Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений

Războinicii, sfetnicii și sclavii regelui pământesc se laudă nu atât cu un brâu frumos, mantie și alte însemne regale, și nici măcar cu titlul de popor al regelui, cât mai degrabă cu respectarea lor neîndoielnică a tuturor poruncilor regale. În același mod, creștinii, războinicii, consilierii și sclavii Regelui Ceresc Hristos, ar trebui să fie mândri nu numai de credința lor în El și botezul în moartea Lui și onoarea de a fi numiți creștini cu numele Său, ci și de împlinirea neclintită a tuturor poruncilor și poruncilor Regelui lor Ceresc Hristos. Ei bine, care este beneficiul creștinilor care cred în Hristos, dar nu respectă poruncile Lui? După cum spune divinul Ioan Gură de Aur, nu avem niciun beneficiu din credință dacă ducem o viață vicioasă (Conversația 84 despre Evanghelia după Ioan). La ce folosește să se laude că ei îl iubesc pe Hristos, dar ei înșiși încalcă legămintele Lui? Care este beneficiul de a fi creștini doar în nume, dar în realitate să duci o viață anti-creștină? „Nu ne este de nici un folos dacă suntem numiți creștini doar în nume, dar nu sunt ei în practică”, spune divinul Chiril al Ierusalimului. La urma urmei, numele sunt de puțin folos dacă în spatele lor nu există fapte bune. Dimpotrivă, faptele glorioase creează nume glorioase. În Sfintele Scripturi, atât în ​​Vechiul Testament cât și în Noul Testament, oamenilor li se dau nume după faptele și obiceiurile lor. Astfel, Avraam și-a primit numele pentru că urma să devină tatăl națiunilor. Isaac a primit numele de „râs” pentru bucuria pe care a adus-o părinților săi odată cu nașterea sa. Deci, Iacov și copiii lui Iacov au primit nume după faptele și faptele lor. Domnul l-a numit Petru pe unul dintre ucenicii Săi pentru fermitatea credinței sale. Așa că El i-a numit pe Iacov și pe Ioan Boanerges, adică „fii ai tunetului”, pentru că ei au proclamat lumii cu voce tare predicarea Evangheliei și marea teologie a Sfintei Treimi. Astfel, creștinii trebuie să poarte numele lor măreț și prețios nu în mod fals și să-l confirme prin fapte și acțiuni creștine, căci niciun lucru nu ia existență prin numele său, ci natura unui lucru, oricare ar fi el, se manifestă prin nume. Sfântul Dumnezeiesc Grigorie de Nyssa spune: „Deoarece bunul Dumnezeu ne-a dat să fim tovarăși ai celui mai mare, mai dumnezeiesc și întâi dintre nume, pentru ca, cinstiți fiind cu numele lui Hristos, să fim numiți creștini, este necesar ca toate celelalte semnificații care explică acest nume să fie văzute în noi, pentru ca acest titlu să nu fie fals între noi, ci să fie dovedit desăvârșit de către noi”. Prin urmare, dacă creștinii doresc să aibă un nume în concordanță cu munca lor, ei trebuie să devină imitatori și adepți ai vieții și lucrărilor lui Isus Hristos, al cărui nume îl poartă. Cum devin ei imitatori ai lui Hristos? În cazul în care păzesc toate poruncile lui Dumnezeu, le pasă de ei și la momentul potrivit sunt chiar gata să-și dea viața pentru Hristos. La urma urmei, Domnul nostru, ca om, până la moartea Sa, până la moartea Sa pe cruce, a împlinit toate poruncile Tatălui Său Ceresc. Astfel, El a arătat că Îl iubește pe Tatăl Său și că este adevăratul Său Fiu. În același mod, creștinii arată că sunt adevărați ucenici ai lui Hristos și Îl iubesc cu adevărat: „Dacă veți păzi poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui” (Ioan 17:10). De aceea, am hotărât să arăt în acest Cuvânt: în primul rând, că creștinii sunt obligați să păzească toate poruncile lui Hristos; în al doilea rând, ce beneficii primesc păzitorii poruncilor; în al treilea rând, creștinii care încalcă poruncile lui Hristos își fac ei înșiși vătămări și mari nenorociri. De aceea, ascultați și să înțelegeți! Creștinii trebuie să păzească toate poruncile lui Hristos În primul rând, ei trebuie să păzească și să împlinească toate poruncile lui Hristos. Toți creștinii, adică preoți și oameni, și bărbați, și femei, și tineri, și bătrâni și călugări, și lumești, și mici, și mari și săraci și bogați, și supuși și conducători, și regi și patriarhi și, în general, toată lumea, fiecare clasă și moșie, la o singură persoană, fără excepție. Pentru că Domnul le-a spus sfinților Săi apostoli ce învățătură și ce poruncă vă dau vouă, întregii comunități de creștini, și ce învăț Eu: „Ceea ce vă spun vouă, vă spun tuturor” (Marcu 13, 37). Creștinii trebuie să împlinească toate cele 153 de porunci ale lui Hristos, și anume cele zece porunci scrise în Legea Veche: fiecare trebuie să-și cinstească tatăl și mama, să nu ucidă, să nu fure, să nu depună mărturie mincinoasă, să nu poftească soția sau proprietatea fratelui său etc. Și toate poruncile și poruncile descrise în Sfânta Evanghelie, și anume: să nu țină împotrivirea unui creștin rău, ci să-l dea pe obraji. alta la el, astfel încât să refuze să-l lovească. Un creștin nu ar trebui să-și aducă credincioșii în fața justiției. Cine vrea să-și ia hainele exterioare, dă-i și lenjeria. Dacă cineva obligă un creștin să meargă cu el o milă, să meargă cu el două. Un creștin trebuie să dea pomană tuturor celor care cere, să-i ajute pe cei care au nevoie, să-i iubească pe dușmanii săi și pe cei care îl urăsc, să-i binecuvânteze pe cei care îl blestemă și să se roage lui Dumnezeu pentru toți cei care îl rănesc, îl persecută și îl persecută. Pe scurt, creștinii trebuie să asculte de toate poruncile lui Hristos fără excepție. De aceea, Domnul, trimițând pe sfinții Săi ucenici să vestească în lume Sfânta Evanghelie, le-a poruncit să-i învețe să păzească toate poruncile Sale: „Duceți-vă deci și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit Eu” (Matei 28:20). Tâlcuind cuvintele Sale, Vasile cel Mare spune că Domnul nu a spus că creștinii trebuie să țină unele porunci și să le neglijeze pe altele. Nu, El a poruncit să se împlinească toate poruncile, fără a sări peste una: „Nu păzi un lucru și neglija pe altul, ci păzește... tot ce ți-am poruncit” (Introducere în Reguli, expus pe larg). Și în alt loc, Însuși Iisus, vrând să arate că creștinii sunt obligați să păzească toate poruncile Sale, spune: „Așa și voi, după ce ați făcut tot ce v-a poruncit, spuneți: „Suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem”” (Luca 17:10). Auzi? El spune că atunci când faci tot ce ți se învață, fă-o, și nu când faci un lucru și îl lași pe celălalt. De aceea, apostolul Pavel s-a prezentat ca slujitor al lui Dumnezeu, un păzitor al tuturor poruncilor suverane, și el însuși nu a cedat niciodată ispitei în nimic, motiv pentru care a spus: „Nu facem pe nimeni să se poticnească în nimic, ca să nu fie blamată slujirea, ci în orice ne arătăm ca slujitori ai lui Dumnezeu” (2 Cor. 6:3-4). Creștinii sunt împărțiți în trei categorii Potrivit lui Vasile cel Mare, creștinii după poziția lor sunt împărțiți în trei categorii: sclavi – nu se comportă rău de frica chinului iad; mercenari care lucrează pentru bine pentru plată și de dragul fericirii în Împărăția Cerurilor; și asupra fiilor care fac binele numai de dragul bunătății însăși și din dragoste pentru Stăpânul lor. Acum vedem că creștinii din toate cele trei poziții sunt obligați să țină toate poruncile Domnului. Căci dacă vreun creștin aparține categoriei sclavilor, se teme de pedeapsă și de chinul infernal și vrea să le evite. De aceea, sunt silit să îndeplinesc toate poruncile stăpânului meu pentru ca nici cea mai mică poruncă să nu rămână neîmplinită, pentru a evita iadul. Toți cei aflați în grad de mercenar sunt obligați să facă tot ce ordonă cel care l-a angajat să lucreze în podgoria lui. Dacă nu finalizează toată lucrarea, nu va primi plata integrală. Cei care aparțin categoriei de fii sunt obligați să arate ascultare și dragoste față de Tatăl lor în toate și să nu-i provoace nici cea mai mică mâhnire: „Nu este obișnuit pentru cei cărora le este frică să lase vreo poruncă neîmplinită sau să o îndeplinească cu nepăsare... Dar nici măcar un mercenar nu va dori să încalce nicio poruncă. Căci cum va primi plata pentru munca în care este împlinit fiul, având toate condițiile? scopul de a-l face pe plac tatălui său și de a-l încuraja în cele mai importante lucruri, ar vrea să-l insulte de dragul lucrurilor mărunte (Introducere în Reguli, expuse pe larg). Dacă Dumnezeu a poruncit poporului din vechime Israel să păzească toate poruncile Sale, cu cât mai mult cere El ca creștinii de astăzi, aleșii, iubiții Săi și răscumpărați prin sângele Său, să păzească poruncile Sale? În Deuteronom citim cum Dumnezeu poruncește fiecărui conducător și conducător să rescrie cartea Deuteronomului, astfel încât toate poruncile Sale divine să fie păstrate în ea: „Dar când va ședea pe tronul împărăției sale, trebuie să copieze pentru el însuși copia acestei legi din carte, ca să învețe să se teamă de Domnul Dumnezeul său și să aibă grijă să împlinească toate aceste legi și toate cuvintele acestei legi.17. Apoi, El îi instruiește din nou pe tot poporul: „Păziți toate poruncile pe care vi le poruncesc astăzi” (Deut. 27:1). De aceea, profetul David a învățat să urască orice nelegiuire și să umble drept după poruncile Domnului, despre care el însuși a spus: „Din poruncile Tale am primit înțelegere, de aceea am urât orice cale de nedreptate” (Ps. 119:104). Îndeplinirea tuturor poruncilor este obligatorie pentru creștini din șase motive. Ce este o poruncă? Cel care încalcă chiar și o singură poruncă le-a încălcat pe toate Creștinii sunt obligați să țină după cum este necesar toate poruncile Domnului din șase motive. 1. După dumnezeiescul Ioan Gură de Aur, poruncă înseamnă lege și poruncă împărătească: „El iarăși cheamă porunci și poruncește lege, așa cum este prescris și poruncit de împărat” (Comentariul la Psalmul 118). Toți supușii sunt obligați să îndeplinească legea și poruncile regelui pământesc. Dacă cineva, chiar și din întâmplare, le încalcă, este supus torturii și morții. La fel, este extrem de necesar ca creștinii să respecte cu strictețe toate poruncile Domnului. Și nimeni nu are puterea de a încălca nici măcar o singură poruncă. 2. Potrivit lui Vasile cel Mare, dacă toate poruncile lui Hristos nu ar fi fost necesare pentru mântuirea noastră, atunci ele nu ar fi fost scrise și nu s-ar fi ordonat să le respectăm neapărat și fără greșeală: „Căci dacă nu ar fi fost necesar ca totul să atingem scopul mântuirii, atunci nu ar fi fost scrise toate poruncile și nu s-ar fi poruncit tuturor să le ținem de rigoare” (Introducere la Reguli). 3. Toate poruncile sunt necesare, căci dacă un creștin încalcă măcar una dintre ele, atunci devine un călcător al tuturor celorlalte. După cum a spus fratele Domnului Iacov: „Oricine păzește toată Legea și totuși păcătuiește într-un singur punct, este vinovat de toate” (Iacov 2:10). Și așa devine vinovat de tot. Căci după Vasile cel Mare, toate poruncile laolaltă sunt ca un lanț de aur, ale cărui verigi sunt legate între ele: dacă o verigă este distrusă sau ruptă, întreg lanțul se destramă, căci toate sunt legate între ele prin planul înțelept al Cuvântului. Toate poruncile „sunt interconectate într-o astfel de conexiune încât încălcarea uneia le încalcă în mod necesar pe toate celelalte” (Introducere în Reguli, prezentată pe larg). A 16-a sa regulă spune: „Căci ceea ce vedem în toate poruncile este că se țin una de alta și este imposibil să reușim una separat de alta.” După cum mai notează Sfântul Vasile cel Mare, la ce folosește să țin toate celelalte porunci, și apoi, după Domnul, să-i spui fratelui tău „nebun” (vezi: Mat. 5, 22): „La ce îmi folosește în alte merite, dacă, numind pe fratele meu ciudat, voi fi vinovat de iad?” (Introducere în Reguli, prezentată pe larg). Și la ce folosește dacă zidurile cetății sunt inexpugnabile peste tot și într-un singur loc o ușă mică este larg deschisă? Și ce rost are să faci un gard în jurul viei și să lași o portiță într-un singur loc? Căci dușmanii vor intra în cetate și prin ușa mică a cetății, o vor jefui și vor ucide locuitorii. După cum a remarcat Grigore Teologul, călătorii și animalele se târăsc în vie printr-o mică gaură din gard și iau toate fructele. Astfel, nu este de nici un folos pentru un creștin dacă, în timp ce respectă poruncile lui Dumnezeu, el neglijează măcar una. Căci prin aceasta se lipsește de Împărăția Cerurilor. Deci, a spus Domnul, „oricine va călca una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și va învăța pe oameni așa, cel mai mic va fi numit în Împărăția Cerurilor; dar oricine va face și va învăța, mare va fi numit în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:19). Divinul Hrisostom în interpretarea sa notează: „Și când veți auzi cuvintele: cel mai mic în Împărăția Cerurilor, atunci nu înțelegeți nimic altceva decât Gheena, sau chinul... va fi cel mai mic, adică cel respins, ultimul; iar acesta din urmă, fără îndoială, va fi aruncat atunci în Gheena” (Conversația 16 despre Evanghelia după Matei). "El va fi numit cel mai mic în Împărăţia Cerurilor", continuă Cel Elocvent, "adică la înviere. Aceasta înseamnă că un astfel de om nu va intra în împărăţie, pentru că de obicei numeşte timpul învierii Împărăţie. Deci, "cine va călca, spune el, una dintre porunci... va fi numit cel mai mic". Prin urmare, trebuie să păzim toate (poruncile)” (Discurs 4 despre Efeseni). Poruncile lui Dumnezeu sunt viață 4. Avem nevoie de toate poruncile Domnului, pentru că ele sunt viață, dreptate și viață veșnică. După cum i-a spus Domnul tânărului: „Dacă vrei să intri în viața [veșnică], păzește poruncile” (Matei 19:17). „Căci Eu”, continuă El, „nu am vorbit de la Mine Însumi, ci Tatăl, care M-a trimis, Mi-a dat o poruncă, ce să spun și ce să spun. Și știu că porunca Lui este viața veșnică” (Ioan 12:49). „Așa cum viața veșnică este necesară pentru o persoană, tot așa este necesar pentru el să păzească poruncile lui Hristos și așa se obține viața veșnică. „Cine păzește porunca”, explică Solomon, „își păzește viața, dar cel care nu ține seama de căile sale va pieri” (Proverbe 19:16). Poruncile sunt un leac pentru suferința sufletului 5. Toate poruncile sunt necesare pentru că sunt ca ierburile, medicamentele și tencuielile care vindecă patimile și bolile sufletești. Și fiecare poruncă este menită să trateze o anumită slăbiciune și pasiune. În consecință, așa cum vindecarea bolilor trupești necesită anumite ierburi și medicamente eficiente, tot așa lupta împotriva patimilor sufletului și a sănătății lui necesită păstrarea tuturor poruncilor suverane fără excepție. Și să știe fiecare creștin: oricâte porunci nu ar păzi, aceeași cantitate din durerile sale spirituale care ar putea fi eradicate cu ajutorul acestor porunci vor rămâne nevindecate. După cum a spus Simeon Noul Teolog, cine păzește poruncile în mod deosebit le păzește, pentru că este eliberat de patimi și de păcat. După cum a spus Solomon, „cine se teme de poruncă va fi răsplătit” (Prov. 13:13). „Pentru orice neadevăr”, adaugă Amon, „ni s-au dat toate poruncile de la Domnul și, dacă lași una, vei merge pe calea opusă a răului” (Conversația 28 despre Evanghelia după Matei). 6. Toate poruncile sunt la fel de necesare ca și credința și botezul. În consecință, atât fără credință și botez, cât și fără păzirea tuturor poruncilor, este cu neputință ca cineva să fie mântuit. Cum se știe asta? Din cuvântul Domnului. El a îmbinat tradiția credinței și a botezului cu păzirea tuturor poruncilor Sale, spunând apostolilor: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit Eu” (Matei 28:19). Explicând acest lucru, Amon spune: „... Domnul a îmbinat păzirea tuturor poruncilor cu credința dreaptă, de aceea și David a avut dreptate credință în Dumnezeu, a spus: „Din poruncile Tale am primit înțelegere, de aceea am urât orice cale de nedreptate” (Ps. 119) 154. Poruncile sunt necesare, la fel ca și credința și botezul. Care este diferența dintre o poruncă și un sfat? Ei bine, acum trebuie să vorbim despre judecătorii care se îndreaptă pe sine care stau și vorbesc despre poruncile suverane ale Domnului și susțin că unele porunci sunt necesare, dar dacă altele trebuie respectate sau nu este în voia noastră și în puterea noastră? Ce crezi despre tine, omule, oricine ai fi? Te plasezi deasupra Legiiului? Acceptați unele dintre legile Lui și disprețuiți și dezonorați pe altele? Și nu știi, nefericit, că aceasta este cea mai mare aroganță pur diavolească? După cum spune Vasile cel Mare, „este o prezumție teribilă să te ridici drept judecători ai Dătătorul de Legi și să alegi unele dintre legile Lui și să le respingi pe altele” (Introducere în Reguli, expusă pe larg). Când auzi de o poruncă, gândește-te imediat că este necesară și gândește-te imediat la faptul că nimeni nu are puterea sau libertatea de a o încălca. Și gândește-te imediat la pedeapsa care îl așteaptă pe cel care îl încalcă, care va fi pedepsit. Diferența dintre o poruncă și un sfat și o instrucțiune este că nu este în puterea nimănui. Cu toate acestea, fiecare creștin este pur și simplu obligat și forțat să-l respecte și să nu transgreze. În caz de încălcare, va urma pedeapsa imediată, iar pedeapsa va fi inevitabilă. Căci, după cum spune Ioan Gură de Aur în interpretarea sa a Psalmului 110, „toate poruncile Lui sunt adevărate. Ce înseamnă „credincios”? Ferme, constant. Când sunt încălcate, urmează pedeapsa, dar ei înșiși nu ezită; atunci când oamenii îi călcă, Dumnezeu îi răzbună” (Convorbirea la Psalmul 110). Dar sfatul și învățătura sunt în puterea omului, iar dacă vrea să-i urmeze, bine, dar dacă vrea să o călqueze, atunci nu va suferi nicio pedeapsă pentru asta. Acestea includ fecioria și emascularea de dragul Împărăției lui Dumnezeu. Oricine dorește să-și păstreze fecioria, nu se va căsători bine acolo. obstacole pentru el și nu există nicio pedeapsă pentru el. De aceea, pe de o parte, Domnul a spus: „Sunt eunuci care s-au făcut eunuci pentru Împărăția Cerurilor. Cine poate să-l conțină, să-l conțină” (Matei 19, 12). Pe de altă parte, apostolul Pavel crede: „În ceea ce privește fecioria, nu am o poruncă de la Domnul, ci dau un sfat” (1 Cor. 7:25). Ioan Gură de Aur explică: „Vedeți? Nu o comanda, ci un sfat. vezi? Nu o comandă, ci o instrucțiune. Diferența este mare: primul se realizează din necesitate, al doilea este voluntar. El nu a spus „eu poruncesc” pentru a nu-l împovăra, ci a spus „eu instruiesc și sfătuiesc” pentru a-l încuraja să o facă. Nu l-a obligat să respecte fecioria, pentru că atunci ar fi făcut din ea lege pentru toată lumea, chiar și pentru cei care nu vor să o respecte. După ce a dat sfaturi, îl lasă pe ascultător drept stăpânul alegerii” (Despre pocăință. Convorbirea 2). Păstrarea fecioriei nu este o poruncă, ci doar un sfat Așadar, din aceste cuvinte putem concluziona că menținerea fecioriei nu este o poruncă, ci doar instruire și sfat, care este, parcă, mai presus de poruncă. Ne-lăcomia nu este și un sfat și nu o poruncă? Să ne uităm la această problemă chiar aici și acum. Unii sfinți părinți au atras atenția asupra faptului că Domnul, întorcându-se către un tânăr celebru, nu îi dă poruncă și nu-l sfătuiește afirmativ sau autoritar: „fă desăvârșit și vinde-ți proprietatea”, ci condiționat: dacă vrei să devii desăvârșit, vinde-ți proprietatea. „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă-le săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mi” (Matei 18:21). Tâlcuind aceste cuvinte ale Domnului, unii părinți, și anume divinul Hrisostom (Discurs 9 despre 1 Corinteni) și Grigorie Teologul (Primul cuvânt acuzator împotriva regelui Iulian), au spus că poruncile sunt împărțite în două feluri: unele sunt adresate celor desăvârșiți, altele celor încă imperfecti. Nelacomia este o poruncă Domnul a spus clar într-un alt loc al Evangheliei, adresându-se tuturor: „Deci oricine dintre voi, care nu se lepădă de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:33). În alt loc, El mai poruncește tuturor: „Vindeți averea voastră și dați milostenie” (Luca 12:33). Sfântul Vasile cel Mare în Cuvântul „Cei care se îmbogăţesc” cheamă cuvintele Domnului către tânăr, şi anume „vinde-ţi averea”, o poruncă. Totuși, Sfântul Ioan Gură de Aur susține că „vinde-ți proprietatea” nu este o poruncă, deși el mai spune în „Povestea fecioriei” că trebuie să vindem totul, de parcă ni s-ar fi ordonat să facem acest lucru: „Trebuie să vindem totul și ni s-a ordonat să facem asta”. În mod asemănător, Grigorie Teologul în Cuvântul „Despre dragostea pentru săraci”, îndoindu-se la început dacă cuvintele Domnului către tânăr sunt lege și necesitate sau doar sfat, este mai înclinat să creadă că aceasta este o poruncă și o poruncă, și nu doar un sfat: „(Mă uit cu evlavie)... și la limita și legea desăvârșirii le-a indicat tânărului” 19:21). Nu crezi că dragostea pentru umanitate nu este o necesitate pentru tine, ci o chestiune de arbitrar, nu o lege, ci un sfat? Mi-aș dori foarte mult să cred așa; dar mi-e frică de partea stângă și de capre și de reproșuri că vor auzi de la Cel care i-a așezat în stânga. Vor fi condamnați nu pentru tâlhărie, nu pentru sacrilegiu, nu pentru adulter sau alte păcate interzise de lege, ci pentru faptul că nu L-au slujit lui Hristos în persoana săracilor.” De ce îi spune Domnul tânărului în mod condiționat: „dacă vrei să fii desăvârșit” și de ce cere El tuturor creștinilor să-și perceapă desăvârșirea ca pe o datorie și o poruncă? Totuși, de ce i-a spus Domnul tânărului în mod condiționat: „dacă vrei să fii desăvârșit”? Pentru că acel tânăr era încă în întunericul Legii, care era imperfectă, pentru că, după cum spune apostolul Pavel, „legea nu a adus nimic la desăvârșire” (Evr. 7:19). Iar Domnul, chemându-l pe tânărul din legea imperfectă să treacă la desăvârșirea Evangheliei, a spus „dacă vrei”, întrucât nu-și dăduse încă voia lui Dumnezeu. Creștinilor care, prin sfântul lor botez, au făgăduit să-L urmeze pe Hristos și au reușit și ei înșiși au renunțat la voința lor, El nu le spune condiționat: dacă vreți să fiți desăvârșiți, ci poruncitor și afirmativ: „Fiți deci desăvârșiți, precum este desăvârșit Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:48). Prin urmare, Hristos cere de la toți creștinii atingerea perfecțiunii ca împlinire a datoriei și a poruncii. Apostolul își repetă cuvintele când spune: „Fiți maturi în minte” (1 Cor. 14:20). „Până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos” (Efeseni 4:13). Permiteți-mi să vă reamintesc: chiar și legea străveche a prescris desăvârșirea iudeilor ca o poruncă, poruncindu-le: „Fiți fără prihană înaintea Domnului Dumnezeului vostru” (Deut. 18:13). Așadar, din cele spuse, devine clar că, cu excepția fecioriei, toate celelalte porunci ale Domnului, inclusiv nelacomia, sunt comune creștinilor. Într-un cuvânt, poruncile trebuie respectate și toate trebuie să fie împlinite fără nicio excepție atât de către călugări, cât și de către fecioare, atât mireni, cât și căsătoriți. Poruncile lui Hristos sunt ușor de împlinit În general, voi, creștinii, ar trebui să păziți toate poruncile lui Hristos, pentru că nu sunt deloc imposibile și sunt în puterea tuturor. Toate sunt moderate și ușor de făcut. De ce? Pentru că, în primul rând, Domnul, Care cunoaște capacitățile umane, nu le-ar ordona oamenilor să țină poruncile Sale dacă ar ști că este peste puterea lor. Dacă un om nu își încarcă măgarul cu o încărcătură insuportabilă, ar vrea Dumnezeu cu adevărat să impună porunci și porunci insuportabile creștinilor slabi? A spune așa ar fi cea mai mare impietate. După cum spune Vasile cel Mare, „Este rău să spui că poruncile Duhului sunt imposibil de îndeplinit” (Conversația 3 despre cuvintele „Ascultă-te pe tine însuți”). În al doilea rând, dacă poruncile și poruncile lui Hristos erau imposibil de împlinit, cum ar putea atât de multe mii și zeci de mii de oameni nu numai să respecte, ci și să atingă împlinirea lor și chiar să le depășească? „De fapt”, notează Hrisostom, „cine poate învinovăți pe Domnul că a poruncit imposibilul? Mulți oameni îndeplinesc (aceste) porunci. Dacă nu ar fi așa, dacă ar fi fost impracticabile, le-ar fi depășit din propria lor voie. Fecioria (El) nu a poruncit, dar mulți o ating” (Despre pocăință. Convorbirea 6). Elinii au obținut prudență și milă Toate poruncile Domnului sunt realizabile, ușoare și extinse. El Însuși a confirmat acest lucru când le-a poruncit, spunând că jugul Său este de folos și sarcina poruncilor Lui este ușoară: „Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:30). Ucenicul iubit al Domnului a confirmat că „poruncile Lui nu sunt grele” (1 Ioan 5:3). „Porunca ta”, notează profetul David, „este enorm de extinsă” (Ps. 118). Acum să ne asculte acei creștini nepăsători care se justifică spunând că suntem oameni lumești. Avem soții, copii, o familie și nu putem împlini toate poruncile lui Hristos. Ele sunt imposibile pentru noi. Ne este greu și greu să le respectăm. Ce spui, creștine nebun? Dumnezeu îți spune să împlinești toate poruncile Sale, dar tu refuzi: sunt, spun ei, imposibil de îndeplinit? Dumnezeu îți spune că poruncile Lui sunt moderate și ușoare, iar tu Îl contrazici pe Dumnezeu și spui că sunt dificile? Dar ce ți-a părut imposibil de îndeplinit în porunca pe care ți-a dat-o Hristos, ca să ai o soție legitimă și să fii abstinent și să nu urmărești alte soții? Sunt și cei care se abțin, deși nu sunt deloc căsătoriți. Și nu numai creștini, ci și eleni? Ce este greu în porunca Sa că ți-a poruncit să dai în pomană o parte din averea ta, când mulți păgâni și-au risipit toată averea pur și simplu de dragul deșertăciunii? Și după ce fac păgânii de dragul deșertăciunii, nu vă este rușine să nu faceți aceasta din frica de Dumnezeu și după porunca Lui? Ce este greu în a nu avea dușmani, a nu ura pe nimeni, a nu defăima, a nu lua ceea ce aparține altora, a nu înjură? Sau poate pentru a împlini aceste porunci ai nevoie să depășești munții și abisurile și să înoți peste mare? Sau poate ai nevoie să zbori prin aer sau să faci mult efort și să transpiri? Deloc. Tot ce ai nevoie este bunăvoința ta și dispoziția sufletului și îți vei atinge imediat scopul. Așa cum spune Hrisostom: "Și care, spune-mi, este lucrul dificil prescris pentru noi? Să ai o soție și să fii abstinent. Spune-mi, este cu adevărat greu? Și cum (aceasta poate fi dificil) când mulți sunt abstinenti chiar și fără soție, nu numai creștini, ci și păgâni? Ce face un păgân din deșertăciune, nu vei face asta din frica de Dumnezeu? Din averea ta, zice (Scriptura), dă săracilor. Este chiar greu? Dar și aici ne vor osândi păgânii, după ce și-au risipit toate averile numai din deșertăciune” (Convorbirea 13 despre Epistola către Evrei). „Într-adevăr”, continuă sfântul, „ce lucruri împovărătoare ni s-au poruncit? Ar trebui să tăiem munții? Sau zboară prin aer? Sau să înoți peste Marea Tireniană? Deloc. Ni se poruncește să trăim într-un mod de viață atât de ușor încât nu avem nevoie de niciun instrument pentru asta – avem nevoie doar de sufletul și de dispozițiile noastre. Ce este greu la poruncile lui Hristos? Nu ura pe nimeni; nu defăimați pe nimeni” (Conversația 19 despre Evanghelia după Matei). Poruncile sunt mai ușoare decât viciile care li se opun Vrei să înțelegi, creștine, de ce poruncile lui Dumnezeu sunt extrem de ușoare, iar viciile care li se opun sunt extrem de dificile? Ascultă aici. Hristos spune: nu fura; si te intreb: ce este mai usor pentru o persoana sa fure sau sa nu fure? Oricine va răspunde: desigur, este mai ușor să nu furi, pentru că cel care nu fură are conștiința curată și senină, și doarme liniștit, neștiind frica, neștiind tensiunea interioară, și se uită la toți fără nici cea mai mică rușine. Și cine vrea să fure, se grăbește, este încordat în interior, se gândește la modalități și trucuri de a pătrunde într-o casă sau atelier și de a o jefui. În același timp, îi este și frică: dacă îl prind, îl vor ucide. Nu poate dormi liniştit. Nu vrea să mănânce sau să bea. Conștiința i-a fost cuprinsă de o teamă irezistibilă - dintr-o dată totul avea să fie dezvăluit, care îi mănâncă constant creierul inflamat, ca un vierme pe un copac. În plus, Hristos vă poruncește să binecuvântați pe cei care vă blestemă. Ce este mai ușor: să blestești și să reproșezi sau să nu faci asta? Desigur, este mai ușor să nu reproșeze, căci cel care nu reproșează este scăpat de orice ispită și nu numai că nu suferă răul de la nimeni, ci primește laudă de la toți. Iar cine reproșează este imediat expus primejdiei, bănuiește și se teme, ca să nu-l audă acuzatul, fie el mic sau mare. La urma urmei, dacă acea persoană este grozavă, atunci detractorul este cuprins de frică pentru el însuși, iar dacă este mic, atunci, ca răspuns, va începe imediat să calomnieze, să calomnească și să insulte acuzatorul în același mod, dacă nu și mai rău. După cum ne sfătuiește Sfântul Ioan Gură de Aur, „nu fura bunurile altcuiva, se spune, nu fi lacom, nu jura. Ce fel de muncă necesită aceasta, ce fel de fapte? Nu defăimați, se spune, nu defăimați. Este greu? Dar opusul este chiar dificil, pentru că atunci când spui ceva rău despre cineva, ești imediat expus pericolului și îndoielii: a auzit persoana despre care ai spus, chiar dacă a fost o persoană importantă, chiar dacă nu a fost importantă; dacă este o persoană importantă, atunci veți experimenta imediat un pericol real; iar dacă nu are importanță, atunci el vă va răsplăti în natură și chiar mai mult; va spune lucruri şi mai rele despre tine” (Convorbirea 13 despre Epistola către Evrei). Astfel, din cele spuse, trag concluzia: dacă vrem, atunci toate poruncile lui Hristos vor fi cele mai ușoare; dacă nu vrem, atunci chiar și cele mai simple lucruri ni se vor părea extrem de dificile. După cum spune Hrisostom, „nu, nimic greu, nimic greu ni se poruncește, dacă vrem; iar dacă nu vrem, atunci chiar și cele mai ușoare lucruri ni se vor părea dificile” (Ibid.). De ce se numesc poruncile sarcini și poveri? Totuși, dacă poruncile sunt realizabile și ușoare, de ce le-a numit Domnul o povară și o povară? Răspunsul la aceasta îl găsim în Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur: poruncile și Legea lui Hristos sunt numite o sarcină și o povară pentru munca și efortul care se cere pentru a le împlini. Dar datorită speranței unor beneficii și coroane viitoare pe care le aduce respectarea poruncilor, acestea sunt utile și extrem de ușoare. Astfel, Grigorie Teologul spune: „Căci, deși noul „jug este bun și povara este ușoară”, după cum auziți” (Matei 11, 30), aceasta este din cauza speranței și a răsplatei, care este incomparabil mai generos decât ceea ce ar merita suferința de aici” (Cuvânt pentru Sfântul Paște). împovărătoare, atunci veți vedea și că răsplata viitoare o face nemăsurat mai ușoară” (Despre pocăință. Convorbirea 2). Sfântul Diadoho, Episcopul Foticiei, crede că calea poruncilor și virtuților este grea și spinoasă pentru începători, dacă omul din naștere este obișnuit cu lățimea plăcerilor. Pentru cei care au trecut la jumătatea drumului și au înaintat, este plăcut și ușor: „Drumul virtuții celor care încep să iubească evlavia pare la început dură și spinoasă, nu pentru că este așa, ci pentru că prin natura umană sunt obișnuiți de la naștere să fie în lățimea plăcerilor; pentru cei care au putut să meargă la jumătatea drumului, este bun și comod”. De aceea, Domnul, care ne călăuzește pe calea mântuirii, spune: „Căci strâmtă este poarta și strâmtă este calea care duce la viață”; El le-a poruncit celor care voiau să meargă să păzească poruncile Sale sfinte, „căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:29:30). Dacă tu, creștin, vrei să împlinești cu ușurință poruncile lui Hristos, nu te uita la ostenelile și suferința pe care le provoacă, ci gândește-te la răsplata și răsplata pe care le vei primi în ceruri. Căci munca și suferința sunt temporare, dar răsplata este veșnică. Astfel, armatorii și marinarii nu se uită la furtunile și valurile mării, ci se gândesc mai mult la profitul pe care îl vor primi și se bucură de această speranță plăcută. Astfel, un comerciant consideră că munca lui este uşoară pentru că speră să se îmbogăţească; un războinic nu consideră rănile și moartea dificile, anticipând victoria și recompensele pe care le va primi. Astfel, fermierul și muncitorul nu se gândesc la munca și suferința pe care le îndură, sperând la o recoltă și o plată. Permiteți-mi să spun pe scurt: ceea ce este greu devine ușor atunci când nu vă gândiți la muncă și suferință, ci la plata și recompensa de care vă veți bucura. Că acest lucru este adevărat este confirmat de fericitul Apostol Pavel, care a spus că întristările i se par uşoare, căci nu se gândeşte la ceea ce se vede sau la ostenelile simţurilor, ci meditează la cele nevăzute şi la coroane. Ceea ce este greu prin natura sa devine usor atunci cand ne gandim nu la suferinta, ci la recompense. Dacă vrei să știi că ceea ce este greu devine ușor, ascultă-l pe Apostolul Pavel, care spune: „Pentru că necazul nostru de moment luminează produce slavă veșnică într-o abundență nemaipomenită” (2 Cor. 4:17). Apare o îndoială: suferința este ușoară, tristețea este ușoară? Dimpotrivă, sunt dificile, dar apostolul a rezolvat această îndoială trăgând concluzii de la particular la general, arătând că este ușor: „Când ne uităm nu la ceea ce este vizibil, ci la ceea ce este invizibil” (Ibid.). „A depus o cunună de flori și a ușurat lupta” - acestea sunt cuvintele lui Ioan Gură de Aur (Despre pocăință. Conversația 2). Martor în acest sens este profetul David, care, în nădejdea răsplătirii și plății, a împlinit cu bucurie poruncile Domnului, despre care a spus: „Mi-am înclinat inima spre împlinirea îndreptățirilor Tale pentru totdeauna, de dragul răsplatei” (Ps. 119:112). Creștinilor li se cere să fie sârguincioși în a păzi toate poruncile din șapte motive În al patrulea rând, voi, creștinii, trebuie să păziți toate poruncile Domnului, nu cu neglijență și cârmălire sau cu o dispoziție plăcută omului, ci cu toată râvna, cu toată dragostea voastră, cu toată bucuria voastră și cu o dispoziție evlavioasă. Nu ca sclavi, de frica iadului, și nu ca mercenari, pentru răsplată în Împărăția Cerurilor, ci ca fii, din dragoste pentru Tatăl Ceresc, Care a pus poruncile, și trebuie să faceți aceasta din șapte motive. Primul. Pentru că cel care păzește nepăsător poruncile și lucrările Domnului va fi blestemat. După cum spune Ieremia: „Blestemat să fie cel care face lucrarea Domnului fără grijă” (Ier. 48:10). Doilea. Hristos, care a stabilit poruncile, este vrednic, extrem de vrednic de toată dragostea. Prin urmare, cei care doresc să păzească poruncile Lui cu toată perfecțiunea trebuie să fie mișcați de dragostea pentru Hristos. De aceea, profetul David a spus că cel ce se teme de Dumnezeu Își împlinește poruncile cu toată râvna și dragostea: „Ferice de omul care se teme de Domnul și iubește profund poruncile Lui” (Ps. 112:1). Hrisostom a mai subliniat în interpretarea sa: „Nu a spus: El va împlini poruncile Sale, ci: „El va iubi”, cerând altceva, mai mult. Ce anume? Ca să-i împlinească cu râvnă, să aibă mare dragoste pentru ei, să le urmeze instrucțiunile în mod inacceptabil, să-i iubească nu pentru răsplata promisă pentru împlinirea lor, ci pentru a-i împlini virtutea, ci pentru a-i împlini plăcerea, ci pentru a le împlini plăcerea. de frica Gheenei, nu de frica de pedeapsă, nu de făgăduința împărăției, ci de Cel care a dat aceste porunci” (Comentariu la Psalmul 111). Treilea. Cel care împlinește poruncile lui Hristos cu nepăsare și cârâit se aseamănă cu omul care, în legea străveche, nu a oferit lui Dumnezeu miei sănătoși și desăvârșiți și alte animale, ci schilodii, milă și bolnavi; mai bine spus, el este asemănat cu Cain, care nu a sacrificat lui Dumnezeu cea mai bună parte din roadele pământului, ci pleava și paie, ceea ce înseamnă că a făcut un păcat și a fost supus pedepsei, căci este scris: „Și dacă nu faci bine, atunci păcatul stă la ușă” (Geneza 4:7). Patrulea. Cel ce păzește voia Domnului nu de dragul poruncii lui Dumnezeu, ci de dragul slavei omenești și al laudei și al admirației lumești deșartă, își pierde lucrarea și nu primește nicio răsplată de la Dumnezeu. Domnul și Vasile cel Mare spun: „Chiar și pentru cineva care face voia Domnului, dar nu o face așa cum vrea Dumnezeu și nu o face dintr-un sentiment de dragoste față de Dumnezeu, râvna în materie este inutilă, după spusa Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, Care spune: pentru că o fac „pentru a se înfățișa înaintea oamenilor. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata” (Matei 6:5)” (Introducere în Reguli, expuse pe larg). Cincilea. Cel care păzește cu râvnă poruncile Domnului consideră că și cele mai mari dificultăți care i se întâlnesc sunt extrem de ușoare și, dimpotrivă, cel care împlinește poruncile cu nepăsare consideră lucrurile cele mai ușoare ca fiind cele mai dificile. După cum spune Hrisostom, „Dificultatea nu vine din natura poruncilor, ci din lenea multora. Dacă cineva începe să le ia cu sârguință, le va găsi ușor și ușor de făcut” (Comentariul la Psalmul 111). Creștinii trebuie să facă voia lui Dumnezeu, care este bună, acceptabilă, perfectă și așa cum este. Şaselea. Pentru cel care păzește poruncile Domnului, nu este suficient să împlinească numai bunăvoința lui Dumnezeu, așa cum sa menționat deja în Cuvântul anterior. El este, de asemenea, obligat să-și păstreze voința plăcută. Pentru că adesea o faptă, bună în sine, dar făcută la momentul nepotrivit și la locul nepotrivit, se poate dovedi a fi neplăcută lui Dumnezeu. În plus, cineva ar trebui să facă voia Domnului nu numai acceptabilă, ci și perfectă. De exemplu, dacă o persoană dă pomană, aceasta este bunăvoința Domnului. Dacă o face numai de dragul lui Dumnezeu Însuși, și nu de dragul faimei, laudei sau prieteniei lumești, atunci pomana lui este plăcută voinței lui Dumnezeu. Dacă o dă cu toată dragostea, sârguința și generozitatea, atunci aceasta este o manifestare a voinței perfecte a lui Dumnezeu. Dimpotrivă, dacă cineva arată milă de dragul oamenilor-plăcuți, cu calcul și murmur, atunci fapta lui nu este plăcută și nu este perfectă înaintea lui Dumnezeu. De aceea, apostolul Pavel le poruncește creștinilor să facă voia bună, plăcută și desăvârșită a Domnului, „ca să știți că voia lui Dumnezeu este bună, plăcută și desăvârșită” (Romani 12:2). La fel, Vasile cel Mare (Reguli, spus pe scurt. 286) și Sfântul Teofilact spun: „Întâi, vezi că voia lui Dumnezeu este bună, iar când știi aceasta, vezi că este și plăcută, căci multe fapte bune nu sunt plăcute, pentru că sunt făcute la timpul nepotrivit sau în fața celui nepotrivit... Când (ai grijă, ai grijă că e perfectă și ea este plăcută). Apoi se realizează după cum este necesar și fără defecte.” Al șaptelea și ultimul. Este bine ca voi toți creștinii să păziți toate poruncile Domnului cu dragoste și sârguință. Deoarece poruncile lui Dumnezeu sunt adevăr și lumină, ele luminează mintea cu raze de cunoaștere divine: Toate „poruncile Tale sunt adevărul” (Ps. 119:86). Întrucât sunt buni și mântuitori, ei atrag inima să iubească și îi îndrumă să le împlinească. „Legea gurii Tale este mai bună pentru mine”, notează David (Ps. 118). Fiecare (persoană) iubește în mod natural lumina și bunătatea, căci, așa cum a spus Eclesiastul, „dulce este lumina și este plăcut pentru ochi să vadă soarele” (Eclesiastul 11:7). Potrivit lui Aristotel, „binele este ceea la care se străduiește totul” (Etica Nicomahei. Capitolul 1). În mod similar, o persoană trebuie să iubească poruncile lui Hristos, care aduc lumină și bine. Și Sfânta Scriptură mărturisește că poruncile sunt ușoare. Solomon spune în pilde: „Căci porunca este o lampă, iar învăţătura este lumină” (Prov. 6:23). Potrivit lui David, „porunca Domnului este strălucitoare, luminează ochii” (Ps. 18:9), „o candelă pentru picioarele mele este legea Ta și o lumină pentru căile mele” (Ps. 119:105), „descoperirea cuvintelor Tale luminează, avertizează pe cei simpli” (Ps. 119:130). Profetul Isaia adaugă: „Căci poruncile Tale sunt lumină” (Isaia 26:9). Potrivit lui Grigore Teologul, „lumina a fost porunca inițială dată celui întâi născut... pentru că porunca legii și lumina sunt o lampă (Proverbe 6, 23), „și lumina poruncii Tale este pe pământ” (Ieșirea 26, 9), deși întunericul invidios, invadând, a produs păcatul” (Cuvânt despre Sfântul Botez). Sfântul Gură de Aur explică: „Și pretutindeni, după cum vede toată lumea, legea se numește așa... Cu adevărat, razele soarelui nu ne călăuzesc ochii trupești, precum poruncile legii ne luminează vederea spirituală... Așa cum ochiul, luminat de lumina însăși, primește folos, tot așa și sufletul, când se supune legii, primește însuși virtuțile cele mai mari și eliberate de viciul însuși, se înalță de cele mai mari roade” (Comentariu la cartea profetului Isaia. Omilia 2). Poruncile sunt bune și mântuitoare Acest lucru este dovedit de David, care în întregul mare și lung Psalm 119, cunoscut sub numele de „Fericiți cei fără prihană pe cale”, 155 predică și proclamă acest lucru și apoi exprimă atitudinea iubitoare și bucuria sinceră cu care a ars sufletul său profetic pentru „împlinirea cu râvnă a dătătoarei de viață și mi-a întins poruncile divine. pe care l-am iubit... Poruncile Tale le-am ales... și de aceea am iubit poruncile Tale mai mult decât aurul și topazul... Așa cum am iubit legea Ta, Doamne, la ea o cugetesc toată ziua” (Ps. 118). Și multe alte cuvinte entuziaste sunt rostite de acest om mereu binecuvântat din marea dragoste pe care a avut-o pentru poruncile Domnului și le amintește neobosit în psaltirea lui sfântă în fiecare verset al psalmului menționat. El se referă constant la porunci, numindu-le după sensul lor lege, revelații, căi, îndreptățiri, judecăți, cuvinte, motive, sfaturi, minuni și altele asemenea. Cu aceeași iubire de nescăpat, Sfântul Grigorie Teologul numește cu afecțiune poruncile pe numele celor dragi: „Cine are dragoste puternică pentru ceva aude cu plăcere numele iubitelor sale” (Predica 40). Acest lucru este confirmat chiar de Biserica lui Hristos, în care există în fiecare zi obiceiul de a citi în public cuvinte alese ale Psalmului 118 despre poruncile și poruncile Domnului, pentru a le aminti astfel tuturor creștinilor cât de bune și mântuitoare sunt poruncile lui Hristos și, cu atât de dese și constantă repetare, pentru a încuraja turma să le respecte. Înțeleptul Sirah, vrând să arate dulceața poruncilor dumnezeiești, spune: „Nimic nu este mai tare decât frica de Dumnezeu și nimic mai dulce decât păzirea poruncilor Domnului” (Sir.23:27). De ce citesc în fiecare zi Psalmul 119 în Biserică? Hristos Însuși este ascuns în porunci. La împlinirea poruncilor, harul operează. Prin porunci se descoperă harul ascuns în om Numeroase și mari sunt binefacerile pe care le poți primi, fratele meu creștin, dacă cu dorință și dragoste începi să păzești toate poruncile Domnului. Cu toate acestea, din întregul set, le vom enumera pe cele mai importante dintre ele. Vrei să găsești Hristosul dorit și dulce și lucrarea și numele lui Isus? Dacă da, atunci împlineșteți poruncile cu zel și primiți răsplată. Căci odată ce împliniți poruncile, îl găsiți pe Hristos, care le-a dat. După cum spune avva Marcu, Hristos rămâne în poruncile Sale: „Domnul este ascuns în poruncile Sale și este găsit de cei care Îl caută pe măsură ce se împlinesc” (Două sute de capitole despre Legea spirituală). Îți dorești cu adevărat și cu un sentiment conștient să primești harul luminos, ceresc și ascuns al Duhului Sfânt, pe care l-ai primit în inima ta când ai fost botezat? Îndeplinește poruncile lui Hristos cu sârguință și vei primi răsplată. La urma urmei, harul Duhului Sfânt, care este dat în mod misterios fiecărui creștin la botez, acţionează și se manifestă pe măsură ce poruncile Domnului sunt împlinite. Mai mult, dacă un creștin respectă poruncile Sale cu multă sârguință, atunci primește un har mai mare. Dacă le ține cu mai puțină sârguință, atunci primește mai puțin har. După cum spune Sfântul Marcu, „căci harul este dat în mod tainic celor botezați în Hristos și lucrează după cum se împlinesc poruncile” (Ibid.). Precum o scânteie slabă de sub cenuşă devine mai strălucitoare dacă curăţi cenuşa, iar un foc se aprinde cu mai mult cu cât adaugi mai mult lemn la el, tot aşa harul dat fiecărui creştin în Sfântul Botez este ascuns şi îngropat în adâncul inimii sub patimi şi păcate. Și cu cât omul împlinește cu mai multă sârguință poruncile lui Hristos, cu atât este mai curățit de patimi și cu atât mai mult arde în inima lui focul harului divin, cu care este luminat, împodobit, îndumnezeit și rostește cu entuziasm cuvintele rostite unul altuia de Luca și Cleopa: „Nu ne-a ars inima în noi?” (Luca 24:32). Fără a împlini poruncile, este inutil să cauți revelații și fenomene. Eforturile tuturor celor care încearcă să ajungă la fundul secretelor ascunse ale lui Dumnezeu, previziunile viitorului și revelațiile înainte de împlinirea poruncilor Sale sunt fără sens, cu adevărat fără sens. Ridiculând astfel de oameni, Dumnezeu Însuși spune: „Ei Mă caută în fiecare zi și vor să cunoască căile Mele, ca un popor care face dreptate și nu părăsește legile Dumnezeului lor” (Isaia 58:2). Într-adevăr, cei care, în loc să împlinească cu smerenie poruncile Sale, așteaptă fenomene și minuni mai înalte de la Dumnezeu în momente nepotrivite, sunt nerezonați, așa cum avertizează Sfântul Isaac. Condamnând astfel de visători, Sfântul Maxim, purtător de Dumnezeu, explică: „Cei care doresc viziuni fără să le facă dobândesc doar puține cunoștințe și roadele unei imaginații imaginare”. Pentru că Dumnezeu, contemplarea lui Dumnezeu și adevărata cunoaștere se dobândesc prin împlinirea poruncilor. Cel care caută fără să respecte Legea Lui, dacă vede ceva, nu va vedea adevărul, ci doar idolii și creațiile propriei închipuiri, căci harul este dat prin porunci, iar contemplarea adevărată operează prin har. Toți cei care, înainte de a împlini poruncile Sale, caută acțiunile și darurile Duhului Sfânt, sunt extrem de nebuni, căci mai întâi trebuie să împlinească poruncile dătătoare de viață și să învingă patimile și abia după aceea să fie încununați cu daruri spirituale. Mai întâi, lucrează în via misterioasă a poruncilor și apoi primești libertatea drept plată. Cei care caută libertatea înaintea faptelor sunt ca niște sclavi cumpărați. De îndată ce noul proprietar a plătit pentru ele, ei cer imediat un document despre libertatea lor. Sfântul Marcu a notat pe bună dreptate despre ei: „Cine caută eficacitatea Duhului Sfânt înainte de a împlini poruncile este ca un sclav cumpărat cu bani, care, în același timp cu care tocmai a fost cumpărat, caută ca împreună cu plata banilor pentru el, să-i semneze libertatea” (Două sute de capitole despre Legea spirituală). Virtuțile se dobândesc urmând poruncile Creștine, vrei să dobândești smerenie, răbdare, blândețe, pace, bucurie, îndelungă răbdare, blândețe, iubire și întregul ansamblu de virtuți care urmează, care reprezintă bogăție inviolabilă și o comoară inepuizabilă pentru suflet? Păzește poruncile Domnului și vei primi o răsplată. Căci prin împlinirea poruncii se dobândesc toate virtuţile mai sus amintite. După cum a spus Sfântul Isaac, „a face virtutea înseamnă a păzi poruncile Domnului” (Cuvinte ascetice. 34). Dacă poruncile sunt ca niște unelte, atunci virtuțile sunt ca niște produse făcute cu aceste unelte. De exemplu, prin porunca pe care a dat-o Hristos să nu ne împotrivim unei persoane rea, se dobândește virtutea îndelungi răbdari. Prin porunca pe care ne-a dat-o să întoarcem celălalt obraz când suntem loviți de celălalt, dobândim răbdare. Prin porunca dată de El de a nu judeca, suntem răsplătiți cu blândețe. Prin porunca de a binecuvânta pe cei care ne blestemă, primim iubire și iubire frățească. Prin porunca lui Hristos de a ne pocăi în mod constant, primim pocăință, iar pocăința dă curăția sufletului. După cum spunea Sfântul Talasie, „căința dă naștere păzirii poruncilor, iar păzirea poruncilor curăță sufletul” (Despre iubire, abstinență și viață duhovnicească... A doua sută). În același mod, îndeplinirea poruncilor rămase asigură primirea virtuților rămase. Astfel, o persoană atinge nepasiunea perfectă și cunoașterea divină. După cum spunea Thalassius menționat mai sus, „păzirea poruncilor dă naștere la nepătimire, dar nepătimirea sufletului păstrează cunoașterea” (Ibid.). Așa cum o persoană, datorită practicării constante a unui meșteșug sau a unei lucrări, dobândește un obicei, în același mod își dezvoltă priceperea de a împlini poruncile. La urma urmei, ele sunt ca un obicei, iar virtuțile sunt ca un obicei. De aceea spunea Sfântul Marcu: „Una este împlinirea poruncii, iar cealaltă este virtutea, deși se împrumută reciproc motive de bine unul de la altul” (Două sute de capitole despre Legea spirituală). Prin împlinirea poruncilor se dobândesc și beneficii temporare. Ce altceva poți adăuga la asta? Vrei, frate, să primești și beneficiile temporare ale vieții pământești și să devii fericit și prosper? Îndeplinește poruncile Domnului cu sârguință și dragoste și dorința ta se va împlini. Căci Dumnezeu promite prin Moise să revarsă toate binecuvântările Sale celor care păzesc poruncile Sale. „Dacă (când vei trece Iordanul) asculți glasul Domnului Dumnezeului tău, împlinește cu grijă toate poruncile Lui pe care ți le poruncesc astăzi, (atunci) toate aceste binecuvântări vor veni peste tine și se vor împlini asupra ta” (Deut. 28:1). Care sunt aceste binecuvântări? Citește întreg capitolul din Deuteronom și află. De asemenea, prin Isaia, Domnul a spus: „Dacă ești voinic și ascultător, vei mânca din bunătățile țării, dar dacă vei nega și stăruiești, sabia te va mistui” (Isaia 1:19-20). Și prin profetul David, El promite că va face fericit pe cel care se teme și păzește poruncile Lui. El promite să-și întărească sămânța pe pământ, să dea bogăție, să-i slăvească casa și să-i perpetueze memoria (vezi: Ps. 111) 156. Și Duhul Sfânt îi slăvește pe cei care urmează calea poruncilor Sale și spune că soțiile din casa lor vor fi ca o viță fericită, iar copiii lor vor fi ca măslinii în jurul mesei și Dumnezeu îi va binecuvânta din Sion. Și se vor bucura de toate binecuvântările Ierusalimului de-a lungul vieții lor. Și vor fi vrednici să vadă fii din fiii lor și vor câștiga multe alte foloase (vezi: Ps. 127) 157. Păzind poruncile, o persoană atinge iubirea perfectă pentru Dumnezeu. Cel ce împlinește poruncile este mai presus decât orice făcător de minuni și mai presus decât martirii. Frate, dorești să găsești iubirea pentru Dumnezeu, care este desăvârșirea tuturor virtuților, și să devii biserica Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Treimea supraexistentă și indivizibilă? Îndeplinește poruncile Domnului cu toată sârguința și dragostea și vei primi răsplată. Pentru că Domnul a promis că va veni cu Tatăl Său și va locui în cel care păzește poruncile Sale și va face din inima omului biserică și locuința Sa. „Cine Mă iubește pe Mine, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și vom face sălășluiesc cu El” (Ioan 14:23). Despre aceasta vorbește și Sfântul Maxim: "Logosul divin al lui Dumnezeu Tatăl este prezent în mod misterios în fiecare dintre poruncile Sale, iar Dumnezeu Tatăl este prezent în mod firesc și indivizibil în întregul Său Logos. Prin urmare, cine percepe porunca divină și o împlinește, percepe Logosul lui Dumnezeu care este în ea. Și cel care a primit prin poruncile Logosului, prin El și în El, a spus, în mod firesc: „Duhul a primit în mod firesc. Vă spun vouă, cine primește pe cel pe care Eu îl trimit Eu, Mă primește pe Mine; iar cine Mă primește pe Mine îl primește pe Cel ce M-a trimis” (Ioan 13, 20). „De aceea, cine a primit porunca și a împlinit-o a primit și are în taină Sfânta Treime în sine” (Capitole despre teologia și economia Întrupării Fiului lui Dumnezeu. Sotnitsa 2, cap. 71). Tânjiți să deveniți mai mare decât cel care face minuni și mai mare decât cel care scoate demonii și prorocește? Păzește poruncile Domnului și le vei primi pe ale tale. La urma urmei, mulți au făcut semne și minuni, au scos demoni și au proorocit, dar au căzut din Împărăția Cerurilor și au ajuns în iad pentru că nu au păzit poruncile Domnului. Cei care păzesc poruncile sunt mântuiți și datorită acestui lucru au devenit superiori lor. Cine va confirma aceste cuvinte? În primul rând, Domnul Însuși: „Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: „Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? Și nu în numele Tău au scos demonii? și nu au făcut multe minuni în numele Tău?” Și atunci le voi declara: „Nu v-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la Mine, lucrătorilor fărădelegii” (Matei 7, 22-23). ​​În al doilea rând, Sfântul Apostol Pavel: „Dacă am darul profeției, și cunosc toate tainele și am toată cunoașterea și credința, ca să pot muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic” (1 Cor. 13:2). Și în al treilea rând, Sfântul Ioan cu gura de aur, care a spus că Hristos nu i-a înzestrat pe ucenicii Săi cu darul săvârșirii de minuni, ci le-a dat porunca dragostei: „Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții” (Ioan 13, 35). Este porunca iubirii și, de asemenea, alte porunci, care îi deosebesc pe adevărații ucenici ai lui Hristos și pe alți sfinți. Și nu minunile îi salvează, ci poruncile. "Astfel, tăcând despre minunile pe care trebuiau să le înfăptuiască, El face din dragoste trăsătura lor distinctivă. De ce este așa? Pentru că înseamnă mai ales oameni sfinți, deoarece este temelia oricărei virtuți. Prin aceasta suntem cu toții mântuiți... Deci? Nu arată minunile asta mult mai bine? Nu... minunile au adus universul (la Hristos), dar asta a fost pentru că nu ar fi fost iubire, dacă nu ar fi fost minuni precedate de dragoste. (Conversația 72 despre Evanghelia după Ioan). Ce să-ți mai spun? Vrei, frate, să ajungi și mai sus decât martirii? Păziți poruncile lui Hristos, mai ales porunca iubirii, și veți reuși, căci poruncile Domnului, în primul rând despre iubire, chiar și fără martiriu creați și desăvârșiți un ucenic al lui Hristos - un creștin. Este imposibil să obții acest lucru prin martiriu fără iubire și împlinirea altor porunci. Acest lucru este confirmat de cuvintele lui Pavel: „Și dacă... îmi dau trupul să fie ars și nu am dragoste, nu-mi folosește la nimic” (1 Cor. 13:3). Oratorul Hrisostom al Bisericii Ioan, la rândul său, adaugă: „Nimic nu este mai mare decât iubirea și nu este egal cu ea, nici măcar martiriul însuși, care este supremul tuturor bunurilor; și cum, ascultați. Dragostea face ucenici ai lui Hristos chiar și fără mucenicie, dar martiriul fără iubire nu ar putea face acest lucru” (Primul Cuvânt al Sfântului Martiriu Lauda Roman). Păzirea poruncilor face o conștiință perfectă Ai vrea, frate, să-ți faci conștiința impecabilă, ca să nu fii acuzat și reproșat în ziua judecății? Păzește toate poruncile Domnului cu râvnă și îți vei atinge scopul. Cine poate confirma asta? Profetul David. „Atunci”, a spus el, „nu mi-aș fi rușine, luând în considerare toate poruncile Tale” (Ps. 118). Dacă prin împlinirea poruncilor vei dobândi o conștiință impecabilă, să știi că vei fi răsplătit cu multă îndrăzneală față de Dumnezeu, după cum mărturisește ucenicul iubit al lui Hristos: „Dacă inima noastră nu ne condamnă, atunci avem îndrăzneală față de Dumnezeu” (1 Ioan 3:21). Păzind poruncile, creștinii sunt răsplătiți cu Împărăția Cerurilor. De ce se numește Împărăția Cerurilor răsplată și răsplată? Într-un cuvânt, vrei, creștine, să primești Împărăția Cerurilor? Viață veșnică și binecuvântări pe care ochiul nu le-a văzut, urechea nu le-a auzit și inima omului nu le-a simțit? Păzește toate poruncile Domnului cu râvnă și dragoste și vei primi o răsplată. Buzele adevărate ale Domnului ne asigură de asta atunci când El a dat poruncile și a spus că în Împărăția lui Dumnezeu nu intră creștinii care nu fac altceva decât să strige și să strige „Doamne, Doamne!”, ci doar cei care împlinesc poruncile și voia Lui: „Nu oricine îmi spune: „Doamne!” Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din ceruri” (Matei 7:21). Domnul a vrut să arate acest lucru și în cuvântul rostit unui tânăr celebru: „Dacă vreți să intrați în viața veșnică, păziți poruncile” (Matei 19:17). De aceea, Împărăția Cerurilor este chemată în Scripturi răsplată și răsplată, care este răsplată și răsplată în Scripturi. împlinirea poruncilor: „Mi-am înclinat inima spre împlinirea îndreptăţirilor Tale pentru totdeauna, de dragul răsplătirii” (Ps. 118). Deci, dacă vrei, frate, să împlinești poruncile Domnului cu dragoste și zel și să învingi toate greutățile, amintește-ți ce ai făcut și fii sigur că vei primi cu siguranță o răsplată pentru ostenelile tale. În același mod, Vasile cel Mare îi încurajează pe cei care se străduiesc să-și aprindă inimile pentru a împlini poruncile divine, când la întrebarea: „Cum poate o persoană cu o dispoziție și o dorință interioară să împlinească poruncile Domnului?” - răspunde: „Dacă este, fără îndoială, convins că porunca (a lui Dumnezeu) este viața veșnică” (Ioan 12:50) și toate promisiunile celor care o țin sunt adevărate; atunci firea celui care a spus: „Frica de Domnul este curată, rămâne în veac. Judecățile Domnului sunt adevărate, toate sunt drepte; sunt mai de dorit decât aurul și chiar mult aur curat, mai dulce decât mierea și picăturile de fagure; și robul Tău este ocrotit de ele; pentru a le păzi, este o răsplată mare” (Ps. 129):17. Domnul dă Împărăția Cerurilor nu ca plată datorată pentru împlinirea poruncilor, ci din generozitatea Sa. Cei care cred că este suficient să creadă corect, dar nu trebuie să împlinească poruncile, se înșală. În plus, să știi, frate, că Domnul, la rândul Său, dă Împărăția Cerurilor drept plată și răsplată pentru împlinirea poruncilor numai din condescendență față de slăbiciunea noastră, pentru a ne încuraja pe noi, slujitorii Săi, să împlinim și mai sârguincios poruncile Lui. El doar ne permite să credem că noi înșine, prin munca noastră, am câștigat Împărăția Sa. Totuși, ai grijă, fratele meu creștin, să nu te gândești vreodată că Împărăția Cerurilor ți-e dăruită de Domnul ca răsplată care ți se cuvine pentru ostenelile tale și împlinirea poruncilor. Deloc. Să-ți fie mintea departe de asta, căci ce fel de plată este obligat stăpânul să-i dea sclavului său pe care l-a cumpărat? Un sclav, ca un sclav, trebuie să lucreze întotdeauna gratis pentru stăpânul său, fără măcar să spere la vreo recompensă. La urma urmei, dacă nu lucrează pentru stăpân, va fi pedepsit și biciuit. Dacă stăpânul dorește să-l răsplătească cumva pentru munca sa, atunci sclavul ar trebui să perceapă aceasta nu ca o plată, ci ca o favoare, darul și generozitatea stăpânului său glorios și generos, care i-a făcut o favoare nu din datorie, ci doar din bunătatea lui. Creștinii se înșală și atunci când cred că cred corect, deși nu împlinesc poruncile Domnului. Cei pierduți îi includ și pe cei care împlinesc doar poruncile și speră să primească Împărăția Cerurilor ca plată pentru munca lor. Ambele sunt greșite. Căci, după cum cei care lucrează greșit pentru stăpânul lor nu au dreptul să primească libertate, tot așa și cei care lucrează au dreptul la plata obligatorie de la stăpân. După cum spunea Sfântul Marcu, candela discernământului: „Unii, neîmplinind poruncile, cred că ei cred cu dreptate; alții, împlinindu-le, așteaptă împărăția ca pedeapsă cuvenită. Amândoi păcătuiesc împotriva adevărului. Răsplata pentru sclavi nu este obligatorie pentru stăpân, dar iarăși cei care slujesc greșit nu primesc libertatea” (Celor care cred că sunt îndreptățiți prin fapte. Capitolul 18). Din toate acestea tragem concluzia că Împărăția Cerurilor este dată nu ca plată datorată pentru împlinirea poruncilor divine, ci ca har și dar al Domnului Hristos slujitorilor Săi credincioși. După cum spune Sfântul Marcu, „de aceea Împărăția Cerurilor nu este o răsplată pentru fapte, ci harul Stăpânului pregătit pentru slujitorii credincioși” (Ibid. Cap. 2). De aici rezultă că creștinii care împlinesc poruncile Domnului nu trebuie să râvnească Împărăția Cerurilor ca plată pentru împlinire, ci ar trebui să spere să o primească de la Însuși Stăpânul ca har și dar. Din cele spuse în prima și a doua parte a acestui Cuvânt, devine evident că creștinii trebuie să împlinească totul, toate poruncile Domnului cu toată râvna și dragostea, dacă vor să guste binecuvântările menționate mai sus și să fie vrednici de Împărăția Cerurilor. La urma urmei, dacă din neglijență nu țin doar una dintre porunci, vor pierde paradisul. Ce să-ți mai spun? Dacă creștinii încalcă doar una dintre porunci, ei vor cădea din Împărăția Cerurilor. Mai mult decât atât, dacă încep să împlinească vreo poruncă fără diligența și sârguința cuvenite, atunci ei din nou nu vor primi binecuvântări cerești. Poate, frate, asta ți se va părea înfricoșător? Da, este cu adevărat groaznic și înfricoșător! Dar în măsura în care este înfricoșător, este și adevărat. Ascultați cum vorbește despre aceasta Domnul Însuși, pe de o parte, și Sfântul Gură de Aur, pe de altă parte: „Voi spune mult mai multe: nu numai neglijarea vreunei virtuți ne face raiul; dar, deși am împlinit-o, nu am făcut-o cu sârguința și râvna cuvenite și aceasta produce aceleași consecințe. „Dacă neprihănirea voastră nu depășește, zice Hristos, neprihănirea cărturarilor și a fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:20). De aceea, dacă veți da milostenie, dar nu mai mult decât au dat ei, nu veți intra în Împărăție” (Convorbirea 64 despre Evanghelia după Matei). O persoană trebuie să fie ascultătoare de poruncile Domnului până la moarte Fratele meu, dacă întrebi cât de mult efort trebuie depus pentru a păzi poruncile lui Hristos și în ce măsură trebuie să meargă ascultarea de poruncile divine, îți voi răspunde: până la moarte. Mai precis, respectând poruncile lui Hristos, fiecare creștin trebuie, dacă apare nevoia și vine ceasul să sufere și să moară, atunci moartea însăși să fie percepută ca dulce motiv pentru viața adevărată și veșnică. Astfel, Domnul nostru Hristos, prin ascultarea Sa de voia Tatălui Ceresc, s-a învrednicit să accepte moartea și moartea rușinoasă a crucii. După cum spune apostolul Pavel, „s-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, până la moarte pe cruce” (Filipeni 2:8). La fel, Simeon Noul Teolog spune că adevărata credință constă în faptul că un creștin trebuie să fie întotdeauna gata să moară de dragul lui Hristos și al poruncilor Sale: „Credința este (a fi gata) să mori de dragul lui Hristos pentru poruncile Sale, în convingerea că o astfel de moarte aduce viață” (Capitole teologice și active, capitolul 1). „Pentru poruncile lui Hristos”, adaugă Sfântul Talasie, „luciți până la moarte, că prin ele vă curățiți, veți intra în pântece” (Despre iubire, abstinență și viață duhovnicească... Suta a doua). Vasile cel Mare, în „Regulile spuse pe scurt” și în multe dintre celelalte scrieri ale sale ascetice, subliniază că punctul culminant al ascultării de poruncile lui Dumnezeu este moartea. Sfântul Isaac îi consideră martiri și pe cei care și-au dat viața de dragul poruncilor Domnului: „Nu numai pe acei martiri care au primit moartea pentru credința în Hristos, ci și pe cei care mor pentru păzirea poruncilor Lui” (Cuvinte ascetice, 44). La botez, toți creștinii fac un jurământ de a împlini poruncile Domnului De aceea, frații mei creștini, frații mei buni, ridic glasul ca să vă chem, glas, iubiții mei frați, să vă străduiți, toți, mici și mari, clerici și mireni, să vă străduiți să păziți toate poruncile dătătoare de viață, toate dumnezeiești, toate mântuitoare ale Domnului nostru Iisus Hristos. Învață să lucrezi ca niște lucrători credincioși, cu toată sârguința și dragostea, în via tainică a poruncilor Domnului (la urma urmei, este o via mintală, așa cum spune Domnul în Evanghelia după Matei). Nu fi nepăsător și nu-ți opri munca, oricât de grea ar fi, oricât de obositoare ar fi, ori cât de cald este amiaza. La urma urmei, odată cu apariția serii, sau mai degrabă moartea și sfârșitul vieții tale pământești, vei primi Împărăția veșnică drept răsplată pentru ostenelile tale. Gândește-te la faptul că tu însuți ți-ai dat consimțământul și ai jurat lui Hristos să lucreze în via Sa de porunci. Când ți-ai dat consimțământul și jurământul? Când au fost botezați. Tu însuți ai rostit cuvintele: „Te leapăd, Satana, în toate lucrurile, mă unesc cu tine, Hristoase”. La urma urmei, aceste cuvinte, repet, înseamnă consimțământul și jurământul tău, o promisiune făcută lui Hristos că vei lucra în via Sa. „Această vorbă”, după Ioan Gură de Aur, „este o înțelegere cu Domnul” (Cuvinte Catehetice. 2). Și așa cum un stăpân care vrea să cumpere un sclav îl întreabă mai întâi dacă vrea să lucreze pentru el și abia după ce primește consimțământul lui cumpără, tot așa Domnul Hristos v-a întrebat pe voi toți creștinii dacă vreți să împliniți poruncile Lui. Și după consimțământul și jurământul tău, El te-a cumpărat cu moartea Sa și cu Sfântul Botez. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Așa cum noi, când cumpărăm sclavi, îi întrebăm pe cei care sunt vânduți dinainte dacă vor să ne slujească, la fel și Hristos: intenționând să te primească în slujire, El te întreabă dinainte dacă vrei să părăsești acel tiran feroce și crud și acceptă termenii contractuali de la tine, pentru că puterea Lui nu este combinată cu constrângerea” (I). Creștinii pot fi mândri că lucrează pentru Hristos Deci, din moment ce ai fost deja chemat să lucrezi în via poruncilor și ai răspuns chemării și ai încheiat o înțelegere potrivită cu proprietarul și Domnul viei când te-ai botezat, atunci trebuie să lucrezi fără neglijență, fără indignare și nerăbdare, dar cu toată râvna, cu toată dragostea, cu toată bucuria și răbdarea - bucură-te și lăuda-te că ai fost atât de vrednic de Stăpân, care este atât de vrednic de a lucra pentru omul Său. creaturile lucrează pentru El gratuit, chiar dacă El nu dă nicio plată sau recompensă pentru asta. Și dacă slujitorii împăratului pământesc se laudă că lucrează pentru stăpânul lor și adesea își spun laudă: „Suntem în sclavia împărătească”, atunci de ce să nu vă lăudați și să vă bucurați voi, creștinii, că sunteți vrednici să lucrați poruncile Regelui Regilor, Hristos? Da, sunteți numiți sclavi pentru că lucrați poruncile Domnului, dar robia voastră este mai presus de toate recompensele, toate onorurile și toate pozițiile împăraților acestei lumi. Profetul David, deși era rege, se lăuda că este numit slujitorul lui Dumnezeu și fiul celui mai neînsemnat slujitor al Său. „O, Doamne”, a spus el, „Eu sunt robul Tău, sunt robul Tău și fiul roabei Tale!” ( Ps. 116:7 ) „Să se bucure robul Tău!” (Ps. 109:28). Apostolii Pavel și Petru erau, de asemenea, mândri că sunt slujitori ai lui Iisus, mai mult decât senatori și oameni regali care își etalau mantiile elegante, curelele, tot felul de însemne și funcții. Prin urmare, la începutul aproape tuturor epistolelor lor, punându-și pe cap acest titlu ca o coroană și o diademă prețioasă, ei spun: „Pavel, slujitorul lui Isus Hristos” (Rom. 1:1), „Pavel și Timotei, slujitorii lui Isus Hristos” (Filipeni 1:1), „Iacov, slujitorul lui Dumnezeu și Domnul Isus Hristos” (Iacov 1:1, slujitorul lui Isus Hristos)” (Iacov Petru 1:1, slujitorul lui Isus Hristos)” (Iac. 1:1), „Iuda, robul lui Isus Hristos” (Iuda 1:1). De ce consideră sfinții că este o mare onoare să fie slujitorii lui Dumnezeu? De ce sfinții cinstesc și laudă atât de mult slujirea lui Dumnezeu și a celor care sunt numiți slujitori ai lui Hristos? Iată de ce. Slujitorii regilor pământeni trebuie să îndure adesea foamea, setea, necazurile și insultele la adresa numelui lor, pentru că stăpânii lor sunt uneori nerecunoscători și nu recunosc munca supușilor lor. Cei care sunt vrednici să-L slujească pe Hristos, Regele Ceresc, primesc mereu tot felul de foloase din belșug, se bucură mereu și se distrează, sunt mereu înălțați, numele lor este mărit. Căci Dumnezeu, pentru care lucrează, este generos și bogat în daruri și nu lasă niciodată fără plată nici cea mai mică faptă. Din Persoana lui Dumnezeu, proorocul Isaia spune: Iată, slujitorii Mei vor mânca, dar voi veți muri de foame; Slujitorii Mei vor bea și ție îți va fi sete; Slujitorii Mei se vor bucura, dar voi veți fi rușinați... și El va chema pe slujitorii Săi cu alt nume (Isaia 65:13–14). Creștinii ar trebui să împlinească poruncile lui Hristos nu numai cu bucurie, ci și cu frică și smerenie Totuși, diavolul, care urăște virtuțile, nu-i părăsește pe slujitorii lui Hristos și îi ispitește cu laude și mândrie să țină poruncile Domnului și, prin urmare, îi privează și le ia plata pentru lucrarea și slujirea lor (față de Dumnezeu). De aceea, frații mei creștini, fiți vigilenți, împliniți poruncile lui Hristos nu numai cu bucurie, ci și cu frică și smerenie. Cu bucurie, pentru că voi, muritori și pământești, aveți un singur Dumnezeu și un singur Împărat Ceresc și Nemuritor. Cu frică și smerenie, pentru că deși ai vrut să păzești poruncile Domnului, tu însuți niciodată nu le vei putea împlini așa cum trebuie - cu toată desăvârșirea. De aceea, Domnul, dătătorul de legi și dătătorul de porunci, te sfătuiește ca, după ce ai împlinit toate poruncile Lui, să te smeriți cu inima și să vă reproșați că sunteți sclavi nevrednici și nevrednici, căci ați făcut doar ceea ce trebuia să faceți și nimic mai mult: „Așa că, când ați împlinit tot ce v-a poruncit, spuneți: „Noi am făcut slujitori, pentru că noi suntem nevrednici” 17:10). Așa cum creștinii au împlinit înainte voința și poruncile diavolului, tot așa acum ar trebui să împlinească poruncile lui Dumnezeu Nu este timpul, fraților, să vă spun un cuvânt uman și foarte, foarte condescendent? Precum până acum ai lucrat pentru diavolul cel rău, i-ai împlinit voia și poruncile cu tot felul de păcate, tot așa de acum înainte vei sluji lui Dumnezeu, păzind poruncile Lui. Așa cum înainte ți-ai dat sufletul și trupul în robia necurăției și a păcatului, tot așa fă-i de acum în robi virtuții și curăției. Întrucât ai împlinit poruncile diavolului cu atâta plăcere și dragoste, pentru care nu ai primit nicio plată decât iad și moarte, rușine și rușine, atunci de ce nu împlinești acum cu plăcere și iubire poruncile lui Hristos (și ar fi trebuit să le împlinești cu și mai multă dragoste), pentru care vei primi de la Dumnezeu o plată incalculabilă - viață veșnică, cinste și slavă nesfârșită? Acestea nu sunt cuvintele mele, ci ale apostolului Pavel, care vă sfătuiește cu condescendență să faceți acest lucru din cauza slăbiciunii voastre: „Vorbesc din raționament omenesc din cauza slăbiciunii cărnii voastre. Așa cum v-ați înfățișat mădularele ca sclavi ai necurăției și ai fărădelegii pentru fapte rele, tot așa aduceți acum mădularele voastre ca robi ai dreptății pentru faptele sfinte... Ce fructe ai avut atunci? Astfel de fapte de care tu însuți ești acum rușine, pentru că sfârșitul lor este moartea. Dar acum, că ați fost eliberați de păcat și v-ați făcut robi ai lui Dumnezeu, roada voastră este sfințenia și sfârșitul este viața veșnică” (Rom. 6, 19-21). La fel spune Ioan Gură de Aur în Comentariul său: „Cu câtă râvnă, cu ce bunăvoință, v-ați îngăduit viciului, deși nu aduce nicio răsplată, ci, pedeapsă și pedeapsă în același timp. în virtute” (Convorbire despre Psalmul 111). Creștinii trebuie să se forțeze să împlinească poruncile lui Dumnezeu. Citirea și studierea legilor Sale este de mare ajutor în acest sens. Fraților, veți primi un mare ajutor în a păzi poruncile lui Hristos dacă: l) vă forțați mai întâi să împliniți poruncile divine. Până la urmă, de mult te-ai obișnuit cu neglijența și lenevia și îți este foarte greu să împlinești poruncile Domnului. În cazul tău, trebuie să te forțezi să depășești dificultățile și vechile obiceiuri care interferează cu împlinirea poruncilor. De aceea, Domnul a spus: „Împărăția cerurilor suferă violență și cei ce folosesc forța o iau” (Matei 11:12). Dacă te forțezi cu forța, atunci Domnul, văzându-ți perseverența, îți va da atât putere, cât și har să împlinești poruncile cu răpire și bucurie. Și ceea ce înainte necesita o muncă enormă este acum realizat cu mare ușurință. După cum spune Sfântul Diadoho, „ne este de datoria, la începutul faptei noastre, siliți de o anumită voință, să împlinim sfintele porunci ale lui Dumnezeu, pentru ca bunul Domn, văzând bunele noastre intenții și osteneala, să ne dea disponibilitatea și liberul arbitru cu plăcere să ne supunem voii Sale slăvite: „Căci Domnul este pregătit din voia” (Proverb, 35). După care vom începe cu mare bucurie să facem continuu bine; și atunci vom simți cu adevărat că „Dumnezeu lucrează în noi atât pentru a voi, cât și pentru a face plăcerea” (Filipeni 2:13)” (Capitolul 93). De asemenea, vă va ajuta să respectați poruncile lui Dumnezeu dacă: 2) citiți des Sfânta Evanghelie și Epistolele Apostolului Pavel. Evanghelia conține poruncile Domnului, mai ales în capitolele al cincilea, al șaselea și al șaptelea din cartea Matei și în Epistolele Apostolului Pavel. Ceea ce predică apostolul sunt poruncile Domnului: „Dacă se consideră cineva profet sau duhovnic, să înțeleagă că vă scriu, căci acestea sunt poruncile Domnului” (1 Cor. 14:37). Acest lucru este valabil mai ales în 1 Corinteni capitolul 6, unde Pavel le spune creștinilor să nu meargă deloc la tribunal. Dacă acest lucru nu poate fi evitat în niciun fel, atunci apelează-te numai la curțile bisericii și nu la oricare alții, pentru că așa poruncește Domnul. De ce este de mare ajutor citirea frecventă a Evangheliei și a Apostolului? Pentru că în aceste cărți întâlniți adesea poruncile lui Hristos și vă amintiți de ele. Și când îți amintești, te gândești să le observi. De aceea, profetul David a păstrat în inima sa cuvintele și poruncile Domnului pentru a le aminti mereu și, amintindu-și de ele, s-a silit să păzească poruncile lui Dumnezeu, despre care el însuși ne-a spus: „Am ascuns cuvântul Tău în inima mea, ca să nu păcătuiesc împotriva Ta” (Ps. 119, 11). Și Domnul ne învață: „Cine are poruncile Mele și le păzește, este cel care Mă iubește” (Ioan 14:21). Și cine le are? Cel care păstrează mereu în inimă amintirea și grija poruncilor Sale, care le împlinește atunci când este nevoie, căci memoria se transformă în acțiune. Și invers, cine nu citește poruncile lui Hristos, le uită, iar dacă sunt uitate, este posibilă împlinirea? De aceea Dumnezeu le-a poruncit iudeilor să studieze neîncetat poruncile Lui, să le spună copiilor lor și să le scrie pe stâlpii caselor lor, pentru ca cei care intră și ieșesc să le vadă și să nu uite: „Și aceste cuvinte pe care ți le poruncesc astăzi să fie în inima ta și în sufletul tău. Și învață-le copiilor tăi și vorbește despre ei când stai în casa ta și când mergi pe drum, când te culci și când te ridici; Și le vei lega ca un semn pe mâna ta și vor fi o legătură la ochi peste ochi și le vei scrie pe stâlpii casei tale și pe porțile tale” (Deut. 6:6) 158. La sfârșitul celei de-a doua părți a acestui capitol, voi spune că toți creștinii, căsătoriți și monahali, trebuie să se supună poruncilor Evangheliei până la moarte, dacă vor să câștige beneficii nu temporare, ci veșnice, despre care au fost deja menționate mai sus. Și nimeni nu are puterea de a abate un păr de la porunci, nici la dreapta, nici la stânga, așa cum este prescris: „Ca să nu se abate de la Lege nici la dreapta, nici la stânga” (Deut. 17:20). Potrivit lui Vasile cel Mare, toate poruncile, cu excepția căsătoriei, sunt legea pe care toți mirenii trebuie să o respecte, pentru că Hristos a anunțat Evanghelia și poruncile nu călugărilor, ci mirenilor, „că, în ascultarea Evangheliei, se va cere socoteală tuturor oamenilor, fie că sunt călugări, fie că trăiesc în căsătorie. relațiile cu ea, care sunt la fel de legale pentru toată lumea, nu sunt sigure de încălcat Iar Hristos, propovăduind poruncile Tatălui, a adresat cuvântul său celor care trăiesc în lume” (Cuvântul ascetic și îndemnul despre renunțarea la lume și despre desăvârșirea spirituală). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Toate legile pe care le avem în comun cu monahii, cu excepția căsătoriei”. Iar Pavel îi sfătuiește pe cei logodiți să fie ca monahii în toate: „Timpul este deja scurt, așa că cei care au soții să fie ca și cum n-au” (1 Cor. 7:29) (Conversația 17 despre Evanghelia după Matei). Și să nu-și spună mirenii nesăbuiți ca scuză: „Aceste porunci sunt pentru călugări și nu pentru noi, mirenii”. Și să asculte de Solomon, care îi ocărăște și îi sfătuiește să nu se teamă de Dumnezeu și să păzească poruncile Lui. De ce? Pentru că, în cele din urmă, fiecare om a fost creat în lume pentru a respecta legile Creatorului: „Să auzim esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu și păziți poruncile Lui, pentru că aceasta este totul pentru om” (Ecl. 12:13) 159. Cei care încalcă poruncile lui Hristos se expun la pedepse și la mari nenorociri. Ce este gradul supranatural și natural În partea anterioară, am numit binefacerile și îndurările pe care le vor primi păzitorii poruncilor Domnului, iar în această parte, dimpotrivă, vom vorbi despre necazurile și nenorocirile pe care le primesc creștinii care încalcă poruncile lui Hristos. Pentru o mai mare claritate și concizie, să spunem: toate pedepsele și necazurile care se întâlnesc pe cei care încalcă poruncile lui Hristos se află în două grade - firesc și supranatural. Gradul supranatural depășește legile naturii, dar nu distruge, ci chiar îmbunătățește și mărește natura. Gradul natural corespunde legilor naturii. Când tu, creștin, încalci poruncile lui Hristos, pierzi toate harurile și darurile supranaturale și, de asemenea, pierzi toate harurile și darurile naturale. Cei care încalcă poruncile pierd darurile supranaturale În primul rând, ești lipsit de daruri supranaturale. Când tu, frate, călci poruncile dătătoare de viață, îndată pierzi dragostea ta pentru Hristos și firea ta sinceră și devii un urător al lui Hristos Dumnezeul tău, despre care El Însuși spune: „Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele” (Ioan 14:24). Așa cum păzirea poruncilor este o dovadă a iubirii față de Dumnezeu, tot așa, dimpotrivă, încălcarea lor este o dovadă a urii față de El. Este evident că oricine îl urăște pe Dumnezeu nu este acceptat de Dumnezeu. Și acest lucru este absolut corect. Căci dacă profetul David îi urăște pe cei care încalcă poruncile lui, nu pe ale lui, ci pe ale Domnului: „Eu i-am urât pe cei ce fac fărădelege” (Ps. 100:3), atunci cum este posibil ca Domnul să nu urască pe cei care călcă poruncile Sale? Și pentru toată lumea este cu adevărat o mare pedeapsă și nenoroc să fii urât și respins de Dumnezeu. La urma urmei, pierzi, creștini, daruri supranaturale, căci, călcând poruncile, ești lipsit de harul înfierii și acolo unde ai fost fiul Tatălui Ceresc devii dușman și potrivnic al Lui. De aceea, Dumnezeu Însuși este supărat pe creștinii care încalcă poruncile și spune: „El îl slăvește pe Tatăl păzind poruncile Sale, așa cum un slujitor cinstește stăpânul său, și dacă Eu sunt Tatăl tău, unde este slava și cinstea pe care să-Mi le aduci prin păzirea poruncilor Mele? Și, dacă eu sunt Stăpânul tău, unde este frica pe care ar trebui să o ai tu față de mine, dacă eu sunt slujitorul lui, dacă eu sunt slujitorul lui? respect pentru mine Iar dacă eu sunt Domnul, unde este respectul pentru mine, zice Domnul Atotputernic” (Mal. 1:6). Pierzi, frate, daruri supranaturale, pentru că, încălcând poruncile, ești lipsit de harul îndreptățirii, de harul de a rămâne, de a întări și de a ajuta și de toate celelalte daruri. Darurile supranaturale sunt legate de har și glorie Permiteți-mi să spun pe scurt că darurile supranaturale sunt cele pe care un creștin a fost onorat să le primească la Sfântul Botez, precum și toate celelalte pe care le-a primit după botez pentru împlinirea poruncilor dătătoare de viață. Aceasta include și daruri pe care le poate dobândi încă în viitor, atât în ​​această viață, cât și într-o nouă viață. Toate, potrivit teologilor, se referă la două daruri de bază și universale, adică la harul care se dă în această viață și la slava care așteaptă în viața viitoare, așa cum spune David, inspirat divin: „Dumnezeu va da har și slavă” (Ps. 83, 12). Când tu, creștin, încalci poruncile Domnului, pierzi toate aceste daruri supranaturale, pentru că ești lipsit de acea sfințire și strălucire divină pe care ți-a generat deja păzirea poruncilor în mintea ta. Și rămâi cu dulceața și răpirea pe care inima ta le-a experimentat anterior când studia, lăuda și împlinește cerințele directe ale Domnului, încântând sufletul, așa cum a spus David, inspirat divin (vezi: Ps. 18,9). Pentru că ești lipsit de virtuți asemănătoare dumnezeiești - smerenie, răbdare, ascultare, dragoste frățească și restul oștii de virtuți pe care le-ai câștigat prin împlinirea poruncilor, așa cum am spus mai sus. La urma urmei, ești lipsit de roadele Duhului Sfânt: iubire, bucurie, pace, bunătate, pe care Apostolul Pavel le enumeră în Epistola sa către Galateni (vezi: Gal. 5, 22) 160. În același mod, pierzi cele șapte daruri ale Duhului Sfânt, adică frica de Dumnezeu, cunoașterea, evlavia, evlavia, evlavia, înțelepciunea, prorocirea, voința și proroghiile. ei (vezi: Is. 11:2) 161. Mai adaug un lucru fără alte prelungiri. Călcând poruncile divine, frate, pierzi toate darurile supranaturale, prin care ai putea atinge cel mai înalt grad de sfințenie și perfecțiune, care este accesibil doar omului. Și cădeți într-o asemenea slăbiciune încât ești chiar lipsit de sfințirea așa-zisului har originar. Dar necazul tău, frate, nu se limitează la asta. Pierzi și slava lui Dumnezeu, pe care ai putea-o moșteni după moarte și anume: fericirea nesfârșită, viața veșnică, Împărăția Cerurilor și comuniunea constantă cu Dumnezeu, îngerii și sfinții. Ce primești în schimb? Un iad nesfârșit, un vierme fără sfârșit, foc veșnic, chin nesfârșit și comunicare constantă cu demonii, pentru că iadul nu este pregătit pentru nimeni altul decât pentru cei care încalcă poruncile Domnului, pe care Dumnezeu Însuși le confirmă prin profetul Isaia: „Și vor ieși și vor vedea cadavrele poporului plecat de la Mine; căci viermele lor nu se va stinge și nu se va stinge; urâciune pentru orice făptură” (Isaia 66:24). Și acest lucru este absolut corect, căci dacă cei care au încălcat legea lui Moise și nu au respectat poruncile Vechiului Testament au fost imediat omorâți fără milă și condamnați la tortură, atunci cum pot acei creștini care nu numai Legea lui Moise, ci și legea Fiului lui Dumnezeu Însuși, să încalce și să disprețuiască poruncile Sale, să calce în picioare pe Duhul Divin, să nu fie vrednici de o mie de Sânge, să fie ocărâți și să fie demn de moarte și chin mai mare? Iată ce spune vasul ales, divinul apostol Pavel: „Dacă fiecare crimă și neascultare au primit o răsplată dreaptă, atunci cum putem scăpa dacă neglijăm atâta mântuire?” (Evr.2:2). Și continuă: „Dacă cel care deschide legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este pedepsit fără milă cu moartea, atunci cât de aspră crezi că va fi vinovat de cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt Sângele legământului prin care a fost sfințit și insultă Duhul harului?” (Evr. 10:28). O, ce mare nenorocire! O, ce durere cea mai profundă! Ce cădere și ce sentință severă îi așteaptă pe cei care încalcă poruncile lui Dumnezeu! Cei care încalcă porunca își pierd darurile naturale și liniștea conștiinței și sunt supuși chinurilor iadului în timpul vieții. În al doilea rând, îți pierzi, frate, darurile tale naturale. Căci, călcând poruncile lui Hristos, pierzi imediat pacea, liniștea și bucuria în care a trăit conștiința ta înaintea crimei. Ce ai realizat în schimb? Confuzie constantă, remuşcări neîncetate, durere de neconsolat, frică şi tremur în suflet şi inimă. Într-un cuvânt, ți-ai făcut viața într-adevăr la fel de mizerabilă ca a lui Cain. La urma urmei, când Cain a încălcat legea naturii (naturală) și și-a ucis fratele, el s-a zguduit de frică, iar sufletul i s-a cutremurat și a tremurat. Se părea că până și munții, câmpiile, pământul - întreaga lume se cutremură de groază. Iar locul unde locuia a început să se numească Nod din acel moment: Iar Cain a plecat de la prezența Domnului și s-a așezat în țara lui Nod (Geneza 4, 15), ceea ce înseamnă, după Ioan Gură de Aur, zguduire și confuzie. „Și chiar locul în care a trăit i-a amintit în mod constant nu numai lui, ci și tuturor oamenilor ulterioare de tremur și tremur: numele „Din cap” este un cuvânt ebraic, verbul ebraic „nud” înseamnă „a ezita” (Discurs 20 despre Geneza). Așa cum Cain se zguduia neîncetat de frică și cutremur în sufletul său, tot așa și tu, creștin, care călci poruncile Domnului, din remușcarea conștiinței îți pierzi liniștea sufletească, ești chinuit, chinuit de frică și cutremur. Simți că întreaga lume te urmărește. Și ți se pare că până și munții și vârfurile s-au răzvrătit împotriva ta. Nu ai pace în somn, nici plăcere în mâncare. Totul ți se pare fără gust, dezgustător, dureros. Ei bine, aceasta este viață? Mi se pare că este mai bine să o numesc moarte, sau mai bine zis pragul și logodna cu lumea interlopă. Căci, după cum cel care păzește poruncile lui Hristos, chiar înainte de a dobândi Împărăția Cerurilor, se bucură mintal de speranțe bune, tot așa cel care călcă poruncile dumnezeiești, dimpotrivă, este supus chinurilor și înaintea iadului. Sfântul Ioan Gură de Aur explică: „Precum cel ce trăiește în păcat și înaintea Gheenei este pedepsit cu remușcări, tot așa cel care este bogat în fapte bune și înaintea Împărăției se bucură de cea mai mare bucurie, hrănindu-se cu nădejde bune” (Convorbiri despre Statui. 16). Pierzi darurile naturii (natură), frate, pentru că atunci când încalci poruncile Domnului, lumina minții tale se estompează, ascuțimea minții tale se întunecă, capacitatea de a discerne este întunecată, voința se întărește, inima se întărește și toate puterile nu numai ale sufletului, ci și ale trupului se slăbesc, devin perfecțiunea naturală primită de odinioară. La urma urmei, dacă respectarea poruncilor întărește, îmbunătățește și desăvârșește puterile mentale și fizice, atunci călcarea poruncilor divine, dimpotrivă, dezactivează, slăbește și distruge toate forțele și acțiunile naturale, otrăvindu-le cu otrava mortală a șarpelui mintal, diavolul. Încălcatorii poruncilor coboară la patimile nefirești. Ce este păcatul Deci, când tu, frate, călcând poruncile divine, îți pierzi darurile supranaturale și naturale, atunci în ce măsură poți cădea? Vai! La patimile și păcatele nefirești. Până la urmă, poruncile au fost date din acest motiv și este necesar să le ținem pentru a rezista patimilor și păcatelor. Căci fiecare poruncă este o armă în lupta împotriva unei anumite patimi și a unui anumit păcat, așa cum sa menționat deja în prima parte a Cuvântului. Când încalci poruncile, este evident că ești biruit de patimi și păcate care se opun regulilor lui Dumnezeu. Dacă, să presupunem, încalci porunca iubirii, atunci, în consecință, cazi în păcatul urii. Dacă încălcați porunca pocăinței, atunci cădeți în păcatul necăinței și al ignoranței. Când încalci porunca îndelung-răbdării și blândeții, cobori în patima și păcatul împietririi și mâniei. În consecință, indiferent câte porunci nu reușești să îndeplinești, dobândești tot atâtea pasiuni care se opun legilor lui Dumnezeu pe care le-ai încălcat. Datorită faptului că păcatul este o acțiune împotriva naturii, așa cum o definește Maximul purtător de Dumnezeu Mărturisitorul, în ce stare vei ajunge prin călcarea poruncilor și săvârșirea păcatului? Este clar că la o viață nefirească, păcătoasă și pasională. Și în loc să devii fiul lui Dumnezeu, te vei transforma în fiul mâniei. În loc de un vas al virtuții, te vei găsi un jgheab de păcate, lipsit de orice lumină naturală și supranaturală: împietrit, împietrit, bun de nimic, un copac sterp, pregătit de un sclav pentru a fi dat în focul veșnic. O, ce nenorocire! Ce pedepse îi așteaptă pe cei îndelung răbdători! Încălcatorii poruncii sunt asemănați cu animalele mute și chiar mai rău - cu materia fără formă În ce stare te vei scufunda? Pentru animalele mute, căci este scris: Dar omul, fiind în cinste, n-a înțeles și a devenit egal cu fiarele nesăbuite și a devenit asemenea lor (Ps. 48:12) 162. Și ați căzut și mai jos decât fiara mută, căci animalele mute nu călcă și nu se împotrivesc nici poruncilor lui Dumnezeu, nici acelor legi firești pe care Dumnezeu le-a hotărât pentru ele, „și nu va trece. 149:6) 163. Tu, fiind o persoană rezonabilă, transgresezi fără rușine și împotriviți poruncilor Stăpânului vostru. Pe bună dreptate a spus Vasile cel Mare: „Nu disprețuiți peștii pentru că sunt complet muți și nerezonați, dar temeți-vă să nu deveniți mai nerezonabil decât peștii prin rezistența la decretul Creatorului” (Conversația 7 în ziua a șasea). În ce stare te vei scufunda? La starea materiei fără formă și urâtă, neîmpodobită. Până la urmă, după cum spune Vasile cel Mare, așa cum o imagine împodobește, transformă și desăvârșește materia brută, tot așa Duhul Sfânt împodobește, desăvârșește și transformă sufletul în care locuiește. „În acest fel, Duhul Sfânt umple infinitul de sens, fără a putea vorbi” (Despre Duhul Sfânt. Cap. 26). Așa cum materia rămâne fără formă, urâtă și urâtă fără imagine, tot așa și sufletul tău, frate, este materie neprelucrată, dacă odată încalci poruncile și pierzi darurile supranaturale ale Duhului Sfânt. Sufletul însuflețește trupul și înfruntă sufletul. Călcătorii de porunci nu sunt vii, ci morți Ai vrea, frate, să afli în ce poziție vei coborî în viitor? La poziția mortului și a defunctului. Căci așa cum sufletul însuflețește trupul, tot așa și harul Duhului Sfânt însuflețește sufletul. După cum spune Sfântul Maxim, purtător de Dumnezeu, așa cum sufletul este în trup, tot așa este și Duhul lui Dumnezeu în noi. „Moartea sufletului”, explică Grigore de Nyssa, inspirat divin, „este separarea lui de viața reală, în timp ce moartea trupului este stricăciune și decădere” (Prima Omilie pentru Sfântul și Mântuitor Paște). Așa cum trupul moare îndată și devine mort când sufletul îl părăsește, tot așa și tu, frate, călcând poruncile dătătoare de viață, pierzi harul și influența Duhului Preasfânt, care a fost sufletul sufletului tău. Și cine ai devenit după aceea? Un mort, desigur, un mort inconștient. Și deși pare că ești viu în trup, totuși în suflet ești cu adevărat mort. Același lucru este și cu Adam, când a călcat porunca dătătoare de viață a lui Dumnezeu și a mâncat rodul pomului interzis al cunoașterii, deși a rămas viu în trup, era mort în duh, așa cum prezisese Domnul, „căci a rămas viu, dar în duh a murit, așa cum a prezis Domnul, „căci în ziua în care veți mânca din el, veți muri cu siguranță.” (17). drept, deoarece poruncile lui Dumnezeu dau viață, așa cum am spus mai sus, oricine le respectă rămâne în viață, și cine le încalcă, devine mort, ce mai trebuie să-ți spun, când tu, frate, încalci poruncile lui Dumnezeu, te afund într-o astfel de poziție, încât nu numai că îți pierzi darurile naturale și supranaturale Sfântul Grigorie de Nyssa, inspirat de Dumnezeu, cu o concluzie foarte precisă. El crede că încălcarea poruncilor lui Dumnezeu și păcatul duc la uitare și înseamnă pierderea existenței. Așa cum întunericul este absența luminii, tot așa încălcarea poruncilor lui Dumnezeu duce la păcat și la separarea de existență. În acest fel, o persoană se face inexistentă. Sfânta Scriptură îi numește umiliți pe păcătoși și călcătorii poruncilor lui Dumnezeu, adică nu devin nimic: „Cel rău se smerește înaintea feței lui” (Ps. 14:4), „vei umili toate neamurile” (Ps. 58:9). Și există multe astfel de exemple. Pentru a arăta acest lucru, apostolul Pavel explică: „Dacă nu am dragoste, atunci nu sunt nimic” (1 Cor. 13:2). Călcătorii de porunci sunt mult mai răi decât oamenii morți Încălcând poruncile lui Dumnezeu și opunându-se poruncilor Sale, ești chiar mai rău decât inexistent. Căci porunca lui Dumnezeu este atât de eficientă, hotărâtoare și atotputernică, încât nici cei care nu există nu i se împotrivesc, dar imediat când îi cheamă El ascultă porunca Lui și din neexistență vin la existență ca și cum ar fi însuflețiți, simțitori și inteligenți. Așa că apostolul Pavel spune despre Dumnezeu că El numește lucrurile care nu există ca fiind existente: „Înaintea lui Dumnezeu, în care a crezut, care dă viață morților și cheamă ca și cum ar fi lucrurile care nu există” (Rom. 4:17). De asemenea, uimitoarea, înțeleapta și curajoasa Judith a rostit cuvinte grozave că făpturile care nu existau înainte au ascultat de porunca lui Dumnezeu și au spus: iată, suntem aici: „ceea ce credeai că s-a făcut; ceea ce a hotărât, s-a arătat și a spus: „Iată-mă” (Iuda 9:5). Cei care încalcă poruncile pierd binecuvântările vieții pământești Permiteți-mi să spun că, încălcând poruncile divine, împreună cu toate nenorocirile enumerate mai sus, pierzi și binecuvântările și prosperitatea vieții temporare și nu moștenești binecuvântările și prosperitatea pe care Dumnezeu promite să le dea păzitorilor poruncilor Sale. Dimpotrivă, așa cum am menționat mai sus, veți moșteni toate blestemele și nenorocirile cu care Dumnezeu îi amenință pe cei care încalcă legea Sa. Și anume, vei fi blestemat în exterior, în interior, tu și copiii tăi, recolta câmpurilor tale, turmele tale de tauri și oi și toate proprietățile tale. Dumnezeu te va pedepsi cu febră, crusta, orbire, surditate, raie și alte afecțiuni. El te va pedepsi cu foame, nenorocire, sclavie, ucidere, moarte și multe alte necazuri, care sunt enumerate în detaliu în capitolul 28 al Deuteronomului, ca rezultat și consecință a încălcării poruncilor: „Dacă nu asculți de glasul Domnului Dumnezeului tău și nu încerci să păzești toate poruncile Lui și toate poruncile Lui și toate legile Lui și vei blestema astăzi. tu” (Deut. 28:15). Din cauza călcătorilor poruncilor, păzitorii lor, credința lui Hristos și a lui Hristos Însuși sunt insultați și persecutați. Ce este creștinismul Prin urmare, Sirach întreabă: „Cine dintre oameni este o sămânță dezonorabilă și disprețuită?” Iar el răspunde: „Cei care călcă poruncile Domnului”: „Ce fel de sămânță necinstită? Cei care călcă poruncile” (Sir.10:23). Vedeți, fraților, ce nenorociri, ce roade de moarte se nasc din călcarea poruncilor divine? De aceea, vă rog pentru Hristos: în primul rând, încetați să încălcați poruncile lui Hristos, pentru că nu numai că primiți multe necazuri și necazuri pentru sufletul și trupul vostru în viața prezentă și viitoare, dar deveniți și vinovați de rușine și persecuție a întregii comunități creștine. La urma urmei, toți se numesc creștini: cei care păzesc și cei care încalcă poruncile lui Hristos. Dar necredincioșii și păgânii nu fac deosebire între ei, ci defăimează, jignesc și persecută atât pe păzitorii poruncilor, cât și pe cei care încalcă, socotind pe toți creștinii drept criminali și făcători de rău. Așa s-a întâmplat chiar și în secolul I după nașterea lui Hristos, pe vremea sfinților apostoli, când între sfinți și creștini ortodocși au apărut Simoniați, Nicolaiți, Gnostici, Catafrigi, Pepusiți și asemenea eretici ticăloși. Ei, numindu-se creștini, dintr-un nume comun cu toți creștinii, au dat motive necredincioșilor și păgânilor să-i considere necurați și demni de dispreț pe apostolii inspirați de Dumnezeu și pe ceilalți creștini ortodocși. Și, ulterior, ei i-au determinat pe tirani și regi fără Dumnezeu să înceapă persecuția împotriva tuturor creștinilor în general, așa cum mărturisesc Teodoret (Cyrus) și Eusebiu Pamphilus. Teodoret a scris: „Atât profesorii de dogme dezgustătoare, cât și predicatorii adevărurilor Evangheliei erau numiți creștini și toți cei care nu cunoșteau diferența îi considerau pe toți ticăloși din cauza unui singur nume” (În prefața Omiliei 2 despre fabulele eretice). „Și păgânii”, adaugă Eusebiu, „le-au dat o ocazie completă de a huli Cuvântul lui Dumnezeu: pe baza zvonurilor despre acei oameni, au defăimat întregul popor creștin” (Istoria Bisericii. Cartea 4, Capitolul 7). Dar ceea ce este și mai rău este că, încălcând poruncile lui Hristos, devii și mai responsabil pentru faptul că însăși credința lui Hristos, dogmele sale cele mai de bază, teologia înaltă și adevărată care este conținută în creștinism, sunt blasfemiate. Călugărul Evagrie scrie: „Creștinismul este învățătura Mântuitorului nostru Iisus Hristos, constând din activ, natural și teologie” (Predica despre lucrarea spirituală sau Monah). Ce rău mare se săvârșește și ce condamnare merită cel care se face vinovat de ocara lui Hristos și de credința lui Hristos! Am menționat acest lucru de multe ori în Cuvintele anterioare, dar dumnezeiescul Sf. Grigorie de Nyssa discută pe larg acest lucru în scrisoarea sa către călugărul Olimpius. Încălcarea poruncilor este răutate față de Dumnezeu. Cine călcă o poruncă, încalcă și restul. Vă rog și vouă, fraților, să încetați să încălcați poruncile lui Dumnezeu, pentru că făcând aceasta îl necinstiți pe Însuși Dumnezeu, Creatorul poruncilor. După cum a spus apostolul Pavel, „călcând legea Îl necinstiți pe Dumnezeu” (Romani 2:23). Dar chiar dacă veți păzi toate poruncile, dacă veți călca chiar și pe una dintre ele, veți fi numiți criminali, și de aceea hulitori ai lui Dumnezeu, căci El, dând celelalte porunci, a dat și pe cea pe care o încălcați. Așa cum spune fratele lui Dumnezeu, Iacov: „Căci Cel care a zis: „Să nu săvârșești adulter, a mai zis: „Să nu ucizi; de aceea, dacă nu preacurvi, ci ucizi, atunci ești și un călcător al legii” (Iacov 2:11). Așadar, dacă deodată vine vreun străin și se uită la voi, creștinilor, și se gândește bine la crimele pe care le-ați săvârșit prin poruncile lui Hristos și vede ce viață rea duceți, atunci el va decide fără îndoială că Hristos nu are dușmani mai răi decât voi, creștini și ucenicii Săi. După cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „deci, dacă cineva din afară a venit la noi și ar cunoaște bine atât poruncile lui Hristos, cât și dezordinea vieții noastre, atunci nu știu ce alți vrăjmași ai lui Hristos și-ar putea închipui mai răi decât noi” (Despre cucerirea duhovnicească. Către Dimitrie călugărul). Încălcarea poruncilor este răzvrătire împotriva lui Dumnezeu și fără Dumnezeu Și vă mai cer să încetați să încălcați poruncile lui Dumnezeu. La urma urmei, făcând asta devii răzvrătiți împotriva măreției Atotputernice a lui Dumnezeu. Tu furi cea mai înaltă autoritate divină pe care Creatorul a stabilit-o în mod natural asupra noastră. Tu întorci către Dumnezeu cuvintele îndrăznețe și răzvrătite ale omului rău, despre care se vorbește în Cartea lui Iov: depărtează-te de mine, nu vreau să cunosc poruncile Tale, nu vreau să ascult de legea Ta și să Te consider stăpânul meu. „(El) zice lui Dumnezeu: Pleacă de la mine, nu vreau să cunosc căile Tale!” ( Iov 21:14 ). Pe scurt, încălcarea poruncilor lui Hristos este ateism ascuns. Acest lucru este confirmat de cuvintele iubitului discipol al lui Hristos Ioan. Dumnezeu este supărat pe cei care încalcă poruncile Sale. Ce înseamnă „tăcere în rai”? Când păcatele sunt numeroase, ele înving mijlocirea sfinților „Cine călcă învățătura lui Hristos și nu stăruie în ea, nu are pe Dumnezeu” (2 Ioan 1:9). De aceea a spus: „Cine nu păzește poruncile lui Hristos”, avertizează Simeon Noul Teolog, „să nu creadă că nu se leapădă de Hristos. Nu, în orice călcare a poruncilor lui Hristos îl leapădă pe Hristos, așa cum, dimpotrivă, cine păzește poruncile lui Hristos îl mărturisește pe Hristos cu fiecare împlinire a poruncilor lui Hristos” (30). O, ce îndrăzneală nemaiauzită! Ce revoltă îngrozitoare! Ce apostazie groaznică! Va tolera Dumnezeu cu adevărat o asemenea insolență, blasfemie și o asemenea apostazie! Nu! Este supărat și enervat pe tine... Hai, ce faci acolo? Taci, taci imediat! Cine este vocea aceea de acolo? Linişti! Nu aud nimic. Acum aud cum din înălțimile cerești, strigând cu glas tunător, spune vulturul înălțat al teologiei, Ioan Teologul, în Apocalipsa divină inspirată: „Și când a deschis pecetea a șaptea, s-a făcut liniște în cer, parcă pentru o jumătate de ceas” (Apocalipsa 8:1). Și ce înseamnă această tăcere? Gheorghe din Koresia, cel mai nou teolog, spune ce înseamnă marea mânie a lui Dumnezeu: Dumnezeu s-a mâniat și această mare tăcere a domnit în ceruri: „A fost liniște în cer ca o jumătate de oră, îngerii au încetat să cânte imnuri îngerești, sfinții au încetat să-L cerșească, marea frică a îngerului s-a răspândit în toată oștirea sfântului, Leul a început să urle - cine nu va tremura (Amos 3:8), cum spune profetul Amos, și toți tremurau, disprețuiți și patetici, Dumnezeu este mânios pe voi pentru crimele și păcatele voastre numeroși că au biruit mijlocirea și mijlocirea sfinților, pentru ca Dumnezeu să nu-i mai asculte Precum spune divinul inspirat Ioan Gură de Aur, „(rugăciunile) aduc (binefaceri), și mari, dar când facem ceva... dacă tu însuți rămâi inactiv, nu vei primi prea mult folos... Între timp, dacă rugăciunile aveau putere pentru cei mari răi, atunci de ce nu a spus Dumnezeu același lucru în timpul invaziei lui Nebucadnețar, ci a trădat orașul? Pentru că atunci răutatea a crescut din ce în ce mai mult” (Convorbirea 1 la 1 Tesaloniceni). Totuși, acum să-L lăsăm pe Dumnezeu să fie supărat și într-o tăcere adâncă. Și urmează-mă la Roma, unde a avut loc un incident semnificativ. Ei bine, iată-ne. Aici a locuit odată un patrician pe nume Lucius Cinna. El a complotat în mod repetat să se opună împăratului Augustus, să-l omoare și să preia puterea la Roma. Augustus, după ce a aflat despre conspirație, a fost foarte supărat pe Lucius și a decis să-l alunge din țară. Când Augustus, plin de furie, a scris verdictul și a spus multe lucruri diferite despre Cinna, soția sa Livia a venit pe neașteptate la el. I s-a făcut milă de nefericitul tânăr și, după multă cerșit, a reușit să-și domolească furia soțului ei, iar acesta a eliberat-o pe Cinna de pedeapsă. Și acum ne vom întoarce din nou: „Pe cer a fost liniște până la jumătate de oră”. Acum, creștini, Dumnezeu este supărat pe voi pentru că încălcați poruncile și complotați împotriva Lui cu păcatele voastre și vă răzvrătiți împotriva Lui, încercând să-I luați demnitatea divină și să-I faceți mult rău. Și Dumnezeu a spus: „Căci un foc s-a aprins în mânia Mea, care arde până în adâncurile iadului” (Deut. 32:22). Și El a continuat: „Îmi voi îmbăta săgețile de sânge și sabia Mea se va sătura de carne” (Deut. 22:42). iti spun direct. Iadul este locul tău de exil. Și iată acest cuvânt de despărțire pentru tine: „Lasă pe păcătoși să se întoarcă în iad” (Ps. 9:18). Auzi? Toți sfinții tac. Au fost copleșiți de frică. Nimeni nu îndrăznește să-i ceară lui Dumnezeu pentru tine. O, păcătoși nefericiți și jalnici, vrednici de plâns! Există cineva pe lume care te-ar putea salva de această sentință? Și va exista un mijlocitor care să-L roage pe Dumnezeu să-I înmoaie mânia? Da, din fericire, există. Aceasta este Fecioara Maria. Unde ești, doamnă? Unde ești, Maica Domnului și Maica tuturor creștinilor? Apare! Îți cerem să arăți în fața singurului Tău Fiu! Roagă-L să-ți înmoaie mânia! Grăbiți-vă să opriți executarea sentinței pe care El a dat-o asupra păcătoșilor nenorociți. Și Fecioara ne aude. Plină de dragoste pentru omenire și de compasiune, Ea se înfățișează în fața Fiului Său și cu lacrimi în ochi începe să-L roage cu ardoare: „Fiul Meu, Fiul meu cel mai dorit, Fiul meu cel mai dulce, Fiul Meu și Dumnezeul Meu! Ascultă rugăciunea smerită a Mamei Tale iubite! Da, știu, Copilul Meu, că acești creștini au călcat poruncile Tale, au dezonorat Maiestatea Ta, s-au răzvrătit împotriva înălțimii puterii Tale și au provocat o mare mânie în inima Ta omenească. Da, pe de o parte, indignarea Ta este dreaptă și mânia Ta împotriva lor este dreaptă și sentința dată asupra lor este dreaptă. Dar, pe de altă parte, adu-ți aminte, Fiul Meu, marea nemărginită a milei Tale și oceanele nesfârșite ale bunătății Tale, amintește-ți că de dragul dragostei pentru păcătoși Te-ai coborât din cer și ai devenit un om desăvârșit în pântecele Meu fără sămânță și fecioară. Adu-ți aminte că de dragul mântuirii păcătoșilor ai îndurat atâta suferință, ai fost bătut în obraji, ai scuipat, ai dat să bei oțet și fiere și ai murit pe Cruce, vărsând sângele Tău preasfânt până la ultima picătură. De aceea, Fiul Meu, Eu, Mama și slujitorul Tau, Te rog cu ardoare! Oh! Îmi ridic vocea! Te implor din toată inima Mea, înfrânează-ți mânia, temperează-ți indignarea, iartă, iartă pe acești păcătoși jalnici. Învelește sabia mâniei Tale și revocă judecata dreaptă pe care ai dat-o asupra criminalilor. Iată, Fiul Meu, Îți prezint, ca mijlocire, laptele Meu curat și fecior, cu care Te-am hrănit când erai prunc. Uită-te la mâinile Mele. Îi ridic în rugăciune ca să-ți amintești, Fiule, cum Te-au ținut în brațe, mai întâi când erai copil și apoi când ai murit. Privește sânul mamei Mele și amintește-ți cum ai dormit pe ea într-un somn dulce, mai întâi în copilărie și apoi când ai murit. Privește la buzele și la limba mea, care strigă către Tine, rugându-te să-i ierți pe păcătoși și amintește-ți de câte ori Te-au sărutat cu mamă când erai copil și de câte ori s-au atins de buzele Tale divine, răcoroase și încântătoare. Priviți la acești ochi, plângându-vă păcătoșii, și amintiți-vă de câte ori au fost sfințiți prin contemplarea Preasfântului Tău Chip și câte lacrimi au vărsat în ceasul răstignirii și sfintei Tale înmormântări. Și în cele din urmă, uită-te la pântecele și la inima Mamei Mele - ei cer milă pentru păcătoși și amintește-ți de sabia largă a lui Simon, care în ceasul patimii Tale i-a tăiat din muchie în muchie... Adaug la rugăciunile mele, Fiul Meu, crucea Ta, sulița, bastonul, buretele și alte simboluri ale patimii Tale și cu ajutorul lor cer mijlocire pentru acești păcătoși. Sunt Mama Ta, dar și Mama creștinilor și a nefericiților păcătoși. Deci, lasă deocamdată, lasă-i pe păcătoșii care au călcat poruncile Tale. De acum înainte, ei vor avea grijă de mântuirea lor, se vor pocăi și vor păzi cu sârguință poruncile Tale și vor fi mântuiți”. O, slavă Ție, Preasfânta (Doamna) a mea! Slavă Ție, Doamna mea! Slavă Marii Tale Născătoare de Dumnezeu! Prin mijlocirea Maicii Domnului, păcătoșii sunt mântuiți de mânia lui Dumnezeu Bucurați-vă, bucurați-vă, creștinii păcătoși, călcând poruncile Dumnezeiești, pentru prevestiri bune! Domnul a auzit cererile Preasfintei Sale Maicii Sale, i-a domolit mânia, a potolit indignarea împotriva ta și a anulat sentința pe care El a dat-o asupra ta. Și acum El deja îți dă viață și îți dă timp pentru pocăință. Dar nu fiți nerecunoscători pentru o îndurare atât de mare. Cum? Cum? iti spun eu. Acel menționat Lucius a primit iertare de la împăratul Augustus datorită mijlocirii împărătesei Livia, așa cum am spus deja, a înlocuit gândurile rele cu unele bune, l-a iubit pe Augustus cu dragoste din inimă și a devenit un prieten atât de credincios al său, încât la moartea sa i-a lăsat moștenire întreaga sa avere lui Augustus. Și toată viața sa nu a încetat să vorbească despre mila Liviei și să-i mulțumească cu mii de cuvinte. Voi, fraților, ar trebui să faceți la fel. Ar trebui să-ți schimbi în bine felul de a gândi, să te pocăiești sincer și să ții toate poruncile Domnului fără a încălca nici una dintre ele. De asemenea, este potrivit să renunți la faptele vicioase și păcătoase și să mergi pe calea virtuților. Și încercați să recâștigați toate darurile supranaturale și naturale pe care le-ați pierdut încălcând legile divine. În cele din urmă, ar trebui să-L iubești pe Domnul pentru mila Lui nesfârșită față de tine. Rămâneți recunoscători Preasfintei noastre Doamne și Doamnei Maica Domnului toată viața, chemând la Numele Său Preasfânt atât ziua cât și noaptea și cântați-i cântări de laudă, cinste și slavă Ei, mai ales cu cele douăzeci și patru de cele mai dulci ikose, după cum se obișnuiește 164, întorcându-vă de multe ori către Ea: „Bucură-te, alinare, iertarea dreptății, bucură-te de multe, cei care cade în dreptate.” Cântă-i Ei și acele versuri de laudă compuse de Ioan Gură de Aur: „Oamenii nu vor găsi nimic ca Maica Domnului Maria. O, omule, treci mintal prin toată creația și vezi dacă există ceva egal sau mai mare decât Sfânta Născătoare de Dumnezeu Maria; plimbă-te pe pământ, cercetează marea, fii curios în văzduh, caută mental cerurile, gândește-mi toate forțele nevăzute și spune-mi toate cele invizibile în minune? (Despre Sfânta Fecioară și Maica Domnului Maria). Așadar, păziți-vă, păziți-vă și pentru a treia oară spun: păziți-vă, fraților! Nu încălca din nou poruncile Domnului, căci dacă vei muri cu această crimă pe conștiință, atunci nici Însuși Maica Domnului nu te va putea salva de viitorul iad și de osândă. Pentru că Domnul, de care te-ai retras și nu ai vrut ca El să domnească peste tine prin păzirea poruncilor Sale, se va supăra pe tine și va porunci să fii adus în Scaunul Său de Judecată de Apoi și acolo vei fi bătut ca dușmani și apostați ai lui Dumnezeu. Căci este scris: „Dar adu-i aici pe vrăjmașii mei, care nu voiau să domnesc peste ei, și omorâți-i înaintea Mea” (Luca 19:27). Și pentru ca o asemenea soartă să nu vi se întâmple niciodată, fraților, stați cu fermitate și cinstit în fața teribilului altar, depozitarul poruncilor dătătoare de viață. Prin harul Domnului nostru Iisus Hristos și prin mijlocirea Veșniciei Fecioare Maria și a tuturor sfinților. Amin. Rețineți că aici se înțelege că creștinii trebuie să împlinească toate poruncile în același timp, dar să le împlinească una la un moment dat, la alta la alta, după cum necesită timpul și nevoia. – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Ghenady Scholarius mai spune că, întrucât păcatul este în general împărțit în două tipuri - original și personal, din ele se dau două metode de vindecare: botezul și credința desființează păcatul originar, în timp ce păzirea poruncilor este păcat personal (Cuvântul despre dragostea Domnului nostru Hristos în manuscrisul întregii cărți, păstrat în Mănăstirea Pantocratorului). – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Acest psalm se numește „Imaculat”, pentru că, așa cum spune Ioan Gură de Aur, el îi îndrumă pe cei care studiază cu atenție claritatea lui cea mai mare spre desăvârșirea vieții și, prin numele său, îi face imaculați (vezi și la sfârșitul celei de-a doua părți de ce acest psalm este citit după moartea fiecărei persoane). – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Sămânța Lui va fi puternică pe pământ; neamul celor drepți va fi binecuvântat. Abundență și bogăție sunt în casa lui și dreptatea Lui dăinuie în veac. Soția ta este ca o viță roditoare în casa ta; Fiii tăi sunt ca ramurile de măslin în jurul mesei tale... Domnul te va binecuvânta din Sion și vei vedea prosperitatea Ierusalimului în toate zilele vieții tale. Vei vedea fiii fiilor tăi. De aceea, la finalul acestei cărți am așezat o traducere a celor mai importante porunci ale Vechiului și Noului Testament, pentru ca simplii noștri frați creștini să le citească și să le studieze în mod constant, pentru ca lectura frecventă să-i încurajeze să le împlinească. – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Din acest motiv, după moartea fiecărui creștin, laic, cleric și călugăr, se citește un psalm numit „Neprihănit” pentru a arăta că cel care s-a născut și până la moarte a păzit poruncile Domnului cuprinse în acest psalm și, de aceea, a păstrat până la capăt ceea ce a fost creat în lume. Aceasta este zicala lui Eclesiastul, adică „aceasta este totul pentru om” (traducerea sinodală nu este în întregime exactă, de fapt: „acesta (este) fiecare om.” - Nota trad.), unii interpreți au tradus „în ceea ce privește aceasta”. Totuși, Ioan Gură de Aur, inspirat de Dumnezeu, în capitolul 1 și în paragraful „Interpretării” din cartea lui Iov spune că „aceasta” ar trebui înțeles ca „aceasta este o componentă și o proprietate inerentă a omului”, adică să țină poruncile Domnului și ceea ce face o persoană cu adevărat umană. Cel care încalcă poruncile Domnului nu este o persoană credincioasă/adevărată, ci una falsă, la fel ca persoana înfățișată, imaginea persoanei este și falsă. – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Rodul Duhului este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine. ... Spiritul înțelepciunii și al înțelegerii, spiritul sfatului și al tăriei, spiritul cunoașterii și evlaviei. Sfântul Nicodim se referă la Acatistul Preasfintei Maicii Domnului, care include 24 de strofe (ikos), care alcătuiesc alfabetul grecesc într-un acrostic. – Notă. banda Te-ar putea interesa: