Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений

Воините, советниците и робовите на земниот крал се фалат не толку со убавиот појас, наметка и други кралски обележја, па дури и со титулата на народот на кралот, туку со нивното несомнено почитување на сите царски заповеди. На ист начин, христијаните, воините, советниците и робовите на Небесниот Цар Христос, треба да се гордеат не само со својата вера во Него и со крштевањето во Неговата смрт и честа да бидат наречени христијани со Неговото име, туку и со непоколебливото исполнување на сите заповеди и заповеди на нивниот Небесен Цар Христос. Па, каква е користа од христијаните што веруваат во Христа, но не ги држат Неговите заповеди? Како што вели божествениот Јован Златоуст, нема корист од верата за нас ако водиме порочен живот (Разговор 84 за Евангелието по Јован). Каква корист има да се фалат дека го сакаат Христа, а самите ги прекршуваат Неговите завети? Која е користа да се биде христијанин само по име, но во реалноста да се води антихристијански живот? „Не ни користи ако се нарекуваме христијани само по име, но не сме тие во пракса“, вели божествениот Кирил Ерусалимски. На крајот на краиштата, имињата се од мала корист ако зад нив нема добри дела. Спротивно на тоа, славните дела создаваат славни имиња. Во Светото Писмо, и во Стариот завет и во Новиот, луѓето добиваат имиња според нивните дела и обичаи. Така, Авраам го добил своето име затоа што требало да стане татко на народи. Исак го добил името „смеа“ поради радоста што им ја донел на родителите со своето раѓање. Така, децата на Јаков и Јаков добија имиња според нивните дела и постапки. Господ именувал еден од Своите ученици Петар поради цврстината на неговата вера. Затоа ги нарече Јаков и Јован Боанергес, односно „синови на громот“, зашто тие гласно му ја објавија на светот евангелската проповед и големата теологија на Света Троица. Така, христијаните мора да го носат своето големо и скапоцено име не лажно и да го потврдуваат со христијански дела и постапки, зашто ниту една работа не доаѓа во постоење со своето име, туку природата на една ствар, каква и да е таа, се манифестира преку името. Божествениот свети Григориј Ниски вели: „Бидејќи добриот Господ ни дал да бидеме соучесници на најголемите, најбожествените и првите имиња, така што, почестени со името Христово, се нарекуваме христијани, неопходно е во нас да се видат сите други значења што го објаснуваат ова име, за оваа титула да не биде лажна меѓу нас, туку да се докажува со животот на Olympius“. Затоа, ако христијаните сакаат да имаат име кое одговара на нивната работа, тие мора да станат имитатори и следбеници на животот и делата на Исус Христос, чие име го носат. Како тие стануваат имитатори на Христос? Во случај кога ги држат сите Божји заповеди, се грижат за нив и во вистинско време се подготвени дури и да го дадат својот живот за Христа. На крајот на краиштата, нашиот Господ како човек до својата смрт, до смртта на крстот, ги исполнуваше сите заповеди на Својот Небесен Отец. Така Тој покажа дека го сака Својот Татко и дека е Неговиот вистински Син. На ист начин, христијаните покажуваат дека се вистински ученици на Христос и вистински го сакаат: „Ако ги пазите Моите заповеди, ќе останете во Мојата љубов, како што Јас ги држев заповедите на Мојот Отец и останувам во Неговата љубов“ (Јован 17:10). Затоа, решив во ова Слово да покажам: прво, дека христијаните се должни да ги држат сите Христови заповеди; второ, какви придобивки добиваат чуварите на заповедите; трето, христијаните кои ги прекршуваат Христовите заповеди си нанесуваат штета и голема несреќа. Затоа, слушнете и нека разберете! Христијаните мора да ги држат сите Христови заповеди Пред сè, тие треба да ги чуваат и исполнуваат сите Христови заповеди. Сите христијани, односно свештеници и луѓе, и мажи, и жени, и млади, и старешини, и монаси, и световни, и мали, и големи, и сиромашни, и богати, и поданици, и владетели, и кралеви, и патријарси, и воопшто секој, секоја класа и имот, на една личност без исклучок. Затоа што Господ им кажал на Своите свети апостоли какво поучување и каква заповед ви давам вам, на целата христијанска заедница, и на што учам: „Што ви велам вам, на сите им го кажувам“ (Марко 13:37). Христијаните мора да ги исполнуваат сите 153 Христови заповеди, имено десетте заповеди запишани во Стариот Закон: секој мора да ги почитува татко си и мајка си, да не убива, да не кради, да не сведочи лажно, да не ја посакува жената или имотот на својот брат итн. до него за да одбие да го удри. Христијанинот не треба да го изведе својот соверник пред лицето на правдата. Кој сака да му ја одземе надворешната облека, дајте му и долна облека. Ако некој принуди христијанин да оди со него една милја, нека оди со него две. Христијанинот треба да дава милостина на секој што бара, да им помага на оние кои имаат потреба, да ги сака своите непријатели и оние што го мразат, да ги благословува оние што го проколнуваат и да му се моли на Бога за секој што му наштетува, го прогонува и го прогонува. Накратко, христијаните мора да ги почитуваат сите Христови заповеди без исклучок. Затоа, Господ, испраќајќи ги Своите свети ученици да го објавуваат светото Евангелие на светот, им заповеда да ги научат да ги држат сите Негови заповеди: „Одете и поучете ги сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви заповедав“ (Матеј 28:20). Толкувајќи ги Неговите зборови, Василиј Велики вели дека Господ не рекол дека христијаните треба да држат некои заповеди, а други да занемаруваат. Не, Тој нареди да се исполнат сите заповеди, без да се прескокне ниту една: „Не чувај едно, а друго занемарувај, туку набљудувај... се што ти заповедав“ (Вовед во Правилата, нашироко изложено). А на друго место, Самиот Исус, сакајќи да укаже дека христијаните се должни да ги почитуваат сите Негови заповеди, вели: „Така и вие, кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете: „Ние сме безвредни слуги, бидејќи го направивме она што требаше да го направиме“ (Лука 17:10). Дали слушате? Тој вели кога правиш сè што ти е научено, правеј го тоа, а не кога правиш едно, а го оставаш другото. Затоа, апостол Павле се претставил како Божји слуга, чувар на сите суверени заповеди, а самиот никогаш во ништо не подлегнал на искушението, па затоа рекол: „Никого не сопнуваме во ништо, за да не се обвинува службата, туку во сè што се покажуваме како Божји слуги“ (2. Кор. 6:3-4). Христијаните се поделени во три категории Според Василиј Велики, христијаните според положбата се делат на три категории: робови - не постапуваат лошо поради страв од пеколни маки; платеници кои работат за добро за плата и заради блаженство во Царството Небесно; и врз синовите кои прават добро само заради самата добрина и од љубов кон својот Господар. Сега гледаме дека христијаните на сите три позиции се должни да ги држат сите Господови заповеди. Зашто, ако некој христијанин припаѓа на категоријата робови, тој се плаши од казна и пеколни маки и сака да ги избегне. Затоа, принуден сум да ги исполнувам сите заповеди на мојот господар за да не остане неисполнета и најмалата заповед, за да го избегнам пеколот. Секој од рангот на платеник е должен да прави се што ќе нареди тој што го ангажирал да работи во неговото лозје. Ако не ја заврши целата работа, нема да добие целосна исплата. Оние кои припаѓаат на категоријата синови се должни во сè да му покажуваат послушност и љубов кон својот Татко и да не му предизвикуваат ни најмала тага: „Не е вообичаено оние што се плашат да остават некаква наредба неисполнета или невнимателно да ја извршуваат... Но, дури и платеник нема да сака да прекрши ниту една заповед. Зашто, како ќе добие плата за работата според лозата, без какви услови ќе ги исполни синот? целта да му угоди на татко му и да го бодри во најважните работи, дали би сакал да го навредите заради мали нешта (Вовед во Правилата, нашироко изложен). Ако Бог му заповедал на древниот народ на Израел да ги држат сите Негови заповеди, колку повеќе Тој бара денешните христијани, Неговите избрани, сакани и откупени со самата Негова крв, да ги држат Неговите заповеди? Во Второзаконие читаме како Бог му заповеда на секој владетел и владетел да ја препише книгата Второзаконие, така што сите Негови Божествени заповеди се чуваат во неа: „Но, кога ќе седне на престолот на своето царство, нека си го препише примерокот на овој закон од книгата, за да научи да се плаши од Господа, својот Бог, и да внимава да ги извршува сите зборови на Законот (7:1). Потоа повторно го поучува сиот народ: „Дајте ги сите заповеди што ви ги заповедам денес“ (5. Мој. 27:1). Затоа, пророкот Давид научил да мрази секаква неправда и да оди право според Господовите заповеди, за кои самиот рекол: „Од Твоите заповеди добив разум, затоа ги мразев сите патишта на неправедноста“ (Пс. 119, 104). Исполнувањето на сите заповеди е задолжително за христијаните од шест причини. Што е заповед? Оној кој прекршува макар и само една заповед, ги прекршил сите Христијаните се должни да ги држат по потреба сите Господови заповеди од шест причини. 1. Според божествениот Јован Златоуст, заповед значи царски закон и заповед: „Тој пак ги повикува заповедите и заповеда закон, како што пропишал и наредил царот“ (Коментар на Псалм 118). Сите поданици се должни да ги исполнуваат законите и заповедите на земниот крал. Ако некој, дури и случајно, ги прекрши, тој е подложен на мачење и смрт. Исто така, за христијаните е исклучително неопходно строго да ги почитуваат сите Господови заповеди. И никој нема моќ да прекрши ниту една заповед. 2. Според Василиј Велики, доколку сите Христови заповеди не беа неопходни за нашето спасение, тогаш тие немаше да бидат запишани и немаше да се нареди нужно и без пропуст да се почитуваат: „Зашто, да не ни беше сè потребно за да ја постигнеме целта на спасението, тогаш немаше да бидат напишани сите заповеди и немаше на сите да им биде заповедано да ги наведат накратко. 3. Сите заповеди се неопходни, зашто ако христијанин прекрши барем една од нив, тогаш тој станува прекршител на сите други. Како што рекол Господовиот брат Јаков: „Кој го пази целиот закон, а сепак греши во едно, тој е виновен за сè“ (Јаков 2:10). И така тој станува виновен за се. Зашто, според Василиј Велики, сите заповеди заедно се како златен синџир, чии алки се поврзани една со друга: ако една алка е уништена или скината, целиот синџир се распаѓа, бидејќи сите тие се поврзани една со друга со мудриот план на Словото. Сите заповеди „се меѓусебно поврзани во таква врска што прекршувањето на едната нужно ги прекршува сите други“ (Вовед во Правилата, нашироко изложен). Неговото 16-то правило вели: „Она што го гледаме во сите заповеди е дека тие се држат една за друга и дека е невозможно да се успее во една одвоено од друга“. Како што понатаму забележува свети Василиј Велики, каква корист има да ги држиш сите други заповеди, а потоа, според Господ, да му кажеш на својот брат „луд“ (види: Мат. 5:22): „Каква корист ми е од другите заслуги, ако, нарекувајќи го брат ми изрод, ќе бидам виновен за пеколот?“ (Вовед во Правилата, нашироко изложен). И што е користа ако ѕидовите на тврдината се насекаде непробојни, а на едно место е широко отворена мала врата? А која е поентата да се направи ограда околу лозјето и да се остави дупка на едно место? Зашто непријателите ќе влезат во тврдината и преку малата врата на тврдината, ќе ја ограбат и ќе ги убијат жителите. Како што забележал Григориј Богослов, патниците и животните лазат во лозјето низ мала дупка во оградата и ги одземаат сите плодови. Така, на христијанинот нема никаква корист ако, додека ги држи Божјите заповеди, занемари макар и една. Зашто со тоа тој се лишува од Царството Небесно. Така, рече Господ, „кој прекршува една од овие најмали заповеди и така ги поучува луѓето, тој ќе се нарече најмал во Царството Небесно; а кој прави и поучува, ќе биде наречен голем во Царството Небесно“ (Матеј 5:19). Божествениот Златоуст во своето толкување забележува: „А кога ќе ги слушнете зборовите: најмалиот во Царството Небесно, тогаш ништо друго освен Геена, или мачење... ќе биде најмалото, односно отфрленото, последното, а последното, без сомнение, тогаш ќе биде фрлено во Геена“ (Разговор 16 од Евангелието Матеј). „Ќе се нарече најмал во Царството Небесно“, продолжува Елоквентниот, „односно во воскресението. Тоа значи дека таквиот нема да влезе во царството, затоа што времето на воскресението обично го нарекува царство. Така, „кој ќе прекрши, вели, една од заповедите... ќе се нарече најмал“. Затоа, ние треба да ги држиме сите (заповедите)“ (Дискур 4 за Ефесјаните). Божјите заповеди се живот 4. Ни требаат сите Господови заповеди, бидејќи тие се живот, праведен и живот вечен. Како што Господ му рекол на младиот човек: „Ако сакаш да влезеш во [вечниот] живот, пази ги заповедите“ (Матеј 19:17). „Зашто Јас“, продолжува Тој, „не зборував од Себе, туку Таткото, Кој Ме испрати, ми даде заповед што да кажам и што да кажам. И знам дека Неговата заповед е вечен живот“ (Јован 12:49). „Како што на човекот му е потребен вечен живот, така е неопходно да ги пази Христовите заповеди, и така се добива вечен живот. „Кој ја пази заповедта“, објаснува Соломон, „го пази својот живот, а кој не внимава на неговите патишта ќе загине“ (Изреки 19:16). Заповедите се лек за страдањето на душата 5. Сите заповеди се неопходни затоа што се како билки, лекови и гипс кои лекуваат страсти и болести на душата. И секоја заповед е наменета за лекување на одредена слабост и страст. Следствено, како што за лекување на телесни болести потребни се одредени ефективни билки и лекови, така и борбата против страстите на душата и нејзиното здравје бара зачувување на сите суверени заповеди без исклучок. И нека знае секој христијанин: колку и да не држи заповеди, исто толку од неговите духовни таги што може да се искорени со помош на овие заповеди ќе останат неизлечени. Како што рекол Симеон Нов Богослов, кој особено ги пази заповедите, затоа што се ослободува од страстите и гревот. Како што рекол Соломон, „кој се плаши од заповедта ќе биде награден“ (Изр. 13:13). „За секоја невистина“, додава Амон, „ни се дадени сите заповеди од Господа, а ако оставите една, ќе одите по спротивниот пат на злото“ (Разговор 28 за Евангелието по Матеј). 6. Сите заповеди се неопходни како верата и крштевањето. Следствено, и без вера и крштевање, и без исполнување на сите заповеди, невозможно е некој да се спаси. Како се знае ова? Од словото Господово. Традицијата на верата и крштевањето ја спои со држењето на сите Негови заповеди, велејќи им на апостолите: „Одете и правете ученици од сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви заповедав“ (Матеј 28:19). Објаснувајќи го ова, Амон вели: „... Господ го спои држењето на сите заповеди со правилната вера, затоа и Давид имаше вистинска вера во Бога, рече: „Од Твоите заповеди добив разум, затоа ги мразев сите патишта на неправедност“ (Пс. 119) 154. Заповедите се неопходни, исто како верата и крштевањето. Која е разликата помеѓу заповед и совет? Па, сега треба да зборуваме за самоправедните судии кои седат и зборуваат за суверените заповеди Господови и тврдат дека некои заповеди се неопходни, но дали другите треба да се почитуваат или не е во наша волја и во наша моќ? Што мислиш за себе човече, кој и да си? Дали се ставате над Законодавецот? Дали прифаќате некои од Неговите закони, а другите ги презирате и обесчестувате? И зарем не знаеш, несреќно, дека ова е најголемата чисто ѓаволска ароганција? Како што вели Василиј Велики, „страшна е претпоставката да се поставиш себеси за судии на Законодавецот и да избереш некои од Неговите закони, а други да отфрлиш“ (Вовед во правилата, нашироко изложен). Кога ќе слушнете за некоја заповед, веднаш помислете дека е неопходна и веднаш размислете за фактот дека никој нема моќ или слобода да ја прекрши. И веднаш размислете за казната што го чека нејзиниот прекршител, кој ќе биде казнет. Разликата помеѓу заповедта и советот и поуката е во тоа што тоа не е во ничија моќ. Сепак, секој христијанин е едноставно должен и принуден да го почитува, а не да престапува. Во случај на прекршување, ќе следи итна казна, а казната ќе биде неизбежна. Зашто, како што вели Јован Златоуст во неговото толкување на Псалм 110, „сите Негови заповеди се вистинити. Што значи „верен“? Цврсти, постојани. Кога ќе бидат прекршени, следува казна, но тие самите не се двоумат; кога луѓето ги престапуваат, Бог ги одмаздува“ (Разговор на Псалм 110). Но, советите и поуките се во моќта на човекот, и ако сака да ги следи, добри, но ако сака да го престапи, тогаш нема да трпи никаква казна поради тоа. Тие вклучуваат невиност и омаловажување заради Божјото Царство. препреки за него и за него нема казна Затоа, од една страна, Господ рекол: „Има евнуси кои се направија себеси евнуси за Царството Небесно. Кој може да го задржи, нека го задржи“ (Матеј 19:12) Од друга страна, апостол Павле верува: „За девственоста немам заповед од Господа, туку советувам“ (1. Кор. 7:25) Јован Златоуст објаснува: „Гледате? Не наредба, туку совет. Дали гледате? Не команда, туку инструкција. Разликата е голема: првото се изведува од потреба, второто е доброволно. Не рекол „заповедам“ за да не го оптоварува, туку рекол „поучувам и советувам“ за да го поттикне да го направи тоа. Не го задолжил да ја почитува невиноста, бидејќи тогаш ќе ја направил закон за сите, дури и за оние кои не сакаат да ја почитуваат. Давајќи совет, го остава слушателот како господар на избор“ (За покајанието. Разговор 2). Одржувањето на невиноста не е заповед, туку само совет Значи, од овие зборови можеме да заклучиме дека одржувањето на невиноста не е заповед, туку само поука и совет, што е, како да се каже, над заповедта. Нели и нелакомството не е совет, а не е заповед? Ајде да го разгледаме ова прашање токму овде и сега. Некои свети отци привлекоа внимание на фактот дека Господ, свртувајќи се кон славниот млад човек, не му дава заповед и не го советува афирмативно или авторитативно: „стани совршен и продај го својот имот“, туку условно: ако сакаш да станеш совршен, продај го својот имот. „Ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го својот имот и дај им на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото; и дојди и оди по Мене“ (Матеј 18:21). Толкувајќи ги овие зборови Господови, некои отци, имено божествениот Златоуст (Дискур 9 за 1. Коринтјаните) и Григориј Богослов (Првиот обвинувачки збор против кралот Јулијан), рекоа дека заповедите се поделени на два вида: едни се упатени на совршените, други на сè уште несовршените. Нелакомството е заповед Господ јасно рекол на друго место во Евангелието, обраќајќи им се на сите: „Значи, кој од вас не се одрече од сè што има, не може да биде Мој ученик“ (Лука 14:33). На друго место Тој исто така им заповеда на сите: „Продадете го својот имот и давајте милостина“ (Лука 12:33). Свети Василиј Велики во зборот „На оние што се збогатуваат“ ги нарекува зборовите Господови до младиот човек, имено „продај го својот имот“, заповед. Меѓутоа, свети Јован Златоуст тврди дека „продај го својот имот“ не е заповед, иако тој исто така во својата „Приказна за девственоста“ вели дека мора да продадеме сè, како да ни е наредено: „Мораме да продадеме сè, и ни е наредено да го правиме тоа“. На сличен начин, Григориј Богослов во Зборот „За љубовта кон сиромашните“, прво сомневајќи се дали зборовите на Господа кон младиот човек се закон и потреба или само совет, е повеќе склон да верува дека тоа е заповед и заповед, а не само совет: „(Гледам со почит)... и на границата и законот на совршенството што му укажува на младиот човек: 19:21). Зарем не мислиш дека љубовта кон хуманоста за тебе не е неопходност, туку прашање на самоволие, не закон, туку совет? Јас самиот многу би сакал да мислам така; но се плашам од левата страна и од козите и прекорите што ќе ги слушнат од Оној што ги поставил лево. Тие ќе бидат осудени не за грабеж, не за светољубивост, не за прељуба или други гревови забранети со закон, туку за фактот дека не му служеле на Христа во личноста на сиромашните“. Зошто Господ условно му вели на младиот човек: „ако сакаш да бидеш совршен“ и зошто бара од сите христијани своето совршенство да го сфатат како должност и заповед? Сепак, зошто Господ условно му рекол на младиот човек: „Ако сакаш да бидеш совршен“? Затоа што тој млад човек сè уште беше во темнината на законот, кој беше несовршен, бидејќи, како што вели апостол Павле, „законот ништо не доведе до совршенство“ (Евр. 7:19). И Господ, повикувајќи го младиот човек од несовршениот закон да продолжи кон совршенството на Евангелието, рече „ако сакаш“, бидејќи сè уште не му ја дал својата волја на Бога. На христијаните кои со своето свето крштевање ветија дека ќе го следат Христа и успеаја и самите се откажаа од својата волја, Тој не им вели условно: ако сакате да бидете совршени, туку заповедно и потврдно: „Бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:48). Затоа, Христос бара од сите христијани постигнување на совршенство како исполнување на должноста и заповедта. Апостолот ги повторува Неговите зборови кога вели: „Бидете зрели во умот“ (1. Кор. 14:20). „Додека сите не дојдеме во единството на верата и спознанието на Божјиот Син, во совршен човек, до мерката на целосниот раст на Христос“ (Еф. 4:13). Дозволете ми да ве потсетам: дури и древниот закон им го пропишувал совршенството на Евреите како заповед, заповедајќи им: „Бидете непорочни пред Господа, вашиот Бог“ (5. Мој. 18:13). Значи, од кажаното, станува јасно дека, освен девственоста, сите други Господови заповеди, вклучително и нелакомоста, се заеднички за христијаните. Со еден збор, заповедите мора да се почитуваат и сите да ги исполнуваат без никаков исклучок и од монаси и од девици, и мирјани и оженети. Христовите заповеди лесно се исполнуваат Во принцип, вие христијаните треба да ги чувате сите Христови заповеди, бидејќи тие во никој случај не се невозможни и се во моќ на секого. Сите тие се умерени и лесни за правење. Зошто? Затоа што, прво, Господ, Кој ги познава човечките способности, не би им наредил на луѓето да ги држат Неговите заповеди ако знаел дека тоа е над нивните сили. Ако човек не го товари своето магаре со неподнослив товар, дали Бог навистина сака да им наметне неподносливи заповеди и заповеди на слабите христијани? Да се ​​каже така би било најголема безбожност. Како што вели Василиј Велики, „зло е да се каже дека заповедите на Духот е невозможно да се исполнат“ (Разговор 3 за зборовите „Слушај се себеси“). Второ, ако Христовите заповеди и заповеди биле невозможни да се исполнат, како би можеле толку илјадници и десетици илјади луѓе не само да набљудуваат, туку и да го постигнат нивното исполнување, па дури и да ги надминат? „Всушност“, забележува Златоуст, „кој може да го обвини Господа за заповедањето на невозможното? Многу луѓе ги исполнуваат (овие) заповеди. Девственоста (Тој) не заповеда, но многумина ја постигнуваат“ (За покајанието. Разговор 6). Хелените постигнаа претпазливост и милост Сите Господови заповеди се остварливи, лесни и обемни. Самиот Тој го потврди тоа кога им заповеда, велејќи дека Неговиот јарем е корисен, а товарот на Неговите заповеди е лесен: „Зашто мојот јарем е лесен, а бремето Мое е лесно“ (Матеј 11:30). Господовиот сакан ученик потврдил дека „Неговите заповеди не се тешки“ (1. Јованово 5:3). „Твојата заповед“, забележува пророкот Давид, „е неизмерно обемна“ (Пс. 118). Сега нека не слушаат оние невнимателни христијани кои се правдаат дека сме световни луѓе. Имаме жени, деца, домаќинство и не можеме да ги исполниме сите Христови заповеди. Тие се невозможни за нас. Тешко и тешко ни е да се усогласиме со нив. Што велиш, луд Христијане? Бог ти вели да ги исполниш сите Негови заповеди, но ти одбиваш: тие се, велат, невозможно да се исполнат? Бог ти вели дека Неговите заповеди се умерени и лесни, а ти противречи на Бога и велиш дека се тешки? Но, што ти беше невозможно да го исполниш во заповедта што ти ја дал Христос, да имаш законска жена и да се воздржуваш и да не бркаш други жени? Има и такви кои апстинираат, иако воопшто не се во брак. И не само христијаните, туку и Хелените? Што е тешко во Неговата заповед што ви заповеда да дадете дел од вашиот имот во милостина, кога многу незнабожци го расфрлаа целото свое богатство само заради суета? И после она што го прават незнабошците заради суета, не се срамите ли да не го правите тоа поради страв Божји и според Неговата заповед? Што е тешко да немаш непријатели, да не мразиш никого, да не клеветиш, да не го земаш она што им припаѓа на другите, да не пцуеш? Или можеби за да ги исполните овие заповеди треба да ги надминете планините и бездните и да препливате преку морето? Или можеби треба да летате низ воздухот или да вложите многу труд и пот? Воопшто не. Се што ви треба е вашата добра волја и расположение на душата и веднаш ќе ја постигнете целта. Како што вели Златоуст: „А што, кажи ми, дали ни е пропишано тешкото? Имај жена и биди воздржан. Кажи ми, дали е навистина тешко? И како (тоа може да биде тешко) кога многумина се воздржуваат и без жена, не само христијани, туку и пагани? Од своето богатство, вели (Светото писмо), дајте им на сиромашните. Дали е навистина тешко? Но и овде ќе нè осудат незнабошците, кои само од суета го потрошија целиот свој имот“ (Разговор 13 за Посланието до Евреите) „Навистина“, продолжува светителот, „какви тешки работи ни се заповедаат? Дали треба да сечеме планини? Или летаат низ воздухот? Или да го препливаш Тиренското Море? Воопшто не. Нам ни е заповедано да живееме толку лесен начин на живот што не ни требаат никакви алатки за тоа - ни треба само нашата душа и расположение. Што е тешко во Христовите заповеди? Не мрази никого; не клеветете никого“ (Разговор 19 за Евангелието по Матеј). Заповедите се полесни од пороците што им се спротивставуваат Дали сакаш да разбереш, Христијане, зошто Божјите заповеди се исклучително лесни, а пороците што им се спротивставуваат се исклучително тешки? Слушајте овде. Христос вели: не кради; и те прашувам: што му е полесно на човек, да краде или да не краде? Секој ќе одговори: се разбира, полесно е да не се краде, бидејќи тој што не краде има чиста и спокојна совест, а мирно спие, не знаејќи страв, не знаејќи внатрешна напнатост, и гледа на сите без трошка срам. А кој сака да краде, брза, внатрешно е напнат, размислува за начини и трикови да упадне во куќа или работилница и да ја ограби. Во исто време, тој исто така се плаши: ако го фатат, ќе го убијат. Не може мирно да спие. Тој не сака да јаде или да пие. Неговата свест ја обзеде неодолив страв - наеднаш ќе се открие сè, што постојано му го јаде воспалениот мозок, како црв на дрво. Освен тоа, Христос ви заповеда да ги благословувате оние што ве проколнуваат. Што е полесно: да се проколне и прекорува или да не се прави ова? Се разбира, полесно е да не се прекорува, зашто оној што не прекорува е ослободен од секакви искушенија и не само што не трпи зло од никого, туку добива пофалба од сите. А кој ќе прекорува веднаш се изложува на опасност, се сомнева и страв, да не го чуе обвинетиот, било да е мал или голем. На крајот на краиштата, ако таа личност е голема, тогаш клеветникот е обземен од страв за себе, а ако е мал, тогаш како одговор веднаш ќе почне да го оцрнува, клевети и навредува обвинувачот на ист начин, ако не и полошо. Како што советува свети Јован Златоуст, „не кради туѓ имот, се вели, не биди лаком, не пцуј. Каква работа бара ова, какви подвизи? Не клевети, се вели, не клевети. Тешко ли е? Но, спротивното е навистина тешко, бидејќи кога ќе кажете нешто лошо за некого, веднаш сте изложени на опасност и сомнеж: дали личноста за која сте кажале слушнала, дури и да била важна личност, дури и да била неважна; ако тој е важна личност, тогаш веднаш ќе доживеете вистинска опасност; а ако е неважно, тогаш тој ќе ти врати во натура, па дури и многу повеќе; ќе каже уште полоши работи за тебе“ (Разговор 13 за Посланието до Евреите). Така, од кажаното, заклучувам: ако сакаме, тогаш најлесни ќе бидат сите Христови заповеди; ако не сакаме, тогаш и најлесните работи ќе ни изгледаат неизмерно тешки. Како што вели Златоуст, „не, ништо тешко, ништо тешко не ни се заповеда, ако сакаме; а ако не сакаме, тогаш и најлесните работи ќе ни изгледаат тешки“ (Ibid.). Зошто заповедите се нарекуваат товари и товари? Меѓутоа, ако заповедите се остварливи и лесни, зошто Господ ги нарекол товар и товар? Одговорот на ова го наоѓаме кај Григориј Богослов и Јован Златоуст: заповедите и Законот Христови се нарекуваат товар и товар за работата и трудот што е потребен за нивно исполнување. Но, благодарение на надежта за идни придобивки и круни што ги носи држењето на заповедите, тие се корисни и исклучително лесни. Така, Григориј Богослов вели: „Зашто, иако новиот „јарем е добар, а товарот е лесен“, како што слушате“ (Матеј 11:30), тој е таков поради надежта и наградата, што е неспоредливо подарежливо од она што би го заслужиле страдањето овде“ (Слово за Света Пасха). тежок, тогаш и ќе видите дека идната награда неизмерно го олеснува“ (За покајанието. Разговор 2). Свети Диадохос, епископ Фотиски, смета дека патот на заповедите и добродетелите е тежок и трнлив за почетниците, ако човекот од раѓање е навикнат на широчината на задоволствата. За оние што поминале половина пат и напреднале, тоа е пријатно и лесно: „Патот на доблеста на оние кои почнуваат да ја сакаат побожноста изгледа на почетокот суров и трнлив, не затоа што е така, туку затоа што по човечка природа се навикнати од раѓање да бидат во широчината на задоволствата; за оние кои можеа да одат на половина пат, тој е љубезен и удобен“. Затоа, Господ, кој нè води на патот на спасението, вели: „Зашто тесна е портата и тесен е патот што води во живот“; Тој им заповедал на оние што сакаат да одат да ги држат Неговите свети заповеди, „зашто Мојот јарем е лесен и Моето бреме е лесно“ (Матеј 11:29:30). Ако ти, христијанин, сакаш со леснотија да ги исполнуваш Христовите заповеди, не гледај на трудот и страдањето што тие ги предизвикуваат, туку размислувај за наградата и наградата што ќе ја добиеш на небото. Зашто трудот и страдањето се привремени, но наградата е вечна. Така, бродарите и морнарите не гледаат на бурите и морските бранови, туку повеќе размислуваат за профитот што ќе го добијат и се радуваат на оваа пријатна надеж. Така, трговецот ја смета својата работа лесна затоа што се надева дека ќе се збогати; воинот не ги смета за тешки раните и смртта, очекувајќи ја победата и наградите што ќе ги добие. Така, земјоделецот и работникот не размислуваат за трудот и маките што ги поднесуваат, надевајќи се на жетва и исплата. Накратко да кажам: тешкото станува лесно кога не размислувате за работата и страдањето, туку за плаќањето и наградата во кои ќе уживате. Дека тоа е вистина, потврдува и блажениот апостол Павле, кој рекол дека тагите му изгледаат лесни, бидејќи тој не размислува за видливото или за трудот на сетилата, туку размислува за невидливото и за круните. Она што по природа е тешко станува лесно кога не размислуваме за страдање, туку за награди. Ако сакате да знаете дека тешкото е лесно, слушајте го апостол Павле, кој вели: „Зашто нашата моментална лесна неволја дава вечна слава во преголема изобилство“ (2. Кор. 4:17). Се појавува сомнеж: дали е лесно страдањето, лесно ли е тагата? Напротив, тие се тешки, но апостолот го реши овој сомнеж извлекувајќи заклучоци од конкретното до општото, покажувајќи дека е лесно: „Кога не гледаме на она што е видливо, туку на она што е невидливо“ (Ibid.). „Положи венец и го олесни подвигот“ - ова се зборовите на Јован Златоуст (За покајанието. Разговор 2). Сведок за тоа е пророкот Давид, кој со надеж за награда и исплата радосно ги исполнуваше заповедите Господови, за кои рече: „Засекогаш го приклонив своето срце кон исполнувањето на Твоите оправдувања заради награда“ (Пс. 119, 112). Од христијаните се бара да бидат вредни во исполнувањето на сите заповеди од седум причини Четврто, вие, христијаните, треба да ги чувате сите Господови заповеди, не со невнимание и мрморење или со човекопријатно расположение, туку со сета ревност, со сета своја љубов, со сета своја радост и со богоугодно расположение. Не како робови, од страв од пеколот, и не како платеници, за награда во Царството Небесно, туку како синови, од љубов кон Отецот Небесен, Кој ги воспоставил заповедите, и тоа мора да го правите од седум причини. Прво. Зашто, кој безгрижно ги пази заповедите и делата Господови, ќе биде проклет. Како што вели Еремија: „Проклет да е оној кој безгрижно го врши делото Господово“ (Ерем. 48:10). Второ. Христос, кој ги воспоставил заповедите, е достоен, крајно достоен за секаква љубов. Затоа, оние што сакаат да ги држат Неговите заповеди со сето совршенство мора да бидат поттикнати од љубовта кон Христа. Затоа, пророкот Давид рекол дека оној што се бои од Бога ги исполнува Неговите заповеди со сета ревност и љубов: „Блажен е оној што се бои од Господа и длабоко ги љуби Неговите заповеди“ (Пс. 112,1). Златоуст исто така во своето толкување нагласил: „Тој не рече: „Ќе ги исполни Неговите заповеди, туку: „Ќе љуби“, барајќи нешто друго, уште повеќе. на казната, не за ветувањето за царството, туку за Оној кој ги дал овие заповеди“ (Коментар на Псалм 111). Трето. Оној што ги исполнува Христовите заповеди безгрижно и мрморливо е сличен на човекот кој во древниот закон не Му принесувал на Бога здрави и совршени јагниња и други животни, туку осакатени, милостиви и болни; подобро да се каже, тој е спореден со Каин, кој на Бога не му принесе жртва на најдобриот дел од плодовите на земјата, туку плева и слама, што значи дека направил грев и бил подложен на казна, бидејќи е напишано: „А ако не правиш добро, гревот е пред вратата“ (1. Мој. 4:7). Четврто. Оној што ја пази волјата Господова не заради Божја заповед, туку заради човечка слава и пофалба и световно суетно восхитување, го губи својот труд и не добива никаква награда од Бога. Господ и Василиј Велики велат: „Дури и за оној што ја врши волјата Господова, но не ја прави како што сака Бог и не го прави од чувство на љубов кон Бога, ревноста во таа работа е бескорисна, според изреката на Самиот нашиот Господ Исус Христос, Кој вели: затоа што тоа го прават „за да се појават пред луѓето. Навистина ви велам дека тие веќе ја добиваат својата награда“ (Матеј 6:5)“ (Вовед во Правилата, нашироко изложен). Петто. Оној што со ревност ги исполнува Господовите заповеди, ги смета за крајно лесни и најголемите тешкотии што го снашле, а, напротив, оној што безгрижно ги исполнува заповедите, најлесните работи ги смета за најтешки. Како што вели Златоуст: „Тешкотиите не доаѓаат од природата на заповедите, туку од мрзеливоста на мнозина. Христијаните мора да ја вршат Божјата волја, која е добра, прифатлива, совршена и таква каква што е. Шесто. За оној што ги пази Господовите заповеди, не е доволно да ја исполни само Божјата добра волја, како што веќе беше споменато во претходната реч. Тој исто така е должен да ја чува Својата угодна волја. Затоа што честопати некое дело, само по себе добро, но направено во погрешно време и на погрешно место, може да испадне непријатно за Бога. Покрај тоа, треба да се изврши волјата Господова не само прифатлива, туку и совршена. На пример, ако некој дава милостина, тоа е добра волја на Господ. Ако тоа го прави само заради Самиот Бог, а не заради слава, пофалби или световно пријателство, тогаш неговата милостина е угодна на Божјата волја. Ако го дава со сета љубов, трудољубивост и великодушност, тогаш ова е манифестација на Божјата совршена волја. Напротив, ако некој покажува милосрдие заради народугодно, со пресметка и мрморење, тогаш неговиот чин не е угоден и не е совршен пред Бога. Затоа, апостол Павле им заповеда на христијаните да ја вршат добрата, прифатлива и совршена волја Господова, „за да знаете дека волјата Божја е добра, прифатлива и совршена“ (Рим. 12,2). Исто така, Василиј Велики (Правила, накратко наведено. 286) и свети Теофилакт велат: „Прво, види дека волјата Божја е добра, а кога ќе го знаеш тоа, види дека е и угодна, бидејќи многу добри дела не се пријатни, бидејќи се прават во погрешно време или пред погрешна личност... Кога се грижиш дека е добра, беспрекорно, тогаш тоа се постигнува како што се бара, и без мана“. Седми и последен. Добро е сите вие ​​христијани да ги чувате сите Господови заповеди со љубов и трудољубивост. Бидејќи Божјите заповеди се вистина и светлина, тие го просветлуваат умот со зраците на божественото знаење: Сите „твои заповеди се вистина“ (Пс. 119:86). Бидејќи се добри и спасителни, тие го привлекуваат срцето кон љубов и ги насочуваат да ги исполнат. „Законот на Твојата уста е подобар за мене“, забележува Давид (Пс. 118). Секој (човек) природно ја сака светлината и добрината, бидејќи, како што рекол Проповедник, „слатка е светлината и пријатно им е на очите да го видат сонцето“ (Проп. 11:7). Според Аристотел, „доброто е она кон кое сè се стреми“ (Никомахова етика. Поглавје 1). На сличен начин, човекот мора да ги сака Христовите заповеди, кои носат светлина и добро. А Светото Писмо сведочи дека заповедите се лесни. Соломон во параболи вели: „Зашто заповедта е светилка, а поуката е светлина“ (Изр. 6:23). Според Давид, „заповедта Господова е светла, ги просветлува очите“ (Пс. 18:9), „Светилка за моите нозе е Твојот закон и светлина за моите патишта“ (Пс. 119:105), „откровението на Твоите зборови ги просветлува, ги опоменува простите“ (Пс. 119:130). Пророкот Исаија додава: „Зашто Твоите заповеди се лесни“ (Исаија 26:9). Според Григориј Богослов, „светлината беше првобитната заповед дадена на првородените... затоа што заповедта на законот и светлината се светилка (Изреки 6:23), „и светлината на Твојата заповед е на земјата“ (Излез 26:9), иако завидливата темнина, откако навлезе, направи грев“ (Слово за Светото Крштение). Свети Златоуст објаснува: „И секаде, како што секој може да види, законот се нарекува така... Навистина, сончевите зраци не ги водат нашите телесни очи, како што заповедите на законот го просветлуваат нашиот духовен вид... Како што окото, кога ќе биде осветлено од самата светлина, добива корист, така и душата, кога го почитува законот, се чисти и се ослободува од самиот закон, добива, да се доблести себеси“ (Коментар на книгата на пророкот Исаија. Проповед 2). Заповедите се добри и спасителни За тоа сведочи Давид, кој во целиот голем и долг Псалм 119, познат како „Блажени се непорочните на патот“, 155 го проповеда и го објавува тоа, а потоа го изразува љубезниот став и срдечната радост со која изгорела неговата пророчка душа за „ревносното исполнување на животворните и божествените заповеди: И ги испружив моите раце, кои ги испружив моите заповеди. возљубив... Твоите заповеди ги избрав... и затоа ги засакав Твоите заповеди повеќе од златото и топазот... Како што го засакав Твојот закон, Господи, цел ден размислувам за него“ (Пс. 118). И многу други ентузијастички зборови кажува овој секогаш блажен човек од големата љубов што ја имал кон Господовите заповеди и неуморно ги спомнува во својот свет псалтир во секој стих од споменатиот псалм. Тој постојано се повикува на заповедите, нарекувајќи ги според нивното значење закон, откровенија, начини, оправдувања, судови, зборови, причини, совети, чуда и слично. Со истата неизбежна љубов, свети Григориј Богослов со љубов ги нарекува заповедите со имињата на своите најблиски: „Кој има силна љубов кон нешто, со задоволство ги слуша имињата на својата сакана“ (Беседа 40). Тоа го потврдува и самата Христова Црква, во која има обичај секој ден јавно да се читаат избрани изреки од 118. Псалм за заповедите и заповедите Господови, за на тој начин да се потсетиме на сите христијани колку се добри и спасителни заповедите Христови и со толку често и постојано повторување да се поттикне стадото да ги почитува. Мудриот Сирах, сакајќи да ја покаже сладоста на Божествените заповеди, вели: „Нема ништо посилно од стравот Божји и ништо послатко од исполнувањето на заповедите Господови“ (Сир.23:27). Зошто секој ден во црквата го читаат Псалм 119? Самиот Христос е скриен во заповедите. При исполнувањето на заповедите дејствува благодатта. Преку заповедите се открива благодатта скриена во човекот Многубројни и големи се придобивките што можеш да ги добиеш, брате мој христијанин, ако со желба и љубов почнеш да ги почитуваш сите Господови заповеди. Сепак, од целиот сет ќе ги наведеме најважните од нив. Дали сакате да го најдете посакуваниот и сладок Христос, и делото и името на Исус? Ако да, тогаш исполнувајте ги заповедите со ревност и добијте награда. Откако ќе ги исполните заповедите, ќе го најдете Христос кој ги дал. Како што вели авва Марко, Христос останува во Неговите заповеди: „Господ е скриен во Неговите заповеди и го наоѓаат оние што Го бараат додека се исполнуваат“ (Двесте поглавја за духовниот закон). Дали навистина сакаш и со свесно чувство да ја примиш прозрачната небесна и скриена благодат на Светиот Дух, која ја прими во своето срце кога се крсти? Исполнете ги Христовите заповеди со трудољубивост и ќе добиете награда. На крајот на краиштата, благодатта на Светиот Дух, која на мистериозен начин му се дава на секој христијанин при крштевањето, дејствува и се манифестира како што се исполнуваат Господовите заповеди. Освен тоа, ако христијанинот со голема трудољубивост ги почитува Неговите заповеди, тогаш добива поголема благодат. Ако помалку ревносно ги чува, тогаш добива помала благодат. Како што вели Свети Марко, „зашто благодатта таинствено им се дава на оние кои се крстени во Христа и таа делува како што се извршуваат заповедите“ (Ibid.). Како што слабата искра под пепелта станува посветла ако ја исчистите пепелта, а огнот се разгорува посветло колку повеќе дрво додавате на него, така благодатта дадена на секој христијанин во Светото Крштение е скриена и закопана во длабочините на срцето под страстите и гревовите. И колку повеќе човек ги исполнува Христовите заповеди, толку повеќе се чисти од страстите и толку повеќе се разгорува огнот на Божествената благодат во неговото срце, со кој се осветлува, украсува, обожува и со ентузијазам ги изговара зборовите што Лука и Клеопа си ги кажале еден на друг: „Не ни гореше срцето во нас? (Лука 24:32). Без исполнување на заповедите, бесмислено е да се бараат откровенија и појави. Напорите на сите оние кои се обидуваат да дојдат до дното на скриените Божји тајни, предвидувањата за иднината и откровенијата пред да ги исполнат Неговите заповеди се бесмислени, навистина бесмислени. Исмевајќи ги таквите луѓе, Самиот Бог вели: „Тие Ме бараат секој ден и сакаат да ги знаат Моите патишта, како народ кој врши праведност и не ги напушта законите на својот Бог“ (Ис. 58:2). Навистина, оние кои наместо понизно да ги исполнуваат Неговите заповеди, од Бога во несоодветни времиња очекуваат повисоки појави и чуда, се неразумни, за што предупредува свети Исак. Осудувајќи ги таквите сонувачи, богоносецот Свети Максим објаснува: „Оние што сакаат визии без да ги прават, стекнуваат само малку знаење и плодови на имагинарна имагинација“. Затоа што Бог, созерцанието за Бога и вистинското знаење се стекнуваат преку исполнувањето на заповедите. Оној што бара без да го почитува Неговиот Закон, ако види нешто, нема да ја види вистината, туку само идолите и созданијата на сопствената имагинација, бидејќи благодатта се дава преку заповедите, а вистинското созерцание дејствува преку благодатта. Сите оние кои, пред да ги исполнат Неговите заповеди, ги бараат постапките и даровите на Светиот Дух, се крајно безумни, зашто прво треба да ги исполнуваат животворните заповеди и да ги победат страстите, па дури потоа да се овенчаат со духовни дарови. Прво, работете во мистериозното лозје на заповедите, а потоа добијте ја слободата како плаќање. Оние кои бараат слобода пред дела се како купени робови. Штом новиот сопственик ги платил, веднаш бараат документ за нивната слобода. Свети Марко со право забележал за нив: „Оној што ја бара делотворноста на Светиот Дух пред да ги изврши заповедите, е како роб купен со пари, кој, во исто време кога штотуку е купен, бара заедно со плаќањето пари за него, да ја потпишат и неговата слобода“ (Двесте поглавја за духовниот закон). Доблестите се стекнуваат со следење на заповедите Христијанин, сакаш ли да стекнеш смирение, трпение, кроткост, мир, радост, долготрпеливост, благост, љубов и севкупниот последователен збир на доблести, кои претставуваат неприкосновено богатство и неисцрпно богатство за душата? Пазете ги Господовите заповеди и ќе добиете награда. Зашто со исполнувањето на заповедта се стекнуваат сите горенаведени добродетели. Како што рекол свети Исак, „вршењето добродетел е држење на заповедите Господови“ (Аскетски зборови. 34). Ако заповедите се како алатки, тогаш доблестите се како производи направени од овие алатки. На пример, преку заповедта што ја дал Христос дека не треба да се спротивставуваме на злобниот човек, се стекнува доблест на долготрпеливост. Преку заповедта што ни ја даде да го свртиме другиот образ кога ќе нè удрат од другиот, добиваме трпение. Преку Неговата заповед да не судиме, ние сме наградени со кроткост. Преку заповедта да ги благословуваме оние што не проколнуваат, добиваме љубов и братска љубов. Преку Христовата заповед постојано да се каеме, добиваме покајание, а покајанието дава чистота на душата. Како што рекол свети Таласиј, „покајанието предизвикува држење на заповедите, а исполнувањето на заповедите ја чисти душата“ (За љубовта, воздржувањето и духовниот живот... Втората стотка). На ист начин, исполнувањето на преостанатите заповеди обезбедува примање на преостанатите доблести. Така човекот постигнува совршена бестраст и божествено знаење. Како што рече гореспоменатиот Таласиј, „почитувањето на заповедите предизвикува бестраст, но безстрасноста кон душата го зачувува знаењето“ (Ibid.). Како што човекот, благодарение на постојаното вежбање во некој занает или работа, стекнува навика, на ист начин ја развива и вештината за исполнување на заповедите. Впрочем, тие се како навика, а доблестите се како навика. Затоа свети Марко рекол: „Едното е исполнување на заповедта, а другото е добродетелта, иако тие меѓусебно позајмуваат причини за добро“ (Двесте глави за духовниот закон). Со исполнувањето на заповедите се стекнуваат и привремени придобивки. Што друго можете да додадете на ова? Дали сакаш, брате, да ги добиеш и привремените придобивки од земниот живот и да станеш среќен и просперитетен? Исполнете ги Господовите заповеди со трудољубивост и љубов, и вашата желба ќе се оствари. Зашто Бог ветува преку Мојсеј дека ќе ги даде сите Свои благослови на оние што ги држат Неговите заповеди. „Ако (кога ќе го поминеш Јордан) го слушаш гласот на Господа, твојот Бог, внимателно извршувај ги сите Негови заповеди што ти ги заповедам денес, (тогаш) сите тие благослови ќе дојдат врз тебе и ќе се исполнат врз тебе“ (5. Мој. 28:1). Кои се овие благослови? Прочитајте го целото поглавје од Второзаконие и дознајте. Исто така, преку Исаија, Господ рекол: „Ако сакаш и си послушен, ќе го јадеш доброто на земјата, но ако се одречеш и истраеш, мечот ќе те проголта“ (Иса. 1:19-20). И преку пророкот Давид ветува дека ќе го усреќи оној кој се плаши и ги пази Неговите заповеди. Тој ветува дека ќе го направи неговото семе силно на земјата, ќе даде богатство, ќе ја прослави неговата куќа и ќе го овековечи неговиот спомен (види: Пс. 111) 156. А Светиот Дух ги прославува оние кои одат по патот на Неговите заповеди и вели дека жените во нивната куќа ќе бидат како среќна лоза, а нивните деца ќе бидат како маслинки околу трпезата и Бог ќе ги благослови од Сион. И тие ќе ги уживаат сите благослови на Ерусалим во текот на нивниот живот. И тие ќе се удостојат да видат синови од нивните синови и ќе добијат многу други придобивки (види: Пс. 127) 157. Со држење на заповедите, човекот постигнува совршена љубов кон Бога. Оној што ги исполнува заповедите е повисок од секој чудотворец и повисок од мачениците. Брат, копнееш ли да ја најдеш љубовта кон Бога, која е совршенство на сите добродетели, и да станеш храм на Отецот и Синот и Светиот Дух, натпостоечката и неделива Троица? Исполнете ги Господовите заповеди со сета трудољубивост и љубов, и ќе добиете награда. Затоа што Господ вети дека ќе дојде со Својот Отец и ќе живее во Оној што ги пази Неговите заповеди и дека човечкото срце ќе го направи Негов храм и престојувалиште. „Кој ме сака мене, ќе го пази Моето слово; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него“ (Јован 14:23). За ова зборува и свети Максим: „Божествениот Логос на Бога Отецот е мистериозно присутен во секоја негова заповед, а Бог Отецот е природно и неделиво присутен во целиот Негов Логос. Затоа, оној што ја согледува божествената заповед и ја исполнува, го воочува Логосот Божји кој е во неа. „Вистина, вистина, ви велам, кој го прима оној кого Јас го испраќам, Ме прима Мене; а кој Ме прима Мене, Го прима Оној што Ме пратил“ (Јован 13:20) „Затоа, кој ја прими заповедта и ја исполни, ја прими и таинствено ја има Светата Троица во себе“ (Поглавја за теологијата и економијата на Воплотувањето на Синот Божји. Сотница 2, гл. 71). Копнееш ли да станеш поголем од оној што прави чуда и поголем од оној што истерува демони и пророкува? Пазете ги Господовите заповеди и ќе ги примите вашите. На крајот на краиштата, многумина правеа знаци и чуда, истеруваа демони и пророкуваа, но отпаднаа од Царството Небесно и завршија во пеколот бидејќи не ги држеа Господовите заповеди. Оние кои ги пазат заповедите се спасени и благодарение на тоа станале над нив. Кој ќе ги потврди овие зборови? Прво, Самиот Господ: „Мнозина ќе ми речат во тој ден: „Господи! Боже! Зар не пророкувавме во Твое име? И зар не во Твое име истеруваат демони? и не направија ли многу чуда во Твое име? И тогаш ќе им кажам: „Никогаш не те познавав; Одете од мене, вие што вршите беззаконие“ (Матеј 7, 22-23). ​​Второ, светиот апостол Павле: „Ако имам дар на пророштво, и ги знам сите тајни, и имам секакво знаење и вера, за да можам да преместувам планини, но немам љубов, тогаш јас сум ништо“ (1. Кор. 13:2). И трето, златноустиот свети Јован, кој рече дека Христос не ги дал Своите ученици со дар да прават чуда, туку им ја дал заповедта на љубовта: „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). Заповедта на љубовта, а исто така и другите заповеди, ги разликуваат вистинските Христови ученици и другите светци. И не ги спасуваат чудата, туку заповедите. „Така, молчејќи за чудата што требаше да ги направат, Тој ја прави љубовта нивна карактеристика. Зошто е тоа така? Затоа што особено се мисли на светите луѓе, бидејќи тоа е основата на секоја добродетел. Првенствено поради тоа сите се спасуваме... Значи? Зарем чудата не го покажуваат тоа многу подобро? Не... нема чуда“. (Разговор 72 за Евангелието по Јован). Што друго да ти кажам? Сакаш, брате, да станеш уште повисок од мачениците? Држете ги Христовите заповеди, особено љубовната заповед и ќе успеете, зашто заповедите Господови, пред сè за љубовта, и без мачеништво создаваат и усовршуваат Христов ученик - христијанин. Тоа е невозможно да се постигне преку мачеништво без љубов и исполнување на другите заповеди. Тоа го потврдуваат зборовите на Павле: „А ако... го дадам телото мое да изгори, а љубов немам, ништо не ми користи“ (1. Кор. 13:3). Златоустомениот говорник на црквата Јован, од своја страна, додава: „Ништо не е поголемо од љубовта и не е еднакво на неа, дури ни самото мачеништво, кое е врвно од сите добра; и како, слушајте. Љубовта прави Христови ученици и без мачеништво, но мачеништвото без љубов не можеше да го стори тоа“ (Прво пофално слово за Светиот маченик Римјани). Задржувањето на заповедите создава совршена совест Сакаш ли, брате, совеста да ти биде беспрекорна, за да не те обвинуваат и прекоруваат на судниот ден? Со ревност држете ги сите Господови заповеди и ќе ја постигнете својата цел. Кој може да го потврди ова? пророк Давид. „Тогаш“, рече тој, „не би се срамел, имајќи ги предвид сите Твои заповеди“ (Пс. 118). Ако со исполнувањето на заповедите стекнете беспрекорна совест, знајте дека ќе бидете наградени со голема смелост кон Бога, како што сведочи Христовиот сакан ученик: „Ако нашето срце не нè осудува, тогаш имаме смелост кон Бога“ (1. Јованово 3:21). Со држење на заповедите, христијаните се наградени со Царството Небесно. Зошто Царството Небесно се нарекува награда и награда? Со еден збор, сакаш ли, Христијане, да го примиш Царството Небесно? Вечен живот и благослови кои окото не ги видело, увото не чуло и човечкото срце не ги почувствувало? Со ревност и љубов држете ги сите Господови заповеди и ќе добиете награда. Во тоа нè уверуваат вистинските усни Господови кога Тој ги даде заповедите и рече дека во Царството Божјо не влегуваат христијаните кои не прават ништо друго освен извикување и викање „Господи, Господи!“, туку само оние што ги исполнуваат заповедите и Неговата волја: „Не секој што ми вели: „Господи!“ Господи!“ ќе влезе во Царството Небесно, но оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен“ (Матеј 7:21) Господ исто така сакаше да го покаже тоа во зборот кажан на еден славен млад човек: „Ако сакаш да влезеш во вечниот живот, пази ги заповедите“ (Матеј 19:17). заповедите: „Засекогаш го приклонив своето срце за исполнување на Твоите оправдувања“ (Пс. 118) А исто така: „Повикај ги работниците и дај им ја платата“ (Матеј 20,8). Затоа, ако сакаш, брате, со љубов и ревност да ги исполнуваш Господовите заповеди и да ги надминеш сите тешкотии, сети се што си направил и биди сигурен дека ќе добиеш награда за трудот. На ист начин, Василиј Велики ги охрабрува оние кои се трудат да ги запалат своите срца да ги исполнат божествените заповеди, кога на прашањето: „Како може човек со внатрешна наклонетост и желба да ги исполни Господовите заповеди? - одговара: „Ако е несомнено уверен дека заповедта (Божја) е вечен живот“ (Јован 12:50) и сите ветувања до оние што ја држат се вистинити; тогаш диспозицијата на оној кој рече: „Стравот од Господа е чист, останува засекогаш. Судовите Господови се вистинити, сите се праведни; тие се попожелни од злато, па дури и многу чисто злато, послатки од мед и капки саќе; и Твојот слуга е заштитен со нив; ако ги чуваш, има голема награда. 174). Господ не го дава Царството Небесно како исплата поради исполнување на заповедите, туку од Неговата великодушност. Грешат оние кои мислат дека е доволно да се верува правилно, но не треба да се исполнуваат заповедите. Освен тоа, знај, брате, дека Господ од Своја страна го дава Царството Небесно како исплата и награда за исполнување на заповедите само поради снисходење кон нашата слабост, за да не поттикне нас, Своите слуги, уште повнимателно да ги исполнуваме Неговите заповеди. Тој само ни дозволува да мислиме дека ние самите, преку нашите трудови, сме го стекнале Неговото Царство. Сепак, чувај се, брате мој христијанин, да не мислиш дека Царството Небесно ти е дадено од Господ како награда што ти следува за твојот труд и исполнувањето на заповедите. Воопшто не. Нека ти е далеку умот од ова, за каква исплата сопственикот е должен да му даде на својот роб што го купил? Робот, како роб, мора секогаш да работи бесплатно за својот господар, без да се надева на некаква награда. На крајот на краиштата, ако не работи за господарот, ќе биде казнет и камшикуван. Ако господарот сака некако да го награди за неговата работа, тогаш робот треба да го сфати тоа не како плаќање, туку како услуга, дар и дарежливост на неговиот славен и дарежлив господар, кој му направил услуга не од должност, туку само од својата добрина. И христијаните грешат кога веруваат дека веруваат правилно, иако не ги исполнуваат заповедите Господови. Во изгубените спаѓаат и оние кои ги исполнуваат само заповедите и се надеваат дека ќе го примат Царството Небесно како плата за нивниот труд. И двете се погрешни. Зашто, како што оние што работат неправилно за својот господар немаат право да добијат слобода, така и оние што работат имаат право на задолжително плаќање од господарот. Како што рече свети Марко, светилката на расудувањето, „Некои, не исполнувајќи ги заповедите, мислат дека веруваат правилно; други, исполнувајќи ги, го очекуваат царството како должна одмазда. И двајцата грешат против вистината. Наградата за робовите не е задолжителна за господарот, но повторно оние што служат погрешно не добиваат слобода“ (За оние што мислат да се оправдаат со дела. Од сето ова заклучуваме дека Царството Небесно не се дава како доспеана исплата за исполнување на божествените заповеди, туку како благодат и дар на Господ Христос на Неговите верни слуги. Како што вели свети Марко, „затоа Царството Небесно не е награда за дела, туку благодатта на Господарот подготвена за верните слуги“ (Ibid. Ch. 2). Од ова произлегува дека христијаните кои ги исполнуваат Господовите заповеди не треба да го посакуваат Царството Небесно како плаќање за исполнување, туку треба да се надеваат дека ќе го добијат од Самиот Учител како благодат и дар. Од она што беше кажано во првиот и вториот дел од ова Слово, станува очигледно дека христијаните мора да исполнуваат сè, сите заповеди Господови со сета ревност и љубов, доколку сакаат да ги вкусат благословите споменати погоре и да се удостојат за Царството Небесно. На крајот на краиштата, ако од невнимание не држат само една од заповедите, ќе го изгубат рајот. Што друго да ти кажам? Ако христијаните прекршат само една од заповедите, тие ќе отпаднат од Царството Небесно. Освен тоа, ако почнат да исполнуваат која било заповед без должно внимание и трудољубивост, тогаш повторно нема да добијат небесни благослови. Можеби, брат, ова ќе ти изгледа страшно? Да, ова е навистина страшно и страшно! Но, колку што е страшно, тоа е исто така вистина. Слушнете како зборува за ова Самиот Господ, од една страна, и Свети Златоуст, од друга: „Ќе кажам уште многу: не само запоставувањето на една доблест ни го прави рајот, туку иако го исполнивме, не го направивме тоа со должно внимание и ревност, а тоа ги дава истите последици. „Ако вашата праведност не ја надмине, вели Христос, праведноста на книжниците и фарисеите, тогаш нема да влезете во Царството Небесно“ (Матеј 5:20). Затоа, ако давате милостина, но не повеќе од она што тие го дале, нема да влезете во Царството“ (Разговор 64 за Евангелието по Матеј). Човекот мора да биде послушен на Господовите заповеди до смрт Брате мој, ако прашаш колку труд треба да се вложи за да се запазат Христовите заповеди и до кој степен мора да оди послушноста на божествените заповеди, ќе ти одговорам: до смрт. Поточно, со запазувањето на Христовите заповеди, секој христијанин мора, доколку се појави потреба и дојде часот за страдање и умирање, тогаш самата смрт треба да се сфати како слатка причина за вистински и вечен живот. Така, нашиот Господ Христос, со Својата послушност на волјата на Небесниот Отец, удостои да ја прифати смртта и срамната смрт на крстот. Како што вели апостол Павле, „се понизи и стана послушен до смрт, до смрт на крстот“ (Фил. 2,8). Исто така, Симеон Новиот Богослов вели дека вистинската вера се состои во тоа дека христијанинот мора секогаш да биде подготвен да умре заради Христа и Неговите заповеди: „Верата е (да се биде подготвен) да се умре заради Христа заради Неговите заповеди, во уверувањето дека таквата смрт носи живот“ (Теолошки и активни поглавја. Поглавје 1). „За Христовите заповеди“, додава свети Таласиј, „стремете се до смртта, зашто преку нив ќе се исчистите, ќе влезете во стомакот“ (За љубовта, воздржувањето и духовниот живот... Сто и второ). Василиј Велики, во своите „Накратко изнесени правила“ и во многу други негови подвижници, нагласува дека врвот на послушноста кон Божјите заповеди е смртта. За маченици свети Исак ги смета и оние кои го дале својот живот заради Господовите заповеди: „Не само оние маченици кои ја примиле смртта поради вера во Христа, туку и оние кои умираат за исполнување на Неговите заповеди“ (Подвижнички зборови. 44). При крштевањето, сите христијани се заветуваат дека ќе ги исполнат заповедите Господови Затоа, браќа мои христијани, браќа мои добри, го кревам гласот да ве повикувам, глас, возљубени браќа мои, да се трудите сите вие, мали и големи, свештенослужители и мирјани, да се трудите да ги држите сите животворни, сите божествени, сите спасителни заповеди на нашиот Господ Исус Христос. Научете да работите како верни работници, со сета трудољубивост и љубов, во мистериозното лозје на Господовите заповеди (на крајот на краиштата, тоа е умствено лозје, како што вели Господ во Евангелието по Матеј). Немојте да бидете невнимателни и не престанувајте со вашата работа, без разлика колку е напорна, колку и да е заморна, или без разлика колку е топло пладне. На крајот на краиштата, со почетокот на вечерта, поточно смртта и крајот на вашиот земен живот, ќе го добиете вечното Царство како награда за вашиот труд. Размислете за фактот дека вие самите му дадовте согласност и завет на Христос да работите во Неговото лозје на заповеди. Кога дадовте согласност и завет? Кога се крстија. Ти самиот си ги изговорил зборовите: „Те одрекувам, сатано, во сите работи, се соединувам со тебе, Христе“. На крајот на краиштата, овие зборови, повторувам, значат твоја согласност и завет, ветување на Христа дека ќе работиш во Неговото лозје. „Оваа изрека“, според Јован Златоуст, „е договор со Господа“ (Катехетички зборови. 2). И како што господарот што сака да купи роб прво го прашува дали сака да работи кај него, па дури откако ќе добие согласност купува, така Господ Христос ве праша сите вас христијани дали сакате да ги исполнувате Неговите заповеди. И по твојата согласност и завет, Тој те купи со Својата смрт и Светото Крштение. Свети Јован Златоуст вели: „Како што ние, кога купуваме робови, ги прашуваме оние што се продаваат однапред дали сакаат да ни служат, така и Христос: со намера да ве прими во служба, однапред прашува дали сакате да го оставите тој жесток и суров тиранин и прифаќа договорни услови од вас, бидејќи Неговата моќ не е комбинирана со принуда“. Христијаните можат да бидат горди што работат за Христа Значи, бидејќи веќе сте повикани да работите во лозјето на заповедите и се одзвавте на повикот и склучивте соодветен договор со сопственикот и господарот на лозјето кога се крстивте, тогаш треба да работите без невнимание, без огорченост и нетрпеливост, но со сета ревност, со сета љубов, со сета радост и трпение - радувајте се и пофалете се за тоа како добар господар и пофалба за себе. достоен сите Негови созданија да работат за Него бесплатно, дури и ако Тој не дава никаква исплата или награда за тоа. И ако слугите на земниот цар се фалат дека работат за својот господар и често си велат во пофалба: „Ние сме во царско ропство“, тогаш зошто вие, христијани, да не се фалите и да се радувате на фактот дека сте достојни да ги извршувате заповедите на Царот над царевите, Христос? Да, вие сте наречени робови затоа што ги извршувате заповедите Господови, но вашето ропство е над сите награди, сите почести и сите позиции на царевите на овој свет. Пророкот Давид, иако бил цар, се пофалил дека го нарекуваат Божји слуга и син на Неговиот најбезначаен слуга. „О, Господи“, рече тој, „Јас сум Твој слуга, јас сум Твој слуга и син на Твојата слугинка! ( Пс. 116:7 ) „Нека се радува твојот слуга! (Пс. 109:28). Апостолите Павле и Петар, исто така, биле горди што биле слуги на Исус, повеќе од сенатори и кралски луѓе кои се фалеле со своите елегантни наметки, појаси, секакви обележја и позиции. Затоа, на почетокот на речиси сите нивни посланија, ставајќи ја оваа титула на главата како круна и скапоцена дијадема, тие велат: „Павле, слуга на Исус Христос“ (Рим. 1:1), „Павле и Тимотеј, слуги на Исус Христос“ (Фил. 1:1), „Јаков, слуга Божји: Петар и Господ. слуга и апостол на Исус Христос“ (2. Пет. 1:1), „Јуда, слугата на Исус Христос“ (Јуда 1:1). Зошто светците сметаат дека е голема чест да се биде Божји слуги? Зошто светителите толку ја почитуваат и фалат службата на Бога и оние што се нарекуваат Христови слуги? Еве зошто. Слугите на земните кралеви честопати мораат да трпат глад, жед, неволји и навреди за нивното име, бидејќи нивните господари понекогаш се неблагодарни и не ги препознаваат трудовите на своите поданици. Оние кои се достојни да му служат на Христа, Небесниот Цар, секогаш добиваат секакви благодети во изобилство, секогаш се радуваат и се забавуваат, секогаш се возвишуваат, нивното име се величи. Зашто Бог, за кого тие работат, е дарежлив и изобилен со дарови и никогаш не остава ни најмало дело без плаќање. Од Личноста Божја, пророкот Исаија вели: Еве, Моите слуги ќе јадат, а вие ќе гладувате; Моите слуги ќе пијат, а вие ќе бидете жедни; Моите слуги ќе се радуваат, но вие ќе се засрамите... и Тој ќе ги нарече Своите слуги со друго име (Иса. 65:13–14). Христијаните треба да ги исполнуваат Христовите заповеди не само со радост, туку и со страв и смирение Меѓутоа, ѓаволот, кој ги мрази доблестите, не ги остава Христовите слуги и ги искушува со пофалби и гордост дека ги држат Господовите заповеди, а со тоа ги лишува и одзема од нив плата за нивната работа и служба (на Бога). Затоа, браќа мои христијани, бидете будни, исполнувајте ги Христовите заповеди не само со радост, туку и со страв и смирение. Со радост, зашто вие, смртници и земни, имате еден Бог и еден Небесен и Бесмртен Цар. Со страв и смирение, зашто иако сакаше да ги држиш заповедите Господови, самиот никогаш нема да можеш да ги исполниш како што треба – со сето совршенство. Затоа, Господ, законодавецот и заповедачот, ве советува, откако ќе ги исполните сите Негови заповеди, да се понизите во срцето и да се прекорувате себеси дека сте безвредни и недостојни робови, бидејќи го правевте само она што требаше да го правите и ништо повеќе: „Така, кога ќе исполните сè што ви е заповедано, кажете: „Ние сме безвредни слуги“ (7:10) Како што христијаните претходно ја исполнуваа волјата и заповедите на ѓаволот, така и сега треба да ги исполнуваат Божјите заповеди Не е ли време, браќа, да ви кажам еден хуман и многу, многу снисходлив збор? Како што досега работевте за лошиот ѓавол, ја исполнувавте неговата волја и заповеди со секакви гревови, така и отсега ќе му служите на Бога, држејќи ги Неговите заповеди. Како што порано ги дадовте душата и телото во ропство на нечистотијата и гревот, така и отсега направете ги робови на доблеста и чистотата. Бидејќи со такво задоволство и љубов ги исполнувавте заповедите на ѓаволот, за кои не добивте плата освен пеколот и смртта, срамот и срамот, тогаш зошто сега со задоволство и љубов не ги исполнувате Христовите заповеди (а требаше да ги исполнувате со уште поголема љубов), за што ќе добиете од Бога непроценлива исплата - вечен живот, чест и бескрајна слава? Ова не се мои зборови, туку зборови на апостол Павле, кој снисходливо те советува да го правиш тоа поради твојата слабост: „Го зборувам човечкото размислување поради слабоста на вашето тело. Какво овошје имавте тогаш? Такви дела од кои и вие самите сега се срамите, бидејќи нивниот крај е смрт. Но сега, кога сте ослободени од гревот и станавте Божји робови, вашиот плод е светост, а крајот е вечен живот“ (Рим. 6:19-21). препушти се на добродетелите“ (Разговор на Псалм 111). Христијаните треба да се принудат да ги исполнат Божјите заповеди. Читањето и проучувањето на Неговите закони е од голема помош во тоа. Браќа, ќе добиете голема помош во исполнувањето на Христовите заповеди ако: l) прво се принудите себеси да ги исполните Божјите заповеди. На крајот на краиштата, долго време се навикнавте на небрежност и безделничење и многу ви е тешко да ги исполните заповедите Господови. Во вашиот случај, треба да се присилите да ги надминете тешкотиите и старите навики кои го попречуваат исполнувањето на заповедите. Затоа, Господ рекол: „Царството небесно трпи насилство, а оние што употребуваат сила го одземаат“ (Матеј 11:12). Ако се принудуваш со сила, тогаш Господ, гледајќи ја твојата истрајност, ќе ти даде и сила и благодат да ги исполнуваш заповедите со занес и радост. А она што претходно бараше огромен труд сега се остварува со голема леснотија. Како што вели свети Диадохос, „нам ни е должно, на почетокот на нашиот подвиг, принудени со одредена волја, да ги исполниме светите Божји заповеди, та добриот Господ, гледајќи ги нашите добри намери и труд, да ни даде подготвеност и слободна волја со задоволство да се потчиниме на Неговите славни волји: „Зашто волјата е подготвена од Господа“ (Изреки 35). По што ќе започнеме со голема радост постојано да правиме добро; и тогаш навистина ќе почувствуваме дека „Бог работи во нас и да сакаме и да правиме добро задоволство“ (Фил. 2:13)“ (Поглавје 93). Исто така, ќе ви помогне да ги држите Божјите заповеди ако: 2) често го читате Светото Евангелие и Посланијата на апостол Павле. Евангелието ги содржи Господовите заповеди, особено во петтото, шестото и седмото поглавје од книгата Матеј и во Посланијата на апостол Павле. Она што го проповеда апостолот се Господовите заповеди: „Ако некој се смета себеси за пророк или духовен, нека разбере дека ви пишувам, зашто тоа се заповедите Господови“ (1. Кор. 14,37). Ова е особено точно во 1. Коринтјаните, поглавје 6, каде што Павле им кажува на христијаните воопшто да не одат на суд. Ако тоа не може да се избегне на кој било начин, тогаш обратете се само кон црковните судови, а не кон другите, зашто така заповеда Господ. Зошто честото читање на Евангелието и апостолот дава голема помош? Затоа што во овие книги често се среќавате со Христовите заповеди и се сеќавате на нив. И кога ќе се сетите, размислувате да ги набљудувате. Затоа, пророкот Давид ги чуваше зборовите и заповедите Господови во своето срце за секогаш да се сеќава на нив, и откако се сеќаваше на нив, се принудуваше да ги држи Божјите заповеди за кои самиот ни ги кажа: „Го скрив Твоето слово во срцето, за да не ти згрешам“ (Пс. 119,11). И Господ нѐ поучува: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). И кој ги има? Оној кој секогаш го чува во срцето споменот и грижата за Неговите заповеди, кој ги исполнува кога е потребно, за сеќавањето се претвора во дело. И обратно, кој не ги чита Христовите заповеди, ги заборава, а ако се заборават, дали е можно исполнување? Затоа Бог им заповедал на Евреите постојано да ги проучуваат Неговите заповеди, да им ги кажуваат на своите деца и да ги пишуваат на праговите од нивните куќи, за да ги видат оние што влегуваат и излегуваат и не забораваат: „И овие зборови што ви ги заповедам денес ќе бидат во вашето срце и во душата. И научете ги на своите деца и зборувајте за нив кога седите дома и кога одите по патот, и кога лежите и кога станувате; И врзувај ги како знак на раката, и тие ќе ти бидат залепени очи на очите, и ќе ги напишеш на праговите од својата куќа и на портите свои“ (5. Мој. 6:6) 158. На крајот од вториот дел од ова поглавје, ќе кажам дека сите христијани, оженети и монаси, мора да ги почитуваат евангелските заповеди до својата смрт доколку сакаат да заработат не привремени, туку вечни придобивки, кои веќе беа споменати погоре. И никој нема моќ да отстапи ниту едно влакно од заповедите, ниту десно ниту лево, како што е пропишано: „За да не отстапува од законот ниту десно, ниту лево“ (5. Мој. 17,20). Според Василиј Велики, сите заповеди, освен бракот, се закон што мора да го почитуваат сите мирјани, бидејќи Христос им го објавил Евангелието и заповедите не на монасите, туку на мирјаните, „дека во послушност на Евангелието ќе се бара сметка од сите луѓе, без разлика дали се монаси или живеат во брак. другите заповеди, кои се подеднакво легални за секого, не се безбедни за кршење А Христос, проповедајќи ги заповедите на Отецот, им го упати Својот говор на оние што живеат во светот“ (Аскетски збор и опомена за одрекувањето од светот и за духовното совршенство). Свети Јован Златоуст вели: „Сите закони ни се заеднички со монасите, освен бракот“. А Павле ги советува оние што се ангажирани да бидат како монаси во сè: „Времето е веќе кратко, па оние што имаат жени нека бидат како да немаат“ (1. Кор. 7:29) (Разговор 17 за Евангелието по Матеј). А несовесните лаици да не си речат како изговор: „Овие заповеди се за монасите, а не за нас мирјаните“. И нека го слушаат Соломон, кој ги прекорува и ги советува да не се плашат од Бога и да ги пазат Неговите заповеди. Зошто? Затоа што на крајот, секој човек е создаден во светот за да ги почитува законите на Создателот: „Да ја слушнеме суштината на сè: плашете се од Бога и пазете ги Неговите заповеди, бидејќи тоа е сè за човекот“ (Проп. 12:13) 159. Оние кои ги прекршуваат Христовите заповеди се изложуваат на казна и голема несреќа. Што е натприроден и природен степен Во претходниот дел ги наведовме придобивките и милоста што ќе ги добијат чуварите на Господовите заповеди, а во овој дел, напротив, ќе зборуваме за неволјите и несреќите што ги добиваат христијаните кои ги прекршуваат Христовите заповеди. За поголема јасност и краткост, да речеме: сите казни и неволји што ги снашле оние што ги прекршуваат Христовите заповеди лежат во два степени - природни и натприродни. Натприродниот степен ги надминува законите на природата, но не ја уништува, туку дури и ја подобрува и ја зголемува природата. Природниот степен одговара на законите на природата. Кога ти, христијанин, ги престапуваш Христовите заповеди, ги губиш сите натприродни благодати и дарови, а ги губиш и сите природни благодати и дарови. Оние кои ги прекршуваат заповедите губат натприродни дарови Прво, вие сте лишени од натприродни дарови. Кога ти, брате, ги престапуваш животворните заповеди, веднаш ја губиш љубовта кон Христа и срдечното расположение и стануваш мразител на Христос, твојот Бог, за што Самиот вели: „Кој не Ме љуби, не ги пази Моите зборови“ (Јован 14,24). Како што држењето на заповедите е доказ за љубов кон Бога, така, обратно, нивното кршење е доказ за омраза кон Него. Очигледно е дека кој го мрази Бога не е прифатен од Бога. И ова е апсолутно фер. Зашто, ако пророкот Давид ги мрази оние што ги прекршуваат неговите заповеди, не неговите, туку Господовите: „Ги мразев оние што прават престап“ (Пс. 100:3), тогаш како е можно Господ да не ги мрази оние што ги прекршуваат Неговите заповеди? И за секого е навистина голема казна и несреќа да се биде мразен и отфрлен од Бога. На крајот на краиштата, вие губите, христијански, натприродни дарови, бидејќи, кршејќи ги заповедите, сте лишени од благодатта на посвојувањето и таму каде што сте биле син на Небесниот Отец, станувате Негов непријател и противник. Затоа, Самиот Бог се нервира на христијаните кои ги прекршуваат заповедите и вели: „Тој го слави Отецот со тоа што ги држи Неговите заповеди, како што слугата го почитува својот господар, а ако јас сум ваш Татко, каде е славата и честа што треба да ми ги донесете држејќи ги моите заповеди? Татко сум, тогаш каде е почитта кон мене. Губиш, брате, натприродни дарови, бидејќи со кршењето на заповедите се лишуваш од благодатта на оправдувањето, од благодатта на пребивањето, зајакнувањето и помагањето на благодатта и сите други дарови. Натприродните подароци се однесуваат на благодатта и славата Накратко да кажам дека натприродни дарови се оние кои христијанинот имал чест да ги прими на Светото Крштение, како и сите други што ги добил по крштевањето заради исполнување на животворните заповеди. Тука спаѓаат и подароците што тој сè уште може да ги стекне во иднина, и во овој и во новиот живот. Сите тие, според теолозите, се однесуваат на два основни и универзални дарови, односно на благодатта што се дава во овој живот и на славата што ја чека во идниот живот, како што вели божествено вдахновениот Давид: „Бог ќе даде благодат и слава“ (Пс. 83, 12). Кога ти, христијанин, ги прекршуваш заповедите Господови, ги губиш сите овие натприродни дарови, затоа што си лишен од тоа осветување и божествен сјај што држењето на заповедите веќе го создал во твојот ум. И ти останува сладоста и занесот што твоето срце претходно го доживеа кога ги проучуваше, фалеше и исполнувајќи ги директните барања на Господ, воодушевувајќи ја душата, како што рекол божествено вдахновениот Давид (види: Пс. 18,9). Затоа што си лишен од божји доблести - смирението, трпението, послушноста, братската љубов и останатата плејада доблести што си ги заслужил исполнувајќи ги заповедите, како што рековме погоре. На крајот на краиштата, вие сте лишени од плодовите на Светиот Дух: љубовта, радоста, мирот, добрината, кои апостол Павле ги наведува во своето послание до Галатјаните (види: Гал. 5:22) 160. На ист начин ги губите седумте дарови на Светиот Дух, односно стравот Божји, силата, мудроста, благочестието, пророштвото. ги наведува (види: Ис. 11:2) 161. Ќе додадам уште една работа без понатамошно одложување. Прекршувајќи ги Божествените заповеди, брате, ги губиш сите натприродни дарови, преку кои би можел да го постигнеш највисокиот степен на светост и совршенство, до кој е достапен само човекот. И паѓаш во таква нискост што дури и ти е лишено од осветувањето на таканаречената првобитна благодат. Но, твојата мака, брат, не е ограничена само на ова. Ја губите и Божјата слава, која би можеле да ја наследите по смртта, имено: бескрајно блаженство, вечен живот, Царството Небесно и постојана заедница со Бога, ангелите и светителите. Што добивате за возврат? Бескраен пекол, бескраен црв, вечен оган, бескрајни маки и постојана комуникација со демоните, бидејќи пеколот не е подготвен за никој друг, освен за оние кои ги прекршуваат заповедите Господови, кои Самиот Бог ги потврдува преку пророкот Исаија: „И ќе излезат и ќе ги видат труповите на народот што си замина од Мене; одвратност за секое тело“ (Иса. 66:24). И ова е апсолутно фер, зашто ако оние кои го прекршиле законот на Мојсеј и не ги почитувале заповедите на Стариот завет веднаш биле убивани без никаква милост и осудени на мачење, тогаш како можат оние христијани кои не само Законот на Мојсеј, туку и законот на Самиот Син Божји, ги прекршуваат и презираат Неговите заповеди, не можат да ја газат Неговата крв и да ја презираат Божествената крв. од илјада смртни случаи и поголеми маки? Вака вели избраниот сад, божествениот апостол Павле: „Ако секое злосторство и непослушност добија праведна награда, тогаш како можеме да избегаме ако занемариме толку многу спасение?“ (Евр. 2:2). И тој продолжува: „Ако оној што го отвора Мојсеевиот закон, во присуство на двајца или тројца сведоци, биде казнет без милост со смрт, тогаш, според вас, колку тешка казна ќе биде виновен оној што го гази Божјиот Син и не ја смета за света Крвта на заветот со која беше осветен и го навредува Духот“? (Евр. 10:28). О, каква голема несреќа! О, каква најдлабока тага! Каков пад и каква тешка казна ги очекува оние што ги прекршуваат Божјите заповеди! Оние кои ја прекршуваат заповедта ги губат своите природни дарови и мирот на совеста и се подложни на пеколни маки во текот на нивниот живот. Второ, ги губиш брате своите природни дарови. Зашто, кршејќи ги Христовите заповеди, веднаш го губите мирот, спокојството и радоста во кои живеела вашата совест пред злосторството. Што постигна за возврат? Постојана збунетост, непрестајно каење, неутешна тага, страв и трепет во душата и срцето. Со еден збор, навистина си го загорчи животот како Каин. На крајот на краиштата, кога Каин го прекршил законот на природата (природниот) и го убил својот брат, тој се потресе целиот од страв, а неговата душа се згрози и трепереше. Се чинеше дека дури и планините, рамнините, земјата - целиот свет се тресеше од ужас. И местото каде што живееше од тоа време почна да се нарекува Нод: А Каин отиде од Господовото присуство и се насели во земјата Нод (1. Мој. 4, 15), што значи, според Јован Златоуст, тресење и збунетост. „И самото место каде што живееше постојано го потсетуваше не само него, туку и сите последователни луѓе на тресење и треперење: името „Нод“ е хебрејски збор, хебрејски глаголот „нуд“ значи „да се двоуми“ (Дискур 20 за Битие). Како што Каин постојано се тресеше од страв и трепет во душата, така и ти, христијанин, кој ги прекршуваш заповедите Господови, од каење на совеста го губиш спокојот, мачен, мачен од страв и трепет. Се чувствувате како цел свет да ве брка. И ти се чини дека дури и планините и врвовите се побуниле против тебе. Немате мир во сон, немате задоволство во храната. Сè ти изгледа невкусно, одвратно, болно. Па, дали е ова живот? Ми се чини дека е подобро да се нарече смрт, поточно праг и свршувачка со подземјето. Зашто, како што оној кој ги пази Христовите заповеди, уште пред да го стекне Царството Небесно, умствено се радува на добра надеж, така и оној што ги прекршува божествените заповеди, напротив, е подложен на маки и пред пеколот. Свети Јован Златоуст објаснува: „Како што оној што живее во грев и пред Геена е казнет со каење, така и оној кој е богат со добри дела и пред Царството ужива најголема радост, хранејќи се со добри надежи“ (Разговори за статуите. 16). Ги губиш даровите на природата (природата), брат, затоа што кога ги прекршуваш заповедите Господови, светлината на твојот ум се затемнува, острината на твојот ум се затапува, способноста за расудување се затемнува, волјата се закоравува, срцето се стврднува и сите сили на не само душата, туку и телото слабеат, стануваат груби и ги примиле природните совршени и ги губат своите претходни перформанси. На крајот на краиштата, ако држењето на заповедите ги зајакнува, подобрува и усовршува менталните и физичките сили, тогаш прекршувањето на божествените заповеди, напротив, ги оневозможува, слабее и уништува сите природни сили и дејства, труејќи ги со смртоносниот отров на умствената змија, ѓаволот. Прекршителите на заповедите се спуштаат до неприродни страсти. Што е грев Значи, кога ти, брате, престапувајќи ги Божествените заповеди, ќе ги изгубиш своите натприродни и природни дарови, тогаш до кој степен можеш да паднеш? За жал! Кон неприродни страсти и гревови. На крајот на краиштата, заповедите се дадени поради оваа причина и неопходно е да се чуваат за да се спротивставиме на страстите и гревовите. Зашто секоја заповед е оружје во борбата против одредена страст и одреден грев, како што веќе беше спомнато во првиот дел од Словото. Кога ги прекршувате заповедите, очигледно е дека сте совладани од страсти и гревови кои се спротивставуваат на Божјите правила. Ако, да претпоставиме, ја прекршувате заповедта на љубовта, тогаш, соодветно, паѓате во гревот на омразата. Ако ја прекршиш заповедта за покајание, тогаш паѓаш во гревот на непокајание и незнаење. Кога ја прекршувате заповедта за долготрпеливост и кротост, се спуштате во страста и гревот на тврдоглавоста и гневот. Следствено, без разлика колку заповеди не исполнувате, стекнувате исто толку страсти што се спротивставуваат на Божјите закони што сте ги прекршиле. Поради тоа што гревот е дејство против природата, како што го дефинира богоносниот Максим Исповедник, до каква состојба ќе дојдете со кршење на заповедите и правење грев? Јасно е дека на неприроден, грешен и страстен живот. И наместо да станеш син Божји, ќе се претвориш во син на гневот. Наместо сад со доблест, ќе се најдеш во корито со гревови, лишено од секаква природна и натприродна светлина: тврдоглаво, закоравено, за џабе добро, неплодно дрво, подготвено од роб за да биде предадено на вечниот оган. О, каква несреќа! Какви казни ги очекуваат долготрпеливите злосторници! Прекршителите на заповедта се споредуваат со неми животни и уште полошо - со безоблична материја Во која состојба ќе потонете? Да ги занеми животните, зашто е напишано: Но, човекот, кој беше во чест, не разбра, стана еднаков на безумните ѕверови и стана како нив (Пс. 48:12) 162. А вие паднавте дури и пониско од немиот ѕвер, зашто немите животни не ги прекршуваат и не се спротивставуваат ниту на Божјите заповеди, ниту на оние природни закони, кои Бог ги одредил за нив. 149:6). Василиј Велики со право рекол: „Не презирајте ги рибите затоа што се сосема неми и неразумни, туку плашете се да не станете понеразумни од рибите поради отпорот кон наредбата на Создателот“ (Разговор 7 на Шестиот ден). Во која состојба ќе потонете? До состојба на безоблична и грда, неукрасена материја. На крајот на краиштата, како што вели Василиј Велики, како што сликата ја украсува, преобразува и усовршува суровата материја, така и Светиот Дух ја украсува, усовршува и преобразува душата во која престојува. „На овој начин Светиот Дух ја исполнува бесконечноста со значење без да може да зборува“ (За Светиот Дух. гл. 26). Како што материјата останува безобразна, грда и грда без слика, така и твојата душа, брате, е необработена материја, ако еднаш ги прекршиш заповедите и ги изгубиш натприродните дарови на Светиот Дух. Душата го оживува телото, а ја благодат душата. Прекршителите на заповеди не се живи, туку мртви Дали би сакал, брат, да дознаеш на која позиција ќе се спуштиш во иднина? До положбата на починатиот и починатиот. Зашто како што душата го оживува телото, така благодатта на Светиот Дух ја оживува душата. Како што вели богоносниот свети Максим, како што е душата во телото, така е и Духот Божји во нас. „Умирањето на душата“, објаснува божествено вдахновениот Григориј Ниски, „е нејзино одвојување од вистинскиот живот, додека умирањето на телото е распаѓање и распаѓање“ (Прва проповед за Светиот и спасоносен Велигден). Така, како што телото веднаш умира и постанува мртво кога душата ќе го напушти, така и ти, брате, престапувајќи ги животворните заповеди, ја губиш благодатта и влијанието на Пресветиот Дух, кој беше душата на твојата душа. И кој стана после тоа? Мртов човек, се разбира, несвесен мртовец. И иако се чини дека сте живи во телото, сепак во душата сте навистина мртов. Истото е и со Адам, кога ја прекрши Божјата животворна заповед и јадеше од плодот на забранетото дрво на знаењето, иако остана жив по тело, беше мртов по дух, како што претскажуваше Господ, „зашто остана жив, но по дух беше мртов, како што претскажа Господ, „зашто во денот кога ќе јадете од него, сигурно ќе јадете 2, 1. бидејќи Божјите заповеди даваат живот, како што рековме погоре, тој што ги почитува, останува во животот, а кој ги прекршува, раскинува со животот и станува мртов, кога ти, брате, ги прекршуваш Божјите заповеди, не само што ги губиш своите природни и натприродни дарови, како што беше кажано погоре Свети Григориј Ниски со еден многу прецизен заклучок. Тој верува дека прекршувањето на Божјите заповеди и гревот доведуваат до заборав и значат губење на постоењето. Како што темнината е отсуство на светлина, така и кршењето на Божјите заповеди води кон грев и одвојување од постоењето. На тој начин човек се прави непостоечки. Светото Писмо грешниците и прекршителите на Божјите заповеди ги нарекува понижени, односно стануваат ништо: „Злобниот е понизен пред лицето свое“ (Пс. 14,4), „ќе ги понижиш сите народи“ (Пс. 58:9). А такви примери има многу. За да го покаже тоа, апостол Павле објаснува: „Ако немам љубов, тогаш не сум ништо“ (1. Кор. 13:2). Прекршителите на заповеди се многу полоши од мртвите луѓе Прекршувајќи ги Божјите заповеди и спротивставувајќи се на Неговите заповеди, вие сте уште полоши од непостоечки. Зашто заповедта Божја е толку делотворна, одлучувачка и семоќна што и оние што не постојат не и се спротивставуваат, но веднаш кога ќе ги повика, тие ја слушаат Неговата заповед и од непостоење настануваат како да се живи, чувствителни и интелигентни. Така, апостол Павле за Бога вели дека нештата што постојат ги нарекува: „Пред Бога, во Кого поверуваше, Кој ги оживува мртвите и што не постојат ги нарекува како да постојат“ (Рим. 4, 17). Исто така, неверојатната, мудра и храбра Јудит изговори големи зборови дека суштествата кои претходно не постоеле ја послушале Божјата заповед и рекле: ете, ние сме тука: „тоа што мислевте дека е направено; она што тој го одреди, тој се појави и рече: „Еве ме“ (Јудита 9:5). Оние кои ги прекршуваат заповедите ги губат благословите на земниот живот Дозволете ми да кажам дека со кршењето на Божествените заповеди, заедно со сите несреќи наведени погоре, ги губите и благословите и благосостојбата на привремениот живот и не ги наследувате благословите и благосостојбата што Бог ветува дека ќе им ги даде на чуварите на Неговите заповеди. Напротив, како што споменавме погоре, ќе ги наследите сите клетви и несреќи со кои Бог им се заканува на оние кои го прекршуваат Неговиот закон. Имено, ќе бидете проколнати надворешно, внатрешно, себеси и вашите деца, жетвата на вашите ниви, вашите стада бикови и овци и целиот свој имот. Бог ќе ве казни со треска, краста, слепило, глувост, шуга и други болести. Тој ќе те казни со глад, несреќа, ропство, убиства, смрт и многу други неволји, кои се детално наведени во 28. поглавје од Второзаконие како резултат и последица од кршењето на заповедите: „Ако не го слушаш гласот на Господа, твојот Бог и не се трудиш да ги запазиш сите Негови заповеди и Негови заповеди. 28:15). Поради прекршителите на заповедите, нивните чувари, верата Христова и Самиот Христос се навредливи и прогонувани. Што е христијанство Затоа, Сирах прашува: „Кој меѓу луѓето е нечесно и презрено семе? А тој одговара: „Оние што ги прекршуваат заповедите Господови“: „Какво нечесно семе? Гледате ли, браќа, какви несреќи, какви смртоносни плодови се раѓаат од престапот на Божествените заповеди? Затоа, те молам заради Христа: прво, престанете да ги прекршувате Христовите заповеди, зашто не само што вие самите добивате многу неволји и несреќи за душата и телото во сегашниот и идниот живот, туку станувате и виновници за посрамотување и прогонство на целата христијанска заедница. На крајот на краиштата, сите се нарекуваат христијани: оние што ги држат и оние што ги прекршуваат Христовите заповеди. Но, неверниците и незнабошците не прават разлика меѓу нив, туку ги клеветат, клеветат и прогонуваат и чуварите на заповедите и прекршителите, сметајќи ги сите христијани за злосторници и злосторници. Така било и во првиот век по раѓањето Христово, во времето на светите апостоли, кога меѓу светителите и православните христијани се појавиле Симонијати, Николајти, Гностици, Катафриги, Пепусити и слични гнасни еретици. Тие, нарекувајќи се себеси христијани, од заедничко име со сите христијани, им дадоа причина на неверниците и незнабошците да ги сметаат божествено вдахновените апостоли и другите православни христијани за нечисти и достојни за омаловажување. И последователно тие ги поттикнаа безбожните тирани и кралеви да започнат со прогонство на сите христијани воопшто, како што сведочат Теодорит (Кир) и Евзебиј Памфил. Теодорит напишал: „И учителите на одвратните догми и проповедниците на евангелските вистини биле наречени христијани, а секој што не ја знаел разликата ги сметал за никаквци само поради едно име“ (Во предговорот на Омилија 2 за еретичките басни). „И незнабошците“, додава Евзевиј, „им дадоа целосна можност да го хулат Божјото слово: врз основа на гласините за тие луѓе, тие го наклеветија целиот христијански народ“ (Црковна историја. Книга 4, поглавје 7). Но, она што е уште полошо е што, кршејќи ги Христовите заповеди, станувате уште поодговорни за фактот дека се хули на самата Христова вера, нејзините најосновни догми, возвишената вистинска теологија која е содржана во христијанството. Монахот Евагриј пишува: „Христијанството е учење на нашиот Спасител Исус Христос, кое се состои од активното, природното и теологијата“ (Проповед за духовната работа или монах). Какво големо зло е сторено и каква осуда заслужува оној што станува виновник на Христовиот срам и на верата Христова! Ова го спомнав многу пати во претходните Зборови, но божествениот свети Григориј Ниски опширно го говори ова во своето писмо до монахот Олимпиј. Прекршувањето на заповедите е злоба кон Бога. Кој прекршува една заповед, ја прекршува и останатите. Исто така, ве молам, браќа, престанете да ги кршите Божјите заповеди, бидејќи со тоа го обесчестувате Самиот Бог, Творецот на заповедите. Како што рекол апостол Павле, „прекршувајќи го законот го обесчестувате Бога“ (Рим. 2:23). Но, дури и да ги држите сите заповеди, ако прекршите дури и една од нив, ќе бидете наречени злосторници, а со тоа и божји хули, зашто Тој, откако ги дал другите заповеди, ја дал и онаа што вие ја прекршувате. Како што вели Божјиот брат Јаков: „Зашто Истиот што рече: „Не врши прељуба“, исто така рече: „Не убивај; Затоа, ако не вршиш прељуба, туку убиваш, тогаш си и престапник на законот“ (Јаков 2:11). Затоа, ако одеднаш дојде некој странец и ве погледне, христијани, и добро размисли за злосторствата што сте ги направиле во заповедите Христови и види каков лош живот водите, тогаш несомнено ќе одлучи дека Христос нема полоши непријатели од вас, христијаните и Неговите ученици. Како што вели свети Јован Златоуст, „така, ако некој однадвор дојде кај нас и добро ги знае и Христовите заповеди и нередот на нашиот живот, тогаш не знам кои други Христови непријатели би можел да ги замисли полоши од нас“ (За духовната скрушеност. До монахот Димитриј). Прекршувањето на заповедите е бунт против Бога и безбожност И, исто така, ве замолувам да престанете да ги прекршувате Божјите заповеди. На крајот на краиштата, со тоа станувате бунтовници против Семоќното Божјо величество. Го крадеш највисокиот божествен авторитет што Создателот природно го воспоставил над нас. Ти се обраќаш кон Бога со смелите и бунтовни зборови на злиот човек, за кој се зборува во Книгата Јов: бегај од мене, не сакам да ги знам Твоите заповеди, не сакам да го почитувам Твојот закон и да те сметам за свој господар. „(Тој) му вели на Бога: Тргни се од мене, не сакам да ги знам твоите патишта! ( Јов 21:14 ). Накратко, кршењето на Христовите заповеди е скриен атеизам. Тоа го потврдуваат зборовите на саканиот Христов ученик Јован. Бог е лут на оние кои ги прекршуваат Неговите заповеди. Што значи „тишина на небото“? Кога гревовите се многубројни, тие го победуваат посредувањето на светиите „Кој го престапува Христовото учење и не останува во него, Го нема Бог“ (2. Јованово 1:9). Затоа рекол: „Кој не ги пази Христовите заповеди“, предупредува Симеон Новиот Богослов, „нека не мисли дека не се одрекува од Христа. Не, при секое престапување на Христовите заповеди тој го негира Христа, како што, напротив, кој ги пази Христовите заповеди, Го исповеда Христос со секое исполнување на заповедите“ (30). О, каква нечуена дрскост! Каква страшна бунт! Какво страшно отпадништво! Дали Бог навистина ќе толерира ваква дрскост, богохулење и такво отпадништво! Не! Тој ти е лут и изнервиран... Ајде што правиш таму? Ќути, молчи веднаш! Кој е тој глас таму? Тивко! Не можам да слушнам ништо. Сега слушам како од небесните височини, повикувајќи со громогласен глас, вели возвишениот теолошки орел, Јован Богослов, во божествено вдахновено Откровение: „И кога го отвори седмиот печат, на небото беше тишина, како половина час“ (Отк. 8, 1). И што значи оваа тишина? Георгиј Корејски, најновиот теолог, вели што значи големиот гнев Божји: Бог се разгневи, и оваа голема тишина владееше на небото: „На небото беше тишина како половина час, ангелите престанаа да пеат ангелски химни, светците престанаа да Го молат, голем страв почна да се шири низ сите ангели и во сите редови на ангелите. рика - кој не ќе се потресе (Амос 3:8), како што вели пророкот Амос и сите се треселе, христијани се лутиле за вашите злосторства и гревови застапништвото и застапништвото на светиите, за да не ги слуша повеќе Бог, како што вели божествено вдахновениот Јован Златоуст, „(молитвите) носат (бенефиции) и големи, но кога нешто правиме... ако вие самите останете неактивни, нема да добиете голема корист. Во меѓувреме, ако молитвите имале моќ за големите зли, тогаш зошто Бог не го рекол истото за време на инвазијата на Навуходоносор, туку го предал градот? Зашто тогаш злобата се зголемуваше сè повеќе и повеќе“ (Разговор 1 на 1 Солунјаните). Меѓутоа, сега да го оставиме Бог да биде лут и во длабока тишина. И следете ме до Рим, каде што се случи значаен инцидент. Па, тука сме. Овде некогаш живеел патрициј по име Луциус Сина. Тој постојано правел заговор да му се спротивстави на императорот Август, да го убие и да ја преземе власта во Рим. Август, откако дознал за заговорот, бил многу лут на Луциј и решил да го протера од земјата. Кога Август, во топлината на гнев, ја напишал пресудата и кажал многу различни работи за Сина, неговата сопруга Ливија неочекувано дошла кај него. Таа се сожали на несреќниот млад човек и, по многу молење, успеа да го ублажи гневот на нејзиниот сопруг, а тој ја ослободи Сина од казната. И сега ќе се вратиме повторно: „На небото беше тишина дури половина час“. Сега, христијани, Бог е лут на вас затоа што ги прекршувате заповедите и правите завери против Него со своите гревови и се бунтувате против Него, обидувајќи се да му го одземете божественото достоинство и да Му нанесете многу штета. А Бог рече: „Зашто во Мојот гнев се запали оган, кој гори до длабочините на пеколот“ (5. Мој. 32:22). И продолжил: „Ќе ги опивам стрелите Мои со крв, и Мојот меч ќе се насити со месо“ (5. Мој. 22:42). Ќе ти кажам директно. Пеколот е вашето место на егзил. И еве го овој разделбен збор за вас: „Грешниците нека се вратат во пеколот“ (Пс. 9:18). Дали слушате? Сите светци молчат. Беа совладани од страв. Никој не се осмелува да побара од Бога за тебе. О, несреќни и жални грешници, достојни за плачење! Има ли некој на светот кој би можел да ве спаси од оваа реченица? И ќе има ли посредник кој ќе го моли Бога да го ублажи Неговиот гнев? Да, за среќа, постои. Ова е Дева Марија. Каде си госпоѓо? Каде си, Богородице и Мајко на сите христијани? Појави се! Те молиме да се појавиш пред лицето на Твојот единороден Син! Моли Го да ти го ублажи гневот! Побрзајте да го запрете извршувањето на казната што им ја изрече на бедните грешници. И Девица нè слуша. Исполнета со љубов кон човештвото и сочувство, Таа се појавува пред Својот Син и со солзи во очите почнува жестоко да Го моли: „Сине мој, најпосакуван Сине мој, најсладок Сине, Сине мој и Мој Бог! Слушни ја скромната молитва на Твојата сакана Мајка! Да, знам, чедо мое, дека овие христијани ги престапија Твоите заповеди, го обесчестија Твоето Височество, се побунија против висината на Твојата моќ и предизвикаа голем гнев во Твоето хумано срце. Да, од една страна, Твојата огорченост е праведна и Твојот гнев против нив е праведен, а казната изречена врз нив е праведна. Но, од друга страна, запомни сине Мој, безграничното море на Твојата милост и бескрајните океани на Твојата добрина, запомни дека заради љубовта кон грешниците си слегол од небото и станал совршен човек во Мојата безсемна и девствена утроба. Запомни дека заради спасувањето на грешниците си претрпел толку многу страдања, си бил тепан по образите, бил плукнат, даден оцет и жолчка да се напие и умрел на Крстот, пролевајќи ја Својата пресвета крв до последната капка. Затоа, Сине Мој, Јас, Твојата Мајка и слуга, усрдно Ти се молам! О! Го кревам гласот! Те молам од сето мое срце, воздржи го својот гнев, ублажи го Твојот гнев, прости, прости им на овие бедни грешници. Облечи го мечот на Твојот гнев и отповикај го праведниот суд што си го изнел на злосторниците. Ете, Сине Мој, Ти го приложувам за посредништво Моето чисто и девствено млеко, со кое Те хранев кога беше бебе. Погледнете ги Моите раце. Ги кревам во молитва за да се сетиш, Сине мој, како те држеа во раце, прво кога беше бебе, а потоа кога умре. Погледни ги градите на мајка ми и сети се како си спиел на неа во сладок сон, прво како дете, а потоа кога умрел. Погледни ги моите усни и јазик, кои викаат кон Тебе, те молам да им простиш на грешниците и запомни колку пати мајчински те бакнаа кога си беше бебе и колку пати ги допираа твоите ладни и убави божествени усни. Погледни ги овие очи, ожалостени грешници, и сети се колку пати се осветени со созерцанието на Твоето Пресвето Лице и колку солзи пролеаја во часот на Твоето распнување и свето погребение. И, конечно, погледни ги утробата и срцето на мајка ми - тие бараат милост за грешниците и се сеќаваат на широкиот меч Симон, кој во часот на Твојата страст ги пресече од работ до раб... На моите молитви ги додавам Сине Мој, Твојот крст, копје, трска, сунѓер и други симболи на Твојата страст и со нивна помош барам застапништво за овие грешници. Јас сум Твојата Мајка, но и Мајка на христијаните и несреќните грешници. Затоа, остави сега, остави ги грешниците кои ги прекршиле Твоите заповеди. Отсега ќе се грижат за своето спасение, ќе се покајат и вредно ќе ги држат Твоите заповеди и ќе се спасат“. О, слава Ти, Пресвета моја (Госпоѓо)! Слава Ти, госпоѓо моја! Слава на Твојата голема Богородица! Со застапништвото на Богородица грешниците се спасуваат од гневот Божји Радувајте се, радувајте се, грешни христијани, престапувајќи ги Божествените заповеди, за добри предзнаци! Господ ги слушна молбите на Неговата Пресвета Богородица, го ублажи Неговиот гнев, го смири гневот против тебе и ја укина казната што ја изрече за тебе. И сега Тој веќе ви дава живот и ви дава време за покајание. Но, немојте да бидете неблагодарни за толку голема милост. Како? Како? ќе ти кажам. Тој гореспоменатиот Луциј добил прошка од царот Август благодарение на застапништвото на царицата Ливија, како што веќе рековме, ги заменил лошите мисли со добри, го засакал Август со срдечна љубов и станал негов толку верен пријател што по неговата смрт му го оставил целото свое богатство на Август. И целиот свој живот не престана да зборува за милоста на Ливија и да и се заблагодарува со илјадници зборови. Вие, браќа, треба да го правите истото. Треба да го промените начинот на размислување за добро, искрено да се покаете и да ги држите сите Господови заповеди без да прекршите ниту една од нив. Исто така, ви одговара да ги напуштите порочните и грешни дела и да тргнете по патот на доблестите. И обидете се да ги вратите сите натприродни и природни дарови што сте ги изгубиле со кршење на божествените закони. Конечно, треба да го сакаш Господ за Неговата бескрајна милост кон тебе. Останете благодарни на нашата Пресвета Богородица и Богородица Богородица цел живот, повикувајќи го Нејзиното Пресвето Име и дење и ноќе, и пејте ѝ химни на пофалба, чест и слава на Неа, особено со дваесет и четирите најслатки икоса, како што е вообичаено 164, многупати обраќајќи се кон Неа: „Радувај се на правдољубивоста, ублажувај се; паднат“. Пејте ѝ ги и оние пофални стихови составени од Јован Златоуст: „Луѓето нема да најдат ништо слично на Богородица Марија. О човеку, помини умно низ целото создание и види дали има нешто еднакво или поголемо од Пресвета Богородица Марија; шетај по земјата, испитај го морето, биди љубопитен во воздухот, барај умно, кажи ми за другото чудо на небото, размисли за сè слично на небото, создавањето (За Пресвета Богородица и Богородица). Значи, пазете се, пазете се, и по трет пат велам: пазете се, браќа! Не ги прекршувајте повторно Господовите заповеди, бидејќи ако умрете со ова злосторство на вашата совест, тогаш ниту самата Богородица нема да може да ве спаси од идниот пекол и осуда. Затоа што Господ, од Кого се повлековте и не сакавте Тој да владее над вас со држење на Неговите заповеди, ќе ви се налути и ќе ви нареди да ве доведат на Неговиот Последен суд, и таму ќе бидете претепани како Божји непријатели и отпадници. Зашто е напишано: „Но доведете ги овде моите непријатели кои не сакаа да царувам над нив и убијте ги пред мене“ (Лука 19:27). И за никогаш да не ве снајде таква судбина, браќа, застанете цврсто и чесно пред страшниот олтар, складиштето на животворните заповеди. Со благодатта на нашиот Господ Исус Христос и со застапништвото на Пресвета Богородица и на сите светии. Амин. Забележете дека овде се мисли дека христијаните мора да ги исполнуваат сите заповеди во исто време, но да исполнуваат една во едно време, друга во друга, како што налага времето и потребата. – Забелешка. Свети Никодим Света Гора. Генадиј Сколариј, исто така, вели дека, бидејќи гревот генерално се дели на два вида - изворен и личен, од нив се дадени два начина на исцелување: крштевањето и верата го укинуваат првородниот грев, додека чувањето на заповедите е личен грев (Словото за љубовта на нашиот Господ Христос во ракописот на целата книга, сочуван во Манастирот Пантократор). – Забелешка. Свети Никодим Света Гора. Овој псалм е наречен „Безгрешен“, бидејќи, како што вели Јован Златоуст, тој ги упатува оние кои внимателно ја проучуваат неговата најголема јасност кон совршенството на животот и, по неговото име, ги прави беспрекорни (види и на крајот од вториот дел зошто овој псалм се чита по смртта на секој човек). – Забелешка. Свети Никодим Света Гора. Неговото семе ќе биде силно на земјата; родот на праведните ќе биде благословен. Во неговиот дом има изобилство и богатство, а неговата праведност трае вечно. Твојата жена е како плодна лоза во твојата куќа; Синовите твои се како маслинови гранчиња околу твојата трпеза... Господ ќе те благослови од Сион, и ќе ја гледаш благосостојбата на Ерусалим во сите денови на твојот живот. Ќе ги видите синовите на вашите синови. Затоа, на крајот од оваа книга поставивме превод на најважните заповеди од Стариот и Новиот завет, така што нашите едноставни христијански браќа постојано ги читаат и проучуваат, така што честото читање ќе ги поттикне да ги исполнуваат. – Забелешка. Свети Никодим Света Гора. Затоа, по смртта на секој христијанин, лаик, свештеник и монах, се чита псалм наречен „Безгрешен“ за да се покаже дека оној што се родил и до својата смрт ги чувал Господовите заповеди содржани во овој псалм и затоа го чувал до крај она за што е создаден во светот. Ова е изреката на Проповедник, односно „сето ова е за човекот“ (синодалниот превод не е целосно точен, всушност: „ова (е) секој човек.“ - Забелешка транс.), некои толкувачи преведоа „што се однесува до ова“. Меѓутоа, божествено инспирираниот Јован Златоуст во 1. поглавје и во параграфот на „Толкувањето“ на книгата Јов вели дека „ова“ треба да се сфати како „ова е составен дел и својствен имот на човекот“, односно да се запазат заповедите на Господ и она што го прави човекот вистински човек. Оној што ги прекршува Господовите заповеди не е верна/вистинска личност, туку лажна, исто како и прикажаната личност, лажна е и сликата на личноста. – Забелешка. Свети Никодим Света Гора. Плодот на Духот е: љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кротост, самоконтрола. ... Духот на мудроста и разбирањето, духот на советот и силата, духот на знаењето и побожноста. Свети Никодим се однесува на Акатистот на Пресвета Богородица, кој вклучува 24 строфи (икос), кои ја сочинуваат грчката азбука во акростих. – Забелешка. лента Можеби ќе ве интересира: