Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений

მიწიერი მეფის მეომრები, მრჩევლები და მონები ამაყობენ არა იმდენად ლამაზი ქამარით, მოსასხამით და სხვა სამეფო ნიშნებით და არც მეფის ხალხის ტიტულით, არამედ სამეფო ბრძანებების უდავო დაცვით. ასევე, ზეციური მეფის ქრისტეს მეომრები, მრჩევლები და მონები უნდა იამაყონ არა მხოლოდ მისდამი რწმენით და მის სიკვდილში ნათლობით და მისი სახელით წოდებული ქრისტიანების პატივით, არამედ მათი ზეციური მეფის ქრისტეს ყველა მცნებისა და მცნების ურყევი შესრულებით. აბა, რა სარგებელი მოაქვს ქრისტიანებს, რომლებსაც სწამთ ქრისტე, მაგრამ არ იცავენ მის მცნებებს? როგორც ღვთაებრივი იოანე ოქროპირი ამბობს, რწმენისგან არავითარი სარგებელი არ გვექნება, თუ მანკიერ ცხოვრებას ვატარებთ (მოსაუბრე 84 იოანეს სახარებაზე). რა აზრი აქვს ტრაბახობას, რომ უყვართ ქრისტე, მაგრამ თავად არღვევენ მის აღთქმებს? რა სარგებლობა მოაქვს მხოლოდ სახელით ქრისტიანობას, მაგრამ სინამდვილეში ანტიქრისტიანულ ცხოვრებას? „ჩვენთვის არაფერ შუაშია, თუ მხოლოდ სახელით გვეძახიან ქრისტიანები, მაგრამ პრაქტიკაში ისინი არ ვართ“, - ამბობს ღვთაებრივი კირილე იერუსალიმელი. ყოველივე ამის შემდეგ, სახელები ნაკლებად სასარგებლოა, თუ მათ უკან არ არის კარგი საქმეები. პირიქით, დიდებული საქმეები დიდებულ სახელებს ქმნის. წმიდა წერილებში, როგორც ძველ აღთქმაში, ისე ახალში, ადამიანებს ასახელებენ თავიანთი საქმისა და ჩვეულების მიხედვით. ამრიგად, აბრაამმა მიიღო თავისი სახელი, რადგან ის უნდა გამხდარიყო ერების მამა. ისააკმა მიიღო სახელი „სიცილი“ იმ სიხარულის გამო, რომელიც მან მშობლებს თავისი დაბადებით მოუტანა. ასე რომ, იაკობისა და იაკობის შვილებმა მიიღეს სახელები თავიანთი საქმეებისა და მოქმედებების მიხედვით. უფალმა თავის ერთ-ერთ მოწაფეს პეტრე დაარქვა რწმენის სიმტკიცეზე. ასე რომ, მან უწოდა იაკობ და იოანე ბოანერგესები, ანუ „ჭექა-ქუხილის შვილები“, რადგან ისინი ხმამაღლა უცხადებდნენ მსოფლიოს სახარების ქადაგებას და წმინდა სამების დიდ თეოლოგიას. ამრიგად, ქრისტიანებმა უნდა ატარონ თავიანთი დიდი და ძვირფასი სახელი არა ტყუილად და დაადასტურონ იგი ქრისტიანული საქმეებითა და მოქმედებებით, რადგან არცერთი ნივთი არ ჩნდება თავისი სახელით, არამედ ნივთის ბუნება, როგორიც არ უნდა იყოს ის, ვლინდება სახელით. ღვთაებრივი წმიდა გრიგოლ ნოსელი ამბობს: „რადგან კეთილმა უფალმა მოგვცა, რომ ვიყოთ უდიდესი, ღვთაებრივი და პირველი სახელების თანამონაწილეები, ასე რომ, ქრისტეს სახელით პატივს ვცემთ ქრისტიანებს, აუცილებელია, რომ ყველა სხვა მნიშვნელობა, რომელიც ხსნის ამ სახელს, ჩვენში არ იყოს ყალბი, არამედ მოწმდება ოლიპიუსის მიერ“. ამიტომ, თუ ქრისტიანებს სურთ ჰქონდეთ თავიანთი საქმიანობის შესაბამისი სახელი, ისინი უნდა გახდნენ იესო ქრისტეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მიმბაძველები და მიმდევრები, რომელთა სახელსაც ატარებენ. როგორ ხდებიან ისინი ქრისტეს მიმბაძველნი? იმ შემთხვევაში, როდესაც ისინი იცავენ ღვთის ყველა მცნებას, ზრუნავენ მათზე და შესაფერის დროს მზად არიან სიცოცხლეც კი გაწირონ ქრისტესთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი უფალი, როგორც ადამიანი, სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილამდე, აღასრულა თავისი ზეციერი მამის ყველა მცნება. ამრიგად, მან აჩვენა, რომ უყვარდა მამა და იყო მისი ნამდვილი ძე. ანალოგიურად, ქრისტიანები აჩვენებენ, რომ ისინი ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფეები არიან და ჭეშმარიტად უყვართ იგი: „თუ ჩემს მცნებებს დაიცავთ, ჩემს სიყვარულში დარჩებით, როგორც მე დავიცვა მამის მცნებები და ვცხოვრობ მის სიყვარულში“ (იოანე 17:10). ამიტომ გადავწყვიტე ამ სიტყვაში მეჩვენებინა: ჯერ ერთი, რომ ქრისტიანები ვალდებულნი არიან დაიცვან ქრისტეს ყველა მცნება; მეორე, რა სარგებელს იღებენ მცნებების დამცველები; მესამე, ქრისტიანები, რომლებიც არღვევენ ქრისტეს მცნებებს, საკუთარ თავს ზიანს და დიდ უბედურებას აყენებენ. ამიტომ, ყური დაუგდეთ და გაიგეთ! ქრისტიანებმა უნდა დაიცვან ქრისტეს ყველა მცნება უპირველეს ყოვლისა, მათ უნდა დაიცვან და შეასრულონ ქრისტეს ყველა მცნება. ყველა ქრისტიანი, ესე იგი, მღვდლები და ხალხი, და კაცები, და ქალები, და ახალგაზრდები, და უხუცესები, და ბერები, და ამქვეყნიური, და პატარა, და დიდი, და ღარიბი, და მდიდარი, და ქვეშევრდომები, და მეფეები, და პატრიარქები, და საერთოდ ყველა, ყველა კლასი და ქონება, ერთ ადამიანს გამონაკლისის გარეშე. რადგან უფალმა უთხრა თავის წმიდა მოციქულებს, რა სწავლებასა და მცნებას გაძლევთ თქვენ, ქრისტიანთა მთელ საზოგადოებას და რას ვასწავლი: „რასაც გეუბნებით თქვენ, ყველას გეუბნებით“ (მარკოზი 13:37). ქრისტიანებმა უნდა შეასრულონ ქრისტეს 153-ვე მცნება, კერძოდ, ძველ რჯულში ჩაწერილი ათი მცნება: ყველამ პატივი უნდა სცეს მამას და დედას, არ მოკლას, არ მოიპაროს, არ მოიწონოს ცრუმოწმე, არ მოისურვოს ძმის ცოლი ან ქონება და ა.შ. და ყველა მცნება და მცნება, რომელიც აღწერილია წმინდა სახარებაში, კერძოდ: მას ისე, რომ მან უარი თქვას დარტყმაზე. ქრისტიანმა არ უნდა დაისაჯოს თანამორწმუნე. ვისაც გარე ტანსაცმლის წართმევა უნდა, საცვლებიც მისცეს. თუ ვინმე აიძულებს ქრისტიანს, გაიაროს მასთან ერთი მილი, დაე, მასთან ერთად გაიაროს ორი. ქრისტიანმა უნდა გასცეს მოწყალება ყველას, ვინც სთხოვს, დაეხმაროს გაჭირვებულებს, უყვარდეს თავისი მტრები და მოძულენი, დალოცოს ისინი, ვინც მას ლანძღავს და ევედრება ღმერთს ყველასთვის, ვინც ზიანს აყენებს, დევნის და დევნის მას. მოკლედ, ქრისტიანები უნდა დაემორჩილონ ქრისტეს ყველა მცნებას გამონაკლისის გარეშე. ამიტომ, უფალმა გაგზავნა თავისი წმიდა მოწაფეები, რათა ექადაგათ წმიდა სახარება, უბრძანა მათ ესწავლებინათ ყველა მისი მცნების დაცვა: „წადით და ასწავლეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანეთ“ (მათე 28:20). მისი სიტყვების ინტერპრეტაციისას ბასილი დიდი ამბობს, რომ უფალს არ უთქვამს, რომ ქრისტიანებმა ზოგიერთი მცნება უნდა დაიცვან და სხვები უგულებელვყოთ. არა, მან ბრძანა, რომ შესრულებულიყო ყველა მცნება, არც ერთის გამოტოვების გარეშე: „ერთი რამ ნუ დაივიწყებ და მეორეს უგულებელყოფ, არამედ დაიცავი... ყველაფერი, რაც გიბრძანე“ (წესების შესავალი, ვრცლად გადმოცემული). ხოლო მეორე ადგილას, თავად იესო, რომელსაც სურს მიუთითოს, რომ ქრისტიანები ვალდებულნი არიან დაიცვან მისი ყველა მცნება, ამბობს: „ასე რომ თქვენც, როცა შეასრულებთ ყველაფერს, რაც გიბრძანეთ, თქვით: „უფასო მონები ვართ, რადგან გავაკეთეთ ის, რაც უნდა გაგვეკეთებინა“ (ლუკა 17:10). გესმის? ის ამბობს, როცა ყველაფერს აკეთებ, რასაც გასწავლიან, გააკეთე და არა როცა ერთს აკეთებ და მეორეს ტოვებ. ამიტომ პავლე მოციქულმა წარმოაჩინა თავი ღვთის მსახურად, ყველა უზენაესი მცნების მცველად და თვითონაც არასოდეს განსაცდელში ჩავარდა რაიმეში, რის გამოც თქვა: „არავის არ ვაბრკოლებთ, რომ მსახურება არ დაბრალდეს, არამედ ყველაფერში ღვთის მსახურებად ვიჩენთ თავს“ (2 კორ. 6:3-4). ქრისტიანები იყოფა სამ კატეგორიად ბასილი დიდის მიხედვით, ქრისტიანები თავიანთი პოზიციის მიხედვით იყოფიან სამ კატეგორიად: მონები - ჯოჯოხეთური ტანჯვის შიშით არ იქცევიან ცუდად; დაქირავებულები, რომლებიც მუშაობენ სიკეთისთვის ანაზღაურებისთვის და ნეტარებისთვის ცათა სასუფეველში; და შვილებზე, რომლებიც სიკეთეს აკეთებენ მხოლოდ სიკეთის გულისთვის და თავიანთი ბატონის სიყვარულით. ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ სამივე თანამდებობის ქრისტიანები ვალდებულნი არიან დაიცვან უფლის ყველა მცნება. ვინაიდან, თუ რომელიმე ქრისტიანი მონების კატეგორიას მიეკუთვნება, მას ეშინია სასჯელისა და ჯოჯოხეთური ტანჯვისა და მათგან თავის არიდება სურს. ამიტომ იძულებული ვარ ჩემი ბატონის ყველა მცნება შევასრულო, რომ უმცირესი მცნებაც არ დარჩეს შეუსრულებელი, ჯოჯოხეთის თავიდან აცილების მიზნით. დაქირავებულთა რანგში მყოფი ყველა ვალდებულია გააკეთოს ყველაფერი, რასაც თავის ვენახში სამუშაოდ დაქირავებული უბრძანებს. თუ იგი არ დაასრულებს ყველა სამუშაოს, ის არ მიიღებს სრულ ანაზღაურებას. ვაჟების კატეგორიას მიეკუთვნებიან, ვალდებულნი არიან ყველაფერში მორჩილება და სიყვარული გამოავლინონ მამის მიმართ და ოდნავი მწუხარებაც კი არ მიაყენონ მას: „მათ, ვისაც ეშინია რაიმე ბრძანების შეუსრულებლად დატოვების ან მისი დაუდევრობის შესრულებას... მაგრამ დაქირავებულსაც კი არ სურს დაარღვიოს რაიმე ბრძანება. მამის სიამოვნების მიზანს და ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებში მას შეურაცხყოფის მიყენება სურს (წესების შესავალი, ვრცლად). თუ ღმერთმა უბრძანა ისრაელის ძველ ხალხს, დაეცვათ მისი ყველა მცნება, რამდენად მეტს მოითხოვს ის, რომ დღევანდელი ქრისტიანები, მისი რჩეული, საყვარელი და მისი სისხლით გამოსყიდული, დაიცვან მისი მცნებები? მეორე რჯულში ვკითხულობთ, თუ როგორ უბრძანებს ღმერთი ყველა მმართველსა და მმართველს მეორე რჯულის გადაწერას ისე, რომ მისი ყველა ღვთაებრივი მცნება ინახებოდეს მასში: „მაგრამ როცა დაჯდება თავისი სამეფოს ტახტზე, გადაიწეროს ამ კანონის ასლი წიგნიდან, რათა ისწავლოს უფლის, თავისი ღმერთის შიში და ფრთხილად შეასრულოს ეს კანონი. შემდეგ კვლავ ავალებს მთელ ხალხს: „შეასრულე ყველა მცნება, რასაც დღეს გიბრძანებ“ (კან. 27:1). ამიტომ, დავით წინასწარმეტყველმა ისწავლა ყოველგვარი უსამართლობის სიძულვილი და უფლის მცნებებისამებრ სიარული, რაზეც თავად თქვა: „შენი მცნებებიდან მივიღე გონიერება, ამიტომ შევძულე ყოველი გზა უსამართლობისა“ (ფსალმ. 119,104). ყველა მცნების შესრულება ქრისტიანებისთვის სავალდებულოა ექვსი მიზეზის გამო. რა არის მცნება? ვინც მხოლოდ ერთ მცნებას არღვევს, ყველა დაარღვია ქრისტიანები ვალდებულნი არიან დაიცვან უფლის ყველა მცნება ექვსი მიზეზის გამო. 1. ღვთაებრივი იოანე ოქროპირის მიხედვით, მცნება ნიშნავს სამეფო კანონს და მცნებას: „ის კვლავ უწოდებს მცნებებს და ბრძანებს რჯულს, როგორც მეფის მიერ დადგენილი და ბრძანებული“ (118 ფსალმუნის კომენტარი). ყველა ქვეშევრდომი ვალდებულია შეასრულოს მიწიერი მეფის კანონი და ბრძანებები. თუ ვინმე, თუნდაც შემთხვევით, დაარღვევს მათ, ის ექვემდებარება წამებას და სიკვდილს. ასევე, უკიდურესად აუცილებელია ქრისტიანებისთვის მკაცრად დაიცვან უფლის ყველა მცნება. და არავის აქვს ძალა დაარღვიოს თუნდაც ერთი მცნება. 2. ბასილი დიდის თქმით, ქრისტეს ყველა მცნება რომ არ იყოს ჩვენი გადარჩენისთვის აუცილებელი, მაშინ ისინი არ ჩაიწერებოდა და არ იქნებოდა ბრძანებული მათი სავალდებულო და უშეცდომოდ დაცვა: „რამეთუ ყველაფერი არ იყო საჭირო ხსნის მიზნის მისაღწევად, მაშინ ყველა მცნება არ იქნებოდა დაწერილი და ყველა არ იქნებოდა ნაბრძანები, რომ დაიცვან მათ საჭიროება“. 3. ყველა მცნება აუცილებელია, რადგან თუ ქრისტიანი ერთ მათგანს მაინც დაარღვევს, მაშინ ის ყველა დანარჩენის დამრღვევი ხდება. როგორც უფლის ძმამ იაკობმა თქვა: „ვინც იცავს მთელ რჯულს და მაინც სცოდავს ერთ პუნქტში, ყველაფერში დამნაშავეა“ (იაკობი 2:10). ასე რომ, ის ხდება ყველაფერში დამნაშავე. რადგან ბასილი დიდის თანახმად, ყველა მცნება ერთად ჰგავს ოქროს ჯაჭვს, რომლის რგოლები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული: თუ ერთი რგოლი დაინგრევა ან წყდება, მთელი ჯაჭვი იშლება, რადგან ისინი ყველა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული სიტყვის ბრძნული გეგმით. ყველა მცნება „ერთმანეთზეა დაკავშირებული ისეთ კავშირში, რომ ერთის დარღვევა აუცილებლად არღვევს ყველა სხვას“ (წესების შესავალი, ვრცლად). მის მე-16 წესში ნათქვამია: „რაც ჩვენ ყველა მცნებაში ვხედავთ არის ის, რომ ისინი ერთმანეთს ეჭიდებიან და შეუძლებელია წარმატების მიღწევა ერთში მეორისგან განცალკევებით“. როგორც წმინდა ბასილი დიდი აღნიშნავს, რა სარგებლობა მოაქვს ყველა სხვა მცნების დაცვას და შემდეგ, უფლის თანახმად, შენს ძმას უთხარი „შეშლილი“ (იხ.: მთ. 5:22): „რა სარგებლობა მაქვს სხვა ღვაწლში, თუ ჩემს ძმას ჯოჯოხეთში ვიქნები დამნაშავე? (წესების შესავალი, ვრცლად). და რა სარგებლობა მოაქვს, თუ ციხესიმაგრის კედლები ყველგან აუღებელია და ერთ ადგილას პატარა კარი ფართოდ არის ღია? და რა აზრი აქვს ვენახის ირგვლივ ღობის გაკეთებას და ერთ ადგილზე ღობის დატოვებას? რადგან მტრები შევლენ ციხესიმაგრეში და ციხის პატარა კარიდან გაძარცვავენ და მოსახლეობას მოკლავენ. როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველმა აღნიშნა, მოგზაურები და ცხოველები გალავნის პატარა ნახვრეტით ვენახში იძვრებიან და ყველა ნაყოფს ართმევენ. ამრიგად, ქრისტიანს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, თუ ღვთის მცნებების დაცვისას ის უგულებელყოფს თუნდაც ერთს. რადგან ამით ის ართმევს თავს ცათა სასუფეველს. ასე რომ, თქვა უფალმა, „ვინც დაარღვევს ამ მცნებებიდან ერთ-ერთ უმცირესს და ასე ასწავლის ხალხს, უმცირესად იწოდება ცათა სასუფეველში; ხოლო ვინც აკეთებს და ასწავლის, დიდი იწოდება ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:19). ღვთაებრივი ოქროპირი თავის ინტერპრეტაციაში აღნიშნავს: „და როცა მოისმენთ სიტყვებს: უმცირესი ცათა სასუფეველში, მაშინ გეენის ან ტანჯვის გარდა სხვა არაფერი გესმით... იქნება უმცირესი, ანუ უარყოფილი, უკანასკნელი და ეს უკანასკნელი, უეჭველად, გეჰენაში იქნება ჩაგდებული“ (მათე სახარების 16 საუბარი). „ცათა სასუფეველში უმცირესად იწოდება“, - განაგრძობს მჭევრმეტყველი, „ანუ აღდგომაში, ეს ნიშნავს, რომ ასეთი არ შევა სასუფეველში, რადგან აღდგომის ჟამს ჩვეულებრივ სასუფეველს უწოდებს. ასე რომ, ვინც დაარღვევს, ამბობს, ერთ-ერთ მცნებას... უმცირესად იწოდება“. ამიტომ, ჩვენ უნდა დავიცვათ ყველაფერი (მცნებები)“ (დისკურსი 4 ეფესელთა შესახებ). ღვთის მცნებები სიცოცხლეა 4. ჩვენ გვჭირდება უფლის ყველა მცნება, რადგან ეს არის სიცოცხლე, მართალი და მარადიული სიცოცხლე. როგორც უფალმა უთხრა ახალგაზრდას: „თუ გსურს [საუკუნო] ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავი მცნებები“ (მათე 19:17). "რადგან მე, - განაგრძობს ის, - ჩემით კი არ ვლაპარაკობ, არამედ მამამ, რომელმაც მე გამომგზავნა, მომცა მცნება, რა ვთქვა და რა ვთქვა, და ვიცი, რომ მისი მცნება არის მარადიული სიცოცხლე" (იოანე 12:49). „როგორც მარადიული სიცოცხლეა საჭირო ადამიანს, ასევე მას სჭირდება ქრისტეს მცნებების დაცვა და ასე მიიღება მარადიული სიცოცხლე. „მცნებას იცავს“, - განმარტავს სოლომონი, „სიცოცხლეს იცავს, მისი გზების უყურადღებო კი დაიღუპება“ (იგავები 19:16). მცნებები სულის ტანჯვის წამალია 5. ყველა მცნება აუცილებელია, რადგან ისინი ჰგავს ბალახს, წამალს და თაბაშირს, რომელიც კურნავს ვნებებს და სულის სნეულებებს. და თითოეული მცნება გამიზნულია გარკვეული სისუსტისა და ვნების სამკურნალოდ. შესაბამისად, როგორც სხეულის სნეულებათა განკურნება მოითხოვს გარკვეულ ეფექტურ ბალახებსა და წამლებს, ასევე სულის ვნებებთან და მის ჯანმრთელობასთან ბრძოლა მოითხოვს ყველა სუვერენული მცნების დაცვას გამონაკლისის გარეშე. და ყველა ქრისტიანმა იცოდეს: რამდენი მცნებაც არ დაიცავს, იგივე სულიერი მწუხარება, რომელიც ამ მცნებების დახმარებით აღმოიფხვრება, განუკურნებელი დარჩება. როგორც სიმეონ ახალმა ღვთისმეტყველმა თქვა, ვინც მცნებებს განსაკუთრებით იცავს, იცავს მათ, რადგან განთავისუფლდება ვნებებისგან და ცოდვისგან. როგორც სოლომონმა თქვა, „ვისაც ეშინია მცნების, დაჯილდოვდება“ (იგავ. 13:13). „ყოველი სიცრუის გამო, - დასძენს ამონი, - ჩვენ ყველა მცნება მოგვეცა უფლისგან და თუ ერთს მიატოვებ, ბოროტების საპირისპირო გზას გაჰყვები“ (საუბარი 28 მათეს სახარებაზე). 6. ყველა მცნება ისეთივე აუცილებელია, როგორც რწმენა და ნათლობა. შესაბამისად, როგორც რწმენისა და ნათლობის გარეშე, ისე ყველა მცნების დაცვის გარეშე შეუძლებელია ვინმეს გადარჩენა. როგორ არის ეს ცნობილი? უფლის სიტყვიდან. მან შეაერთა რწმენისა და ნათლობის ტრადიცია თავისი მცნებების დაცვასთან და უთხრა მოციქულებს: „წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანეთ“ (მათე 28:19). ამის ახსნისას ამონი ამბობს: „... უფალმა შეაერთა ყველა მცნების დაცვა მართალ რწმენასთან, ამიტომ დავითსაც ჰქონდა სწორი რწმენა ღმერთისადმი, თქვა: „შენი მცნებებიდან მივიღე გონიერება, ამიტომ შევძულე ყოველი გზა უსამართლობისა“ (ფსალმ. 119) 154. მცნებები აუცილებელია, ისევე როგორც რწმენა და ნათლობა. რა განსხვავებაა მცნებასა და რჩევას შორის? კარგი, ახლა ჩვენ უნდა ვისაუბროთ თავმოყვარე მსაჯულებზე, რომლებიც სხედან და საუბრობენ უფლის უზენაეს მცნებებზე და ამტკიცებენ, რომ ზოგიერთი მცნება აუცილებელია, მაგრამ სხვების დაცვა თუ არა, ჩვენს ნებაში და ძალაშია? რას ფიქრობ საკუთარ თავზე, კაცო, ვინც არ უნდა იყო? თავს კანონმდებელზე მაღლა აყენებ? ეთანხმებით მის ზოგიერთ კანონს და ზიზღით და შეურაცხყოფთ სხვებს? და არ იცი, უბედურო, რომ ეს არის ყველაზე დიდი წმინდა ეშმაკური ამპარტავნება? როგორც ბასილი დიდი ამბობს, „საშინელი ვარაუდია, რომ თავი დაადგინო კანონმდებლის მოსამართლედ და აირჩიო მისი ზოგიერთი კანონი და უარყო სხვები“ (წესების შესავალი, ვრცლად გადმოცემული). როდესაც გესმით მცნების შესახებ, მაშინვე იფიქრეთ, რომ ეს აუცილებელია და მაშინვე იფიქრეთ იმაზე, რომ არავის აქვს ძალა და თავისუფლება, დაარღვიოს იგი. და მაშინვე იფიქრეთ სასჯელზე, რომელიც ელის მის დამრღვევს, რომელიც დაისჯება. განსხვავება მცნებასა და რჩევასა და მითითებას შორის არის ის, რომ ის არავის ძალაში არ არის. მიუხედავად ამისა, ყოველი ქრისტიანი უბრალოდ ვალდებულია და იძულებულია დაიცვას იგი და არ გადალახოს. დარღვევის შემთხვევაში მოჰყვება დაუყოვნებელი სასჯელი და სასჯელი გარდაუვალი იქნება. რადგან, როგორც იოანე ოქროპირი ამბობს 110 ფსალმუნის ინტერპრეტაციაში, „მისი ყველა მცნება ჭეშმარიტია. რას ნიშნავს „ერთგული“? მტკიცე, მუდმივი. როცა მათ არღვევენ, სასჯელი მოჰყვება, მაგრამ თვითონაც არ ყოყმანობენ; როცა ხალხი სცოდავს მათ, ღმერთი შურს იძიებს მათზე“ (საუბარი ფსალმუნზე 110). მაგრამ რჩევა და დარიგება ადამიანის ძალაშია, და თუ მას სურს მიჰყვეს მათ, კარგია, მაგრამ თუ სურს დაარღვიოს, მაშინ არ დაისჯება ამის გამო. დაბრკოლებები მისთვის და არ არსებობს სასჯელი, ამიტომ, ერთის მხრივ, უფალმა თქვა: „არსებობენ საჭურისები, რომლებიც ცათა სასუფევლისთვის საჭურისები არიან. ვისაც შეუძლია, შეაფერხოს იგი“ (მათე 19,12) მეორე მხრივ, პავლე მოციქულს სწამს: „ქალწულობის შესახებ არა მაქვს მცნება უფლისაგან, არამედ ვურჩევ“ (1 კორ. 7:25) იოანე ოქროპირი განმარტავს: „ხედავ? არა შეკვეთა, არამედ რჩევა. ხედავ? არა ბრძანება, არამედ ინსტრუქცია. განსხვავება დიდია: პირველი შესრულებულია აუცილებლობის გამო, მეორე ნებაყოფლობით. მას არ უთქვამს „ვბრძანებ“, რათა არ დაემძიმებინა, არამედ თქვა „ვავალ და ვურჩევ“, რათა წაახალისოს ამის გაკეთება. ის არ ავალდებულებდა მას ქალწულობის დაცვას, რადგან მაშინ ის ყველასთვის კანონად აქცევდა, მათაც კი, ვისაც მისი დაცვა არ უნდა. რჩევის მიცემის შემდეგ მსმენელს უტოვებს რჩეულს“ (მონანიების შესახებ. საუბარი 2). ქალწულობის დაცვა მცნება კი არა, მხოლოდ რჩევაა ასე რომ, ამ სიტყვებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქალწულობის შენარჩუნება მცნება კი არა, მხოლოდ მითითება და რჩევაა, რაც, როგორც იქნა, მცნებაზე მაღლა დგას. არ არის სიხარბე ასევე რჩევა და არა მცნება? მოდით შევხედოთ ამ საკითხს აქ და ახლა. ზოგიერთმა წმინდა მამამ ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ უფალი, ცნობილ ჭაბუკს მიუბრუნდა, არ აძლევს მას ბრძანებას და დადებითად ან ავტორიტეტულად არ ურჩევს: „გახდი სრულყოფილი და გაყიდე შენი ქონება“, არამედ პირობითად: თუ გინდა გახდე სრულყოფილი, გაყიდე ქონება. „თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში და მოდი და გამომყევი“ (მათე 18:21). უფლის ამ სიტყვების ინტერპრეტაციისას ზოგიერთმა მამამ, კერძოდ ღვთაებრივმა ოქროპირმა (დისკურსი 9 1 კორინთელთა შესახებ) და გრიგოლ ღვთისმეტყველმა (პირველი ბრალმდებელი სიტყვა მეფე იულიანეს წინააღმდეგ), თქვა, რომ მცნებები იყოფა ორ ტიპად: ზოგი მიმართულია სრულყოფილს, ზოგი კი ჯერ კიდევ არასრულყოფილს. სიხარბე მცნებაა უფალმა ნათლად თქვა სახარების სხვა ადგილას და ყველას მიმართა: „ასე რომ, ვინც არ უარჰყოფს ყველაფერს, რაც აქვს, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:33). სხვა ადგილას ის ასევე ბრძანებს ყველას: „გაყიდეთ თქვენი ქონება და მიეცით მოწყალება“ (ლუკა 12:33). წმინდა ბასილი დიდი სიტყვაში „მდიდრებისათჳს“ უწოდებს უფლის სიტყვებს ყმაწვილს, კერძოდ „გაყიდე შენი ქონება“, ბრძანება. თუმცა, წმიდა იოანე ოქროპირი აცხადებს, რომ „გაყიდე შენი ქონება“ მცნება არ არის, თუმცა თავის „ზღაპარი ქალწულობის შესახებ“ ასევე ამბობს, რომ ყველაფერი უნდა გავყიდოთ, თითქოს ასე გვქონდეს ნაბრძანები: „ყველაფერი უნდა გავყიდოთ და გვიბრძანეს“. ანალოგიურად, გრიგოლ ღვთისმეტყველი სიტყვაში „ღატაკთა სიყვარულის შესახებ“, თავდაპირველად ეჭვი ეპარებოდა, არის თუ არა უფლის სიტყვები ჭაბუკისადმი კანონი და აუცილებლობა თუ მხოლოდ რჩევა, უფრო მიდრეკილია იმის რწმენით, რომ ეს არის მცნება და მცნება და არა მხოლოდ რჩევა: „(ვყურებ პატივისცემით)... და სრულყოფილების ზღვარს და კანონს. 19:21). არ ფიქრობ, რომ შენთვის კაცობრიობის სიყვარული აუცილებლობა კი არა, თვითნებობაა, კანონი კი არა, რჩევაა? მე თვითონ ძალიან მინდა ასე ვიფიქრო; მაგრამ მე მეშინია მარცხენა მხარისა და თხების და საყვედურების, რომ მოისმენენ მისგან, ვინც მარცხნივ დააყენა. ისინი დაგმობილნი იქნებიან არა ძარცვისთვის, არა მრუშობისთვის, არც მრუშობის ან კანონით აკრძალული სხვა ცოდვებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ისინი არ ემსახურებოდნენ ქრისტეს ღარიბების სახით. რატომ ეუბნება უფალი ყმაწვილს პირობითად: „თუ გსურს იყო სრულყოფილი“ და რატომ მოითხოვს ყველა ქრისტიანისგან, რომ მათ აღიქვან თავიანთი სრულყოფილება, როგორც მოვალეობა და მცნება? და მაინც, რატომ უთხრა უფალმა ახალგაზრდას პირობითად: „თუ გინდა იყო სრულყოფილი“? რადგან ის ახალგაზრდა ჯერ კიდევ არასრულყოფილი კანონის სიბნელეში იყო, რადგან, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, „რჯულმა ვერაფერი მოიტანა სრულყოფილებამდე“ (ებრ. 7:19). და უფალმა, მოუწოდა ახალგაზრდას არასრულყოფილი კანონიდან გადასულიყო სახარების სრულყოფილებამდე, თქვა: „თუ გნებავთ“, რადგან მას ჯერ კიდევ არ მიუცია თავისი ნება ღმერთისთვის. ქრისტიანებს, რომლებმაც თავიანთი წმიდა ნათლით დაჰპირდნენ ქრისტეს გაყოლას და წარმატებას მიაღწიეს და თვითონვე დათმეს ნება, პირობითად კი არ ეუბნება: თუ გინდა იყოთ სრულყოფილები, არამედ მცნებად და დადებითად: „იყავით სრულყოფილნი, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:48). ამიტომ ქრისტე ითხოვს ყველა ქრისტიანისგან სრულყოფილების მიღწევას, როგორც მოვალეობისა და ბრძანების შესრულებას. მოციქული იმეორებს თავის სიტყვებს, როდესაც ამბობს: „გონებით მომწიფებული იყავით“ (1 კორ. 14:20). „ვიდრე ჩვენ ყველანი არ მივალთ ღვთის ძის სარწმუნოებისა და შემეცნების ერთობაში, სრულყოფილ ადამიანად, ქრისტეს სიმაღლის ზომით“ (ეფეს. 4:13). შეგახსენებთ: ძველი კანონიც კი ებრაელებს მცნებად აწესებდა სრულყოფილებას და უბრძანებდა: „იყავით უმწიკვლოები უფლის, თქვენი ღმერთის წინაშე“ (კან. 18:13). ასე რომ, ნათქვამიდან ირკვევა, რომ ქალწულობის გარდა, უფლის ყველა სხვა მცნება, მათ შორის არასიხარბე, საერთოა ქრისტიანებისთვის. ერთი სიტყვით, მცნებები უნდა დაიცვან და ყველა მათგანი ყოველგვარი გამონაკლისის გარეშე უნდა შეასრულონ როგორც ბერებმა, ისე ქალწულებმა, ერისკაცებმაც და გათხოვილებმაც. ქრისტეს მცნებები ადვილი შესასრულებელია ზოგადად, თქვენ ქრისტიანებმა უნდა დაიცვან ქრისტეს ყველა მცნება, რადგან ისინი არავითარ შემთხვევაში არ არის შეუძლებელი და ყველას ძალაშია. ყველა მათგანი ზომიერი და მარტივი შესასრულებელია. რატომ? იმიტომ რომ, პირველ რიგში, უფალი, რომელმაც იცის ადამიანური შესაძლებლობები, არ უბრძანებს ადამიანებს მისი მცნებების დაცვას, თუ იცოდა, რომ ეს მათ ძალებს აღემატებოდა. თუ ადამიანი თავის ვირს გაუსაძლისი ტვირთით არ იტვირთება, ნამდვილად სურს ღმერთს სუსტ ქრისტიანებს აუტანელი მცნებები და მცნებები დააკისროს? ამის თქმა ყველაზე დიდი უპატივცემულობა იქნება. როგორც ბასილი დიდი ამბობს: „ბოროტია იმის თქმა, რომ სულის მცნებების შესრულება შეუძლებელია“ (საუბარი 3 სიტყვებზე „მოუსმინე შენს თავს“). მეორეც, თუ ქრისტეს მცნებებისა და მცნებების შესრულება შეუძლებელი იყო, როგორ შეეძლო ამდენი ათასი და ათი ათასი ადამიანი არა მარტო აკვირდებოდეს, არამედ მიაღწიოს მათ შესრულებას და გადააჭარბოს კიდეც მათ? "სინამდვილეში, - შენიშნავს ოქროპირი, - ვის შეუძლია უფალს დააბრალოს შეუძლებელის მბრძანებლობა? ბევრი ადამიანი ასრულებს (ამ) მცნებებს, ასე რომ არა, შეუსრულებელი რომ ყოფილიყო, საკუთარი ნებით გადააჭარბებდა მათ. ქალწულობა (მან) არ უბრძანა, მაგრამ ბევრი აღწევს ამას“ (მონანიების შესახებ. საუბარი 6). ელინებმა მიაღწიეს წინდახედულობას და წყალობას უფლის ყველა მცნება შესასრულებელი, მარტივი და ვრცელია. თავად მან დაადასტურა ეს, როცა უბრძანა მათ და თქვა, რომ მისი უღელი მომგებიანია და მისი მცნებების ტვირთი მსუბუქი: „ვინაიდან ჩემი უღელი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია“ (მათე 11:30). უფლის საყვარელმა მოწაფემ დაადასტურა, რომ „მისი მცნებები არ არის მძიმე“ (1 იოანე 5:3). „თქვენი მცნება, — აღნიშნავს დავით წინასწარმეტყველი, — უზომოდ ვრცელია“ (ფსალმ. 118). ახლა ის უყურადღებო ქრისტიანებმა, რომლებიც თავს იმართლებენ იმით, რომ ამქვეყნიური ხალხი ვართ, მოგვისმინონ. ჩვენ გვყავს ცოლები, შვილები, ოჯახი და ვერ ვასრულებთ ქრისტეს ყველა მცნებას. ისინი ჩვენთვის შეუძლებელია. ჩვენთვის რთული და რთულია მათი შესრულება. რას ამბობ, გიჟო ქრისტიანო? ღმერთი გეუბნებათ, რომ შეასრულოთ მისი ყველა მცნება, მაგრამ თქვენ უარს იტყვით: მათი თქმით, შეუძლებელია მათი შესრულება? ღმერთი გეუბნებათ, რომ მისი მცნებები ზომიერი და მარტივია, თქვენ კი ღმერთს ეწინააღმდეგებით და ამბობთ, რომ ისინი რთულია? მაგრამ რისი შესრულება შეუძლებელი აღმოჩნდით იმ ბრძანებაში, რომელიც მოგცა ქრისტემ, რომ გყავდეთ კანონიერი ცოლი და იყოთ თავშეკავებული და არ დაედევნათ სხვა ცოლები? არიან ისეთებიც, რომლებიც თავს იკავებენ, თუმცა დაქორწინებულები საერთოდ არ არიან. და არა მარტო ქრისტიანები, არამედ ელინებიც? რა ძნელია მის ბრძანებაში, რომ მან გიბრძანა მოწყალებით გაეცა შენი ქონების ნაწილი, როცა ბევრმა წარმართმა გაფლანგა მთელი თავისი სიმდიდრე მხოლოდ ამაოების გულისთვის? და მას შემდეგ, რაც წარმართები აკეთებენ ამაოების გულისთვის, არ გრცხვენიათ, რომ ეს არ გააკეთოთ ღვთის შიშით და მისი მცნების მიხედვით? რა ძნელია არ გყავდეს მტრები, არ გძულდეს ვინმე, არ ცილიწამო, არ წაიღო ის, რაც სხვას ეკუთვნის, არ გინება? ან იქნებ ამ მცნებების შესასრულებლად საჭიროა მთებისა და უფსკრულების გადალახვა და ზღვა გადაცურვა? ან იქნებ გჭირდებათ ჰაერში ფრენა ან დიდი ძალისხმევა და ოფლი? სულაც არა. ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის თქვენი კეთილი ნება და სულის განწყობა და თქვენ მაშინვე მიაღწევთ თქვენს მიზანს. როგორც ოქროპირი ამბობს: „და რა, მითხარი, ძნელია ჩვენთვის დაწესებული? ცოლი გყავდეს და თავი შეიკავო. მითხარი, მართლა ძნელია? და როგორ (ეს შეიძლება რთული იყოს), როცა ბევრი ერიდება ცოლის გარეშეც, არა მარტო ქრისტიანები, არამედ წარმართებიც? რასაც წარმართი აკეთებს ამაოების გამო, ღვთის შიშით არ გააკეთებთ ამას? თქვენი სიმდიდრედან, ამბობს (წმინდა წერილი), მიეცით ღარიბებს. მართლა რთულია? მაგრამ აქაც დაგვამსჯელებენ წარმართები, რომლებმაც მხოლოდ ამაოების გამო გაფლანგა მთელი თავისი ქონება“ (საუბარი 13 ებრაელთა მიმართ ეპისტოლის შესახებ). „მართლა, - განაგრძობს წმიდანი, - რა მძიმე რამ არის ნაბრძანები ჩვენთვის? მთები უნდა მოვჭრათ? ან ფრენა ჰაერში? ან ტირენიის ზღვაზე ბანაობა? სულაც არა. ისეთი მარტივი ცხოვრების წესი გვაქვს ნაბრძანები, რომ ამისთვის არანაირი იარაღები არ გვჭირდება - მხოლოდ ჩვენი სული და განწყობა გვჭირდება. რა არის რთული ქრისტეს მცნებებში? არ გძულდეს არავინ; არავის ცილისწამებ“ (საუბარი მე-19 მათეს სახარებაზე). მცნებები უფრო ადვილია, ვიდრე მანკიერებები, რომლებიც მათ ეწინააღმდეგება გსურს გაიგო, კრისტიან, რატომ არის ღვთის მცნებები ძალზედ მარტივი, ხოლო მანკიერებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მათ, უკიდურესად რთული? მოუსმინეთ აქ. ქრისტე ამბობს: არ მოიპარო; და მე გეკითხები: რა უფრო ადვილია ადამიანისთვის, მოიპაროს თუ არ მოიპაროს? ნებისმიერი უპასუხებს: რა თქმა უნდა, უფრო ადვილია არ მოიპარო, რადგან ვინც არ იპარავს, სინდისი სუფთა და მშვიდი აქვს და მშვიდად სძინავს, არ იცის შიში, არ იცის შინაგანი დაძაბულობა და ოდნავი სირცხვილის გარეშე უყურებს ყველას. და ვისაც ქურდობა უნდა, ეჩქარება, შინაგანად დაძაბულია, ფიქრობს გზებზე და ხრიკებზე, რომ შეიჭრას სახლში ან სახელოსნოში და გაძარცვოს. თან ეშინია: თუ დაიჭერენ, მოკლავენ. მშვიდად ვერ იძინებს. მას არ სურს ჭამა და დალევა. მის ცნობიერებას დაუძლეველი შიში შეიპყრო – უცებ გამომჟღავნდებოდა ყველაფერი, რომელიც გამუდმებით ჭამს მის ანთებულ ტვინს, როგორც ჭიას ხეზე. გარდა ამისა, ქრისტე გიბრძანებს, დალოცო ისინი, ვინც გწყევლებს. რა არის უფრო ადვილი: ლანძღვა და გაკიცხვა თუ არა ამის გაკეთება? რა თქმა უნდა, უფრო ადვილია არ გაკიცხვა, რადგან ის, ვინც არ გაკიცხავს, ​​თავისუფალია ყოველგვარი განსაცდელისგან და არათუ არავისგან არ განიცდის ბოროტებას, არამედ ყველასგან იღებს ქებას. და ვინც საყვედურობს, მაშინვე ემუქრება საფრთხეს, ეჭვობს და შიშობს, რათა ბრალდებულმა არ გაიგოს, იქნება ის პატარა თუ დიდი. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ეს ადამიანი დიდია, მაშინ მოძალადე შეიპყრობს თავის შიშს, ხოლო თუ ის პატარაა, მაშინ საპასუხოდ დაუყოვნებლივ დაიწყებს ბრალმდებლის შეურაცხყოფას, ცილისწამებას და შეურაცხყოფას იმავე გზით, თუ უარესად არა. როგორც წმიდა იოანე ოქროპირი გვირჩევს, „არ მოიპარო სხვისი ქონება, ნათქვამია, ნუ ახარხარებ, ნუ გეფიცები, რა საქმეს მოითხოვს ეს, რა სიკეთეებს? ნუ ცილისწამებ, ნათქვამია, ნუ ლანძღავ, ძნელია? მაგრამ საპირისპირო ნამდვილად რთულია, რადგან როცა ვინმეზე ცუდს ამბობ, მაშინვე ემუქრება საფრთხე და ეჭვი: გაიგონა თუ არა ის, ვისზეც ამბობდი, თუნდაც მნიშვნელოვანი ადამიანი იყო, თუნდაც უმნიშვნელო; თუ ის მნიშვნელოვანი ადამიანია, მაშინ მაშინვე განიცდით რეალურ საფრთხეს; და თუ უმნიშვნელოა, მაშინ ის გადაგიხდის ნატურით და კიდევ ბევრად მეტს; შენზე უარესსაც იტყვის“ (საუბარი 13 ებრაელთა მიმართ ეპისტოლის შესახებ). ამგვარად, ნათქვამიდან ვასკვნი: თუ გვინდა, მაშინ ქრისტეს ყველა მცნება უმარტივესი იქნება; თუ არ გვინდა, მაშინ უადვილესი საქმეც კი უზომოდ რთულად გვეჩვენება. როგორც ოქროპირი ამბობს, „არა, არაფერი ძნელი, მძიმე არაფერი გვიბრძანებია, თუ გვსურს; და თუ არ გვინდა, მაშინ ყველაზე მარტივი საქმეც კი რთულად გვეჩვენება“ (იქვე). რატომ ჰქვია მცნებებს ტვირთი და ტვირთი? თუმცა, თუ მცნებები შესასრულებელი და მარტივია, რატომ უწოდა უფალმა მათ ტვირთი და ტვირთი? ამაზე პასუხს გრიგოლ ღვთისმეტყველსა და იოანე ოქროპირში ვპოულობთ: ქრისტეს მცნებები და რჯული იწოდება ტვირთად და ტვირთად იმ შრომისა და ძალისხმევისთვის, რომელიც საჭიროა მათ შესასრულებლად. მაგრამ მომავალი სარგებლობისა და გვირგვინების იმედის წყალობით, რაც მცნებების დაცვას მოაქვს, ისინი სასარგებლო და ძალიან მარტივია. ამგვარად, გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „რადგან ახალი „უღელი კარგია და ტვირთი მსუბუქია“, როგორც გესმით“ (მათე 11:30), ეს არის იმედისა და ჯილდოს გამო, რაც შეუდარებლად უფრო დიდსულოვანია, ვიდრე აქაური ტანჯვა იმსახურებს“ (სიტყვა წმიდა აღდგომისათვის). მძიმე, მაშინ დაინახავ, რომ მომავალი ჯილდო განუზომლად აადვილებს“ (მონანიების შესახებ. საუბარი 2). ფოტიკის ეპისკოპოსი წმიდა დიადოქოსი თვლის, რომ მცნებებისა და სათნოებების გზა დამწყებთათვის რთული და ეკლიანია, თუ ადამიანი დაბადებიდანვე მიჩვეულია სიამოვნების სიგანს. მათთვის, ვინც ნახევარი გზა გაიარა და წინ წაიწია, სასიამოვნო და მარტივია: „სათნოების გზა მათთვის, ვინც ღვთისმოსაობის მოყვარულია, თავიდან უხეში და ეკლიანი ჩანს, არა იმიტომ, რომ ასეა, არამედ იმიტომ, რომ ადამიანური ბუნებით ისინი დაბადებიდანვე არიან მიჩვეულები სიამოვნების სიგანეში ყოფნას; მათთვის, ვინც შეძლო ნახევრად გავლა, ეს კეთილი და მოსახერხებელია. ამიტომ უფალი, რომელიც გვიხელმძღვანელებს ხსნის გზაზე, ამბობს: „რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა სიცოცხლისაკენ“; წასვლის მსურველებს მან უბრძანა, დაეცვათ მისი წმინდა მცნებები: „რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი“ (მათე 11:29:30). თუ შენ, ქრისტიანს, გინდა ადვილად შეასრულო ქრისტეს მცნებები, ნუ შეხედე მათ შრომას და ტანჯვას, არამედ იფიქრე ჯილდოსა და ჯილდოზე, რომელსაც მიიღებ ზეცაში. რადგან შრომა და ტანჯვა დროებითია, მაგრამ ჯილდო მარადიულია. ამრიგად, გემთმფლობელები და მეზღვაურები არ უყურებენ ქარიშხლებსა და ზღვის ტალღებს, არამედ ფიქრობენ იმაზე, თუ რა მოგებას მიიღებენ და ხარობენ ამ სასიამოვნო იმედით. ამგვარად, ვაჭარი თავის საქმეს ადვილად მიიჩნევს, რადგან გამდიდრების იმედი აქვს; მეომარი არ თვლის ჭრილობებს და სიკვდილს რთულად, ელოდება გამარჯვებას და ჯილდოს, რომელსაც მიიღებს. ამგვარად, გლეხი და მუშა არ ფიქრობენ შრომასა და ტანჯვაზე, რომელსაც იტანენ მოსავლისა და ანაზღაურების იმედით. მოკლედ გეტყვით: რაც ძნელია იოლი ხდება, როცა ფიქრობ არა შრომაზე და ტანჯვაზე, არამედ ანაზღაურებაზე და ჯილდოზე, რომლითაც ისიამოვნებ. რომ ეს ასეა, ამას ადასტურებს ნეტარი მოციქული პავლე, რომელმაც თქვა, რომ მწუხარება მას მსუბუქად ეჩვენება, რადგან ის არ ფიქრობს ხილულზე ან გრძნობათა შრომაზე, არამედ ფიქრობს უხილავზე და გვირგვინზე. ის, რაც ბუნებით რთულია, ადვილი ხდება, როცა ვფიქრობთ არა ტანჯვაზე, არამედ ჯილდოზე. თუ გსურთ იცოდეთ, რომ რთული ხდება მარტივი, მოუსმინეთ პავლე მოციქულს, რომელიც ამბობს: „რადგან ჩვენი წამიერი მსუბუქი ტანჯვა წარმოშობს საუკუნო დიდებას უზომოდ დიდად“ (2 კორ. 4:17). ჩნდება ეჭვი: ადვილია ტანჯვა, ადვილია სევდა? პირიქით, ისინი რთულია, მაგრამ მოციქულმა გადაჭრა ეს ეჭვი კონკრეტულიდან ზოგადისკენ დასკვნების გამოტანით და აჩვენა, რომ ადვილია: „როცა ჩვენ ვუყურებთ არა ხილულს, არამედ იმას, რაც უხილავს“ (იქვე). „გვირგვინი დაამყარა და ბრძოლა გააადვილა“ - ეს არის იოანე ოქროპირის სიტყვები (მონანიების შესახებ. საუბარი 2). ამის მოწმეა დავით წინასწარმეტყველი, რომელიც ჯილდოსა და ანაზღაურების იმედით სიხარულით ასრულებდა უფლის მცნებებს, რის შესახებაც ამბობდა: „შენი მართლმსაჯულების აღსრულებისკენ მარადიულად მივისწრაფე, საზღაურის გულისთვის“ (ფსალმ. 119,112). ქრისტიანები ვალდებულნი არიან გულმოდგინედ შეასრულონ ყველა მცნება შვიდი მიზეზის გამო მეოთხე, თქვენ, ქრისტიანებო, უნდა დაიცვან უფლის ყველა მცნება, არა დაუდევრობით და წუწუნით ან კაცთმოყვარე განწყობით, არამედ მთელი მონდომებით, მთელი თქვენი სიყვარულით, მთელი თქვენი სიხარულით და ღვთიური განწყობით. არა როგორც მონები, ჯოჯოხეთის შიშით და არა როგორც დაქირავებულები, ცათა სასუფეველში ჯილდოსთვის, არამედ როგორც შვილები, ზეციერი მამის სიყვარულით, რომელმაც დაადგინა მცნებები და ეს უნდა გააკეთოთ შვიდი მიზეზის გამო. პირველი. რადგან ის, ვინც უყურადღებოდ იცავს უფლის მცნებებსა და საქმეებს, დაწყევლილი იქნება. როგორც იერემია ამბობს: „წყეულიმც იყოს ის, ვინც უფლის საქმეს დაუფიქრებლად აკეთებს“ (იერ. 48:10). მეორე. ქრისტე, რომელმაც დაადგინა მცნებები, ღირსია, უაღრესად ღირსია ყოველგვარი სიყვარულისა. ამიტომ, ვისაც სურს მისი მცნებების მთელი სრულყოფილად დაცვა, უნდა აღძრას ქრისტეს სიყვარული. ამიტომ, დავით წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ ღვთის მოშიში, მთელი მონდომებითა და სიყვარულით ასრულებს მის მცნებებს: „ნეტარ არს უფლის მოშიში და მცნებების მოშიში მისი“ (ფსალმ. 112,1). ოქროპირმა ასევე ხაზგასმით აღნიშნა: „მან არ თქვა: შეასრულებს თავის მცნებებს, არამედ: „შეიყვარებს“, სხვა რამეს ითხოვს, მეტი რა? იმისთვის, რომ გულმოდგინედ აღასრულოს ისინი, დიდი სიყვარული გქონდეს, მიუღებლად მიჰყვეს მათ მითითებებს, გიყვარდეს არა შესასრულებლად დაპირებული ჯილდოსთვის, არამედ იმისთვის, ვინც დაამკვიდრა ისინი არა შიშით, სიამოვნების შიშით. სასჯელისა არა სასუფევლის აღთქმისათვის, არამედ მისი, ვინც ეს მცნებები გასცა“ (ფსალმუნის 111-ე კომენტარი). მესამე. ის, ვინც უყურადღებოდ და წუწუნით ასრულებს ქრისტეს მცნებებს, ჰგავს იმ კაცს, რომელიც ძველ რჯულში ღმერთს არ სწირავდა ჯანმრთელ და სრულყოფილ კრავებსა და სხვა ცხოველებს, არამედ ინვალიდებს, საწყალს და ავადმყოფს; უკეთ რომ ვთქვათ, ის კაენს ემსგავსება, რომელმაც ღმერთს მსხვერპლად შესწირა არა მიწის ნაყოფის საუკეთესო ნაწილი, არამედ ჭალა და ჩალა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან ცოდვა ჩაიდინა და სასჯელი დაექვემდებარა, რადგან წერია: „და თუ სიკეთეს არ აკეთებ, მაშინ ცოდვა კარზეა“ (დაბ. 4:7). მეოთხე. ვინც უფლის ნებას იცავს არა ღვთის ბრძანების გამო, არამედ ადამიანური დიდებისა და დიდების და ამქვეყნიური ამაო აღტაცებისთვის, კარგავს თავის საქმეს და არ იღებს ღვთისგან ჯილდოს. უფალი და ბასილი დიდი ამბობენ: „ისიც კი, ვინც ასრულებს უფლის ნებას, მაგრამ არ აკეთებს ისე, როგორც ღმერთს სურს და არ აკეთებს ღვთის სიყვარულის გრძნობით, ამ საქმეში მონდომება უსარგებლოა, თვით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვით, რომელიც ამბობს: იმიტომ, რომ ამას აკეთებენ, რათა გამოჩნდნენ ხალხის წინაშე. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ისინი უკვე იღებენ თავიანთ ჯილდოს“ (მათე 6:5)“ (წესების შესავალი, ვრცლად). მეხუთე. ვინც გულმოდგინებით იცავს უფლის მცნებებს, უდიდეს სირთულეებსაც კი, რაც თავს აწუხებს, უაღრესად იოლად თვლის და პირიქით, ვინც მცნებებს დაუდევრად ასრულებს, უადვილეს საქმეს ურთულესად მიიჩნევს. როგორც ოქროპირი ამბობს: „სიძნელე მცნებების ბუნებიდან კი არ მოდის, არამედ მრავალის სიზარმაცედან, თუ ვინმე გულმოდგინებით დაიწყებს მათ მიღებას, ის ადვილად და ადვილად შესასრულებელი იქნება“ (111-ე ფსალმუნის კომენტარი). ქრისტიანებმა უნდა შეასრულონ ღვთის ნება, რომელიც არის კარგი, მისაღები, სრულყოფილი და როგორც არის. მეექვსე. ვინც იცავს უფლის მცნებებს, არ არის საკმარისი მხოლოდ ღვთის კეთილი ნების აღსრულება, როგორც უკვე აღინიშნა წინა სიტყვაში. ის ასევე ვალდებულია შეინარჩუნოს თავისი სასიამოვნო ნება. იმიტომ, რომ ხშირად რაიმე საქმე, თავისთავად კარგი, მაგრამ ჩადენილი არასწორ დროს და არასწორ ადგილას, შეიძლება ღვთისთვის საზიზღარი აღმოჩნდეს. გარდა ამისა, უნდა შეასრულოს უფლის ნება არა მხოლოდ მისაღები, არამედ სრულყოფილიც. მაგალითად, თუ ადამიანი მოწყალებას გასცემს, ეს უფლის კეთილი ნებაა. თუ ის ამას აკეთებს მხოლოდ თავად ღმერთის გულისთვის და არა დიდების, დიდების ან ამქვეყნიური მეგობრობისთვის, მაშინ მისი მოწყალება სასიამოვნოა ღვთის ნებით. თუ მას მთელი სიყვარულით, მონდომებითა და გულუხვობით გასცემს, მაშინ ეს ღვთის სრულყოფილი ნების გამოვლინებაა. პირიქით, თუ ვინმე მოწყალებას იჩენს ადამიანთა გულისთვის, გაანგარიშებითა და წუწუნით, მაშინ მისი საქციელი არ არის სასიამოვნო და სრულყოფილი ღვთის წინაშე. ამიტომ პავლე მოციქული ქრისტიანებს უბრძანებს, აკეთონ უფლის კეთილი, მისაღები და სრულყოფილი ნება, „რათა იცოდეთ, რომ ნება ღვთისა არის კეთილი, მისაღები და სრულყოფილი“ (რომ. 12,2). ანალოგიურად, ბასილი დიდი (წესები, მოკლედ ნათქვამია. 286) და წმიდა თეოფილაქტე ამბობენ: „პირველ რიგში, ნახეთ, რომ ღვთის ნება კარგია და როცა ეს იცით, იხილეთ, რომ ის ასევე სასიამოვნოა, რადგან ბევრი კარგი საქმე არ არის სასიამოვნო, რადგან ისინი კეთდება არასწორ დროს ან არასწორი ადამიანის წინაშე... როცა სრულყოფილად ხართ უმწიკვლო, შემდეგ სრულდება ისე, როგორც საჭიროა და ხარვეზის გარეშე“. მეშვიდე და ბოლო. ყველა თქვენგანი ქრისტიანისთვის კარგია სიყვარულით და მონდომებით შეასრულოთ უფლის ყველა მცნება. ვინაიდან ღვთის მცნებები არის ჭეშმარიტება და სინათლე, ისინი ანათებენ გონებას ღვთაებრივი ცოდნის სხივებით: ყველა „მცნება შენი ჭეშმარიტებაა“ (ფსალმ. 119:86). ვინაიდან ისინი კარგები და გადამრჩენნი არიან, ისინი იზიდავენ გულს სიყვარულისკენ და მიმართავენ მათ, რომ შეასრულონ ისინი. „შენი პირის კანონი უკეთესია ჩემთვის“, - აღნიშნავს დავითი (ფსალმ. 118). ყოველ (ადამიანს) ბუნებრივად უყვარს სინათლე და სიკეთე, რადგან, როგორც ეკლესიასტე ამბობდა, „ტკბილია სინათლე და თვალთათვის სასიამოვნოა მზის ხილვა“ (ეკლ. 11:7). არისტოტელეს აზრით, „კარგია ის, რისკენაც მიისწრაფვის ყველაფერი“ (ნიკომაქეს ეთიკა. თავი 1). ანალოგიურად, ადამიანს უნდა უყვარდეს ქრისტეს მცნებები, რომლებიც მოაქვს სინათლეს და სიკეთეს. და წმინდა წერილი მოწმობს, რომ მცნებები მსუბუქია. სოლომონი იგავით ამბობს: „რამეთუ მცნება ნათურაა და სწავლა სინათლე“ (იგავ. 6:23). დავითის თქმით, „უფლის მცნება ნათელია, თვალებს ანათებს“ (ფსალმ. 18:9), „ლამპარი ფეხთა ჩემთა არს რჯული შენი და სინათლე ჩემი გზებისა“ (ფსალმ. 119:105), „შენი სიტყვების გამოცხადება განანათლებს, აგონებს უბრალოებს“ (ფს. 119:130). წინასწარმეტყველი ესაია დასძენს: „რადგან შენი მცნებები ნათელია“ (ესაია 26:9). გრიგოლ ღვთისმეტყველის თქმით, „სინათლე იყო პირველადი მცნება, რომელიც მიეცა პირმშოს... რადგან კანონის მცნება და სინათლე არის ლამპარი (იგავები 6:23), „და შენი მცნების ნათელი დედამიწაზეა“ (გამოსვლა 26:9), თუმცა შურიანი სიბნელე შემოიჭრა ცოდვაზე“ (სიტყვა წმინდა ბაპტიზმი). წმიდა ოქროპირი განმარტავს: „და ყველგან, როგორც ყველას ხედავს, კანონი ასე ჰქვია... ჭეშმარიტად, მზის სხივები არ ხელმძღვანელობენ ჩვენს სხეულებრივ თვალებს, როგორც რჯულის მცნებები ანათებს ჩვენს სულიერ ხედვას... როგორც თვალი, როცა თავად შუქი ანათებს, იღებს სარგებელს, ასევე სული, როდესაც ემორჩილება კანონს, იხვეწება და თავისუფლდება, იღებს რჯულს. საკუთარი თავის სათნოება“ (ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის კომენტარი. ჰომილია 2). მცნებები კარგი და გადამრჩენია ამას მოწმობს დავითი, რომელიც მთელ დიდ და ვრცელ 119-ე ფსალმუნში, რომელიც ცნობილია როგორც „ნეტარ არიან უბიწო გზაზე“, 155 ქადაგებს და ქადაგებს ამას და შემდეგ გამოხატავს სიყვარულით სავსე დამოკიდებულებას და გულწრფელ სიხარულს, რომლითაც იწვოდა მისი წინასწარმეტყველური სული „მაცოცხლებელი და ღვთიური მცნებების გულმოდგინებით აღსრულებისთვის: მან თქვა: და ღვთაებრივი მცნებები. შემიყვარა... მცნებანი შენი ავირჩიე... და ამიტომაც მიყვარდა მცნებები შენი, ვიდრე ოქრო და ტოპაზი... როგორც შემიყვარა რჯული შენი, უფალო, მთელი დღე მასზე ვფიქრობ“ (ფსალმ. 118). და მრავალი სხვა აღფრთოვანებულ სიტყვას ლაპარაკობს ეს მარადნეტარი კაცი იმ დიდი სიყვარულით, რაც მას ჰქონდა უფლის მცნებების მიმართ და დაუღალავად ახსენებს მათ თავის წმინდა ფსალმუნის ყოველ ლექსში აღნიშნული ფსალმუნისა. ის მუდმივად მიმართავს მცნებებს, მათი მნიშვნელობის მიხედვით უწოდებს კანონს, გამოცხადებებს, გზებს, გამართლებებს, განსჯას, სიტყვებს, მიზეზებს, რჩევებს, სასწაულებს და სხვა. იგივე შეუდარებელი სიყვარულით წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი სიყვარულით უწოდებს მცნებებს საყვარელი ადამიანების სახელებს: „ვისაც რაღაცისადმი ძლიერი სიყვარული აქვს, სიამოვნებით ისმენს საყვარლის სახელებს“ (ქადაგება 40). ამას ადასტურებს თავად ქრისტეს ეკლესია, რომელშიც ჩვეულებაა ყოველდღე საჯაროდ წაიკითხოს 118-ე ფსალმუნის შერჩეული გამონათქვამები უფლის მცნებებისა და მცნებების შესახებ, რათა ამით შეახსენოს ყველა ქრისტიანს, რამდენად კარგი და მაცხოვნებელია ქრისტეს მცნებები და ასეთი ხშირი და მუდმივი გამეორებით წაახალისოს სამწყსოს მათი დაცვა. ბრძენი სირახი, რომელსაც სურს აჩვენოს საღმრთო მცნებების სიტკბო, ამბობს: „არაფერია ღვთის შიშზე ძლიერი და არაფერია უფლის მცნებების დაცვაზე ტკბილი“ (სირ.23:27). რატომ კითხულობენ ისინი 119-ე ფსალმუნს ყოველდღე ეკლესიაში? თავად ქრისტე იმალება მცნებებში. მცნებების შესრულებისას მადლი მოქმედებს. მცნებების მეშვეობით ვლინდება ადამიანში დაფარული მადლი მრავალრიცხოვანი და დიდია სარგებელი, რომელიც შეგიძლია მიიღო, ჩემო ქრისტიანო ძმაო, თუ სურვილითა და სიყვარულით დაიწყებ უფლის ყველა მცნების დაცვას. თუმცა, მთელი ნაკრებიდან ჩამოვთვლით მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანს. გსურთ იპოვოთ სასურველი და ტკბილი ქრისტე და იესოს საქმე და სახელი? თუ კი, მაშინ შეასრულეთ მცნებები გულმოდგინებით და მიიღეთ ჯილდო. როგორც კი შეასრულებ მცნებებს, იპოვი ქრისტეს, რომელმაც მათ მისცა. როგორც აბბა მარკოზი ამბობს, ქრისტე იცავს თავის მცნებებს: „უფალი დამალულია თავის მცნებებში და იპოვის მათ, ვინც მას ეძებს, როგორც აღსრულდა“ (სულიერი კანონის ორასი თავი). მართლა გსურს და შეგნებული გრძნობით მიიღო სულიწმიდის მანათობელი ზეციური და დაფარული მადლი, რომელიც შენს გულში მიიღო, როცა მოინათლე? შეასრულეთ ქრისტეს მცნებები გულმოდგინებით და მიიღებთ ჯილდოს. ყოველივე ამის შემდეგ, სულიწმიდის მადლი, რომელიც საიდუმლოებით ეძლევა ყოველ ქრისტიანს ნათლობისას, მოქმედებს და ვლინდება როგორც უფლის მცნებები აღსრულდება. უფრო მეტიც, თუ ქრისტიანი დიდი მონდომებით იცავს თავის მცნებებს, მაშინ ის უფრო დიდ მადლს იღებს. თუ ნაკლებად გულმოდგინედ ინახავს მათ, მაშინ ნაკლებ მადლს იღებს. როგორც წმიდა მარკოზი ამბობს, „რადგან მადლი საიდუმლოდ ეძლევა ქრისტეში მონათლულებს და ის მოქმედებს როგორც მცნებები სრულდება“ (იქვე). როგორც ფერფლის ქვეშ სუსტი ნაპერწკალი უფრო კაშკაშა ხდება, თუ ფერფლს ასუფთავებ და ცეცხლი უფრო ანათებს, რაც უფრო მეტ შეშას დაამატებ მას, ასევე წმინდა ნათლობისას ყოველი ქრისტიანისთვის მიცემული მადლი იმალება და დამარხულია გულის სიღრმეში ვნებებისა და ცოდვების ქვეშ. და რაც უფრო გულმოდგინედ ასრულებს ადამიანი ქრისტეს მცნებებს, მით უფრო განიწმინდება ვნებები და მით უფრო იფეთქებს მის გულში ღვთაებრივი მადლის ცეცხლი, რომლითაც იგი განათებულია, შემკული, გაღმერთებულია და ენთუზიაზმით წარმოთქვამს ლუკასა და კლეოპას მიერ ერთმანეთს ნათქვამ სიტყვებს: „ნუთუ გული არ იწვა ჩვენში? (ლუკა 24:32). მცნებების შესრულების გარეშე უაზროა გამოცხადებებისა და ფენომენების ძიება. უაზრო, ჭეშმარიტად უაზროა ყველა მცდელობა, ვინც ცდილობს ჩაწვდეს ღმერთის ფარულ საიდუმლოებებს, მომავლის წინასწარმეტყველებას და გამოცხადებებს მის მცნებების შესრულებამდე. ასეთი ადამიანების დასცინისას თავად ღმერთი ამბობს: „ყოველდღე მეძებენ მე და სურთ ჩემი გზების შეცნობა, როგორც ხალხი, რომელიც სიმართლეს ასრულებს და არ მიატოვებს თავისი ღმერთის კანონებს“ (ეს. 58:2). მართლაც, ისინი, ვინც მისი მცნებების თავმდაბლად აღსრულების ნაცვლად, ღვთისგან უსათუოდ მოვლენებს და სასწაულებს ელიან, უგუნურია, როგორც ამას წმინდა ისაკი გვაფრთხილებს. ასეთი მეოცნებეების გასამართლებისას, ღვთისმშობელი წმიდა მაქსიმე განმარტავს: „ვისაც სურს ხილვები ამის გარეშე, იძენს მხოლოდ მცირე ცოდნას და წარმოსახვითი ფანტაზიის ნაყოფს“. რადგან ღმერთი, ღმერთის ჭვრეტა და ჭეშმარიტი ცოდნა მცნებების აღსრულებით არის შეძენილი. ის, ვინც ეძებს მისი კანონის დაუცველად, თუ რამეს დაინახავს, ​​ვერ დაინახავს ჭეშმარიტებას, არამედ მხოლოდ კერპებს და საკუთარი წარმოსახვის ქმნილებებს, რადგან მადლი მოცემულია მცნებებით, ხოლო ჭეშმარიტი ჭვრეტა მოქმედებს მადლით. ყველა, ვინც მის მცნებების შესრულებამდე ეძებს სულიწმიდის ქმედებებსა და ნიჭებს, უკიდურესად უგუნურია, რადგან ჯერ უნდა შეასრულოს მაცოცხლებელი მცნებები და დაძლიოს ვნებები და მხოლოდ ამის შემდეგ დაგვირგვინდეს სულიერი ნიჭებით. ჯერ იმუშავეთ მცნებების იდუმალ ვენახში და შემდეგ მიიღეთ თავისუფლება საზღაურად. ვინც საქმის წინ თავისუფლებას ეძებს, ნაყიდი მონებივით არიან. როგორც კი ახალმა მფლობელმა გადაიხადა ისინი, მაშინვე ითხოვენ დოკუმენტს მათი თავისუფლების შესახებ. წმიდა მარკოზი მათ შესახებ მართებულად აღნიშნავს: „ვინც მცნებების შესრულებამდე ეძებს სულიწმიდის ეფექტურობას, ჰგავს ფულით ნაყიდ მონას, რომელიც ახლად ნაყიდის დროს ესწრაფვის, რომ ფულის გადახდასთან ერთად, ხელი მოაწერონ მის თავისუფლებას“ (სულიერი კანონის ორასი თავი). სათნოებები მცნებების დაცვით იძენს ქრისტიანო, გსურს მოიპოვო თავმდაბლობა, მოთმინება, თვინიერება, სიმშვიდე, სიხარული, სულგრძელობა, სიმშვიდე, სიყვარული და მთელი შემდგომი სათნოება, რომელიც წარმოადგენს ხელშეუხებელ სიმდიდრეს და სულის ამოუწურავ საგანძურს? დაიცავით უფლის მცნებები და მიიღებთ ჯილდოს. რადგან მცნების აღსრულებით ყველა ზემოაღნიშნული სათნოება იძენს. როგორც წმინდა ისაკმა თქვა, „სათნოების კეთება უფლის მცნებების დაცვაა“ (ასკეტური სიტყვები. 34). თუ მცნებები იარაღებივითაა, მაშინ სათნოებები ამ იარაღებით დამზადებულ პროდუქტებს ჰგავს. მაგალითად, ქრისტეს მცნების მეშვეობით, რომ არ უნდა შევეწინააღმდეგოთ ბოროტ ადამიანს, სულგრძელობის სათნოება იძენს. იმ მცნების მეშვეობით, რომელიც მან მოგვცა, რომ მეორე ლოყა შემოვბრუნოთ, როცა მეორეზე დავარტყით, მოთმინებას ვიპოვით. მის მიერ მიცემული მცნების მეშვეობით, რომ არ განვიკითხოთ, ჩვენ დაჯილდოვებულნი ვართ თვინიერებით. მცნების მეშვეობით, რომ დალოცოს ისინი, ვინც გვაწყევლებს, ჩვენ ვიღებთ სიყვარულს და ძმურ სიყვარულს. ქრისტეს ბრძანებით, რომ მუდმივად მოინანიოთ, ჩვენ ვიღებთ სინანულს, ხოლო მონანიება სულის სიწმინდეს ანიჭებს. როგორც წმიდა თალასი ამბობდა, „მონანიება განაპირობებს მცნებების დაცვას, ხოლო მცნებების დაცვა სულს განწმენდს“ (სიყვარულის, თავშეკავებისა და სულიერი ცხოვრების შესახებ... მეორე ასეული). ანალოგიურად, დარჩენილი მცნებების შესრულება უზრუნველყოფს დარჩენილი სათნოებების მიღებას. ამგვარად ადამიანი აღწევს სრულყოფილ უვნებლობას და ღვთაებრივ ცოდნას. როგორც ზემოხსენებულმა თალასიუსმა თქვა, „მცნებების დაცვა იწვევს უვნებლობას, მაგრამ სულის უვნებლობა ინარჩუნებს ცოდნას“ (იქვე). როგორც ადამიანი რაიმე ხელობასა თუ საქმეში მუდმივი ვარჯიშის წყალობით იძენს ჩვევას, ისევე ავითარებს მცნებების აღსრულების უნარს. ისინი ხომ ჩვევას ჰგავს, სათნოებები კი ჩვევას. ამიტომაც თქვა წმიდა მარკოზი: „ერთი არის მცნების შესრულება, მეორე კი სათნოება, თუმცა ისინი ერთმანეთისგან ისესხებენ სიკეთის მიზეზებს“ (სულიერი კანონის ორასი თავი). მცნებების აღსრულებით დროებითი სარგებელიც მიიღება. კიდევ რა შეგიძლიათ დაამატოთ ამას? გინდა, ძმაო, მიწიერი ცხოვრების დროებითი სარგებელიც მიიღო და ბედნიერი და აყვავებული გახდე? მონდომებითა და სიყვარულით აღასრულეთ უფლის მცნებები და თქვენი სურვილი ახდება. რადგან ღმერთი გვპირდება მოსეს მეშვეობით, რომ ყველა თავის კურთხევას მისცემს მათ, ვინც იცავს მის მცნებებს. „თუ (იორდანეს გადაკვეთისას) უსმენ უფლის, შენი ღმერთის ხმას, ყურადღებით შეასრულე მისი ყველა მცნება, რასაც დღეს გიბრძანებ, (მაშინ) ყველა ეს კურთხევა მოგივა და აღსრულდება“ (კან. 28:1). რა არის ეს კურთხევები? წაიკითხეთ მეორე რჯულის მთელი თავი და გაიგეთ. ასევე, ესაიას მეშვეობით უფალმა თქვა: „თუ გსურს და დაემორჩილო, შეჭამ ქვეყნის სიკეთეს, ხოლო თუ უარყოფ და განაგრძობ, მახვილი შეგჭამს“ (ეს. 1:19-20). დავით წინასწარმეტყველის მეშვეობით კი ჰპირდება, რომ გააბედნიერებს მის მცნებებს ეშინია და იცავს. ის ჰპირდება, რომ მისი შთამომავალი გააძლიერებს დედამიწაზე, მისცემს სიმდიდრეს, განადიდებს მის სახლს და განამტკიცებს მის ხსოვნას (იხ.: ფს. 111) 156. და სულიწმიდა განადიდებს მათ, ვინც მიჰყვება მისი მცნებების გზას, და ამბობს, რომ მათ სახლში ცოლები ბედნიერ ვაზს დაემსგავსებიან, ხოლო მათი შვილები ზეთისხილის ხეებივით იქნებიან სადილის გარშემო და ღმერთი აკურთხებს მათ სიონიდან. და ისინი მთელი ცხოვრების მანძილზე ისარგებლებენ იერუსალიმის ყველა კურთხევით. და ღირსნი იქნებიან შვილთაგან ძეთა ხილვისა და სხვა მრავალ სარგებელს მოიპოვებენ (იხ.: ფს. 127) 157. მცნებების დაცვით ადამიანი ღმერთისადმი სრულყოფილ სიყვარულს აღწევს. ვინც მცნებებს ასრულებს, ყველა სასწაულმოქმედზე მაღლა დგას და მოწამეებზე მაღლა. ძმაო, გსურს იპოვო სიყვარული ღმერთისადმი, რომელიც არის ყველა სათნოების სრულყოფილება და გახდე ტაძარი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ზეარსებული და განუყოფელი სამების? მთელი მონდომებითა და სიყვარულით აღასრულეთ უფლის მცნებები და მიიღებთ ჯილდოს. რადგან უფალმა დაჰპირდა, რომ მოვიდოდა მამასთან და დამკვიდრდებოდა მის მცნებების შემსრულებელში და ადამიანთა გულს მის ტაძრად და სამყოფელად აქცევდა. „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; მამაჩემს კი შეიყვარებს იგი და ჩვენ მივალთ მასთან და მასთან დავსახლდებით“ (იოანე 14:23). ამაზე ლაპარაკობს წმინდა მაქსიმეც: „მამა ღმერთის ღვთაებრივი ლოგოსი საიდუმლოებით არის წარმოდგენილი მის თითოეულ მცნებაში და მამა ღმერთი ბუნებრივად და განუყოფლად იმყოფება მის მთელ ლოგოსში. ამიტომ, ვინც აღიქვამს ღვთაებრივ მცნებას და ასრულებს მას, აღიქვამს მასში მყოფ ღვთის ლოგოსს. „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც მიიღებს მას, ვისაც მე ვაგზავნი, მიმღებს მე; და ვინც მიმღებს, იღებს ჩემს მომავლინებელს“ (იოანე 13:20). „ამიტომ, ვინც მიიღო მცნება და აღასრულა, მიიღო და საიდუმლოდ აქვს წმინდა სამება თავის თავში“ (თავი ღვთის ძის განსახიერების ღვთისმეტყველებისა და ეკონომიის შესახებ. სოტნიცა 2, თავ. 71). გსურს გახდე იმაზე დიდი, ვინც სასწაულებს ახდენს და იმაზე დიდი, ვინც დემონებს განდევნის და წინასწარმეტყველებს? დაიცავი უფლის მცნებები და შენსას მიიღებ. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრმა მოახდინა ნიშნები და სასწაულები, განდევნა დემონები და იწინასწარმეტყველა, მაგრამ დაეცა ცათა სასუფეველს და ჯოჯოხეთში მოხვდა, რადგან არ იცავდნენ უფლის მცნებებს. ვინც მცნებებს იცავს, გადარჩება და ამის წყალობით მათზე მაღლა დგას. ვინ დაადასტურებს ამ სიტყვებს? ჯერ თვით უფალი: „ბევრი მეტყვის იმ დღეს: „უფალო! ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით? და განა შენი სახელით არ განდევნეს ეშმაკები? და განა ბევრი სასწაული არ მოახდინეს შენს სახელზე?” შემდეგ კი მათ გამოვუცხადებ: „მე თქვენ არასოდეს გიცნობდით; განშორდით ჩემგან, ურჯულოების მოქმედნო“ (მათე 7:22-23). ​​მეორეც, წმიდა მოციქული პავლე: „თუ მქონდეს წინასწარმეტყველების ნიჭი და ვიცოდე ყოველი საიდუმლო, მქონდეს ყოველი ცოდნა და რწმენა, რათა მთები მოვაშორო, სიყვარული კი არ მქონდეს, არაფერი ვარ“ (1 კორ. 13:2). და მესამე, ოქროპირი წმინდა იოანე, რომელმაც თქვა, რომ ქრისტემ თავის მოწაფეებს არ დააჯილდოვა სასწაულების მოხდენის ნიჭი, არამედ მისცა მათ სიყვარულის მცნება: „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთი გიყვართ“ (იოანე 13:35). ეს არის სიყვარულის მცნება, ისევე როგორც სხვა მცნებები, რომლებიც განასხვავებენ ქრისტეს ჭეშმარიტ მოწაფეებს და სხვა წმინდანებს. და სასწაულები კი არ იხსნის მათ, არამედ მცნებები. "ამგვარად, ჩუმად აქცევს მათ სასწაულებს, სიყვარულს ხდის მათ განმასხვავებელ თვისებას. რატომ არის ასე? იმიტომ, რომ ეს განსაკუთრებით წმინდა ადამიანებს ეხება, რადგან ეს არის საფუძველი ყველა სათნოების. პირველ რიგში, ამით ვართ ყველანი გადარჩენილი... მაშ? სასწაულები არ აჩვენებენ ამას ბევრად უკეთესს? არავითარი სასწაული." (საუბარი 72 იოანეს სახარებაზე). კიდევ რა შემიძლია გითხრათ? გინდა, ძმაო, მოწამეებზეც მაღლა გახდე? დაიცავით ქრისტეს მცნებები, განსაკუთრებით სიყვარულის მცნება და წარმატებას მიაღწევთ, რადგან უფლის მცნებები, უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულის შესახებ, თუნდაც მოწამეობრივად შექმენით და დაასრულეთ ქრისტეს მოწაფე - ქრისტიანი. ამის მიღწევა მოწამეობრივი გზით შეუძლებელია სიყვარულისა და სხვა მცნებების შესრულების გარეშე. ამას ადასტურებს პავლეს სიტყვები: „ხოლო თუ... მივცემ სხეულს დასაწვავად და სიყვარული არა მქონდეს, არაფრის მომტანია“ (1 კორ. 13:3). ეკლესიის ოქროპირი იოანე თავის მხრივ დასძენს: „არაფერია სიყვარულზე დიდი და არ არის მისი ტოლი, თვით მოწამეობაც კი, რომელიც ყველა სიკეთეს უზენაესია; და როგორ, მისმინე. სიყვარული ქრისტეს მოწაფეებს აქცევს მოწამეობის გარეშეც, მაგრამ უსიყვარულოდ მოწამეობა ამას ვერ ახერხებს“ (პირველი ქებაჲ წმიდა მოწამე რომაელზე). მცნებების დაცვა სრულყოფილ სინდისს ქმნის გინდა, ძმაო, სინდისი უმწიკვლო გქონდეს, რომ განკითხვის დღეს არ დაგაბრალონ და არ გაკიცხონ? შეასრულეთ უფლის ყველა მცნება გულმოდგინებით და მიაღწევთ თქვენს მიზანს. ვის შეუძლია ამის დადასტურება? დავით წინასწარმეტყველი. "მაშინ, - თქვა მან, - არ მრცხვენია შენი მცნებების გათვალისწინებით" (ფსალმ. 118). თუ მცნებების აღსრულებით მოიპოვებთ უმწიკვლო სინდისს, იცოდეთ, რომ დაჯილდოვდებით ღმერთის მიმართ დიდი გაბედულებით, როგორც ამას მოწმობს ქრისტეს საყვარელი მოწაფე: „თუ ჩვენი გული არ გმობს, მაშინ გვაქვს გაბედულება ღვთის მიმართ“ (1 იოანე 3:21). მცნებების დაცვით ქრისტიანები დაჯილდოვდებიან ცათა სასუფეველით. რატომ ჰქვია ცათა სასუფეველს ჯილდო და საზღაური? ერთი სიტყვით, გინდა, ქრისტიანო, მიიღო ცათა სასუფეველი? მარადიული სიცოცხლე და კურთხევა, რომელიც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და ადამიანის გულს არ უგრძვნია? შეასრულეთ უფლის ყველა მცნება გულმოდგინებით და სიყვარულით და მიიღებთ ჯილდოს. ამაში გვარწმუნებს უფლის ჭეშმარიტი ბაგეები, როდესაც მან მცნებები გასცა და თქვა, რომ ღვთის სასუფეველში არ შედიან ქრისტიანები, რომლებიც არაფერს აკეთებენ, გარდა ღაღადისა და შეძახილისა: „უფალო, უფალო!“, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც ასრულებს მცნებებს და მის ნებას: „არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო!“ უფალო!” შევა ცათა სასუფეველში, ხოლო ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას“ (მათე 7:21). უფალს ასევე სურდა ეჩვენებინა ეს ცნობილ ჭაბუკთან ნათქვამ სიტყვაში: „თუ გსურს შეხვიდე საუკუნო ცხოვრებაში, დაიცავი მცნებები“ (მათე 19:17). ამიტომ, ზეცის სამეფო ეწოდება ჯილდოსა და ჯილდოს, რომელიც არის გასამრჯელო და გასამრჯელო წმინდა წმიდაში. მცნებები: „მიდრეკილი ვარ სამუდამოდ შენი მართლმსაჯულების აღსრულებისაკენ, საზღაურის გულისთვის“ (ფსალმ. 118 და ასევე: „მოუხმე მუშაკებს და მიეცი მათ საზღაური“ (მათე 20,8). ასე რომ, თუ გინდა, ძმაო, სიყვარულით და გულმოდგინებით აღასრულო უფლის მცნებები და გადალახო ყოველგვარი სიძნელე, გაიხსენე, რაც გააკეთე და დარწმუნებული იყავი, რომ ჯილდოს მიიღებ შენი შრომისთვის. ანალოგიურად, ბასილი დიდი მოუწოდებს მათ, ვინც ცდილობს აანთოს გული ღვთაებრივი მცნებების შესასრულებლად, კითხვაზე: „როგორ შეუძლია შინაგანი განწყობისა და სურვილის მქონე ადამიანს შეასრულოს უფლის მცნებები? - პასუხობს: „თუ იგი უეჭველად დარწმუნებულია, რომ მცნება (ღვთის) არის მარადიული სიცოცხლე“ (იოანე 12:50) და ყველა დაპირება, ვინც მას ასრულებს, ჭეშმარიტია; შემდეგ მისი განწყობილება, ვინც თქვა: „უფლის შიში წმინდაა, მარადიულია. უფლის განაჩენები ჭეშმარიტია, ყველა მართალია; ისინი უფრო სასურველია ვიდრე ოქრო და ბევრად სუფთა ოქროც, უფრო ტკბილი ვიდრე თაფლი და თაფლის წვეთები; და შენი მსახური დაცულია მათით; მათი შენახვა დიდი ჯილდოა“ (Ps. 174). უფალი აძლევს ცათა სასუფეველს არა როგორც მცნებების აღსრულებისთვის, არამედ მისი კეთილშობილების გამო. ისინი, ვინც ფიქრობენ, რომ საკმარისია სწორი რწმენა, მაგრამ მცნებების შესრულება არ არის საჭირო, ცდებიან. გარდა ამისა, იცოდე, ძმაო, რომ უფალი ცათა სასუფეველს საზღაურად და გასამრჯელოს აძლევს მცნებების შესრულებისთვის მხოლოდ ჩვენი სისუსტის მიმართ, რათა გაგვამხნევოს ჩვენ, მის მსახურებს, კიდევ უფრო გულმოდგინედ აღვასრულოთ მისი მცნებები. ის მხოლოდ გვაძლევს საშუალებას ვიფიქროთ, რომ ჩვენ თვითონ, ჩვენი შრომით, მოვიპოვეთ მისი სამეფო. თუმცა, ფრთხილად, ჩემო ქრისტიანო ძმაო, არასოდეს იფიქრო, რომ ცათა სასუფეველი მოგცემს უფალს, როგორც შენს ჯილდოს შენი შრომისა და მცნებების შესრულებისთვის. სულაც არა. თქვენი გონება შორს იყოს ამისგან, რა სახის გადახდაზეა ვალდებული პატრონი მისცეს თავის მონას, რომელიც იყიდა? მონა, როგორც მონა, ყოველთვის უფასოდ უნდა მუშაობდეს თავისი ბატონისთვის, ყოველგვარი ჯილდოს იმედის გარეშეც კი. ბოლოს და ბოლოს, თუ ის არ იმუშავებს ბატონისთვის, ის დაისჯება და მათრახით დაისჯება. თუ ბატონს სურს როგორმე დააჯილდოოს იგი თავისი საქმისთვის, მაშინ მონამ ეს უნდა აღიქვას არა როგორც ანაზღაურება, არამედ სიკეთე, ძღვენი და კეთილშობილება მისი დიდებული და დიდსულოვანი ბატონის, რომელმაც მას სიკეთე გაუკეთა არა მოვალეობის გამო, არამედ მხოლოდ სიკეთის გამო. ქრისტიანებიც ცდებიან, როცა თვლიან, რომ სწორად სწამთ, თუმცა უფლის მცნებებს არ ასრულებენ. დაკარგულებში ასევე შედის ისინი, ვინც ასრულებენ მხოლოდ მცნებებს და იმედოვნებენ, რომ მიიღებენ ცათა სასუფეველს თავიანთი შრომის საზღაურად. ორივე არასწორია. ისევე, როგორც მათ, ვინც არასწორად მუშაობენ თავიანთი ბატონისთვის, არ აქვთ უფლება მიიღონ თავისუფლება, ასევე მათ, ვინც მუშაობენ, აქვთ უფლება ოსტატისგან სავალდებულო გადასახადის მიღება. როგორც წმინდა მარკოზმა, გამჭრიახობის ლამპარმა თქვა: "ზოგი, ვინც არ ასრულებს მცნებებს, ფიქრობს, რომ სწორად სწამს, სხვები, რომლებიც ასრულებენ მათ, მოელიან სასუფეველს, როგორც სათანადო საზღაურს. ორივე ცოდავს ჭეშმარიტებას. მონებისთვის ჯილდო არ არის სავალდებულო ბატონისთვის, მაგრამ ისევ ის, ვინც არასწორად ემსახურება, არ იღებს თავისუფლებას" (თავი 1). ამ ყველაფრიდან ვასკვნით, რომ ცათა სასუფეველი მოცემულია არა როგორც საღმრთო მცნებების აღსრულებისთვის, არამედ როგორც უფალი ქრისტეს მადლი და ძღვენი მისი ერთგული მსახურებისთვის. როგორც წმინდა მარკოზი ამბობს, „ამიტომ ცათა სასუფეველი არ არის ჯილდო საქმისთვის, არამედ მოძღვრის მადლი, რომელიც მომზადებულია ერთგული მსახურებისთვის“ (იქვე ჩვ. 2). აქედან გამომდინარეობს, რომ ქრისტიანებს, რომლებიც ასრულებენ უფლის მცნებებს, არ უნდა ესურვონ ცათა სასუფეველი, როგორც შესრულების გადახდა, არამედ უნდა ჰქონდეთ იმედი, რომ მიიღებენ მას თავად მოძღვრისგან, როგორც მადლსა და ძღვენს. ამ სიტყვის პირველ და მეორე ნაწილებში ნათქვამიდან ცხადი ხდება, რომ ქრისტიანებმა უნდა შეასრულონ ყველაფერი, უფლის ყველა მცნება მთელი მონდომებით და სიყვარულით, თუ სურთ გასინჯონ ზემოთ აღნიშნული კურთხევები და ღირსნი იყვნენ ცათა სასუფევლისა. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ისინი დაუდევრობით არ დაიცავენ მხოლოდ ერთ მცნებას, ისინი დაკარგავენ სამოთხეს. კიდევ რა შემიძლია გითხრათ? თუ ქრისტიანები მხოლოდ ერთ მცნებას დაარღვევენ, ზეცის სასუფეველს ჩამოშორდებიან. უფრო მეტიც, თუ ისინი იწყებენ რომელიმე მცნების შესრულებას სათანადო გულმოდგინებისა და გულმოდგინების გარეშე, მაშინ ისინი კვლავ ვერ მიიღებენ ზეციურ კურთხევებს. იქნებ, ძმაო, ეს საშინლად მოგეჩვენებათ? დიახ, ეს მართლაც საშინელი და საშინელია! მაგრამ რამდენადაც ეს საშინელია, ის ასევე მართალია. მოუსმინეთ, როგორ საუბრობს ამაზე, ერთი მხრივ, თავად უფალი, მეორე მხრივ, წმიდა ოქროპირი: „ბევრს ვიტყვი: არა მხოლოდ რომელიმე სათნოების უგულებელყოფა გვიქმნის სამოთხეს, არამედ, მიუხედავად იმისა, რომ შევასრულეთ, ეს არ გავაკეთეთ სათანადო მონდომებითა და გულმოდგინებით და ამას იგივე შედეგი მოაქვს. „თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება, ამბობს ქრისტე, მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, მაშინ არ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20). ამიტომ, თუ მოწყალებას გასცემთ, მაგრამ იმაზე მეტს, რაც მათ გასცეს, არ შეხვალთ სასუფეველში“ (საუბარი 64 მათეს სახარებაზე). ადამიანი სიკვდილამდე უნდა დაემორჩილოს უფლის მცნებებს ჩემო ძმაო, თუ იკითხავ, რამდენი ძალისხმევაა საჭირო ქრისტეს მცნებების შესასრულებლად და რამდენად უნდა წავიდეს საღვთო მცნებების მორჩილება, გიპასუხებ: სიკვდილამდე. უფრო სწორედ, ქრისტეს მცნებების დაცვით, ყოველი ქრისტიანი უნდა, თუ საჭიროება დადგება და დადგება ტანჯვისა და სიკვდილის ჟამი, მაშინ თვით სიკვდილი უნდა აღიქმებოდეს ჭეშმარიტი და მარადიული ცხოვრების ტკბილ მიზეზად. ამრიგად, ჩვენმა უფალმა ქრისტემ, ზეციური მამის ნებისადმი მორჩილებით, განიზრახა მიეღო სიკვდილი და ჯვრის სამარცხვინო სიკვდილი. როგორც პავლე მოციქული ამბობს, „დაიმდაბლა თავი და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, სიკვდილამდე ჯვარზე“ (ფილ. 2,8). ანალოგიურად, სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ამბობს, რომ ჭეშმარიტი რწმენა მდგომარეობს იმაში, რომ ქრისტიანი ყოველთვის მზად უნდა იყოს მოკვდეს ქრისტეს და მისი მცნებებისთვის: „რწმენა არის (მზად იყო) მოკვდე ქრისტეს გულისთვის მისი მცნებებისთვის, იმ რწმენით, რომ ასეთი სიკვდილი მოაქვს სიცოცხლეს“ (თეოლოგიური და მოქმედი თავები. თავი 1). „ქრისტეს მცნებებისთვის, - დასძენს წმიდა თალასი, - იბრძოლეთ სიკვდილამდე, რადგან მათი მეშვეობით განიწმინდებით კუჭში შეხვალთ“ (სიყვარულის, თავშეკავებისა და სულიერი ცხოვრების შესახებ... ას და მეორე). ბასილი დიდი თავის „მოკლედ წარმოთქმულ წესებში“ და ბევრ სხვა ასკეტურ ნაშრომში ხაზს უსვამს, რომ ღვთის მცნებების მორჩილების მწვერვალი სიკვდილია. წმიდა ისაკი მოწამეებად მიიჩნევს მათაც, ვინც სიცოცხლე გაწირა უფლის მცნებებისთვის: „არა მხოლოდ ის მოწამეები, რომლებმაც მიიღეს სიკვდილი ქრისტეს რწმენისთვის, არამედ ისიც, ვინც იღუპება მისი მცნებების შესასრულებლად“ (ასკეტური სიტყვები. 44). ნათლობისას ყველა ქრისტიანი აღთქმას დებს უფლის მცნებების შესრულებაზე ამიტომ, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, ჩემო კეთილო ძმებო, ხმას ვიმაღლებ, რათა მოგიწოდოთ, ხმა, ჩემო საყვარელო ძმებო, იბრძოლეთ, ყველა თქვენ, პატარა და დიდო, სამღვდელო და საერო, შევინარჩუნოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყველა მაცოცხლებელი, ღვთაებრივი, მაცხოვნებელი მცნება. ისწავლეთ ერთგული მუშაკების მსგავსად მუშაობა, მთელი მონდომებითა და სიყვარულით, უფლის მცნებების იდუმალ ვენახში (ბოლოს და ბოლოს, ეს არის გონებრივი ვენახი, როგორც უფალი ამბობს მათეს სახარებაში). ნუ იქნები უყურადღებო და არ შეწყვიტო შენი საქმე, რაც არ უნდა რთული იყოს, როგორი დამღლელიც არ უნდა იყოს, ან რა შუადღე ცხელა. ბოლოს და ბოლოს, საღამოს დადგომასთან ერთად, უფრო სწორად, სიკვდილით და თქვენი მიწიერი ცხოვრების დასასრულით, თქვენ მიიღებთ მარადიულ სამეფოს, როგორც ჯილდო თქვენი შრომისთვის. იფიქრეთ იმაზე, რომ თქვენ თავად გაეცათ თანხმობა და აღთქვით ქრისტეს, რომ იმუშაოთ მის მცნებების ვენახში. როდის მიეცი თანხმობა და აღთქმა? როცა მოინათლნენ. თქვენ თვითონ წარმოთქვით სიტყვები: "მე უარვყოფ შენ, სატანა, ყველა საკითხში, მე შენთან გაერთიანებ, ქრისტე". ყოველივე ამის შემდეგ, ეს სიტყვები, ვიმეორებ, ნიშნავს შენს თანხმობას და აღთქმას, დაპირებას ქრისტესთვის, რომ შენ იმუშავებ მის ვენახში. „ეს სიტყვა“, იოანე ოქროპირის თანახმად, „შეთანხმებაა უფალთან“ (კატეხიკურ სიტყვა. 2). და როგორც ბატონი, რომელსაც სურს მონის ყიდვა, ჯერ ეკითხება, სურს თუ არა მისთვის მუშაობა და მხოლოდ მისი თანხმობის მიღების შემდეგ ყიდულობს, ასევე უფალმა ქრისტემ გკითხა ყველა თქვენგანს, ქრისტიანებს, გსურთ თუ არა მისი მცნებების შესრულება. და თქვენი თანხმობისა და აღთქმის შემდეგ, მან გიყიდა თავისი სიკვდილით და წმიდა ნათლით. წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „როგორც ჩვენ, მონების ყიდვისას ვეკითხებით წინასწარ გაყიდულებს, სურთ თუ არა ჩვენთვის მსახურება, ასევე ქრისტეც: აპირებს თქვენს სამსახურში მიღებას, წინასწარ გეკითხება, გსურთ თუ არა ამ სასტიკი და სასტიკი ტირანის დატოვება და იღებს თქვენგან სახელშეკრულებო პირობებს, რადგან მისი ძალა არ არის შერწყმული. ქრისტიანებს შეუძლიათ იამაყონ, რომ მუშაობენ ქრისტესთვის მაშ, რაკი უკვე მოგიწვიეს მცნებების ვენახში სამუშაოდ და გამოეხმაურე ზარს და დადე შესაბამისი შეთანხმება ვენახის პატრონთან და მბრძანებელთან, როცა მოინათლე, მაშინ უნდა იმუშაო დაუდევრობით, აღშფოთების და მოუთმენლობის გარეშე, მაგრამ მთელი მონდომებით, მთელი სიყვარულით, მთელი სიხარულით და მოთმინებით - გიხაროდენ ღირსია, რომ ყველა მისმა ქმნილებამ უსასყიდლოდ იმუშაოს მისთვის, თუნდაც ის არ მისცეს რაიმე საზღაურს ან ჯილდოს ამისთვის. და თუ მიწიერი მეფის მსახურები იკვეხნიან, რომ მუშაობენ თავიანთი ბატონისთვის და ხშირად ამბობენ საკუთარ თავს სადიდებლად: „ჩვენ სამეფო მონობაში ვართ“, მაშინ რატომ არ უნდა იამაყოთ და გაიხაროთ თქვენ, ქრისტიანებო, იმით, რომ ღირსი ხართ მეფეთა მეფის, ქრისტეს მცნებების შესრულება? დიახ, თქვენ გეძახიან მონები, რადგან უფლის მცნებებს ასრულებთ, მაგრამ თქვენი მონობა მაღლა დგას ამქვეყნიური მეფეების ყველა ჯილდოზე, ყველა დიდებაზე და ყველა თანამდებობაზე. დავით წინასწარმეტყველი, მიუხედავად იმისა, რომ მეფე იყო, ტრაბახობდა, რომ მას ღვთის მსახური და მისი ყველაზე უმნიშვნელო მსახურის ძე უწოდებდნენ. "ო, უფალო, - თქვა მან, "მე ვარ შენი მსახური, მე ვარ შენი მსახური და შენი მოახლის შვილი!" ( ფსალმ. 116:7 ) „გაიხაროს შენმა მსახურმა!“ (ფსალმ. 109:28). მოციქულები პავლე და პეტრე ასევე ამაყობდნენ, რომ ისინი იყვნენ იესოს მსახურები, ვიდრე სენატორები და სამეფო ხალხი, რომლებიც ფრიალებდნენ თავიანთ ელეგანტურ მოსასხამებს, ქამრებს, ყველა სახის ნიშნებს და პოზიციებს. ამიტომ, თითქმის ყველა მათი ეპისტოლეების დასაწყისში, ამ ტიტულს თავზე გვირგვინი და ძვირფასი დიადემავით ათავსებენ, ამბობენ: „პავლე, იესო ქრისტეს მსახურო“ (რომ. 1:1), „პავლე და ტიმოთე, იესო ქრისტეს მსახურები“ (ფილ. 1:1), „იაკობი, ქრისტე 1: პეტრე და უფალი, მსახური იესო ქრისტესი (იესო 1, უფალი). იესო ქრისტეს მსახური და მოციქული“ (2 პეტ. 1:1), „იუდა, მსახური იესო ქრისტესი“ (იუდა 1:1). რატომ თვლიან წმინდანები ღვთის მსახურებად ყოფნას დიდ პატივად? რატომ პატივს სცემენ და ადიდებენ წმინდანები ღვთისა და ქრისტეს მსახურებად წოდებულ მსახურებას? აი რატომ. მიწიერი მეფეების მსახურებს ხშირად უწევთ შიმშილის, წყურვილის, უბედურების და მათი სახელის შეურაცხყოფის ატანა, რადგან მათი ბატონები ზოგჯერ უმადურები არიან და არ ცნობენ ქვეშევრდომების შრომას. ვინც ღირსია ემსახუროს ქრისტეს, ზეციურ მეფეს, ყოველთვის უხვად იღებს ყოველგვარ სარგებელს, მუდამ ხარობს და მხიარულობს, მუდამ ამაღლებულია, მათი სახელი განდიდებულია. რადგან ღმერთი, ვისთვისაც ისინი მუშაობენ, დიდსულოვანია და უხვად ძღვენით და არასოდეს ტოვებს უმცირეს საქმესაც კი ანაზღაურების გარეშე. ღვთის პირისგან წინასწარმეტყველი ესაია ამბობს: აჰა, ჩემი მსახურები შეჭამენ, თქვენ კი შიმშილით მოკვდებით; ჩემი მსახურები დალევენ და თქვენ მოგწყურდებათ; ჩემი მსახურები გაიხარებენ, შენ კი შერცხვება... და თავის მსახურებს სხვა სახელს უწოდებს (ეს. 65:13–14). ქრისტიანებმა უნდა შეასრულონ ქრისტეს მცნებები არა მხოლოდ სიხარულით, არამედ შიშითა და თავმდაბლობით ამასთან, ეშმაკი, სათნოების მოძულე, არ ტოვებს ქრისტეს მსახურებს და აცდუნებს მათ ქებით და სიამაყით, რომ ისინი იცავენ უფლის მცნებებს და ამით ართმევს მათ და ართმევს მათ შრომისა და სამსახურისთვის (ღმერთისადმი) ანაზღაურებას. ამიტომ, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, იფხიზლეთ, აღასრულეთ ქრისტეს მცნებები არა მხოლოდ სიხარულით, არამედ შიშითა და თავმდაბლობით. სიხარულით, რადგან თქვენ, მოკვდავნო და მიწიერი, გყავთ ერთი ღმერთი და ერთი ზეციური და უკვდავი მეფე. შიშითა და თავმდაბლობით, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ გინდოდა უფლის მცნებების დაცვა, შენ თვითონ ვერასოდეს შეასრულებ მათ, როგორც უნდა იყოს - მთელი სრულყოფილებით. მაშასადამე, უფალი, კანონმდებელი და მცნებათა მიმცემი, გირჩევს, რომ მისი ყველა მცნების აღსრულებით, დაიმდაბლოთ გულით და გაკიცხოთ, რომ უღირსი და უღირსი მონები ხართ, რადგან მხოლოდ ის გააკეთეთ, რაც უნდა გაგეკეთებინათ და მეტი არაფერი: „ასე რომ, როცა შეასრულებთ ყველაფერს, თქვით: „უფასო მსახურები ვართ“ (7: როგორც ადრე ქრისტიანები ასრულებდნენ ეშმაკის ნებას და მცნებებს, ასევე ახლაც უნდა შეასრულონ ღვთის მცნებები. დრო არ არის, ძმებო, გითხრათ ადამიანური და ძალიან, ძალიან დამამშვიდებელი სიტყვა? როგორც აქამდე მუშაობდი ბოროტი ეშმაკისთვის, ასრულებდი მის ნებას და მცნებებს ყველანაირი ცოდვით, ასევე ამიერიდან ემსახურები ღმერთს მისი მცნებების დაცვით. როგორც ადრე შენს სულს და სხეულს უბიწოების და ცოდვის მონობას აძლევდი, ამიერიდან ისინი სათნოებისა და სიწმინდის მონებად აქციე. რაკი ასეთი სიამოვნებითა და სიყვარულით აღასრულეთ ეშმაკის მცნებები, რისთვისაც ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის, სირცხვილისა და სირცხვილის გარდა, საზღაური არ მიგიღიათ, მაშინ რატომ არ ასრულებთ ახლა სიამოვნებითა და სიყვარულით ქრისტეს მცნებებს (და კიდევ უფრო დიდი სიყვარულით უნდა აღასრულოთ ისინი), რისთვისაც ღვთისგან უთვალავ საზღაურს მიიღებთ - მარადიული სიცოცხლე, პატივი და გაუთავებელი დიდება? ეს ჩემი სიტყვები კი არ არის, არამედ პავლე მოციქულის, რომელიც სისუსტის გამო გირჩევს ამის გაკეთებას: „ადამიანური აზროვნებით ვლაპარაკობ თქვენი ხორცის სისუსტის გამო. რა ხილი გქონდა მაშინ? ისეთი საქმეები, რის გამოც ახლა შენ თვითონ გრცხვენია, რადგან მათი დასასრული სიკვდილია. ახლა კი, როცა გათავისუფლდით ცოდვისაგან და ღვთის მონები გახდით, თქვენი ნაყოფი სიწმინდეა, დასასრული კი - საუკუნო სიცოცხლე“ (რომ. 6:19-21). ანალოგიურად, იოანე ოქროპირი თავის კომენტარში ამბობს: „რა მონდომებით, რა მზადყოფნით ჩაიდინეთ მანკიერება, თუმცა, ეს არ სჯის, მაგრამ არ მოაქვს რაიმე საზღაური. სათნოებით დატკბი“ (საუბარი ფსალმუნი 111). ქრისტიანებმა უნდა აიძულონ თავი შეასრულონ ღვთის მცნებები. მისი კანონების კითხვა და შესწავლა დიდ დახმარებას უწევს ამაში. ძმებო, თქვენ მიიღებთ დიდ დახმარებას ქრისტეს მცნებების დაცვაში, თუ: ლ) ჯერ საკუთარ თავს აიძულებთ ღვთაებრივი მცნებების შესრულებას. ბოლოს და ბოლოს, დიდი ხანია მიეჩვიე დაუდევრობას და უსაქმურობას და ძალიან გიჭირს უფლის მცნებების შესრულება. თქვენს შემთხვევაში თქვენ უნდა აიძულოთ თავი დაძლიოთ სირთულეები და ძველი ჩვევები, რომლებიც ხელს უშლის მცნებების შესრულებას. ამიტომ უფალმა თქვა: „ცათა სასუფეველი ძალადობას განიცდის და ძალის მომხმარებელნი წაართმევენ მას“ (მათე 11:12). თუ ძალით აიძულებ საკუთარ თავს, მაშინ უფალი, ხედავს შენს მოთმინებას, მოგცემს ძალასაც და მადლს, რომ აღასრულო მცნებები აღტაცებით და სიხარულით. და ის, რაც ადრე მოითხოვდა უზარმაზარ შრომას, ახლა სრულდება ძალიან მარტივად. როგორც წმიდა დიადოქოსი ამბობს, „ჩვენი ღვაწლის დასაწყისში, გარკვეული ნებით იძულებული ვართ, შევასრულოთ ღვთის წმიდა მცნებები, რათა კეთილმა უფალმა, ჩვენი კეთილი ზრახვებისა და შრომის დანახვით, მოგვცეს მზადყოფნა და თავისუფალი ნება, სიამოვნებით დავემორჩილოთ მის დიდებულ ნებას: „ვინაიდან ნება მომზადებულია უფლისგან“ (იგავნი 35). რის შემდეგაც დიდი სიხარულით დავიწყებთ განუწყვეტლივ სიკეთის კეთებას; და მაშინ ჩვენ ნამდვილად ვიგრძნობთ, რომ „ღმერთი ჩვენში მოქმედებს როგორც ნებისყოფისთვის, ასევე სიამოვნების მისაღებად“ (ფილ. 2:13)“ (თავი 93). ასევე დაგეხმარებათ ღვთის მცნებების დაცვაში, თუ: 2) ხშირად კითხულობთ წმიდა სახარებას და პავლე მოციქულის ეპისტოლეებს. სახარება შეიცავს უფლის მცნებებს, განსაკუთრებით მათეს წიგნის მეხუთე, მეექვსე და მეშვიდე თავებში და პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში. რასაც მოციქული ქადაგებს, არის უფლის მცნებები: „ვინც თავს წინასწარმეტყველად ან სულიერად თვლის, გაიგოს, რომ გწერთ, რადგან ეს არის მცნებები უფლისა“ (1 კორ. 14:37). ეს განსაკუთრებით ეხება 1 კორინთელთა მე-6 თავში, სადაც პავლე ეუბნება ქრისტიანებს, რომ საერთოდ არ მიმართონ სასამართლოს. თუ ამის თავიდან აცილება შეუძლებელია, მაშინ მიმართეთ მხოლოდ ეკლესიის სასამართლოებს და არა სხვას, რადგან ასე ბრძანებს უფალი. რატომ გვეხმარება სახარებისა და მოციქულის ხშირი კითხვა? რადგან ამ წიგნებში ხშირად ხვდები ქრისტეს მცნებებს და იხსენებ მათ. და როცა გახსოვთ, ფიქრობთ მათზე დაკვირვებაზე. ამიტომ დავით წინასწარმეტყველი გულში ინახავდა უფლის სიტყვებს და მცნებებს, რათა მუდამ ემახსოვრებინათ ისინი და ახსოვდა, აიძულა თავი დაეცვა ღვთის მცნებები, რომლებზეც თავად გვითხრა: „შენი სიტყვა გულში დავმალე, რომ არ შეგცოდო“ (ფსალმ. 119:11). და უფალი გვასწავლის: „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის მიყვარს მე“ (იოანე 14:21). და ვის ჰყავს ისინი? ვინც მუდამ გულში ინახავს თავის მცნებების ხსოვნას და ზრუნვას, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში ასრულებს მათ, რადგან მეხსიერება მოქმედებად იქცევა. და პირიქით, ვინც არ კითხულობს ქრისტეს მცნებებს, ივიწყებს მათ და თუ დავიწყებას მიეცა, შესაძლებელია თუ არა შესრულება? ამიტომ უბრძანა ღმერთმა ებრაელებს, მუდმივად შეესწავლათ მისი მცნებები, ეთქვათ შვილებისთვის და დაეწერათ თავიანთი სახლების კარის ზღურბლზე, რათა შემოსულებმა და გამოსულებმა დაინახონ და არ დაივიწყონ: „და ეს სიტყვები, რომლებსაც დღეს გიბრძანებ, იყოს შენს გულში და სულში. და ასწავლე ისინი შენს შვილებს და ილაპარაკე მათზე, როცა სახლში ჯდები, როცა გზაში დადიხარ, დაწოლისას და ადგომისას; შეაკრა ისინი შენს ხელზე ნიშნად და თვალის დაბნელება და დაწერე შენი სახლის კარებზე და კარიბჭეებზე“ (კან. 6:6) 158. ამ თავის მეორე ნაწილის დასასრულს ვიტყვი, რომ ყველა ქრისტიანი, დაქორწინებული თუ მონასტერი, სიკვდილამდე უნდა დაემორჩილოს სახარების მცნებებს, თუ მათ სურთ მიიღონ არა დროებითი, არამედ მარადიული სარგებელი, რაც ზემოთ უკვე იყო ნახსენები. და არავის ძალუძს მცნებათაგან ერთი თმები გადაუხვევს, არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ, როგორც დადგენილია: „რათა არ გადაუხვიოს კანონს არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ“ (კან. 17,20). ბასილი დიდის თქმით, ყველა მცნება, გარდა ქორწინებისა, არის კანონი, რომელიც ყველა ერისკაცმა უნდა დაიცვას, რადგან ქრისტემ სახარება და მცნებები გამოუცხადა არა ბერებს, არამედ საეროებს, რომ „სახარების მორჩილებით ანგარიში მოეთხოვება ყველა ადამიანს, ბერები თუ ქორწინებაში მცხოვრები. სხვა მცნებები, რომლებიც ყველასთვის ერთნაირად კანონიერია, უსაფრთხოდ არ დაირღვეს და ქრისტემ, მამის მცნებების ქადაგებით, მიმართა ქვეყნიერებაში მცხოვრებთ“ (ასკეტური სიტყვა და შეგონება ქვეყნიერებაზე უარის თქმისა და სულიერი სრულყოფის შესახებ). წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „ყველა კანონი საერთო გვაქვს ბერებთან, გარდა ქორწინებისა“. პავლე კი დაკავებულებს ურჩევს, ყველაფერში ბერებივით იყვნენ: „დრო უკვე მოკლეა, ამიტომ ცოლები რომ არ ჰყავთ“ (1 კორ. 7:29) (საუბარი 17 მათეს სახარებაზე). და უგუნურმა ერისკაცებმა საბაბად არ თქვან საკუთარ თავს: „ეს მცნებები ბერებისთვისაა და არა ჩვენთვის ერისკაცებისთვის“. და მოუსმინონ სოლომონს, რომელიც ლანძღავს მათ და ურჩევს, არ ეშინოდეთ ღვთისა და დაიცვან მისი მცნებები. რატომ? რადგან, საბოლოო ჯამში, ყოველი ადამიანი შეიქმნა სამყაროში, რათა დაიცვას შემოქმედის კანონები: „მოვიგონოთ ყველაფრის არსი: გეშინოდეთ ღვთისა და დაიცავით მისი მცნებები, რადგან ეს ყველაფერია ადამიანისათვის“ (ეკლ. 12:13) 159. ვინც ქრისტეს მცნებებს არღვევს, თავს სასჯელი და დიდი უბედურება ემუქრება. რა არის ზებუნებრივი და ბუნებრივი ხარისხი წინა ნაწილში დავასახელეთ სარგებელი და წყალობა, რომელსაც მიიღებენ უფლის მცნებების დამცველები და ამ ნაწილში, პირიქით, ვისაუბრებთ იმ უბედურებაზე და უბედურებაზე, რომელსაც იღებენ ქრისტიანები, რომლებიც არღვევენ ქრისტეს მცნებებს. უფრო მეტი სიცხადისთვის და მოკლედ, ვთქვათ: ყველა სასჯელი და უბედურება, რომელიც ემართება მათ, ვინც არღვევს ქრისტეს მცნებებს, ორ ხარისხშია - ბუნებრივი და ზებუნებრივი. ზებუნებრივი ხარისხი აღემატება ბუნების კანონებს, მაგრამ ის არ ანადგურებს, არამედ აუმჯობესებს და ზრდის ბუნებას. ბუნებრივი ხარისხი შეესაბამება ბუნების კანონებს. როცა შენ, ქრისტიანი, არღვევ ქრისტეს მცნებებს, კარგავ ყოველგვარ ზებუნებრივ მადლსა და ნიჭს, ასევე კარგავ ყოველგვარ ბუნებრივ მადლსა და ნიჭს. ვინც არღვევს მცნებებს, კარგავს ზებუნებრივ საჩუქრებს პირველ რიგში, თქვენ მოკლებული ხართ ზებუნებრივი საჩუქრებისგან. როცა შენ, ძმაო, არღვევ მაცოცხლებელ მცნებებს, მაშინვე კარგავ ქრისტესადმი სიყვარულს და გულწრფელ განწყობას და ხდები ქრისტეს, შენი ღმერთის მოძულე, რაზეც თავად ამბობს: „ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს სიტყვებს“ (იოანე 14:24). როგორც მცნებების დაცვა არის ღმერთის სიყვარულის დადასტურება, ასევე, პირიქით, მათი დარღვევა არის მის მიმართ სიძულვილის დასტური. აშკარაა, რომ ვისაც ღმერთი სძულს, ღმერთი არ არის მიღებული. და ეს აბსოლუტურად სამართლიანია. რადგან თუ დავით წინასწარმეტყველს სძულს ისინი, ვინც მის მცნებებს არღვევს, არა მისი, არამედ უფლის: „შევიძულე ცოდვის ჩამდენი“ (ფსალმ. 100:3), მაშინ როგორ არის შესაძლებელი, რომ უფალს არ სძულდეს ისინი, ვინც მის მცნებებს არღვევს? და ყველასთვის ჭეშმარიტად დიდი სასჯელი და უბედურებაა ღვთისგან სიძულვილი და უარყოფა. შენ ხომ კარგავ, ქრისტიანულ, ზებუნებრივ ნიჭებს, რადგან მცნებების დარღვევით, შვილად აყვანის მადლს მოკლებული ხარ და სადაც მამაზეციერის ძე იყავი, მისი მტერი და მოწინააღმდეგე ხდები. ამიტომ, თავად ღმერთი აღიზიანებს ქრისტიანებს, რომლებიც არღვევენ მცნებებს და ამბობს: „ის ადიდებს მამას მისი მცნებების დაცვით, როგორც მონა პატივს სცემს თავის ბატონს, და თუ მე ვარ თქვენი მამა, სად არის დიდება და პატივი, რომელიც უნდა მომიტანოთ ჩემი მცნებების დაცვით? მამა ვარ, მაშინ სად არის ჩემი პატივისცემა და თუ მე ვარ უფალი, სად არის ჩემი პატივისცემა, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე“ (მალ. 1,6). შენ კარგავ, ძმაო, ზებუნებრივ ნიჭებს, რადგან მცნებების დარღვევით კარგავ გამართლების მადლს, მადლის ყოფნის, განმტკიცებისა და შემწეობის მადლს და ყველა სხვა ნიჭს. ზებუნებრივი საჩუქრები ეხება მადლსა და დიდებას მოკლედ ვიტყვი, რომ ზებუნებრივი ძღვენი არის ის, რისი მიღებაც ქრისტიანს პატივი მიაგო წმიდა ნათლობისას, ისევე როგორც ყველა სხვა, რაც მან მიიღო ნათლობის შემდეგ მაცოცხლებელი მცნებების აღსრულებისთვის. ეს ასევე მოიცავს საჩუქრებს, რომელთა შეძენაც მას მომავალშიც შეუძლია, როგორც ამ, ასევე ახალ ცხოვრებაში. ყველა მათგანი, თეოლოგთა აზრით, ორ ძირითად და უნივერსალურ ნიჭს გულისხმობს, ეს არის მადლი, რომელიც მოცემულია ამ ცხოვრებაში და დიდება, რომელიც ელოდება მომავალ ცხოვრებაში, როგორც ამბობს ღვთივშთაგონებული დავითი: „ღმერთი მისცემს მადლსა და დიდებას“ (ფსალმ. 83,12). როდესაც შენ, ქრისტიანი, არღვევ უფლის მცნებებს, კარგავ ყველა ამ ზებუნებრივ ნიჭს, რადგან მოკლებული ხარ იმ სიწმინდესა და ღვთაებრივ სიკაშკაშეს, რომელიც მცნებების დაცვამ უკვე წარმოქმნა შენს გონებაში. და რჩება ის სიტკბო და აღფრთოვანება, რაც ადრე განიცადა შენმა გულმა უფლის უშუალო მოთხოვნის შესწავლისას, განდიდებისა და შესრულებისას, სულის აღფრთოვანებისას, როგორც ღვთივშთაგონებულმა დავითმა თქვა (იხ.: ფსალმ. 18,9). იმიტომ რომ მოკლებული ხარ ღვთაებრივ სათნოებებს - თავმდაბლობას, მოთმინებას, მორჩილებას, ძმურ სიყვარულს და სხვა სათნოებათა მასპინძელს, რაც მცნებების აღსრულებით დაიმსახურე, როგორც ზემოთ ვთქვით. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ მოკლებული ხართ სულიწმიდის ნაყოფს: სიყვარულს, სიხარულს, მშვიდობას, სიკეთეს, რასაც პავლე მოციქული ჩამოთვლის გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში (იხ.: გალ. 5:22) 160. ასევე კარგავთ სულიწმიდის შვიდ ნიჭს, ანუ ღვთის შიშს, ნებისყოფას, ცოდნას, სიბრძნეს, სიბრძნეს, წინასწარმეტყველებას. ჩამოთვლის მათ (იხ. ის. 11:2) 161. კიდევ ერთ რამეს დავამატებ ზედმეტის გარეშე. ღვთაებრივი მცნებების დარღვევით, ძმაო, კარგავ ყოველგვარ ზებუნებრივ ნიჭს, რომლითაც შეგიძლია მიაღწიო სიწმინდისა და სრულყოფის უმაღლეს ხარისხს, რაც მხოლოდ ადამიანისთვის არის ხელმისაწვდომი. შენ კი ისეთ დაბლა ჩავარდები, რომ ეგრეთ წოდებული თავდაპირველი მადლის განწმენდასაც კი მოკლებული ხარ. მაგრამ შენი უბედურება, ძმაო, ამით არ შემოიფარგლება. თქვენ ასევე კარგავთ ღვთის დიდებას, რომელიც შეგიძლიათ დაიმკვიდროთ სიკვდილის შემდეგ, კერძოდ: გაუთავებელი ნეტარება, მარადიული სიცოცხლე, ცათა სასუფეველი და მუდმივი ზიარება ღმერთთან, ანგელოზებთან და წმინდანებთან. რას იღებთ სანაცვლოდ? გაუთავებელი ჯოჯოხეთი, დაუსრულებელი ჭია, მარადიული ცეცხლი, გაუთავებელი ტანჯვა და მუდმივი ურთიერთობა დემონებთან, რადგან ჯოჯოხეთი არავისთვის არის მომზადებული, გარდა მათთვის, ვინც არღვევს უფლის მცნებებს, რასაც თავად ღმერთი ადასტურებს ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „და გამოვლენ და იხილავენ ჩემგან წასული ხალხის ცხედრებს; სისაძაგლეა ყოველი ხორციელისთვის“ (ეს. 66:24). და ეს აბსოლუტურად სამართლიანია, რადგან თუ ისინი, ვინც არღვევდნენ მოსეს რჯულს და არ იცავდნენ ძველი აღთქმის მცნებებს, მაშინვე მოკვდნენ ყოველგვარი წყალობის გარეშე და დაისაჯნენ წამებით, მაშინ როგორ შეიძლება ის ქრისტიანები, რომლებიც არა მხოლოდ მოსეს რჯულს, არამედ თავად ღვთის ძის კანონსაც არღვევენ და ამცირებენ მის მცნებებს, ვერ არღვევენ მის სისხლს. ათასი სიკვდილისა და უფრო დიდი ტანჯვისგან? აი რას ამბობს რჩეული ჭურჭელი, ღვთაებრივი მოციქული პავლე: „თუ ყოველი დანაშაული და დაუმორჩილებლობა მიიღო სამართლიანი ჯილდო, მაშინ როგორ გავექცეთ, თუ უგულებელყოფთ ამდენ ხსნას? (ებრ. 2:2). და განაგრძობს: „თუ ის, ვინც მოსეს რჯულს ხსნის, ორი ან სამი მოწმის თანდასწრებით, უმოწყალოდ დაისჯება სიკვდილით, მაშინ როგორ ფიქრობთ, რამდენად მძიმე სასჯელი იქნება ის, ვინც არღვევს ღვთის ძეს და არ მიიჩნევს წმიდად აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა და შეურაცხყოფს სულს? (ებრ. 10:28). ოჰ, რა დიდი უბედურებაა! ოჰ, რა ღრმა მწუხარება! რა დაცემა და რა მძიმე სასჯელი ელის ღვთის მცნებების დამრღვევებს! ვინც არღვევს მცნებას, კარგავს ბუნებრივ ნიჭს და სინდისის სიმშვიდეს და სიცოცხლის განმავლობაში ექვემდებარება ჯოჯოხეთურ ტანჯვას. მეორეც, კარგავ ძმაო, შენს ბუნებრივ ნიჭს. რადგან ქრისტეს მცნებების დარღვევით მაშინვე კარგავ სიმშვიდეს, სიმშვიდეს და სიხარულს, რომელშიც შენი სინდისი ცხოვრობდა დანაშაულამდე. რას მიაღწიეთ სანაცვლოდ? მუდმივი დაბნეულობა, განუწყვეტელი სინანული, უნუგეშო მწუხარება, შიში და კანკალი სულსა და გულში. ერთი სიტყვით, კაენისნაირი ცხოვრება ნამდვილად გაამწარე. ბოლოს და ბოლოს, როცა კაენმა დაარღვია ბუნების კანონი (ბუნებრივი) და მოკლა თავისი ძმა, შიშისგან შეირყა, სული შეკრთა და აკანკალდა. ჩანდა, რომ მთებიც კი, დაბლობები, დედამიწა - მთელი სამყარო საშინელებით შეირყა. და იმ ადგილს, სადაც ის ცხოვრობდა, იმ დროიდან იწოდა ნოდი: და წავიდა ყაენი უფლისაგან და დასახლდა ნოდის ქვეყანაში (დაბ. 4,15), რაც ნიშნავს იოანე ოქროპირის მიხედვით რხევას და დაბნეულობას. „და ის ადგილი, სადაც ის ცხოვრობდა, გამუდმებით ახსენებდა არა მხოლოდ მას, არამედ ყველა მომდევნო ადამიანს კანკალს და კანკალს: სახელი „ნოდ“ ებრაული სიტყვაა, ებრაული ზმნა „nud“ ნიშნავს „ყოყმანის“ (დისკურსი 20 დაბადების შესახებ). როგორც კაენი გამუდმებით იძვროდა სულში შიშით და კანკალით, ასევე თქვენ, ქრისტიანო, ვინც არღვევთ უფლის მცნებებს, სინდისის სინანულისგან კარგავთ სიმშვიდეს, იტანჯებით, იტანჯებით შიშითა და კანკალით. გრძნობთ, რომ მთელი მსოფლიო გდევნის. და გეჩვენებათ, რომ მთები და მწვერვალებიც კი აჯანყდნენ თქვენ წინააღმდეგ. არ გაქვს სიმშვიდე ძილში, არც საჭმელი სიამოვნება. ყველაფერი უგემურად, ამაზრზენად, მტკივნეულად გეჩვენება. აბა, ეს ცხოვრებაა? მეჩვენება, რომ ჯობია ამას სიკვდილი ვუწოდოთ, უფრო სწორად, ზღურბლი და ქვესკნელის ნიშნობა. რადგან, როგორც ქრისტეს მცნებების შემსრულებელი, ზეცის სასუფევლის მოპოვებამდეც, გონებრივად ხარობს კეთილი იმედებით, ასევე ვინც არღვევს საღმრთო მცნებებს, პირიქით, ჯოჯოხეთამდეც ექვემდებარება ტანჯვას. წმიდა იოანე ოქროპირი განმარტავს: „როგორც ცოდვითა და გეენის წინაშე მცხოვრები ისჯება სინანულით, ასევე კეთილი საქმეებითა და სამეფოს წინაშე მდიდრული სარგებლობს უდიდესი სიხარულით, იკვებება კარგი იმედით“ (Conversations on Statues. 16). შენ კარგავ ბუნების (ბუნების) ნიჭს, ძმაო, რადგან როცა არღვევ უფლის მცნებებს, გონების სინათლე ქრებოდა, გონების სიმკვეთრე იკუმშება, გონების სიმკვეთრე ბნელდება, ნებისყოფა გამკვრივდება, გული გამკვრივდება და არა მარტო სულის, არამედ სხეულის ყველა ძალა სუსტდება, უხეში ხდება და კარგავს სრულყოფილებას. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მცნებების დაცვა აძლიერებს, აუმჯობესებს და სრულყოფს გონებრივ და ფიზიკურ ძალებს, მაშინ ღვთაებრივი მცნებების დარღვევა, პირიქით, აფერხებს, ასუსტებს და ანადგურებს ყველა ბუნებრივ ძალას და მოქმედებას, მოწამლავს მათ გონებრივი გველის, ეშმაკის მომაკვდინებელი შხამით. მცნებების დამრღვევები არაბუნებრივი ვნებებისკენ ეშვებიან. რა არის ცოდვა მაშ, როცა შენ, ძმაო, დაარღვიე საღმრთო მცნებები, დაკარგავ შენს ზებუნებრივ და ბუნებრივ ნიჭებს, მაშინ რამდენად შეიძლება დაეცემა? ვაი! არაბუნებრივი ვნებებისა და ცოდვებისკენ. ყოველივე ამის შემდეგ, მცნებები სწორედ ამ მიზეზით არის მოცემული და აუცილებელია მათი დაცვა, რათა წინააღმდეგობა გაუწიოს ვნებებს და ცოდვებს. რადგან თითოეული მცნება არის იარაღი გარკვეული ვნებისა და გარკვეული ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში, როგორც უკვე აღინიშნა სიტყვის პირველ ნაწილში. როცა მცნებებს არღვევ, აშკარაა, რომ გძლევს ვნებები და ცოდვები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ღვთის წესებს. თუ თქვენ, დავუშვათ, არღვევთ სიყვარულის მცნებას, მაშინ, შესაბამისად, ჩავარდებით სიძულვილის ცოდვაში. თუ არღვევთ სინანულის მცნებას, მაშინ ჩავარდებით სინანულისა და უმეცრების ცოდვაში. როდესაც არღვევთ სულგრძელობისა და თვინიერების მცნებას, თქვენ ეშვებით გულის მძიმე და მრისხანების ვნებასა და ცოდვაში. შესაბამისად, რამდენი მცნებაც არ უნდა შეასრულოთ, იმდენივე ვნებას იძენთ, რომლებიც ეწინააღმდეგება ღვთის კანონებს, რომლებიც თქვენ დაარღვიეთ. გამომდინარე იქიდან, რომ ცოდვა არის ქმედება ბუნების წინააღმდეგ, როგორც ამას ღმერთის მატარებელი მაქსიმე აღმსარებელი განსაზღვრავს, რა მდგომარეობამდე მიხვალთ მცნებების დარღვევით და ცოდვის ჩადენით? ცხადია, რომ არაბუნებრივი, ცოდვილი და ვნებიანი ცხოვრებისკენ. და ნაცვლად იმისა, რომ ღვთის ძე გახდე, რისხვის ძედ გადაიქცევი. სათნოების ჭურჭლის ნაცვლად თქვენ აღმოჩნდებით ცოდვათა ღეროს, ყოველგვარ ბუნებრივ და ზებუნებრივ შუქს მოკლებული: გულჩათხრობილი, გამაგრებული, არაფრისთვის კარგი, უნაყოფო ხე, მომზადებული მონას მიერ მარადიულ ცეცხლში ჩასაბარებლად. ოჰ, რა უბედურებაა! რა სასჯელები ელით სულგრძელ დამნაშავეებს! მცნების დამრღვევებს მუნჯ ცხოველებს ადარებენ და კიდევ უფრო უარესს - უფორმო მატერიას რა მდგომარეობაში ჩაძირავთ? მუნჯებს ცხოველებს, რადგან წერია: მაგრამ ადამიანმა, პატივისცემით, ვერ გაიგო, უგუნურ მხეცებს გაუტოლდა და დაემსგავსა მათ (ფსალმ. 48:12) 162. თქვენ კი მუნჯზე დაბლა დაეცით, რადგან მუნჯი ცხოველები არ არღვევენ და არ ეწინააღმდეგებიან არც ღვთის მცნებებს, არც იმ ბუნებრივ კანონებს, რომლებიც ღმერთმა არ დაადგინა. 149:6) 163. თქვენ, როგორც გონიერი ადამიანი, ურცხვად არღვევთ და ეწინააღმდეგებით თქვენი მოძღვრის ბრძანებებს. ბასილი დიდმა მართებულად თქვა: „ნუ შეურაცხყოფთ თევზებს, რადგან ისინი სრულიად მუნჯები და არაგონივრული არიან, არამედ გეშინოდეთ, რომ შემოქმედის ბრძანების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევით არ გახდეთ თევზზე უგუნური“ (საუბარი 7 მეექვსე დღეს). რა მდგომარეობაში ჩაძირავთ? უფორმო და მახინჯი, უმშვენიერებელი მატერიის მდგომარეობამდე. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ბასილი დიდი ამბობს, როგორც გამოსახულება ამშვენებს, გარდაქმნის და სრულყოფს ნედლეულს, ასევე სულიწმიდა ამშვენებს, სრულყოფს და გარდაქმნის სულს, რომელშიც ის ცხოვრობს. „ამგვარად, სულიწმიდა უსასრულობას ავსებს მნიშვნელობით, ლაპარაკის გარეშე“ (სული წმიდის შესახებ. გ. 26). როგორც მატერია რჩება უფორმო, მახინჯი და მახინჯი გამოსახულების გარეშე, ასევე შენი სული, ძმაო, დაუმუშავებელი მატერიაა, თუ ერთხელ დაარღვიე მცნებები და დაკარგავ სულიწმიდის ზებუნებრივ ნიჭებს. სული აცოცხლებს სხეულს და მადლი სულს. მცნების დამრღვევები ცოცხლები კი არ არიან, არამედ მკვდრები გინდა, ძმაო, გაიგო, რა თანამდებობაზე დახვალ მომავალში? გარდაცვლილისა და მიცვალებულის პოზიციაზე. რადგან როგორც სული აცოცხლებს სხეულს, ასევე სულიწმიდის მადლი აცოცხლებს სულს. როგორც ღვთისმშობელი წმიდა მაქსიმე ამბობს, როგორც სული არის სხეულში, ასევე არის სული ღვთისა ჩვენში. „სულის კვდომა, - განმარტავს ღვთივშთაგონებული გრიგოლ ნოსელი, - არის მისი განცალკევება რეალური ცხოვრებიდან, ხოლო სხეულის სიკვდილი არის ხრწნა და გახრწნილება“ (პირველი ქადაგება წმიდა და მხსნელი აღდგომის შესახებ). ასე რომ, როგორც სხეული მაშინვე კვდება და მკვდარი ხდება, როცა სული ტოვებს მას, ასევე შენ, ძმაო, არღვევ მაცოცხლებელ მცნებებს, კარგავ სულიწმიდის მადლსა და გავლენას, რომელიც იყო შენი სულის სული. და ვინ გახდი ამის მერე? მკვდარი კაცი, რა თქმა უნდა, უგონო მკვდარი. და მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ჩანს, ცოცხალი ხარ სხეულში, მაგრამ სულში ნამდვილად მკვდარი ხარ. ასეა ადამთან დაკავშირებითაც, როცა მან დაარღვია ღვთის მაცოცხლებელი მცნება და შეჭამა ცოდნის აკრძალული ხის ნაყოფი, თუმცა ცოცხალი დარჩა სხეულით, მკვდარი იყო სულით, როგორც უფალმა უწინასწარმეტყველა, „რადგან ცოცხალი დარჩა, მაგრამ სულით მკვდარი იყო, როგორც უფალმა იწინასწარმეტყველა, „რადგან იმ დღეს, როცა შეჭამ ამას და სამართლიანად შეჭამ“ (7). როგორც ზემოთ ვთქვით, ღმერთის მცნებები სიცოცხლეშია და ვინც მათ არღვევს, სიცოცხლეს არღვევს და მკვდარი ხდება, როცა შენ, ძმაო, არღვევ ღმერთის მცნებებს, რომ არა მხოლოდ კარგავ შენს ბუნებრივ და ზებუნებრივ ნიჭს წმიდა გრიგოლ ნოსელი ერთი ძალიან ზუსტი დასკვნით. მას მიაჩნია, რომ ღვთის მცნებების დარღვევა და ცოდვა მივიწყებას იწვევს და ნიშნავს არსებობის დაკარგვას. როგორც სიბნელე არის სინათლის არარსებობა, ასევე ღვთის მცნებების დარღვევა იწვევს ცოდვასა და არსებობისგან განცალკევებას. ამ გზით ადამიანი საკუთარ თავს არარსებულს ხდის. წმიდა წერილი ცოდვილებს და ღვთის მცნებების დამრღვევებს დამცირებულებს უწოდებს, ანუ არაფრად იქცევიან: „ბოროტი დაიმდაბლა პირისპირ“ (ფსალმ. 14:4), „დაამცირებ ყოველ ერს“ (ფსალმ. 58:9). და ასეთი მაგალითები ბევრია. ამის საჩვენებლად პავლე მოციქული განმარტავს: „თუ სიყვარული არა მაქვს, არაფერი ვარ“ (1 კორ. 13:2). მცნებების დამრღვევები მკვდრებზე ბევრად უარესები არიან ღვთის მცნებების დარღვევით და მისი მცნებების წინააღმდეგი, თქვენ არარსებულზე უარესიც კი ხართ. რადგან ღმერთის ბრძანება იმდენად ეფექტური, გადამწყვეტი და ყოვლისშემძლეა, რომ არარსებულებიც კი არ ეწინააღმდეგებიან მას, მაგრამ როცა ის მათ მოუწოდებს, მაშინვე ემორჩილებიან მის ბრძანებას და არარსებობიდან ჩნდებიან, თითქოს ცოცხლები, გრძნობები და გონიერები იყვნენ. ასე რომ, პავლე მოციქული ღმერთზე ამბობს, რომ არარსებულს უწოდებს არსებულს: „ღმერთის წინაშე, რომლის ირწმუნა, რომელიც აცოცხლებს მკვდრებს და უწოდებს არარსებულს, როგორც არს“ (რომ. 4,17). ასევე, საოცარმა, ბრძენმა და გაბედულმა ჯუდიტმა წარმოთქვა დიდი სიტყვები, რომ არსებები, რომლებიც ადრე არ არსებობდნენ, დაემორჩილნენ ღვთის ბრძანებას და თქვა: აჰა, ჩვენ აქ ვართ: „რაც ფიქრობდი, შესრულდა; რაც მან გადაწყვიტა, გამოჩნდა და თქვა: „აი, მე“ (იუდიტი 9:5). ვინც არღვევს მცნებებს, კარგავს მიწიერი ცხოვრების კურთხევას ნება მომეცით გითხრათ, რომ ღვთიური მცნებების დარღვევით, ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ უბედურებასთან ერთად, თქვენ ასევე კარგავთ დროებითი ცხოვრების კურთხევას და კეთილდღეობას და არ დაიმკვიდრებთ კურთხევას და კეთილდღეობას, რასაც ღმერთი ჰპირდება, რომ მისცემს მისი მცნებების შემსრულებლებს. პირიქით, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, თქვენ დაიმკვიდრებთ ყველა წყევლას და უბედურებას, რომლითაც ღმერთი ემუქრება მათ, ვინც მის კანონს არღვევს. კერძოდ, დაწყევლილი იქნებით გარეგნულად, შინაგანად, თქვენ და თქვენი შვილები, თქვენი მინდვრის მოსავალი, თქვენი ხარების და ცხვრის ფარები და მთელი თქვენი ქონება. ღმერთი დაგსჯის ციებ-ცხელებით, ქერტლით, სიბრმავეთი, სიყრუით, სკაბით და სხვა სნეულებით. ის დაგსჯის შიმშილით, უბედურებით, მონობით, მკვლელობით, სიკვდილით და მრავალი სხვა უბედურებით, რომლებიც დაწვრილებით არის ჩამოთვლილი მეორე რჯულის 28-ე თავში, როგორც მცნებების დარღვევის შედეგი და შედეგი: „თუ არ მოუსმენ უფლის, შენი ღმერთის ხმას და არ ეცდები მისი ყველა მცნება და მისი წესების დაცვას. 28:15). მცნებების დამრღვევთა გამო, მათი მცველები, ქრისტესა და თავად ქრისტეს რწმენა შეურაცხყოფენ და დევნიან. რა არის ქრისტიანობა ამიტომ, სირახი ეკითხება: „ვინ არის ადამიანთა შორის უპატიოსნო და საზიზღარი თესლი? და პასუხობს: „უფლის მცნებებს დამრღვევი“: „რა უპატიოსნო თესლი, მცნებების დამრღვევი“ (სირ.10:23). ხედავთ, ძმებო, რა უბედურებები, რა სასიკვდილო ნაყოფი იბადება საღმრთო მცნებების დარღვევით? ამიტომ, ქრისტეს გულისთვის გთხოვ: ჯერ შეწყვიტე ქრისტეს მცნებების დარღვევა, რადგან არა მარტო შენ ხვდები ბევრ უბედურებასა და უბედურებას შენი სულისა და სხეულისთვის ახლანდელ და მომავალ ცხოვრებაში, არამედ ხდები მთელი ქრისტიანული საზოგადოების შერცხვენისა და დევნის დამნაშავეები. ყველას ხომ ქრისტიანი ჰქვია: ვინც იცავს და ვინც არღვევს ქრისტეს მცნებებს. მაგრამ ურწმუნოები და წარმართები არ განასხვავებენ მათ, არამედ ცილისწამებენ, ლანძღავენ და დევნიან როგორც მცნებების მცველებს, ასევე დამრღვევებს, ყველა ქრისტიანს დამნაშავედ და ბოროტმოქმედად თვლიან. ასე იყო ქრისტეს შობიდან პირველ საუკუნეშიც, წმიდა მოციქულთა დროს, როცა წმინდანებსა და მართლმადიდებლებს შორის გამოჩნდნენ სიმონიატები, ნიკოლაელები, გნოსტიკოსები, კატაფრიგელები, პეპუსიტები და მსგავსი ბოროტი ერეტიკოსები. ისინი, რომლებიც საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებდნენ, ყველა ქრისტიანთან საერთო სახელით, ურწმუნოებს და წარმართებს აძლევდნენ საფუძველს, რომ ღვთივშთაგონებული მოციქულები და სხვა მართლმადიდებელი ქრისტიანები უწმინდურად და ღირსების შემლახველად ჩაეთვალათ. და შემდგომში მათ აიძულეს უღმერთო ტირანები და მეფეები დაეწყოთ ყველა ქრისტიანის დევნა ზოგადად, როგორც მოწმობენ თეოდორეტი (კიროსი) და ევსები პამფილუსი. თეოდორეტი წერდა: „ამაზრზენი დოგმების მასწავლებლებსაც და სახარების ჭეშმარიტების მქადაგებლებსაც ქრისტიანებად ეწოდებოდათ და ყველა, ვინც განსხვავება არ იცოდა, მათ ყველა ნაძირალა თვლიდა მხოლოდ ერთი სახელის გამო“ (ჰომილია 2-ის წინასიტყვაობაში ერეტიკული იგავ-არაკების შესახებ). "და წარმართებმა, - დასძენს ევსევი, - მისცეს მათ სრული შესაძლებლობა, გმობდნენ ღვთის სიტყვას: ამ ხალხზე გავრცელებული ჭორების საფუძველზე, მათ ცილი დასდეს მთელ ქრისტიან ხალხს" (ეკლესიის ისტორია. წიგნი 4, თავი 7). მაგრამ ყველაზე უარესი ის არის, რომ ქრისტეს მცნებების დარღვევით თქვენ კიდევ უფრო პასუხისმგებელნი ხდებით იმ ფაქტზე, რომ ქრისტეს რწმენა, მისი ყველაზე ძირითადი დოგმები, მაღალი ჭეშმარიტი თეოლოგია, რომელიც შეიცავს ქრისტიანობას, გმობენ. ბერი ევაგრიუსი წერს: „ქრისტიანობა არის ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სწავლება, რომელიც შედგება მოქმედი, ბუნებრივი და ღვთისმეტყველისაგან“ (ქადაგება სულიერი საქმის შესახებ, ანუ ბერი). რა დიდი ბოროტებაა ჩადენილი და რა გმობას იმსახურებს ის, ვინც ქრისტეს შეურაცხყოფისა და ქრისტეს რწმენის დამნაშავე ხდება! წინა სიტყვებში ეს არაერთხელ მითქვამს, მაგრამ ღვთაებრივი წმიდა გრიგოლ ნოსელი ამას ვრცლად განიხილავს თავის წერილში ოლიმპი ბერისადმი. მცნებების დარღვევა არის ბოროტება ღვთის მიმართ. ვინც ერთ მცნებას არღვევს, დანარჩენსაც არღვევს. ასევე გთხოვ, ძმებო, შეწყვიტეთ ღვთის მცნებების დარღვევა, რადგან ამით შეურაცხყოფთ თვით ღმერთს, მცნებების შემოქმედს. როგორც პავლე მოციქულმა თქვა, „რჯულის დარღვევით ღმერთს შეურაცხყოფთ“ (რომ. 2:23). მაგრამ თუც დაიცავთ ყველა მცნებას, თუ დაარღვიეთ თუნდაც ერთი მათგანი, თქვენ გეძახიან დამნაშავეები და, შესაბამისად, ღვთის გმობნი, რადგან მან სხვა მცნებები რომ გასცა, ისიც მისცა, რომელსაც თქვენ არღვევთ. როგორც ღვთის ძმა იაკობი ამბობს: „ვინც თქვა: არ იმრუშო, ისიც თქვა: არ მოკლა; ამიტომ, თუ არ იმრუშობ, არამედ კლავ, მაშინ შენც კანონის დამრღვევი ხარ“ (იაკობი 2:11). მაშასადამე, თუ მოულოდნელად ვინმე უცხოელი მოვა და შემოგხედავს თქვენ, ქრისტიანებო, და კარგად დაფიქრდება ქრისტეს მცნებებში ჩადენილ დანაშაულებზე და დაინახავს, ​​რა ცუდი ცხოვრება გაქვთ, უეჭველად გადაწყვეტს, რომ ქრისტეს თქვენზე უარესი მტერი არ ჰყავს, ქრისტიანებსა და მის მოწაფეებზე. როგორც წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს, „მაშ, თუ ვინმე გარედან მოვიდოდა ჩვენთან და კარგად იცოდა ქრისტეს მცნებებიც და ჩვენი ცხოვრების არეულობაც, არ ვიცი, ქრისტეს სხვა მტრებს ჩვენზე უარესი რომ წარმოედგინა“ (სულიერი სინანულის შესახებ. დემეტრე ბერს). მცნებების დარღვევა არის ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყება და უღმერთოება და მე ასევე გთხოვ, შეწყვიტო ღვთის მცნებების დარღვევა. ყოველივე ამის შემდეგ, ამით თქვენ ხდებით მეამბოხეები ღვთის ყოვლისშემძლე დიდებულების წინააღმდეგ. თქვენ იპარავთ უმაღლეს ღვთაებრივ ავტორიტეტს, რომელიც შემოქმედმა ბუნებრივად დააწესა ჩვენზე. ღმერთს მიმართავ ბოროტი კაცის გაბედულ და მეამბოხე სიტყვებს, რომელზედაც საუბარია იობის წიგნში: მომშორდი, არ მინდა ვიცოდე შენი მცნებები, არ მსურს დავემორჩილო შენს რჯულს და გთვლიდე ჩემს ბატონად. ”(ის) ეუბნება ღმერთს: წადი ჩემგან, არ მინდა ვიცოდე შენი გზები!” (იობი 21:14). მოკლედ, ქრისტეს მცნებების დარღვევა ფარული ათეიზმია. ამას ადასტურებს ქრისტეს საყვარელი მოწაფის იოანეს სიტყვები. ღმერთი განრისხებულია მათზე, ვინც არღვევს მის მცნებებს. რას ნიშნავს "დუმილი სამოთხეში"? როცა ცოდვები მრავალრიცხოვანია, ისინი სძლევენ წმინდანთა შუამდგომლობას „ვინც არღვევს ქრისტეს სწავლებას და არ აგრძელებს მასში, მას ღმერთი არ ჰყავს“ (2 იოანე 1:9). ამიტომ თქვა: „ვინც არ იცავს ქრისტეს მცნებებს, - აფრთხილებს სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, - არ იფიქროს, რომ არ უარყოფს ქრისტეს. არა, ქრისტეს მცნებების ყოველი დარღვევაში ის უარყოფს ქრისტეს, ისევე როგორც, პირიქით, ვინც ქრისტეს მცნებებს იცავს, ქრისტეს მცნებების ყოველი აღსრულებით აღიარებს“ (30). ოჰ, რა გაუგონარი თავხედობაა! რა საშინელი ბუნტია! რა საშინელი განდგომაა! მართლა მოითმენს ღმერთი ასეთ თავხედობას, გმობას და ასეთ განდგომას! არა! შენზეა გაბრაზებული და ნაწყენი... მოდი, რა შუაში ხარ? გაჩუმდი, სასწრაფოდ გაჩუმდი! ვინ არის ეს ხმა იქ? ჩუმად! ვერაფერი გავიგე. ახლა მესმის, როგორ ამბობს ზეციური სიმაღლიდან, ქუხილის ხმით მოწოდებით, ღვთისმეტყველების ამაღლებული არწივი, იოანე ღვთისმეტყველი, ღვთივშთაგონებულ გამოცხადებაში: „და ვითარცა ხსნის ბეჭედი მეშვიდე, მდუმარება იყო ცაში, ვითარცა ნახევარი საათი“ (გამოცხ. 8:1). და რას ნიშნავს ეს დუმილი? გიორგი კორეელი, უახლესი ღვთისმეტყველი, ამბობს, თუ რას ნიშნავს ღვთის დიდი რისხვა: ღმერთი განრისხდა და ეს დიდი სიჩუმე სუფევდა ზეცაში: „სიჩუმე იყო ზეცაში, თითქოს ნახევარი საათი, ანგელოზებმა შეწყვიტეს ანგელოზთა საგალობლების სიმღერა, წმიდანებმა შეწყვიტეს მისი თხოვნა, დიდი შიში გავრცელდა მთელ ლაშქარში და მთელს რიგებში. ღრიალი - ვინ არ შეაძრწუნა (ამოსი 3:8), როგორც ამბობს ამოსი და ყველა შეძრწუნდა, ღმერთი გაბრაზდა თქვენი დანაშაულისა და ცოდვების გამო წმინდანთა შუამდგომლობა და შუამავლობა, რათა ღმერთმა აღარ ისმინოს ისინი, როგორც ღვთივშთაგონებული იოანე ოქროპირი ამბობს: „(ლოცვები) მოაქვს (სასარგებლო) და დიდებულებს, მაგრამ როცა ჩვენ რამეს ვაკეთებთ... იმავდროულად, თუ ლოცვას ჰქონდა ძალა დიდი ბოროტებისთვის, მაშინ რატომ არ თქვა ღმერთმა იგივე ნაბუქოდონოსორის შემოსევის დროს, არამედ უღალატა ქალაქი? რადგან მაშინ ბოროტება უფრო და უფრო იზრდებოდა“ (საუბრები 1 1 თესალონიკელთა შესახებ). თუმცა, ახლა მივატოვოთ ღმერთი გაბრაზებული და ღრმა დუმილით. და გამომყევი რომში, სადაც მნიშვნელოვანი ინციდენტი მოხდა. აბა, აქ ვართ. ერთხელ აქ ცხოვრობდა პატრიციუსი, სახელად ლუციუს ცინა. მან არაერთხელ მოაწყო შეთქმულება იმპერატორ ავგუსტუსის წინააღმდეგ, მოკვლა და რომში ძალაუფლების ხელში ჩაგდება. ავგუსტუსი, რომელმაც შეიტყო შეთქმულების შესახებ, ძალიან გაბრაზდა ლუციუსზე და გადაწყვიტა მისი ქვეყნიდან გაძევება. როდესაც ავგუსტუსმა, გაბრაზებულმა დაწერა განაჩენი და მრავალი განსხვავებული რამ თქვა ცინას შესახებ, მოულოდნელად მივიდა მასთან მისი ცოლი ლივია. მან შეიწყნარა უბედური ახალგაზრდა და ბევრი ხვეწნის შემდეგ მოახერხა ქმრის რისხვა და მან ცინა სასჯელისაგან გაათავისუფლა. ახლა კი ისევ უკან დავბრუნდებით: „სიჩუმე იყო ცაში ნახევარ საათამდე“. ახლა, ქრისტიანებო, ღმერთი გაბრაზებულია თქვენზე, რადგან თქვენ არღვევთ მცნებებს და აწყობთ მის წინააღმდეგ თქვენი ცოდვებით და აჯანყდებით მის წინააღმდეგ, ცდილობთ წაართვათ მისი ღვთაებრივი ღირსება და ბევრი ზიანი მიაყენოთ მას. და თქვა ღმერთმა: „რადგან ცეცხლი აანთო ჩემს რისხვაში, ანთებული ჯოჯოხეთის სიღრმემდე“ (კან. 32:22). და განაგრძო: „ისრებს სისხლით დავამთვრებ და ჩემი მახვილი ხორცით გაივსება“ (კან. 22:42). პირდაპირ გეტყვი. ჯოჯოხეთი შენი გადასახლების ადგილია. და აი, ეს განმაშორებელი სიტყვა თქვენთვის: „ცოდვილნი ჯოჯოხეთში მოიქცნენ“ (ფსალმ. 9:18). გესმის? ყველა წმინდანი დუმს. შიშმა მოიცვა. ვერავინ ბედავს შენთვის ღმერთს სთხოვოს. ო, საწყალი და საწყალი ცოდვილნო, ტირილის ღირსნი! არის მსოფლიოში ვინმე, ვინც გადაგარჩენს ამ წინადადებას? და იქნება შუამავალი, რომელიც ევედრებოდეს ღმერთს, შეარბილოს მისი რისხვა? დიახ, საბედნიეროდ, არსებობს. ეს არის ღვთისმშობელი. სად ხარ, ქალბატონო? სად ხარ, ღვთისმშობელო და ყველა ქრისტიანის დედაო? გამოჩნდი! ჩვენ გთხოვთ გამოჩნდეთ თქვენი მხოლოდშობილი ძის წინაშე! ევედრე მას, რომ შეარბილოს შენი რისხვა! იჩქარეთ შეწყვიტოთ სასჯელის აღსრულება, რომელიც მან გამოუტანა უბედურ ცოდვილებს. და ქალწული გვისმენს. კაცობრიობის სიყვარულითა და თანაგრძნობით აღსავსე იგი გამოდის ძის წინაშე და ცრემლიანი თვალებით იწყებს მხურვალედ ევედრებას: „შვილო, ჩემო უსასურველ შვილო, ჩემო უსაყვარლესო შვილო, შვილო და ღმერთო ჩემო! ისმინე შენი საყვარელი დედის თავმდაბალი ლოცვა! დიახ, მე ვიცი, შვილო ჩემო, რომ ამ ქრისტიანებმა დაარღვიეს შენი მცნებები, შეურაცხყვეს შენი უდიდებულესობა, აჯანყდნენ შენი ძალის სიმაღლეზე და დიდი რისხვა გამოიწვია შენს ადამიანურ გულში. დიახ, ერთის მხრივ, თქვენი აღშფოთება სამართლიანია და თქვენი რისხვა მათ მიმართ სამართლიანია და მათზე გამოტანილი სასჯელი სამართლიანია. მაგრამ, მეორე მხრივ, დაიმახსოვრე, შვილო, შენი წყალობის უსაზღვრო ზღვა და შენი სიკეთის უკიდეგანო ოკეანეები, გახსოვდეს, რომ ცოდვილთა სიყვარულის გულისთვის ჩამოხვედი ზეციდან და გახდი სრულყოფილი კაცი ჩემს უთესლო და ქალწულ საშვილოსნოში. გახსოვდეს, რომ ცოდვილთა გადასარჩენად შენ გადაიტანე ამდენი ტანჯვა, ლოყებზე სცემეს, დაგაფურთხეს, ძმარი და ნაღველი დალიე და ჯვარზე მოკვდი, დაღვარე შენი უწმინდესი სისხლი უკანასკნელ წვეთამდე. ამიტომ, შვილო, მე, დედაშენი და მსახური, მხურვალედ გევედრები შენ! ოჰ! ავწიე ხმა! მთელი გულით გევედრები, შეიკავე შენი რისხვა, შეამსუბუქე შენი აღშფოთება, აპატიე, აპატიე ამ საწყალ ცოდვილებს. დაიფარე შენი რისხვის მახვილი და გააუქმე სამართლიანი განაჩენი, რაც შენ გამოიტანე დამნაშავეებზე. აჰა, შვილო, შუამავლად წარმოგიდგენ ჩემს წმიდა და ქალწულ რძეს, რომლითაც გჭამდი, როცა ჩვილი იყავი. შეხედე ჩემს ხელებს. მე აღვმართავ მათ ლოცვით, რომ გახსოვდეს, შვილო, როგორ გიჭერდნენ ხელში, ჯერ როცა ბავშვი იყავი და მერე როცა მოკვდი. შეხედე დედაჩემის მკერდს და გაიხსენე, როგორ გეძინა მას ტკბილ ძილში, ჯერ ბავშვობაში და მერე როცა მოკვდი. შეხედე ჩემს ტუჩებს და ენას, რომლებიც შენსკენ გღაღადებენ, გეხვეწებიან, აპატიო ცოდვილებს და გაიხსენე, რამდენჯერ გაკოცნეს დედურად, როცა ბავშვი იყავი და რამდენჯერ შეეხო შენს მაგარ და საყვარელ ღვთაებრივ ბაგეებს. შეხედე ამ თვალებს, მგლოვიარე ცოდვილებს და გაიხსენე, რამდენჯერ განიწმინდნენ ისინი შენი უწმიდესი სახის ჭვრეტით და რამდენი ცრემლი დაღვარეს შენი ჯვარცმისა და წმიდა დაკრძალვის ჟამს. და ბოლოს, შეხედე დედაჩემის საშვილოსნოს და გულს - ისინი წყალობას სთხოვენ ცოდვილებს და იხსენებენ სიმონის ფართო მახვილს, რომელიც შენი ვნების ჟამს კიდემდე ჭრის მათ... ჩემს ლოცვას ვამატებ შვილო, შენს ჯვარს, შუბს, ხელჯოხს, ღრუბელს და შენი ვნების სხვა სიმბოლოებს და მათი დახმარებით ვთხოვ შუამავლობას ამ ცოდვილთათვის. მე ვარ შენი დედა, არამედ დედა ქრისტიანთა და უბედურ ცოდვილთა. ასე რომ, წადი ახლა, მიატოვე ცოდვილები, რომლებმაც დაარღვიეს შენი მცნებები. ამიერიდან ისინი იზრუნებენ თავიანთ ხსნაზე, მოინანიებენ და გულმოდგინედ დაიცავენ შენს მცნებებს და გადარჩებიან“. ო, დიდება შენდა, ჩემო უწმინდესო (ქალბატონო)! დიდება შენდა, ჩემო ქალბატონო! დიდება შენს დიდებულ ღვთისმშობელს! ღვთისმშობლის შუამდგომლობით ცოდვილნი იხსნიან ღვთის რისხვას გიხაროდენ, გიხაროდენ, ცოდვილო ქრისტიანებო, საღმრთო მცნებების დამრღვევნო, სასიხარულო ნიშნებისთვის! უფალმა შეისმინა ყოვლადწმიდა დედის თხოვნა, შეარბილა მისი რისხვა, დაამშვიდა თქვენს მიმართ აღშფოთება და გააუქმა ის სასჯელი, რომელიც მან გამოგიტანათ. ახლა კი ის უკვე გაძლევს სიცოცხლეს და გაძლევს დროს მონანიებისთვის. მაგრამ ნუ იქნებით უმადური ასეთი დიდი წყალობისთვის. როგორ? როგორ? მე გეტყვი. ზემოხსენებულმა ლუციუსმა იმპერატორ ავგუსტუსისგან პატიება მიიღო იმპერატრიცა ლივიას შუამდგომლობით, როგორც უკვე ვთქვით, ბოროტი აზრები შეცვალა სიკეთით, შეიყვარა ავგუსტუსი გულწრფელი სიყვარულით და გახდა მისი ერთგული მეგობარი, რომ სიკვდილის შემდეგ მან მთელი ქონება უანდერძა ავგუსტუსს. და მთელი ცხოვრება არ შეუწყვეტია ლივიას წყალობაზე ლაპარაკი და ათასობით სიტყვით მადლობა გადაუხადა. თქვენ, ძმებო, იგივე უნდა მოიქცეთ. თქვენ უნდა შეცვალოთ აზროვნება სასიკეთოდ, გულწრფელად მოინანიოთ და შეასრულოთ უფლის ყველა მცნება ისე, რომ არ დაარღვიოთ ისინი. ასევე მიზანშეწონილია, მიატოვო მანკიერი და ცოდვილი საქმეები და სათნოების გზას დაადგე. და შეეცადეთ დაიბრუნოთ ყველა ზებუნებრივი და ბუნებრივი ნიჭი, რომელიც დაკარგეთ ღვთაებრივი კანონების დარღვევით. და ბოლოს, თქვენ უნდა გიყვარდეთ უფალი თქვენი უსაზღვრო წყალობის გამო. იყავით მადლიერი ჩვენი ყოვლადწმიდა ლედისა და ლედი თეოტოკოსის მთელი თქვენი ცხოვრება, მოუხმეთ მის უწმიდეს სახელს დღედაღამ და უმღერეთ მას ქების, პატივისა და დიდების საგალობლები, განსაკუთრებით ოცდაოთხი უტკბილესი იკოსებით, როგორც ეს ჩვეულებრივად არის 164. დაეცა.” უმღერეთ მას აგრეთვე იოანე ოქროპირის მიერ შედგენილი საქებარი ლექსები: „ადამიანები ვერაფერს იპოვიან ღვთისმშობლის მსგავსს. ო ადამიანო, გონებით გაიარეთ მთელი ქმნილება და ნახეთ, არის თუ არა რამე ტოლი ან უფრო დიდი, ვიდრე ღვთისმშობელი მარიამ; იარეთ დედამიწაზე, გამოიკვლიეთ ზღვა, დაინტერესეთ ჰაერში, გონებით მოძებნეთ ყველაფერი მსგავსი ცაში, იფიქრეთ სხვა სასწაულებზე. შექმნა? (წმიდა ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის შესახებ). ასე რომ, ფრთხილად, ფრთხილად და მესამედ ვამბობ: ფრთხილად, ძმებო! უფლის მცნებებს ისევ ნუ არღვევ, რადგან თუ ამ დანაშაულით მოკვდები შენს სინდისზე, მაშინ თვით ღვთისმშობელიც ვერ გიხსნის მომავალი ჯოჯოხეთისა და მსჯავრისგან. რადგან უფალი, რომლისგანაც უკან დაიხიეთ და არ გინდოდათ, რომ მისი მცნებების დაცვით მეფობა თქვენზე, გაბრაზდება თქვენზე და გიბრძანებთ, მიგიყვანოთ მის უკანასკნელ სამსჯავროზე და იქ თქვენ დაგცემენ, როგორც ღვთის მტრებს და განდგომილებს. რადგან დაწერილია: „მაგრამ მოიყვანეთ აქ ჩემი მტრები, რომლებსაც არ სურდათ, რომ მათზე მეფობა მეფობა და მოკალი ისინი ჩემს წინაშე“ (ლუკა 19:27). და ისე, რომ ასეთი ბედი არასოდეს შეგემთხვათ, ძმებო, მტკიცედ და პატიოსნად დადექით საშინელი საკურთხევლის, მაცოცხლებელი მცნებების საცავთან. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და მარადის ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის შუამდგომლობით. ამინ. გაითვალისწინეთ, რომ აქ იგულისხმება, რომ ქრისტიანებმა უნდა შეასრულონ ყველა მცნება ერთდროულად, მაგრამ შეასრულონ ერთი ერთ დროს, მეორე - მეორეს, როგორც ამას მოითხოვს დრო და საჭიროება. - შენიშვნა. წმიდა ნიკოდიმე წმიდა მთა. გენადი სკოლარიუსი ასევე ამბობს, რომ რადგან ცოდვა ზოგადად იყოფა ორ ტიპად - ორიგინალური და პიროვნული, მათგან განკურნების ორი მეთოდია მოცემული: ნათლობა და რწმენა აუქმებს პირველყოფილ ცოდვას, ხოლო მცნებების დაცვა პირადი ცოდვაა (სიტყვა უფლის ქრისტეს სიყვარულის შესახებ მთელი წიგნის ხელნაწერში, დაცულია პანტოკრატორის მონასტერში). - შენიშვნა. წმიდა ნიკოდიმე წმიდა მთა. ამ ფსალმუნს „უმწიკვლო“ ჰქვია, რადგან, როგორც იოანე ოქროპირი ამბობს, ის მათ, ვინც ყურადღებით შეისწავლის მის მაქსიმალურ სიცხადეს, სიცოცხლის სრულყოფისკენ მიმართავს და თავისი სახელით უმწიკვლოებს (იხილეთ აგრეთვე მეორე ნაწილის ბოლოს, რატომ იკითხება ეს ფსალმუნი ყოველი ადამიანის სიკვდილის შემდეგ). - შენიშვნა. წმიდა ნიკოდიმე წმიდა მთა. მისი თესლი იქნება ძლიერი დედამიწაზე; კურთხეული იქნება მართალთა თაობა. სიუხვე და სიმდიდრეა მის სახლში და მარადიულია მისი სიმართლე. შენი ცოლი შენს სახლში ნაყოფიერი ვაზივითაა; შენი შვილები ზეთისხილის რტოებივით არიან შენი სუფრის გარშემო... უფალი გაკურთხებს სიონიდან და იხილავ იერუსალიმის კეთილდღეობას მთელი შენი ცხოვრების დღეებში. დაინახავ შენი ვაჟების ვაჟებს. ამიტომ, ამ წიგნის დასასრულს მოვათავსეთ ძველი და ახალი აღთქმის უმთავრესი მცნებების თარგმანი, რათა ჩვენმა უბრალო ქრისტიანმა ძმებმა მუდმივად წაიკითხონ და შეისწავლონ ისინი, რათა ხშირი კითხვა წაახალისოს მათ შესრულებაში. - შენიშვნა. წმიდა ნიკოდიმე წმიდა მთა. ამიტომ ყოველი ქრისტიანის, მრევლის, სასულიერო პირისა და ბერის გარდაცვალების შემდეგ იკითხება ფსალმუნი სახელად „უმწიკვლო“, რათა ეჩვენებინა, რომ ის, ვინც დაიბადა და სიკვდილამდე იცავდა უფლის მცნებებს, რომლებიც შეიცავს ამ ფსალმუნში და, შესაბამისად, ბოლომდე შეინარჩუნა ის, რისთვისაც შეიქმნა სამყაროში. ეს არის ეკლესიასტეს გამონათქვამი, ანუ „ეს ყველაფერი კაცისთვისაა“ (სინოდალური თარგმანი მთლად ზუსტი არ არის, ფაქტობრივად: „ეს (არის) ყოველი კაცი“ - შენიშვნა თარგმანი), ზოგიერთმა თარჯიმანმა თარგმნა „რაც შეეხება ამას“. ამასთან, ღვთივშთაგონებული იოანე ოქროპირი პირველ თავში და იობის წიგნის „ინტერპრეტაციის“ აბზაცში ამბობს, რომ „ეს“ უნდა გავიგოთ, როგორც „ეს არის ადამიანის შემადგენელი და თანდაყოლილი საკუთრება“, ანუ უფლის მცნებების დაცვა და ის, რაც ადამიანს ჭეშმარიტად ადამიანად აქცევს. ვინც არღვევს უფლის მცნებებს, არის არა ერთგული/ჭეშმარიტი, არამედ ცრუ, ისევე როგორც გამოსახული, პიროვნების გამოსახულებაც ყალბია. - შენიშვნა. წმიდა ნიკოდიმე წმიდა მთა. სულის ნაყოფია: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება. ... სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული. წმინდა ნიკოდემოსი გულისხმობს აკათისტს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, რომელიც მოიცავს 24 სტროფს (ikos), რომლებიც ქმნიან ბერძნულ ანბანს აკროსტიკაში. - შენიშვნა. შესახვევი შეიძლება დაგაინტერესოთ: