Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений

Les guerriers, conseillers et esclaves du roi terrestre ne se vantent pas tant d'une belle ceinture, d'un manteau et d'autres insignes royaux, ni même du titre de peuple du roi, mais plutôt de leur observance inconditionnelle de tous les commandements royaux. De la même manière, les chrétiens, guerriers, conseillers et esclaves du Roi céleste Christ, devraient être fiers non seulement de leur foi en Lui et de leur baptême dans sa mort et de l'honneur d'être appelés chrétiens par son nom, mais aussi de l'accomplissement inébranlable de tous les commandements et commandements de leur Roi céleste Christ. Eh bien, quel est l’avantage pour les chrétiens de croire en Christ mais de ne pas garder ses commandements ? Comme le dit le divin Jean Chrysostome, la foi ne nous apporte aucun bénéfice si nous menons une vie vicieuse (Conversation 84 sur l'Évangile de Jean). À quoi sert de se vanter qu’ils aiment Christ, mais qu’ils violent eux-mêmes ses alliances ? Quel est l’avantage d’être chrétien seulement de nom, mais de mener en réalité une vie antichrétienne ? « Cela ne nous sert à rien si nous sommes appelés chrétiens seulement de nom, mais ne le sommes pas en pratique », dit le divin Cyrille de Jérusalem. Après tout, les noms ne servent à rien s’il n’y a pas de bonnes actions derrière eux. Inversement, les actes glorieux créent des noms glorieux. Dans les Saintes Écritures, tant dans l’Ancien Testament que dans le Nouveau, les gens reçoivent des noms en fonction de leurs actes et de leurs coutumes. Ainsi, Abraham reçut son nom parce qu’il allait devenir le père des nations. Isaac a reçu le nom de « rire » pour la joie qu'il a apportée à ses parents avec sa naissance. Ainsi Jacob et les enfants de Jacob reçurent des noms en fonction de leurs actes et de leurs actions. Le Seigneur a nommé l’un de ses disciples Pierre pour la fermeté de sa foi. Il appela donc Jacques et Jean Boanerges, c'est-à-dire « fils du tonnerre », car ils proclamèrent haut et fort au monde la prédication de l'Évangile et la grande théologie de la Sainte Trinité. Ainsi, les chrétiens ne doivent pas porter faussement leur grand et précieux nom et le confirmer par des actes et des actions chrétiennes, car rien ne naît par son nom, mais la nature d'une chose, quelle qu'elle soit, se manifeste à travers le nom. Le divin saint Grégoire de Nysse dit : « Puisque le Bon Dieu nous a donnés pour être membres du plus grand, du plus divin et du premier des noms, afin que, étant honorés du nom du Christ, nous soyons appelés chrétiens, il faut que toutes les autres significations expliquant ce nom soient vues en nous, afin que ce titre ne soit pas faux parmi nous, mais soit attesté par la vie » (À Olympe sur la Perfection). Par conséquent, si les chrétiens veulent avoir un nom cohérent avec leur œuvre, ils doivent devenir des imitateurs et des disciples de la vie et des œuvres de Jésus-Christ, dont ils portent le nom. Comment deviennent-ils des imitateurs du Christ ? Dans le cas où ils respectent tous les commandements de Dieu, prennent soin d’eux et, au bon moment, sont même prêts à donner leur vie pour Christ. Après tout, notre Seigneur, en tant qu'homme, jusqu'à sa mort, jusqu'à sa mort sur la croix, a accompli tous les commandements de son Père céleste. Ainsi, il montra qu’il aimait son Père et qu’il était son vrai Fils. De la même manière, les chrétiens montrent qu’ils sont d’authentiques disciples du Christ et qu’ils l’aiment véritablement : « Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme j’ai gardé les commandements de mon Père et demeure dans son amour » (Jean 17 : 10). C'est pourquoi j'ai décidé de montrer dans cette Parole : premièrement, que les chrétiens sont obligés de garder tous les commandements du Christ ; deuxièmement, quels avantages reçoivent les gardiens des commandements ; troisièmement, les chrétiens qui transgressent les commandements du Christ se causent du tort et de grands malheurs. Par conséquent, prêtez l’oreille et comprenez ! Les chrétiens doivent garder tous les commandements du Christ Tout d’abord, ils sont censés observer et accomplir tous les commandements du Christ. Tous les chrétiens, c'est-à-dire les prêtres et le peuple, et les hommes, et les femmes, et les jeunes, et les anciens, et les moines, et les mondains, et les petits, et les grands, et les pauvres, et les riches, et les sujets, et les dirigeants, et les rois, et les patriarches, et en général tout le monde, chaque classe et chaque domaine, à une seule personne sans exception. Parce que le Seigneur a dit à ses saints apôtres quel enseignement et quel commandement je vous donne, à vous, à toute la communauté des chrétiens, et ce que j'enseigne : « Ce que je vous dis, je le dis à tous » (Marc 13 :37). Les chrétiens doivent accomplir les 153 commandements du Christ, à savoir les dix commandements écrits dans l'Ancienne Loi : chacun doit honorer son père et sa mère, ne pas tuer, ne pas voler, ne pas porter de faux témoignage, ne pas convoiter la femme ou les biens de son frère, etc. Un chrétien ne devrait pas traduire en justice son coreligionnaire. Celui qui veut lui enlever ses vêtements de dessus, donne-lui aussi ses sous-vêtements. Si quelqu'un force un chrétien à marcher avec lui pendant un kilomètre, qu'il en fasse deux avec lui. Un chrétien est censé faire l'aumône à tous ceux qui le demandent, aider ceux qui sont dans le besoin, aimer ses ennemis et ceux qui le détestent, bénir ceux qui le maudissent et prier Dieu pour tous ceux qui lui font du mal, le persécutent et le persécutent. En bref, les chrétiens doivent obéir à tous les commandements du Christ sans exception. C'est pourquoi le Seigneur, envoyant ses saints disciples annoncer le Saint Évangile au monde, leur ordonna de leur apprendre à garder tous ses commandements : « Allez donc enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé » (Matthieu 28 :20). Interprétant ses paroles, Basile le Grand dit que le Seigneur n'a pas dit que les chrétiens devaient respecter certains commandements et en négliger d'autres. Non, Il a ordonné d'accomplir tous les commandements, sans en omettre un seul : « Ne gardez pas une chose et n'en négligez pas une autre, mais observez... tout ce que je vous ai commandé » (Introduction aux Règles, longuement exposée). Et ailleurs, Jésus lui-même, voulant souligner que les chrétiens sont obligés d'observer tous ses commandements, dit : « Ainsi donc, vous aussi, lorsque vous aurez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : « Nous sommes des serviteurs de rien, parce que nous avons fait ce que nous devions faire » » (Luc 17, 10). Entendez-vous ? Il dit que lorsque vous faites tout ce qui vous est enseigné, faites-le, et non lorsque vous faites une chose et abandonnez l'autre. C’est pourquoi l’apôtre Paul s’est présenté comme le serviteur de Dieu, le gardien de tous les commandements souverains, et lui-même n’a jamais succombé à la tentation en quoi que ce soit, c’est pourquoi il a dit : « Nous ne faisons trébucher personne en quoi que ce soit, de peur que le service ne soit blâmé, mais en tout nous nous montrons comme des serviteurs de Dieu » (2 Cor. 6 : 3-4). Les chrétiens sont divisés en trois catégories Selon Basile le Grand, les chrétiens selon leur position sont divisés en trois catégories : les esclaves - n'agissent pas mal par peur des tourments infernaux ; des mercenaires qui travaillent pour le bien contre un salaire et pour le bonheur dans le Royaume des Cieux ; et sur les fils qui font le bien uniquement pour le bien lui-même et par amour pour leur Maître. Nous voyons maintenant que les chrétiens dans les trois positions sont tenus de respecter tous les commandements du Seigneur. Car si un chrétien appartient à la catégorie des esclaves, il craint les châtiments et les tourments infernaux et veut les éviter. Par conséquent, je suis obligé d'accomplir tous les commandements de mon maître afin que même le plus petit commandement ne reste pas inexécuté, afin d'éviter l'enfer. Toute personne ayant le rang de mercenaire est obligée de faire tout ce que lui ordonne celui qui l'a embauché pour travailler dans sa vigne. S’il ne termine pas tous les travaux, il ne recevra pas le paiement intégral. Ceux qui appartiennent à la catégorie des fils sont obligés de montrer en tout obéissance et amour à leur Père et de ne pas lui causer le moindre chagrin : "Il n'est pas courant que ceux qui ont peur de laisser un ordre inexécuté ou de l'exécuter avec négligence... Mais même un mercenaire ne voudra violer aucun ordre. Car comment recevra-t-il le paiement du travail de la vigne sans tout remplir selon les conditions ?.. Quel genre de fils, ayant pour objectif de plaire à son père et de l'encourager dans le plus important, voudrait-il l'insulter pour de petites choses ? (Introduction aux Règles, longuement exposée). Si Dieu a ordonné à l'ancien peuple d'Israël de respecter tous ses commandements, combien plus exige-t-il que les chrétiens d'aujourd'hui, ses élus, ses bien-aimés et rachetés par son sang même, respectent ses commandements ? Dans le Deutéronome, nous lisons comment Dieu ordonne à chaque dirigeant et dirigeant de réécrire le livre du Deutéronome afin que tous ses commandements divins y soient stockés : « Mais lorsqu'il sera assis sur le trône de son royaume, il devra copier pour lui-même la copie de cette loi du livre, afin qu'il apprenne à craindre l'Éternel, son Dieu, et à veiller à mettre en pratique toutes les paroles de cette loi et ces statuts » (Deut. 17 : 18). Puis Il instruit à nouveau tout le peuple : « Gardez tous les commandements que je vous prescris aujourd'hui » (Deut. 27 : 1). C'est pourquoi le prophète David a appris à haïr toute injustice et à marcher droit selon les commandements du Seigneur, dont il a lui-même dit : « De tes commandements j'ai reçu l'intelligence, c'est pourquoi j'ai haï toute voie d'injustice » (Ps. 119 : 104). L’accomplissement de tous les commandements est obligatoire pour les chrétiens pour six raisons. Qu'est-ce qu'un commandement ? Celui qui viole ne serait-ce qu'un seul commandement a violé tous les commandements. Les chrétiens sont obligés de respecter autant que nécessaire tous les commandements du Seigneur pour six raisons. 1. Selon le divin Jean Chrysostome, commandement signifie loi et commandement royal : « Il appelle encore des commandements et ordonne la loi, comme prescrit et ordonné par le roi » (Commentaire du Psaume 118). Tous les sujets sont tenus d'accomplir la loi et les commandements du roi terrestre. Si quelqu'un, même par accident, les viole, il s'expose à la torture et à la mort. De même, il est extrêmement nécessaire que les chrétiens observent strictement tous les commandements du Seigneur. Et personne n’a le pouvoir d’enfreindre ne serait-ce qu’un seul commandement. 2. Selon Basile le Grand, si tous les commandements du Christ n'étaient pas nécessaires à notre salut, alors ils n'auraient pas été écrits et il n'aurait pas été ordonné de les observer nécessairement et impérativement : « Car si tout n'était pas nécessaire pour atteindre le but du salut, alors tous les commandements n'auraient pas été écrits et il n'aurait pas été ordonné à tous de les garder nécessaires » (Introduction aux Règles, longuement exposée). 3. Tous les commandements sont nécessaires, car si un chrétien enfreint au moins un d'entre eux, il devient alors un transgresseur de tous les autres. Comme l'a dit Jacques, frère du Seigneur : « Celui qui observe toute la loi, mais pèche sur un seul point, est coupable de tous » (Jacques 2 : 10). Et ainsi il devient coupable de tout. Car selon Basile le Grand, tous les commandements réunis sont comme une chaîne d'or dont les maillons sont reliés les uns aux autres : si un maillon est détruit ou déchiré, toute la chaîne s'effondre, car ils sont tous reliés les uns aux autres par le sage plan de la Parole. Tous les commandements « sont interconnectés de telle manière que la violation de l’un viole nécessairement tous les autres » (Introduction aux Règles, longuement exposée). Sa 16e Règle dit : « Car ce que nous voyons dans tous les commandements, c’est qu’ils s’accrochent les uns aux autres et qu’il est impossible de réussir dans l’un séparément de l’autre. » Comme le note encore saint Basile le Grand, à quoi bon observer tous les autres commandements, puis, selon le Seigneur, dire à son frère « fou » (voir : Mt 5, 22) : « À quoi me sert-il d'autres mérites, si, en traitant mon frère de monstre, je me rends coupable de l'enfer ? (Introduction au Règlement, longuement exposé). Et à quoi bon si les murs de la forteresse sont partout imprenables et si en un seul endroit une petite porte est grande ouverte ? Et à quoi ça sert de clôturer le vignoble et de laisser une meurtrière à un endroit ? Car les ennemis entreront dans la forteresse et par la petite porte de la forteresse, la pilleront et mettront à mort les habitants. Comme l'a noté Grégoire le Théologien, les voyageurs et les animaux rampent dans le vignoble par un petit trou dans la clôture et emportent tous les fruits. Ainsi, cela ne sert à rien au chrétien si, tout en respectant les commandements de Dieu, il en néglige ne serait-ce qu’un seul. Car ainsi il se prive du Royaume des Cieux. Ainsi, dit le Seigneur, « celui qui enfreint l’un de ces plus petits commandements et l’enseigne aux gens sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux ; mais celui qui le fait et l’enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux » (Matthieu 5 : 19). Le divin Chrysostome note dans son interprétation : « Et quand vous entendez les mots : le plus petit dans le Royaume des Cieux, alors n'entendez rien d'autre que la Géhenne, ou le tourment... seront les moindres, c'est-à-dire les rejetés, les derniers ; et ces derniers, sans aucun doute, seront alors jetés dans la Géhenne » (Conversation 16 sur l'Évangile de Matthieu). "Il sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux", poursuit l'Éloquent, "c'est-à-dire à la résurrection. Cela signifie qu'un tel homme n'entrera pas dans le royaume, car Il appelle habituellement le temps de la résurrection le royaume. Ainsi, "quiconque enfreint, dit-il, l'un des commandements... sera appelé le plus petit". C’est pourquoi nous devons garder tous (les commandements) » (Discours 4 sur Éphésiens). Les commandements de Dieu sont la vie 4. Nous avons besoin de tous les commandements du Seigneur, car ils sont la vie, la vie juste et éternelle. Comme le Seigneur dit au jeune homme : « Si tu veux entrer dans la vie [éternelle], garde les commandements » (Matthieu 19 :17). "Car moi", poursuit-il, "je n'ai pas parlé de moi-même ; mais le Père qui m'a envoyé m'a donné un commandement, que dire et que dire. Et je sais que son commandement, c'est la vie éternelle" (Jean 12 :49). "Tout comme la vie éternelle est nécessaire à une personne, de même il est nécessaire qu'elle respecte les commandements du Christ, et c'est ainsi que l'on obtient la vie éternelle. "Celui qui garde le commandement", explique Salomon, "garde sa vie, mais celui qui ne se soucie pas de ses voies périra" (Proverbes 19 :16). Les commandements sont un remède à la souffrance de l'âme 5. Tous les commandements sont nécessaires car ils sont comme des herbes, des médicaments et des emplâtres qui guérissent les passions et les maladies de l'âme. Et chaque commandement est destiné à traiter une certaine faiblesse et passion. Par conséquent, de même que la guérison des maladies corporelles nécessite certaines herbes et médicaments efficaces, de même la lutte contre les passions de l'âme et sa santé nécessite la préservation de tous les commandements souverains sans exception. Et que chaque chrétien sache : peu importe le nombre de commandements qu'il ne respecte pas, la même quantité de ses chagrins spirituels qui pourraient être éradiqués avec l'aide de ces commandements resteront non guéris. Comme le disait Siméon le Nouveau Théologien, celui qui observe les commandements les observe particulièrement parce qu'il est libéré des passions et du péché. Comme Salomon l’a dit, « celui qui craint le commandement sera récompensé » (Prov. 13 : 13). « Pour chaque mensonge », ajoute Ammon, « nous avons reçu tous les commandements du Seigneur, et si vous en laissez un, vous suivrez le chemin inverse du mal » (Conversation 28 sur l'Évangile de Matthieu). 6. Tous les commandements sont aussi nécessaires que la foi et le baptême. Par conséquent, sans la foi et le baptême, et sans respecter tous les commandements, il est impossible à quiconque d’être sauvé. Comment est-ce connu ? De la parole du Seigneur. Il a combiné la tradition de la foi et du baptême avec le respect de tous ses commandements, en disant aux apôtres : « Allez et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé » (Matthieu 28 : 19). Expliquant cela, Ammon dit : « … le Seigneur a combiné l'observation de tous les commandements avec une foi juste, c'est pourquoi David avait aussi une foi juste en Dieu, il a dit : « De tes commandements j'ai reçu l'intelligence, c'est pourquoi j'ai haï toute voie d'injustice » (Ps. 119) 154. Les commandements sont nécessaires, tout comme la foi et le baptême. Quelle est la différence entre un commandement et un conseil ? Eh bien, maintenant nous devons parler des juges bien-pensants qui siègent et parlent des commandements souverains du Seigneur et prétendent que certains commandements sont nécessaires, mais que d'autres doivent être observés ou non est dans notre volonté et dans notre pouvoir ? Que penses-tu de toi, mec, qui que tu sois ? Vous placez-vous au-dessus du Législateur ? Acceptez-vous certaines de ses lois, et méprisez-vous et déshonorez-vous d’autres ? Et ne sais-tu pas, malheureux, que c'est là la plus grande arrogance purement diabolique ? Comme le dit Basile le Grand, « c'est une terrible présomption que de s'ériger en juge du Législateur et de choisir certaines de ses lois et d'en rejeter d'autres » (Introduction aux Règles, longuement exposée). Lorsque vous entendez parler d’un commandement, pensez immédiatement qu’il est nécessaire et pensez immédiatement au fait que personne n’a le pouvoir ou la liberté de le transgresser. Et pensez immédiatement à la punition qui attend son contrevenant, qui sera puni. La différence entre un commandement, un conseil et une instruction, c’est que cela n’est au pouvoir de personne. Néanmoins, tout chrétien est simplement obligé et contraint de l'observer, et de ne pas transgresser. En cas de violation, une sanction immédiate suivra et sera inévitable. Car, comme le dit Jean Chrysostome dans son interprétation du Psaume 110, "tous ses commandements sont vrais. Que signifie "fidèle" ? Ferme, constant. " Lorsqu'ils sont violés, la punition s'ensuit, mais eux-mêmes n'hésitent pas ; quand les gens les transgressent, Dieu les venge" (Conversation sur le Psaume 110). Mais le conseil et l'instruction sont au pouvoir de l'homme, et s'il veut les suivre, c'est bien, mais s'il veut les transgresser, il ne subira aucune punition pour cela. Il s'agit notamment de la virginité et de l'émasculation pour l'amour du Royaume de Dieu. Celui qui veut conserver sa virginité, eh bien, veut se marier, alors il n'y a aucun obstacle pour lui et il n'y a aucune punition pour lui. C’est pourquoi, d’une part, le Seigneur a dit : « Il y a des eunuques qui se sont fait eux-mêmes eunuques pour le Royaume des Cieux. Celui qui peut la contenir, qu'il la contienne" (Matthieu 19, 12). D'autre part, l'Apôtre Paul croit: "En ce qui concerne la virginité, je n'ai pas de commandement du Seigneur, mais je donne un conseil" (1 Cor. 7, 25). Jean Chrysostome explique: "Voyez-vous? Pas une commande, mais un conseil. Voyez-vous ? Pas un ordre, mais une instruction. La différence est grande : la première est réalisée par nécessité, la seconde est volontaire. Il n’a pas dit « je commande » pour ne pas l’alourdir, mais il a dit « j’instruis et conseille » pour l’encourager à le faire. Il ne l'a pas obligé à observer la virginité, car il en aurait alors fait une loi pour tous, même pour ceux qui ne veulent pas l'observer. Après avoir donné des conseils, il laisse à l’auditeur le maître de choix » (Sur le repentir. Conversation 2). Garder la virginité n'est pas un commandement, mais seulement un conseil Ainsi, de ces paroles, nous pouvons conclure que maintenir la virginité n'est pas un commandement, mais seulement une instruction et un conseil, qui sont pour ainsi dire au-dessus du commandement. La non-convoitise n'est-elle pas aussi un conseil et non un commandement ? Examinons cette question ici et maintenant. Certains saints pères ont attiré l'attention sur le fait que le Seigneur, se tournant vers un jeune homme célèbre, ne lui donne pas d'ordre et ne lui conseille pas de manière affirmative ou autoritaire : « deviens parfait et vends ta propriété », mais conditionnellement : si tu veux devenir parfait, vends ta propriété. « Si tu veux être parfait, va, vends tes biens et donne-les aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-moi » (Matthieu 18 :21). Interprétant ces paroles du Seigneur, certains pères, à savoir le divin Chrysostome (Discours 9 sur 1 Corinthiens) et Grégoire le Théologien (Première parole accusatrice contre le roi Julien), disaient que les commandements se divisent en deux types : les uns s'adressent aux parfaits, les autres aux imparfaits. La non-convoitise est un commandement Le Seigneur a dit clairement ailleurs dans l'Évangile, s'adressant à tous : « Ainsi, quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple » (Luc 14, 33). Dans un autre endroit, Il commande également à chacun : « Vendez vos biens et faites l’aumône » (Luc 12 : 33). Saint Basile le Grand dans la parole « À ceux qui s'enrichissent » appelle les paroles du Seigneur au jeune homme, à savoir « vendez vos biens », un commandement. Cependant, saint Jean Chrysostome affirme que « vendez votre propriété » n'est pas un ordre, bien qu'il dise également dans son « Conte sur la virginité » que nous devons tout vendre, comme si on nous l'ordonnait : « Nous devons tout vendre, et on nous l'ordonne ». De la même manière, Grégoire le Théologien dans la Parole « De l'amour pour les pauvres », doutant d'abord si les paroles du Seigneur au jeune homme sont une loi et une nécessité ou juste un conseil, est plus enclin à croire qu'il s'agit d'un commandement et d'un commandement, et non seulement d'un conseil : « (Je regarde avec révérence)... et la limite et la loi de perfection indiquées au jeune homme : « Donnez ce que vous avez aux pauvres » (Matthieu 19 :21). Ne pensez-vous pas que l'amour de l'humanité n'est pas pour vous une nécessité, mais une question d'arbitraire, pas une loi, mais un conseil ? Moi-même, j'aimerais beaucoup le penser ; mais j'ai peur du côté gauche et des boucs et je leur reproche d'entendre Celui qui les a placés à gauche. Ils ne seront pas condamnés pour vol, ni pour sacrilège, ni pour adultère ou autres péchés interdits par la loi, mais pour n’avoir pas servi le Christ dans la personne des pauvres. » Pourquoi le Seigneur dit-il au jeune homme de manière conditionnelle : « si tu veux être parfait » et pourquoi exige-t-il de tous les chrétiens qu'ils perçoivent leur perfection comme un devoir et un commandement ? Pourtant, pourquoi le Seigneur a-t-il dit au jeune homme de manière conditionnelle : « si tu veux être parfait » ? Parce que ce jeune homme était encore dans les ténèbres de la loi, qui était imparfaite, car, comme le dit l’apôtre Paul, « la loi n’a rien amené à la perfection » (Hébreux 7 : 19). Et le Seigneur, appelant le jeune homme de la loi imparfaite à passer à la perfection de l'Évangile, lui dit « si tu veux », puisqu'il n'avait pas encore donné sa volonté à Dieu. Aux chrétiens qui, par leur saint baptême, ont promis de suivre le Christ et ont réussi et ont eux-mêmes renoncé à leur volonté, Il ne dit pas conditionnellement : si vous voulez être parfaits, mais de manière impérative et affirmative : « Soyez donc parfaits, comme votre Père qui est aux cieux est parfait » (Matthieu 5 : 48). Par conséquent, le Christ exige de tous les chrétiens qu’ils atteignent la perfection comme accomplissement du devoir et du commandement. L'Apôtre répète ses paroles lorsqu'il dit : « Soyez mûrs d'esprit » (1 Cor. 14 :20). « Jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et à la connaissance du Fils de Dieu, devenant un homme parfait, à la mesure de la pleine stature de Christ » (Éph. 4 : 13). Permettez-moi de vous le rappeler : même l'ancienne loi prescrivait la perfection aux Juifs comme commandement, leur ordonnant : « Soyez irréprochables devant l'Éternel, votre Dieu » (Deut. 18 : 13). Ainsi, d'après ce qui a été dit, il devient clair que, à l'exception de la virginité, tous les autres commandements du Seigneur, y compris la non-convoitise, sont communs aux chrétiens. En un mot, les commandements doivent être observés et tous doivent être accomplis sans aucune exception par les moines et les vierges, aussi bien par les laïcs que par les personnes mariées. Les commandements du Christ sont faciles à accomplir En général, vous, chrétiens, devez respecter tous les commandements du Christ, car ils ne sont en aucun cas impossibles et sont au pouvoir de chacun. Tous sont modérés et faciles à réaliser. Pourquoi? Parce que, premièrement, le Seigneur, qui connaît les capacités humaines, n’ordonnerait pas aux gens de respecter ses commandements s’il savait que cela était au-dessus de leurs forces. Si un homme ne charge pas son âne d’une charge insupportable, Dieu voudrait-il vraiment imposer des commandements et des commandements insupportables aux chrétiens faibles ? Le dire serait la plus grande impiété. Comme le dit Basile le Grand : « Il est méchant de dire que les commandements de l'Esprit sont impossibles à accomplir » (Conversation 3 sur les mots « Écoutez-vous »). Deuxièmement, si les commandements et commandements du Christ étaient impossibles à accomplir, comment tant de milliers et de dizaines de milliers de personnes pourraient-elles non seulement les observer, mais aussi parvenir à leur accomplissement et même les surpasser ? " En fait, note Chrysostome, qui peut reprocher au Seigneur d'avoir ordonné l'impossible ? Beaucoup de gens accomplissent (ces) commandements. S'il n'en était pas ainsi, s'ils étaient impraticables, ils les auraient surpassés de leur plein gré. " La virginité (Il) n’a pas ordonné, mais beaucoup l’obtiennent » (Sur le repentir. Conversation 6). Les Hellènes ont atteint la prudence et la miséricorde Tous les commandements du Seigneur sont réalisables, faciles et étendus. Il l’a lui-même confirmé lorsqu’il leur a commandé, disant que son joug est profitable et que le fardeau de ses commandements est léger : « Car mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 :30). Le disciple bien-aimé du Seigneur a confirmé que « ses commandements ne sont pas pénibles » (1 Jean 5 : 3). « Votre commandement, note le prophète David, est immense » (Ps. 118). Maintenant, que ces chrétiens insouciants qui se justifient en disant que nous sommes des gens du monde nous écoutent. Nous avons des femmes, des enfants, une maison et nous ne pouvons pas accomplir tous les commandements du Christ. Ils nous sont impossibles. Il nous est difficile et difficile de les respecter. Qu'est-ce que tu dis, Christian fou ? Dieu vous dit d'accomplir tous ses commandements, mais vous refusez : ils sont, dit-on, impossibles à accomplir ? Dieu vous dit que Ses commandements sont modérés et faciles, et vous contredisez Dieu et dites qu'ils sont difficiles ? Mais qu’avez-vous trouvé impossible à accomplir dans le commandement que Christ vous a donné, selon lequel vous devriez avoir une épouse légitime, être abstinents et ne pas rechercher d’autres épouses ? Il y a aussi ceux qui s’abstiennent, même s’ils ne sont pas du tout mariés. Et pas seulement les chrétiens, mais aussi les Hellènes ? Qu'y a-t-il de difficile dans son commandement de vous ordonner de donner en aumône une partie de vos biens, alors que de nombreux païens dilapidaient toutes leurs richesses simplement par vanité ? Et après ce que font les païens par vanité, n'avez-vous pas honte de ne pas le faire par crainte de Dieu et selon son commandement ? Qu’y a-t-il de difficile à ne pas avoir d’ennemis, à ne haïr personne, à ne pas calomnier, à ne pas prendre ce qui appartient aux autres, à ne pas jurer ? Ou peut-être que pour accomplir ces commandements, vous devez surmonter les montagnes et les abîmes et traverser la mer à la nage ? Ou peut-être avez-vous besoin de voler dans les airs ou de faire beaucoup d’efforts et de transpirer ? Pas du tout. Tout ce dont vous avez besoin c’est de votre bonne volonté et de votre disposition d’âme, et vous atteindrez immédiatement votre objectif. Comme le dit Chrysostome : "Et quelle est, dites-moi, la chose difficile qui nous est prescrite ? Avoir une femme et être abstinents. Dites-moi, est-ce vraiment difficile ? Et comment (cela peut être difficile) alors que beaucoup sont abstinents même sans femme, non seulement des chrétiens, mais aussi des païens ? Ce qu'un païen fait par vanité, ne le ferez-vous pas par crainte de Dieu ? " De votre richesse, dit (l'Écriture), donnez-la aux pauvres. Est-ce vraiment difficile ? Mais même ici, les païens nous condamneront, ayant dilapidé tous leurs biens par vanité seule » (Conversation 13 sur l’épître aux Hébreux). « En effet, continue le saint, quelles choses pénibles nous sont-elles commandées ? Faut-il couper des montagnes ? Ou voler dans les airs ? Ou traverser la mer Tyrrhénienne à la nage ? Pas du tout. Il nous est ordonné de mener une vie si simple que nous n’avons besoin d’aucun outil pour y parvenir – nous avons seulement besoin de notre âme et de notre tempérament. Qu’y a-t-il de difficile dans les commandements du Christ ? Ne détestez personne ; ne calomniez personne » (Conversation 19 sur l’Évangile de Matthieu). Les commandements sont plus faciles que les vices qui s'y opposent Veux-tu comprendre, chrétien, pourquoi les commandements de Dieu sont extrêmement faciles, et les vices qui s’y opposent sont extrêmement difficiles ? Écoutez ici. Le Christ dit : ne volez pas ; et je vous demande : qu'est-ce qui est plus facile pour une personne, de voler ou de ne pas voler ? N'importe qui répondra : bien sûr, il est plus facile de ne pas voler, car celui qui ne vole pas a une conscience claire et sereine, et il dort paisiblement, ne connaissant pas la peur, ne connaissant pas la tension intérieure, et regarde tout le monde sans la moindre honte. Et celui qui veut voler se précipite, est tendu intérieurement, réfléchissant aux moyens et astuces pour pénétrer par effraction dans une maison ou un atelier et le cambrioler. En même temps, il a aussi peur : s'ils l'attrapent, ils le tueront. Il ne peut pas dormir paisiblement. Il ne veut ni manger ni boire. Sa conscience fut saisie par une peur irrésistible - tout à coup tout serait révélé, ce qui ronge constamment son cerveau enflammé, comme un ver sur un arbre. De plus, le Christ vous commande de bénir ceux qui vous maudissent. Qu'est-ce qui est plus simple : maudire et reprocher ou ne pas faire cela ? Bien sûr, il est plus facile de ne pas faire de reproches, car celui qui ne fait pas de reproches est libre de toute tentation et non seulement ne subit le mal de personne, mais reçoit les louanges de tous. Et celui qui reproche est immédiatement exposé au danger, au soupçon et à la crainte, que l'accusé ne l'entende, qu'il soit petit ou grand. Après tout, si cette personne est grande, alors le détracteur est pris de peur pour lui-même, et s'il est petit, alors en réponse, il commencera immédiatement à vilipender, calomnier et insulter l'accusateur de la même manière, sinon pire. Comme le conseille saint Jean Chrysostome, "ne volez pas le bien d'autrui, dit-on, ne soyez pas cupide, ne jurez pas. Quel genre de travail cela nécessite-t-il, quel genre d'exploits ? Ne calomniez pas, dit-on, ne calomniez pas. Est-ce difficile ?" Mais le contraire est vraiment difficile, car lorsque vous dites du mal de quelqu'un, vous êtes immédiatement exposé au danger et au doute : la personne dont vous parlez a-t-elle entendu, même si c'était une personne importante, même si elle n'avait pas d'importance ; s'il s'agit d'une personne importante, vous rencontrerez immédiatement un réel danger ; et si cela n'est pas important, alors il vous remboursera en nature, et même bien plus ; il dira de vous des choses encore pires » (Conversation 13 sur l’épître aux Hébreux). Ainsi, de ce qui a été dit, je conclus : si nous le voulons, alors tous les commandements du Christ seront les plus faciles ; si nous ne le voulons pas, même les choses les plus faciles nous sembleront immensément difficiles. Comme le dit Chrysostome : « non, rien de difficile, rien de lourd ne nous est commandé, si seulement nous le voulons ; et si nous ne le voulons pas, même les choses les plus faciles nous sembleront difficiles » (Ibid.). Pourquoi les commandements sont-ils appelés charges et fardeaux ? Cependant, si les commandements sont réalisables et faciles, pourquoi le Seigneur les a-t-il qualifiés de fardeau et de fardeau ? Nous trouvons la réponse à cela chez Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome : les commandements et la Loi du Christ sont appelés une charge et un fardeau pour le travail et les efforts nécessaires pour les accomplir. Mais grâce à l’espoir de bénéfices futurs et de couronnes qu’apporte le respect des commandements, ils sont utiles et extrêmement faciles. Ainsi, Grégoire le Théologien dit : " Car, bien que le nouveau " joug soit bon et le fardeau léger ", comme vous l'entendez " (Matthieu 11 : 30), il est tel à cause de l'espérance et de la récompense, qui est incomparablement plus généreuse que ce que mériteraient ici les souffrances. " (Parole pour la Sainte Pâques). Jean Chrysostome, divinement inspiré, ajoute : " Si vous voyez l'œuvre des exploits comme difficile et onéreuse, alors vous verrez aussi que la récompense future la rend infiniment plus facile. " (Sur le repentir. Conversation 2). Saint Diadochos, évêque de Photikie, estime que le chemin des commandements et des vertus est difficile et épineux pour les débutants, si une personne est habituée dès sa naissance à l'étendue des plaisirs. Pour ceux qui ont parcouru la moitié du chemin et avancé, c'est agréable et facile : « Le chemin de la vertu à ceux qui commencent à aimer la piété semble au début dur et épineux, non pas parce qu'il est ainsi, mais parce que la nature humaine les a habitués dès leur naissance à être dans l'étendue des plaisirs ; pour ceux qui ont pu faire la moitié du chemin, il est bon et commode. » C'est pourquoi le Seigneur, qui nous guide sur le chemin du salut, dit : « Car étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie » ; Il a ordonné à ceux qui voulaient y aller de garder ses saints commandements, « car mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 :29 :30). Si vous, chrétien, voulez accomplir facilement les commandements du Christ, ne regardez pas les travaux et les souffrances qu’ils provoquent, mais pensez à la récompense et à la récompense que vous recevrez au ciel. Car le travail et la souffrance sont temporaires, mais la récompense est éternelle. Ainsi, les armateurs et les marins ne regardent pas les tempêtes et les vagues de la mer, mais pensent davantage au profit qu'ils en tireront et se réjouissent de cet agréable espoir. Ainsi, un commerçant considère son travail comme facile parce qu'il espère devenir riche ; un guerrier ne considère pas les blessures et la mort comme difficiles, anticipant la victoire et les récompenses qu'il recevra. Ainsi, l'agriculteur et l'ouvrier ne pensent pas au travail et aux souffrances qu'ils endurent, dans l'espoir d'une récolte et d'un paiement. Permettez-moi de dire brièvement : ce qui est difficile devient facile lorsque vous ne pensez pas au travail et à la souffrance, mais au salaire et à la récompense dont vous bénéficierez. Cela est vrai, comme le confirme le bienheureux Apôtre Paul, qui dit que les peines lui paraissent légères, car il ne pense pas au visible ni aux travaux des sens, mais médite sur l'invisible et sur les couronnes. Ce qui est par nature difficile devient facile lorsque l’on pense non pas à la souffrance, mais à la récompense. Si vous voulez savoir que ce qui est difficile est rendu facile, écoutez l’apôtre Paul, qui dit : « Car notre légère affliction momentanée produit une gloire éternelle en surabondance » (2 Cor. 4 : 17). Un doute surgit : la souffrance est-elle facile, la tristesse est-elle facile ? Au contraire, elles sont difficiles, mais l'apôtre a résolu ce doute en tirant des conclusions du particulier au général, montrant que c'est facile : « Quand nous regardons non pas ce qui est visible, mais ce qui est invisible » (Ibid.). "Il a déposé une couronne et a rendu la lutte facile" - tels sont les mots de Jean Chrysostome (Sur le repentir. Conversation 2). Un témoin en est le prophète David, qui, dans l'espoir d'une récompense et d'un paiement, a accompli avec joie les commandements du Seigneur, dont il a dit : « J'ai incliné mon cœur vers l'accomplissement de tes justifications pour toujours, à cause de la récompense » (Ps. 119 : 112). Les chrétiens doivent faire preuve de diligence dans le respect de tous les commandements pour sept raisons Quatrièmement, vous, chrétiens, êtes censés observer tous les commandements du Seigneur, non pas avec négligence et grognements ou avec une humeur agréable, mais avec tout votre zèle, avec tout votre amour, avec toute votre joie et avec une humeur pieuse. Non pas comme esclaves, par peur de l'enfer, ni comme mercenaires, pour une récompense dans le Royaume des Cieux, mais comme fils, par amour pour le Père céleste, qui a établi les commandements, et vous devez le faire pour sept raisons. D'abord. Parce que celui qui observe négligemment les commandements et les œuvres du Seigneur sera maudit. Comme le dit Jérémie : « Maudit soit celui qui fait l’œuvre du Seigneur avec négligence » (Jér. 48 : 10). Deuxième. Le Christ, qui a établi les commandements, est digne, extrêmement digne de tout amour. Par conséquent, ceux qui souhaitent garder ses commandements en toute perfection doivent être animés par l’amour pour le Christ. C’est pourquoi le prophète David a dit que celui qui craint Dieu accomplit ses commandements avec zèle et amour : « Bienheureux l’homme qui craint l’Éternel et aime profondément ses commandements » (Ps. 112 : 1). Chrysostome a également souligné dans son interprétation : "Il n'a pas dit : Il accomplira Ses commandements, mais : "Il aimera", exigeant autre chose, plus. Quoi exactement ? Pour les accomplir avec zèle, avoir un grand amour pour eux, suivre leurs instructions de manière inacceptable, les aimer non pour la récompense promise pour les accomplir, mais pour Celui qui les a établis, pour s'adonner à la vertu avec plaisir, non par peur de la Géhenne, non par peur du châtiment, non par la promesse du royaume, mais pour Celui qui a donné ces commandements » (Commentaire du Psaume 111). Troisième. Celui qui accomplit les commandements du Christ avec insouciance et en grommelant est semblable à l’homme qui, dans la loi ancienne, n’offrait pas à Dieu des agneaux et d’autres animaux sains et parfaits, mais des estropiés, des pitoyables et des malades ; pour mieux dire, il est comparé à Caïn, qui a sacrifié à Dieu non pas la meilleure partie des fruits de la terre, mais de la paille et de la paille, ce qui signifie qu'il a commis un péché et a été soumis au châtiment, car il est écrit : « Et si vous ne faites pas le bien, alors le péché est à la porte » (Genèse 4 : 7). Quatrième. Celui qui garde la volonté du Seigneur non pas pour l'amour du commandement de Dieu, mais pour l'amour de la gloire humaine, de la louange et de la vaine admiration du monde, perd son œuvre et ne reçoit aucune récompense de Dieu. Le Seigneur et Basile le Grand disent : « Même pour quelqu'un qui fait la volonté du Seigneur, mais ne la fait pas comme Dieu veut et ne le fait pas par sentiment d'amour pour Dieu, le zèle en la matière est inutile, selon la parole de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui dit : parce qu'ils le font « pour paraître devant les gens. En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense » (Matthieu 6 : 5) » (Introduction aux Règles, longuement exposée). Cinquième. Celui qui garde avec zèle les commandements du Seigneur considère même les plus grandes difficultés qui lui arrivent comme extrêmement faciles, et, au contraire, celui qui exécute les commandements avec négligence considère les choses les plus faciles comme les plus difficiles. Comme le dit Chrysostome : "La difficulté ne vient pas de la nature des commandements, mais de la paresse de beaucoup. Si quelqu'un commence à les prendre avec diligence, il les trouvera faciles et faciles à mettre en pratique" (Commentaire sur le Psaume 111). Les chrétiens doivent faire la volonté de Dieu, qui est bonne, acceptable, parfaite et telle qu'elle est. Sixième. Pour celui qui garde les commandements du Seigneur, il ne suffit pas d’accomplir seulement la bonne volonté de Dieu, comme déjà mentionné dans la Parole précédente. Il est également obligé de préserver sa volonté agréable. Parce que souvent, une action, bonne en soi, mais accomplie au mauvais moment et au mauvais endroit, peut s’avérer déplaire à Dieu. De plus, il faut faire la volonté du Seigneur non seulement de manière acceptable, mais aussi parfaite. Par exemple, si une personne fait l’aumône, c’est la bonne volonté du Seigneur. S'il le fait uniquement pour l'amour de Dieu lui-même, et non pour la renommée, la louange ou l'amitié du monde, alors son aumône est conforme à la volonté de Dieu. S'il le donne avec amour, diligence et générosité, alors c'est une manifestation de la volonté parfaite de Dieu. Au contraire, si quelqu'un fait preuve de miséricorde pour plaire aux gens, avec calcul et grognement, alors son acte n'est ni agréable ni parfait devant Dieu. Par conséquent, l’apôtre Paul commande aux chrétiens de faire la volonté bonne, agréable et parfaite du Seigneur, « afin que vous sachiez que la volonté de Dieu est bonne, agréable et parfaite » (Rom. 12 : 2). De même, Basile le Grand (Règles, brièvement énoncées. 286) et saint Théophylacte disent : « Premièrement, voyez que la volonté de Dieu est bonne, et quand vous savez cela, voyez qu'elle est aussi agréable, car beaucoup de bonnes actions ne sont pas agréables, parce qu'elles sont faites au mauvais moment ou devant la mauvaise personne... Quand (vous êtes convaincu) qu'elle est bonne et agréable, veillez à ce qu'elle soit parfaite et immaculée. défaut. » Septième et dernier. Il est bon pour vous tous, chrétiens, de respecter tous les commandements du Seigneur avec amour et diligence. Puisque les commandements de Dieu sont vérité et lumière, ils éclairent l'esprit de rayons de connaissance divine : Tous « Vos commandements sont vérité » (Ps. 119 : 86). Puisqu’ils sont bons et salvateurs, ils attirent le cœur à aimer et les dirigent vers leur réalisation. « La loi de ta bouche est meilleure pour moi », note David (Ps. 118). Tout homme aime naturellement la lumière et la bonté, car, comme le disait l’Ecclésiaste, « la lumière est douce, et il est agréable aux yeux de voir le soleil » (Eccl. 11 : 7). Selon Aristote, « le bien est ce à quoi tend tout » (Éthique à Nicomaque, chapitre 1). De la même manière, l’homme doit aimer les commandements du Christ, qui apportent la lumière et le bien. Et la Sainte Écriture témoigne que les commandements sont légers. Salomon dit en paraboles : « Car le commandement est une lampe, et l'instruction est une lumière » (Prov. 6 :23). Selon David, « le commandement du Seigneur est lumineux, il éclaire les yeux » (Ps. 18 : 9), « une lampe pour mes pieds est ta loi et une lumière pour mes voies » (Ps. 119 : 105), « la révélation de tes paroles éclaire, avertit les simples » (Ps. 119 : 130). Le prophète Isaïe ajoute : « Car tes commandements sont légers » (Isaïe 26 :9). Selon Grégoire le Théologien, « la lumière était le commandement originel donné au premier-né... parce que le commandement de la loi et la lumière sont une lampe (Proverbes 6, 23), « et la lumière de ton commandement est sur la terre » (Exode 26, 9), bien que les ténèbres envieuses, ayant envahi, aient produit le péché » (Parole sur le Saint Baptême). Saint Chrysostome explique : « Et partout, comme chacun peut le voir, la loi est appelée ainsi... En vérité, les rayons du soleil ne guident pas nos yeux corporels, de même que les commandements de la loi éclairent notre vision spirituelle... De même que l'œil, lorsqu'il est illuminé par la lumière elle-même, reçoit un bienfait, de même l'âme, lorsqu'elle obéit à la loi elle-même, reçoit les plus grands fruits, est purifiée, libérée du vice et monte à la vertu elle-même » (Commentaire sur le livre du prophète). Isaïe. Homélie 2). Les commandements sont bons et salvateurs En témoigne David qui, dans tout le grand et long Psaume 119, connu sous le nom de « Bienheureux les irréprochables dans le chemin » 155, prêche et proclame cela et exprime ensuite l'attitude aimante et la joie sincère avec laquelle son âme prophétique brûlait pour « l'accomplissement zélé des commandements divins et vivifiants. Il dit : Et j'ai étendu mes mains vers tes commandements que j'ai aimés... Tes commandements, j'ai choisi... et c'est pourquoi j'ai aimé. Tes commandements plus que l'or et la topaze... De même que j'ai aimé ta loi, Seigneur, je la médite tout le jour » (Ps. 118). Et bien d'autres paroles enthousiastes sont prononcées par cet homme toujours béni, à cause du grand amour qu'il avait pour les commandements du Seigneur, et il les mentionne inlassablement dans son psautier sacré, dans chaque verset du psaume mentionné. Il se réfère constamment aux commandements, les appelant selon leur sens loi, révélations, voies, justifications, jugements, paroles, raisons, conseils, miracles et autres. Avec le même amour inéluctable, saint Grégoire le Théologien appelle affectueusement les commandements par les noms de ses proches : « Celui qui a un grand amour pour quelque chose entend avec plaisir les noms de ses bien-aimés » (Sermon 40). Ceci est confirmé par l'Église du Christ elle-même, dans laquelle il existe une coutume quotidienne de lire publiquement des paroles sélectionnées du 118e Psaume sur les commandements et les commandements du Seigneur, afin de rappeler ainsi à tous les chrétiens à quel point les commandements du Christ sont bons et salvateurs, et avec une répétition si fréquente et constante pour encourager le troupeau à les observer. Le sage Sirach, voulant montrer la douceur des commandements divins, dit : « Il n'y a rien de plus fort que la crainte de Dieu et rien de plus doux que d'observer les commandements du Seigneur » (Sir. 23 : 27). Pourquoi lisent-ils le Psaume 119 tous les jours dans l’Église ? Le Christ lui-même est caché dans les commandements. En accomplissant les commandements, la grâce opère. A travers les commandements, la grâce cachée dans l'homme se révèle Nombreux et grands sont les bienfaits que vous pouvez recevoir, mon frère chrétien, si avec désir et amour vous commencez à observer tous les commandements du Seigneur. Cependant, parmi l’ensemble, nous énumérerons les plus importants d’entre eux. Voulez-vous trouver le Christ désiré et doux, ainsi que l’œuvre et le nom de Jésus ? Si oui, alors accomplissez les commandements avec zèle et recevez une récompense. Car une fois que vous accomplissez les commandements, vous trouvez Christ qui les a donnés. Comme le dit Abba Mark, le Christ demeure dans ses commandements : « Le Seigneur est caché dans ses commandements et est trouvé par ceux qui le cherchent au fur et à mesure qu'ils sont accomplis » (Deux cents chapitres sur la loi spirituelle). Voulez-vous vraiment et avec un sentiment conscient recevoir la grâce lumineuse, céleste et cachée du Saint-Esprit, que vous avez accueillie dans votre cœur lors de votre baptême ? Accomplissez les commandements du Christ avec diligence et vous recevrez une récompense. Après tout, la grâce du Saint-Esprit, qui est donnée d’une manière mystérieuse à chaque chrétien lors du baptême, agit et se manifeste à mesure que les commandements du Seigneur s’accomplissent. De plus, si un chrétien observe ses commandements avec une grande diligence, alors il reçoit une plus grande grâce. S’il les respecte avec moins de diligence, il reçoit alors moins de grâce. Comme le dit saint Marc, « car la grâce est donnée mystérieusement à ceux qui sont baptisés en Christ, et elle agit à mesure que les commandements sont accomplis » (Ibid.). De même qu'une faible étincelle sous les cendres devient plus brillante si vous enlevez les cendres, et qu'un feu s'allume d'autant plus fort que vous y ajoutez du bois, ainsi la grâce donnée à chaque chrétien dans le saint baptême est cachée et ensevelie au plus profond du cœur sous les passions et les péchés. Et plus une personne accomplit avec diligence les commandements du Christ, plus elle est purifiée des passions et plus le feu de la grâce divine s'enflamme dans son cœur, avec lequel il est illuminé, orné, divinisé et prononce avec enthousiasme les paroles prononcées l'un par l'autre par Luc et Cléopas : « Notre cœur ne brûlait-il pas en nous ? (Luc 24 :32). Sans accomplir les commandements, il est inutile de rechercher des révélations et des phénomènes. Les efforts de tous ceux qui tentent d’aller au fond des secrets cachés de Dieu, des prédictions de l’avenir et des révélations avant d’accomplir ses commandements sont insensés, vraiment insensés. Se moquant de ces personnes, Dieu lui-même dit : « Ils me cherchent chaque jour et veulent connaître mes voies, comme un peuple qui pratique la justice et n'abandonne pas les lois de son Dieu » (Ésaïe 58 : 2). En effet, ceux qui, au lieu d'accomplir humblement ses commandements, attendent de Dieu des phénomènes et des miracles supérieurs à des moments inappropriés, sont déraisonnables, comme le prévient saint Isaac. Convaincu de tels rêveurs, le porteur de Dieu saint Maxime explique : « Ceux qui veulent des visions sans les faire n'acquièrent que peu de connaissances et les fruits d'une imagination imaginaire. » Parce que Dieu, la contemplation de Dieu et la vraie connaissance s'acquièrent en accomplissant les commandements. Celui qui cherche sans observer Sa Loi, s'il voit quelque chose, ne verra pas la vérité, mais seulement des idoles et les créations de sa propre imagination, car la grâce est donnée par les commandements, et la vraie contemplation opère par la grâce. Tous ceux qui, avant d'accomplir ses commandements, recherchent les actions et les dons du Saint-Esprit, sont extrêmement insensés, car ils doivent d'abord accomplir les commandements vivifiants et vaincre les passions, et seulement ensuite être couronnés de dons spirituels. Commencez par travailler dans la mystérieuse vigne des commandements, puis recevez la liberté en guise de paiement. Ceux qui recherchent la liberté avant les actes sont comme des esclaves achetés. Dès que le nouveau propriétaire les a payés, ils exigent immédiatement un document attestant leur liberté. Saint Marc notait à juste titre à leur sujet : « Celui qui recherche l'efficacité de l'Esprit Saint avant d'accomplir les commandements est comme un esclave acheté avec de l'argent, qui, en même temps qu'il vient d'être acheté, cherche qu'en plus du paiement de l'argent pour lui, on signe sa liberté » (Deux cents chapitres sur la Loi spirituelle). Les vertus s'acquièrent en suivant les commandements Chrétien, veux-tu acquérir l'humilité, la patience, la douceur, la paix, la joie, la longanimité, la douceur, l'amour et tout l'ensemble des vertus qui en découlent, qui représentent une richesse inviolable et un trésor inépuisable pour l'âme ? Gardez les commandements du Seigneur et vous recevrez une récompense. Car en accomplissant le commandement, toutes les vertus mentionnées ci-dessus sont acquises. Comme le disait saint Isaac, « faire la vertu, c'est garder les commandements du Seigneur » (Paroles ascétiques. 34). Si les commandements sont comme des outils, alors les vertus sont comme des produits fabriqués par ces outils. Par exemple, grâce au commandement que le Christ nous a donné de ne pas résister à une personne méchante, la vertu de longanimité est acquise. Grâce au commandement qu’Il ​​nous a donné de tendre l’autre joue lorsque nous sommes frappés sur l’autre, nous gagnons en patience. Grâce au commandement qu’Il ​​nous a donné de ne pas juger, nous sommes récompensés par la douceur. Par le commandement de bénir ceux qui nous maudissent, nous recevons l’amour et l’amour fraternel. Grâce au commandement du Christ de se repentir constamment, nous recevons la repentance, et la repentance donne la pureté de l’âme. Comme le disait saint Thalassius, « la repentance donne lieu au respect des commandements ; et le respect des commandements purifie l'âme » (De l'amour, de l'abstinence et de la vie spirituelle... Les deux cents). De la même manière, l’accomplissement des commandements restants garantit la réception des vertus restantes. Ainsi, une personne atteint l’impartialité parfaite et la connaissance divine. Comme l’a dit Thalassius susmentionné, « l’observance des commandements engendre l’impartialité, mais l’impartialité de l’âme préserve la connaissance » (Ibid.). Tout comme une personne, grâce à la pratique constante d'un métier ou d'un travail, acquiert une habitude, de la même manière elle développe l'habileté d'accomplir les commandements. Après tout, elles sont comme une habitude, et les vertus sont comme une habitude. C'est pourquoi saint Marc dit : « L'un est l'accomplissement du commandement, et l'autre la vertu, bien qu'ils s'empruntent mutuellement des raisons de bien » (Deux cents chapitres sur la loi spirituelle). En accomplissant les commandements, des bénéfices temporaires sont également acquis. Que pouvez-vous ajouter d’autre à cela ? Veux-tu, frère, recevoir aussi les bienfaits temporaires de la vie terrestre et devenir heureux et prospère ? Accomplissez les commandements du Seigneur avec diligence et amour, et votre désir se réalisera. Car Dieu promet par l’intermédiaire de Moïse d’accorder toutes ses bénédictions à ceux qui respectent ses commandements. « Si vous (lorsque vous traversez le Jourdain) écoutez la voix de l'Éternel, votre Dieu, et mettez soigneusement en pratique tous ses commandements que je vous commande aujourd'hui, (alors) toutes ces bénédictions viendront sur vous et s'accompliront sur vous » (Deut. 28 : 1). Quelles sont ces bénédictions ? Lisez tout le chapitre du Deutéronome et découvrez-le. De plus, par l’intermédiaire d’Ésaïe, le Seigneur a dit : « Si tu es disposé et obéissant, tu mangeras des bonnes choses du pays. Mais si tu renies et persistes, l’épée te dévorera » (Ésaïe 1 : 19-20). Et par l’intermédiaire du prophète David, il promet de rendre heureux celui qui craint et respecte ses commandements. Il promet de rendre forte sa postérité sur terre, de donner des richesses, de glorifier sa maison et de perpétuer sa mémoire (voir : Ps. 111) 156. Et le Saint-Esprit glorifie ceux qui suivent le chemin de ses commandements, et dit que les femmes dans leur maison seront comme une vigne heureuse, et leurs enfants seront comme des oliviers autour de la table du dîner, et Dieu les bénira de Sion. Et ils jouiront de toutes les bénédictions de Jérusalem tout au long de leur vie. Et ils seront dignes de voir des fils de leurs fils et obtiendront bien d'autres avantages (voir : Ps. 127) 157. En respectant les commandements, une personne atteint l’amour parfait pour Dieu. Celui qui accomplit les commandements est supérieur à tout faiseur de miracles et supérieur aux martyrs. Frère, aspirez-vous à trouver l'amour pour Dieu, qui est la perfection de toutes les vertus, et à devenir l’église du Père, du Fils et du Saint-Esprit, la Trinité surexistante et indivisible ? Accomplissez les commandements du Seigneur avec diligence et amour, et vous recevrez une récompense. Parce que le Seigneur a promis de venir avec son Père et de demeurer en celui qui garde ses commandements, et de faire du cœur humain son église et sa demeure. « Celui qui m'aime gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23). Saint Maxime en parle aussi : " Le Divin Logos de Dieu le Père est mystérieusement présent dans chacun de Ses commandements, et Dieu le Père est naturellement et indivisiblement présent dans tout Son Logos. Par conséquent, celui qui perçoit le commandement divin et l'accomplit perçoit le Logos de Dieu qui est en lui. Et celui qui a reçu par les commandements du Logos, par Lui et en Lui, a naturellement reçu le Saint-Esprit. Car il est dit : " En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui reçoit celui que j'envoie me reçoit ; et celui qui me reçoit reçoit Celui qui m'a envoyé » (Jean 13 :20). « C'est pourquoi celui qui a reçu le commandement et l'a accompli a reçu et a mystérieusement en lui la Sainte Trinité » (Chapitres sur la théologie et l'économie de l'Incarnation du Fils de Dieu. Sotnitsa 2, ch. 71). Aspirez-vous à devenir plus grand que celui qui fait des miracles et plus grand que celui qui chasse les démons et prophétise ? Gardez les commandements du Seigneur et vous recevrez les vôtres. Après tout, beaucoup ont accompli des signes et des prodiges, chassé des démons et prophétisé, mais se sont éloignés du Royaume des Cieux et ont fini en enfer parce qu’ils n’ont pas observé les commandements du Seigneur. Ceux qui respectent les commandements sont sauvés et grâce à cela ils leur sont devenus supérieurs. Qui confirmera ces propos ? D’abord le Seigneur lui-même : « Beaucoup me diront ce jour-là : « Seigneur ! Dieu! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? Et n'est-ce pas en ton nom qu'ils ont chassé les démons ? et n’ont-ils pas fait beaucoup de miracles en ton nom ? Et puis je leur déclarerai : « Je ne vous ai jamais connu ; Éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité" (Matthieu 7 :22-23). ​​Deuxièmement, le saint Apôtre Paul : « Si j'ai le don de prophétie, si je connais tous les mystères, si j'ai toute connaissance et toute foi, pour déplacer les montagnes, mais si je n'ai pas l'amour, alors je ne suis rien » (1 Cor. 13 :2). Et troisièmement, Saint Jean à la bouche d'or, qui a dit que le Christ n'a pas doté ses disciples du don d'accomplir des miracles, mais leur a donné le commandement de l'amour : « À ceci chacun connaîtra que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jean 13 :35). C'est le commandement de l'amour, ainsi que d'autres commandements, qui distinguent les vrais disciples du Christ et les autres saints. Et ce ne sont pas les miracles qui les sauvent, mais les commandements. "Ainsi, gardant le silence sur les miracles qu'ils ont dû accomplir, Il fait de l'amour leur trait distinctif. Pourquoi en est-il ainsi ? Parce qu'il s'agit surtout des saints, puisqu'il est le fondement de toute vertu. C'est d'abord par cela que nous sommes tous sauvés... Alors ? Les miracles ne montrent-ils pas cela bien mieux ? Non... les miracles ont amené l'univers (au Christ), mais c'est parce qu'ils ont été précédés par l'amour. S'il n'y avait pas d'amour, il n'y aurait pas de miracles." (Conversation 72 sur l'Évangile de Jean). Que puis-je vous dire d'autre ? Veux-tu, frère, devenir encore plus haut que les martyrs ? Gardez les commandements du Christ, en particulier le commandement de l'amour, et vous réussirez, car les commandements du Seigneur, avant tout concernant l'amour, même sans martyre, créent et perfectionnent un disciple du Christ - un chrétien. Il est impossible d’y parvenir par le martyre sans l’amour et l’accomplissement des autres commandements. Ceci est confirmé par les paroles de Paul : « Et si... je livre mon corps pour être brûlé et que je n'ai pas d'amour, cela ne me sert de rien » (1 Cor. 13 : 3). L'orateur Chrysostome de l'Église Jean, pour sa part, ajoute : "Rien n'est plus grand que l'amour et ne lui est égal, pas même le martyre lui-même, qui est le suprême de tous les biens ; et comment, écoutez. L'amour fait des disciples du Christ même sans le martyre, mais le martyre sans l'amour ne pourrait pas faire cela" (Première parole de louange sur le saint martyr romain). Garder les commandements donne une conscience parfaite Voudrais-tu, frère, rendre ta conscience impeccable, afin que tu ne sois pas accusé et reproché le jour du jugement ? Gardez tous les commandements du Seigneur avec zèle et vous atteindrez votre objectif. Qui peut confirmer cela ? Prophète David. « Alors, dit-il, je n'aurais pas honte, considérant tous tes commandements » (Ps. 118). Si en accomplissant les commandements vous acquérez une conscience impeccable, sachez que vous serez récompensé par une grande audace envers Dieu, comme en témoigne le disciple bien-aimé du Christ : « Si notre cœur ne nous condamne pas, alors nous avons de l’audace envers Dieu » (1 Jean 3 :21). En respectant les commandements, les chrétiens sont récompensés par le Royaume des Cieux. Pourquoi le Royaume des Cieux est-il appelé récompense et récompense ? En un mot, veux-tu, chrétien, recevoir le Royaume des Cieux ? La vie éternelle et les bénédictions que l’œil n’a pas vues, que l’oreille n’a pas entendues et que le cœur humain n’a pas ressenties ? Observez tous les commandements du Seigneur avec zèle et amour, et vous recevrez une récompense. Les vraies lèvres du Seigneur nous l'assurent lorsqu'il a donné les commandements et déclaré que le Royaume de Dieu n'est pas entré par des chrétiens qui ne font que crier et crier « Seigneur, Seigneur ! », mais seulement par ceux qui accomplissent les commandements et sa volonté : « Pas tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur!" entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 7 :21). Le Seigneur a également voulu le montrer dans la parole prononcée à un jeune homme célèbre : « Si tu veux entrer dans la vie éternelle, observe les commandements » (Matthieu 19 :17). des justifications pour toujours, en vue de la récompense » (Ps. 118) et aussi : « Appelez les ouvriers et donnez-leur leur salaire » (Matthieu 20 : 8). Alors, si tu veux, frère, accomplir les commandements du Seigneur avec amour et zèle et surmonter toutes les difficultés, souviens-toi de ce que tu as fait et sois sûr que tu recevras certainement une récompense pour ton travail. De la même manière, Basile le Grand encourage ceux qui s’efforcent d’enflammer leur cœur à accomplir les commandements divins, lorsqu’on lui pose la question : « Comment une personne dotée d’une disposition intérieure et d’un désir peut-elle accomplir les commandements du Seigneur ? - répond : « S'il est assurément convaincu que le commandement (de Dieu) est la vie éternelle » (Jean 12 :50) et que toutes les promesses faites à ceux qui le gardent sont vraies ; puis le tempérament de celui qui a dit : " La crainte du Seigneur est pure, demeure éternellement. Les jugements du Seigneur sont vrais, tous sont justes ; ils sont plus désirables que l'or et même beaucoup d'or pur, plus doux que le miel et les gouttes de rayons de miel ; et par eux ton serviteur est protégé ; en les gardant il y a une grande récompense " (Ps. 19 : 10-12) " (Règles résumées. 174). Le Seigneur donne le Royaume des Cieux non pas en guise de paiement pour l’accomplissement des commandements, mais en raison de sa générosité. Ceux qui pensent qu’il suffit de croire correctement, mais qu’il n’est pas nécessaire d’observer les commandements, se trompent. Sachez en outre, frère, que le Seigneur, de sa part, ne donne le Royaume des Cieux comme paiement et récompense pour l'accomplissement des commandements que par condescendance envers notre faiblesse, afin de nous encourager, ses serviteurs, à accomplir encore plus diligemment ses commandements. Il nous permet seulement de penser que nous-mêmes, grâce à nos travaux, avons gagné Son Royaume. Gardez-vous cependant, mon frère chrétien, de penser que le Royaume des Cieux vous est donné par le Seigneur comme une récompense qui vous est due pour votre travail et l'accomplissement des commandements. Pas du tout. Loin de là votre esprit, car quel genre de paiement le propriétaire est-il obligé de donner à l'esclave qu'il a acheté ? Un esclave, comme un esclave, doit toujours travailler gratuitement pour son maître, sans même espérer une quelconque récompense. Après tout, s’il ne travaille pas pour le maître, il sera puni et fouetté. Si le maître souhaite le récompenser d'une manière ou d'une autre pour son travail, alors l'esclave doit percevoir cela non pas comme un paiement, mais comme une faveur, un don et une générosité de son glorieux et généreux maître, qui lui a rendu service non par devoir, mais seulement par gentillesse. Les chrétiens se trompent également lorsqu’ils croient croire correctement, même s’ils n’accomplissent pas les commandements du Seigneur. Les perdus incluent également ceux qui n’accomplissent que les commandements et espèrent recevoir le Royaume des Cieux en récompense de leur travail. Les deux ont tort. Car de même que celui qui travaille mal pour son maître n'a pas droit à la liberté, de même celui qui travaille a droit au paiement obligatoire du maître. Comme le dit saint Marc, la lampe du discernement : "Certains, qui n'accomplissent pas les commandements, pensent qu'ils croient bien ; d'autres, les accomplissant, attendent le royaume comme rétribution due. Tous deux pèchent contre la vérité. La récompense pour les esclaves n'est pas obligatoire pour le maître, mais encore une fois, ceux qui servent mal ne reçoivent pas la liberté" (À ceux qui pensent être justifiés par les œuvres. Chapitre 18). De tout cela, nous concluons que le Royaume des Cieux n'est pas donné comme paiement dû pour l'accomplissement des commandements divins, mais comme grâce et don du Seigneur Christ à ses fidèles serviteurs. Comme le dit saint Marc, « le Royaume des Cieux n'est donc pas la récompense des actes, mais la grâce du Maître préparée pour les fidèles serviteurs » (Ibid. Ch. 2). Il s’ensuit que les chrétiens qui accomplissent les commandements du Seigneur ne doivent pas convoiter le Royaume des Cieux comme paiement de leur accomplissement, mais doivent espérer le recevoir du Maître lui-même comme grâce et don. De ce qui a été dit dans la première et la deuxième partie de cette Parole, il devient évident que les chrétiens doivent accomplir tout, tous les commandements du Seigneur avec tout zèle et amour, s'ils veulent goûter aux bénédictions mentionnées ci-dessus et être dignes du Royaume des Cieux. Après tout, si, par négligence, ils ne respectent pas un seul des commandements, ils perdront le paradis. Que puis-je vous dire d'autre ? Si les chrétiens enfreignent un seul des commandements, ils s’éloigneront du Royaume des Cieux. De plus, s'ils commencent à accomplir un commandement sans diligence ni diligence raisonnable, ils ne recevront plus de bénédictions célestes. Peut-être, frère, cela vous semblera-t-il effrayant ? Oui, c'est vraiment terrible et effrayant ! Mais dans la mesure où cela fait peur, c’est aussi vrai. Écoutez comment le Seigneur lui-même en parle, d'une part, et saint Chrysostome, d'autre part : « Je dirai bien plus encore : non seulement la négligence d'une vertu quelconque nous fait le paradis ; mais même si nous l'avons accompli, nous ne l'avons pas fait avec la diligence et le zèle nécessaires, et cela produit les mêmes conséquences. « Si votre justice ne dépasse pas, dit le Christ, la justice des scribes et des pharisiens, alors vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 :20). Par conséquent, si vous faites l’aumône, mais pas plus que ce qu’ils ont donné, vous n’entrerez pas dans le Royaume » (Conversation 64 sur l’Évangile de Matthieu). Une personne doit obéir aux commandements du Seigneur jusqu'à la mort Mon frère, si tu demandes combien d'efforts doivent être déployés pour garder les commandements du Christ et jusqu'où doit aller l'obéissance aux commandements divins, je te répondrai : jusqu'à la mort. Plus précisément, en observant les commandements du Christ, tout chrétien doit, si le besoin s'en fait sentir et que l'heure vient de souffrir et de mourir, alors la mort elle-même doit être perçue comme la douce raison de la vie vraie et éternelle. Ainsi, notre Seigneur Christ, par son obéissance à la volonté du Père céleste, a daigné accepter la mort et la mort honteuse de la croix. Comme le dit l’apôtre Paul, « il s’est humilié et est devenu obéissant jusqu’à la mort, jusqu’à la mort sur la croix » (Phil. 2 : 8). De même, Siméon le Nouveau Théologien dit que la vraie foi consiste dans le fait qu'un chrétien doit toujours être prêt à mourir pour l'amour du Christ et de ses commandements : « La foi, c'est (être prêt) à mourir pour l'amour du Christ pour ses commandements, dans la conviction qu'une telle mort apporte la vie » (Chapitres théologiques et actifs. Chapitre 1). "Pour les commandements du Christ", ajoute saint Thalassius, "efforcez-vous même jusqu'à la mort ; car après avoir été purifiés par eux, vous entrerez dans l'estomac" (De l'amour, de l'abstinence et de la vie spirituelle... Cent deuxième). Basile le Grand, dans ses « Règles brièvement énoncées » et dans nombre de ses autres écrits ascétiques, souligne que le summum de l’obéissance aux commandements de Dieu est la mort. Saint Isaac considère également comme martyrs ceux qui ont donné leur vie pour les commandements du Seigneur : « Non seulement les martyrs qui ont accepté la mort pour la foi au Christ, mais aussi ceux qui meurent pour garder ses commandements » (Paroles ascétiques, 44). Au baptême, tous les chrétiens font le vœu d'accomplir les commandements du Seigneur C'est pourquoi, mes frères chrétiens, mes bons frères, j'élève la voix pour vous appeler, voix, mes frères bien-aimés, à vous efforcer, vous tous, petits et grands, clercs et laïcs, de vous efforcer de garder tous les commandements vivifiants, tous divins, tous salvateurs de notre Seigneur Jésus-Christ. Apprenez à travailler comme des ouvriers fidèles, en toute diligence et amour, dans la vigne mystérieuse des commandements du Seigneur (après tout, c’est une vigne mentale, comme le dit le Seigneur dans l’Évangile de Matthieu). Ne soyez pas négligent et n'arrêtez pas votre travail, aussi dur soit-il, aussi fatiguant qu'il soit, ou peu importe la chaleur de midi. Après tout, avec le début du soir, ou plutôt la mort et la fin de votre vie terrestre, vous recevrez le Royaume éternel en récompense de votre travail. Pensez au fait que vous avez vous-même donné votre consentement et fait vœu au Christ de travailler dans sa vigne de commandements. Quand avez-vous donné votre consentement et votre vœu ? Quand ils ont été baptisés. Vous avez vous-même prononcé les mots : « Je te renie, Satan, en toutes choses, je m'unis à toi, Christ. » Après tout, ces paroles, je le répète, signifient votre consentement et votre vœu, une promesse faite au Christ que vous travaillerez dans sa vigne. « Cette parole », selon Jean Chrysostome, « est un accord avec le Seigneur » (Paroles catéchétiques. 2). Et tout comme un maître qui veut acheter un esclave lui demande d'abord s'il veut travailler pour lui, et ce n'est qu'après avoir reçu son consentement qu'il l'achète, de même le Seigneur Christ a demandé à vous tous, chrétiens, si vous voulez accomplir ses commandements. Et après votre consentement et votre vœu, Il vous a racheté par Sa mort et son Saint Baptême. Saint Jean Chrysostome dit : « De même que nous, lorsque nous achetons des esclaves, demandons à l'avance à ceux qui sont vendus s'ils veulent nous servir, le Christ aussi : dans l'intention de vous accepter à son service, il demande à l'avance si vous voulez quitter ce tyran féroce et cruel et accepte de votre part des conditions contractuelles, car sa puissance ne se combine pas avec la coercition » (Ibid.). Les chrétiens peuvent être fiers de travailler pour Christ Ainsi, puisque vous avez déjà été appelés à travailler dans la vigne des commandements et que vous avez répondu à l'appel et conclu un accord approprié avec le propriétaire et Seigneur de la vigne lors de votre baptême, alors vous devez travailler sans négligence, sans indignation et impatience, mais avec tout zèle, avec tout amour, avec toute joie et patience - réjouissez-vous et louez-vous d'avoir été digne de travailler pour un Maître si bon et si aimant, qui est digne que toutes ses créatures travaillent pour Lui libres de charge, même s’Il ne donne aucun paiement ni récompense en échange. Et si les serviteurs du roi terrestre se vantent de travailler pour leur maître et se disent souvent en louange : « Nous sommes dans l'esclavage royal », alors pourquoi, chrétiens, ne devriez-vous pas vous vanter et vous réjouir du fait que vous êtes dignes d'appliquer les commandements du Roi des rois, le Christ ? Oui, vous êtes appelés esclaves parce que vous exécutez les commandements du Seigneur, mais votre esclavage est avant tout les récompenses, tous les honneurs et toutes les positions des rois de ce monde. Le prophète David, bien qu'il fût roi, se vantait d'être appelé le serviteur de Dieu et le fils de son serviteur le plus insignifiant. « Oh, Seigneur, dit-il, je suis Ton serviteur, je suis Ton serviteur et le fils de Ta servante ! » ( Ps. 116 :7 ) « Que ton serviteur se réjouisse ! » (Psaume 109 :28). Les apôtres Paul et Pierre étaient également fiers d’être des serviteurs de Jésus, plus que des sénateurs et des membres de la royauté qui affichaient leurs élégants manteaux, leurs ceintures, toutes sortes d’insignes et de positions. C'est pourquoi, au début de presque toutes leurs épîtres, plaçant ce titre sur leur tête comme une couronne et un diadème précieux, ils disent : « Paul, serviteur de Jésus-Christ » (Rom. 1,1), « Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ » (Phil. 1,1), « Jacques, serviteur de Dieu et Seigneur Jésus-Christ » (Jacques 1,1), « Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ » (2 Pierre 1,1), « Judas, serviteur de Jésus-Christ » (Jude 1 : 1). Pourquoi les saints considèrent-ils comme un grand honneur d'être les serviteurs de Dieu ? Pourquoi les saints honorent-ils et louent-ils ainsi le service de Dieu et de ceux qui sont appelés serviteurs du Christ ? Voici pourquoi. Les serviteurs des rois terrestres doivent souvent endurer la faim, la soif, les ennuis et les insultes à leur nom, car leurs maîtres sont parfois ingrats et ne reconnaissent pas le travail de leurs sujets. Ceux qui sont dignes de servir le Christ, le Roi Céleste, reçoivent toujours toutes sortes de bienfaits en abondance, se réjouissent et s'amusent toujours, sont toujours exaltés, leur nom est magnifié. Car Dieu, pour qui ils travaillent, est généreux et abondant en dons et ne laisse jamais le moindre acte sans paiement. De la Personne de Dieu, le prophète Isaïe dit : Voici, mes serviteurs mangeront, mais vous mourrez de faim ; Mes serviteurs boiront, et vous aurez soif ; Mes serviteurs se réjouiront, mais vous aurez honte... et Il appellera Ses serviteurs par un autre nom (Ésaïe 65 : 13-14). Les chrétiens doivent accomplir les commandements du Christ non seulement avec joie, mais aussi avec crainte et humilité. Cependant, le diable, haineux des vertus, ne quitte pas les serviteurs du Christ et les tente avec des louanges et de l’orgueil parce qu’ils gardent les commandements du Seigneur, et ainsi les prive et leur enlève la rémunération de leur travail et de leur service (à Dieu). C'est pourquoi, mes frères chrétiens, soyez vigilants, accomplissez les commandements du Christ non seulement avec joie, mais aussi avec crainte et humilité. Avec joie, car vous, mortels et terrestres, avez un Dieu et un Roi Céleste et Immortel. Avec crainte et humilité, car même si vous avez voulu garder les commandements du Seigneur, vous ne pourrez jamais vous-même les accomplir comme il se doit - en toute perfection. C'est pourquoi le Seigneur, législateur et donneur de commandements, vous conseille qu'après avoir accompli tous ses commandements, vous devez vous humilier de cœur et vous reprocher d'être des esclaves inutiles et indignes, puisque vous n'avez fait que ce que vous deviez faire, et rien de plus : « Vous donc, après avoir accompli tout ce qui vous était commandé, dites : « Nous sommes des serviteurs inutiles, parce que nous avons fait ce que nous devions faire » (Luc 17 : 10). Tout comme les chrétiens accomplissaient autrefois la volonté et les commandements du diable, ils doivent désormais accomplir les commandements de Dieu. N'est-il pas temps, mes frères, de vous dire une parole humaine et très, très condescendante ? Tout comme jusqu'à présent vous avez travaillé pour le méchant diable, accompli sa volonté et ses commandements avec toutes sortes de péchés, de même désormais vous servirez Dieu, en gardant ses commandements. Tout comme auparavant vous avez livré votre âme et votre corps à l'esclavage de l'impureté et du péché, faites-les désormais esclaves de la vertu et de la pureté. Puisque vous avez accompli les commandements du diable avec tant de plaisir et d'amour, pour lesquels vous n'avez reçu aucun paiement sauf l'enfer et la mort, la honte et la honte, alors pourquoi n'accomplissez-vous pas maintenant avec plaisir et amour les commandements du Christ (et vous auriez dû les accomplir avec un amour encore plus grand), pour lesquels vous recevrez de Dieu un paiement incalculable - la vie éternelle, l'honneur et la gloire sans fin ? Ce ne sont pas mes paroles, mais celles de l'Apôtre Paul, qui vous conseille avec condescendance de le faire à cause de votre faiblesse : " Je parle d'après un raisonnement humain, à cause de la faiblesse de votre chair. De même que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité pour les œuvres mauvaises, de même maintenant, livrez vos membres comme esclaves à la justice pour les œuvres saintes... Quel fruit aviez-vous alors ? De tels actes dont vous avez maintenant vous-même honte, car leur fin est la mort. Mais maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, votre fruit est la sainteté, et votre fin est la vie éternelle" (Rom. 6 : 19-21). De même, Jean Chrysostome dit dans son Commentaire : " Avec quel zèle, avec quelle promptitude vous vous êtes livrés au vice, bien qu'il n'apporte aucune récompense, mais au contraire punition et tourment - avec le même zèle, adonnez-vous à la vertu " (Conversation sur Psaume 111). Les chrétiens doivent se forcer à accomplir les commandements de Dieu. Lire et étudier ses lois est d’une grande aide à cet égard. Frères, vous recevrez une grande aide pour garder les commandements du Christ si : l) vous vous forcez d’abord à accomplir les commandements divins. Après tout, vous êtes habitué depuis longtemps à la négligence et à l'oisiveté et il vous est très difficile d'accomplir les commandements du Seigneur. Dans votre cas, vous devez vous forcer à surmonter les difficultés et les vieilles habitudes qui interfèrent avec l’accomplissement des commandements. C’est pourquoi le Seigneur a dit : « Le royaume des cieux est soumis à la violence, et ceux qui emploient la force l’enlèvent » (Matthieu 11 : 12). Si vous vous forcez par la force, alors le Seigneur, voyant votre persévérance, vous donnera à la fois la force et la grâce pour accomplir les commandements avec ravissement et joie. Et ce qui nécessitait auparavant un travail énorme est désormais réalisé avec une grande facilité. Comme le dit saint Diadoce, « il nous incombe, au début de notre exploit, forcés par une certaine volonté, d'accomplir les saints commandements de Dieu, afin que le bon Seigneur, voyant nos bonnes intentions et notre travail, nous accorde la disponibilité et le libre arbitre avec plaisir pour nous soumettre à ses glorieuses volontés : « Car la volonté est préparée par le Seigneur » (Proverbes 8 :35). Après quoi nous commencerons avec une grande joie à faire continuellement le bien ; et alors nous sentirons vraiment que « Dieu produit en nous le vouloir et le faire qui nous plaisent » (Phil. 2 : 13) » (Chapitre 93). Cela vous aidera également à respecter les commandements de Dieu si : 2) vous lisez souvent le Saint Évangile et les épîtres de l’apôtre Paul. L'Évangile contient les commandements du Seigneur, notamment dans les cinquième, sixième et septième chapitres du livre de Matthieu et dans les épîtres de l'apôtre Paul. Ce que l'apôtre prêche, ce sont les commandements du Seigneur : « Si quelqu'un se considère comme prophète ou spirituel, qu'il comprenne que je vous écris, car ce sont là les commandements du Seigneur » (1 Cor. 14 :37). Cela est particulièrement vrai dans 1 Corinthiens chapitre 6, où Paul dit aux chrétiens de ne pas du tout aller au tribunal. Si cela ne peut être évité d'une manière ou d'une autre, alors tournez-vous uniquement vers les tribunaux de l'Église et non vers d'autres, car c'est ce que commande le Seigneur. Pourquoi la lecture fréquente de l’Évangile et de l’Apôtre est-elle d’une grande aide ? Parce que dans ces livres, vous rencontrez souvent les commandements du Christ et vous vous en souvenez. Et quand vous vous en souvenez, vous pensez à les observer. C'est pourquoi le prophète David a gardé dans son cœur les paroles et les commandements du Seigneur afin de s'en souvenir toujours, et s'en étant souvenu, il s'est forcé à observer les commandements de Dieu, dont il nous a lui-même parlé : « J'ai caché ta parole dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi » (Ps. 119 : 11). Et le Seigneur nous instruit : « Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime » (Jean 14 :21). Et qui les possède ? Celui qui garde toujours dans son cœur le souvenir et le soin de ses commandements, qui les accomplit lorsque cela est nécessaire, car la mémoire se transforme en action. Et vice versa, celui qui ne lit pas les commandements du Christ les oublie, et s’ils sont oubliés, leur accomplissement est-il possible ? C'est pourquoi Dieu a ordonné aux Juifs d'étudier constamment ses commandements, de les transmettre à leurs enfants et de les écrire sur les montants des portes de leurs maisons, afin que ceux qui entrent et sortent les voient et ne les oublient pas : « Et ces paroles que je vous commande aujourd'hui seront dans votre cœur et dans votre âme. Et enseignez-les à vos enfants et parlez-en quand vous êtes assis dans votre maison et quand vous marchez en chemin, et quand vous vous couchez et quand vous vous levez ; Et tu les lieras comme un signe sur ta main, et ils te banderont les yeux, et tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes » (Deut. 6 : 6) 158. A la fin de la deuxième partie de ce chapitre, je dirai que tous les chrétiens, mariés et monastiques, doivent obéir aux commandements de l'Évangile jusqu'à leur mort s'ils veulent gagner des bénéfices non pas temporaires, mais éternels, déjà mentionnés ci-dessus. Et personne n'a le pouvoir de s'écarter d'un cheveu des commandements, ni à droite ni à gauche, comme il est prescrit : « Afin qu'il ne s'écarte de la loi ni à droite ni à gauche » (Deut. 17 :20). Selon Basile le Grand, tous les commandements, à l'exception du mariage, sont la loi que tous les laïcs doivent observer, car le Christ a annoncé l'Évangile et les commandements non aux moines, mais aux laïcs, "qu'en obéissance à l'Évangile, il sera demandé compte à tous, qu'ils soient moines ou qu'ils soient mariés. Pour celui qui s'est marié, il suffit qu'il soit excusé pour l'intempérance, le désir de sa femme et ses relations sexuelles avec elle; les autres commandements, qui sont également légaux pour tout le monde, il n’est pas prudent de les briser. Et le Christ, prêchant les commandements du Père, a adressé son discours à ceux qui vivent dans le monde » (La parole ascétique et l’exhortation sur le renoncement au monde et sur la perfection spirituelle). Saint Jean Chrysostome dit : « Toutes les lois que nous avons en commun avec les moines, sauf le mariage. » Et Paul conseille à ceux qui sont engagés d'être comme des moines en tout : « Le temps est déjà court, donc ceux qui ont des femmes doivent être comme s'ils n'en avaient pas » (1 Cor. 7 :29) (Conversation 17 sur l'Évangile de Matthieu). Et que les laïcs téméraires ne se disent pas pour s’excuser : « Ces commandements sont pour les moines, et non pour nous, laïcs. » Et qu'ils écoutent Salomon, qui leur fait des reproches et leur conseille de ne pas craindre Dieu et d'observer ses commandements. Pourquoi? Parce qu'en fin de compte, chaque personne a été créée dans le monde afin d'observer les lois du Créateur : « Écoutons l'essence de tout : craignez Dieu et gardez ses commandements, car c'est tout pour l'homme » (Eccl. 12 :13) 159. Ceux qui violent les commandements du Christ s’exposent à des châtiments et à de grands malheurs. Quel est le degré surnaturel et naturel Dans la partie précédente, nous avons nommé les bienfaits et les miséricordes que recevront les gardiens des commandements du Seigneur, et dans cette partie, au contraire, nous parlerons des troubles et des malheurs que reçoivent les chrétiens qui transgressent les commandements du Christ. Pour plus de clarté et de concision, disons : tous les châtiments et tous les troubles qui frappent ceux qui transgressent les commandements du Christ se situent à deux degrés : naturel et surnaturel. Le degré surnaturel dépasse les lois de la nature, mais il ne détruit pas la nature, mais l'améliore et l'augmente même. Le degré naturel correspond aux lois de la nature. Lorsque vous, chrétien, transgressez les commandements du Christ, vous perdez toutes les grâces et tous les dons surnaturels, et vous perdez également toutes les grâces et tous les dons naturels. Ceux qui enfreignent les commandements perdent leurs dons surnaturels Premièrement, vous êtes privé de dons surnaturels. Lorsque vous, frère, transgressez les commandements vivifiants, vous perdez immédiatement votre amour pour le Christ et votre tempérament sincère et devenez un ennemi du Christ votre Dieu, dont il dit lui-même : « Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles » (Jean 14 : 24). Tout comme garder les commandements est une preuve d’amour pour Dieu, de même, à l’inverse, les enfreindre est une preuve de haine envers Lui. Il est évident que celui qui hait Dieu n’est pas accepté par Dieu. Et c'est tout à fait juste. Car si le prophète David déteste ceux qui transgressent ses commandements, non pas les siens, mais ceux du Seigneur : « J’ai haï ceux qui commettent des transgressions » (Ps. 100 : 3), alors comment est-il possible que le Seigneur ne déteste pas ceux qui transgressent ses commandements ? Et pour chacun, c’est vraiment un grand châtiment et un grand malheur d’être haï et rejeté par Dieu. Après tout, vous perdez, chrétien, des dons surnaturels, car, en enfreignant les commandements, vous êtes privé de la grâce de l'adoption et là où vous étiez le fils du Père céleste, vous devenez son ennemi et son adversaire. C'est pourquoi Dieu Lui-même est ennuyé par les chrétiens qui violent les commandements et dit : "Il glorifie le Père en gardant ses commandements, tout comme un serviteur honore son maître, et si je suis votre Père, où sont la gloire et l'honneur que vous devriez m'apporter en gardant mes commandements ? Et, si je suis votre Maître, où est la crainte que vous devriez avoir envers moi ? Le fils honore son père et le serviteur son maître ; si je suis père, alors où est le respect pour moi ? Et si je suis Seigneur, où est le respect pour moi, dit le Seigneur Tout-Puissant » (Mal. 1 : 6). Vous perdez, frère, des dons surnaturels, car en violant les commandements, vous êtes privé de la grâce de justification, de la grâce de demeurer, de la grâce fortifiante et aidante, et de tous les autres dons. Les dons surnaturels sont liés à la grâce et à la gloire Permettez-moi de dire brièvement que les dons surnaturels sont ceux qu'un chrétien a été honoré de recevoir lors du saint baptême, ainsi que tous les autres qu'il a reçus après le baptême pour avoir accompli les commandements vivifiants. Cela inclut également les dons qu'il pourra encore acquérir à l'avenir, à la fois dans cette vie et dans une nouvelle vie. Tous, selon les théologiens, se réfèrent à deux dons fondamentaux et universels, à savoir la grâce qui est donnée dans cette vie et la gloire qui attend dans la vie future, comme le dit David, divinement inspiré : « Dieu donnera la grâce et la gloire » (Ps. 83, 12). Lorsque vous, chrétien, transgressez les commandements du Seigneur, vous perdez tous ces dons surnaturels, parce que vous êtes privé de cette sanctification et de ce rayonnement divin que le respect des commandements a déjà générés dans votre esprit. Et il vous reste la douceur et le ravissement que votre cœur éprouvait auparavant en étudiant, en louant et en accomplissant les exigences directes du Seigneur, ravissant l'âme, comme l'a dit David divinement inspiré (voir : Ps. 18 : 9). Parce que vous êtes privés des vertus divines - l'humilité, la patience, l'obéissance, l'amour fraternel et le reste de la multitude de vertus que vous avez acquises en accomplissant les commandements, comme nous l'avons dit plus haut. Après tout, vous êtes privés des fruits du Saint-Esprit : amour, joie, paix, bonté, que l'Apôtre Paul énumère dans son Épître aux Galates (voir : Gal. 5,22) 160. De la même manière, vous perdez les sept dons du Saint-Esprit, c'est-à-dire la crainte de Dieu, la connaissance, la piété, la volonté, la force, la prudence et la sagesse, comme les énumère le prophète Isaïe (voir : Is. 11,2) 161. J'ajouterai encore une chose sans plus tarder. En transgressant les commandements divins, frère, vous perdez tous les dons surnaturels, grâce auxquels vous pourriez atteindre le plus haut degré de sainteté et de perfection, accessible uniquement à l'homme. Et vous tombez à une telle humilité que vous êtes même privés de la sanctification de la soi-disant grâce originelle. Mais votre problème, frère, ne se limite pas à cela. Vous perdez également la gloire de Dieu, dont vous pourriez hériter après la mort, à savoir : le bonheur sans fin, la vie éternelle, le Royaume des Cieux et la communion constante avec Dieu, les anges et les saints. Qu'obtenez-vous en retour ? Un enfer sans fin, un ver sans fin, un feu éternel, un tourment sans fin et une communication constante avec les démons, car l'enfer n'est préparé que pour ceux qui enfreignent les commandements du Seigneur, ce que Dieu lui-même confirme à travers le prophète Isaïe : « Et ils sortiront et verront les cadavres du peuple qui s'est éloigné de moi ; car leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas ; et ils seront en abomination à toute chair » (Is. 66:24). Et cela est tout à fait juste, car si ceux qui ont violé la loi de Moïse et n'ont pas observé les commandements de l'Ancien Testament ont été immédiatement mis à mort sans aucune pitié et condamnés à la torture, alors comment ces chrétiens qui non seulement la loi de Moïse, mais aussi la loi du Fils de Dieu lui-même, transgressent et méprisent ses commandements, foulent aux pieds le sang divin, injurient et déshonorent son Très Saint Esprit, ne peuvent-ils pas être dignes de mille morts et de plus grands tourments ? C’est ce que dit le vase choisi, l’apôtre divin Paul : « Si tout crime et toute désobéissance ont reçu une juste récompense, alors comment pouvons-nous échapper si nous négligeons autant le salut ? (Héb.2:2). Et il continue : « Si celui qui ouvre la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est puni sans pitié de mort, alors quelle punition sévère pensez-vous que sera coupable de celui qui piétine le Fils de Dieu et ne considère pas comme saint le Sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et insulte l'Esprit de grâce ? (Héb. 10 :28). Oh, quel grand malheur ! Oh, quelle douleur la plus profonde ! Quelle chute et quelle sentence sévère attend ceux qui enfreignent les commandements de Dieu ! Ceux qui violent le commandement perdent leurs dons naturels et leur tranquillité de conscience et sont soumis à des tourments infernaux au cours de leur vie. Deuxièmement, vous perdez, frère, vos dons naturels. Car, en violant les commandements du Christ, vous perdez immédiatement la paix, la tranquillité et la joie dans lesquelles vivait votre conscience avant le crime. Qu’avez-vous obtenu en retour ? Confusion constante, remords incessants, chagrin inconsolable, peur et tremblement dans l'âme et le cœur. En un mot, vous avez rendu votre vie vraiment aussi misérable que celle de Caïn. Après tout, lorsque Caïn a transgressé la loi de la nature (naturelle) et tué son frère, il a tremblé de peur, et son âme a frémi et tremblé. Il semblait que même les montagnes, les plaines, la terre, le monde entier tremblait d'horreur. Et l'endroit où il vivait commença à partir de ce moment à être appelé Nod : Et Caïn quitta la présence du Seigneur et s'installa au pays de Nod (Genèse 4 : 15), ce qui signifie, selon Jean Chrysostome, tremblement et confusion. « Et l'endroit même où il vivait rappelait constamment non seulement à lui, mais aussi à tous les gens qui ont suivi, le tremblement et le tremblement : le nom « Nod » est un mot hébreu, héb. le verbe « nud » signifie « hésiter » (Discours 20 sur la Genèse). Tout comme Caïn tremblait constamment de peur et de tremblement dans son âme, ainsi vous, chrétien, qui transgressez les commandements du Seigneur, par remords de conscience, perdez la tranquillité d'esprit, êtes tourmenté, tourmenté par la peur et le tremblement. Vous avez l'impression que le monde entier vous poursuit. Et il te semble que même les montagnes et les sommets se sont rebellés contre toi. Vous n'avez aucune paix dans votre sommeil, aucun plaisir dans la nourriture. Tout vous semble insipide, dégoûtant, douloureux. Eh bien, est-ce que c'est la vie ? Il me semble qu'il vaut mieux appeler cela la mort, ou plutôt le seuil et les fiançailles avec les enfers. Car de même que celui qui garde les commandements du Christ, avant même d'avoir conquis le Royaume des Cieux, se réjouit mentalement de bonnes espérances, de même celui qui transgresse les commandements divins, au contraire, est soumis au tourment avant même l'enfer. Saint Jean Chrysostome explique : « De même que celui qui vit dans le péché et devant la Géhenne est puni par le remords, de même celui qui est riche en bonnes actions et devant le Royaume jouit de la plus grande joie, se nourrissant de bonnes espérances » (Conversations sur les statues. 16). Vous perdez les dons de la nature (nature), frère, car lorsque vous transgressez les commandements du Seigneur, la lumière de votre esprit s'atténue, l'acuité de votre esprit s'émousse, la capacité de discernement s'assombrit, la volonté s'endurcit, le cœur s'endurcit et tous les pouvoirs non seulement de l'âme, mais aussi du corps s'affaiblissent, deviennent grossiers et perdent leur ancienne perfection reçue pour l'accomplissement des affaires naturelles. Après tout, si le respect des commandements renforce, améliore et perfectionne les pouvoirs mentaux et physiques, alors la transgression des commandements divins, au contraire, désactive, affaiblit et détruit toutes les forces et actions naturelles, les empoisonnant avec le venin mortel du serpent mental, le diable. Les contrevenants aux commandements descendent vers des passions contre nature. Qu'est-ce que le péché Alors, quand vous, frère, après avoir transgressé les commandements divins, perdez vos dons surnaturels et naturels, alors dans quelle mesure pouvez-vous tomber ? Hélas! Aux passions et aux péchés contre nature. Après tout, les commandements ont été donnés pour cette raison et il est nécessaire de les respecter pour résister aux passions et aux péchés. Car chaque commandement est une arme dans la lutte contre une certaine passion et un certain péché, comme déjà mentionné dans la première partie de la Parole. Lorsque vous enfreignez les commandements, il est évident que vous êtes envahi par des passions et des péchés qui s’opposent aux règles de Dieu. Si vous pensez violer le commandement de l’amour, vous tombez alors dans le péché de la haine. Si vous transgressez le commandement de la repentance, alors vous tombez dans le péché de l’impénitent et de l’ignorance. Lorsque vous violez le commandement de la longanimité et de la douceur, vous descendez dans la passion et le péché de la dureté de cœur et de la colère. Par conséquent, peu importe le nombre de commandements que vous ne respectez pas, vous acquérez autant de passions qui s’opposent aux lois de Dieu que vous avez violées. Étant donné que le péché est une action contre nature, comme le définit Maxime le Confesseur, porteur de Dieu, à quel état parviendrez-vous en transgressant les commandements et en commettant le péché ? Il est clair que cela mène à une vie contre nature, pécheresse et passionnée. Et au lieu de devenir fils de Dieu, tu deviendras fils de colère. Au lieu d'un vase de vertu, vous vous trouverez un creux de péchés, dépourvu de toute lumière naturelle et surnaturelle : un cœur dur, endurci, bon à rien, un arbre stérile, préparé par un esclave pour être voué au feu éternel. Oh, quel malheur ! Quels châtiments attendent les criminels qui souffrent depuis longtemps ! Les contrevenants au commandement sont comparés à des animaux muets et, pire encore, à une matière informe. Dans quel état allez-vous sombrer ? Aux animaux muets, car il est écrit : Mais l'homme, étant en honneur, n'a pas compris, et est devenu l'égal des bêtes insensées et est devenu semblable à elles (Ps. 48 : 12) 162. Et vous êtes tombés encore plus bas qu'une bête muette, car les animaux muets ne transgressent ni ne résistent ni aux commandements de Dieu, ni aux lois naturelles que Dieu a définies pour eux : « Il a donné un ordre, et il ne passera pas » (Ps. 149 : 6) 163. Vous, étant une personne raisonnable, transgressez et résistez sans vergogne aux commandements de votre Maître. Basile le Grand a dit à juste titre : « Ne méprisez pas les poissons parce qu'ils sont complètement stupides et déraisonnables, mais craignez de devenir plus déraisonnable que les poissons en résistant au décret du Créateur » (Conversation 7 du sixième jour). Dans quel état allez-vous sombrer ? À l’état de matière informe, laide et sans fioritures. Après tout, comme le dit Basile le Grand, de même qu'une image décore, transforme et perfectionne la matière brute, de même le Saint-Esprit décore, perfectionne et transforme l'âme dans laquelle il réside. « De cette façon, le Saint-Esprit remplit l'infini de sens sans pouvoir parler » (À propos du Saint-Esprit. Ch. 26). Tout comme la matière reste informe, laide et laide sans image, de même votre âme, frère, est une matière non transformée, si une fois vous enfreignez les commandements et perdez les dons surnaturels du Saint-Esprit. L'âme anime le corps et embellit l'âme. Les briseurs de commandements ne sont pas vivants, mais morts Aimeriez-vous, frère, savoir à quelle position vous descendrez dans le futur ? A la position des morts et des défunts. Car de même que l’âme anime le corps, de même la grâce du Saint-Esprit anime l’âme. Comme le dit saint Maxime, porteur de Dieu, tout comme l'âme est dans le corps, l'Esprit de Dieu est en nous. « La mort de l'âme, explique Grégoire de Nysse, divinement inspiré, est sa séparation de la vie réelle, tandis que la mort du corps est corruption et décadence » (Première homélie pour la Pâque sainte et salvatrice). Ainsi, tout comme le corps meurt immédiatement et devient mort lorsque l'âme le quitte, ainsi vous, frère, ayant transgressé les commandements vivifiants, perdez la grâce et l'influence du Très Saint-Esprit, qui était l'âme de votre âme. Et qui es-tu devenu après ça ? Un mort, bien sûr, un mort inconscient. Et bien qu’il semble que vous soyez vivant dans votre corps, vous êtes pourtant réellement mort dans votre âme. Il en est de même pour Adam, lorsqu'il transgressa le commandement vivifiant de Dieu et mangea le fruit de l'arbre défendu de la connaissance, bien qu'il restât vivant physiquement, il était mort spirituellement, comme le Seigneur l'avait prédit, "car il était resté vivant, mais en esprit il était mort, comme le Seigneur l'avait prédit, "car le jour où vous en mangerez, vous mourrez sûrement" (Genèse 2, 17). Et cela est juste, puisque les commandements de Dieu donnent la vie, comme nous l'avons dit plus haut. Par conséquent, celui qui les observe reste en vie, et celui qui les viole rompt avec la vie et devient mort. Que dois-je vous dire d'autre ? Lorsque vous, frère, transgressez les commandements de Dieu, vous tombez dans une telle position que vous perdez non seulement vos dons naturels et surnaturels, comme il a été dit plus haut, mais vous êtes également privés de votre existence même. Cette vérité est confirmée par saint Grégoire de Nysse, d'inspiration divine, avec une conclusion très précise. Il croit que la transgression des commandements de Dieu et le péché conduisent à l'oubli et signifient la perte de l'existence. Tout comme les ténèbres sont l’absence de lumière, de même la violation des commandements de Dieu conduit au péché et à la séparation de l’existence. De cette façon, une personne se rend inexistante. L'Écriture Sainte qualifie d'humiliés les pécheurs et les contrevenants aux commandements de Dieu, c'est-à-dire qu'ils ne deviennent rien : « Le malin est humilié devant sa face » (Ps. 14 :4), « vous humilierez toutes les nations » (Ps. 58 :9). Et il existe de nombreux exemples de ce type. Pour le montrer, l’apôtre Paul explique : « Si je n’ai pas l’amour, alors je ne suis rien » (1 Cor. 13 : 2). Les transgresseurs de commandements sont bien pires que les morts En enfreignant les commandements de Dieu et en vous opposant à ses commandements, vous êtes encore pire qu'inexistant. Car le commandement de Dieu est si efficace, décisif et omnipotent que même ceux qui n'existent pas n'y résistent pas, mais immédiatement quand Il les appelle, ils obéissent à Son commandement et de la non-existence naissent comme s'ils étaient animés, sensibles et intelligents. Ainsi, l'apôtre Paul dit à propos de Dieu qu'il appelle les choses qui n'existent pas comme existantes : « Devant Dieu, en qui il a cru, qui donne la vie aux morts et appelle les choses qui n'existent pas comme si elles existaient » (Rom. 4 : 17). En outre, l'étonnante, sage et courageuse Judith a prononcé de grandes paroles selon lesquelles des créatures qui n'existaient pas auparavant obéissaient au commandement de Dieu et a dit : voici, nous sommes ici : « ce que tu pensais avoir été fait ; ce qu'il a déterminé, il est apparu et a dit : « Me voici » (Judith 9 : 5). Ceux qui enfreignent les commandements perdent les bénédictions de la vie terrestre Permettez-moi de dire qu'en enfreignant les commandements divins, ainsi que tous les malheurs énumérés ci-dessus, vous perdez également les bénédictions et la prospérité de la vie temporaire et n'héritez pas des bénédictions et de la prospérité que Dieu promet de donner aux gardiens de ses commandements. Au contraire, comme mentionné ci-dessus, vous hériterez de toutes les malédictions et malheurs dont Dieu menace ceux qui transgressent Sa loi. A savoir, vous serez maudits extérieurement, intérieurement, vous-même et vos enfants, la récolte de vos champs, vos troupeaux de taureaux et de moutons, et tous vos biens. Dieu vous punira de fièvre, de gale, de cécité, de surdité, de gale et d'autres maladies. Il vous punira par la faim, le malheur, l'esclavage, le meurtre, la mort et bien d'autres troubles, qui sont énumérés en détail dans le chapitre 28 du Deutéronome comme résultat et conséquence de la violation des commandements : " Si vous n'écoutez pas la voix de l'Éternel, votre Dieu, et si vous n'essayez pas d'observer tous ses commandements et ses statuts. Tout ce que je vous commanderai aujourd'hui, toutes ces malédictions viendront sur vous et vous atteindront " (Deut. 28 : 15). À cause des transgresseurs des commandements, de leurs gardiens, de la foi du Christ et du Christ lui-même sont injuriés et persécutés. Qu'est-ce que le christianisme C’est pourquoi Sirach demande : « Qui parmi les gens est une postérité déshonorante et méprisée ? Et il répond : « Ceux qui transgressent les commandements du Seigneur » : « Quelle sorte de postérité déshonorante ? Ceux qui transgressent les commandements » (Sir. 10 : 23). Voyez-vous, frères, quels malheurs, quels fruits mortels naissent de la transgression des commandements divins ? Par conséquent, je vous demande, pour l’amour du Christ : premièrement, arrêtez de violer les commandements du Christ, car non seulement vous recevez vous-même de nombreux ennuis et malheurs pour votre âme et votre corps dans la vie présente et future, mais vous devenez également les coupables de la disgrâce et de la persécution de toute la communauté chrétienne. Après tout, tout le monde est appelé chrétien : ceux qui gardent et ceux qui violent les commandements du Christ. Mais les infidèles et les païens ne font pas de distinction entre eux, mais calomnient, injurient et persécutent à la fois les gardiens des commandements et les contrevenants, considérant tous les chrétiens comme des criminels et des malfaiteurs. C'était le cas même au premier siècle après la naissance du Christ, à l'époque des saints apôtres, lorsque Simoniates, Nicolaïtes, Gnostiques, Catafriges, Pépusites et autres hérétiques vils apparurent parmi les saints et les chrétiens orthodoxes. Eux, se faisant appeler chrétiens, d'un nom commun à tous les chrétiens, ont donné raison aux infidèles et aux païens de considérer les apôtres divinement inspirés et les autres chrétiens orthodoxes comme impurs et dignes de discrédit. Et par la suite, ils ont incité les tyrans et les rois impies à persécuter tous les chrétiens en général, comme en témoignent Théodoret (Cyrus) et Eusèbe Pamphile. Théodoret a écrit : « Les enseignants de dogmes dégoûtants et les prédicateurs de vérités évangéliques étaient appelés chrétiens, et tous ceux qui ne connaissaient pas la différence les considéraient tous comme des scélérats à cause d'un seul nom » (Dans la préface de l'Homélie 2 sur les fables hérétiques). « Et les païens », ajoute Eusèbe, « leur ont donné toute l'occasion de blasphémer la parole de Dieu : sur la base de rumeurs concernant ces gens, ils ont calomnié tout le peuple chrétien » (Histoire de l'Église. Livre 4, chapitre 7). Mais ce qui est encore pire, c’est qu’en violant les commandements du Christ, vous devenez encore plus responsable du fait que la foi même du Christ, ses dogmes les plus fondamentaux, la haute et vraie théologie contenue dans le christianisme, sont blasphémés. Le moine Evagre écrit : « Le christianisme est l'enseignement de notre Sauveur Jésus-Christ, composé de l'actif, du naturel et de la théologie » (Le Sermon sur le travail spirituel, ou Moine). Quel grand mal est commis et quelle condamnation mérite celui qui devient coupable de l'opprobre du Christ et de la foi du Christ ! Je l'ai mentionné à plusieurs reprises dans les Paroles précédentes, mais le divin saint Grégoire de Nysse en parle longuement dans sa lettre au moine Olympe. La violation des commandements est une méchanceté envers Dieu. Celui qui enfreint un commandement enfreint également les autres. Je vous demande également, frères, de cesser d’enfreindre les commandements de Dieu, car en faisant cela vous déshonorez Dieu lui-même, le Créateur des commandements. Comme l’a dit l’apôtre Paul : « en transgressant la loi, vous déshonorez Dieu » (Rom. 2 : 23). Mais même si vous respectez tous les commandements, si vous enfreignez ne serait-ce qu'un seul d'entre eux, vous serez traités de criminels, et donc de blasphémateurs de Dieu, car Lui, ayant donné les autres commandements, a aussi donné celui que vous enfreignez. Comme le dit Jacques, le frère de Dieu : « Car celui-là même qui a dit : Tu ne commettras pas d’adultère, a aussi dit : Tu ne tueras pas ; donc, si tu ne commets pas d’adultère, mais que tu tues, alors tu es aussi un transgresseur de la loi » (Jacques 2 : 11). Par conséquent, si soudain un étranger vient vous regarder, chrétiens, et réfléchit attentivement aux crimes que vous avez commis dans les commandements du Christ et voit quelle mauvaise vie vous menez, alors il décidera sans aucun doute que le Christ n'a pas de pires ennemis que vous, chrétiens et ses disciples. Comme le dit saint Jean Chrysostome, « ainsi, si quelqu'un de l'extérieur venait à nous et connaissait bien à la fois les commandements du Christ et le désordre de notre vie, alors je ne sais pas quels autres ennemis du Christ il pourrait imaginer pire que nous » (Sur la contrition spirituelle. Au moine Démétrius). La violation des commandements est une rébellion contre Dieu et une impiété Et je vous demande également d’arrêter d’enfreindre les commandements de Dieu. Après tout, ce faisant, vous devenez des rebelles contre la majesté toute-puissante de Dieu. Vous volez la plus haute autorité divine que le Créateur a naturellement établie sur nous. Tu tournes vers Dieu les paroles audacieuses et rebelles du méchant, dont parle le Livre de Job : éloigne-toi de moi, je ne veux pas connaître tes commandements, je ne veux pas obéir à ta loi et te considérer comme mon maître. «(Il) dit à Dieu : Éloigne-toi de moi, je ne veux pas connaître tes voies !» ( Travail 21:14 ). En bref, violer les commandements du Christ est un athéisme caché. Ceci est confirmé par les paroles de Jean, le disciple bien-aimé du Christ. Dieu est en colère contre ceux qui transgressent ses commandements. Que signifie « silence au ciel » ? Quand les péchés sont nombreux, ils triomphent de l'intercession des saints « Celui qui transgresse l’enseignement du Christ et n’y persévère pas n’a pas Dieu » (2 Jean 1 : 9). C'est pourquoi il dit : " Celui qui ne garde pas les commandements du Christ, prévient Siméon le Nouveau Théologien, ne doit pas penser qu'il ne nie pas le Christ. Non, dans toute transgression des commandements du Christ, il nie le Christ, tout comme, au contraire, celui qui garde les commandements du Christ confesse le Christ par chaque accomplissement des commandements " (Homélie 30). Oh, quelle audace inouïe ! Quelle terrible émeute ! Quelle terrible apostasie ! Dieu tolérera-t-il vraiment une telle insolence, un tel blasphème et une telle apostasie ! Non! Il est en colère et énervé contre toi... Allez, qu'est-ce que tu fais là ? Tais-toi, tais-toi immédiatement ! Qui est cette voix là ? Calme! Je n'entends rien. Maintenant, j’entends comment, du haut des cieux, appelant d’une voix tonitruante, l’aigle exalté de la théologie, Jean le Théologien, dit dans l’Apocalypse divinement inspirée : « Et lorsqu’il ouvrit le septième sceau, il y eut un silence dans le ciel, comme pendant une demi-heure » (Apocalypse 8 : 1). Et que signifie ce silence ? Georges de Corée, le plus récent théologien, dit ce que signifie la grande colère de Dieu : Dieu était en colère, et ce grand silence régnait dans le ciel : « Il y eut un silence dans le ciel comme si une demi-heure, les anges cessèrent de chanter des hymnes angéliques, les saints cessèrent de le supplier, une grande peur se répandit dans tous les rangs des anges et dans toutes les armées des saints, le Lion se mit à rugir - qui ne frémirait-il ? ( Amos 3 :8 ), comme le prophète Amos dit : Le Seigneur était en colère et tout le monde tremblait ? Chrétiens méprisés et pathétiques, Dieu est en colère contre vous pour vos crimes et vos péchés. Et qui peut maintenant diminuer sa colère ? Voici, tous les saints se sont tus et n'osent pas demander à Dieu pour vous, car vos crimes et vos péchés sont si nombreux qu'ils ont vaincu l'intercession et l'intercession des saints, de sorte que Dieu ne les entend plus. (avantages), et de grands, mais quand nous faisons quelque chose... si vous restez vous-même inactif, vous n'obtiendrez pas beaucoup d'avantages... Pendant ce temps, si les prières avaient du pouvoir pour les grands méchants, alors pourquoi Dieu n’a-t-il pas dit la même chose lors de l’invasion de Nabuchodonosor, mais a-t-il trahi la ville ? Parce qu’alors la méchanceté augmentait de plus en plus » (Conversation 1 sur 1 Thessaloniciens). Cependant, laissons maintenant Dieu se mettre en colère et dans un profond silence. Et suivez-moi à Rome, où un incident important a eu lieu. Eh bien, nous y sommes. Un patricien nommé Lucius Cinna vivait ici. Il a comploté à plusieurs reprises pour s'opposer à l'empereur Auguste, le tuer et prendre le pouvoir à Rome. Auguste, ayant appris le complot, était très en colère contre Lucius et décida de l'expulser du pays. Quand Auguste, dans le feu de la colère, rédigea le verdict et dit beaucoup de choses différentes sur Cinna, sa femme Livie vint à lui à l'improviste. Elle eut pitié du malheureux jeune homme et, après de nombreuses supplications, elle parvint à adoucir la colère de son mari, qui libéra Cinna du châtiment. Et maintenant, nous allons revenir en arrière : « Il y eut un silence dans le ciel pendant une demi-heure. » Maintenant, chrétiens, Dieu est en colère contre vous parce que vous enfreignez les commandements, que vous complotez contre lui avec vos péchés et que vous vous rebellez contre lui, en essayant de lui enlever sa dignité divine et de lui causer beaucoup de mal. Et Dieu dit : « Car un feu s'est allumé dans ma colère, brûlant jusqu'aux profondeurs de l'enfer » (Deut. 32 : 22). Et Il a poursuivi : « J’enivrerai mes flèches de sang, et mon épée se rassasiera de chair » (Deut. 22 :42). Je vais vous le dire franchement. L'enfer est votre lieu d'exil. Et voici ce mot d'adieu pour vous : « Que les pécheurs se tournent vers l'enfer » (Psaume 9 : 18). Entendez-vous ? Tous les saints se taisent. Ils étaient envahis par la peur. Personne n’ose demander à Dieu pour toi. Oh, malheureux et pitoyables pécheurs, dignes de pleurer ! Y a-t-il quelqu’un au monde qui pourrait vous sauver de cette phrase ? Et y aura-t-il un intercesseur pour implorer Dieu d’adoucir sa colère ? Oui, heureusement, il y en a. C'est la Vierge Marie. Où es-tu, Madame ? Où es-tu, Mère de Dieu et Mère de tous les chrétiens ? Présentez-vous ! Nous Te demandons de comparaître devant la face de Ton Fils unique ! Suppliez-le d'adoucir votre colère ! Hâtez-vous d’arrêter l’exécution de la sentence qu’Il ​​a prononcée contre les misérables pécheurs. Et la Vierge nous entend. Remplie d'amour pour les hommes et de compassion, elle apparaît devant son Fils et, les larmes aux yeux, commence à le supplier avec ferveur : " Mon Fils, mon Fils le plus désiré, mon Fils le plus doux, mon Fils et mon Dieu ! Écoute l'humble prière de ta Mère bien-aimée ! " Oui, je sais, Mon Enfant, que ces chrétiens ont transgressé Tes commandements, déshonoré Ta Majesté, se sont rebellés contre la hauteur de Ta puissance et ont provoqué une grande colère dans Ton cœur humain. Oui, d’une part, Ton indignation est juste et Ta colère contre eux est juste et la sentence prononcée contre eux est juste. Mais, d'un autre côté, souviens-toi, Mon Fils, de la mer sans limites de Ta miséricorde et des océans sans fin de Ta bonté, souviens-toi que par amour pour les pécheurs Tu es descendu du ciel et tu es devenu un homme parfait dans Mon sein vierge et sans pépins. Rappelez-vous que pour sauver les pécheurs, vous avez enduré tant de souffrances, avez été frappé sur les joues, craché dessus, bu du vinaigre et de la bile, et êtes mort sur la Croix, versant jusqu'à la dernière goutte votre sang très saint. C'est pourquoi, Mon Fils, moi, Ta Mère et servante, je Te prie avec ferveur ! Oh! J'élève ma voix ! Je t'en supplie de tout mon cœur, retiens ta colère, modère ton indignation, pardonne, pardonne à ces pitoyables pécheurs. Rengainez l'épée de votre colère et révoquez le juste jugement que vous avez porté sur les criminels. Voici, mon Fils, je te présente, comme intercession, mon lait pur et vierge, avec lequel je t'ai nourri lorsque tu étais bébé. Regardez Mes mains. Je les élève dans la prière pour que Tu te souviennes, Mon Fils, de la manière dont ils T'ont tenu dans leurs bras, d'abord quand Tu étais bébé, puis quand Tu es mort. Regarde le sein de ma mère et rappelle-toi comment tu as dormi sur elle dans un doux sommeil, d'abord quand tu étais enfant, puis quand tu es mort. Regarde mes lèvres et ma langue qui crient vers toi, te suppliant de pardonner aux pécheurs, et souviens-toi combien de fois ils t'ont embrassé maternellement quand tu étais bébé, et combien de fois ils ont touché tes lèvres divines fraîches et charmantes. Regardez ces yeux, pécheurs en deuil, et rappelez-vous combien de fois ils ont été sanctifiés par la contemplation de votre Très Sainte Face et combien de larmes ils ont versés à l'heure de votre crucifixion et de votre sainte sépulture. Et enfin, regarde le ventre et le cœur de ma mère : ils demandent miséricorde pour les pécheurs, et souviens-toi de la large épée de Simon qui, à l'heure de ta passion, les a coupés d'un bout à l'autre... J'ajoute à mes prières, Mon Fils, Ta croix, lance, canne, éponge et autres symboles de Ta passion et avec leur aide je demande l'intercession pour ces pécheurs. Je suis Ta Mère, mais aussi la Mère des chrétiens et des malheureux pécheurs. Alors, pars pour l’instant, laisse les pécheurs qui ont transgressé Tes commandements. Désormais, ils veilleront à leur salut, se repentiront, observeront diligemment tes commandements et seront sauvés. Oh, gloire à Toi, ma Très Sainte (Dame) ! Gloire à Toi, ma Dame ! Gloire à Votre grande Mère de Dieu ! Par l'intercession de la Mère de Dieu, les pécheurs sont sauvés de la colère de Dieu Réjouissez-vous, réjouissez-vous, chrétiens pécheurs, transgressant les commandements divins, de bons présages ! Le Seigneur a entendu les demandes de sa Très Sainte Mère, a adouci sa colère, a calmé l'indignation contre vous et a annulé la sentence qu'il vous avait imposée. Et maintenant, Il vous donne déjà la vie et vous donne le temps de vous repentir. Mais ne soyez pas ingrat pour une si grande miséricorde. Comment? Comment? Je vais vous le dire. Ce Lucius reçut le pardon de l'empereur Auguste grâce à l'intercession de l'impératrice Livie, comme nous l'avons déjà dit, remplaça les mauvaises pensées par de bonnes, aima Auguste d'un amour sincère et devint un de ses amis si fidèles qu'à sa mort, il légua toute sa fortune à Auguste. Et toute sa vie, il n’a cessé de parler de la miséricorde de Livia et de la remercier avec des milliers de mots. Vous, mes frères, devriez faire de même. Vous devriez changer votre façon de penser pour de bon, vous repentir sincèrement et garder tous les commandements du Seigneur sans en violer aucun. Il est également approprié que vous abandonniez les actes vicieux et pécheurs et que vous preniez le chemin des vertus. Et essayez de retrouver tous les dons surnaturels et naturels que vous avez perdus en enfreignant les lois divines. Enfin, vous devriez aimer le Seigneur pour sa miséricorde infinie envers vous. Restez reconnaissant envers Notre Très Sainte Dame et Dame Théotokos toute votre vie, en invoquant Son Très Saint Nom jour et nuit, et chantez-Elle des hymnes de louange, d'honneur et de gloire, en particulier avec les vingt-quatre ikosas les plus doux, comme il est de coutume 164, en vous tournant plusieurs fois vers Elle : « Réjouis-toi, adoucissement du juste Juge ; Réjouis-toi, pardon de beaucoup de ceux qui sont tombés. » Chantez-lui aussi ces vers de louange composés par Jean Chrysostome : "Les gens ne trouveront rien qui ressemble à la Mère de Dieu Marie. Ô homme, parcours mentalement toute la création et vois s'il y a quelque chose d'égal ou de plus grand que la Sainte Mère de Dieu Marie ; marche autour de la terre, examine la mer, sois curieux dans les airs, sonde mentalement les cieux, pense à toutes les forces invisibles et dis-moi, y a-t-il un autre miracle similaire dans toute la création ? (À propos de la Sainte Vierge et Mère de Dieu Marie). Alors, attention, attention, et pour la troisième fois je dis : attention, frères ! Ne transgressez plus les commandements du Seigneur, car si vous mourez avec ce crime sur la conscience, alors même la Mère de Dieu elle-même ne pourra pas vous sauver de l'enfer et de la condamnation futurs. Parce que le Seigneur, dont vous vous êtes éloignés et n’avez pas voulu qu’il règne sur vous en gardant ses commandements, sera en colère contre vous et vous ordonnera d’être amenés à son tribunal dernier, et là vous serez battus comme ennemis et apostats de Dieu. Car il est écrit : « Mais amenez ici mes ennemis qui n’ont pas voulu que je règne sur eux et tuez-les devant moi » (Luc 19 :27). Et pour qu'un tel sort ne vous arrive jamais, frères, tenez-vous fermement et honnêtement devant le terrible autel, dépositaire des commandements vivifiants. Par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'intercession de la Toujours Vierge Marie et de tous les saints. Amen. Notez qu'il est entendu ici que les chrétiens doivent accomplir tous les commandements en même temps, mais en accomplir un à un moment donné, un autre à un autre, selon le temps et les besoins. - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Gennady Scholarius dit également que, puisque le péché est généralement divisé en deux types - original et personnel, deux méthodes de guérison en sont données : le baptême et la foi abolissent le péché originel, tandis que le respect des commandements est un péché personnel (La Parole sur l'amour de notre Seigneur Christ dans le manuscrit du livre entier, conservé au monastère du Pantocrator). - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Ce psaume est appelé « Immaculé », car, comme le dit Jean Chrysostome, il dirige ceux qui étudient soigneusement sa plus grande clarté vers la perfection de la vie et, par son nom, les rend immaculés (voir aussi à la fin de la deuxième partie pourquoi ce psaume est lu après la mort de chaque personne). - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Sa postérité sera puissante sur la terre ; la génération des hommes droits sera bénie. L'abondance et la richesse sont dans sa maison, et sa justice demeure à toujours. Votre femme est comme une vigne fructueuse dans votre maison ; Tes fils sont comme des rameaux d'olivier autour de ta table... Le Seigneur te bénira depuis Sion, et tu verras la prospérité de Jérusalem tous les jours de ta vie. Vous verrez les fils de vos fils. C'est pourquoi, à la fin de ce livre, nous avons placé une traduction des commandements les plus importants de l'Ancien et du Nouveau Testament, afin que nos simples frères chrétiens les lisent et les étudient constamment, afin qu'une lecture fréquente les encourage à les accomplir. - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. C'est pour cette raison qu'après la mort de chaque chrétien, laïc, clerc et moine, on lit un psaume appelé « Immaculée » afin de montrer que celui qui est né et jusqu'à sa mort a gardé les commandements du Seigneur contenus dans ce psaume et, par conséquent, a gardé jusqu'à la fin ce pour quoi il a été créé dans le monde. C'est la parole de l'Ecclésiaste, c'est-à-dire « tout cela est pour l'homme » (la traduction synodale n'est en effet pas tout à fait exacte : « ceci (est) tout homme. » - Note trans.), certains interprètes ont traduit « quant à ceci ». Cependant, Jean Chrysostome, divinement inspiré, dans le 1er chapitre et dans le paragraphe de « l'Interprétation » du livre de Job dit que « ceci » doit être compris comme « ceci est une composante et une propriété inhérente de l'homme », c'est-à-dire garder les commandements du Seigneur et ce qui rend une personne vraiment humaine. Celui qui transgresse les commandements du Seigneur n'est pas une personne fidèle/vraie, mais une personne fausse, tout comme la personne représentée, l'image de la personne est également fausse. - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Le fruit de l'Esprit est : l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. ... L'esprit de sagesse et de compréhension, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété. Saint Nicodème fait référence à l'Akathiste de la Très Sainte Théotokos, qui comprend 24 strophes (ikos), qui composent l'alphabet grec en acrostiche. - Note. voie Vous pourriez être intéressé par :