, sme tu: „čo si si myslel, že sa stalo; čo si určil, zjavil sa a povedal: „Tu som“ (Júd 9:5). Tí, ktorí porušujú prikázania, strácajú požehnania pozemského života Dovoľte mi povedať, že porušením Božích prikázaní spolu so všetkými vyššie uvedenými nešťastiami tiež strácate požehnania a prosperitu dočasného života a nezdedíte požehnania a prosperitu, ktoré Boh sľubuje dať strážcom svojich prikázaní. Naopak, ako už bolo spomenuté vyššie, zdedíte všetky kliatby a nešťastia, ktorými sa Boh vyhráža tým, ktorí prestupujú Jeho zákon. Totiž budeš zvonka, vnútorne prekliaty, seba a svoje deti, úrodu svojich polí, stáda býkov a oviec a celý svoj majetok. Boh ťa potrestá horúčkou, chrastavitosťou, slepotou, hluchotou, svrabom a inými neduhmi. Potrestá ťa hladom, nešťastím, otroctvom, vraždou, smrťou a mnohými ďalšími problémami, ktoré sú podrobne uvedené v 28. kapitole Deuteronómia ako výsledok a dôsledok porušenia prikázaní: „Ak neposlúchneš hlas Hospodina, svojho Boha a nebudeš sa snažiť dodržiavať všetky Jeho prikázania a Jeho ustanovenia. Čokoľvek ti prikážem, príde dnes na teba. 28:15). Pre porušovateľov prikázaní, ich strážcov, vieru Kristovu a samotného Krista rúhajú a prenasledujú. Čo je kresťanstvo Preto sa Sirach pýta: „Kto z ľudí je nečestné a opovrhované semeno? A on odpovedá: „Tí, čo prestupujú prikázania Pána“: „Aké nečestné semeno? Tí, čo prestupujú prikázania“ (Sir. 10:23). Vidíte, bratia, aké nešťastia, aké smrteľné ovocie sa rodí z prestupovania Božích prikázaní? Preto vás pre Krista prosím: najprv prestaňte porušovať Kristove prikázania, pretože nielen vy sami dostávate veľa problémov a nešťastí pre svoju dušu a telo v súčasnom i budúcom živote, ale stávate sa aj vinníkmi hanobenia a prenasledovania celého kresťanského spoločenstva. Veď kresťanmi sa nazývajú všetci: tí, čo zachovávajú aj tí, čo porušujú Kristove prikázania. Ale neveriaci a pohania medzi nimi nerozlišujú, ale ohovárajú, nadávajú a prenasledujú strážcov prikázaní aj porušovateľov, pričom všetkých kresťanov považujú za zločincov a zločincov. Tak to bolo aj v prvom storočí po narodení Krista, za čias svätých apoštolov, keď sa medzi svätými a pravoslávnymi kresťanmi objavili simoniáti, nikolaitovia, gnostici, katafrigovia, pepusiti a podobní podlí heretici. Oni, nazývajúc sa kresťanmi, podľa spoločného mena so všetkými kresťanmi, dali neveriacim a pohanom dôvod, aby považovali božsky inšpirovaných apoštolov a iných pravoslávnych kresťanov za nečistých a hodných zneváženia. A následne podnietili bezbožných tyranov a kráľov, aby začali prenasledovať všetkých kresťanov vo všeobecnosti, ako svedčia Theodoret (Cyrus) a Eusebius Pamphilus. Theodoret napísal: „Obaja učitelia ohavných dogiem a hlásatelia právd evanjelia sa nazývali kresťanmi a každý, kto nepoznal rozdiel, ich všetkých považoval za ničomníkov len pre jedno meno“ (V predslove k Homílii 2 o heretických bájkach). „A pohania,“ dodáva Eusebius, „i dali úplnú príležitosť rúhať sa Božiemu slovu: na základe klebiet o týchto ľuďoch ohovárali celý kresťanský ľud“ (Cirkevné dejiny. Kniha 4, kapitola 7). Ale ešte horšie je, že porušovaním Kristových prikázaní sa stávate ešte viac zodpovednými za to, že samotná Kristova viera, jej najzákladnejšie dogmy, vznešená pravá teológia, ktorá je obsiahnutá v kresťanstve, sú rúhané. Mních Evagrius píše: „Kresťanstvo je učenie nášho Spasiteľa Ježiša Krista, pozostávajúce z činného, ​​prirodzeného a teologického“ (Kázeň o duchovnej práci alebo mních). Aké veľké zlo sa pácha a aké odsúdenie si zaslúži ten, kto sa stane vinníkom pohanenia Krista a viery v Krista! Spomínal som to mnohokrát v predchádzajúcich Slovách, ale božský svätý Gregor z Nyssy to obšírne rozoberá vo svojom liste Olympiovi mníchovi. Porušenie prikázaní je zlo voči Bohu. Kto porušuje jedno prikázanie, porušuje aj ostatné. Prosím aj vás, bratia, prestaňte porušovať Božie prikázania, pretože tým znevažujete samotného Boha, Stvoriteľa prikázaní. Ako povedal apoštol Pavol, „porušením zákona zneuctíte Boha“ (Rim 2:23). Ale aj keď zachováte všetky prikázania, ak porušíte čo i len jedno z nich, budete nazývaní zločincami, a teda rúhačmi Boha, lebo dal aj ostatné prikázania, ktoré porušujete. Ako hovorí Boží brat Jakub: „Lebo ten, čo povedal: Nescudzoložíš, povedal aj: Nezabiješ; Ak teda nescudzoložíš, ale zabíjaš, aj ty si priestupníkom zákona“ (Jakub 2:11). Ak teda zrazu príde nejaký cudzinec a pozrie sa na vás, kresťania, a bude sa dobre zamýšľať nad zločinmi, ktoré ste spáchali v prikázaniach Kristových, a uvidí, aký zlý život vediete, potom nepochybne rozhodne, že Kristus nemá horších nepriateľov ako vy, kresťania a jeho učeníci. Ako hovorí svätý Ján Zlatoústy, „ak k nám prišiel niekto zvonku a dobre poznal Kristove prikázania aj neporiadok v našom živote, potom neviem, akých iných Kristových nepriateľov by si vedel predstaviť horších ako my“ (O duchovnej ľútosti. Mníchovi Demetriovi). Porušenie prikázaní je vzbura proti Bohu a bezbožnosť A tiež vás žiadam, aby ste prestali porušovať Božie prikázania. Koniec koncov, tým sa stávate rebelmi proti Všemohúcemu velebnosti Boha. Okrádate najvyššiu božskú autoritu, ktorú nad nami Stvoriteľ prirodzene ustanovil. Obraciate sa k Bohu smelé a spurné slová bezbožníka, o ktorom sa hovorí v Knihe Jób: odíď odo mňa, nechcem poznať tvoje prikázania, nechcem poslúchať tvoj zákon a považovať ťa za svojho pána. (On) hovorí Bohu: Odíď odo mňa, nechcem poznať tvoje cesty! ( Jób 21:14 ). Stručne povedané, porušovanie Kristových prikázaní je skrytý ateizmus. Potvrdzujú to slová Kristovho milovaného učeníka Jána. Boh sa hnevá na tých, ktorí prestupujú Jeho prikázania. Čo znamená „ticho v nebi“? Keď sú hriechy početné, premáhajú príhovor svätých „Kto prestupuje Kristovo učenie a nezostáva v ňom, nemá Boha“ (2 Ján 1:9). Preto povedal: „Kto nezachováva Kristove prikázania,“ varuje Simeon Nový teológ, „nech si nemyslí, že nezaprie Krista. Nie, pri každom prestúpení Kristových prikázaní zapiera Krista, ako naopak, kto zachováva Kristove prikázania, vyznáva Krista pri každom plnení prikázaní“ (Homília 30). Ach, aká neslýchaná drzosť! Aká strašná vzbura! Aké hrozné odpadnutie od viery! Bude Boh naozaj tolerovať takú drzosť, rúhanie a také odpadlíctvo! Nie! Je na teba nahnevaný a mrzutý... No tak, čo tam máš? Drž hubu, okamžite mlč! Kto je tam ten hlas? Ticho! Nič nepočujem. Teraz počujem, ako z nebeských výšin volá hromovým hlasom vznešený orol teológie Ján Teológ v Bohom inšpirovanom Zjavení: „A keď otvoril siedmu pečať, bolo v nebi ticho, akoby na pol hodiny“ (Zj 8,1). A čo toto mlčanie znamená? Najnovší teológ Juraj z Koresie hovorí, čo znamená veľký Boží hnev: Boh sa rozhneval a v nebi zavládlo toto veľké ticho: „V nebi bolo ticho ako keby pol hodiny, anjeli prestali spievať anjelské hymny, svätí Ho prestali prosiť, veľký strach sa rozšíril po všetkých radoch anjelov a vo všetkých zástupoch svätých, ktorí začali svätí, nie? 3:8), ako hovorí prorok Amos, a všetci sa chveli, opovrhovaní a úbohí kresťania, Boh sa hnevá na vás za vaše zločiny a hriechy. Ako hovorí Bohom inšpirovaný Ján Zlatoústy: „(modlitby) prinášajú (úžitky) a sú veľké, ale keď niečo urobíme... ak ty sám zostaneš nečinný, nedostaneš veľa úžitku... Medzitým, ak modlitby mali moc pre veľkých bezbožníkov, prečo potom Boh nepovedal to isté počas invázie do Nabuchodonozora, ale zradil mesto? Lebo vtedy sa zlosť rozmnožovala viac a viac“ (Rozhovor 1 na 1 Tesaloničanom). Teraz však nechajme Boha hnevať sa a v hlbokom tichu. A nasledujte ma do Ríma, kde sa odohral významný incident. Tak a sme tu. Kedysi tu žil patricij menom Lucius Cinna. Opakovane plánoval odporovať cisárovi Augustovi, zabiť ho a prevziať moc v Ríme. Augustus, ktorý sa dozvedel o sprisahaní, bol na Luciusa veľmi nahnevaný a rozhodol sa ho vyhnať z krajiny. Keď Augustus v zápale hnevu napísal rozsudok a povedal veľa rôznych vecí o Cinne, nečakane za ním prišla jeho manželka Livia. Zľutovala sa nad nešťastným mladíkom a po dlhom prosení sa jej podarilo zmierniť hnev svojho manžela a Cinnu zbavil trestu. A teraz sa vrátime späť: "Na oblohe bolo ticho až pol hodiny." No, kresťania, Boh sa na vás hnevá, pretože porušujete prikázania a spriadate proti nemu sprisahanie svojimi hriechmi a búrite sa proti nemu, pokúšate sa vziať Jeho božskú dôstojnosť a spôsobiť Mu veľa škody. A Boh povedal: „V mojom hneve sa zapálil oheň a horí až do hlbín pekla“ (Dt 32:22). A pokračoval: „Opijem svoje šípy krvou a môj meč sa nasýti mäsom“ (Dt 22:42). poviem ti to rovno. Peklo je miesto vášho vyhnanstva. A tu je pre vás toto slovo na rozlúčku: „Nech sa hriešnici obrátia do pekla“ (Ž 9:18). počuješ? Všetci svätí mlčia. Premohol ich strach. Nikto sa neodváži prosiť Boha za teba. Ó, nešťastní a úbohí hriešnici, hodní plaču! Je na svete niekto, kto by ťa mohol zachrániť pred touto vetou? A nájde sa nejaký príhovor, ktorý by prosil Boha, aby zmiernil svoj hnev? Áno, našťastie existuje. Toto je Panna Mária. Kde ste, pani? Kde si, Matka Božia a Matka všetkých kresťanov? Ukáž sa! Prosíme Ťa, aby si sa ukázal pred tvárou Tvojho jednorodeného Syna! Pros Ho, aby zmiernil Tvoj hnev! Ponáhľaj sa zastaviť výkon rozsudku, ktorý vyniesol nad nešťastnými hriešnikmi. A Panna nás počuje. Naplnená láskou k ľudstvu a súcitom predstupuje pred svojho Syna a so slzami v očiach Ho začne vrúcne prosiť: „Syn môj, Syn môj najžiadanejší, Syn môj najsladší, Syn môj a Bože môj! Vypočuj pokornú modlitbu svojej milovanej Matky! Áno, viem, Moje Dieťa, že títo kresťania prestúpili Tvoje prikázania, zneuctili Tvoje Veličenstvo, vzbúrili sa proti výške Tvojej moci a vyvolali veľký hnev v Tvojom ľudskom srdci. Áno, na jednej strane je tvoje rozhorčenie spravodlivé a tvoj hnev voči nim je spravodlivý a rozsudok, ktorý bol nad nimi vynesený, je spravodlivý. Ale na druhej strane pamätaj, Syn môj, nekonečné more Tvojho milosrdenstva a nekonečné oceány Tvojej láskavosti, pamätaj, že kvôli láske k hriešnikom si zostúpil z neba a stal si sa dokonalým človekom v mojom bezsemennom a panenskom lone. Pamätaj, že kvôli záchrane hriešnikov si vytrpel toľko utrpenia, bol si bitý po lícach, pľuvany, piť ocot a žlč a zomrel si na kríži, vylial si do poslednej kvapky svoju najsvätejšiu krv. Preto, Syn môj, ja, tvoja Matka a služobnica, sa k tebe vrúcne modlím! Oh! Zvyšujem svoj hlas! Z celého srdca Ťa prosím, obmedz svoj hnev, zmier svoje rozhorčenie, odpusť, odpusť týmto úbohým hriešnikom. Daj do pošvy meč svojho hnevu a odvolaj spravodlivý rozsudok, ktorý si vyniesol nad zločincami. Hľa, Syn môj, na príhovor ti predkladám svoje čisté a panenské mlieko, ktorým som ťa kŕmil, keď si bol dieťa. Pozrite sa na Moje ruky. Zdvíham ich v modlitbe, aby si si pamätal, Syn môj, ako Ťa držali v náručí, najprv keď si bol dieťa a potom, keď si zomrel. Pozri sa na prsník mojej matky a spomeň si, ako si na nej sladkým spánkom spal, najprv ako dieťa a potom, keď si zomrel. Pozri sa na moje pery a jazyk, ktoré k Tebe volajú a prosia Ťa, aby si odpustil hriešnikom, a spomeň si, koľkokrát Ťa matersky bozkávali, keď si bol dieťaťom, a koľkokrát sa dotýkali Tvojich chladných a milých božských pier. Pozri sa na tieto oči, trúchliaci hriešnici, a spomeň si, koľkokrát boli posvätení kontempláciou Tvojej Najsvätejšej Tváre a koľko sĺz preliali v hodine Tvojho ukrižovania a svätého pohrebu. A nakoniec, pozri sa na lono a srdce mojej matky - prosia o milosť pre hriešnikov a spomeň si na široký Šimonov meč, ktorý ich v hodine Tvojho umučenia preťal od okraja k okraju... K svojim modlitbám pridávam, Môj Syn, Tvoj kríž, kopiju, palicu, špongiu a iné symboly Tvojho umučenia a s ich pomocou prosím o príhovor za týchto hriešnikov. Som Tvoja Matka, ale aj Matka kresťanov a nešťastných hriešnikov. Tak nateraz odíď, nechaj hriešnikov, ktorí prestúpili Tvoje prikázania. Odteraz sa budú starať o svoju spásu, budú činiť pokánie a budú usilovne zachovávať Tvoje prikázania a budú spasení.“ Ó, sláva Ti, moja Najsvätejšia (Pani)! Sláva Tebe, Pani moja! Sláva Tvojej veľkej Matke Božej! Na príhovor Matky Božej sú hriešnici zachránení pred Božím hnevom Radujte sa, radujte sa, hriešni kresťania, ktorí prestupujú Božie prikázania, pre dobré znamenia! Pán vypočul žiadosti svojej Najsvätejšej Matky, zmiernil svoj hnev, upokojil rozhorčenie voči vám a zrušil rozsudok, ktorý nad vami vyniesol. A teraz ti už dáva život a dáva ti čas na pokánie. Ale nebuď nevďačný za také veľké milosrdenstvo. Ako? Ako? poviem ti to. Spomínaný Lucius dostal od cisára Augusta odpustenie na príhovor cisárovnej Lívie, ako sme už povedali, nahradil zlé myšlienky dobrými, miloval Augusta srdečnou láskou a stal sa jeho verným priateľom, že po svojej smrti odkázal celý svoj majetok Augustovi. A celý svoj život neprestal hovoriť o Liviinom milosrdenstve a ďakoval jej tisíckami slov. Vy, bratia, by ste mali urobiť to isté. Mali by ste zmeniť svoj spôsob myslenia k dobrému, úprimne činiť pokánie a dodržiavať všetky prikázania Pána bez toho, aby ste porušili niektoré z nich. Je tiež vhodné, aby ste zanechali zhubné a hriešne skutky a vydali sa cestou cností. A pokúste sa získať späť všetky nadprirodzené a prirodzené dary, ktoré ste stratili porušením božských zákonov. Nakoniec by ste mali milovať Pána pre Jeho nekonečné milosrdenstvo voči vám. Zostaňte vďační našej Najsvätejšej Pani a Pani Theotokos celý svoj život, vzývajte Jej Najsvätejšie Meno vo dne i v noci a spievajte Jej chvály, česť a slávu, najmä s dvadsiatimi štyrmi najsladšími ikosami, ako je zvykom 164, mnohokrát sa k nej obracajte: „Raduj sa, zmiernenie spravodlivého Sudcu; Raduj sa, odpustenie mnohým, ktorí padli. Spievajte jej aj tie verše chvály, ktoré zložil Ján Zlatoústy: „Ľudia nenájdu nič také, ako je Matka Božia Mária. Ó človeče, v duchu prejdite celé stvorenie a zistite, či existuje niečo rovnaké alebo väčšie ako Svätá Matka Božia Mária; prechádzajte sa po zemi, skúmajte more, buďte zvedaví vo vzduchu, v duchu skúmajte nebesia, premýšľajte o všetkom tom neviditeľnom zázraku, že je v Božom stvorení iný podobný zázrak? Mária). Takže, pozor, pozor a po tretí raz hovorím: pozor, bratia! Už viac neprestupuj prikázania Pána, pretože ak zomrieš s týmto zločinom na svedomí, ani samotná Matka Božia ťa nebude môcť zachrániť pred budúcim peklom a odsúdením. Pretože Pán, od ktorého ste ustúpili a nechceli ste, aby nad vami kraľoval dodržiavaním Jeho prikázaní, sa na vás nahnevá a prikáže, aby ste boli privedení na Jeho Stolicu posledného súdu, a tam vás budú biť ako Boží nepriatelia a odpadlíci. Lebo je napísané: „Ale priveďte sem mojich nepriateľov, ktorí nechceli, aby som im kraľoval, a zabite ich predo mnou“ (Lukáš 19:27). A aby vás, bratia, nikdy nepostihol takýto osud, postavte sa pevne a čestne pred strašný oltár, úložisko životodarných prikázaní. Z milosti nášho Pána Ježiša Krista a na príhovor Večnej Panny Márie a všetkých svätých. Amen. Všimnite si, že tu je myslené, že kresťania musia plniť všetky prikázania súčasne, ale plniť jedno naraz, ďalšie zas, ako si to vyžaduje čas a potreba. – Poznámka. Svätý Nikodém Svätá Hora. Gennadij Scholarius tiež hovorí, že keďže sa hriech vo všeobecnosti delí na dva druhy – prvotný a osobný, sú z nich dané dva spôsoby uzdravenia: krst a viera rušia prvotný hriech, pričom zachovávanie prikázaní je osobným hriechom (Slovo o láske nášho Pána Krista v rukopise celej knihy, zachované v Kláštore Pantokratora). – Poznámka. Svätý Nikodém Svätá Hora. Tento žalm sa nazýva „Nepoškvrnený“, pretože, ako hovorí Ján Zlatoústy, usmerňuje tých, ktorí pozorne študujú jeho maximálnu jasnosť, k dokonalosti života a podľa svojho názvu ich robí nepoškvrnenými (pozri tiež na konci druhej časti, prečo sa tento žalm číta po smrti každého človeka). – Poznámka. Svätý Nikodém Svätá Hora. Jeho semeno bude mocné na zemi; pokolenie spravodlivých bude požehnané. V jeho dome je hojnosť a bohatstvo a jeho spravodlivosť trvá naveky. Tvoja žena je ako plodný vinič v tvojom dome; Tvoji synovia sú ako olivové ratolesti okolo tvojho stola... Pán ťa požehná zo Siona a uvidíš prosperitu Jeruzalema po všetky dni svojho života. Uvidíš synov svojich synov. Preto sme na koniec tejto knihy umiestnili preklad najdôležitejších prikázaní Starého a Nového zákona, aby ich naši jednoduchí kresťanskí bratia neustále čítali a študovali, aby ich časté čítanie povzbudilo k ich plneniu. – Poznámka. Svätý Nikodém Svätá Hora. Preto sa po smrti každého kresťana, laika, klerika a mnícha číta žalm s názvom „Nepoškvrnená“, aby sa ukázalo, že ten, kto sa narodil a až do svojej smrti zachovával prikázania Pána obsiahnuté v tomto žalme, a teda až do konca dodržal to, pre čo bol na svet stvorený. Toto je výrok Kazateľa, teda „toto je všetko pre človeka“ (synodálny preklad nie je úplne presný, v skutočnosti: „toto (je) každý človek.“ – pozn. prekl.), niektorí tlmočníci preložili „takto“. Bohom inšpirovaný Ján Zlatoústy v 1. kapitole a v odseku „Výklad“ v knihe Jób však hovorí, že „toto“ treba chápať ako „toto je súčasť a prirodzená vlastnosť človeka“, teda zachovávať prikázania Pána a to, čo robí človeka skutočne človekom. Ten, kto prestupuje prikázania Pána, nie je verná/pravdivá osoba, ale falošná, rovnako ako zobrazená osoba, aj obraz osoby je falošný. – Poznámka. Svätý Nikodém Svätá Hora. Ovocie Ducha je: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie. ... Duch múdrosti a porozumenia, duch rady a sily, duch poznania a zbožnosti. Svätý Nikodém odkazuje Akatist na Najsvätejšiu Bohorodičku, ktorá zahŕňa 24 strof (ikos), ktoré tvoria grécku abecedu v akrostichu. – Poznámka. pruhu Mohlo by vás zaujímať: