Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
Wojownicy, doradcy i niewolnicy ziemskiego króla szczycą się nie tyle pięknym pasem, płaszczem i innymi insygniami królewskimi, ani nawet tytułem ludu królewskiego, ale raczej bezkrytycznym przestrzeganiem wszystkich królewskich poleceń. W ten sam sposób chrześcijanie, wojownicy, doradcy i niewolnicy Niebiańskiego Króla Chrystusa powinni być dumni nie tylko ze swojej wiary w Niego i chrztu w Jego śmierć oraz zaszczytu nazywania się chrześcijanami Jego imieniem, ale także z niezachwianego wypełniania wszystkich przykazań i poleceń swego Niebiańskiego Króla Chrystusa. Jaka jest korzyść z tego, że chrześcijanie wierzą w Chrystusa, ale nie przestrzegają Jego przykazań? Jak mówi boski Jan Chryzostom, nie ma dla nas żadnego pożytku z wiary, jeśli prowadzimy błędne życie (Rozmowa 84 na temat Ewangelii Jana). Jaki sens ma przechwalanie się tym, że kochają Chrystusa, ale sami gwałcą Jego przymierza? Jaka jest korzyść z bycia chrześcijanami tylko z nazwy, ale w rzeczywistości prowadzenia antychrześcijańskiego życia? „Nie ma dla nas żadnego pożytku, jeśli nazywamy się chrześcijanami tylko z nazwy, a w praktyce nimi nie jesteśmy” – mówi boski Cyryl Jerozolimski.
Przecież imiona na nic się nie zdadzą, jeśli nie stoją za nimi dobre uczynki. I odwrotnie, chwalebne czyny tworzą chwalebne imiona. W Piśmie Świętym, zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie, ludzie otrzymują imiona według swoich czynów i zwyczajów. W ten sposób Abraham otrzymał swoje imię, ponieważ miał stać się ojcem narodów. Izaak otrzymał imię „śmiech” ze względu na radość, jaką przyniósł swoim rodzicom wraz z narodzinami. I tak Jakub i jego dzieci otrzymali imiona według swoich uczynków i czynów. Pan nazwał jednego ze swoich uczniów Piotrem ze względu na stałość jego wiary. Nazwał więc Jakuba i Jana Boanergesów, czyli „synami gromu”, gdyż głośno głosili światu głoszenie ewangelii i wielką teologię Trójcy Świętej.
Dlatego chrześcijanie powinni nie nosić fałszywie swojego wielkiego i cennego imienia i potwierdzać je chrześcijańskimi czynami i czynami, gdyż nic nie powstaje z nazwy, lecz natura rzeczy, jakakolwiek by ona nie była, objawia się przez imię. Boski święty Grzegorz z Nyssy mówi: „Skoro dobry Bóg dał nam współczłonków największego, najbardziej boskiego i pierwszego z imion, abyśmy czczeni imieniem Chrystusa, nazywali nas chrześcijanami, konieczne jest, aby wszystkie inne znaczenia wyjaśniające to imię były w nas widoczne, aby tytuł ten nie był wśród nas fałszywy, ale był potwierdzany przez życie” (Do Olimpiusza o doskonałości).
Dlatego też, jeśli chrześcijanie chcą mieć imię spójne ze swoim dziełem, muszą stać się naśladowcami i naśladowcami życia i dzieł Jezusa Chrystusa, którego imię noszą. W jaki sposób stają się naśladowcami Chrystusa? W przypadku, gdy przestrzegają wszystkich przykazań Bożych, dbają o nie i we właściwym czasie są nawet gotowi oddać życie za Chrystusa. Przecież nasz Pan, jako człowiek, aż do swojej śmierci, aż do swojej śmierci na krzyżu, wypełniał wszystkie przykazania Swojego Ojca Niebieskiego. W ten sposób pokazał, że kocha Swojego Ojca i jest Jego prawdziwym Synem. W ten sam sposób chrześcijanie pokazują, że są prawdziwymi uczniami Chrystusa i prawdziwie Go kochają: „Jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań, trwać będziecie w mojej miłości, tak jak Ja przestrzegałem przykazań mojego Ojca i trwam w Jego miłości” (Jan 17,10).
Dlatego postanowiłem w tym Słowie pokazać: po pierwsze, że chrześcijanie mają obowiązek przestrzegać wszystkich przykazań Chrystusa; po drugie, jakie korzyści odnoszą ci, którzy przestrzegają przykazań; po trzecie, chrześcijanie, którzy przekraczają przykazania Chrystusa, wyrządzają sobie krzywdę i wielkie nieszczęście. Dlatego nadstawcie ucha i dajcie zrozumieć!
Chrześcijanie muszą przestrzegać wszystkich przykazań Chrystusa
Przede wszystkim mają przestrzegać i wypełniać wszystkie przykazania Chrystusa. Wszyscy chrześcijanie, to znaczy kapłani i lud, mężczyźni i kobiety, młodzież, starsi i mnisi, światowi, mali, wielcy, biedni, bogaci i poddani, władcy, królowie i patriarchowie i w ogóle wszyscy, każda klasa i stan, jednej osobie bez wyjątku. Ponieważ Pan powiedział swoim świętym apostołom, jaką naukę i jakie przykazanie daję wam, całej wspólnocie chrześcijan, i czego nauczam: „Co wam mówię, mówię wszystkim” (Mk 13,37). Chrześcijanie mają obowiązek wypełniać wszystkie 153 przykazania Chrystusa, czyli dziesięć przykazań zapisanych w Starym Prawie: każdy ma czcić ojca i matkę, nie zabijać, nie kraść, nie zeznawać fałszywie, nie pożądać żony i majątku swego brata itp. Oraz wszystkie przykazania i przykazania opisane w Świętej Ewangelii, a mianowicie: każdy chrześcijanin nie powinien przeciwstawiać się złemu, który chce go uderzyć w policzek, ale wystawiać przed nim drugiego, aby ten nie chciał go uderzyć. Chrześcijanin nie powinien stawiać swego współwyznawcy przed sądem.
Kto chce zdjąć jego odzienie wierzchnie, oddaj mu także bieliznę. Jeśli ktoś zmusza chrześcijanina, aby szedł z nim jedną milę, niech idzie z nim dwie. Chrześcijanin ma dawać jałmużnę każdemu, kto o to prosi, pomagać potrzebującym, miłować swoich wrogów i tych, którzy go nienawidzą, błogosławić tym, którzy go przeklinają i modlić się do Boga za wszystkich, którzy go krzywdzą, prześladują i prześladują. Krótko mówiąc, chrześcijanie muszą przestrzegać wszystkich bez wyjątku przykazań Chrystusa. Dlatego Pan, posyłając swoich świętych uczniów, aby głosili światu świętą Ewangelię, nakazał im uczyć zachowywania wszystkich Jego przykazań: „Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem” (Mt 28,20). Interpretując Jego słowa Bazyli Wielki mówi, że Pan nie powiedział, że chrześcijanie powinni przestrzegać jednych przykazań, a zaniedbywać inne. Nie, nakazał wypełniać wszystkie przykazania, nie pomijając ani jednego: „Nie zachowujcie jednego, a drugiego zaniedbujcie, ale przestrzegajcie... wszystkiego, co wam przykazałem” (Wprowadzenie do Reguł, obszernie omówione).
A w innym miejscu sam Jezus, chcąc zwrócić uwagę, że chrześcijanie mają obowiązek przestrzegać wszystkich Jego przykazań, mówi: „Tak i wy, gdy wykonacie wszystko, co wam nakazano, powiedzcie: «Sługami jesteśmy bezwartościowymi, bo zrobiliśmy, co do nas należało» (Łk 17,10). słyszysz? Mówi, że kiedy robisz wszystko, czego cię nauczono, rób to, a nie wtedy, gdy robisz jedno, a porzucasz drugie. Dlatego apostoł Paweł przedstawił się jako sługa Boży, stróż wszystkich suwerennych przykazań, a on sam nigdy w niczym nie uległ pokusie, dlatego powiedział: „Nie każemy nikomu się w niczym potykać, aby nie zrzucać gani na służbę, ale we wszystkim okazujemy się sługami Bożymi” (2 Kor. 6:3-4).
Chrześcijanie dzielą się na trzy kategorie
Według Bazylego Wielkiego chrześcijanie ze względu na swoje stanowisko dzielą się na trzy kategorie: niewolnicy – nie postępują źle ze strachu przed mękami piekielnymi; najemnicy, którzy pracują dla dobra za wynagrodzeniem i dla błogości w Królestwie Niebieskim; i na synów, którzy czynią dobro jedynie ze względu na samo dobro i z miłości do swego Mistrza. Teraz widzimy, że chrześcijanie na wszystkich trzech stanowiskach mają obowiązek przestrzegać wszystkich przykazań Pana. Jeśli bowiem jakikolwiek chrześcijanin należy do kategorii niewolników, obawia się kary i mąk piekielnych i chce ich uniknąć. Dlatego jestem zmuszony wypełniać wszystkie polecenia mojego pana, aby nawet najmniejsze przykazanie nie pozostało niezrealizowane, aby uniknąć piekła. Każdy w stopniu najemnika ma obowiązek robić wszystko, co nakazał ten, który go zatrudnił do pracy w swojej winnicy. Jeśli nie wykona wszystkich prac, nie otrzyma pełnej zapłaty.
Ci, którzy należą do kategorii synów, mają obowiązek we wszystkim okazywać posłuszeństwo i miłość swemu Ojcu i nie sprawiać Mu nawet najmniejszego smutku: „Nie jest powszechne u tych, którzy boją się pozostawić niezrealizowany rozkaz lub wykonać go niedbale... Ale nawet najemnik nie będzie chciał złamać żadnego polecenia. Bo jak otrzyma zapłatę za pracę w winnicy, jeśli nie wypełni wszystkiego zgodnie z warunkami?.. Jaki syn, chcący zadowolić ojca i go pocieszyć? w sprawach najważniejszych, chciałbyś go obrazić ze względu na drobnostki? (Wprowadzenie do Regulaminu, szczegółowo omówione).
Jeśli Bóg nakazał starożytnemu ludowi Izraela przestrzegać wszystkich Jego przykazań, o ileż bardziej wymaga, aby dzisiejsi chrześcijanie, Jego wybrani, umiłowani i odkupieni Jego krwią, przestrzegali Jego przykazań? W Księdze Powtórzonego Prawa czytamy, jak Bóg nakazuje każdemu władcy i władcy przepisać księgę Powtórzonego Prawa, tak aby były w niej zapisane wszystkie Jego Boskie przykazania: „Lecz gdy zasiądzie na tronie swego królestwa, musi sobie skopiować kopię tego prawa z księgi, aby nauczył się bać Pana, swego Boga, i pilnie wypełniać wszystkie słowa tego prawa i tych ustaw” (Deut. 17:18). Następnie ponownie poucza cały lud: „Przestrzegajcie wszystkich przykazań, które wam dzisiaj nakazuję” (Deut. 27:1). Dlatego prorok Dawid nauczył się nienawidzić wszelkiej nieprawości i postępować prosto, zgodnie z przykazaniami Pana, o których sam powiedział: „Dzięki Twoim przykazaniom nabrałem zrozumienia, dlatego znienawidziłem wszelką nieprawość” (Ps. 119:104).
Wypełnianie wszystkich przykazań jest obowiązkowe dla chrześcijan z sześciu powodów. Co to jest przykazanie? Kto łamie choć jedno przykazanie, złamał wszystkie
Chrześcijanie są zobowiązani przestrzegać, jeśli to konieczne, wszystkich przykazań Pana z sześciu powodów.
1. Według boskiego Jana Chryzostoma przykazanie oznacza królewskie prawo i nakaz: „Znowu nazywa przykazania i ustanawia prawo, jak przepisał i nakazał król” (Komentarz do Psalmu 118). Wszyscy poddani mają obowiązek wypełniać prawa i polecenia ziemskiego króla. Jeśli ktoś, choćby przez przypadek, je naruszy, podlega torturom i śmierci. Podobnie niezwykle konieczne jest, aby chrześcijanie ściśle przestrzegali wszystkich przykazań Pana. I nikt nie ma mocy złamać choćby jednego przykazania.
2. Według Bazylego Wielkiego, gdyby wszystkie przykazania Chrystusa nie były potrzebne do naszego zbawienia, to nie zostałyby spisane i nie nakazano ich koniecznie i bezwzględnie przestrzegać: „Gdyby bowiem wszystko nie było nam potrzebne do osiągnięcia celu zbawienia, to nie wszystkie przykazania zostałyby spisane i nie wszystkim nakazano by ich przestrzegać” (Wprowadzenie do Reguł, obszernie omówione).
3. Wszystkie przykazania są konieczne, bo jeśli chrześcijanin złamie choć jedno z nich, wówczas stanie się gwałcicielem wszystkich pozostałych. Jak powiedział brat Pana Jakub: „Kto przestrzega całego Prawa, a mimo to grzeszy w jednym miejscu, jest winny wszystkich” (Jakuba 2:10). I tak staje się winny wszystkiego. Według Bazylego Wielkiego wszystkie przykazania są razem jak złoty łańcuch, którego ogniwa są ze sobą powiązane: jeśli jedno ogniwo zostanie zniszczone lub rozerwane, cały łańcuch się rozpadnie, gdyż wszystkie są ze sobą powiązane mądrym planem Słowa. Wszystkie przykazania „są ze sobą powiązane w taki sposób, że naruszenie jednego z konieczności narusza wszystkie pozostałe” (Wprowadzenie do Reguł, szczegółowo omówione). Jego 16. Reguła mówi: „We wszystkich przykazaniach widzimy, że łączą się one ze sobą i niemożliwe jest wykonanie jednego oddzielnie od drugiego”.
Jak dalej zauważa św. Bazyli Wielki, jaki sens ma przestrzeganie wszystkich pozostałych przykazań, a potem, zdaniem Pana, mówienie swojemu bratu „szalonym” (por. Mt 5,22): „Co mi z innych zasług, jeśli nazywając mojego brata dziwadłem, spędzę w piekle?” (Wprowadzenie do Regulaminu, obszernie opisane). I jaki pożytek z tego, że mury twierdzy są wszędzie nie do zdobycia, a w jednym miejscu małe drzwi są szeroko otwarte? A jaki sens ma robienie płotu wokół winnicy i pozostawienie luki w jednym miejscu? Bo wrogowie wejdą do twierdzy i przez małe drzwi twierdzy splądrują ją i zabiją mieszkańców. Jak zauważył Grzegorz Teolog, podróżnicy i zwierzęta wpełzają do winnicy przez małą dziurę w płocie i zabierają wszystkie owoce. Nie ma zatem żadnej korzyści dla chrześcijanina, jeśli przestrzegając przykazań Bożych, zaniedbuje choćby jedno. W ten sposób pozbawia się Królestwa Niebieskiego.
Zatem, powiedział Pan, „kto by złamał jedno z tych najmniejszych przykazań i tak ludzi uczył, ten będzie najmniejszym w Królestwie Niebieskim, a kto by czynił i nauczał, ten będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim” (Mt 5,19). Boski Chryzostom w swojej interpretacji zauważa: „A gdy usłyszycie słowa: najmniejszy w Królestwie Niebieskim, wtedy nie rozumiejcie nic innego jak tylko Gehennę, czyli mękę... Najmniejsi, to znaczy odrzuceni, ostatni, a ci drudzy bez wątpienia zostaną wtedy wrzuceni do Gehenny” (Rozmowa 16 na temat Ewangelii Mateusza). „Najmniejszy będzie w Królestwie Niebieskim” – kontynuuje Wymowny – „to znaczy w zmartwychwstaniu. Oznacza to, że taki nie wejdzie do królestwa, ponieważ czas zmartwychwstania zwykle nazywa królestwem. Zatem „kto złamie, mówi, jedno z przykazań… ten będzie najmniejszy”. Dlatego musimy przestrzegać wszystkich (przykazań)” (Rozprawa 4 o Liście do Efezjan).
Przykazania Boże są życiem
4. Potrzebujemy wszystkich przykazań Pana, ponieważ są one życiem, sprawiedliwością i życiem wiecznym. Jak Pan powiedział do młodzieńca: „Jeśli chcesz wejść do życia [wiecznego], przestrzegaj przykazań” (Mt 19,17). „Bo ja” – kontynuuje – „nie mówiłem od siebie, ale Ojciec, który mnie posłał, dał mi przykazanie, co i co mam mówić. I wiem, że jego przykazanie jest życiem wiecznym” (Jan 12,49). „Jak człowiekowi potrzebne jest życie wieczne, tak też konieczne jest, aby człowiek przestrzegał przykazań Chrystusa, a w ten sposób można uzyskać życie wieczne. „Kto przestrzega przykazań” – wyjaśnia Salomon – „zachowuje swoje życie, lecz kto nie zwraca uwagi na jego drogi, zginie” (Przysłów 19:16).
Przykazania są lekarstwem na cierpienia duszy
5. Wszystkie przykazania są potrzebne, bo są jak zioła, lekarstwa i plastry leczące namiętności i choroby duszy. A każde przykazanie ma na celu leczenie pewnej słabości i namiętności. W konsekwencji, tak jak leczenie chorób ciała wymaga pewnych skutecznych ziół i lekarstw, tak walka z namiętnościami duszy i jej zdrowiem wymaga zachowania wszystkich bez wyjątku suwerennych przykazań. I niech każdy chrześcijanin wie: bez względu na to, ile przykazań nie przestrzega, ta sama ilość jego duchowych smutków, które można by wykorzenić za pomocą tych przykazań, pozostanie nieuleczona. Jak powiedział Symeon Nowy Teolog, kto przestrzega przykazań, szczególnie je przestrzega, ponieważ jest wolny od namiętności i grzechu. Jak powiedział Salomon: „Kto boi się przykazań, zostanie nagrodzony” (Przyp. 13:13). „Za każdą nieprawdę” – dodaje Ammon – „dano nam wszystkie przykazania od Pana, a jeśli jedno porzucisz, pójdziesz przeciwną drogą zła” (Rozmowa 28 na temat Ewangelii Mateusza).
6. Wszystkie przykazania są tak samo potrzebne jak wiara i chrzest. Zatem zarówno bez wiary i chrztu, jak i bez przestrzegania wszystkich przykazań nikt nie może zostać zbawiony. Skąd to wiadomo? Ze słowa Pana. Tradycję wiary i chrztu łączył z przestrzeganiem wszystkich swoich przykazań, mówiąc do apostołów: „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem” (Mt 28,19). Wyjaśniając to Ammon mówi: „...Pan połączył przestrzeganie wszystkich przykazań z właściwą wiarą, dlatego i Dawid miał właściwą wiarę w Boga, powiedział: «Dzięki przykazaniom Twoim nabrałem zrozumienia, dlatego znienawidziłem wszelką nieprawość» (Ps. 119) 154.
Przykazania są potrzebne, tak jak wiara i chrzest. Jaka jest różnica między przykazaniem a radą?
Cóż, teraz musimy porozmawiać o obłudnych sędziach, którzy siedzą i mówią o suwerennych przykazaniach Pana i twierdzą, że niektóre przykazania są konieczne, ale czy inne należy przestrzegać, czy nie, leży w naszej woli i w naszej mocy? Co o sobie myślisz, człowieku, kimkolwiek jesteś?
Czy stawiasz się ponad Prawodawcą? Czy akceptujesz niektóre z Jego praw, a innymi gardzisz i hańbisz? A czy nie wiesz, nieszczęsny, że to jest największa, czysto diabelska arogancja? Jak mówi Bazyli Wielki, „straszną zarozumiałością jest stawianie się na sędziów Prawodawcy i wybieranie niektórych Jego praw, a odrzucanie innych” (Wprowadzenie do Reguł, szczegółowo omówione). Kiedy usłyszysz o przykazaniu, od razu pomyśl, że jest ono konieczne i od razu pomyśl o tym, że nikt nie ma mocy ani wolności, aby je złamać. I od razu pomyśl o karze, jaka czeka sprawcę, który zostanie ukarany. Różnica między przykazaniem a radą i pouczeniem polega na tym, że nie leży to w niczyjej mocy. Niemniej jednak każdy chrześcijanin jest po prostu zobowiązany i zmuszony do jego przestrzegania i nie przekraczania. W przypadku naruszenia nastąpi natychmiastowa kara, a kara będzie nieunikniona. Bo jak mówi Jan Chryzostom w swojej interpretacji Psalmu 110: „wszystkie Jego przykazania są prawdziwe. Co to znaczy „wierny”? Stanowczy, stały.
Kiedy zostaną naruszone, następuje kara, ale oni sami nie wahają się; gdy ludzie je przekroczą, Bóg ich pomści” (Rozmowa o Psalmie 110). Ale rady i pouczenia są w mocy człowieka, a jeśli chce za nimi podążać, dobrze, ale jeśli chce je przekroczyć, nie poniesie za to żadnej kary. Należą do nich dziewictwo i kastracja ze względu na Królestwo Boże. Kto chce zachować dziewictwo, cóż, chce się ożenić, wtedy nie ma dla niego przeszkód i nie ma dla niego kary. Dlatego z jednej strony Pan powiedział: „Są eunuchowie, którzy stali się eunuchami dla Królestwa Niebieskiego. Kto może je powstrzymać, niech je powstrzyma” (Mt 19,12). Z drugiej strony apostoł Paweł wierzy: „Co do dziewictwa nie mam przykazania od Pana, ale daję radę” (1 Kor. 7,25). Jan Chryzostom wyjaśnia: „Widzisz? Nie rozkaz, ale rada. widzisz? Nie rozkaz, ale instrukcja. Różnica jest ogromna: pierwsza czynność wykonywana jest z konieczności, druga dobrowolna. Nie powiedział „rozkazuję”, żeby go nie obciążać, ale powiedział „pouczam i radzę”, aby go do tego zachęcić.
Nie zobowiązał go do zachowywania dziewictwa, bo wtedy uczyniłby to prawem dla wszystkich, nawet dla tych, którzy nie chcą go przestrzegać. Udzielając rady, pozostawia słuchacza jako pana z wyboru” (O pokucie. Rozmowa 2).
Zachowanie dziewictwa nie jest przykazaniem, a jedynie radą
Z tych słów możemy zatem wywnioskować, że zachowanie dziewictwa nie jest przykazaniem, a jedynie instrukcją i radą, która jest niejako ponad przykazaniem. Czyż brak pożądliwości nie jest także radą, a nie przykazaniem? Przyjrzyjmy się temu problemowi tu i teraz. Niektórzy święci ojcowie zwracali uwagę na fakt, że Pan, zwracając się do sławnego młodzieńca, nie daje mu polecenia i nie radzi mu twierdząco lub autorytatywnie: „bądź doskonały i sprzedaj swoją własność”, ale warunkowo: jeśli chcesz stać się doskonały, sprzedaj swoją własność. „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, potem przyjdź i naśladuj mnie” (Mt 18,21). Interpretując te słowa Pana, niektórzy ojcowie, a mianowicie boski Chryzostom (Rozprawa 9 o 1 Liście do Koryntian) i Grzegorz Teolog (Pierwsze słowo oskarżycielskie przeciwko królowi Julianowi), stwierdzili, że przykazania dzielą się na dwa rodzaje: niektóre są skierowane do doskonałych, inne do jeszcze niedoskonałych.
Niepożądliwość jest przykazaniem
Pan wyraźnie powiedział w innym miejscu Ewangelii, zwracając się do wszystkich: „Tak więc nikt z was, kto nie wyrzeknie się wszystkiego, co posiada, nie może być moim uczniem” (Łk 14,33). W innym miejscu także każdemu nakazuje: „Sprzedajcie swój majątek i dajcie jałmużnę” (Łk 12,33). Święty Bazyli Wielki w słowie „Do bogatych” przywołuje słowa Pana skierowane do młodego człowieka, a mianowicie polecenie „sprzedaj swoją własność”. Św. Jan Chryzostom twierdzi jednak, że „sprzedaj swój majątek” nie jest nakazem, chociaż w „Opowieści o dziewictwie” mówi też, że musimy wszystko sprzedać, tak jakbyśmy mieli to nakazane: „Musimy wszystko sprzedać i tak nam nakazano”. Podobnie Grzegorz Teolog w Słowie „O miłości do ubogich”, wątpiąc początkowo, czy słowa Pana skierowane do młodzieńca są prawem i koniecznością, czy tylko radą, bardziej skłonny jest wierzyć, że jest to przykazanie i nakaz, a nie tylko rada: „(Patrzę z szacunkiem)... i na granicę i prawo doskonałości wskazał młodzieńcowi: «Rozdaj ubogim, co masz» (Mt 19,21).
Czy nie sądzicie, że miłość do ludzkości nie jest dla Was koniecznością, lecz kwestią arbitralności, nie prawem, lecz radą? Ja sam bardzo chciałbym tak myśleć; ale boję się lewej strony i kozłów i wyrzutów, że usłyszą od Tego, który ich umieścił po lewej stronie. Nie będą potępieni za rabunek, nie za świętokradztwo, nie za cudzołóstwo lub inne grzechy zakazane przez prawo, ale za to, że nie służyli Chrystusowi w osobie ubogich.
Dlaczego Pan mówi do młodzieńca warunkowo: „jeśli chcesz być doskonały” i dlaczego wymaga od wszystkich chrześcijan, aby swoją doskonałość postrzegali jako obowiązek i przykazanie?
Dlaczego jednak Pan warunkowo powiedział młodzieńcowi: „jeśli chcesz być doskonały”? Ponieważ ten młodzieniec pozostawał w ciemnościach Prawa, które było niedoskonałe, gdyż, jak mówi apostoł Paweł, „Prawo niczego nie doprowadziło do doskonałości” (Hbr 7,19). A Pan, powołując młodzieńca z niedoskonałego Prawa, aby poszedł ku doskonałości Ewangelii, powiedział „jeśli chcesz”, bo nie oddał jeszcze swojej woli Bogu. Do chrześcijan, którzy przez chrzest święty przyrzekli pójść za Chrystusem i odnieśli sukces, a sami wyrzekli się swojej woli, On nie mówi warunkowo: jeśli chcesz być doskonały, ale w sposób nakazujący i stanowczy: „Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie” (Mt 5,48). Dlatego Chrystus żąda od wszystkich chrześcijan osiągnięcia doskonałości jako wypełnienia obowiązku i przykazania. Apostoł powtarza swoje słowa, gdy mówi: „Bądźcie dojrzali umysłem” (1 Kor. 14,20). „Aż wszyscy dojdziemy do jedności wiary i poznania Syna Bożego, do człowieka doskonałego, na miarę pełni Chrystusa” (Efez. 4:13).
Przypomnę: nawet starożytne prawo zalecało Żydom doskonałość jako przykazanie, nakazując im: „Bądźcie nienaganni przed Panem, Bogiem waszym” (Deut. 18:13).
Zatem z tego, co zostało powiedziane, staje się jasne, że z wyjątkiem dziewictwa wszystkie inne przykazania Pana, w tym brak pożądliwości, są wspólne chrześcijanom. Jednym słowem przykazania muszą być przestrzegane i wszystkie bez wyjątku wypełniane zarówno przez mnichów, jak i dziewice, zarówno osoby świeckie, jak i osoby pozostające w związku małżeńskim.
Przykazania Chrystusa są łatwe do wypełnienia
Ogólnie rzecz biorąc, wy, chrześcijanie, powinniście przestrzegać wszystkich przykazań Chrystusa, ponieważ wcale nie są one niemożliwe i leżą w mocy każdego. Wszystkie są umiarkowane i łatwe do wykonania. Dlaczego? Bo po pierwsze, Pan, który zna ludzkie możliwości, nie nakazywałby ludziom przestrzegać Jego przykazań, gdyby wiedział, że to przekracza ich siły. Jeśli człowiek nie obciąży swego osła ciężarem nie do uniesienia, czy Bóg naprawdę będzie chciał narzucić słabym chrześcijanom nieznośne przykazania i nakazy? Powiedzieć to byłoby największą bezbożnością. Jak mówi Bazyli Wielki: „Niegodziwością jest mówić, że przykazań Ducha nie da się wypełnić” (Rozmowa 3 na temat słów: „Słuchaj siebie”). Po drugie, gdyby przykazania i przykazania Chrystusa były niemożliwe do wypełnienia, jak tak wiele tysięcy i dziesiątek tysięcy ludzi mogłoby nie tylko przestrzegać, ale także osiągnąć ich wypełnienie, a nawet je przewyższyć? "Właściwie" - zauważa Chryzostom - "kto może winić Pana za to, że nakazał niemożliwe? Wielu ludzi wypełnia (te) przykazania. Gdyby tak nie było, gdyby były one niewykonalne, przewyższyliby je z własnej woli.
Dziewictwo (On) nie nakazał, ale wielu je osiąga” (O pokucie. Rozmowa 6).
Hellenowie osiągnęli roztropność i miłosierdzie
Wszystkie przykazania Pana są wykonalne, łatwe i obszerne. Sam to potwierdził, wydając im rozkaz, mówiąc, że Jego jarzmo jest pożyteczne, a brzemię Jego przykazań lekkie: „Bo moje jarzmo jest słodkie i moje brzemię lekkie” (Mt 11,30). Umiłowany uczeń Pana potwierdził, że „Jego przykazania nie są ciężkie” (1 Jana 5:3). „Twoje przykazanie” – zauważa prorok Dawid – „jest niezwykle rozległe” (Ps. 118). Niech teraz posłuchają nas nieostrożni chrześcijanie, którzy usprawiedliwiają się, mówiąc, że jesteśmy ludźmi światowymi. Mamy żony, dzieci, gospodarstwo domowe i nie jesteśmy w stanie wypełnić wszystkich przykazań Chrystusa. Są dla nas niemożliwe. Trudno jest nam ich przestrzegać. Co ty mówisz, szalony chrześcijaninie? Bóg każe ci wypełniać wszystkie Jego przykazania, a ty odmawiasz: są one, jak mówią, niemożliwe do wypełnienia? Bóg mówi ci, że Jego przykazania są umiarkowane i łatwe, a ty zaprzeczasz Bogu i mówisz, że są trudne? Ale co uznałeś za niemożliwe do wypełnienia w przykazaniu, które dał ci Chrystus, abyś miał prawowitą żonę i zachowywał wstrzemięźliwość i nie zabiegał o inne żony? Są też tacy, którzy wstrzymują się od głosu, choć w ogóle nie są małżeństwem. I to nie tylko chrześcijan, ale także Hellenów?
Cóż jest trudnego w Jego rozkazie, że nakazał ci dawać w jałmużnie część swojego majątku, podczas gdy wielu pogan roztrwoniło całe swoje bogactwo po prostu ze względu na próżność? A po tym, co poganie czynią dla próżności, czy nie wstydzicie się tego nie czynić ze strachu przed Bogiem i zgodnie z Jego przykazaniem? Co jest trudnego w tym, że nie ma się wrogów, nie nienawidzi się nikogo, nie oczernia, nie bierze cudzego, nie przeklina? A może aby spełnić te przykazania trzeba pokonać góry i przepaści i przepłynąć morze? A może potrzebujesz polecieć w powietrze lub włożyć w to dużo wysiłku i potu? Zupełnie nie. Wystarczy Twoja dobra wola i usposobienie duszy, a od razu osiągniesz swój cel. Jak mówi Chryzostom: "A co, powiedz mi, jest nam przepisane to trudne? Mieć żonę i być wstrzemięźliwym. Powiedz mi, czy to naprawdę trudne? I jak (może to być trudne), skoro wielu jest wstrzemięźliwych nawet bez żony, nie tylko chrześcijan, ale także pogan? Co poganin robi z próżności, czyż nie zrobicie tego ze strachu przed Bogiem?
Ze swojego majątku – mówi (Pismo Święte) – rozdaj biednym. Czy to naprawdę trudne? Ale i tutaj poganie nas potępią, bo roztrwonili cały swój majątek tylko z próżności” (Rozmowa 13 na temat Listu do Hebrajczyków). „Zaprawdę – kontynuuje święty – „co nam za uciążliwe nakazano? Czy powinniśmy wycinać góry? A może latać w powietrzu? A może przepłynąć Morze Tyrreńskie? Zupełnie nie. Nakazano nam żyć tak łatwo, że nie potrzebujemy do tego żadnych narzędzi – potrzebujemy tylko naszej duszy i usposobienia. Co jest trudnego w przykazaniach Chrystusa? Nie nienawidź nikogo; nie oczerniajcie nikogo” (Rozmowa 19 na temat Ewangelii Mateusza).
Przykazania są łatwiejsze niż występki, które im się sprzeciwiają
Czy chcesz zrozumieć, chrześcijaninie, dlaczego przykazania Boże są niezwykle łatwe, a występki, które im się sprzeciwiają, niezwykle trudne? Posłuchaj tutaj. Chrystus mówi: nie kradnijcie; i pytam was: co jest łatwiejsze dla człowieka, kraść czy nie kraść? Każdy odpowie: oczywiście, że łatwiej nie kraść, bo ten, kto nie kradnie, ma czyste i pogodne sumienie, śpi spokojnie, nie znając strachu, nie znając wewnętrznego napięcia i na wszystkich patrzy bez najmniejszego wstydu. A kto chce ukraść, biega, jest wewnętrznie spięty, myśli o sposobach i trikach, jak włamać się do domu lub warsztatu i go okraść. Jednocześnie też się boi: jeśli go złapią, zabiją go. Nie może spać spokojnie. Nie chce jeść ani pić. Jego świadomość ogarnął nieodparty strach - nagle wszystko zostanie ujawnione, co nieustannie zżera jego rozpalony mózg niczym robak na drzewie.
Ponadto Chrystus nakazuje ci błogosławić tych, którzy cię przeklinają. Co jest łatwiejsze: przeklinać i wyrzucać, czy tego nie robić? Oczywiście łatwiej jest nie robić wyrzutów, bo kto nie robi wyrzutów, jest wolny od wszelkich pokus i nie tylko nie cierpi od nikogo zła, ale od wszystkich otrzymuje pochwałę. A kto robi wyrzuty, natychmiast naraża się na niebezpieczeństwo, podejrzenia i lęki, aby oskarżony go nie usłyszał, czy to mały, czy duży. Przecież jeśli ta osoba jest wielka, to krytyka ogarnia strach o siebie, a jeśli jest mały, to w odpowiedzi natychmiast zacznie oczerniać, oczerniać i obrażać oskarżyciela w ten sam, jeśli nie gorszy, sposób. Jak radzi św. Jan Chryzostom: "Nie kradnij cudzej własności, mówi się, nie bądź chciwy, nie przeklinaj. Jakiej to pracy wymaga, jakich wyczynów? Nie oczerniaj, mówi się, nie oczerniaj. Czy to trudne?
Ale odwrotnie jest naprawdę trudno, bo kiedy powiesz coś złego o kimś, od razu narażasz się na niebezpieczeństwo i wątpliwości: czy osoba, o której mówiłeś, usłyszała, nawet jeśli była to osoba ważna, nawet jeśli była nieważna; jeśli jest to ważna osoba, natychmiast doświadczysz prawdziwego niebezpieczeństwa; a jeśli będzie to nieważne, odwdzięczy ci się w naturze, a nawet o wiele więcej; będzie mówił o tobie jeszcze gorsze rzeczy” (Rozmowa 13 na temat Listu do Hebrajczyków).
Zatem z tego, co zostało powiedziane, wnioskuję: jeśli chcemy, wszystkie przykazania Chrystusa będą najłatwiejsze; jeśli nie chcemy, to nawet najprostsze rzeczy będą nam się wydawać niezwykle trudne. Jak mówi Chryzostom: „Nie, nic trudnego, nic ciężkiego nie jest nam przykazane, jeśli tylko chcemy; a jeśli nie chcemy, to nawet najprostsze rzeczy będą nam się wydawać trudne” (tamże).
Dlaczego przykazania nazywane są ciężarami i ciężarami?
Jeśli jednak przykazania są wykonalne i łatwe, dlaczego Pan nazwał je ciężarem i ciężarem? Odpowiedź na to znajdziemy u Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma: przykazania i Prawo Chrystusowe nazywane są ciężarem i ciężarem pracy i wysiłku wymaganego do ich wypełnienia. Ale dzięki nadziei na przyszłe dobrodziejstwa i korony, jakie niesie ze sobą przestrzeganie przykazań, są one pożyteczne i niezwykle łatwe. I tak powiada Grzegorz Teolog: „Bo choć nowe «jarzmo jest dobre, a brzemię lekkie», jak słyszycie” (Mt 11,30), jest takie ze względu na nadzieję i nagrodę, która jest nieporównywalnie hojniejsza od tego, na co zasługiwałyby tu cierpienia” (Słowo na Świętą Paschę). Natchniony przez Boga Jan Chryzostom dodaje: „Jeśli dzieło wyczynów uznacie za trudne i uciążliwe, to zobaczycie też, że przyszła nagroda uczyni je nieporównanie łatwiej” (O pokucie. Rozmowa 2.) Święty Diadochos, biskup Fotikie, uważa, że droga przykazań i cnót jest trudna i ciernista dla początkujących, jeśli człowiek od urodzenia jest przyzwyczajony do ogromu przyjemności.
Dla tych, którzy przeszli połowę drogi i awansowali, jest ona przyjemna i łatwa: „Droga cnoty dla tych, którzy zaczynają kochać pobożność, wydaje się na początku trudna i ciernista nie dlatego, że tak jest, ale dlatego, że z natury ludzkiej są oni od urodzenia przyzwyczajeni do przebywania w bogactwie przyjemności; dla tych, którzy potrafią przejść połowę drogi, jest ona miła i wygodna”. Dlatego Pan, który nas prowadzi drogą zbawienia, mówi: „Bo ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia”; Tym, którzy chcieli iść, nakazał przestrzegać Jego świętych przykazań, „bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie” (Ew. Mateusza 11:29:30).
Jeśli ty, chrześcijanin, chcesz z łatwością wypełniać przykazania Chrystusa, nie patrz na trudy i cierpienia, jakie one powodują, ale pomyśl o nagrodzie i nagrodzie, którą otrzymasz w niebie. Bo praca i cierpienie są tymczasowe, ale nagroda jest wieczna. Dlatego armatorzy i marynarze nie patrzą na burze i fale morskie, ale myślą bardziej o zyskach, jakie otrzymają i cieszą się tą przyjemną nadzieją. Zatem kupiec uważa swoją pracę za łatwą, ponieważ ma nadzieję na wzbogacenie się; wojownik nie uważa ran i śmierci za trudne, oczekując zwycięstwa i nagród, które otrzyma.
Zatem rolnik i robotnik nie myślą o pracy i cierpieniach, jakie znoszą, mając nadzieję na żniwa i zapłatę. Powiem krótko: to, co trudne, staje się łatwe, gdy pomyślisz nie o pracy i cierpieniu, ale o zapłacie i nagrodzie, z której będziesz się cieszyć. Prawdziwość tego potwierdza błogosławiony apostoł Paweł, który stwierdził, że smutki wydają mu się lekkie, gdyż nie myśli o tym, co widzialne i o trudzie zmysłów, lecz rozmyśla o tym, co niewidzialne i o koronach.
To, co z natury trudne, staje się łatwe, gdy myślimy nie o cierpieniu, ale o nagrodach. Jeśli chcesz wiedzieć, że to, co trudne, staje się łatwe, posłuchaj apostoła Pawła, który mówi: „Albowiem nasze chwilowe lekkie cierpienie rodzi wieczną chwałę w ogromnej obfitości” (2 Kor. 4:17). Powstaje wątpliwość: czy cierpienie jest łatwe, czy smutek jest łatwy? Wręcz przeciwnie, są one trudne, ale apostoł rozwiał tę wątpliwość, wyciągając wnioski od szczegółu do ogółu, pokazując, że jest to łatwe: „Kiedy nie patrzymy na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne” (tamże). „Złożył wieniec i ułatwił walkę” – to słowa Jana Chryzostoma (O pokucie. Rozmowa 2). Świadkiem tego jest prorok Dawid, który w nadziei nagrody i zapłaty z radością wypełniał przykazania Pana, o których mówił: „Nakłoniłem serce moje do spełnienia na zawsze Twoich usprawiedliwień ze względu na nagrodę” (Ps. 119,112).
Chrześcijanie mają obowiązek pilnie przestrzegać wszystkich przykazań z siedmiu powodów
Po czwarte, wy, chrześcijanie, powinniście przestrzegać wszystkich przykazań Pana, nie przez zaniedbanie i narzekanie, czy w dobrym nastroju, ale z całą gorliwością, z całą waszą miłością, całą waszą radością i pobożnym nastrojem. Nie jako niewolnicy ze strachu przed piekłem i nie jako najemnicy za nagrodę w Królestwie Niebieskim, ale jako synowie z miłości do Ojca Niebieskiego, który ustanowił przykazania, a musicie to czynić z siedmiu powodów.
Pierwszy. Bo kto niedbale przestrzega przykazań i dzieł Pańskich, będzie przeklęty. Jak mówi Jeremiasz: „Przeklęty, kto niedbale wykonuje dzieło Pańskie” (Jer. 48:10).
Drugi. Chrystus, który ustanowił przykazania, jest godzien, niezwykle godny wszelkiej miłości. Dlatego tych, którzy chcą z całą doskonałością przestrzegać Jego przykazań, musi kierować miłość do Chrystusa. Dlatego prorok Dawid powiedział, że kto się boi Boga, z całą gorliwością i miłością wypełnia Jego przykazania: „Błogosławiony mąż, który boi się Pana i bardzo miłuje Jego przykazania” (Ps 112,1). Chryzostom w swojej interpretacji podkreślał także: „Nie powiedział: Będzie wypełniał swoje przykazania, ale: «Będzie miłował», domagając się czegoś innego, więcej. A właściwie czego? Aby je gorliwie wypełniać, mieć dla nich wielką miłość, postępować zgodnie z ich wskazówkami w sposób niedopuszczalny, kochać ich nie dla obiecanej nagrody za ich wypełnienie, ale dla Tego, który je ustanowił, oddawać się cnocie z przyjemnością, nie ze strachu przed Gehenną, nie ze strachu przed karą, nie ze względu na obietnicę królestwa, lecz dla Tego, który dał te przykazania” (Komentarz do Psalmu 111).
Trzeci. Kto beztrosko i z narzekaniem wypełnia przykazania Chrystusa, podobny jest do człowieka, który w starożytnym prawie nie składał Bogu w ofierze zdrowych i doskonałych jagniąt i innych zwierząt, ale ułomnych, żałosnych i chorych; lepiej powiedzieć, porównuje się go do Kaina, który złożył Bogu w ofierze nie najlepszą część owoców ziemi, ale plewy i słomę, co oznacza, że dopuścił się grzechu i podlega karze, gdyż jest napisane: „A jeśli nie będziecie czynić dobrze, wówczas grzech czyha u drzwi” (Rdz 4,7).
Czwarty. Kto zachowuje wolę Pana nie dla przykazania Bożego, ale dla ludzkiej chwały i uwielbienia oraz próżnego podziwu doczesnego, traci swoje dzieło i nie otrzymuje żadnej nagrody od Boga. Pan i Bazyli Wielki mówią: „Nawet dla kogoś, kto pełni wolę Pana, ale nie czyni tego tak, jak chce Bóg i nie czyni tego z poczucia miłości do Boga, gorliwość w tej sprawie jest bezużyteczna, zgodnie ze słowami samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który mówi: ponieważ to czynią, „aby ukazać się przed ludźmi”. Zaprawdę powiadam wam, że już odbierają swoją nagrodę” (Mateusz 6:5)” (obszerne wprowadzenie do zasad).
Piąty. Ten, kto gorliwie przestrzega przykazań Pana, nawet największe trudności, jakie go spotykają, uważa za niezwykle łatwe, a odwrotnie, ten, kto niedbale wypełnia przykazania, uważa to, co najłatwiejsze za najtrudniejsze. Jak mówi Chryzostom: "Trudności nie wynikają z natury przykazań, ale z lenistwa wielu. Jeśli ktoś zacznie je pilnie wypełniać, okaże się, że są łatwe i łatwe do wykonania" (Komentarz do Psalmu 111).
Chrześcijanie powinni pełnić wolę Bożą, która jest dobra, przyjemna, doskonała i taka, jaka jest.
Szósty. Dla strzegącego przykazań Pana nie wystarczy wypełniać tylko dobrą wolę Bożą, o czym już wspominaliśmy w poprzednim Słowie. Jest także zobowiązany strzec swojej miłej woli. Często bowiem jakiś czyn, sam w sobie dobry, ale dokonany w niewłaściwym czasie i miejscu, może okazać się niemiły Bogu. Ponadto należy czynić wolę Pana nie tylko akceptowalną, ale także doskonałą. Na przykład, jeśli ktoś daje jałmużnę, jest to dobra wola Pana. Jeśli czyni to jedynie ze względu na samego Boga, a nie ze względu na sławę, pochwałę czy światową przyjaźń, wówczas jego jałmużna jest miła woli Bożej. Jeżeli oddaje je z całą miłością, pilnością i hojnością, to jest to przejaw doskonałej woli Bożej. Przeciwnie, jeśli ktoś okazuje miłosierdzie dla przypodobania się ludziom, kalkulując i narzekając, to jego czyn nie jest miły i nie jest doskonały przed Bogiem. Dlatego apostoł Paweł nakazuje chrześcijanom, aby pełnili dobrą, przyjemną i doskonałą wolę Pana, „abyście wiedzieli, że wola Boża jest dobra, przyjemna i doskonała” (Rz 12,2).
Podobnie Bazyli Wielki (Reguła, w skrócie 286) i św. Teofilakt mówią: „Najpierw baczcie, aby wola Boża była dobra, a gdy się o tym przekonacie, uważajcie, aby była także przyjemna, gdyż wiele dobrych uczynków nie jest przyjemnych, ponieważ dokonują się w niewłaściwym czasie lub przed niewłaściwą osobą... Kiedy (jesteście przekonani), że jest to dobre i miłe, dbajcie o to, aby była doskonała i nieskazitelna. Wtedy dokonuje się to według potrzeb i bez wada.”
Siódmy i ostatni. Dobrze jest, abyście wszyscy chrześcijanie przestrzegali wszystkich przykazań Pana z miłością i pilnością. Ponieważ przykazania Boże są prawdą i światłem, oświecają umysł promieniami Bożej wiedzy: Wszystkie „Twoje przykazania są prawdą” (Ps. 119:86). Ponieważ są dobre i zbawcze, przyciągają serce do miłości i kierują je do ich spełnienia. „Lepsze jest dla mnie prawo ust Twoich” – zauważa Dawid (Ps. 118). Każdy (człowiek) z natury kocha światło i dobroć, gdyż, jak powiedział Kaznodziei, „słodkie jest światło i miło jest oczom widzieć słońce” (Kazn. 11:7). Zdaniem Arystotelesa „dobro jest tym, do czego wszystko zmierza” (Etyka nikomachejska, rozdz. 1). Podobnie człowiek powinien miłować przykazania Chrystusa, które niosą ze sobą światło i dobro. A Pismo Święte poświadcza, że przykazania są lekkie. Salomon mówi w przypowieściach: „Albowiem przykazanie jest lampą, a pouczenie światłem” (Prz. 6:23). Według Dawida „przykazanie Pana jest jasne, oświeca oczy” (Ps. 18:9), „lampą dla moich stóp jest Twoje prawo i światłem na moich drogach” (Ps. 119:105), „objawienie Twoich słów oświeca, napomina prostych” (Ps. 119:130).
Prorok Izajasz dodaje: „Bo przykazania Twoje są światłością” (Izajasz 26:9). Według Grzegorza Teologa „światło było pierwotnym przykazaniem danym pierworodnemu... ponieważ przykazanie zakonu i światło są lampą (Przysłów 6,23), „a światłość Twojego przykazania jest na ziemi” (Wj 26,9), chociaż zazdrosna ciemność, wkrocząc, zrodziła grzech” (Słowo o chrzcie świętym). Św. Chryzostom wyjaśnia: „I wszędzie, jak każdy widzi, tak nazywa się prawo... Zaprawdę, promienie słońca nie kierują naszych cielesnych oczu, tak jak przykazania prawa oświecają nasz duchowy wzrok... Tak jak oko oświecone samym światłem odnosi korzyść, tak dusza, przestrzegając samego prawa, otrzymuje największe owoce, oczyszcza się, uwalnia od występków i wznosi się do samej cnoty” (Komentarz do księgi proroka) Izajasz, homilia 2).
Przykazania są dobre i zbawiające
Świadczy o tym Dawid, który w całym obszernym i długim Psalmie 119, znanym jako „Błogosławieni nienaganni na drodze”155, głosi to i głosi, a następnie wyraża postawę miłości i serdeczną radość, jaką płonęła jego prorocza dusza dla „gorliwego wypełniania życiodajnych i Bożych przykazań. Mówi: I wyciągnąłem ręce do przykazań Twoich, które umiłowałem... Przykazania Twoje wybrałem... i dlatego umiłowałem Przykazania Twoje bardziej niż złoto i topaz... Tak jak umiłowałem Prawo Twoje, Panie, rozmyślam o nim cały dzień” (Ps. 118). I wiele innych entuzjastycznych słów wypowiada ten zawsze błogosławiony człowiek z wielkiej miłości, jaką żywił do przykazań Pana, i niestrudzenie wspomina je w swoim świętym psałterzu w każdym wersecie wspomnianego psalmu. Stale odwołuje się do przykazań, nazywając je według ich znaczenia prawem, objawieniami, drogami, usprawiedliwieniami, sądami, słowami, powodami, radami, cudami i tym podobnymi.
Z tą samą nieuniknioną miłością św. Grzegorz Teolog czule nazywa przykazania imionami swoich bliskich: „Ten, kto bardzo kocha coś, z przyjemnością słucha imion swego umiłowanego” (Kazanie 40). Potwierdza to sam Kościół Chrystusowy, w którym istnieje zwyczaj codziennego publicznego czytania wybranych wypowiedzi Psalmu 118 o przykazaniach i przykazaniach Pańskich, aby w ten sposób przypomnieć wszystkim chrześcijanom, jak dobre i zbawienne są przykazania Chrystusowe, oraz tak częstym i nieustannym powtarzaniem, aby zachęcić trzodę do ich przestrzegania. Mądry Syrach, chcąc ukazać słodycz Boskich przykazań, mówi: „Nie ma nic silniejszego niż bojaźń Boża i nic słodszego niż przestrzeganie przykazań Pana” (Syr 23,27).
Dlaczego w Kościele codziennie czytają Psalm 119? Sam Chrystus ukryty jest w przykazaniach. W wypełnianiu przykazań działa łaska. Przez przykazania objawia się łaska ukryta w człowieku
Liczne i wielkie korzyści możesz otrzymać, mój chrześcijański bracie, jeśli z pragnieniem i miłością zaczniesz przestrzegać wszystkich przykazań Pana. Z całego zestawu wymienimy jednak najważniejsze z nich. Czy chcesz znaleźć upragnionego i słodkiego Chrystusa oraz dzieło i imię Jezusa? Jeśli tak, to gorliwie wypełniaj przykazania i otrzymaj nagrodę. Gdy bowiem wypełnicie przykazania, odnajdziecie Chrystusa, który je dał. Jak mówi Abba Marek, Chrystus trwa w swoich przykazaniach: „Pan ukryty jest w swoich przykazaniach, a ci, którzy Go szukają, odnajdują go, gdy się wypełniają” (Dwieście rozdziałów o prawie duchowym). Czy naprawdę chcesz i świadomie przyjąć świetlistą, niebiańską i ukrytą łaskę Ducha Świętego, którą przyjąłeś do swojego serca podczas chrztu? Pilnie wypełniajcie przykazania Chrystusa, a otrzymacie nagrodę. Przecież łaska Ducha Świętego, która w tajemniczy sposób zostaje udzielona każdemu chrześcijaninowi podczas chrztu, działa i objawia się w wypełnieniu przykazań Pana.
Co więcej, jeśli chrześcijanin z wielką pilnością przestrzega Jego przykazań, wówczas otrzymuje większe łaski. Jeśli będzie je zachowywał mniej pilnie, wówczas otrzyma mniej łaski. Jak mówi św. Marek, „łaska bowiem zostaje udzielona w sposób tajemniczy tym, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, i działa tak, jak wypełniane są przykazania” (tamże). Tak jak słaba iskra pod popiołem staje się jaśniejsza, jeśli usuniesz popiół, a ogień jaśnieje, im więcej drewna do niego dodasz, tak też łaska dana każdemu chrześcijaninowi na Chrzcie Świętym jest ukryta i pogrzebana w głębi serca pod namiętnościami i grzechami. A im pilniej człowiek wypełnia przykazania Chrystusa, tym bardziej zostaje oczyszczony z namiętności i tym bardziej płonie w jego sercu ogień łaski Bożej, którym zostaje oświecony, przyozdobiony, ubóstwiony i z entuzjazmem wypowiada słowa wypowiadane do siebie przez Łukasza i Kleopasa: „Czy serce nie pałało w nas?” (Łukasz 24:32).
Bez wypełnienia przykazań nie ma sensu szukać objawień i zjawisk.
Wysiłki tych wszystkich, którzy przed wypełnieniem Jego przykazań starają się dotrzeć do sedna ukrytych tajemnic Boga, przepowiedni przyszłości i objawień, są bezsensowne, zaiste bezsensowne. Wyśmiewając takich ludzi, sam Bóg mówi: „Szukają mnie każdego dnia i chcą poznać moje drogi, jak lud, który postępuje sprawiedliwie i nie porzuca praw swego Boga” (Iz. 58:2). Rzeczywiście nierozsądni są ci, którzy zamiast pokornie wypełniać Jego przykazania, oczekują od Boga wyższych zjawisk i cudów w nieodpowiednich momentach, są nierozsądni, przed czym przestrzega św. Izaak. Skazując takich marzycieli, niosący Boga święty Maksymus wyjaśnia: „Ci, którzy pragną wizji, a ich nie realizują, zdobywają jedynie niewielką wiedzę i owoce wyimaginowanej wyobraźni”. Bo Boga, kontemplację Boga i prawdziwą wiedzę zdobywa się poprzez wypełnianie przykazań. Kto szuka, nie przestrzegając Jego Prawa, jeśli cokolwiek zobaczy, nie zobaczy prawdy, a jedynie bożki i wytwory własnej wyobraźni, gdyż przez przykazania udzielana jest łaska, a prawdziwa kontemplacja działa przez łaskę.
Wszyscy, którzy przed wypełnieniem Jego przykazań szukają działań i darów Ducha Świętego, są skrajnie głupi, najpierw muszą wypełnić życiodajne przykazania i pokonać namiętności, a dopiero potem zostać ukoronowani darami duchowymi. Najpierw pracuj w tajemniczej winnicy przykazań, a potem otrzymaj wolność jako zapłatę. Ci, którzy szukają wolności przed czynami, są jak kupieni niewolnicy. Gdy tylko nowy właściciel za nie zapłaci, natychmiast żądają dokumentu potwierdzającego ich wolność. Słusznie zauważył o nich św. Marek: „Ten, kto przed wykonaniem przykazań szuka skuteczności Ducha Świętego, jest jak niewolnik kupiony za pieniądze, który zaraz po tym, jak został kupiony, zabiega o to, aby wraz z zapłatą za niego pieniędzy sygnowali jego wolność” (Dwieście rozdziałów o prawie duchowym).
Cnoty zdobywa się poprzez przestrzeganie przykazań
Chrześcijanie, czy chcesz zyskać pokorę, cierpliwość, łagodność, pokój, radość, wielkoduszną cierpliwość, łagodność, miłość i cały następujący zespół cnót, które stanowią nienaruszalne bogactwo i niewyczerpany skarb duszy? Przestrzegaj przykazań Pana, a otrzymasz nagrodę. Spełniając bowiem przykazanie, nabywa się wszystkie wyżej wymienione cnoty. Jak powiedział św. Izaak, „czynienie cnoty to przestrzeganie przykazań Pana” (Słowa Ascetyczne, 34). Jeśli przykazania są jak narzędzia, to cnoty są jak produkty wytworzone przez te narzędzia. Na przykład poprzez przykazanie, które dał Chrystus, abyśmy nie przeciwstawiali się złemu człowiekowi, nabywa się cnotę wielkodusznej cierpliwości. Dzięki przykazaniu, które nam dał, abyśmy nadstawiali drugi policzek, gdy zostaniemy uderzeni, zyskujemy cierpliwość. Dzięki danemu przez Niego przykazaniu, aby nie sądzić, zostajemy nagrodzeni łagodnością. Przez przykazanie błogosławienia tym, którzy nas przeklinają, otrzymujemy miłość i miłość braterską. Przez przykazanie Chrystusa, abyśmy stale pokutowali, otrzymujemy pokutę, a pokuta zapewnia czystość duszy.
Jak mówił św. Talasjusz, „pokuta rodzi przestrzeganie przykazań, a przestrzeganie przykazań oczyszcza duszę” (O miłości, wstrzemięźliwości i życiu duchowym… Druga setka). Podobnie wypełnianie pozostałych przykazań zapewnia otrzymanie pozostałych cnót. W ten sposób człowiek osiąga doskonałą beznamiętność i boską wiedzę. Jak stwierdził wspomniany Thalassius, „przestrzeganie przykazań rodzi beznamiętność, ale beznamiętność duszy zachowuje wiedzę” (tamże). Tak jak człowiek dzięki ciągłej praktyce w jakimś rzemiośle czy pracy nabywa nawyku, tak samo rozwija umiejętność wypełniania przykazań. Przecież są one jak nawyk, a cnoty są jak nawyk. Dlatego św. Marek mówił: „Jedno to wypełnienie przykazania, drugie zaś cnota, chociaż wzajemnie pożyczają od siebie powody do dobra” (Dwieście rozdziałów o prawie duchowym).
Wypełniając przykazania, uzyskuje się także tymczasowe korzyści.
Co jeszcze możesz do tego dodać? Czy chcesz, bracie, również otrzymać tymczasowe korzyści ziemskiego życia i stać się szczęśliwym i zamożnym? Wypełniajcie przykazania Pana z pilnością i miłością, a wasze pragnienie się spełni. Bóg bowiem obiecuje przez Mojżesza, że obdarzy wszystkich swoimi błogosławieństwami tych, którzy przestrzegają Jego przykazań. „Jeśli (przechodząc przez Jordan) będziesz słuchał głosu Pana, Boga swego, pilnie wypełniaj wszystkie Jego przykazania, które ci dzisiaj daję, a wtedy spadną na ciebie wszystkie te błogosławieństwa i spełnią się na tobie” (Deut. 28:1). Jakie są te błogosławieństwa? Przeczytaj cały rozdział Powtórzonego Prawa, a się dowiesz. Również przez Izajasza Pan powiedział: „Jeśli będziecie ochoczy i posłuszni, będziecie spożywać dobra tej ziemi, ale jeśli będziecie się wypierać i trwać, miecz was pożre” (Izaj. 1:19-20). A przez proroka Dawida obiecuje uszczęśliwić osobę, która boi się Jego przykazań i przestrzega Jego przykazań. Obiecuje, że wzmocni swoje potomstwo na ziemi, obdarzy bogactwem, uwielbi swój dom i uwieczni jego pamięć (por. Ps. 111) 156.
A Duch Święty wysławia tych, którzy podążają ścieżką Jego przykazań, i mówi, że żony w ich domu będą jak szczęśliwa winorośl, a ich dzieci będą jak drzewa oliwne wokół stołu, a Bóg będzie im błogosławił z Syjonu. I będą się cieszyć wszystkimi błogosławieństwami Jerozolimy przez całe życie. I będą godni oglądać synów ze swoich synów i zyskają wiele innych korzyści (patrz: Ps. 127) 157.
Przestrzegając przykazań, człowiek osiąga doskonałą miłość do Boga. Ten, kto wypełnia przykazania, jest wyższy od każdego cudotwórcy i wyższy od męczenników.
Bracie, czy pragniesz odnaleźć miłość do Boga, która jest doskonałością wszelkich cnót i stać się cerkwią Ojca i Syna i Ducha Świętego, Trójcy nadistniejącej i niepodzielnej? Wypełniajcie przykazania Pana z całą pilnością i miłością, a otrzymacie nagrodę. Ponieważ Pan obiecał przyjść ze swoim Ojcem i zamieszkać w tym, kto przestrzega Jego przykazań, a serce ludzkie uczynić swoją cerkwią i mieszkaniem. „Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec umiłuje go i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (Jana 14:23). O tym mówi także święty Maksym:
"Boski Logos Boga Ojca jest w tajemniczy sposób obecny w każdym z Jego przykazań, a Bóg Ojciec jest w sposób naturalny i niepodzielny obecny w całym Jego Logosie. Dlatego ten, kto postrzega Boskie przykazanie i wypełnia je, dostrzega Logos Boga, który w nim jest. A ten, który otrzymał przez przykazania Logosu, przez Niego i w Nim, w sposób naturalny otrzymał Ducha Świętego. Powiedziane jest bowiem: "Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto przyjmuje tego, którego Ja posyłam, otrzymuje w sposób naturalny. Ja; a kto Mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który Mnie posłał” (Jana 13:20). „Dlatego ten, który otrzymał przykazanie i wypełnił je, przyjął i w tajemniczy sposób ma w sobie Trójcę Świętą” (Rozdziały o teologii i ekonomii Wcielenia Syna Bożego. Sotnitsa 2, rozdz. 71).
Czy pragniesz stać się większym od tego, który czyni cuda, większym od tego, który wypędza demony i prorokuje? Przestrzegaj przykazań Pana, a otrzymasz swoje. Przecież wielu dokonywało znaków i cudów, wypędzało demony i prorokowało, ale odpadło z Królestwa Niebieskiego i trafiło do piekła, ponieważ nie przestrzegało przykazań Pana. Ci, którzy przestrzegają przykazań, zostają zbawieni i dzięki temu stają się lepsi od nich. Kto potwierdzi te słowa? Najpierw sam Pan: „Wielu mi powie tego dnia: «Panie! Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? I czyż nie w Twoim imieniu wyganiali demony? i czyż w Twoim imieniu nie czynili wielu cudów?” A wtedy im oświadczę: „Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość” (Mt 7,22-23). Po drugie, święty apostoł Paweł: „Jeśli mam dar prorokowania i znam wszystkie tajemnice, mam całą wiedzę i wiarę, tak że mogę góry przenosić, ale nie mam miłości, to jestem niczym” (1 Kor. 13,2).
I po trzecie, św. Jan o złotych ustach, który powiedział, że Chrystus nie obdarzył swoich uczniów darem czynienia cudów, ale dał im przykazanie miłości: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (J 13,35). To przykazanie miłości, a także inne przykazania, wyróżniają prawdziwych uczniów Chrystusa i innych świętych. I to nie cuda ich zbawiają, ale przykazania. "Tak więc milcząc o cudach, które musieli czynić, uczynił miłość swoją cechą wyróżniającą. Dlaczego tak jest? Ponieważ odnosi się to szczególnie do ludzi świętych, ponieważ jest podstawą wszelkiej cnoty. To przede wszystkim przez to wszyscy jesteśmy zbawieni... Czyż więc cuda nie ukazują tego o wiele lepiej? Nie... cuda sprowadziły wszechświat (do Chrystusa), ale stało się tak dlatego, że poprzedziły je miłość. Gdyby nie było miłości, nie byłoby cudów." (Rozmowa 72 na temat Ewangelii Jana).
Co jeszcze mogę Ci powiedzieć? Czy chcesz, bracie, stać się jeszcze wyższym od męczenników? Przestrzegaj przykazań Chrystusa, zwłaszcza przykazania miłości, a odniesiesz sukces, dla przykazań Pana, przede wszystkim o miłości, nawet bez męczeństwa, stwórz i udoskonalaj ucznia Chrystusa - chrześcijanina. Nie da się tego osiągnąć poprzez męczeństwo bez miłości i wypełnienia innych przykazań. Potwierdzają to słowa Pawła: „A jeśli... ciało moje wydam na spalenie, a miłości nie będę miał, nic mi to nie pomoże” (1 Kor. 13,3). Chryzostomid mówca Kościoła Jan ze swojej strony dodaje: "Nic nie jest większe od miłości i nie jest jej równe, nawet samo męczeństwo, które jest najwyższym dobrem, i jakże, słuchajcie. Miłość czyni uczniami Chrystusa nawet bez męczeństwa, ale męczeństwo bez miłości nie mogłoby tego dokonać" (Pierwsze słowa pochwalne o Świętym Męczenniku Rzym.).
Przestrzeganie przykazań tworzy sumienie doskonałe
Czy chciałbyś, bracie, uczynić swoje sumienie nieskazitelnym, abyś w dniu sądu nie był oskarżany i znieważany? Pilnie przestrzegaj wszystkich przykazań Pana, a osiągniesz swój cel. Kto może to potwierdzić? Prorok Dawid. „Wtedy” – powiedział – „nie byłbym zawstydzony, biorąc pod uwagę wszystkie Twoje przykazania” (Ps. 118). Jeśli wypełniając przykazania zyskasz nieskazitelne sumienie, wiedz, że zostaniesz nagrodzony wielką śmiałością wobec Boga, o czym świadczy umiłowany uczeń Chrystusa: „Jeśli serce nasze nas nie potępia, wtedy mamy śmiałość wobec Boga” (1 Jana 3,21).
Przestrzegając przykazań, chrześcijanie zostaną nagrodzeni Królestwem Niebieskim. Dlaczego Królestwo Niebieskie nazywane jest nagrodą i zapłatą?
Jednym słowem, czy chcesz, chrześcijaninie, otrzymać Królestwo Niebieskie? Życie wieczne i błogosławieństwa, których oko nie widziało, ucho nie słyszało i nie czuło ludzkie serce? Przestrzegaj wszystkich przykazań Pana z gorliwością i miłością, a otrzymasz nagrodę. Zapewniają nas o tym prawdziwe usta Pana, gdy daje przykazania i mówi, że do Królestwa Bożego nie wejdą chrześcijanie, którzy nic nie robią, tylko wołają i wołają: „Panie, Panie!”, ale tylko ci, którzy wypełniają przykazania i Jego wolę: „Nie każdy, kto Mi mówi: „Panie!” Lord!" wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7,21). Pan chciał to pokazać także w słowie wypowiedzianym do sławnego młodzieńca: „Jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań” (Mt 19,17). Dlatego Królestwo Niebieskie nazywane jest w Piśmie Świętym nagrodą, zapłatą i nagrodą, która jest dawana za pracę i wypełnianie przykazań: „Nakłoniłem serce moje do wypełnienia Twoje usprawiedliwienia na wieki ze względu na nagrodę” (Ps. 118), a także: „Zwołaj robotników i daj im zapłatę” (Mt 20,8).
Jeśli więc chcesz, bracie, z miłością i gorliwością wypełniać przykazania Pana i pokonać wszelkie trudności, pamiętaj o tym, czego dokonałeś, i bądź pewien, że na pewno otrzymasz nagrodę za swój trud. W ten sam sposób Bazyli Wielki zachęca tych, którzy starają się rozpalać swoje serca, aby wypełniać boskie przykazania, gdy na pytanie: „Jak człowiek mający wewnętrzne usposobienie i pragnienia może wypełnić przykazania Pana?” - odpowiada: „Jeśli jest niewątpliwie przekonany, że przykazanie (Boże) jest życiem wiecznym” (Jana 12:50) i wszystkie obietnice dane tym, którzy je przestrzegają, są prawdziwe; następnie usposobienie tego, który powiedział: "Bojaźń Pańska jest czysta, trwa na wieki. Wyroki Pana są prawdziwe, wszystkie są sprawiedliwe, są cenniejsze niż złoto, a nawet najczystsze złoto, słodsze niż miód i krople plastra miodu; i Twój sługa jest przez nie chroniony; przestrzeganie ich oznacza wielką nagrodę" (Ps. 19:10-12)" (Podsumowanie Reguł. 174).
Pan daje Królestwo Niebieskie nie jako zapłatę za wypełnianie przykazań, ale ze swojej hojności. Ci, którzy myślą, że wystarczy poprawnie wierzyć, ale nie muszą wypełniać przykazań, są w błędzie.
Poza tym wiedz bracie, że Pan ze swojej strony daje Królestwo Niebieskie jako zapłatę i nagrodę za wypełnianie przykazań jedynie z pogardy wobec naszej słabości, aby zachęcić nas, swoje sługi, abyśmy jeszcze pilniej wypełniali Jego przykazania. Pozwala nam jedynie myśleć, że sami dzięki naszej pracy zdobyliśmy Jego Królestwo. Strzeż się jednak, mój chrześcijański bracie, abyś kiedykolwiek pomyślał, że Królestwo Niebieskie jest ci dane przez Pana jako nagroda należna ci za twój trud i wypełnianie przykazań. Zupełnie nie. Niech wasza myśl będzie daleka od tego. Jaką zapłatę właściciel ma obowiązek zapłacić swojemu niewolnikowi, którego kupił? Niewolnik, podobnie jak niewolnik, musi zawsze pracować za darmo dla swego pana, nie licząc nawet na jakąkolwiek nagrodę. W końcu, jeśli nie będzie pracował dla mistrza, zostanie ukarany i wychłostany. Jeśli pan chce go w jakiś sposób wynagrodzić za jego pracę, niewolnik powinien postrzegać to nie jako zapłatę, ale jako przysługę, dar i hojność swego chwalebnego i hojnego pana, który wyświadczył mu przysługę nie z obowiązku, ale tylko z dobroci.
Chrześcijanie mylą się także wierząc, że wierzą prawidłowo, choć nie wypełniają przykazań Pana. Do zgubionych zaliczają się także ci, którzy wypełniają jedynie przykazania i mają nadzieję otrzymać Królestwo Niebieskie jako zapłatę za swoją pracę. Obydwa się mylą. Bo tak jak ci, którzy niewłaściwie pracują dla swego pana, nie mają prawa do wolności, tak pracujący mają prawo do przymusowej zapłaty od pana. Jak powiedział św. Marek, lampa rozeznania: "Niektórzy, nie wypełniając przykazań, sądzą, że wierzą słusznie, inni, wypełniając je, oczekują królestwa jako należnej kary. Obydwaj grzeszą przeciwko prawdzie. Nagroda dla niewolników nie jest obowiązkowa dla pana, ale znowu ci, którzy służą niesprawiedliwie, nie otrzymują wolności" (Do tych, którzy uważają się za usprawiedliwionych z uczynków. Rozdział 18). Z tego wszystkiego wnioskujemy, że Królestwo Niebieskie nie jest dane jako zapłata należna za wypełnienie przykazań Bożych, ale jako łaska i dar Pana Chrystusa dla Jego wiernych sług. Jak mówi św. Marek, „dlatego Królestwo Niebieskie nie jest nagrodą za czyny, ale łaską Pana, przygotowaną dla wiernych sług” (tamże, rozdz.
2). Wynika z tego, że chrześcijanie, którzy wypełniają przykazania Pana, nie powinni pragnąć Królestwa Niebieskiego jako zapłaty za wypełnienie, ale powinni mieć nadzieję otrzymać je od samego Mistrza jako łaskę i dar.
Z tego, co zostało powiedziane w pierwszej i drugiej części tego Słowa, staje się oczywiste, że chrześcijanie muszą wypełniać wszystko, wszystkie przykazania Pana z całą gorliwością i miłością, jeśli chcą zakosztować wspomnianych błogosławieństw i być godnymi Królestwa Niebieskiego. Przecież jeśli przez zaniedbanie nie będą przestrzegać choć jednego z przykazań, stracą raj. Co jeszcze mogę Ci powiedzieć? Jeśli chrześcijanie złamią choć jedno z przykazań, odpadną z Królestwa Niebieskiego. Co więcej, jeśli zaczną wypełniać którekolwiek przykazanie bez należytej staranności i staranności, wówczas ponownie nie otrzymają niebiańskich błogosławieństw. Może, bracie, wyda ci się to przerażające? Tak, to naprawdę straszne i przerażające! Ale w stopniu, w jakim jest to przerażające, jest również prawdą. Posłuchajcie, jak z jednej strony mówi o tym sam Pan, a z drugiej św. Chryzostom: „Powiem znacznie więcej: nie tylko zaniedbanie którejkolwiek cnoty czyni dla nas niebo, ale chociaż ją spełniliśmy, nie uczyniliśmy tego z należytą starannością i gorliwością, a to rodzi te same skutki.
„Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa, mówi Chrystus, sprawiedliwości uczonych w Piśmie i faryzeuszy, to nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 5,20). Jeżeli więc będziecie dawać jałmużnę, ale nie więcej niż dali, nie wejdziecie do królestwa” (Rozmowa 64 na temat Ewangelii Mateusza).
Człowiek musi być posłuszny przykazaniom Pana aż do śmierci
Bracie mój, jeśli zapytasz, ile wysiłku trzeba włożyć, aby przestrzegać przykazań Chrystusa i do jakiego stopnia musi iść posłuszeństwo przykazaniom Bożym, odpowiem ci: aż do śmierci. Ściślej mówiąc, każdy chrześcijanin, przestrzegając przykazań Chrystusa, powinien, jeśli zajdzie taka potrzeba i nadejdzie godzina cierpienia i śmierci, samą śmierć należy postrzegać jako słodką rację prawdziwego i wiecznego życia. W ten sposób nasz Pan Chrystus, przez swoje posłuszeństwo woli Ojca Niebieskiego, raczył przyjąć śmierć i to haniebną śmierć krzyżową. Jak mówi apostoł Paweł, „uniżył samego siebie i stał się posłuszny aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu” (Flp 2,8). Podobnie Symeon Nowy Teolog twierdzi, że prawdziwa wiara polega na tym, że chrześcijanin musi być zawsze gotowy umrzeć za Chrystusa i Jego przykazania: „Wiara to (być gotowym) umrzeć przez wzgląd na Chrystusa dla Jego przykazań, w przekonaniu, że taka śmierć daje życie” (Rozdziały teologiczne i czynne, rozdz. 1).
„W imię przykazań Chrystusowych” – dodaje św. Talasjusz – „walczcie aż do śmierci, bo przez nie oczyszczeni, wejdziecie do żołądka” (O miłości, wstrzemięźliwości i życiu duchowym... Sto drugie). Bazyli Wielki w swoim „Krótkim opisie zasad” i w wielu innych pismach ascetycznych podkreśla, że szczytem posłuszeństwa przykazaniom Boga jest śmierć. Św. Izaak za męczenników uważa także tych, którzy oddali życie za przykazania Pana: „Nie tylko tych męczenników, którzy przyjęli śmierć za wiarę w Chrystusa, ale także tych, którzy umierają za przestrzeganie Jego przykazań” (Słowa ascetyczne, 44).
Podczas chrztu wszyscy chrześcijanie ślubują wypełniać przykazania Pana
Dlatego, moi chrześcijańscy bracia, moi dobrzy bracia, wznoszę mój głos, aby was wzywać, głosie, moi umiłowani bracia, abyście starali się wszyscy, mali i wielcy, duchowni i świeccy, abyście starali się przestrzegać wszystkich życiodajnych, wszystkich Bożych, wszystkich zbawiennych przykazań Pana naszego Jezusa Chrystusa. Uczcie się pracować jak wierni pracownicy, z całą pilnością i miłością, w tajemniczej winnicy przykazań Pana (w końcu jest to winnica mentalna, jak mówi Pan w Ewangelii Mateusza). Nie bądźcie nieostrożni i nie przerywajcie swojej pracy, bez względu na to, jak ciężka jest, bez względu na to, jak męcząca jest lub bez względu na to, jak gorące jest południe. Przecież wraz z nadejściem wieczora, a raczej śmierci i kresu ziemskiego życia, w nagrodę za swój trud otrzymacie Królestwo wieczne. Pomyśl o tym, że sam wyraziłeś zgodę i ślubowałeś Chrystusowi pracę w Jego winnicy przykazań. Kiedy wyraziłeś zgodę i przysięgę? Kiedy zostali ochrzczeni. Sam wypowiedziałeś słowa: „Zapieram się Ciebie, Szatanie, we wszystkich sprawach łączę się z Tobą, Chryste”.
Przecież te słowa, powtarzam, oznaczają twoją zgodę i przysięgę, obietnicę złożoną Chrystusowi, że będziesz pracować w Jego winnicy. „To powiedzenie” – według Jana Chryzostoma – „jest zgodą z Panem” (Słowa Katechetyczne, 2). I tak jak pan, chcąc kupić niewolnika, najpierw pyta go, czy chce dla niego pracować, a dopiero po uzyskaniu jego zgody kupuje, tak Pan Chrystus zapytał was wszystkich, chrześcijanie, czy chcecie wypełniać Jego przykazania. A po Twojej zgodzie i ślubie odkupił Cię Swoją śmiercią i Chrztem Świętym. Św. Jan Chryzostom mówi: „Tak jak my, kupując niewolników, z góry pytamy sprzedanych, czy chcą nam służyć, tak też Chrystus: chcąc przyjąć was na służbę, z góry pyta, czy chcecie opuścić tego okrutnego i okrutnego tyrana, i przyjmuje od was warunki umowy, ponieważ Jego władza nie łączy się z przymusem” (tamże).
Chrześcijanie mogą być dumni, że pracują dla Chrystusa
Skoro więc zostałeś już powołany do pracy w Winnicy Przykazań i odpowiedziałeś na wezwanie i przy chrzcie zawarłeś stosowną umowę z właścicielem i Panem winnicy, to musisz pracować bez zaniedbań, bez oburzenia i zniecierpliwienia, ale z całą gorliwością, z całą miłością, z całą radością i cierpliwością - raduj się i chwal siebie, że byłeś godzien pracować dla tak dobrego i miłującego człowieka Mistrza, który jest godzien, aby wszystkie Jego stworzenia pracować dla Niego bezpłatnie, nawet jeśli nie daje za to żadnej zapłaty ani nagrody. A jeśli słudzy ziemskiego króla przechwalają się, że pracują dla swego pana i często wychwalają siebie: „Jesteśmy w niewoli królewskiej”, to dlaczego wy, chrześcijanie, nie mielibyście się chlubić i radować z faktu, że jesteście godni wypełniać przykazania Króla królów, Chrystusa? Tak, nazywacie się niewolnikami, ponieważ spełniacie przykazania Pana, ale wasza niewola jest ponad wszelką nagrodę, wszystkie zaszczyty i wszystkie stanowiska królów tego świata.
Prorok Dawid, choć był królem, przechwalał się, że został nazwany sługą Boga i synem Jego najdrobniejszego sługi. „O Panie” – powiedział – „jestem Twoim sługą, jestem Twoim sługą i synem Twojej służebnicy!” (Ps. 116:7) „Niech Twój sługa się raduje!” (Ps. 109:28). Apostołowie Paweł i Piotr również byli dumni z tego, że byli sługami Jezusa bardziej niż senatorowie i ludzie królewscy, którzy obnosili się ze swoimi eleganckimi płaszczami, pasami, wszelkiego rodzaju insygniami i stanowiskami. Dlatego na początku niemal wszystkich swoich listów, umieszczając ten tytuł na głowie niczym koronę i drogocenny diadem, mówią: „Paweł, sługa Jezusa Chrystusa” (Rz 1:1), „Paweł i Tymoteusz, słudzy Jezusa Chrystusa” (Flp 1:1), „Jakub, sługa Boga i Pana Jezusa Chrystusa” (Jak 1:1), „Szymon Piotr, sługa i apostoł Jezusa Chrystusa” (2 Piotra 1:1), „Judasz, sługa Jezusa Chrystusa” (Judy 1:1).
Dlaczego święci uważają bycie sługami Bożymi za wielki zaszczyt?
Dlaczego święci tak czczą i wychwalają służbę Bogu i tym, którzy nazywają się sługami Chrystusa? Oto dlaczego. Słudzy ziemskich królów często muszą znosić głód, pragnienie, kłopoty i zniewagi wobec swojego imienia, ponieważ ich panowie są czasami niewdzięczni i nie doceniają pracy swoich poddanych. Ci, którzy są godni służenia Chrystusowi, Królowi Niebieskiemu, zawsze otrzymują obfitość wszelkiego rodzaju dobrodziejstw, zawsze się radują i bawią, zawsze są wywyższeni, a ich imię jest wywyższone.
Bóg bowiem, dla którego pracują, jest hojny i obfituje w dary i nigdy nie pozostawia bez zapłaty nawet najmniejszego czynu. Od Osoby Bożej prorok Izajasz mówi: Oto moi słudzy będą jeść, a wy będziecie głodować; Moi słudzy będą pić, a wy będziecie spragnieni; Moi słudzy będą się radować, ale wy będziecie zawstydzeni... i On nazwie swoje sługi innym imieniem (Izaj. 65:13-14).
Chrześcijanie powinni wypełniać przykazania Chrystusa nie tylko z radością, ale także z bojaźnią i pokorą
Jednak diabeł, nienawidzący cnót, nie opuszcza sług Chrystusa i kusi ich pochwałami i pychą, że przestrzegają przykazań Pana, pozbawiając ich i odbierając im w ten sposób zapłatę za ich pracę i służbę (Bogu). Dlatego, moi chrześcijańscy bracia, bądźcie czujni, wypełniajcie przykazania Chrystusa nie tylko z radością, ale także z bojaźnią i pokorą. Z radością, bo wy, śmiertelnicy i ziemscy, macie jednego Boga i jednego Króla Niebiańskiego i Nieśmiertelnego. Z bojaźnią i pokorą, bo choć chciałeś przestrzegać przykazań Pana, sam nigdy nie będziesz w stanie ich wypełnić tak, jak należy – z całą doskonałością. Dlatego Pan, Prawodawca i Dawca przykazań, radzi wam, abyście po wypełnieniu wszystkich Jego przykazań ukorzyli się w sercu i wyrzucali sobie, że jesteście niewolnikami niegodnymi i niegodnymi, bo wykonaliście tylko to, co musieliście zrobić i nic więcej: „Wy więc, gdy wykonacie wszystko, co wam nakazano, powiecie: «Słudzy jesteśmy nieużyteczni, bo zrobiliśmy, co do nas należało»” (Łk 17,10).
Tak jak poprzednio chrześcijanie wypełniali wolę i przykazania diabła, tak teraz powinni wypełniać przykazania Boże
Czy nie nadszedł czas, bracia, aby powiedzieć wam ludzkie i bardzo, bardzo protekcjonalne słowo? Tak jak dotychczas pracowaliście dla złego diabła, wypełnialiście jego wolę i przykazania wszelkimi grzechami, tak odtąd będziecie służyć Bogu, przestrzegając Jego przykazań. Tak jak poprzednio oddałeś swoją duszę i ciało w niewolę nieczystości i grzechu, tak odtąd uczyń ich niewolnikami cnoty i czystości. Skoro wypełniłeś przykazania diabła z taką przyjemnością i miłością, za co nie otrzymałeś żadnej zapłaty poza piekłem i śmiercią, wstydem i hańbą, to dlaczego teraz z przyjemnością i miłością nie wypełnisz przykazań Chrystusa (a powinieneś był je wypełnić z jeszcze większą miłością), za które otrzymasz od Boga nieobliczoną zapłatę - życie wieczne, cześć i nieskończoną chwałę? To nie są moje słowa, ale słowa apostoła Pawła, który protekcjonalnie radzi ci to zrobić ze względu na twoją słabość: "Mówię na podstawie ludzkiego rozumu ze względu na słabość waszego ciała. Jak wydaliście swoje członki na niewolę nieczystości i bezprawia dla niegodziwych uczynków, tak teraz oddawajcie swoje członki jako niewolników sprawiedliwości dla świętych uczynków...
Jakie miałeś wtedy owoce? Takie czyny, których sam się teraz wstydzisz, bo ich końcem jest śmierć. Ale teraz, gdy zostaliście uwolnieni od grzechu i staliście się niewolnikami Boga, waszym owocem jest świętość, a celem jest życie wieczne” (Rz 6,19-21). Podobnie Jan Chryzostom w swoim Komentarzu mówi: „Z jaką gorliwością, z jaką gotowością oddawaliście się występkowi, choć nie przynosi to żadnej nagrody, lecz przeciwnie, kary i męki – z taką samą gorliwością oddawajcie się cnocie” (Rozmowa o Psalmie 111).
Chrześcijanie muszą zmuszać się do wypełniania przykazań Bożych. Czytanie i studiowanie Jego praw jest w tym bardzo pomocne.
Bracia, otrzymacie wielką pomoc w przestrzeganiu przykazań Chrystusa, jeśli: l) najpierw zmusicie się do wypełnienia Boskich przykazań. Przecież przez długi czas przyzwyczaiłeś się do zaniedbań i bezczynności i bardzo trudno jest ci wypełniać przykazania Pana. W twoim przypadku musisz zmusić się do przezwyciężenia trudności i starych nawyków, które przeszkadzają w wypełnianiu przykazań. Dlatego Pan powiedział: „Królestwo niebieskie doznaje przemocy, a ci, którzy używają przemocy, niszczą je” (Mt 11,12). Jeśli zmuszasz się siłą, to Pan, widząc twoją wytrwałość, da ci zarówno siłę, jak i łaskę, abyś z zachwytem i radością wypełniał przykazania. A to, co wcześniej wymagało ogromnej pracy, teraz można osiągnąć z wielką łatwością. Jak mówi św. Diadochos, „nam na początku naszego dzieła, zmuszeni pewną wolą, spoczywa obowiązek wypełnienia świętych przykazań Boga, aby dobry Pan, widząc nasze dobre intencje i trud, obdarzył nas gotowością i wolną wolą, z upodobaniem, do poddania się Jego chwalebnej woli: «Bo wola jest przygotowana od Pana» (Prz 8, 35).
Potem z wielką radością zaczniemy stale czynić dobro; i wtedy naprawdę odczujemy, że „Bóg sprawia w nas i chcieć, i czynić upodobanie” (Flp 2,13)” (rozdz. 93).
Przestrzeganie przykazań Bożych pomoże Ci także, jeśli: 2) często czytasz Ewangelię Świętą i Listy Apostoła Pawła. Ewangelia zawiera przykazania Pańskie, szczególnie w piątym, szóstym i siódmym rozdziale Księgi Mateusza oraz w Listach apostoła Pawła. Apostoł głosi przykazania Pana: „Jeśli ktoś uważa się za proroka lub osobę duchowną, niech rozumie, że do was piszę, bo takie są przykazania Pana” (1 Kor. 14:37). Jest to szczególnie prawdziwe w 6 rozdziale 1 Listu do Koryntian, gdzie Paweł mówi chrześcijanom, aby w ogóle nie zwracali się do sądu. Jeśli nie można tego w żaden sposób uniknąć, zwróćcie się tylko do sądów kościelnych, a nie do innych, bo tak nakazuje Pan. Dlaczego częste czytanie Ewangelii i Apostoła jest tak wielką pomocą? Bo w tych księgach często spotykacie się z przykazaniami Chrystusa i o nich pamiętacie. A kiedy sobie przypomnisz, myślisz o ich obserwacji.
Dlatego prorok Dawid zachowywał w swoim sercu słowa i przykazania Pana, aby zawsze o nich pamiętać, a pamiętając o nich, zmusił się do przestrzegania przykazań Bożych, o których sam nam mówił: „Ukryłem Twoje słowo w swoim sercu, abym nie zgrzeszył przeciwko Tobie” (Ps. 119,11). A Pan poucza nas: „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje” (Jan 14,21). A kto je ma? Ten, który zawsze nosi w sercu pamięć i troskę o Jego przykazania, kto je wypełnia, gdy zajdzie taka potrzeba, bo pamięć zamienia się w działanie. I odwrotnie, kto nie czyta przykazań Chrystusa, zapomina o nich, a jeśli zostaną zapomniane, czy możliwe jest ich wypełnienie? Dlatego Bóg nakazał Żydom, aby stale studiowali Jego przykazania, opowiadali je swoim dzieciom i pisali je na odrzwiach swoich domów, aby wchodzący i wychodzący widzieli je i nie zapomnieli: „A te słowa, które wam dzisiaj rozkazuję, będą w waszym sercu i w waszej duszy.
I uczcie ich swoje dzieci i rozmawiajcie o nich, przebywając w domu i idąc drogą, kładąc się i wstając; I przywiążecie je jako znak do swojej ręki, i będą przepaską na waszych oczach, i napiszecie je na odrzwiach waszego domu i na waszych bramach” (Deut. 6:6) 158.
Na koniec drugiej części tego rozdziału powiem, że wszyscy chrześcijanie, żonaci i mnisi, muszą aż do śmierci przestrzegać przykazań ewangelicznych, jeśli chcą zarobić nie chwilowe, ale wieczne korzyści, o których już wspomniano powyżej. I nikt nie ma mocy odstąpić ani na włos od przykazań, ani na prawo, ani na lewo, jak jest przepisane: „Aby nie odstąpić od Prawa ani na prawo, ani na lewo” (Deut. 17:20). Według Bazylego Wielkiego wszystkie przykazania, z wyjątkiem małżeństwa, są prawem, którego muszą przestrzegać wszyscy świeccy, ponieważ Chrystus głosił Ewangelię i przykazania nie mnichom, ale świeckim, „że za posłuszeństwo Ewangelii od wszystkich ludzi, czy to mnichów, czy żyjących w związku małżeńskim, będzie wymagane zliczenie. Osobie, która wstąpiła w związek małżeński, wystarczy usprawiedliwienie niewstrzemięźliwości, pragnienia żony i obcowania z nią; pozostałe przykazania są równie legalne nie są bezpieczne do złamania. A Chrystus głosząc przykazania Ojca, skierował swoje przemówienie do żyjących w świecie” (Ascetyczne słowo i wezwanie o wyrzeczeniu się świata i o duchowej doskonałości).
Św. Jan Chryzostom mówi: „Wszystkie prawa mamy wspólne z mnichami, z wyjątkiem małżeństwa”. A Paweł radzi zaangażowanym, aby we wszystkim byli jak mnisi: „Czas już jest krótki, więc ci, którzy mają żony, powinni postępować tak, jakby ich nie mieli” (1 Kor. 7:29) (Rozmowa 17 na temat Ewangelii Mateusza). I niech lekkomyślni świeccy nie mówią sobie pod pretekstem: „Te przykazania są dla mnichów, a nie dla nas, świeckich”. I niech słuchają Salomona, który im robi wyrzuty i radzi, aby nie bali się Boga i przestrzegali Jego przykazań. Dlaczego? Bo ostatecznie każdy człowiek został stworzony na świat, aby przestrzegać praw Stwórcy: „Wsłuchajmy się w istotę wszystkiego: bójcie się Boga i przestrzegajcie Jego przykazań, bo to jest wszystko dla człowieka” (Kazn. 12,13) 159.
Łamiący przykazania Chrystusa narażają się na karę i wielkie nieszczęście. Czym jest stopień nadprzyrodzony i naturalny
W poprzedniej części wymieniliśmy dobrodziejstwa i miłosierdzie, jakie otrzymają przestrzegający przykazań Pańskich, w tej zaś przeciwnie, porozmawiamy o kłopotach i nieszczęściach, jakie spotykają chrześcijan, którzy przekraczają przykazania Chrystusa. Dla większej przejrzystości i zwięzłości powiedzmy: wszystkie kary i kłopoty, które spotykają tych, którzy przekraczają przykazania Chrystusa, mają dwa stopnie - naturalny i nadprzyrodzony. Stopień nadprzyrodzony przekracza prawa natury, ale nie niszczy, a nawet ulepsza i powiększa naturę. Stopień naturalny odpowiada prawom natury. Kiedy ty, chrześcijanin, przekraczasz przykazania Chrystusa, tracisz wszystkie łaski i dary nadprzyrodzone, tracisz także wszystkie łaski i dary naturalne.
Ci, którzy łamią przykazania, tracą nadprzyrodzone dary
Po pierwsze, jesteś pozbawiony nadprzyrodzonych darów. Gdy ty, bracie, przekroczysz życiodajne przykazania, natychmiast utracisz swoją miłość do Chrystusa i serdeczne usposobienie, i staniesz się nienawistnikiem Chrystusa, twojego Boga, o czym On sam mówi: „Kto mnie nie miłuje, nie zachowuje moich słów” (J 14,24). Tak jak przestrzeganie przykazań jest dowodem miłości do Boga, tak i odwrotnie, łamanie ich jest dowodem nienawiści do Niego. Jest rzeczą oczywistą, że ten, kto nienawidzi Boga, nie jest przez Boga akceptowany. I to jest całkowicie sprawiedliwe. Jeśli bowiem prorok Dawid nienawidzi tych, którzy przekraczają jego przykazania, nie jego, ale Pana: „Mam w nienawiści tych, którzy popełniają przestępstwa” (Ps. 100:3), to jak to możliwe, że Pan nie nienawidzi tych, którzy przekraczają Jego przykazania? A dla każdego jest to naprawdę wielka kara i nieszczęście być znienawidzonym i odrzuconym przez Boga. Przecież tracicie, chrześcijanie, dary nadprzyrodzone, bo łamiąc przykazania zostajecie pozbawieni łaski adopcji, a tam, gdzie byliście synami Ojca Niebieskiego, stajecie się Jego wrogiem i przeciwnikiem.
Dlatego sam Bóg irytuje się na chrześcijan, którzy łamią przykazania, i mówi: "On uwielbia Ojca, przestrzegając Jego przykazań, jak sługa czci swego pana, a jeśli jestem waszym Ojcem, gdzie jest chwała i cześć, które Mi przyniesiecie, przestrzegając moich przykazań? A jeśli jestem waszym Mistrzem, gdzie jest obawa, którą powinniście mieć wobec mnie? Syn czci swego ojca, a sługa swego pana; jeśli jestem ojcem, to gdzie jest szacunek dla mnie? A jeśli ja jestem Panie, gdzie jest dla mnie cześć, mówi Pan Wszechmogący” (Mal. 1:6). Tracisz bracie dary nadprzyrodzone, bo łamiąc przykazania pozbawiasz się łaski usprawiedliwienia, łaski trwania, łaski umacniania i niesienia pomocy oraz wszystkich innych darów.
Dary nadprzyrodzone odnoszą się do łaski i chwały
Powiem krótko, że dary nadprzyrodzone to te, które chrześcijanin miał zaszczyt otrzymać na chrzcie świętym, a także wszystkie inne, które otrzymał po chrzcie za wypełnienie życiodajnych przykazań. Dotyczy to również darów, które może jeszcze zdobyć w przyszłości, zarówno w tym, jak i w nowym życiu. Wszystkie one, zdaniem teologów, odnoszą się do dwóch podstawowych i uniwersalnych darów, czyli do łaski danej w tym życiu i do chwały, jaka czeka w życiu przyszłym, jak mówi natchniony przez Boga Dawid: „Bóg da łaskę i chwałę” (Ps. 83,12).
Kiedy ty, chrześcijanin, przekraczasz przykazania Pana, tracisz wszystkie te nadprzyrodzone dary, ponieważ jesteś pozbawiony tego uświęcenia i boskiego blasku, które przestrzeganie przykazań już zrodziło się w twoim umyśle. Pozostała wam słodycz i zachwyt, jakich wasze serce doświadczyło wcześniej podczas studiowania, wysławiania i wypełniania bezpośrednich żądań Pana, rozkoszując duszę, jak powiedział natchniony przez Boga Dawid (por. Ps 18,9). Ponieważ jesteście pozbawieni cnót boskich - pokory, cierpliwości, posłuszeństwa, miłości braterskiej i reszty zastępu cnót, na które zapracowaliście wypełniając przykazania, jak powiedzieliśmy powyżej. Pozbawieni jesteście przecież owoców Ducha Świętego: miłości, radości, pokoju, dobroci, które apostoł Paweł wymienia w Liście do Galatów (por. Ga 5,22) 160. W ten sam sposób tracicie siedem darów Ducha Świętego, czyli bojaźń Bożą, wiedzę, pobożność, wolę, siłę, roztropność i mądrość, jak je wymienia prorok Izajasz (por. Izajasz). 11:2) 161.
Bez zbędnych ceregieli dodam jeszcze jedną rzecz. Przekraczając przykazania Boże, bracie, tracisz wszelkie dary nadprzyrodzone, dzięki którym mógłbyś osiągnąć najwyższy stopień świętości i doskonałości, dostępny tylko człowiekowi. I popadacie w taką pokorę, że zostajecie pozbawieni nawet uświęcenia tzw. łaski pierworodnej. Ale twoje kłopoty, bracie, nie ograniczają się do tego. Tracisz także chwałę Bożą, którą możesz odziedziczyć po śmierci, a mianowicie: nieskończoną błogość, życie wieczne, Królestwo Niebieskie i stałą komunię z Bogiem, aniołami i świętymi. Co otrzymasz w zamian? Niekończące się piekło, niekończący się robak, wieczny ogień, niekończące się męki i ciągła komunikacja z demonami, bo piekło jest przygotowane tylko dla tych, którzy łamią przykazania Pana, co sam Bóg potwierdza przez proroka Izajasza: „I wyjdą i zobaczą zwłoki ludzi, którzy odeszli ode mnie, bo ich robak nie umrze i ich ogień nie zgaśnie, i będą obrzydliwością dla wszelkiego ciała” (Izaj. 66:24).
I to jest całkowicie sprawiedliwe, bo jeśli ci, którzy złamali prawo Mojżesza i nie przestrzegali przykazań Starego Testamentu, byli natychmiast bez litości skazani na śmierć i skazani na męki, to jak ci chrześcijanie, którzy nie tylko Prawo Mojżesza, ale także Prawo samego Syna Bożego, mogą przekraczać i gardzić Jego przykazaniami, deptać Boską krew, znieważać i zniesławiać Jego Najświętszego Ducha, nie mogą być godni tysiąca śmierci i większych męk? Oto co mówi wybrane naczynie, boski apostoł Paweł: „Jeśli za każdą zbrodnię i nieposłuszeństwo zostanie nagrodzona sprawiedliwa nagroda, jakże możemy ujść cało, jeśli zaniedbujemy tak wiele zbawienia?” (Hebr. 2:2). I kontynuuje: „Jeśli ten, kto otwiera Prawo Mojżeszowe, w obecności dwóch lub trzech świadków, zostanie bezlitośnie ukarany śmiercią, to jak myślicie, jak surowa kara spotka tego, kto depcze Syna Bożego i nie uważa za świętą Krwi Przymierza, przez którą został uświęcony, i znieważa Ducha łaski?” (Hbr 10:28). Och, co za wielkie nieszczęście! O, jaki najgłębszy smutek! Cóż za upadek i jaki surowy wyrok czeka tych, którzy łamią przykazania Boże!
Ci, którzy łamią przykazanie, tracą swoje naturalne dary i spokój sumienia i przez całe życie podlegają piekielnym mękom.
Po drugie, tracisz, bracie, swoje naturalne dary. Łamiąc bowiem przykazania Chrystusa, natychmiast tracicie spokój, ciszę i radość, w jakich żyło wasze sumienie przed zbrodnią. Co osiągnąłeś w zamian? Ciągłe zamęt, nieustanne wyrzuty sumienia, nieukojony smutek, strach i drżenie duszy i serca. Jednym słowem, uczyniłeś swoje życie naprawdę tak samo nieszczęśliwym jak życie Kaina. Przecież kiedy Kain przekroczył prawo natury (naturalne) i zabił swojego brata, cały trząsł się ze strachu, a jego dusza drżała i drżała. Wydawało się, że nawet góry, równiny, ziemia – cały świat zatrząsł się z przerażenia. I odtąd miejsce, w którym mieszkał, zaczęto nazywać Nod: I Kain odszedł od Pana i osiadł w ziemi Nod (Rdz 4,15), co według Jana Chryzostoma oznacza drżenie i zamieszanie. „A samo miejsce, w którym mieszkał, przypominało nie tylko jemu, ale wszystkim kolejnym ludziom o drżeniu i drżeniu: imię „Nod” jest słowem hebrajskim, hebr. czasownik „nud” oznacza „wahać się” (Rozprawa 20 o Księdze Rodzaju).
Tak jak Kain nieustannie drżał ze strachu i drżenia w duszy, tak i ty, chrześcijanin, który przekraczasz przykazania Pańskie, z powodu wyrzutów sumienia tracisz spokój ducha, dręczysz, dręczy strach i drżenie. Masz wrażenie, że cały świat Cię goni. I wydaje ci się, że nawet góry i szczyty zbuntowały się przeciwko tobie. Nie masz spokoju we śnie, nie ma przyjemności w jedzeniu. Wszystko wydaje ci się bez smaku, obrzydliwe, bolesne. Czy to jest życie? Wydaje mi się, że lepiej nazwać to śmiercią, a raczej progiem i zaręczynami z podziemiem. Bo tak jak ten, kto przestrzega przykazań Chrystusa, jeszcze przed osiągnięciem Królestwa Niebieskiego, w duchu raduje się dobrą nadzieją, tak też ten, kto przekracza przykazania Boże, podlega mękom nawet przed piekłem. Św. Jan Chryzostom wyjaśnia: „Jak ten, kto żyje w grzechu i przed Gehenną, zostaje ukarany wyrzutami sumienia, tak i ten, kto jest bogaty w dobre uczynki i wobec Królestwa, cieszy się największą radością, karmiąc się dobrymi nadziejami” (Rozmowy o posągach, 16).
Tracisz dary natury (natury), bracie, bo gdy przekraczasz przykazania Pana, przyćmiewa się światło twojego umysłu, przytępia się bystrość umysłu, przyćmiewa się zdolność rozeznania, zatwardza się wola, twardnieje serce i wszystkie siły nie tylko duszy, ale i ciała słabną, stają się szorstkie i tracą swą dawną doskonałość, otrzymaną przy wykonywaniu spraw naturalnych. Wszakże jeśli przestrzeganie przykazań wzmacnia, udoskonala i doskonali siły psychiczne i fizyczne, wówczas przekraczanie boskich przykazań, wręcz przeciwnie, unieszkodliwia, osłabia i niszczy wszelkie naturalne siły i działania, zatruwając je śmiertelną trucizną mentalnego węża, diabła.
Łamiący przykazania popadają w nienaturalne namiętności. Czym jest grzech
Kiedy więc ty, bracie, przekraczając Boskie przykazania, utracisz swoje nadprzyrodzone i naturalne dary, to w jakim stopniu możesz upaść? Niestety! Do nienaturalnych namiętności i grzechów. Przecież przykazania zostały dane po to i trzeba ich przestrzegać, aby przeciwstawić się namiętnościom i grzechom. Każde przykazanie jest bowiem orężem w walce z pewną namiętnością i pewnym grzechem, o czym była już mowa w pierwszej części Słowa. Kiedy łamiesz przykazania, oczywiste jest, że ogarniają cię namiętności i grzechy, które sprzeciwiają się Bożym zasadom. Jeśli, przypuszczam, naruszycie przykazanie miłości, wówczas popadniecie w grzech nienawiści. Jeśli przekroczysz przykazanie pokuty, popadniesz w grzech braku skruchy i niewiedzy. Kiedy łamiesz przykazanie wielkoduszności i łagodności, pogrążasz się w namiętności i grzechu zatwardziałości serca i gniewu.
W rezultacie, niezależnie od tego, ile przykazań nie wypełnisz, nabędziesz tyle samo namiętności, które sprzeciwiają się prawom Bożym, które złamałeś. Skoro grzech jest działaniem przeciw naturze, jak określa go niosący Boga Maksymus Wyznawca, do jakiego stanu dojdziecie łamiąc przykazania i popełniając grzech? Oczywiste jest, że prowadzi to do nienaturalnego, grzesznego i namiętnego życia. I zamiast stać się synem Bożym, zamienisz się w syna gniewu. Zamiast naczynia cnót, znajdziesz się w korycie grzechów, pozbawionym wszelkiego naturalnego i nadprzyrodzonego światła: zatwardziałym, zatwardziałym, do niczego, jałowym drzewem, przygotowanym przez niewolnika na wieczny ogień. Och, co za nieszczęście! Jakie kary czekają długo cierpiących przestępców!
Łamiących przykazanie porównuje się do niemych zwierząt, a co gorsza – do bezkształtnej materii
Do jakiego stanu upadniesz? Do niemych zwierząt, bo napisano: Ale człowiek, okazując cześć, nie zrozumiał, zrównał się z głupimi zwierzętami i stał się do nich podobny (Ps. 48:12) 162. A wy upadliście jeszcze niżej od głupiej bestii, gdyż nieme zwierzęta nie przekraczają i nie sprzeciwiają się ani przykazaniom Boga, ani tym prawom naturalnym, które Bóg dla nich określił: „Dał rozkaz, a on nie przeminie” (Ps. 149:6) 163. Ty, będąc osobą rozsądną, bezwstydnie przekraczasz i opierasz się przykazaniom swego Mistrza. Bazyli Wielki słusznie powiedział: „Nie gardźcie rybami, ponieważ są całkowicie głupie i nierozsądne, ale bójcie się, abyście nie stali się bardziej nierozsądni niż ryby przez opór wobec dekretu Stwórcy” (Rozmowa 7 w dniu szóstym). Do jakiego stanu upadniesz? Do stanu bezkształtnej i brzydkiej, pozbawionej ozdób materii. Przecież, jak mówi Bazyli Wielki, tak jak obraz ozdabia, przemienia i udoskonala surową materię, tak Duch Święty ozdabia, udoskonala i przemienia duszę, w której przebywa.
„W ten sposób Duch Święty napełnia znaczeniem nieskończoność, nie będąc w stanie mówić” (O Duchu Świętym. Rozdz. 26). Tak jak materia pozostaje bezkształtna, brzydka i brzydka bez obrazu, tak twoja dusza, bracie, jest materią nieprzetworzoną, jeśli raz złamiesz przykazania i stracisz nadprzyrodzone dary Ducha Świętego.
Dusza ożywia ciało i łaskę duszy. Łamiący przykazania nie są żywi, ale martwi
Czy chciałbyś, bracie, dowiedzieć się, na jaką pozycję zejdziesz w przyszłości? Do pozycji zmarłego i zmarłego. Bo tak jak dusza ożywia ciało, tak łaska Ducha Świętego ożywia duszę. Jak mówi niosący Boga święty Maksymus, tak jak dusza jest w ciele, tak i Duch Boży jest w nas. „Umieranie duszy” – wyjaśnia natchniony przez Boga Grzegorz z Nyssy – „jest jej oddzieleniem od prawdziwego życia, natomiast umieranie ciała jest zepsuciem i rozkładem” (I Homilia na Święta i Zbawicielską Wielkanoc). Tak więc, jak ciało natychmiast umiera i staje się martwe, gdy dusza je opuszcza, tak i ty, bracie, przekraczając życiodajne przykazania, tracisz łaskę i wpływ Ducha Świętego, który był duszą twojej duszy.
A kim się potem stałeś? Martwy człowiek, oczywiście, nieprzytomny martwy człowiek. I choć wydaje się, że żyjesz ciałem, to jednak w duszy naprawdę jesteś martwy. Podobnie jest z Adamem, gdy przekroczył życiodajne przykazanie Boga i zjadł owoc z zakazanego drzewa poznania, chociaż ciałem pozostał żywy, duchem był martwy, jak zapowiedział Pan, „bo pozostał przy życiu, ale duchem był martwy, jak przepowiedział Pan, «bo w dniu, w którym z niego spożyjesz, na pewno umrzesz» (Rdz 2,17). I jest to sprawiedliwe, ponieważ przykazania Boże dają życie, jak powiedzieliśmy W konsekwencji, kto je przestrzega, pozostaje przy życiu, a kto je narusza, zrywa życie i staje się martwy. Cóż jeszcze mam ci powiedzieć? Kiedy, bracie, naruszasz przykazania Boże, pogrążasz się w takim położeniu, że nie tylko tracisz swoje przyrodzone i nadprzyrodzone dary, jak powiedziano powyżej, ale także zostajesz pozbawiony samego swego istnienia. Tę prawdę potwierdza natchniony przez Boga św. Grzegorz z Nyssy z jednym bardzo precyzyjnym wnioskiem.
Wierzy, że przekraczanie przykazań Bożych i grzech prowadzą do zapomnienia i oznaczają utratę istnienia. Tak jak ciemność jest brakiem światła, tak naruszenie przykazań Bożych prowadzi do grzechu i oddzielenia od istnienia. W ten sposób człowiek przestaje istnieć. Pismo Święte nazywa grzeszników i łamiących przykazania Boże poniżonymi, to znaczy, że stają się niczym: „Zły uniży się przed obliczem swoim” (Ps 14,4), „poniżycie wszystkie narody” (Ps 58,9). A takich przykładów jest wiele. Aby to pokazać, apostoł Paweł wyjaśnia: „Jeśli nie mam miłości, jestem niczym” (1 Kor. 13:2).
Łamiący przykazania są znacznie gorsi niż martwi ludzie
Łamiąc przykazania Boga i sprzeciwiając się Jego przykazaniom, jesteś jeszcze gorszy niż nieistniejący. Albowiem rozkaz Boga jest tak skuteczny, zdecydowany i wszechmocny, że nawet ci, którzy nie istnieją, nie stawiają mu oporu, ale natychmiast, gdy ich wzywa, są posłuszni Jego rozkazowi i z nieistnienia powstają tak, jakby byli ożywieni, czujący i inteligentni. Zatem apostoł Paweł mówi o Bogu, że to, czego nie ma, nazywa istniejącym: „Przed Bogiem, któremu uwierzył, który ożywia umarłych i który to, czego nie ma, nazywa tak, jakby istniało” (Rz 4,17). Również niesamowita, mądra i odważna Judyta wypowiedziała wielkie słowa, że stworzenia, które wcześniej nie istniały, posłuchały przykazania Boga i powiedziały: oto jesteśmy tutaj: „co myślałeś, że się stało, co postanowił, ukazał się i powiedział: „Oto jestem” (Judyty 9:5).
Ci, którzy łamią przykazania, tracą błogosławieństwa ziemskiego życia
Pozwólcie mi powiedzieć, że łamiąc Boskie przykazania, wraz ze wszystkimi nieszczęściami wymienionymi powyżej, tracicie także błogosławieństwa i pomyślność życia tymczasowego i nie dziedziczycie błogosławieństw i pomyślności, które Bóg obiecuje dać przestrzegającym Swoich przykazań. Wręcz przeciwnie, jak wspomniano powyżej, odziedziczycie wszystkie przekleństwa i nieszczęścia, którymi Bóg grozi tym, którzy przekraczają Jego prawo. Mianowicie, będziesz przeklęty zewnętrznie i wewnętrznie, ty i twoje dzieci, żniwa na twoich polach, twoje stada byków i owiec oraz cały twój majątek. Bóg ukarze cię gorączką, strupem, ślepotą, głuchotą, świerzbem i innymi dolegliwościami. Ukarze cię głodem, nieszczęściami, niewolą, morderstwami, śmiercią i wieloma innymi nieszczęściami, które szczegółowo opisano w 28. rozdziale Księgi Powtórzonego Prawa jako skutek i skutek łamania przykazań: „Jeśli nie będziesz słuchał głosu Pana, Boga swego, i nie będziesz starał się przestrzegać wszystkich jego przykazań i ustaw. Cokolwiek ci dzisiaj rozkażę, spadną na ciebie wszystkie te przekleństwa i dosięgną cię” (Pwt 28,15).
Z powodu łamiących przykazania, ich stróżów, wiara w Chrystusa i samego Chrystusa są znieważani i prześladowani. Czym jest chrześcijaństwo
Dlatego Syrach pyta: „Kto wśród ludzi jest potomstwem niegodziwym i wzgardzonym?” A on odpowiada: „Ci, którzy przekraczają przykazania Pana”: „Jakie to bezczelne nasienie? Ci, którzy przekraczają przykazania” (Syr 10:23). Czy widzicie, bracia, jakie nieszczęścia, jakie śmiertelne owoce rodzą się z przekraczania Boskich przykazań? Dlatego proszę Cię na miłość Chrystusa: najpierw przestań naruszać przykazania Chrystusa, bo nie tylko sam narażasz się na wiele kłopotów i nieszczęść dla swojej duszy i ciała w obecnym i przyszłym życiu, ale także stajesz się winowajcą hańby i prześladowania całej wspólnoty chrześcijańskiej. W końcu chrześcijanami nazywają się wszyscy: ci, którzy przestrzegają i ci, którzy łamią przykazania Chrystusa. Ale niewierni i poganie nie rozróżniają między nimi, lecz oczerniają, znieważają i prześladują zarówno tych, którzy przestrzegają przykazań, jak i tych, którzy je łamią, uważając wszystkich chrześcijan za przestępców i złoczyńców. Tak było już w pierwszym wieku po narodzeniu Chrystusa, w czasach świętych apostołów, kiedy wśród świętych i prawosławnych chrześcijan pojawili się Simoniaci, Nikolaici, Gnostycy, Catafriges, Pepusites i podobni heretycy.
Oni, nazywając siebie chrześcijanami, od imienia wspólnego wszystkim chrześcijanom, dali niewiernym i poganom powód do uważania natchnionych przez Boga apostołów i innych prawosławnych chrześcijan za nieczystych i godnych zniesławienia. Następnie nakłonili bezbożnych tyranów i królów do rozpoczęcia prześladowań wszystkich chrześcijan w ogóle, jak świadczą Teodoret (Cyrus) i Euzebiusz Pamphilus. Teodoret napisał: „Zarówno nauczycieli obrzydliwych dogmatów, jak i głosicieli prawd ewangelii nazywano chrześcijanami, a każdy, kto nie widział różnicy, uważał ich wszystkich za łajdaków tylko z powodu jednego imienia” (We wstępie do Homilii 2 o heretyckich bajkach). „A poganie” – dodaje Euzebiusz – „dali im całkowitą możliwość bluźnierstwa Słowu Bożemu: w oparciu o pogłoski o tych ludziach oczerniali cały lud chrześcijański” (Historia Kościoła. Księga 4, rozdział 7). Ale co gorsza, łamiąc przykazania Chrystusa, stajesz się jeszcze bardziej odpowiedzialny za to, że bluźni się samej wierze Chrystusa, jej najbardziej podstawowym dogmatom, wzniosłej prawdziwej teologii zawartej w chrześcijaństwie.
Mnich Ewagriusz pisze: „Chrześcijaństwo jest nauką naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, składającą się z części czynnej, naturalnej i teologii” (Kazanie o pracy duchowej, czyli Mnich). Jakiego wielkiego zła się dopuszcza i na jakie potępienie zasługuje ten, kto staje się winowajcą hańby Chrystusowej i wiary Chrystusowej! Wspominałem o tym wiele razy w poprzednich słowach, ale boski św. Grzegorz z Nyssy omawia to obszernie w swoim liście do mnicha Olimpiusza.
Naruszenie przykazań jest niegodziwością wobec Boga. Kto łamie jedno przykazanie, łamie także pozostałe.
Proszę także was, bracia, abyście przestali łamać przykazania Boże, bo postępując w ten sposób znieważacie samego Boga, Stwórcę przykazań. Jak powiedział Apostoł Paweł: „Łamiąc Prawo, znieważacie Boga” (Rzym. 2:23). Ale nawet jeśli będziecie przestrzegać wszystkich przykazań, jeśli złamiecie choć jedno z nich, będziecie nazwani przestępcami, a zatem bluźniercami Boga, gdyż On, dając inne przykazania, dał także to, które łamiesz. Jak mówi brat Boży Jakub: „Albowiem Ten sam, który powiedział: Nie cudzołóż, powiedział także: Nie będziesz zabijał; jeśli więc nie cudzołożysz, ale zabijasz, to i ty jesteś przestępcą prawa” (Jakuba 2:11). Dlatego jeśli nagle przyjdzie jakiś cudzoziemiec, spojrzy na was, chrześcijanie, i dokładnie zastanowi się nad zbrodniami, które popełniliście w przykazaniach Chrystusa, i zobaczy, jak złe życie prowadzicie, to niewątpliwie uzna, że Chrystus nie ma gorszych wrogów niż wy, chrześcijanie i Jego uczniowie.
Jak mówi św. Jan Chryzostom: „jeśli więc przyszedł do nas ktoś z zewnątrz i znał dobrze zarówno przykazania Chrystusa, jak i nieporządek naszego życia, to nie wiem, jakich innych wrogów Chrystusa mógłby sobie wyobrazić gorszych od nas” (O skrusze duchowej. Do mnicha Demetriusza).
Naruszenie przykazań jest buntem przeciwko Bogu i bezbożnością
Proszę także o zaprzestanie łamania przykazań Bożych. W końcu postępując w ten sposób, stajecie się buntownikami przeciwko Wszechmogącemu Majestatowi Boga. Kradniesz najwyższy boski autorytet, jaki Stwórca w naturalny sposób ustanowił nad nami. Zwracasz się do Boga zuchwałymi i buntowniczymi słowami niegodziwca, o którym mowa w Księdze Hioba: Odejdź ode mnie, nie chcę znać Twoich przykazań, nie chcę przestrzegać Twojego prawa i uważać Cię za swojego pana. „(On) mówi do Boga: Odejdź ode mnie, nie chcę znać dróg Twoich!” (Hioba 21:14). Krótko mówiąc, łamanie przykazań Chrystusa jest ukrytym ateizmem. Potwierdzają to słowa umiłowanego ucznia Chrystusa, Jana.
Bóg gniewa się na tych, którzy przekraczają Jego przykazania. Co oznacza „cisza w niebie”? Kiedy grzechy są liczne, pokonują wstawiennictwo świętych
„Kto przekracza naukę Chrystusową i w niej nie trwa, nie ma Boga” (2 Jana 1:9). Dlatego powiedział: „Kto nie przestrzega przykazań Chrystusa” – ostrzega Nowy Teolog Symeon – „niech nie myśli, że nie zapiera się Chrystusa. Nie, w każdym przekraczaniu przykazań Chrystusowych wypiera się Chrystusa, podobnie jak przeciwnie, kto przestrzega przykazań Chrystusa, wyznaje Chrystusa przy każdym wypełnieniu przykazań” (Homilia 30). Och, co za niespotykana zuchwałość! Co za straszny bunt! Cóż za straszna apostazja! Czy Bóg naprawdę będzie tolerował taką bezczelność, bluźnierstwo i taką apostazję! NIE! Jest na ciebie zły i zirytowany... No dalej, co ty tam robisz? Zamknij się, natychmiast się zamknij! Kto tam jest tym głosem? Cichy! Nic nie słyszę. Teraz słyszę, jak z wysokości niebieskich, wołając grzmiącym głosem, mówi wzniosły orzeł teologii, Jan Teolog, w natchnionym przez Boga Objawieniu: „A gdy otworzył siódmą pieczęć, na niebie zapanowała cisza, jakby na pół godziny” (Obj. 8,1). A co oznacza ta cisza?
Najnowszy teolog Jerzy z Korezji mówi, co oznacza wielki gniew Boży: Bóg rozgniewał się i w niebie zapanowała taka wielka cisza: „Nastała cisza w niebie jakby na pół godziny, aniołowie przestali śpiewać pieśni anielskie, święci przestali Go błagać, wielki strach ogarnął wszystkie szeregi aniołów i wszystkie zastępy świętych, Lew zaczął ryczeć – któż się nie wzdrygnie? (Am 3,8), jak prorok Amos mówi: Pan się rozgniewał i wszyscy drżeli? Pogardzani i żałośni chrześcijanie, Bóg gniewa się na was z powodu waszych zbrodni i grzechów. A kto może teraz uciszyć swój gniew? Oto wszyscy święci zamilkli i nie mają odwagi prosić Boga za was. „(modlitwy) przynoszą (korzyści) i to wielkie, ale kiedy coś zrobimy… jeśli sam pozostaniesz nieaktywny, nie odniesiesz zbyt wielu korzyści…
Tymczasem, jeśli modlitwy miały moc za wielkich niegodziwców, to dlaczego Bóg nie powiedział tego samego podczas najazdu Nabuchodonozora, ale zdradził miasto? Bo wtedy niegodziwość wzmagała się coraz bardziej” (Rozmowa 1 na 1 Tesaloniczan).
Jednak teraz zostawmy Boga w gniewie i głębokim milczeniu. I pójdź za mną do Rzymu, gdzie miało miejsce ważne wydarzenie. Cóż, oto jesteśmy. Mieszkał tu kiedyś patrycjusz Lucjusz Cinna. Wielokrotnie knuł spisek mający na celu przeciwstawienie się cesarzowi Augustowi, zabicie go i przejęcie władzy w Rzymie. August, dowiedziawszy się o spisku, bardzo rozgniewał się na Lucjusza i postanowił wydalić go z kraju. Kiedy August w gniewie napisał wyrok i mówił różne rzeczy o Cinnie, niespodziewanie przyszła do niego jego żona Liwia. Zlitowała się nad nieszczęsnym młodzieńcem i po wielu prośbach udało jej się złagodzić gniew męża, a ten uwolnił Cinnę od kary. A teraz powrócimy jeszcze raz: „Na niebie panowała cisza aż na pół godziny”. Otóż, chrześcijanie, Bóg jest na was zły, bo łamiecie przykazania i spiskujecie przeciwko Niemu swoimi grzechami i buntujecie się przeciwko Niemu, próbując odebrać Mu Boską godność i wyrządzić Mu wiele krzywdy. I Bóg powiedział: „Albowiem w moim gniewie rozpalił się ogień, płonący aż do głębin piekielnych” (Deut. 32:22).
I mówił dalej: „Upoję moje strzały krwią, a mój miecz nasyci się ciałem” (Deut. 22:42). Powiem ci prosto. Piekło jest twoim miejscem wygnania. A oto pożegnalne słowo dla was: „Niech grzesznicy zwrócą się do piekła” (Ps 9,18). słyszysz? Wszyscy święci milczą. Ogarnął ich strach. Nikt nie odważy się prosić Boga za ciebie. O, nieszczęśni i żałosni grzesznicy, godni płaczu! Czy jest ktoś na świecie, kto mógłby Cię uratować od tego wyroku? Czy znajdzie się orędownik, który będzie błagał Boga o złagodzenie Jego gniewu? Tak, na szczęście istnieje. To jest Dziewica Maryja. Gdzie jesteś, Pani? Gdzie jesteś, Matko Boga i Matko wszystkich chrześcijan? Pokazać się! Prosimy Cię, abyś stanął przed obliczem Twojego Jednorodzonego Syna! Błagaj Go, aby złagodził Twój gniew! Spieszcie wstrzymać wykonanie wyroku, który wydał na nędznych grzeszników. A Panna nas słyszy. Przepełniona miłością do człowieka i współczuciem, ukazuje się przed Synem i ze łzami w oczach zaczyna Go żarliwie błagać: „Synu mój, Synu mój upragniony, Synu mój najsłodszy, Synu Mój i Boże mój! Wysłuchaj pokornej modlitwy Twojej ukochanej Matki!
Tak, wiem, Moje Dziecko, że ci chrześcijanie przekroczyli Twoje przykazania, zniesławili Twój Majestat, zbuntowali się przeciwko szczytowi Twojej mocy i wywołali wielki gniew w Twoim ludzkim sercu. Tak, z jednej strony Twoje oburzenie jest słuszne i Twój gniew na nich jest sprawiedliwy, a wyrok na nich wydany jest sprawiedliwy. Ale z drugiej strony pamiętaj, Mój Synu, o bezgranicznym morzu Twojego miłosierdzia i bezkresnych oceanach Twojej dobroci, pamiętaj, że dla miłości do grzeszników zstąpiłeś z nieba i stałeś się doskonałym człowiekiem w Moim beznasiennym i dziewiczym łonie. Pamiętaj, że dla zbawienia grzeszników zniosłeś tyle cierpień, bito Cię po policzkach, opluwałeś, dałeś do picia ocet i żółć i umarłeś na krzyżu, przelewając do ostatniej kropli swoją najświętszą krew. Dlatego mój Synu, Ja, Twoja Matka i Służebnica, gorąco się do Ciebie modlę! Oh! Podnoszę Mój głos! Błagam Cię z całego serca, powstrzymaj swój gniew, złagodź swoje oburzenie, przebacz, przebacz tym żałosnym grzesznikom. Schowaj miecz swojego gniewu i odwołaj sprawiedliwy wyrok, który wydałeś na przestępców.
Oto, Mój Synu, oddaję Ci za wstawiennictwem Moje czyste i dziewicze mleko, którym Cię karmiłem, gdy byłeś dzieckiem. Spójrz na Moje ręce. Wznoszę ich w modlitwie, abyś pamiętał, Mój Synu, jak trzymali Cię w ramionach, najpierw, gdy byłeś dzieckiem, a potem, gdy umarłeś. Spójrz na pierś Mojej Matki i przypomnij sobie, jak słodko spałeś na niej, najpierw jako dziecko, a potem, gdy umarłeś. Spójrz na moje usta i język, które wołają do Ciebie, prosząc Cię o przebaczenie grzesznikom, i przypomnij sobie, ile razy Cię matczynie całowały, gdy byłeś dzieckiem i ile razy dotykały Twoich chłodnych i miłych boskich ust. Spójrzcie na te oczy pogrążonych w żałobie grzeszników i przypomnijcie sobie, ile razy zostały uświęcone kontemplacją Twojego Najświętszego Oblicza i ile łez wylały w godzinie Twojego ukrzyżowania i świętego pogrzebu. I na koniec spójrz na łono i serce Mojej Matki - proszą o miłosierdzie dla grzeszników i pamiętaj o szerokim mieczu Szymona, który w godzinie Twojej męki przeciął ich od krawędzi do krawędzi...
Do moich modlitw dołączam Mój Synu, Twój krzyż, włócznię, laskę, gąbkę i inne symbole Twojej męki i przy ich pomocy proszę o wstawiennictwo za tych grzeszników. Jestem Twoją Matką, ale także Matką chrześcijan i nieszczęsnych grzeszników. Więc odejdź na razie, zostaw grzeszników, którzy przekroczyli Twoje przykazania. Odtąd będą dbać o swoje zbawienie, pokutują i będą pilnie przestrzegać Twoich przykazań, a zostaną zbawieni”.
Och, chwała Tobie, Najświętsza moja (Pani)! Chwała Tobie, moja Pani! Chwała Twojej wielkiej Matce Bożej!
Za wstawiennictwem Matki Bożej grzesznicy zostają uratowani od gniewu Bożego
Radujcie się, radujcie się, grzeszni chrześcijanie, przekraczający Boskie przykazania, z powodu dobrych znaków! Pan wysłuchał próśb swojej Najświętszej Matki, złagodził Swój gniew, uspokoił oburzenie na Ciebie i uchylił wyrok, który na Ciebie wydał. A teraz On już daje ci życie i daje czas na pokutę. Ale nie bądź niewdzięczny za tak wielkie miłosierdzie. Jak? Jak? Powiem ci. Ten wspomniany Lucjusz, za wstawiennictwem cesarzowej Liwii, otrzymał od cesarza Augusta przebaczenie, jak już powiedzieliśmy, złe myśli zastąpił dobrymi, serdeczną miłością pokochał Augusta i stał się jego wiernym przyjacielem, że po jego śmierci cały swój majątek zapisał Augustowi. I przez całe życie nie przestawał mówić o miłosierdziu Liwii i dziękować jej tysiącami słów. Wy, bracia, powinniście zrobić to samo. Powinieneś na dobre zmienić swój sposób myślenia, szczerze pokutować i przestrzegać wszystkich przykazań Pana, nie naruszając żadnego z nich. Wypada także, abyście porzucili złe i grzeszne uczynki i weszli na ścieżkę cnót.
I spróbuj odzyskać wszystkie nadprzyrodzone i naturalne dary, które utraciłeś, łamiąc boskie prawa. Wreszcie powinieneś kochać Pana za Jego nieskończone miłosierdzie wobec ciebie. Pozostańcie wdzięczni naszej Najświętszej Pani i Pani Theotokos przez całe życie, wzywając Jej Najświętsze Imię dniem i nocą i śpiewajcie Jej hymny uwielbienia, czci i chwały, szczególnie z dwudziestoma czterema najsłodszymi ikosami, jak to jest w zwyczaju 164, zwracając się do Niej wiele razy: „Raduj się, łagodzenie sprawiedliwego Sędziego; Raduj się, przebaczenie wielu upadłych”. Śpiewajcie Jej także wersety pochwalne skomponowane przez Jana Chryzostoma: "Ludzie nie znajdą niczego podobnego do Matki Bożej, Maryi. O człowiecze, przejdź w myślach całe stworzenie i zobacz, czy jest coś równego lub większego od Najświętszej Bogurodzicy Maryi, chodź po ziemi, badaj morze, bądź ciekawy w powietrzu, badaj mentalnie niebo, pomyśl o wszystkich niewidzialnych siłach i powiedz mi, czy jest inny podobny cud w całym stworzeniu? (O Najświętszej Dziewicy i Matce Bożej Maryi).
Zatem strzeżcie się, strzeżcie się i po raz trzeci mówię: strzeżcie się, bracia! Nie przekraczajcie już więcej przykazań Pana, bo jeśli umrzecie z tą zbrodnią na sumieniu, to nawet Sama Matka Boża nie będzie mogła Was uratować od przyszłego piekła i potępienia. Ponieważ Pan, od którego się wycofaliście i nie chciał, aby panował nad wami poprzez przestrzeganie Jego przykazań, rozgniewa się na was i rozkaże was doprowadzić na swój tron Sądu Ostatecznego, gdzie zostaniecie pobici jako wrogowie Boga i odstępcy. Napisano bowiem: „Ale sprowadźcie tu moich wrogów, którzy nie chcieli, abym nad nimi panował, i zabijcie ich przede mną” (Łk 19,27). A żeby Was nigdy taki los nie spotkał, bracia, stójcie stanowczo i uczciwie przed strasznym ołtarzem, skarbnicą życiodajnych przykazań. Za łaską Pana naszego Jezusa Chrystusa i za wstawiennictwem zawsze Dziewicy Maryi i wszystkich świętych. Amen.
Zauważmy, że chodzi tu o to, że chrześcijanie muszą wypełniać wszystkie przykazania w tym samym czasie, ale jednorazowo, drugie w innym czasie, zależnie od czasu i potrzeby. - Notatka. Św. Nikodem Święta Góra.
Giennadij Scholariusz mówi również, że skoro grzech ogólnie dzieli się na dwa rodzaje - pierworodny i osobisty, podawane są z nich dwie metody uzdrowienia: chrzest i wiara znoszą grzech pierworodny, natomiast przestrzeganie przykazań jest grzechem osobistym (Słowo o miłości naszego Pana Chrystusa w rękopisie całej księgi, zachowane w klasztorze Pantokratora). - Notatka. Św. Nikodem Święta Góra.
Psalm ten nazywany jest „Niepokalanym”, gdyż – jak mówi Jan Chryzostom – kieruje on tych, którzy uważnie studiują jego najwyższą przejrzystość, do doskonałości życia i swoją nazwą czyni ich nieskazitelnymi (zobacz także na końcu drugiej części, dlaczego ten psalm czyta się po śmierci każdego człowieka). - Notatka. Św. Nikodem Święta Góra.
Jego nasienie będzie potężne na ziemi; pokolenie prawych będzie błogosławione. Obfitość i bogactwo są w jego domu, a jego sprawiedliwość trwa na wieki.
Twoja żona jest jak owocująca winorośl w twoim domu; Twoi synowie są jak gałązki oliwne wokół twojego stołu... Pan będzie ci błogosławił z Syjonu i będziesz oglądał pomyślność Jerozolimy przez wszystkie dni swojego życia. Zobaczysz synów swoich synów.
Dlatego na końcu tej księgi umieściliśmy tłumaczenie najważniejszych przykazań Starego i Nowego Testamentu, aby nasi prości chrześcijańscy bracia stale je czytali i studiowali, aby częste czytanie zachęcało ich do ich wypełniania. - Notatka. Św. Nikodem Święta Góra.
Z tego powodu po śmierci każdego chrześcijanina, świeckiego, duchownego i mnicha czyta się psalm zatytułowany „Niepokalana”, aby pokazać, że Ten, który się narodził, aż do swojej śmierci zachował przykazania Pana zawarte w tym psalmie, a zatem do końca zachował to, dla czego został stworzony na świat. Takie jest powiedzenie Kaznodziei, czyli „to wszystko dla człowieka” (w rzeczywistości tłumaczenie synodalne nie jest do końca dokładne: „to (jest) każdy człowiek”) – przyp. tłum.), niektórzy tłumacze przetłumaczyli „co do tego”. Jednak natchniony przez Boga Jan Chryzostom w 1. rozdziale i w akapicie „Interpretacji” Księgi Hioba mówi, że „to” należy rozumieć jako „jest to składowa i wrodzona własność człowieka”, czyli przestrzeganie przykazań Pana i tego, co czyni człowieka prawdziwie ludzkim. Ten, kto przekracza przykazania Pana, nie jest osobą wierną/prawdziwą, ale fałszywą, podobnie jak osoba przedstawiona, fałszywy jest także obraz tej osoby. - Notatka. Św. Nikodem Święta Góra.
Owocem Ducha są: miłość, radość, pokój, wielkoduszna cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość.
... Duch mądrości i zrozumienia, duch rady i siły, duch wiedzy i pobożności.
Św. Nikodem nawiązuje do Akatystu do Najświętszego Theotokos, który zawiera 24 zwrotki (ikos), tworzące alfabet grecki w akrostychie. - Notatka. pas
Może zainteresuje Cię: