Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений

Οι πολεμιστές, οι σύμβουλοι και οι σκλάβοι του επίγειου βασιλιά καυχιούνται όχι τόσο για μια όμορφη ζώνη, μανδύα και άλλα βασιλικά διακριτικά, ούτε καν για τον τίτλο του λαού του βασιλιά, αλλά για την αδιαμφισβήτητη τήρηση όλων των βασιλικών εντολών. Με τον ίδιο τρόπο, οι Χριστιανοί, πολεμιστές, σύμβουλοι και δούλοι του Ουράνιου Βασιλιά Χριστού, θα πρέπει να είναι υπερήφανοι όχι μόνο για την πίστη τους σε Αυτόν και το βάπτισμα στο θάνατό Του και την τιμή να αποκαλούνται Χριστιανοί με το όνομά Του, αλλά και για την αταλάντευτη εκπλήρωση όλων των εντολών και εντολών του Ουράνιου Βασιλιά τους Χριστού. Λοιπόν, ποιο είναι το όφελος των Χριστιανών που πιστεύουν στον Χριστό αλλά δεν τηρούν τις εντολές Του; Όπως λέει ο θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, δεν υπάρχει κανένα όφελος για εμάς από την πίστη εάν ζούμε μια μοχθηρή ζωή (Συζήτηση 84 για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο). Τι ωφελεί να καυχώνται ότι αγαπούν τον Χριστό, αλλά οι ίδιοι παραβιάζουν τις διαθήκες Του; Ποιο είναι το όφελος του να είσαι Χριστιανός μόνο κατ' όνομα, αλλά στην πραγματικότητα να κάνεις μια αντιχριστιανική ζωή; «Δεν μας ωφελεί αν αποκαλούμαστε Χριστιανοί μόνο κατ' όνομα, αλλά δεν είμαστε στην πράξη», λέει ο θείος Κύριλλος της Ιερουσαλήμ. Άλλωστε, τα ονόματα είναι ελάχιστα χρήσιμα αν δεν υπάρχουν καλές πράξεις από πίσω τους. Αντίστροφα, οι ένδοξες πράξεις δημιουργούν ένδοξα ονόματα. Στις Αγίες Γραφές, τόσο στην Παλαιά Διαθήκη όσο και στην Καινή, δίνονται ονόματα στους ανθρώπους σύμφωνα με τις πράξεις και τα έθιμά τους. Έτσι, ο Αβραάμ έλαβε το όνομά του επειδή επρόκειτο να γίνει ο πατέρας των εθνών. Ο Ισαάκ έλαβε το όνομα «γέλιο» για τη χαρά που έφερε στους γονείς του με τη γέννησή του. Έτσι τα παιδιά του Ιακώβ και του Ιακώβ έλαβαν ονόματα σύμφωνα με τις πράξεις και τις πράξεις τους. Ο Κύριος ονόμασε έναν από τους μαθητές Του Πέτρο για τη σταθερότητα της πίστης του. Ονόμασε λοιπόν τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη Μπόανεργες, δηλαδή «γιους της βροντής», γιατί διακήρυξαν δυνατά στον κόσμο το κήρυγμα του ευαγγελίου και τη μεγάλη θεολογία της Αγίας Τριάδας. Έτσι, οι Χριστιανοί πρέπει να φέρουν το μεγάλο και πολύτιμο όνομά τους όχι ψεύτικα και να το επιβεβαιώνουν με χριστιανικές πράξεις και πράξεις, γιατί κανένα πράγμα δεν δημιουργείται με το όνομά του, αλλά η φύση ενός πράγματος, όποια κι αν είναι, φανερώνεται μέσω του ονόματος. Ο Θείος Άγιος Γρηγόριος Νύσσης λέει: «Εφόσον ο καλός Κύριος μας έδωσε να είμαστε συμμέλη των μεγαλύτερων, θεϊκότερων και πρώτων ονομάτων, ώστε, τιμούμενοι με το όνομα του Χριστού, να ονομαζόμαστε Χριστιανοί, είναι απαραίτητο να φανούν μέσα μας όλες οι άλλες έννοιες που εξηγούν αυτό το όνομα, ώστε αυτός ο τίτλος να μην είναι ψευδής μεταξύ μας, αλλά να αποδεικνύεται από τη ζωή». Επομένως, εάν οι Χριστιανοί θέλουν να έχουν ένα όνομα σύμφωνο με το έργο τους, πρέπει να γίνουν μιμητές και ακόλουθοι της ζωής και των έργων του Ιησού Χριστού, του οποίου το όνομα φέρουν. Πώς γίνονται μιμητές του Χριστού; Στην περίπτωση που τηρούν όλες τις εντολές του Θεού, νοιάζονται για αυτές και την κατάλληλη στιγμή είναι έτοιμοι να δώσουν ακόμη και τη ζωή τους για τον Χριστό. Άλλωστε, ο Κύριός μας, ως άνθρωπος, μέχρι τον θάνατό Του, μέχρι τον σταυρό Του θάνατο, εκπλήρωσε όλες τις εντολές του Επουράνιου Πατέρα Του. Έτσι έδειξε ότι αγαπούσε τον Πατέρα Του και ήταν ο αληθινός Υιός Του. Με τον ίδιο τρόπο, οι Χριστιανοί δείχνουν ότι είναι γνήσιοι μαθητές του Χριστού και Τον αγαπούν αληθινά: «Εάν τηρείτε τις εντολές Μου, θα παραμείνετε στην αγάπη Μου, όπως κι εγώ έχω τηρήσει τις εντολές του Πατέρα μου και μένω στην αγάπη Του» (Ιωάννης 17:10). Επομένως, αποφάσισα να δείξω με αυτόν τον Λόγο: πρώτον, ότι οι Χριστιανοί είναι υποχρεωμένοι να τηρούν όλες τις εντολές του Χριστού. Δεύτερον, ποια οφέλη λαμβάνουν οι τηρητές των εντολών. τρίτον, οι Χριστιανοί που παραβιάζουν τις εντολές του Χριστού προκαλούν στον εαυτό τους κακό και μεγάλη δυστυχία. Γι' αυτό, ακούτε και ας καταλάβετε! Οι Χριστιανοί πρέπει να τηρούν όλες τις εντολές του Χριστού Πρώτα απ' όλα, υποτίθεται ότι τηρούν και εκπληρώνουν όλες τις εντολές του Χριστού. Όλοι οι χριστιανοί, δηλαδή ιερείς και άνθρωποι, και άνδρες, και γυναίκες, και νέοι, και πρεσβύτεροι, και μοναχοί, και κοσμικοί, και μικροί, και μεγάλοι, και φτωχοί, και πλούσιοι, και υπήκοοι, και ηγεμόνες, και βασιλιάδες, και πατριάρχες, και γενικά όλοι, κάθε τάξη και περιουσία, σε ένα άτομο χωρίς εξαίρεση. Γιατί ο Κύριος είπε στους αγίους αποστόλους Του ποια διδασκαλία και ποια εντολή δίνω σε εσάς, σε ολόκληρη την κοινότητα των Χριστιανών, και τι διδάσκω: «Ό,τι σας λέω, το λέω σε όλους» (Μάρκος 13:37). Οι Χριστιανοί πρέπει να εκπληρώσουν και τις 153 εντολές του Χριστού, δηλαδή τις δέκα εντολές που είναι γραμμένες στον Παλαιό Νόμο: ο καθένας πρέπει να τιμάει τον πατέρα και τη μητέρα του, να μην σκοτώνει, να μην κλέβει, να μην δίνει ψευδή μαρτυρία, να μην επιθυμεί τη γυναίκα ή την περιουσία του αδελφού του κ.λπ. σε αυτόν ώστε να αρνηθεί να το χτυπήσει. Ένας Χριστιανός δεν πρέπει να προσάγει τον ομόπιστό του στη δικαιοσύνη. Όποιος θέλει να του βγάλει τα εξωτερικά ρούχα, να του δώσει και τα εσώρουχά του. Αν κάποιος αναγκάσει έναν Χριστιανό να περπατήσει μαζί του ένα μίλι, ας περπατήσει μαζί του δύο. Ένας Χριστιανός υποτίθεται ότι δίνει ελεημοσύνη σε όποιον ζητά, βοηθά όσους έχουν ανάγκη, αγαπά τους εχθρούς του και όσους τον μισούν, ευλογεί αυτούς που τον βρίζουν και προσεύχεται στον Θεό για όποιον τον βλάπτει, τον καταδιώκει και τον διώκει. Εν ολίγοις, οι Χριστιανοί πρέπει να υπακούουν σε όλες τις εντολές του Χριστού χωρίς εξαίρεση. Γι' αυτό, ο Κύριος, στέλνοντας τους αγίους μαθητές Του να κηρύξουν το Άγιο Ευαγγέλιο στον κόσμο, τους διέταξε να τους διδάξουν να τηρούν όλες τις εντολές Του: «Πηγαίνετε λοιπόν και διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα» (Ματθαίος 28:20). Ερμηνεύοντας τα λόγια Του, ο Μέγας Βασίλειος λέει ότι ο Κύριος δεν είπε ότι οι Χριστιανοί πρέπει να τηρούν κάποιες εντολές και να παραμελούν άλλες. Όχι, διέταξε να εκπληρώσετε όλες τις εντολές, χωρίς να παραλείψετε μία: «Μην κρατάτε ένα πράγμα και παραμελείτε το άλλο, αλλά τηρείτε... όλα όσα σας πρόσταξα» (Εισαγωγή στους Κανόνες, εκτενώς εκτεθειμένη). Και σε άλλο σημείο, ο ίδιος ο Ιησούς, θέλοντας να επισημάνει ότι οι Χριστιανοί είναι υποχρεωμένοι να τηρούν όλες τις εντολές Του, λέει: «Έτσι κι εσείς, όταν κάνετε όλα όσα σας πρόσταξαν, πείτε: «Είμαστε άχρηστοι δούλοι, γιατί κάναμε αυτό που έπρεπε να κάνουμε»» (Λουκάς 17:10). Ακούς; Λέει όταν κάνεις όλα όσα σου διδάσκονται, να το κάνεις, και όχι όταν κάνεις το ένα και αφήνεις το άλλο. Επομένως, ο Απόστολος Παύλος παρουσιάστηκε ως δούλος του Θεού, θεματοφύλακας όλων των κυρίαρχων εντολών και ο ίδιος δεν υπέκυψε ποτέ σε πειρασμό για τίποτα, γι' αυτό είπε: «Δεν σκοντάφτουμε κανέναν σε τίποτα, για να μην κατηγορηθεί η υπηρεσία, αλλά σε όλα δείχνουμε τον εαυτό μας ως δούλοι του Θεού» (Β΄ Κορ. 6:3-4). Οι χριστιανοί χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες Σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, οι Χριστιανοί ανάλογα με τη θέση τους χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: δούλοι - μην φέρονται άσχημα από φόβο για κολασμένο μαρτύριο. μισθοφόροι που εργάζονται για καλό με αμοιβή και για χάρη της ευδαιμονίας στο Βασίλειο των Ουρανών. και σε γιους που κάνουν το καλό μόνο για χάρη της ίδιας της καλοσύνης και από αγάπη για τον Κύριό τους. Τώρα βλέπουμε ότι οι Χριστιανοί και στις τρεις θέσεις είναι υποχρεωμένοι να τηρούν όλες τις εντολές του Κυρίου. Γιατί αν κάποιος χριστιανός ανήκει στην κατηγορία των δούλων, φοβάται την τιμωρία και τα κολασμένα μαρτύρια και θέλει να τα αποφύγει. Επομένως, αναγκάζομαι να εκπληρώσω όλες τις εντολές του κυρίου μου για να μην μείνει ανεκπλήρωτη και η παραμικρή εντολή, για να αποφύγω την κόλαση. Ο καθένας στο βαθμό του μισθοφόρου είναι υποχρεωμένος να κάνει ό,τι διατάζει αυτός που τον προσέλαβε να δουλέψει στο αμπέλι του. Εάν δεν ολοκληρώσει όλες τις εργασίες, δεν θα λάβει πλήρη πληρωμή. Όσοι ανήκουν στην κατηγορία των γιων είναι υποχρεωμένοι να δείχνουν υπακοή και αγάπη στον Πατέρα τους σε όλα και να μην του προκαλούν ούτε την παραμικρή θλίψη: «Δεν είναι σύνηθες για εκείνους που φοβούνται να αφήσουν ανεκπλήρωτη οποιαδήποτε διαταγή ή να την εκτελέσουν απρόσεκτα... Αλλά και ένας μισθοφόρος δεν θα θέλει να παραβεί καμία εντολή. ο στόχος να ευχαριστήσει τον πατέρα του και να τον επευφημήσει στα πιο σημαντικά πράγματα, θα ήθελε να τον προσβάλει για τα μικρά πράγματα (Εισαγωγή στους Κανόνες, εκτενής; Εάν ο Θεός διέταξε τον αρχαίο λαό του Ισραήλ να τηρεί όλες τις εντολές Του, πόσο περισσότερο απαιτεί από τους σημερινούς Χριστιανούς, τους εκλεκτούς, αγαπημένους και λυτρωμένους από το ίδιο Του το αίμα Του, να τηρούν τις εντολές Του; Στο Δευτερονόμιο διαβάζουμε πώς ο Θεός διατάζει κάθε άρχοντα και άρχοντα να ξαναγράψει το βιβλίο του Δευτερονόμου, ώστε όλες οι Θεϊκές Του εντολές να αποθηκευτούν σε αυτό: «Όταν όμως καθίσει στον θρόνο της βασιλείας του, πρέπει να αντιγράψει για τον εαυτό του το αντίγραφο αυτού του νόμου από το βιβλίο, για να μάθει να φοβάται τον Κύριο τον Θεό του, και να φροντίζει να κάνει όλα τα λόγια του νόμου 8. Κατόπιν πάλι δίνει οδηγίες σε όλο τον λαό: «Τηρήστε όλες τις εντολές που σας διατάζω σήμερα» (Δευτ. 27:1). Επομένως, ο προφήτης Δαβίδ έμαθε να μισεί κάθε αδικία και να περπατά ευθεία σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, για τις οποίες ο ίδιος είπε: «Από τις εντολές σου έλαβα κατανόηση, γι' αυτό μίσησα κάθε οδό της αδικίας» (Ψαλμ. 119:104). Η εκπλήρωση όλων των εντολών είναι υποχρεωτική για τους Χριστιανούς για έξι λόγους. Τι είναι μια εντολή; Αυτός που παραβιάζει έστω και μια μόνο εντολή, έχει παραβιάσει όλες Οι Χριστιανοί είναι υποχρεωμένοι να τηρούν όσο χρειάζεται όλες τις εντολές του Κυρίου για έξι λόγους. 1. Κατά τον θείο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, εντολή σημαίνει βασιλικός νόμος και εντολή: «Αυτός πάλι ονομάζει εντολές και νόμους διατάσσει, όπως ορίζει και διατάσσει ο βασιλιάς» (Σχόλιο Ψαλμού 118). Όλοι οι υπήκοοι είναι υποχρεωμένοι να εκπληρώνουν το νόμο και τις εντολές του επίγειου βασιλιά. Αν κάποιος, έστω και κατά λάθος, τις παραβιάσει, υπόκειται σε βασανιστήρια και θάνατο. Ομοίως, είναι εξαιρετικά απαραίτητο για τους Χριστιανούς να τηρούν αυστηρά όλες τις εντολές του Κυρίου. Και κανείς δεν έχει τη δύναμη να παραβεί έστω και μία εντολή. 2. Σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, αν όλες οι εντολές του Χριστού δεν ήταν απαραίτητες για τη σωτηρία μας, τότε δεν θα είχαν καταγραφεί και δεν θα είχε διαταχθεί να τις τηρήσουμε αναγκαστικά και χωρίς αποτυχία: «Επειδή, αν δεν ήταν όλα απαραίτητα για να πετύχουμε τον στόχο της σωτηρίας, τότε δεν θα είχαν γραφτεί όλες οι εντολές και δεν θα είχαν διαταχθεί όλες οι εντολές. 3. Όλες οι εντολές είναι απαραίτητες, γιατί αν ένας Χριστιανός παραβεί τουλάχιστον μία από αυτές, τότε γίνεται παραβάτης όλων των άλλων. Όπως είπε ο αδελφός του Κυρίου Ιάκωβος, «Όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο και όμως αμαρτάνει σε ένα σημείο, είναι ένοχος για όλα» (Ιακώβου 2:10). Και έτσι γίνεται ένοχος για όλα. Γιατί σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, όλες οι εντολές μαζί είναι σαν μια χρυσή αλυσίδα, της οποίας οι κρίκοι συνδέονται μεταξύ τους: αν καταστραφεί ή σχιστεί ένας κρίκος, διαλύεται ολόκληρη η αλυσίδα, γιατί όλες συνδέονται μεταξύ τους με το σοφό σχέδιο του Λόγου. Όλες οι εντολές «είναι αλληλένδετες με τέτοιο τρόπο ώστε η παραβίαση της μιας παραβιάζει απαραίτητα όλες τις άλλες» (Εισαγωγή στους Κανόνες, εκτενής). Ο 16ος κανόνας του λέει: «Διότι αυτό που βλέπουμε σε όλες τις εντολές είναι ότι κρατούν η μία την άλλη και είναι αδύνατο να πετύχουμε τη μία ξεχωριστά από την άλλη». Όπως σημειώνει περαιτέρω ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, σε τι ωφελεί να τηρείς όλες τις άλλες εντολές, και μετά, σύμφωνα με τον Κύριο, να λες στον αδελφό σου «τρελό» (βλέπε: Ματθ. 5:22): «Τι ωφελώ για μένα σε άλλα πλεονεκτήματα, αν, αποκαλώντας τον αδελφό μου φρικιό, είμαι ένοχος της κόλασης;» (Εισαγωγή στους Κανόνες, εκτενώς). Και τι ωφελεί αν τα τείχη του φρουρίου είναι απόρθητα παντού, και σε ένα μόνο μέρος μια μικρή πόρτα είναι ορθάνοιχτη; Και τι νόημα έχει να κάνεις φράχτη γύρω από το αμπέλι και να αφήνεις μια πολεμίστρα σε ένα μέρος; Γιατί οι εχθροί θα μπουν στο φρούριο και από τη μικρή πόρτα του φρουρίου, θα το λεηλατήσουν και θα σκοτώσουν τους κατοίκους. Όπως σημείωσε ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ταξιδιώτες και ζώα σέρνονται στον αμπελώνα από μια μικρή τρύπα στον φράχτη και παίρνουν όλους τους καρπούς. Έτσι, δεν είναι ωφέλιμο για έναν Χριστιανό αν, ενώ τηρεί τις εντολές του Θεού, παραμελεί έστω και μία. Διότι έτσι στερεί από τον εαυτό του τη Βασιλεία των Ουρανών. Έτσι, είπε ο Κύριος, «όποιος παραβιάζει μια από τις ελάχιστες από αυτές τις εντολές και έτσι διδάσκει τους ανθρώπους, θα ονομαστεί μικρότερος στη Βασιλεία των Ουρανών· όποιος όμως κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:19). Ο Θείος Χρυσόστομος στην ερμηνεία του σημειώνει: «Και όταν ακούσεις τα λόγια: ο ελάχιστος στη Βασιλεία των Ουρανών, τότε δεν καταλαβαίνεις τίποτε άλλο από τη Γέεννα, ή το μαρτύριο... θα είναι το λιγότερο, δηλαδή το απορριφθέν, το τελευταίο· και το τελευταίο, χωρίς αμφιβολία, τότε θα ριχτεί στη Γέεννα» (Συζήτηση 16 του Ευαγγελίου Ματθαίου). «Θα ονομαστεί ελάχιστος στη Βασιλεία των Ουρανών», συνεχίζει ο Εύγλωττος, «δηλαδή στην ανάσταση. Αυτό σημαίνει ότι τέτοιος δεν θα μπει στη βασιλεία, γιατί συνήθως αποκαλεί βασιλεία την ώρα της ανάστασης. Έτσι, «όποιος παραβιάζει, λέει, μια από τις εντολές... θα λέγεται μικρότερος». Επομένως, χρειάζεται να τηρούμε όλες (τις εντολές)» (Λόγος 4 για Εφεσίους). Οι εντολές του Θεού είναι ζωή 4. Χρειαζόμαστε όλες τις εντολές του Κυρίου, γιατί είναι ζωή, δίκαιη και αιώνια ζωή. Όπως είπε ο Κύριος στον νεαρό άνδρα: «Αν θέλεις να μπεις στην [αιώνια] ζωή, φύλαξε τις εντολές» (Ματθαίος 19:17). «Εγώ», συνεχίζει, «δεν μίλησα από τον εαυτό μου· αλλά ο Πατέρας που με έστειλε, μου έδωσε εντολή, τι να πω και τι να πω. Και ξέρω ότι η εντολή Του είναι αιώνια ζωή» (Ιωάννης 12:49). «Όπως η αιώνια ζωή είναι απαραίτητη για έναν άνθρωπο, έτσι είναι απαραίτητο να τηρεί τις εντολές του Χριστού, και έτσι αποκτάται η αιώνια ζωή. «Όποιος τηρεί την εντολή», εξηγεί ο Σολομών, «φυλάσσει τη ζωή του, αλλά αυτός που είναι απρόσεκτος των οδών του θα χαθεί» (Παροιμίες 19:16). Οι εντολές είναι θεραπεία για τον πόνο της ψυχής 5. Όλες οι εντολές είναι απαραίτητες γιατί είναι σαν βότανα, φάρμακα και έμπλαστρα που θεραπεύουν πάθη και ασθένειες της ψυχής. Και κάθε εντολή έχει σκοπό να θεραπεύσει μια ορισμένη αδυναμία και πάθος. Κατά συνέπεια, όπως η θεραπεία των σωματικών ασθενειών απαιτεί ορισμένα αποτελεσματικά βότανα και φάρμακα, έτσι και η καταπολέμηση των παθών της ψυχής και της υγείας της απαιτεί τη διατήρηση όλων ανεξαιρέτως των κυρίαρχων εντολών. Και ας γνωρίζει κάθε χριστιανός: όσες εντολές κι αν δεν τηρεί, το ίδιο ποσό από τις πνευματικές του θλίψεις που θα μπορούσαν να εξαλειφθούν με τη βοήθεια αυτών των εντολών θα μείνουν ανίατες. Όπως είπε ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος, όποιος τηρεί τις εντολές ιδιαίτερα τις τηρεί, γιατί απαλλάσσεται από τα πάθη και την αμαρτία. Όπως είπε ο Σολομών, «αυτός που φοβάται την εντολή θα ανταμειφθεί» (Παρ. 13:13). «Για κάθε αναλήθεια», προσθέτει ο Άμμων, «μας έχουν δοθεί όλες οι εντολές από τον Κύριο, και αν αφήσετε μία, θα ακολουθήσετε τον αντίθετο δρόμο του κακού» (Συζήτηση 28 στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου). 6. Όλες οι εντολές είναι τόσο απαραίτητες όσο η πίστη και το βάπτισμα. Κατά συνέπεια, και χωρίς πίστη και βάπτισμα, και χωρίς να τηρούνται όλες οι εντολές, είναι αδύνατο να σωθεί κανείς. Πώς είναι αυτό γνωστό; Από τον λόγο του Κυρίου. Συνδύασε την παράδοση της πίστης και του βαπτίσματος με την τήρηση όλων των εντολών Του, λέγοντας στους αποστόλους: «Πηγαίνετε και κάντε μαθητές από όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα» (Ματθαίος 28:19). Εξηγώντας αυτό, ο Άμμων λέει: «... ο Κύριος συνδύασε την τήρηση όλων των εντολών με την ορθή πίστη, γι' αυτό και ο Δαβίδ είχε ορθή πίστη στον Θεό, είπε: «Από τις εντολές σου έλαβα κατανόηση, γι' αυτό μίσησα κάθε οδό της αδικίας» (Ψαλμ. 119) 154. Οι εντολές είναι απαραίτητες, όπως και η πίστη και το βάπτισμα. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ μιας εντολής και μιας συμβουλής; Λοιπόν, τώρα πρέπει να μιλήσουμε για τους αυτοδικαίους δικαστές που κάθονται και μιλούν για τις κυρίαρχες εντολές του Κυρίου και ισχυρίζονται ότι ορισμένες εντολές είναι απαραίτητες, αλλά το αν πρέπει να τηρούνται άλλες ή όχι είναι στη θέλησή μας και στη δύναμή μας; Τι πιστεύεις για τον εαυτό σου, φίλε, όποιος κι αν είσαι; Θέτετε τον εαυτό σας πάνω από τον Νομοθέτη; Δέχεσαι κάποιους από τους νόμους Του και περιφρονείς και ατιμάζεις άλλους; Και δεν ξέρεις, κακομοίρη, ότι αυτή είναι η μεγαλύτερη καθαρά διαβολική αλαζονεία; Όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος, «είναι τρομερό τεκμήριο να θέτει κανείς τον εαυτό του ως κριτές του Νομοθέτη και να επιλέγει κάποιους νόμους Του και να απορρίπτει άλλους» (Εισαγωγή στους Κανόνες, εκτενής). Όταν ακούτε για μια εντολή, σκεφτείτε αμέσως ότι είναι απαραίτητη και αμέσως σκεφτείτε το γεγονός ότι κανείς δεν έχει τη δύναμη ή την ελευθερία να την παραβεί. Και σκεφτείτε αμέσως την τιμωρία που περιμένει τον παραβάτη του, ο οποίος θα τιμωρηθεί. Η διαφορά ανάμεσα σε μια εντολή και μια συμβουλή και οδηγία είναι ότι δεν είναι στην εξουσία κανενός. Ωστόσο, κάθε χριστιανός είναι απλώς υποχρεωμένος και αναγκασμένος να το τηρεί, και να μην παραβιάζει. Σε περίπτωση παράβασης, θα ακολουθήσει άμεση τιμωρία και η τιμωρία θα είναι αναπόφευκτη. Διότι, όπως λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην ερμηνεία του στον Ψαλμό 110, «όλες οι εντολές Του είναι αληθινές. Τι σημαίνει «πιστός»; Σταθερά, σταθερά. Όταν παραβιάζονται, ακολουθεί τιμωρία, αλλά οι ίδιοι δεν διστάζουν. όταν οι άνθρωποι τους παραβαίνουν, ο Θεός τους εκδικείται» (Συζήτηση στον Ψαλμό 110). Αλλά οι συμβουλές και οι οδηγίες είναι στη δύναμη του ανθρώπου, και αν θέλει να τις ακολουθήσει, καλό, αλλά αν θέλει να το παραβεί, τότε δεν θα υποστεί καμία τιμωρία για αυτό. εμπόδια γι' αυτόν και δεν υπάρχει τιμωρία γι' αυτόν, από τη μια πλευρά, ο Κύριος είπε: «Υπάρχουν ευνούχοι που έγιναν ευνούχοι για τη Βασιλεία των Ουρανών. Όποιος μπορεί να τη συγκρατήσει, ας τη συγκρατήσει» (Ματθαίος 19:12) Από την άλλη, ο Απόστολος Παύλος πιστεύει: «Σχετικά με την παρθενία, δεν έχω εντολή από τον Κύριο, αλλά συμβουλεύω» (Α' Κορ. 7:25) Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί: «Βλέπεις; Όχι εντολή, αλλά συμβουλή. Βλέπεις; Όχι μια εντολή, αλλά μια οδηγία. Η διαφορά είναι μεγάλη: το πρώτο γίνεται από ανάγκη, το δεύτερο εθελοντικά. Δεν είπε «διατάζω» για να μην τον επιβαρύνει, αλλά είπε «διαγγέλλω και συμβουλεύω» για να τον ενθαρρύνει να το κάνει. Δεν τον υποχρέωνε να τηρεί την παρθενία, γιατί τότε θα την είχε κάνει νόμο για όλους, ακόμα και για όσους δεν θέλουν να την τηρούν. Έχοντας δώσει συμβουλές, αφήνει τον ακροατή ως κύριο της εκλογής» (Περί μετάνοιας. Συνομιλία 2). Η τήρηση της παρθενίας δεν είναι εντολή, αλλά μόνο συμβουλή Έτσι, από αυτά τα λόγια μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η διατήρηση της παρθενίας δεν είναι εντολή, αλλά μόνο οδηγία και συμβουλή, που είναι, σαν να λέγαμε, πάνω από την εντολή. Δεν είναι και η μη απληστία συμβουλή και δεν είναι εντολή; Ας δούμε αυτό το θέμα εδώ και τώρα. Μερικοί άγιοι πατέρες επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι ο Κύριος, στρέφοντας σε έναν διάσημο νεαρό, δεν του δίνει εντολή και δεν τον συμβουλεύει θετικά ή εξουσιαστικά: «γίνε τέλειος και πούλησε την περιουσία σου», αλλά υπό όρους: αν θέλεις να γίνεις τέλειος, πούλησε την περιουσία σου. «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς· και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό· και έλα να με ακολουθήσεις» (Ματθαίος 18:21). Ερμηνεύοντας αυτά τα λόγια του Κυρίου, μερικοί πατέρες, δηλαδή ο θείος Χρυσόστομος (Λόγος 9 για την Α' Κορινθίους) και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος (Πρώτος κατηγορητικός λόγος κατά του βασιλιά Ιουλιανού), είπαν ότι οι εντολές χωρίζονται σε δύο τύπους: άλλες απευθύνονται στους τέλειους, άλλες στους ακόμα ατελείς. Η μη απληστία είναι εντολή Ο Κύριος είπε ξεκάθαρα σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου, απευθυνόμενος σε όλους: «Έτσι, όποιος από εσάς δεν απαρνηθεί όλα όσα έχει, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου» (Λουκάς 14:33). Σε άλλο μέρος δίνει επίσης εντολή σε όλους: «Πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε ελεημοσύνη» (Λουκάς 12:33). Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στο Λόγο «Προς πλουτόν» αποκαλεί τα λόγια του Κυρίου προς τον νέο, δηλαδή «πώλησε την περιουσία σου», εντολή. Ωστόσο, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ισχυρίζεται ότι το «πουλήστε την περιουσία σας» δεν είναι εντολή, αν και λέει επίσης στο «Παρθενικό παραμύθι» ότι πρέπει να πουλήσουμε τα πάντα, σαν να μας διέταξαν: «Πρέπει να πουλήσουμε τα πάντα, και μας διατάσσουν να το κάνουμε». Με παρόμοιο τρόπο, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος στον Λόγο «Περί Αγάπης προς τους Πτωχούς», αμφιβάλλοντας αρχικά αν τα λόγια του Κυρίου προς τον νεαρό είναι νόμος και αναγκαιότητα ή απλή συμβουλή, τείνει περισσότερο να πιστεύει ότι αυτό είναι εντολή και εντολή και όχι απλώς συμβουλή: «(κοιτάζω με ευλάβεια)... και στο όριο και το νόμο της τελειότητας που έδειξε ο νεαρός. 19:21). Δεν νομίζεις ότι η αγάπη για την ανθρωπότητα δεν είναι για σένα ανάγκη, αλλά θέμα αυθαιρεσίας, όχι νόμος, αλλά συμβουλής; Εγώ ο ίδιος θα ήθελα πολύ να το πιστεύω. αλλά φοβάμαι την αριστερή πλευρά και τις κατσίκες και τις μομφές που θα ακούσουν από Αυτόν που τις τοποθέτησε στα αριστερά. Θα καταδικαστούν όχι για ληστεία, ούτε για ιεροσυλία, ούτε για μοιχεία ή άλλες αμαρτίες που απαγορεύονται από το νόμο, αλλά για το γεγονός ότι δεν υπηρέτησαν τον Χριστό στο πρόσωπο των φτωχών». Γιατί ο Κύριος λέει στον νεαρό υπό όρους: «αν θέλεις να είσαι τέλειος» και γιατί απαιτεί από όλους τους Χριστιανούς να αντιλαμβάνονται την τελειότητά τους ως καθήκον και εντολή; Ωστόσο, γιατί ο Κύριος είπε στον νεαρό υπό όρους: «αν θέλεις να είσαι τέλειος»; Διότι εκείνος ο νέος βρισκόταν ακόμη στο σκοτάδι του νόμου, ο οποίος ήταν ατελής, γιατί, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, «ο νόμος δεν έφερε τίποτε στην τελειότητα» (Εβρ. 7:19). Και ο Κύριος, καλώντας τον νεαρό από τον ατελή νόμο να προχωρήσει στην τελειότητα του Ευαγγελίου, είπε «αν θέλεις», αφού δεν είχε δώσει ακόμη το θέλημά του στον Θεό. Στους Χριστιανούς που με το άγιο βάπτισμά τους υποσχέθηκαν να ακολουθήσουν τον Χριστό και πέτυχαν και οι ίδιοι εγκατέλειψαν τη θέλησή τους, δεν λέει υπό όρους: αν θέλετε να είστε τέλειοι, αλλά επιτακτικώς και καταφατικά: «Να είστε λοιπόν τέλειοι, καθώς ο Πατέρας σας στους ουρανούς είναι τέλειος» (Ματθαίος 5:48). Επομένως, ο Χριστός απαιτεί από όλους τους Χριστιανούς την επίτευξη της τελειότητας ως εκπλήρωση του καθήκοντος και της εντολής. Ο Απόστολος επαναλαμβάνει τα λόγια Του όταν λέει: «Να είστε ώριμοι» (Α' Κορ. 14:20). «Μέχρι να έλθουμε όλοι στην ενότητα της πίστεως και στη γνώση του Υιού του Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού» (Εφεσ. 4:13). Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω: ακόμη και ο αρχαίος νόμος προέβλεπε την τελειότητα στους Ιουδαίους ως εντολή, διατάζοντας τους: «Να είστε άμεμπτοι ενώπιον του Κυρίου του Θεού σας» (Δευτ. 18:13). Έτσι, από όσα ειπώθηκαν, γίνεται σαφές ότι, εκτός από την παρθενία, όλες οι άλλες εντολές του Κυρίου, συμπεριλαμβανομένης της μη φιλαρέσκειας, είναι κοινές στους Χριστιανούς. Με μια λέξη πρέπει να τηρούνται οι εντολές και να εκπληρώνονται όλες χωρίς καμία εξαίρεση και από μοναχούς και παρθένες, λαϊκούς και παντρεμένους. Οι εντολές του Χριστού εκπληρώνονται εύκολα Γενικά, εσείς οι Χριστιανοί πρέπει να τηρείτε όλες τις εντολές του Χριστού, γιατί δεν είναι καθόλου αδύνατες και είναι στη δύναμη του καθενός. Όλοι τους είναι μέτριοι και εύκολο να γίνουν. Γιατί; Διότι, πρώτον, ο Κύριος, ο οποίος γνωρίζει τις ανθρώπινες δυνατότητες, δεν θα διέταζε τους ανθρώπους να τηρούν τις εντολές Του, αν ήξερε ότι ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις τους. Αν ένας άνθρωπος δεν φορτώσει το γαϊδούρι του με αφόρητο φορτίο, θα ήθελε πραγματικά ο Θεός να επιβάλει αφόρητες εντολές και εντολές στους αδύναμους χριστιανούς; Το να το πούμε αυτό θα ήταν η μεγαλύτερη ασέβεια. Όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος, «Είναι πονηρό να λες ότι οι εντολές του Πνεύματος είναι αδύνατο να εκπληρωθούν» (Συζήτηση 3 σχετικά με τις λέξεις «Άκουσε τον εαυτό σου»). Δεύτερον, αν οι εντολές και οι εντολές του Χριστού ήταν αδύνατο να εκπληρωθούν, πώς θα μπορούσαν τόσες χιλιάδες και δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι όχι μόνο να τηρήσουν, αλλά και να επιτύχουν την εκπλήρωσή τους και ακόμη και να τις ξεπεράσουν; «Μάλιστα», σημειώνει ο Χρυσόστομος, «ποιος μπορεί να κατηγορήσει τον Κύριο ότι διατάζει το αδύνατο; Πολλοί εκπληρώνουν (αυτές τις εντολές, αν δεν ήταν έτσι, αν ήταν ανέφικτες, θα τις είχαν ξεπεράσει με τη θέλησή τους. Η παρθενία (Αυτός) δεν πρόσταξε, αλλά πολλοί την πετυχαίνουν» (Περί μετανοίας. Συνομιλία 6). Οι Έλληνες πέτυχαν τη σύνεση και το έλεος Όλες οι εντολές του Κυρίου είναι πραγματοποιήσιμες, εύκολες και εκτενείς. Ο ίδιος το επιβεβαίωσε όταν τους πρόσταξε, λέγοντας ότι ο ζυγός Του είναι ωφέλιμος και το φορτίο των εντολών Του είναι ελαφρύ: «Διότι ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Ο αγαπημένος μαθητής του Κυρίου επιβεβαίωσε ότι «οι εντολές Του δεν είναι οδυνηρές» (1 Ιωάννη 5:3). «Η εντολή σου», σημειώνει ο προφήτης Δαβίδ, «είναι απίστευτα εκτενής» (Ψαλμ. 118). Τώρα ας μας ακούσουν αυτοί οι απρόσεκτοι χριστιανοί που δικαιολογούνται λέγοντας ότι είμαστε κοσμικοί άνθρωποι. Έχουμε γυναίκες, παιδιά, νοικοκυριό και δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε όλες τις εντολές του Χριστού. Μας είναι αδύνατον. Είναι δύσκολο και δύσκολο για εμάς να τα συμμορφωθούμε. Τι λες τρελό χριστιανέ; Ο Θεός σου λέει να εκπληρώσεις όλες τις εντολές Του, αλλά εσύ αρνείσαι: είναι, λένε, αδύνατο να εκπληρωθούν; Ο Θεός σου λέει ότι οι εντολές Του είναι μέτριες και εύκολες, και εσύ αντιφάσκεις με τον Θεό και λες ότι είναι δύσκολες; Τι ήταν όμως αδύνατο να εκπληρώσεις στην εντολή που σου έδωσε ο Χριστός, να έχεις νόμιμη σύζυγο και να είσαι απόχη και να μην κυνηγάς άλλες γυναίκες; Υπάρχουν και αυτοί που απέχουν, αν και δεν είναι καθόλου παντρεμένοι. Και όχι μόνο χριστιανοί, αλλά και Έλληνες; Τι είναι δύσκολο στην εντολή Του που σας πρόσταξε να δώσετε ελεημοσύνη ένα μέρος της περιουσίας σας, όταν πολλοί ειδωλολάτρες σπατάλησαν όλο τον πλούτο τους απλώς και μόνο για χάρη της ματαιοδοξίας; Και μετά από όσα κάνουν οι ειδωλολάτρες για χάρη της ματαιοδοξίας, δεν ντρέπεσαι να μην το κάνεις αυτό για τον φόβο του Θεού και σύμφωνα με την εντολή Του; Τι είναι δύσκολο να μην έχεις εχθρούς, να μην μισείς κανέναν, να μη συκοφαντήσεις, να μην παίρνεις ό,τι ανήκει στους άλλους, να μην βρίζεις; Ή μήπως για να εκπληρώσεις αυτές τις εντολές χρειάζεται να ξεπεράσεις βουνά και άβυσσους και να κολυμπήσεις πέρα ​​από τη θάλασσα; Ή μήπως χρειάζεται να πετάξετε στον αέρα ή να καταβάλετε πολλή προσπάθεια και ιδρώτα; Καθόλου. Το μόνο που χρειάζεσαι είναι η καλή σου θέληση και διάθεση ψυχής και θα πετύχεις αμέσως τον στόχο σου. Όπως λέει ο Χρυσόστομος, «Και τι, πες μου, μας προδιαγράφεται το δύσκολο; Να έχεις γυναίκα και να είσαι απόχη. Πες μου, είναι πραγματικά δύσκολο; Και πώς (μπορεί να είναι δύσκολο) όταν πολλοί απέχουν και χωρίς γυναίκα, όχι μόνο χριστιανοί, αλλά και ειδωλολάτρες; Αυτό που κάνει ο ειδωλολάτρης από ματαιότητα, δεν θα το κάνεις από φόβο Θεού; Από τα πλούτη σου, λέει (Γραφή), δώσε στους φτωχούς. Είναι πραγματικά δύσκολο; Αλλά και εδώ οι ειδωλολάτρες θα μας καταδικάσουν, έχοντας κατασπαταλήσει όλα τα υπάρχοντά τους από ματαιοδοξία και μόνο» (Συζήτηση 13 στην προς Εβραίους Επιστολή) «Πράγματι, συνεχίζει ο άγιος, «τι βαριά πράγματα μας διατάσσουν; Να κόψουμε βουνά; Ή να πετάξει στον αέρα; Ή να κολυμπήσετε στην Τυρρηνική Θάλασσα; Καθόλου. Έχουμε εντολή να ζούμε έναν τόσο εύκολο τρόπο ζωής που δεν χρειαζόμαστε εργαλεία για αυτό - χρειαζόμαστε μόνο την ψυχή και τη διάθεσή μας. Τι είναι δύσκολο με τις εντολές του Χριστού; Μην μισείς κανέναν. μη συκοφαντήσεις κανέναν» (Συνομιλία 19 για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο). Οι εντολές είναι πιο εύκολες από τις κακίες που τις αντιτίθενται Θέλεις να καταλάβεις, Χριστιανέ, γιατί οι εντολές του Θεού είναι εξαιρετικά εύκολες και οι κακίες που τις αντιτίθενται εξαιρετικά δύσκολες; Ακούστε εδώ. Ο Χριστός λέει: μην κλέβεις. και σε ρωτάω: τι είναι πιο εύκολο για έναν άνθρωπο, να κλέψει ή να μην κλέψει; Οποιοσδήποτε θα απαντήσει: φυσικά είναι πιο εύκολο να μην κλέψεις, γιατί αυτός που δεν κλέβει έχει καθαρή και γαλήνια συνείδηση ​​και κοιμάται ήσυχος, μη γνωρίζοντας φόβο, μη γνωρίζοντας εσωτερική ένταση και κοιτάζει τους πάντες χωρίς την παραμικρή ντροπή. Και όποιος θέλει να κλέψει, βιάζεται, είναι εσωτερικά τεταμένος, σκέφτεται τρόπους και κόλπα για να διαρρήξει ένα σπίτι ή ένα εργαστήριο και να το ληστέψει. Ταυτόχρονα, φοβάται επίσης: αν τον πιάσουν, θα τον σκοτώσουν. Δεν μπορεί να κοιμηθεί ήσυχος. Δεν θέλει να φάει ή να πιει. Τη συνείδησή του κατέλαβε ένας ακαταμάχητος φόβος - ξαφνικά θα αποκαλυφθούν τα πάντα, που κατατρώει συνεχώς τον φλεγμονώδη εγκέφαλό του, σαν ένα σκουλήκι σε ένα δέντρο. Επιπλέον, ο Χριστός σε διατάζει να ευλογείς αυτούς που σε βρίζουν. Τι είναι πιο εύκολο: να βρίζεις και να κατακρίνεις ή να μην το κάνεις αυτό; Φυσικά, είναι ευκολότερο να μην μομφή κανείς, γιατί αυτός που δεν μομφή είναι απαλλαγμένος από κάθε πειρασμό και όχι μόνο δεν υφίσταται το κακό από κανέναν, αλλά λαμβάνει επαίνους από όλους. Και όποιος κατακρίνει εκτίθεται αμέσως σε κίνδυνο, υποπτεύεται και φοβάται, μήπως τον ακούσει ο κατηγορούμενος, είτε είναι μικρός είτε μεγάλος. Άλλωστε, αν αυτό το άτομο είναι σπουδαίο, τότε ο επικριτής καταλαμβάνεται από φόβο για τον εαυτό του, και αν είναι μικρός, τότε σε απάντηση θα αρχίσει αμέσως να υβρίζει, να συκοφαντεί και να προσβάλλει τον κατήγορο με τον ίδιο τρόπο, αν όχι χειρότερα. Όπως συμβουλεύει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «μην κλέβεις την περιουσία του άλλου, λέγεται, μη γίνεσαι φιλήδονος, μη ορκίζεσαι. Τι δουλειά θέλει αυτό, τι κατορθώματα; Μη συκοφαντείς, λέγεται, μη συκοφαντείς, είναι δύσκολο; Αλλά το αντίθετο είναι πραγματικά δύσκολο, γιατί όταν λες κάτι κακό για κάποιον, εκτίθεσαι αμέσως σε κίνδυνο και αμφιβολίες: έχει ακούσει το άτομο για το οποίο είπες, ακόμα κι αν ήταν σημαντικό άτομο, ακόμα κι αν ήταν ασήμαντο; εάν είναι σημαντικό άτομο, τότε θα αντιμετωπίσετε αμέσως πραγματικό κίνδυνο. Και αν είναι ασήμαντο, τότε θα σας το ανταποδώσει σε είδος, και ακόμη πολύ περισσότερα. θα πει ακόμη χειρότερα πράγματα για σένα» (Συζήτηση 13 στην Προς Εβραίους Επιστολή). Έτσι, από όσα ειπώθηκαν, συμπεραίνω: αν θέλουμε, τότε όλες οι εντολές του Χριστού θα είναι οι πιο εύκολες. αν δεν το θέλουμε, τότε ακόμα και τα πιο εύκολα πράγματα θα μας φαίνονται εξαιρετικά δύσκολα. Όπως λέει ο Χρυσόστομος, «όχι, τίποτε δύσκολο, τίποτα βαρύ δεν μας επιτάσσουν, αν θέλουμε. και αν δεν το θέλουμε, τότε και τα πιο εύκολα πράγματα θα μας φαίνονται δύσκολα» (Ibid.). Γιατί οι εντολές ονομάζονται φορτία και βάρη; Ωστόσο, εάν οι εντολές είναι εφικτές και εύκολες, γιατί ο Κύριος τις ονόμασε φορτίο και βάρος; Σε αυτό βρίσκουμε την απάντηση στον Γρηγόριο τον Θεολόγο και στον Ιωάννη τον Χρυσόστομο: οι εντολές και ο Νόμος του Χριστού ονομάζονται φορτίο και βάρος για το έργο και τον κόπο που απαιτείται για την εκπλήρωσή τους. Αλλά χάρη στην ελπίδα για μελλοντικά οφέλη και κορώνες που φέρνει η τήρηση των εντολών, είναι χρήσιμα και εξαιρετικά εύκολα. Έτσι, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: «Επειδή, αν και ο νέος «ζυγός είναι καλός και το φορτίο ελαφρύ», όπως ακούτε» (Ματθαίος 11:30), είναι τέτοιος λόγω ελπίδας και ανταμοιβής, που είναι ασύγκριτα πιο γενναιόδωρη από ό,τι θα άξιζε ο πόνος εδώ» (Λόγος για το Άγιο Πάσχα). βαρύ, τότε θα δεις και ότι η μελλοντική ανταμοιβή το κάνει αμέτρητα ευκολότερο» (Περί μετάνοιας. Συνομιλία 2) Ο Άγιος Διάδοχος Επίσκοπος Φωτικής πιστεύει ότι ο δρόμος των εντολών και των αρετών είναι δύσκολος και ακανθώδης για τους αρχάριους, εάν ο άνθρωπος εκ γενετής έχει συνηθίσει το εύρος των ηδονών. Για όσους έχουν περάσει το μισό δρόμο και προχωρούν, είναι ευχάριστο και εύκολο: «Ο δρόμος της αρετής σε όσους αρχίζουν να αγαπούν την ευσέβεια φαίνεται στην αρχή σκληρός και ακανθώδης, όχι επειδή είναι έτσι, αλλά επειδή από τη φύση του ανθρώπου είναι συνηθισμένοι από τη γέννησή τους στο εύρος των απολαύσεων· για εκείνους που μπόρεσαν να διανύσουν τα μισά, είναι ευγενικός και βολικός». Γι' αυτό, ο Κύριος, που μας οδηγεί στο μονοπάτι της σωτηρίας, λέει: «Γιατί στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή». Πρόσταξε όσους ήθελαν να πάνε να τηρούν τις άγιες εντολές Του, «γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:29:30). Αν εσύ, Χριστιανός, θέλεις να εκπληρώσεις τις εντολές του Χριστού με ευκολία, μην κοιτάς τους κόπους και τα βάσανα που προκαλούν, αλλά σκέψου την ανταμοιβή και την ανταμοιβή που θα λάβεις στον ουρανό. Γιατί ο κόπος και τα βάσανα είναι προσωρινά, αλλά η ανταμοιβή είναι αιώνια. Έτσι, οι εφοπλιστές και οι ναυτικοί δεν κοιτούν τις φουρτούνες και τα κύματα της θάλασσας, αλλά σκέφτονται περισσότερο το κέρδος που θα λάβουν και χαίρονται με αυτή την ευχάριστη ελπίδα. Έτσι, ένας έμπορος θεωρεί εύκολη τη δουλειά του επειδή ελπίζει να γίνει πλούσιος. ένας πολεμιστής δεν θεωρεί δύσκολες τις πληγές και τον θάνατο, προσδοκώντας τη νίκη και τις ανταμοιβές που θα λάβει. Έτσι, ο γεωργός και ο εργάτης δεν σκέφτονται τον κόπο και τα βάσανα που υπομένουν, ελπίζοντας σε σοδειά και πληρωμή. Επιτρέψτε μου να πω εν συντομία: ό,τι είναι δύσκολο γίνεται εύκολο όταν δεν σκέφτεστε τη δουλειά και τα βάσανα, αλλά την πληρωμή και την ανταμοιβή που θα απολαύσετε. Ότι αυτό είναι αλήθεια το επιβεβαιώνει ο μακαριστός Απόστολος Παύλος, ο οποίος είπε ότι οι θλίψεις του φαίνονται ελαφριές, γιατί δεν σκέφτεται τα ορατά ή τους κόπους των αισθήσεων, αλλά στοχάζεται στα αόρατα και στα στέφανα. Ό,τι είναι από τη φύση του δύσκολο γίνεται εύκολο όταν δεν σκεφτόμαστε τα βάσανα, αλλά τις ανταμοιβές. Αν θέλετε να μάθετε ότι το δύσκολο γίνεται εύκολο, ακούστε τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος λέει: «Διότι η στιγμιαία ελαφριά θλίψη μας παράγει αιώνια δόξα σε υπερβολική αφθονία» (Β΄ Κορ. 4:17). Γεννιέται μια αμφιβολία: είναι εύκολο να υποφέρεις, είναι εύκολη η λύπη; Αντίθετα, είναι δύσκολα, αλλά ο απόστολος έλυσε αυτή την αμφιβολία βγάζοντας συμπεράσματα από το ειδικό στο γενικό, δείχνοντας ότι είναι εύκολο: «Όταν δεν κοιτάμε το ορατό, αλλά το αόρατο» (Ibid.). «Κατάθεσε στεφάνι, και έκανε τον αγώνα εύκολο» - αυτά είναι τα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου (Περί μετανοίας. Συνομιλία 2). Μάρτυρας αυτού είναι ο προφήτης Δαβίδ, ο οποίος, με την ελπίδα ανταμοιβής και πληρωμής, εκπλήρωσε με χαρά τις εντολές του Κυρίου, για τις οποίες είπε: «Έκλεισα την καρδιά μου στην εκπλήρωση των δικαιολογιών Σου για πάντα, για χάρη της αμοιβής» (Ψαλμ. 119:112). Απαιτείται από τους Χριστιανούς να είναι επιμελείς στην τήρηση όλων των εντολών για επτά λόγους Τέταρτον, εσείς, οι Χριστιανοί, υποτίθεται ότι τηρείτε όλες τις εντολές του Κυρίου, όχι με αμέλεια και γκρίνια ή με ευάρεστη διάθεση, αλλά με όλο ζήλο, με όλη σας την αγάπη, με όλη σας τη χαρά και με θεοσεβή διάθεση. Όχι ως σκλάβοι, για τον φόβο της κόλασης, και όχι ως μισθοφόροι, για ανταμοιβή στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά ως γιοι, από αγάπη για τον Επουράνιο Πατέρα, που καθόρισε τις εντολές, και πρέπει να το κάνετε αυτό για επτά λόγους. Πρώτα. Γιατί όποιος τηρεί απρόσεκτα τις εντολές και τα έργα του Κυρίου θα είναι καταραμένος. Όπως λέει ο Ιερεμίας, «Καταραμένος είναι αυτός που κάνει το έργο του Κυρίου απρόσεκτα» (Ιερ. 48:10). Δεύτερος. Ο Χριστός, που καθιέρωσε τις εντολές, είναι άξιος, εξαιρετικά άξιος κάθε αγάπης. Επομένως, όσοι επιθυμούν να τηρούν τις εντολές Του με κάθε τελειότητα πρέπει να συγκινούνται από την αγάπη για τον Χριστό. Γι' αυτό, ο προφήτης Δαβίδ είπε ότι αυτός που φοβάται τον Θεό εκπληρώνει τις εντολές Του με κάθε ζήλο και αγάπη: «Μακάριος ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο και αγαπά πολύ τις εντολές Του» (Ψαλμ. 112:1). Ο Χρυσόστομος τόνισε επίσης στην ερμηνεία του: «Δεν είπε: Θα εκπληρώσει τις εντολές Του, αλλά: «Θα αγαπήσει», απαιτώντας κάτι άλλο, τι ακριβώς; Για να τις εκπληρώσει με ζήλο, να τους αγαπήσει πολύ, να ακολουθήσει τις οδηγίες τους απαράδεκτα, να τους αγαπήσει όχι για την ανταμοιβή που τους υποσχέθηκε για την εκπλήρωσή τους, αλλά για Αυτόν που τις καθιέρωσε από φόβο, όχι από ευχαρίστηση. τιμωρίας, όχι για την υπόσχεση της βασιλείας, αλλά για Εκείνον που έδωσε αυτές τις εντολές» (Σχόλιο Ψαλμού 111). Τρίτος. Αυτός που εκπληρώνει τις εντολές του Χριστού απρόσεκτα και με γκρίνια μοιάζει με τον άνθρωπο που στον αρχαίο νόμο δεν πρόσφερε στον Θεό υγιή και τέλεια αρνιά και άλλα ζώα, αλλά ανάπηρους, ελεεινούς και άρρωστους. καλύτερα να πούμε, παρομοιάζεται με τον Κάιν, ο οποίος δεν θυσίασε στον Θεό το καλύτερο μέρος των καρπών της γης, αλλά άχυρο και άχυρο, που σημαίνει ότι διέπραξε αμαρτία και τιμωρήθηκε, γιατί είναι γραμμένο: «Και αν δεν κάνεις το καλό, τότε η αμαρτία βρίσκεται στην πόρτα» (Γέν. 4:7). Τέταρτος. Όποιος τηρεί το θέλημα του Κυρίου όχι για χάρη της εντολής του Θεού, αλλά για χάρη της ανθρώπινης δόξας και επαίνου και του κοσμικού μάταιου θαυμασμού, χάνει το έργο του και δεν λαμβάνει καμία αμοιβή από τον Θεό. Ο Κύριος και ο Μέγας Βασίλειος λένε: «Ακόμη και για κάποιον που κάνει το θέλημα του Κυρίου, αλλά δεν το κάνει όπως θέλει ο Θεός και δεν το κάνει από αγάπη για τον Θεό, ο ζήλος στο θέμα είναι άχρηστος, σύμφωνα με τη ρήση του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που λέει: γιατί το κάνουν «για να εμφανιστούν ενώπιον των ανθρώπων. Αλήθεια σας λέω ότι ήδη λαμβάνουν την ανταμοιβή τους» (Ματθαίος 6:5)» (Εισαγωγή στους Κανόνες, εκτενής). Πέμπτος. Αυτός που τηρεί με ζήλο τις εντολές του Κυρίου θεωρεί εξαιρετικά εύκολες και τις μεγαλύτερες δυσκολίες που τον συναντούν και, αντίθετα, εκείνος που εκπληρώνει τις εντολές απρόσεκτα θεωρεί ότι τα πιο εύκολα είναι τα πιο δύσκολα. Όπως λέει ο Χρυσόστομος, «Η δυσκολία δεν προέρχεται από τη φύση των εντολών, αλλά από την τεμπελιά πολλών· αν κάποιος αρχίσει να τις παίρνει με επιμέλεια, θα τις βρει εύκολα και εύκολα» (Σχόλιο Ψαλμού 111). Οι Χριστιανοί πρέπει να κάνουν το θέλημα του Θεού, το οποίο είναι καλό, αποδεκτό, τέλειο και όπως είναι. Εκτος. Για εκείνον που τηρεί τις εντολές του Κυρίου, δεν αρκεί να εκπληρώσει μόνο το καλό θέλημα του Θεού, όπως ήδη αναφέρθηκε στον προηγούμενο Λόγο. Είναι επίσης υποχρεωμένος να διαφυλάξει την ευχάριστη θέλησή Του. Γιατί συχνά κάποια πράξη, καλή από μόνη της, αλλά που γίνεται σε λάθος χρόνο και σε λάθος μέρος, μπορεί να αποδειχθεί δυσάρεστη στον Θεό. Επιπλέον, πρέπει κανείς να κάνει το θέλημα του Κυρίου όχι μόνο αποδεκτό, αλλά και τέλειο. Για παράδειγμα, αν κάποιος δίνει ελεημοσύνη, αυτή είναι η καλή θέληση του Κυρίου. Αν το κάνει μόνο για χάρη του ίδιου του Θεού, και όχι για χάρη της φήμης, του επαίνου ή της εγκόσμιας φιλίας, τότε η ελεημοσύνη του είναι ευάρεστη στο θέλημα του Θεού. Αν το δώσει με κάθε αγάπη, εργατικότητα και γενναιοδωρία, τότε αυτό είναι μια εκδήλωση του τέλειου θελήματος του Θεού. Αντίθετα, αν κάποιος δείξει έλεος για χάρη των ανθρώπων, με λογισμό και γκρίνια, τότε η πράξη του δεν είναι ευχάριστη και δεν είναι τέλεια ενώπιον του Θεού. Επομένως, ο Απόστολος Παύλος προστάζει τους Χριστιανούς να κάνουν το καλό, ευπρόσδεκτο και τέλειο θέλημα του Κυρίου, «για να γνωρίσετε ότι το θέλημα του Θεού είναι καλό, ευπρόσδεκτο και τέλειο» (Ρωμ. 12:2). Ομοίως, ο Μέγας Βασίλειος (Κανόνες, συνοπτικά δηλ. 286) και ο Άγιος Θεοφύλακτος λένε: «Πρώτα, δες ότι το θέλημα του Θεού είναι καλό, και όταν το ξέρεις αυτό, δες ότι είναι και ευχάριστο, γιατί πολλές καλές πράξεις δεν είναι ευχάριστες, γιατί γίνονται σε λάθος χρόνο ή μπροστά σε λάθος άνθρωπο... Όταν προσέχεις ότι είναι καλό, άψογο, τότε ολοκληρώνεται όπως απαιτείται, και χωρίς ελαττώματα.» Έβδομο και τελευταίο. Καλό είναι όλοι εσείς οι Χριστιανοί να τηρείτε όλες τις εντολές του Κυρίου με αγάπη και επιμέλεια. Εφόσον οι εντολές του Θεού είναι αλήθεια και φως, φωτίζουν το νου με ακτίνες θείας γνώσης: Όλες «οι εντολές σου είναι αλήθεια» (Ψαλμ. 119:86). Εφόσον είναι καλά και σωτήρια, ελκύουν την καρδιά να αγαπήσει και τα κατευθύνουν να τα εκπληρώσουν. «Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα», σημειώνει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 118). Κάθε (άνθρωπος) από τη φύση του αγαπά το φως και την καλοσύνη, γιατί, όπως είπε ο Εκκλησιαστής, «γλυκό είναι το φως και ευχάριστο για τα μάτια να βλέπουν τον ήλιο» (Εκκλ. 11:7). Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, «το καλό είναι εκείνο στο οποίο τα πάντα αγωνίζονται» (Νικομάχεια Ηθική. Κεφ. 1). Με παρόμοιο τρόπο, ο άνθρωπος πρέπει να αγαπά τις εντολές του Χριστού, που φέρνουν φως και καλό. Και η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι οι εντολές είναι ελαφριές. Ο Σολομών λέει σε παραβολές: «Διότι η εντολή είναι λυχνάρι, και η διδασκαλία φως» (Παροιμ. 6:23). Σύμφωνα με τον Δαβίδ, «η εντολή του Κυρίου είναι φωτεινή, φωτίζει τα μάτια» (Ψαλμ. 18:9), «λύχνος για τα πόδια μου είναι ο νόμος σου και φως για τους δρόμους μου» (Ψαλμ. 119:105), «η αποκάλυψη των λόγων Σου φωτίζει, νουθετεί τους απλούς» (Ψαλμ. 119:130). Ο προφήτης Ησαΐας προσθέτει: «Διότι οι εντολές σου είναι ελαφριές» (Ησαΐας 26:9). Σύμφωνα με τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, «το φως ήταν η αρχική εντολή που δόθηκε στους πρωτότοκους... γιατί η εντολή του νόμου και το φως είναι λυχνάρι (Παροιμίες 6:23), «και το φως της εντολής Σου είναι στη γη» (Έξοδος 26:9), αν και το φθονερό σκοτάδι, αφού εισέβαλε, παρήγαγε αμαρτία» (Λόγος επί της Αγίας). Ο Ιερός Χρυσόστομος εξηγεί: «Και παντού, όπως βλέπει ο καθένας, ο νόμος λέγεται έτσι... Αλήθεια, οι ακτίνες του ήλιου δεν καθοδηγούν τα σωματικά μας μάτια, όπως οι εντολές του νόμου φωτίζουν την πνευματική μας όραση... Όπως το μάτι, όταν φωτίζεται από το ίδιο το φως, λαμβάνει ωφέλεια, έτσι και η ψυχή, όταν υπακούει στον νόμο, καθαρίζεται και ελευθερώνεται. στην αρετή τον εαυτό του» (Σχόλιο του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα. Ομιλία 2). Οι εντολές είναι καλές και σωτήριες Αυτό αποδεικνύεται από τον Δαβίδ, ο οποίος σε ολόκληρο τον μεγάλο και μακροσκελή Ψαλμό 119, γνωστό ως «Μακάριοι οι άμεμπτοι στην οδό», 155 κηρύττει και διακηρύσσει αυτό και στη συνέχεια εκφράζει τη στοργική στάση και την εγκάρδια χαρά με την οποία κάηκε η προφητική ψυχή του για «τη ζήλο εκπλήρωση των ζωοποιών και των θείων εντολών μου: Αγάπησα... Τις εντολές Σου επέλεξα... και γι' αυτό αγάπησα τις εντολές Σου περισσότερο από το χρυσό και το τοπάζι... Όπως αγάπησα τον νόμο Σου, Κύριε, τον στοχάζομαι όλη την ημέρα» (Ψαλμ. 118). Και πολλά άλλα ενθουσιώδη λόγια λέει αυτός ο παντοτινός άνθρωπος από τη μεγάλη αγάπη που είχε για τις εντολές του Κυρίου και ακούραστα τα αναφέρει στο ιερό του ψαλτήρι σε κάθε στίχο του αναφερόμενου ψαλμού. Αναφέρεται συνεχώς στις εντολές, αποκαλώντας τις σύμφωνα με τη σημασία τους νόμο, αποκαλύψεις, τρόπους, δικαιολογίες, κρίσεις, λόγια, λόγους, συμβουλές, θαύματα και άλλα παρόμοια. Με την ίδια αναπόδραστη αγάπη ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος αποκαλεί με στοργή τις εντολές με τα ονόματα των αγαπημένων του προσώπων: «Εκείνος που έχει έντονη αγάπη για κάτι ακούει με ευχαρίστηση τα ονόματα της αγαπημένης του» (Κήρυγμα 40). Αυτό επιβεβαιώνεται από την ίδια την Εκκλησία του Χριστού, στην οποία υπάρχει έθιμο κάθε μέρα να διαβάζουμε δημόσια επιλεγμένα ρητά του 118ου Ψαλμού για τις εντολές και τις εντολές του Κυρίου, για να υπενθυμίζουμε έτσι σε όλους τους Χριστιανούς πόσο καλές και σωτήριες είναι οι εντολές του Χριστού και με τόσο συχνή και συνεχή επανάληψη να ενθαρρύνουμε το ποίμνιο να τις τηρεί. Ο σοφός Σιράχ, θέλοντας να δείξει τη γλυκύτητα των Θείων εντολών, λέει: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από τον φόβο του Θεού και τίποτα δεν είναι πιο γλυκό από την τήρηση των εντολών του Κυρίου» (Σιρ.23:27). Γιατί διαβάζουν τον Ψαλμό 119 κάθε μέρα στην Εκκλησία; Ο ίδιος ο Χριστός είναι κρυμμένος στις εντολές. Κατά την εκπλήρωση των εντολών, η χάρη λειτουργεί. Μέσα από τις εντολές αποκαλύπτεται η κρυμμένη στον άνθρωπο χάρη Πολυάριθμα και μεγάλα είναι τα οφέλη που μπορείς να λάβεις, χριστιανέ μου, αν με πόθο και αγάπη αρχίσεις να τηρείς όλες τις εντολές του Κυρίου. Ωστόσο, από όλο το σετ, θα παραθέσουμε τα πιο σημαντικά από αυτά. Θέλεις να βρεις τον επιθυμητό και γλυκό Χριστό, και το έργο και το όνομα του Ιησού; Εάν ναι, τότε εκπληρώστε τις εντολές με ζήλο και λάβετε ανταμοιβή. Διότι μόλις εκπληρώσεις τις εντολές, βρίσκεις τον Χριστό που τις έδωσε. Όπως λέει ο αββάς Μάρκος, ο Χριστός μένει στις εντολές Του: «Ο Κύριος είναι κρυμμένος στις εντολές Του και βρίσκεται από εκείνους που Τον αναζητούν καθώς εκπληρώνονται» (Διακόσια Κεφάλαια για τον Πνευματικό Νόμο). Θέλετε πραγματικά και με συνειδητό συναίσθημα να λάβετε τη φωτεινή ουράνια και κρυφή χάρη του Αγίου Πνεύματος, την οποία δεχτήκατε στην καρδιά σας όταν βαπτιστήκατε; Εκπλήρωσε τις εντολές του Χριστού με επιμέλεια και θα λάβεις ανταμοιβή. Άλλωστε, η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δίνεται με μυστηριώδη τρόπο σε κάθε Χριστιανό κατά το βάπτισμα, ενεργεί και εκδηλώνεται καθώς εκπληρώνονται οι εντολές του Κυρίου. Επιπλέον, εάν ένας Χριστιανός τηρεί τις εντολές Του με μεγάλη επιμέλεια, τότε λαμβάνει μεγαλύτερη χάρη. Αν τα διατηρεί λιγότερο επιμελώς, τότε λαμβάνει λιγότερη χάρη. Όπως λέει ο Άγιος Μάρκος, «διότι η χάρη δίνεται μυστηριωδώς στους βαπτισμένους στον Χριστό και λειτουργεί όπως γίνονται οι εντολές» (Ibid.). Όπως μια αδύναμη σπίθα κάτω από τις στάχτες γίνεται πιο φωτεινή αν καθαρίσεις τις στάχτες και μια φωτιά φουντώνει όσο περισσότερο ξύλο προσθέτεις σε αυτήν, έτσι και η χάρη που δίνεται σε κάθε Χριστιανό στο Άγιο Βάπτισμα είναι κρυμμένη και θαμμένη στα βάθη της καρδιάς κάτω από πάθη και αμαρτίες. Και όσο πιο επιμελώς εκπληρώνει ο άνθρωπος τις εντολές του Χριστού, τόσο καθαρίζεται από τα πάθη και φουντώνει στην καρδιά του η φωτιά της θείας χάριτος, με την οποία φωτίζεται, στολίζεται, θεοποιείται και προφέρει με ενθουσιασμό τα λόγια που είπαν μεταξύ τους ο Λουκάς και ο Κλεόπας: «Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας;» (Λουκάς 24:32). Χωρίς την εκπλήρωση των εντολών, είναι άσκοπο να αναζητούμε αποκαλύψεις και φαινόμενα. Οι προσπάθειες όλων εκείνων που προσπαθούν να φτάσουν στο βάθος των κρυμμένων μυστικών του Θεού, τις προβλέψεις του μέλλοντος και τις αποκαλύψεις πριν εκπληρώσουν τις εντολές Του είναι παράλογες, πραγματικά παράλογες. Χλευάζοντας τέτοιους ανθρώπους, ο ίδιος ο Θεός λέει: «Με αναζητούν κάθε μέρα και θέλουν να γνωρίσουν τις οδούς Μου, όπως ένας λαός που κάνει δικαιοσύνη και δεν εγκαταλείπει τους νόμους του Θεού τους» (Ησ. 58:2). Πράγματι, όσοι, αντί να εκπληρώνουν ταπεινά τις εντολές Του, περιμένουν ανώτερα φαινόμενα και θαύματα από τον Θεό σε ακατάλληλες στιγμές, είναι παράλογοι, όπως προειδοποιεί ο Άγιος Ισαάκ. Καταδικάζοντας τέτοιους ονειροπόλους, ο θεοφόρος Άγιος Μάξιμος εξηγεί: «Εκείνοι που θέλουν οράματα χωρίς να τα κάνουν αποκτούν ελάχιστη γνώση και τους καρπούς μιας φανταστικής φαντασίας». Διότι ο Θεός, η ενατένιση του Θεού και η αληθινή γνώση αποκτώνται μέσω της εκπλήρωσης των εντολών. Αυτός που αναζητά χωρίς να τηρεί το Νόμο Του, αν δει κάτι, δεν θα δει την αλήθεια, αλλά μόνο τα είδωλα και τα δημιουργήματα της δικής του φαντασίας, γιατί η χάρη δίνεται μέσω των εντολών και η αληθινή ενατένιση λειτουργεί μέσω της χάρης. Όλοι όσοι, πριν εκπληρώσουν τις εντολές Του, αναζητούν τις πράξεις και τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, είναι εξαιρετικά ανόητοι, γιατί πρώτα πρέπει να εκπληρώσουν τις ζωοποιές εντολές και να νικήσουν τα πάθη και μόνο μετά να στεφθούν με πνευματικά χαρίσματα. Πρώτα, δουλέψτε στον μυστηριώδη αμπελώνα των εντολών και μετά λάβετε την ελευθερία ως πληρωμή. Όσοι αναζητούν την ελευθερία πριν από τις πράξεις είναι σαν αγορασμένοι σκλάβοι. Μόλις τα πληρώσει ο νέος ιδιοκτήτης, ζητούν αμέσως ένα έγγραφο για την ελευθερία τους. Ο Άγιος Μάρκος σωστά σημείωσε γι' αυτούς: «Αυτός που αναζητά την αποτελεσματικότητα του Αγίου Πνεύματος πριν κάνει τις εντολές είναι σαν δούλος που αγοράστηκε με χρήματα, που ταυτόχρονα με την αγορά του ζητά μαζί με την πληρωμή των χρημάτων να υπογράψουν και την ελευθερία του» (Διακόσια Κεφάλαια στον Πνευματικό Νόμο). Οι αρετές αποκτώνται ακολουθώντας τις εντολές Χριστιανή, θέλεις να αποκτήσεις ταπείνωση, υπομονή, πραότητα, ειρήνη, χαρά, μακροθυμία, πραότητα, αγάπη και όλο το επόμενο σύνολο αρετών, που αντιπροσωπεύουν απαράβατο πλούτο και ανεξάντλητο θησαυρό για την ψυχή; Τηρήστε τις εντολές του Κυρίου και θα λάβετε ανταμοιβή. Διότι με την εκπλήρωση της εντολής αποκτώνται όλες οι προαναφερθείσες αρετές. Όπως είπε ο Άγιος Ισαάκ, «το να κάνεις την αρετή είναι να τηρείς τις εντολές του Κυρίου» (Ασκητικοί Λόγοι. 34). Αν οι εντολές είναι σαν εργαλεία, τότε οι αρετές είναι σαν προϊόντα που κατασκευάζονται από αυτά τα εργαλεία. Για παράδειγμα, μέσω της εντολής που έδωσε ο Χριστός ότι δεν πρέπει να αντιστεκόμαστε σε έναν κακό άνθρωπο, αποκτάται η αρετή της μακροθυμίας. Μέσω της εντολής που μας έδωσε να γυρίζουμε το άλλο μάγουλο όταν μας χτυπούν στο άλλο, αποκτούμε υπομονή. Μέσω της εντολής που έδωσε Αυτός να μην κρίνουμε, ανταμείβουμε με πραότητα. Μέσω της εντολής να ευλογούμε αυτούς που μας βρίζουν, λαμβάνουμε αγάπη και αδελφική αγάπη. Μέσω της εντολής του Χριστού να μετανοούμε συνεχώς, λαμβάνουμε μετάνοια και η μετάνοια δίνει την αγνότητα της ψυχής. Όπως είπε ο Άγιος Θαλάσιος, «η μετάνοια γεννά την τήρηση των εντολών· και η τήρηση των εντολών καθαρίζει την ψυχή» (Περί αγάπης, αποχής και πνευματικής ζωής... Η δεύτερη εκατό). Με τον ίδιο τρόπο, η εκπλήρωση των υπόλοιπων εντολών διασφαλίζει τη λήψη των εναπομεινάντων αρετών. Έτσι ο άνθρωπος επιτυγχάνει τέλεια απάθεια και θεία γνώση. Όπως είπε ο προαναφερθείς Θαλάσιος, «η τήρηση των εντολών γεννά απάθεια, αλλά η απάθεια της ψυχής διατηρεί τη γνώση» (Ibid.). Όπως ο άνθρωπος, χάρη στη συνεχή εξάσκηση σε κάποια τέχνη ή εργασία, αποκτά μια συνήθεια, με τον ίδιο τρόπο αναπτύσσει τη δεξιότητα της εκπλήρωσης των εντολών. Άλλωστε είναι σαν συνήθεια και οι αρετές σαν συνήθεια. Γι' αυτό ο Άγιος Μάρκος είπε: «Το ένα είναι η εκπλήρωση της εντολής και το άλλο η αρετή, αν και δανείζονται αμοιβαία λόγους για καλό ο ένας από τον άλλον» (Διακόσια Κεφάλαια στον Πνευματικό Νόμο). Με την εκπλήρωση των εντολών αποκτώνται και πρόσκαιρα οφέλη. Τι άλλο μπορείτε να προσθέσετε σε αυτό; Θέλεις, αδερφέ, να λάβεις και τα πρόσκαιρα οφέλη της επίγειας ζωής και να γίνεις ευτυχισμένος και ακμαίος; Εκπληρώστε τις εντολές του Κυρίου με επιμέλεια και αγάπη, και η επιθυμία σας θα πραγματοποιηθεί. Διότι ο Θεός υπόσχεται μέσω του Μωυσή να δώσει όλες τις ευλογίες Του σε όσους τηρούν τις εντολές Του. «Αν (όταν διασχίσεις τον Ιορδάνη) ακούσεις τη φωνή του Κυρίου του Θεού σου, να κάνεις προσεκτικά όλες τις εντολές Του που σε διατάζω σήμερα, (τότε) όλες αυτές οι ευλογίες θα έρθουν πάνω σου και θα εκπληρωθούν πάνω σου» (Δευτ. 28:1). Ποιες είναι αυτές οι ευλογίες; Διαβάστε ολόκληρο το κεφάλαιο του Δευτερονόμου και μάθετε. Επίσης, μέσω του Ησαΐα, ο Κύριος είπε: «Εάν είσαι πρόθυμος και υπάκουος, θα φας τα καλά πράγματα της γης· αν όμως αρνηθείς και επιμείνεις, το σπαθί θα σε καταβροχθίσει» (Ησ. 1:19-20). Και μέσω του προφήτη Δαβίδ, υπόσχεται να κάνει ευτυχισμένο τον άνθρωπο που φοβάται και τηρεί τις εντολές Του. Υπόσχεται να κάνει το σπόρο του δυνατό στη γη, να δώσει πλούτη, να δοξάσει το σπίτι του και να διαιωνίσει τη μνήμη του (βλ.: Ψαλμ. 111) 156. Και το Άγιο Πνεύμα δοξάζει αυτούς που ακολουθούν το μονοπάτι των εντολών Του, και λέει ότι οι γυναίκες στο σπίτι τους θα είναι σαν ένα χαρούμενο κλήμα και τα παιδιά τους θα είναι σαν ελιές γύρω από το τραπέζι του δείπνου, και ο Θεός θα τις ευλογήσει από τη Σιών. Και θα απολαμβάνουν όλες τις ευλογίες της Ιερουσαλήμ σε όλη τους τη ζωή. Και θα είναι άξιοι να δουν γιους από τους γιους τους και θα κερδίσουν πολλά άλλα οφέλη (βλ.: Ψαλμ. 127) 157. Τηρώντας τις εντολές, ο άνθρωπος πετυχαίνει τέλεια αγάπη για τον Θεό. Αυτός που εκπληρώνει τις εντολές είναι ανώτερος από κάθε θαυματουργό και ανώτερος από μάρτυρες. Αδελφέ, λαχταράς να βρεις την αγάπη προς τον Θεό, που είναι η τελειότητα όλων των αρετών, και να γίνεις ναός του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, της υπερυπαρκτής και αδιαίρετης Τριάδας; Εκπληρώστε τις εντολές του Κυρίου με κάθε επιμέλεια και αγάπη, και θα λάβετε ανταμοιβή. Γιατί ο Κύριος υποσχέθηκε να έρθει με τον Πατέρα Του και να κατοικήσει σε αυτόν που τηρεί τις εντολές Του και να κάνει την ανθρώπινη καρδιά ναό και κατοικία Του. «Όποιος με αγαπά θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Ο Άγιος Μάξιμος μιλά και για αυτό: «Ο Θείος Λόγος του Θεού Πατέρα είναι μυστηριωδώς παρών σε κάθε εντολή Του, και ο Θεός Πατέρας είναι φυσικά και αδιαίρετα παρών σε ολόκληρο τον Λόγο Του. Επομένως, αυτός που αντιλαμβάνεται τη θεία εντολή και την εκπληρώνει αντιλαμβάνεται τον Λόγο του Θεού που είναι μέσα σε αυτήν. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος δέχεται αυτόν που στέλνω, με δέχεται. και αυτός που με δέχεται δέχεται αυτόν που με απέστειλε» (Ιωάν. 13:20) «Επομένως, αυτός που έλαβε την εντολή και την εκπλήρωσε έλαβε και μυστηριωδώς έχει την Αγία Τριάδα μέσα του» (Κεφάλαια για τη θεολογία και την οικονομία της Ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Σωτνίτσα 2, κεφ. 71). Λαχταράς να γίνεις μεγαλύτερος από αυτόν που κάνει θαύματα και μεγαλύτερος από αυτόν που διώχνει τους δαίμονες και προφητεύει; Τηρήστε τις εντολές του Κυρίου και θα λάβετε τις δικές σας. Άλλωστε, πολλοί έκαναν σημεία και θαύματα, έδιωξαν δαίμονες και προφήτευσαν, αλλά έπεσαν μακριά από τη Βασιλεία των Ουρανών και κατέληξαν στην κόλαση επειδή δεν τήρησαν τις εντολές του Κυρίου. Όσοι τηρούν τις εντολές σώζονται και χάρη σε αυτό έχουν γίνει ανώτεροι από αυτούς. Ποιος θα επιβεβαιώσει αυτά τα λόγια; Πρώτον, ο ίδιος ο Κύριος: «Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: «Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; Και δεν ήταν στο όνομά Σου που έδιωξαν τους δαίμονες; και δεν έκαναν πολλά θαύματα στο όνομά σου;» Και τότε θα τους δηλώσω: «Δεν σας γνώρισα ποτέ. Φύγετε από μένα, οι εργάτες της ανομίας» (Ματθαίος 7:22-23). ​​Δεύτερον, ο άγιος Απόστολος Παύλος: «Εάν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και την πίστη, για να μπορώ να αφαιρέσω βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα» (Α' Κορ. 13:2). Και τρίτον, ο χρυσόστομος Άγιος Ιωάννης, που είπε ότι ο Χριστός δεν προίκισε τους μαθητές Του με το χάρισμα να κάνουν θαύματα, αλλά τους έδωσε την εντολή της αγάπης: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάν. 13:35). Είναι η εντολή της αγάπης, όπως και άλλες εντολές, που διακρίνουν τους αληθινούς μαθητές του Χριστού και άλλους αγίους. Και δεν τους σώζουν τα θαύματα, αλλά οι εντολές. "Έτσι, μένοντας σιωπηλός για τα θαύματα που έπρεπε να κάνουν, κάνει τον έρωτα το χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό. Γιατί είναι έτσι; Επειδή εννοεί ιδιαίτερα τους αγίους ανθρώπους, αφού είναι το θεμέλιο κάθε αρετής. Πρώτιστα από αυτό σωζόμαστε όλοι... Άρα; Δεν το δείχνουν τα θαύματα πολύ καλύτερα; Όχι... θαύματα έφερναν το σύμπαν επειδή δεν υπήρχε αγάπη. χωρίς θαύματα». (Συζήτηση 72 για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο). Τι άλλο να σου πω; Θέλεις, αδερφέ, να γίνεις ανώτερος και από τους μάρτυρες; Τηρήστε τις εντολές του Χριστού, ιδιαίτερα την εντολή της αγάπης, και θα τα καταφέρετε, για τις εντολές του Κυρίου, πρώτα από όλα για την αγάπη, έστω και χωρίς μαρτύριο δημιουργήστε και τελειοποιήστε έναν μαθητή του Χριστού - Χριστιανό. Είναι αδύνατο να επιτευχθεί αυτό με το μαρτύριο χωρίς αγάπη και εκπλήρωση άλλων εντολών. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα λόγια του Παύλου: «Και αν... δώσω το σώμα μου να καεί και αγάπη δεν έχω, δεν ωφελεί τίποτε» (Α' Κορ. 13:3). Ο Χρυσόστομος ρήτορας της Εκκλησίας Ιωάννης από την πλευρά του προσθέτει: «Τίποτα δεν είναι μεγαλύτερο από την αγάπη και δεν είναι ίσο με αυτήν, ούτε το ίδιο το μαρτύριο, που είναι το υπέρτατο όλων των αγαθών· και πώς, ακούστε. Η αγάπη κάνει μαθητές του Χριστού και χωρίς μαρτύριο, αλλά το μαρτύριο χωρίς αγάπη δεν μπορούσε να το κάνει» Η τήρηση των εντολών δημιουργεί τέλεια συνείδηση Θέλεις, αδερφέ, να κάνεις τη συνείδησή σου άψογη, για να μην κατηγορηθείς και κατακριθείς την ημέρα της κρίσεως; Τηρήστε όλες τις εντολές του Κυρίου με ζήλο και θα πετύχετε τον στόχο σας. Ποιος μπορεί να το επιβεβαιώσει; Προφήτης Δαυίδ. «Τότε», είπε, «δεν θα ντρεπόμουν, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις εντολές Σου» (Ψαλμ. 118). Εάν εκπληρώνοντας τις εντολές αποκτάτε άψογη συνείδηση, να ξέρετε ότι θα ανταμειφθείτε με μεγάλη τόλμη απέναντι στον Θεό, όπως μαρτυρεί ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού: «Εάν η καρδιά μας δεν μας καταδικάζει, τότε έχουμε τόλμη προς τον Θεό» (Α' Ιωάννου 3:21). Τηρώντας τις εντολές, οι Χριστιανοί ανταμείβονται με τη Βασιλεία των Ουρανών. Γιατί η Βασιλεία των Ουρανών ονομάζεται ανταμοιβή και ανταπόδοση; Με μια λέξη, θέλεις, χριστιανέ, να λάβεις τη Βασιλεία των Ουρανών; Αιώνια ζωή και ευλογίες που δεν έχει δει το μάτι, δεν άκουσε το αυτί και δεν ένιωσε η ανθρώπινη καρδιά; Τηρήστε όλες τις εντολές του Κυρίου με ζήλο και αγάπη, και θα λάβετε ανταμοιβή. Τα αληθινά χείλη του Κυρίου μας βεβαιώνουν γι' αυτό όταν έδωσε τις εντολές και είπε ότι στη Βασιλεία του Θεού δεν μπαίνουν οι Χριστιανοί που δεν κάνουν παρά να φωνάζουν και να φωνάζουν «Κύριε, Κύριε!», αλλά μόνο από εκείνους που εκπληρώνουν τις εντολές και το θέλημά Του: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε!». Αρχοντας!" θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21) Ο Κύριος θέλησε επίσης να το δείξει με τον λόγο που ειπώθηκε σε έναν διάσημο νεαρό άνδρα: «Εάν θέλεις να εισέλθεις στην αιώνια ζωή, φύλαξε τις εντολές» (Ματθαίος 19:17). τις εντολές: «Έκλεισα την καρδιά μου για την εκπλήρωση των δικαίων Σου για πάντα, για χάρη της αμοιβής» (Ψαλμ. 118) Και επίσης: «Καλέστε τους εργάτες και δώστε τους τον μισθό τους» (Ματθαίος 20:8). Αν, λοιπόν, θέλεις, αδελφέ, να εκπληρώσεις τις εντολές του Κυρίου με αγάπη και ζήλο και να ξεπεράσεις όλες τις δυσκολίες, θυμήσου τι έκανες και να είσαι βέβαιος ότι σίγουρα θα λάβεις αμοιβή για τους κόπους σου. Με τον ίδιο τρόπο, ο Μέγας Βασίλειος ενθαρρύνει όσους αγωνίζονται να ανάψουν την καρδιά τους να εκπληρώσουν θείες εντολές, όταν στο ερώτημα: «Πώς μπορεί ένας άνθρωπος με εσωτερική διάθεση και επιθυμία να εκπληρώσει τις εντολές του Κυρίου;» - απαντά: «Αν είναι αναμφίβολα πεπεισμένος ότι η εντολή (του Θεού) είναι αιώνια ζωή» (Ιωάννης 12:50) και όλες οι υποσχέσεις σε όσους την τηρούν είναι αληθινές. τότε η διάθεση εκείνου που είπε: «Ο φόβος του Κυρίου είναι αγνός, μένει για πάντα. Οι κρίσεις του Κυρίου είναι αληθινές, όλες είναι δίκαιες· είναι πιο επιθυμητές από χρυσό και πολύ καθαρό χρυσάφι, πιο γλυκιά από μέλι και σταγόνες κηρήθρας· και ο δούλος σου προστατεύεται από αυτά· για την τήρησή τους υπάρχει μεγάλη ανταμοιβή» (Σύλ. 174). Ο Κύριος δίνει τη Βασιλεία των Ουρανών όχι ως πληρωμή που οφείλεται για την εκπλήρωση των εντολών, αλλά από τη γενναιοδωρία Του. Όσοι πιστεύουν ότι αρκεί να πιστεύουν σωστά, αλλά δεν χρειάζεται να εκπληρώνουν τις εντολές, κάνουν λάθος. Επιπλέον, να ξέρεις, αδελφέ, ότι ο Κύριος από τη μεριά Του δίνει τη Βασιλεία των Ουρανών ως αμοιβή και ανταμοιβή για την εκπλήρωση των εντολών μόνο από συγκατάβαση προς την αδυναμία μας, για να ενθαρρύνει εμάς, τους δούλους Του, να εκπληρώσουμε τις εντολές Του ακόμη πιο επιμελώς. Μας επιτρέπει μόνο να σκεφτούμε ότι εμείς οι ίδιοι, μέσω των κόπων μας, έχουμε κερδίσει τη Βασιλεία Του. Ωστόσο, πρόσεχε, χριστιανέ μου αδελφέ, να μη νομίζεις ποτέ ότι η Βασιλεία των Ουρανών σου δίνεται από τον Κύριο ως ανταμοιβή που σου αναλογεί για τους κόπους σου και την εκπλήρωση των εντολών. Καθόλου. Αφήστε το μυαλό σας να είναι μακριά από αυτό, για τι είδους πληρωμή είναι υποχρεωμένος να δώσει ο ιδιοκτήτης στον δούλο του που αγόρασε; Ένας σκλάβος, όπως ο σκλάβος, πρέπει πάντα να εργάζεται δωρεάν για τον κύριό του, χωρίς καν να ελπίζει σε κάποια ανταμοιβή. Άλλωστε, αν δεν δουλέψει για τον αφέντη, θα τιμωρηθεί και θα μαστιγωθεί. Εάν ο κύριος θέλει να τον ανταμείψει με κάποιο τρόπο για τη δουλειά του, τότε ο σκλάβος θα πρέπει να το αντιληφθεί αυτό όχι ως πληρωμή, αλλά ως χάρη, δώρο και γενναιοδωρία του ένδοξου και γενναιόδωρου κυρίου του, που του έκανε χάρη όχι από καθήκον, αλλά μόνο από καλοσύνη. Οι Χριστιανοί επίσης κάνουν λάθος όταν πιστεύουν ότι πιστεύουν σωστά, αν και δεν εκπληρώνουν τις εντολές του Κυρίου. Στους χαμένους περιλαμβάνονται επίσης εκείνοι που εκπληρώνουν μόνο τις εντολές και ελπίζουν να λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών ως πληρωμή για τους κόπους τους. Και τα δύο είναι λάθος. Γιατί όπως εκείνοι που εργάζονται λανθασμένα για τον αφέντη τους δεν έχουν το δικαίωμα να λάβουν ελευθερία, έτσι και εκείνοι που εργάζονται έχουν το δικαίωμα σε υποχρεωτική πληρωμή από τον πλοίαρχο. Όπως είπε ο Άγιος Μάρκος, ο λύχνος της διάκρισης, «Μερικοί, μη εκπληρώνοντας τις εντολές, νομίζουν ότι πιστεύουν σωστά· άλλοι, εκπληρώνοντάς τες, περιμένουν τη βασιλεία ως οφειλόμενη ανταπόδοση. Και οι δύο αμαρτάνουν κατά της αλήθειας. Η ανταμοιβή για τους δούλους δεν είναι υποχρεωτική για τον αφέντη, αλλά και πάλι εκείνοι που υπηρετούν λανθασμένα δεν λαμβάνουν ελευθερία» (Κεφάλαιο 1). Από όλα αυτά συμπεραίνουμε ότι η Βασιλεία των Ουρανών δεν δίνεται ως οφειλόμενη πληρωμή για την εκπλήρωση των θείων εντολών, αλλά ως χάρη και δώρο του Κυρίου Χριστού στους πιστούς υπηρέτες Του. Όπως λέει ο Άγιος Μάρκος, «άρα η Βασιλεία των Ουρανών δεν είναι ανταμοιβή για πράξεις, αλλά η χάρη του Κυρίου που προετοιμάζεται για τους πιστούς δούλους» (Ibid. Ch. 2). Από αυτό προκύπτει ότι οι Χριστιανοί που εκπληρώνουν τις εντολές του Κυρίου δεν πρέπει να επιθυμούν τη Βασιλεία των Ουρανών ως πληρωμή για εκπλήρωση, αλλά θα πρέπει να ελπίζουν ότι θα τη λάβουν από τον ίδιο τον Δάσκαλο ως χάρη και δώρο. Από όσα ειπώθηκαν στο πρώτο και στο δεύτερο μέρος αυτού του Λόγου, γίνεται φανερό ότι οι Χριστιανοί πρέπει να εκπληρώσουν τα πάντα, όλες τις εντολές του Κυρίου με κάθε ζήλο και αγάπη, αν θέλουν να γευτούν τις ευλογίες που αναφέρθηκαν παραπάνω και να είναι άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών. Άλλωστε, αν από αμέλεια δεν τηρήσουν μόνο μία από τις εντολές, θα χάσουν τον παράδεισο. Τι άλλο να σου πω; Εάν οι Χριστιανοί παραβιάσουν μόνο μία από τις εντολές, θα απομακρυνθούν από τη Βασιλεία των Ουρανών. Επιπλέον, εάν αρχίσουν να εκπληρώνουν οποιαδήποτε εντολή χωρίς τη δέουσα επιμέλεια και επιμέλεια, τότε πάλι δεν θα λάβουν ουράνιες ευλογίες. Ίσως, αδερφέ, αυτό να σου φαίνεται τρομακτικό; Ναι, αυτό είναι πραγματικά τρομερό και τρομακτικό! Αλλά στο βαθμό που είναι τρομακτικό, είναι επίσης αλήθεια. Ακούστε πώς μιλάει ο ίδιος ο Κύριος αφενός και ο Άγιος Χρυσόστομος αφετέρου: «Θα πω πολλά περισσότερα: όχι μόνο η παραμέληση μιας αρετής μας κάνει παράδεισο, αλλά και αν τον εκπληρώσαμε, δεν το κάναμε με τη δέουσα επιμέλεια και ζήλο, και αυτό έχει τις ίδιες συνέπειες. «Αν η δικαιοσύνη σας δεν υπερβαίνει, λέει ο Χριστός, τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, τότε δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:20). Επομένως, εάν δώσετε ελεημοσύνη, αλλά όχι περισσότερο από αυτό που έδωσαν, δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία» (Συζήτηση 64 για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου). Ένα άτομο πρέπει να είναι υπάκουο στις εντολές του Κυρίου μέχρι θανάτου Αδελφέ μου, αν ρωτήσεις πόση προσπάθεια πρέπει να καταβληθεί για να τηρηθούν οι εντολές του Χριστού και σε ποιο βαθμό πρέπει να πάει η υπακοή στις θείες εντολές, θα σου απαντήσω: μέχρι θανάτου. Πιο συγκεκριμένα, με την τήρηση των εντολών του Χριστού, κάθε χριστιανός πρέπει, αν παραστεί ανάγκη και έρθει η ώρα να υποφέρει και να πεθάνει, τότε ο ίδιος ο θάνατος πρέπει να εκληφθεί ως ο γλυκός λόγος της αληθινής και αιώνιας ζωής. Έτσι, ο Κύριός μας Χριστός, με την υπακοή Του στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, δέχθηκε τον θάνατο και τον επαίσχυντο θάνατο του σταυρού. Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, «ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, σταυρικό θάνατο» (Φιλιπ. 2:8). Ομοίως, ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος λέει ότι η αληθινή πίστη συνίσταται στο ότι ο Χριστιανός πρέπει να είναι πάντα έτοιμος να πεθάνει για χάρη του Χριστού και των εντολών Του: «Πίστη είναι (να είσαι έτοιμος) να πεθάνεις για χάρη του Χριστού για τις εντολές Του, με την πεποίθηση ότι αυτός ο θάνατος φέρνει ζωή» (Θεολογικά και Ενεργά Κεφάλαια. Κεφάλαιο 1). «Για τις εντολές του Χριστού», προσθέτει ο Άγιος Θαλάσιος, «αγωνίσου μέχρι θανάτου, γιατί καθαρισθείς δι' αυτών θα μπεις στο στομάχι» (Περί αγάπης, αποχής και πνευματικής ζωής... Εκατόν και δεύτερον). Ο Μέγας Βασίλειος, στους «Κανόνες Συνοπτικά Δηλωθέντες» και σε πολλά άλλα ασκητικά του συγγράμματα, τονίζει ότι το αποκορύφωμα της υπακοής στις εντολές του Θεού είναι ο θάνατος. Ο Άγιος Ισαάκ θεωρεί μάρτυρες και εκείνους που έδωσαν τη ζωή τους για χάρη των εντολών του Κυρίου: «Όχι μόνο εκείνους που δέχτηκαν το θάνατο για την πίστη στον Χριστό, αλλά και εκείνους που πεθαίνουν για την τήρηση των εντολών Του» (Ασκητικά Λόγια. 44). Κατά το βάπτισμα, όλοι οι Χριστιανοί δίνουν όρκο να εκπληρώσουν τις εντολές του Κυρίου Γι' αυτό, αδελφοί μου Χριστιανοί, καλοί μου αδελφοί, υψώνω τη φωνή μου να σας καλέσω, φωνή, αγαπητοί μου αδελφοί, να αγωνιστείτε όλοι, μικροί και μεγάλοι, κληρικοί και λαϊκοί, να τηρήσετε όλες τις ζωοποιές, όλες τις θείες, όλες τις σωτήριες εντολές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Μάθετε να εργάζεστε σαν πιστοί εργάτες, με κάθε επιμέλεια και αγάπη, στον μυστηριώδη αμπελώνα των εντολών του Κυρίου (εξάλλου, είναι ένας νοερός αμπελώνας, όπως λέει ο Κύριος στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο). Μην είσαι απρόσεκτος και μη σταματάς τη δουλειά σου, όσο δύσκολη κι αν είναι, όσο κουραστική κι αν είναι, ή όσο ζεστό κι αν είναι το μεσημέρι. Εξάλλου, με την έναρξη του εσπερινού, ή μάλλον του θανάτου και το τέλος της επίγειας ζωής σας, θα λάβετε την αιώνια Βασιλεία ως ανταμοιβή για τους κόπους σας. Σκεφτείτε το γεγονός ότι εσείς οι ίδιοι έχετε δώσει τη συγκατάθεσή σας και τον όρκο σας στον Χριστό να εργαστείτε στον αμπελώνα των εντολών Του. Πότε δώσατε τη συγκατάθεση και τον όρκο σας; Όταν βαφτίστηκαν. Εσύ ο ίδιος είπες τα λόγια: «Σε αρνούμαι, Σατανά, σε όλα τα θέματα, ενώνομαι μαζί σου, Χριστέ». Άλλωστε αυτά τα λόγια, επαναλαμβάνω, σημαίνουν τη συγκατάθεσή και τον όρκο σου, μια υπόσχεση στον Χριστό ότι θα εργαστείς στον αμπελώνα Του. «Αυτό το ρητό», σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, «είναι συμφωνία με τον Κύριο» (Κατηχητικοί Λόγοι. 2). Και όπως ο κύριος που θέλει να αγοράσει έναν δούλο τον ρωτά πρώτα αν θέλει να δουλέψει γι' αυτόν και μόνο αφού λάβει τη συγκατάθεσή του αγοράζει, έτσι και ο Κύριος Χριστός ρώτησε όλους εσάς τους Χριστιανούς αν θέλετε να εκπληρώσετε τις εντολές Του. Και μετά τη συγκατάθεσή και τον όρκο σου, σε αγόρασε με τον θάνατό Του και το Άγιο Βάπτισμα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Όπως εμείς, όταν αγοράζουμε δούλους, ρωτάμε αυτούς που πωλούνται προκαταβολικά αν θέλουν να μας υπηρετήσουν, το ίδιο κάνει και ο Χριστός: σκοπεύοντας να σας δεχτεί στην υπηρεσία, ρωτά προκαταβολικά αν θέλετε να αφήσετε αυτόν τον θηριώδη και σκληρό τύραννο και δέχεται συμβατικούς όρους από εσάς, γιατί η δύναμή Του δεν συνδυάζεται με καταναγκασμό». Οι Χριστιανοί μπορούν να είναι περήφανοι που εργάζονται για τον Χριστό Έτσι, αφού έχετε ήδη κληθεί να εργαστείτε στον αμπελώνα των εντολών και ανταποκριθήκατε στο κάλεσμα και συνήψατε κατάλληλη συμφωνία με τον ιδιοκτήτη και Κύριο του αμπελώνα όταν βαφτιστήκατε, τότε πρέπει να εργαστείτε χωρίς αμέλεια, χωρίς αγανάκτηση και ανυπομονησία, αλλά με όλο ζήλο, με όλη αγάπη, με κάθε χαρά και υπομονή - χαίρετε και αξίζετε τον εαυτό σας. άξιος ώστε όλα τα πλάσματά Του να εργάζονται γι' Αυτόν δωρεάν, ακόμα κι αν δεν δίνει καμία αμοιβή ή ανταμοιβή γι' αυτό. Και αν οι υπηρέτες του επίγειου βασιλιά καυχιούνται ότι εργάζονται για τον κύριό τους και συχνά λένε στον εαυτό τους επαινετικά: «Είμαστε σε βασιλική σκλαβιά», τότε γιατί εσείς, χριστιανοί, να μην καυχιέστε και να χαίρεστε για το γεγονός ότι είστε άξιοι να εκτελέσετε τις εντολές του Βασιλιά των Βασιλέων, Χριστού; Ναι, ονομάζεστε δούλοι γιατί εκτελείτε τις εντολές του Κυρίου, αλλά η σκλαβιά σας είναι πάνω από όλα τα βραβεία, όλες οι τιμές και όλες οι θέσεις των βασιλιάδων αυτού του κόσμου. Ο προφήτης Δαβίδ, αν και ήταν βασιλιάς, καυχιόταν ότι τον αποκαλούσαν υπηρέτη του Θεού και γιό του πιο ασήμαντου δούλου Του. «Ω, Κύριε», είπε, «Είμαι ο δούλος Σου, είμαι ο υπηρέτης Σου και ο γιος της δούλης Σου!» ( Ψαλμ. 116:7 ) «Ας χαίρεται ο υπηρέτης σου!» (Ψαλμ. 109:28). Οι απόστολοι Παύλος και Πέτρος ήταν επίσης περήφανοι που ήταν υπηρέτες του Ιησού, περισσότερο από γερουσιαστές και βασιλιάδες που καμάρωναν τους κομψούς μανδύες, τις ζώνες, τα κάθε λογής διακριτικά και τις θέσεις τους. Ως εκ τούτου, στην αρχή σχεδόν όλων των επιστολών τους, τοποθετώντας αυτόν τον τίτλο στο κεφάλι τους σαν στέμμα και πολύτιμο διάδημα, λένε: «Παύλος, δούλος του Ιησού Χριστού» (Ρωμ. 1:1), «Παύλος και Τιμόθεος, δούλοι του Ιησού Χριστού» (Φιλ. 1:1), «Ιάκωβος, δούλος του Θεού (Ιησούς, Ι. Ι. 1) δούλος και απόστολος του Ιησού Χριστού» (Β' Πέτ. 1:1), «Ιούδας, ο δούλος του Ιησού Χριστού» (Ιούδα 1:1). Γιατί οι άγιοι θεωρούν μεγάλη τιμή να είναι υπηρέτες του Θεού; Γιατί οι άγιοι τιμούν και υμνούν τόσο την υπηρεσία του Θεού και αυτούς που ονομάζονται δούλοι του Χριστού; Να γιατί. Οι υπηρέτες των επίγειων βασιλιάδων πρέπει συχνά να υπομένουν την πείνα, τη δίψα, τα προβλήματα και τις προσβολές στο όνομά τους, επειδή οι αφέντες τους μερικές φορές είναι αχάριστοι και δεν αναγνωρίζουν τους κόπους των υπηκόων τους. Όσοι είναι άξιοι να υπηρετούν τον Χριστό, τον Ουράνιο Βασιλέα, παίρνουν πάντα κάθε είδους ευεργεσίες σε αφθονία, πάντα χαίρονται και διασκεδάζουν, πάντα υψώνονται, το όνομά τους μεγαλύνει. Γιατί ο Θεός, για τον οποίο εργάζονται, είναι γενναιόδωρος και άφθονος σε δώρα και δεν αφήνει ποτέ ούτε την παραμικρή πράξη χωρίς αμοιβή. Από το Πρόσωπο του Θεού, ο προφήτης Ησαΐας λέει: Ιδού, οι δούλοι Μου θα φάνε, αλλά θα λιμοκτονήσετε. Οι δούλοι μου θα πιουν και θα διψάσεις. Οι δούλοι μου θα χαίρονται, αλλά εσείς θα ντρέπεστε... και θα αποκαλεί τους δούλους Του με άλλο όνομα (Ησ. 65:13–14). Οι Χριστιανοί πρέπει να εκπληρώνουν τις εντολές του Χριστού όχι μόνο με χαρά, αλλά και με φόβο και ταπείνωση Ωστόσο, ο διάβολος, μισητής των αρετών, δεν αφήνει τους δούλους του Χριστού και τους δελεάζει με επαίνους και υπερηφάνεια ότι τηρούν τις εντολές του Κυρίου, και έτσι τους στερεί και τους αφαιρεί την αμοιβή για το έργο και την υπηρεσία τους (στον Θεό). Γι’ αυτό, αδελφοί μου χριστιανοί, να είστε σε εγρήγορση, να εκτελείτε τις εντολές του Χριστού όχι μόνο με χαρά, αλλά και με φόβο και ταπείνωση. Με χαρά, γιατί εσείς, οι θνητοί και οι γήινοι, έχετε έναν Θεό και έναν Ουράνιο και Αθάνατο Βασιλιά. Με φόβο και ταπείνωση, γιατί αν και ήθελες να τηρήσεις τις εντολές του Κυρίου, εσύ ο ίδιος δεν θα μπορέσεις ποτέ να τις εκπληρώσεις όπως θα έπρεπε -με κάθε τελειότητα. Γι' αυτό, ο Κύριος, ο νομοθέτης και εντολοδόχος, σας συμβουλεύει, έχοντας εκπληρώσει όλες τις εντολές Του, να ταπεινωθείτε στην καρδιά και να κατακρίνετε τον εαυτό σας ότι είστε ανάξιοι και ανάξιοι δούλοι, αφού κάνατε μόνο ό,τι έπρεπε και τίποτα περισσότερο: «Εσείς, λοιπόν, όταν εκπληρώσατε όλα όσα σας πρόσταξαν, πείτε: «Είμαστε άχρηστοι υπηρέτες». Όπως οι Χριστιανοί εκπλήρωναν προηγουμένως το θέλημα και τις εντολές του διαβόλου, έτσι και τώρα πρέπει να εκπληρώσουν τις εντολές του Θεού Δεν είναι καιρός, αδέρφια, να σας πω μια ανθρώπινη και πολύ, πολύ συγκαταβατική λέξη; Όπως μέχρι τώρα έχετε εργαστεί για τον κακό διάβολο, εκπληρώσατε το θέλημα και τις εντολές του με κάθε είδους αμαρτίες, έτσι από εδώ και πέρα ​​θα υπηρετείτε τον Θεό, τηρώντας τις εντολές Του. Όπως πριν δώσατε την ψυχή και το σώμα σας στη σκλαβιά της ακαθαρσίας και της αμαρτίας, έτσι και από εδώ και στο εξής να τα κάνετε σκλάβους της αρετής και της αγνότητας. Εφόσον εκπληρώσατε τις εντολές του διαβόλου με τέτοια ευχαρίστηση και αγάπη, για την οποία δεν λάβατε καμία πληρωμή εκτός από κόλαση και θάνατο, ντροπή και ντροπή, τότε γιατί δεν εκπληρώνετε τώρα με ευχαρίστηση και αγάπη τις εντολές του Χριστού (και έπρεπε να τις έχετε εκπληρώσει με ακόμη μεγαλύτερη αγάπη), για τις οποίες θα λάβετε από τον Θεό μια ανυπολόγιστη αμοιβή - αιώνια ζωή, τιμή και ατελείωτη δόξα; Αυτά δεν είναι δικά μου λόγια, αλλά του Αποστόλου Παύλου, που σας συμβουλεύει συγκαταβατικά να το κάνετε λόγω της αδυναμίας σας: «Εγώ μιλάω από ανθρώπινη λογική για την αδυναμία της σάρκας σας. Τι φρούτο είχες τότε; Τέτοιες πράξεις για τις οποίες εσύ ο ίδιος ντρέπεσαι τώρα, γιατί το τέλος τους είναι ο θάνατος. Τώρα όμως που ελευθερωθήκατε από την αμαρτία και γίνατε δούλοι του Θεού, ο καρπός σας είναι αγιότητα, και το τέλος ζωή αιώνια» (Ρωμ. 6:19-21) Ομοίως, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος στο Σχόλιο του λέει: «Με τι ζήλο, με τι ετοιμότητα, επιδοθήκατε σε κακία, αν και δεν φέρνει αντίθετα, τιμωρία, αλλά αντίθετα. επιδοθείτε στην αρετή» (Συζήτηση στον Ψαλμό 111). Οι Χριστιανοί χρειάζεται να αναγκάσουν τον εαυτό τους να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού. Η ανάγνωση και η μελέτη των νόμων Του βοηθάει πολύ σε αυτό. Αδελφοί, θα λάβετε μεγάλη βοήθεια για την τήρηση των εντολών του Χριστού εάν: ιβ) αναγκάσετε πρώτα τον εαυτό σας να εκπληρώσει τις Θείες εντολές. Άλλωστε εδώ και καιρό έχετε συνηθίσει την αμέλεια και την αδράνεια και σας είναι πολύ δύσκολο να εκπληρώσετε τις εντολές του Κυρίου. Στην περίπτωσή σας, πρέπει να αναγκάσετε τον εαυτό σας να ξεπεράσει δυσκολίες και παλιές συνήθειες που παρεμβαίνουν στην εκπλήρωση των εντολών. Γι' αυτό, ο Κύριος είπε: «Η βασιλεία των ουρανών υφίσταται βία, και αυτοί που χρησιμοποιούν βία την αφαιρούν» (Ματθαίος 11:12). Αν αναγκάσεις τον εαυτό σου με τη βία, τότε ο Κύριος, βλέποντας την επιμονή σου, θα σου δώσει και δύναμη και χάρη να εκπληρώσεις τις εντολές με αρπαγή και χαρά. Και αυτό που προηγουμένως απαιτούσε τεράστια εργασία, τώρα ολοκληρώνεται με μεγάλη ευκολία. Όπως λέει ο Άγιος Διάδοχος, «είναι υποχρέωση μας, στην αρχή του άθλου μας, αναγκασμένοι από βούληση, να εκπληρώσουμε τις άγιες εντολές του Θεού, ώστε ο καλός Κύριος, βλέποντας τις καλές προθέσεις και τον κόπο μας, να μας δώσει την ετοιμότητα και την ελεύθερη βούληση με ευχαρίστηση να υποταχτούμε στα ένδοξα θέλημά Του: «Γιατί το θέλημα ετοιμάστηκε από τον Κύριο» (Παροιμίες). Μετά από αυτό θα αρχίσουμε με μεγάλη χαρά να κάνουμε συνέχεια το καλό. και τότε θα αισθανθούμε αληθινά ότι «ο Θεός εργάζεται μέσα μας και για να θελήσουμε και για να κάνουμε καλή ευχαρίστηση» (Φιλ. 2:13)» (Κεφάλαιο 93). Θα σας βοηθήσει επίσης να τηρείτε τις εντολές του Θεού εάν: 2) διαβάζετε συχνά το Ιερό Ευαγγέλιο και τις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Το Ευαγγέλιο περιέχει τις εντολές του Κυρίου, ιδιαίτερα στο πέμπτο, έκτο και έβδομο κεφάλαιο του βιβλίου του Ματθαίου και στις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Αυτό που κηρύττει ο απόστολος είναι οι εντολές του Κυρίου: «Εάν κάποιος θεωρεί τον εαυτό του προφήτη ή πνευματικό, ας καταλάβει ότι σας γράφω, γιατί αυτές είναι οι εντολές του Κυρίου» (Α' Κορ. 14:37). Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στο κεφάλαιο 6 της Α΄ Κορινθίου, όπου ο Παύλος λέει στους Χριστιανούς να μην πηγαίνουν καθόλου στο δικαστήριο. Αν αυτό δεν μπορεί να αποφευχθεί με κανέναν τρόπο, τότε απευθυνθείτε μόνο στα εκκλησιαστικά δικαστήρια και όχι σε άλλα, γιατί έτσι διατάζει ο Κύριος. Γιατί η συχνή ανάγνωση του Ευαγγελίου και του Αποστόλου παρέχει μεγάλη βοήθεια; Γιατί σε αυτά τα βιβλία συναντάς συχνά τις εντολές του Χριστού και τις θυμάσαι. Και όταν θυμηθείς, σκέφτεσαι να τα παρατηρήσεις. Γι' αυτό, ο προφήτης Δαβίδ κράτησε τα λόγια και τις εντολές του Κυρίου στην καρδιά του για να τα θυμάται πάντα και αφού τα θυμόταν, υποχρέωσε τον εαυτό του να τηρεί τις εντολές του Θεού, για τις οποίες μας είπε ο ίδιος: «Έχω κρύψει τον λόγο σου στην καρδιά μου, για να μη σου αμαρτήσω» (Ψαλμ. 119:11). Και ο Κύριος μας διδάσκει: «Εκείνος που έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Και ποιος τα έχει; Αυτός που κρατά πάντα στην καρδιά του τη μνήμη και τη φροντίδα των εντολών Του, που τις εκπληρώνει όταν χρειάζεται, γιατί η μνήμη μετατρέπεται σε πράξη. Και το αντίστροφο, όποιος δεν διαβάζει τις εντολές του Χριστού τις ξεχνά και αν ξεχαστούν, είναι δυνατή η εκπλήρωση; Γι' αυτό ο Θεός πρόσταξε τους Ιουδαίους να μελετούν συνεχώς τις εντολές Του, να τις λένε στα παιδιά τους και να τις γράφουν στους παραστάτες των σπιτιών τους, για να τις βλέπουν όσοι μπαινοβγαίνουν και να μην ξεχνούν: «Και αυτά τα λόγια που σας διατάζω σήμερα θα είναι στην καρδιά και στην ψυχή σας. Και διδάξτε τα στα παιδιά σας και μιλήστε για αυτά όταν κάθεστε στο σπίτι σας και όταν περπατάτε στο δρόμο, και όταν ξαπλώνετε και όταν σηκώνεστε. Και θα τα δέσεις ως σημάδι στο χέρι σου, και θα είναι παρωπίδα στα μάτια σου, και θα τα γράψεις στους παραστάτες του σπιτιού σου και στις πύλες σου» (Δευτ. 6:6) 158. Στο τέλος του δεύτερου μέρους αυτού του κεφαλαίου, θα πω ότι όλοι οι Χριστιανοί, παντρεμένοι και μοναχοί, πρέπει να υπακούουν στις ευαγγελικές εντολές μέχρι το θάνατό τους, αν θέλουν να κερδίσουν όχι προσωρινά, αλλά αιώνια οφέλη, τα οποία ήδη αναφέρθηκαν παραπάνω. Και κανείς δεν έχει τη δύναμη να παρεκκλίνει μια τρίχα από τις εντολές, ούτε προς τα δεξιά ούτε προς τα αριστερά, όπως ορίζεται: «Για να μην παρεκκλίνει από τον νόμο ούτε δεξιά ούτε αριστερά» (Δευτ. 17:20). Σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, όλες οι εντολές, εκτός από τον γάμο, είναι ο νόμος που πρέπει να τηρούν όλοι οι λαϊκοί, γιατί ο Χριστός ανήγγειλε το Ευαγγέλιο και τις εντολές όχι στους μοναχούς, αλλά στους λαϊκούς, «ότι κατά την υπακοή στο Ευαγγέλιο θα απαιτείται λογαριασμός από όλους, είτε είναι μοναχοί είτε ζουν σε γάμο. Άλλες εντολές, που είναι εξίσου νόμιμες για όλους, δεν είναι ασφαλές να παραβιαστούν Και ο Χριστός, κηρύττοντας τις εντολές του Πατρός, απηύθυνε τον λόγο του στους κατοικούντες στον κόσμο» (Ο ασκητικός λόγος και προτροπή περί απάρνησης του κόσμου και περί πνευματικής τελειότητας). Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Όλοι οι νόμοι έχουμε κοινό με τους μοναχούς, εκτός από τον γάμο». Και ο Παύλος συμβουλεύει όσους αρραβωνιάζονται να είναι σαν μοναχοί σε όλα: «Ο καιρός είναι ήδη λίγος, άρα όσοι έχουν γυναίκες να είναι σαν να μην έχουν» (Α Κορ. 7:29) (Συζήτηση 17 για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο). Και ας μην λένε οι απερίσκεπτοι λαϊκοί ως δικαιολογία: «Αυτές οι εντολές είναι για μοναχούς και όχι για εμάς τους λαϊκούς». Και ας ακούσουν τον Σολομώντα, που τους κατακρίνει και τους συμβουλεύει να μην φοβούνται τον Θεό και να τηρούν τις εντολές Του. Γιατί; Γιατί τελικά κάθε άνθρωπος δημιουργήθηκε στον κόσμο για να τηρεί τους νόμους του Δημιουργού: «Ας ακούσουμε την ουσία των πάντων: να φοβάστε τον Θεό και να τηρείτε τις εντολές Του, γιατί αυτό είναι τα πάντα για τον άνθρωπο» (Εκκλ. 12:13) 159. Όσοι παραβιάζουν τις εντολές του Χριστού εκτίθενται σε τιμωρία και μεγάλη συμφορά. Τι είναι υπερφυσικός και φυσικός βαθμός Στο προηγούμενο μέρος ονομάσαμε τις ευεργεσίες και τα ελέη που θα λάβουν οι τηρητές των εντολών του Κυρίου και σε αυτό το μέρος, αντίθετα, θα μιλήσουμε για τα δεινά και τις κακοτυχίες που δέχονται οι Χριστιανοί που παραβιάζουν τις εντολές του Χριστού. Για μεγαλύτερη σαφήνεια και συντομία, ας πούμε: όλες οι τιμωρίες και τα προβλήματα που πλήττουν εκείνους που παραβιάζουν τις εντολές του Χριστού βρίσκονται σε δύο βαθμούς - φυσικές και υπερφυσικές. Ο υπερφυσικός βαθμός υπερβαίνει τους νόμους της φύσης, αλλά δεν καταστρέφει, αλλά ακόμη και βελτιώνει και αυξάνει τη φύση. Ο φυσικός βαθμός αντιστοιχεί στους νόμους της φύσης. Όταν εσύ, Χριστιανός, παραβαίνεις τις εντολές του Χριστού, χάνεις όλες τις υπερφυσικές χάρες και χαρίσματα, και επίσης χάνεις όλες τις φυσικές χάρες και χαρίσματα. Όσοι παραβιάζουν τις εντολές χάνουν υπερφυσικά χαρίσματα Πρώτον, στερείτε υπερφυσικά χαρίσματα. Όταν εσύ, αδελφέ, παραβαίνεις τις ζωοποιές εντολές, χάνεις αμέσως την αγάπη σου για τον Χριστό και την εγκάρδια διάθεση και γίνεσαι μισητής του Χριστού του Θεού σου, για τον οποίο ο Ίδιος λέει: «Όποιος δεν με αγαπά, δεν τηρεί τα λόγια μου» (Ιωάν. 14:24). Ακριβώς όπως η τήρηση των εντολών είναι απόδειξη αγάπης για τον Θεό, έτσι, αντίθετα, η παραβίασή τους είναι απόδειξη μίσους προς Αυτόν. Είναι προφανές ότι όποιος μισεί τον Θεό δεν είναι αποδεκτός από τον Θεό. Και αυτό είναι απολύτως δίκαιο. Διότι αν ο προφήτης Δαβίδ μισεί εκείνους που παραβιάζουν τις εντολές του, όχι τις δικές του, αλλά τις εντολές του Κυρίου: «Μίσησα αυτούς που παραβαίνουν» (Ψαλμ. 100:3), τότε πώς είναι δυνατόν ο Κύριος να μην μισεί εκείνους που παραβιάζουν τις εντολές Του; Και για τον καθένα είναι πραγματικά μεγάλη τιμωρία και δυστυχία να τον μισεί και να τον απορρίπτει ο Θεός. Εξάλλου, χάνεις, χριστιανικά, υπερφυσικά χαρίσματα, γιατί, παραβαίνοντας τις εντολές, στερείς τη χάρη της υιοθεσίας και όπου ήσουν γιος του Επουράνιου Πατέρα, γίνεσαι εχθρός και αντίπαλός Του. Επομένως, ο ίδιος ο Θεός ενοχλείται με τους Χριστιανούς που παραβιάζουν τις εντολές και λέει: «Δοξάζει τον Πατέρα τηρώντας τις εντολές Του, όπως ο δούλος τιμά τον κύριό του, και αν είμαι ο Πατέρας σου, πού είναι η δόξα και η τιμή που πρέπει να μου φέρεις τηρώντας τις εντολές Μου; Και αν είμαι ο Κύριός σου, πού είναι ο φόβος που έχω ο πατέρας του και ο δούλος; Είμαι πατέρας, τότε πού είναι ο σεβασμός για μένα Και αν είμαι ο Κύριος, πού είναι η ευλάβεια για μένα, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος» (Μαλ. 1:6). Χάνεις, αδερφέ, υπερφυσικά χαρίσματα, γιατί παραβιάζοντας τις εντολές, στερείς τη χάρη της δικαίωσης, τη χάρη της παραμονής, την ενίσχυση και τη βοήθεια της χάρης και όλα τα άλλα χαρίσματα. Τα υπερφυσικά δώρα σχετίζονται με τη χάρη και τη δόξα Επιτρέψτε μου να πω εν συντομία ότι υπερφυσικά δώρα είναι αυτά που τιμήθηκε να λάβει ένας χριστιανός στο Άγιο Βάπτισμα, καθώς και όλα τα άλλα που έλαβε μετά το βάπτισμα για την εκπλήρωση των ζωοποιών εντολών. Αυτό περιλαμβάνει επίσης δώρα που μπορεί ακόμα να αποκτήσει στο μέλλον, τόσο σε αυτή όσο και σε μια νέα ζωή. Όλοι αυτοί, σύμφωνα με τους θεολόγους, αναφέρονται σε δύο βασικά και καθολικά χαρίσματα, δηλαδή στη χάρη που δίνεται σε αυτή τη ζωή και στη δόξα που περιμένει στη μέλλουσα ζωή, όπως λέει ο θεόπνευστος Δαβίδ: «Ο Θεός θα δώσει χάρη και δόξα» (Ψαλμ. 83,12). Όταν εσύ, ένας Χριστιανός, παραβαίνεις τις εντολές του Κυρίου, χάνεις όλα αυτά τα υπερφυσικά χαρίσματα, γιατί στερείς αυτόν τον αγιασμό και τη θεϊκή λάμψη που έχει ήδη δημιουργήσει στο μυαλό σου η τήρηση των εντολών. Και μένεις με τη γλυκύτητα και την αρπαγή που έζησε η καρδιά σου προηγουμένως όταν μελετούσε, επαινούσε και εκπλήρωνε τις άμεσες απαιτήσεις του Κυρίου, ευφραίνοντας την ψυχή, όπως είπε ο θεόπνευστος Δαβίδ (βλέπε: Ψαλμ. 18:9). Γιατί στερήθηκες θεϊκές αρετές - ταπείνωση, υπομονή, υπακοή, αδελφική αγάπη και το υπόλοιπο πλήθος αρετών που κέρδισες εκπληρώνοντας τις εντολές, όπως είπαμε παραπάνω. Άλλωστε, στερείτε τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος: αγάπη, χαρά, ειρήνη, καλοσύνη, που απαριθμεί ο Απόστολος Παύλος στην προς Γαλάτας Επιστολή του (βλ.: Γαλ. 5:22) 160. Με τον ίδιο τρόπο, χάνετε τα επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή τον φόβο του Θεού, τη δύναμη, τη σοφία, την ευσέβεια, την ευσέβεια, την ευσέβεια, τα απαριθμεί (βλέπε: Ισ. 11:2) 161. Θα προσθέσω κάτι ακόμη χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση. Παραβαίνοντας τις Θείες εντολές, αδελφέ, χάνεις όλα τα υπερφυσικά χαρίσματα, μέσω των οποίων μπορούσες να επιτύχεις τον υψηλότερο βαθμό αγιότητας και τελειότητας, που είναι προσβάσιμος μόνο στον άνθρωπο. Και πέφτεις σε τέτοια ταπεινότητα που στερείς ακόμη και τον αγιασμό της λεγόμενης αρχικής χάρης. Αλλά ο κόπος σου, αδερφέ, δεν περιορίζεται σε αυτό. Χάνεις επίσης τη δόξα του Θεού, που θα μπορούσες να κληρονομήσεις μετά θάνατον, δηλαδή: ατελείωτη ευδαιμονία, αιώνια ζωή, τη Βασιλεία των Ουρανών και συνεχή κοινωνία με τον Θεό, τους αγγέλους και τους αγίους. Τι παίρνετε σε αντάλλαγμα; Μια ατελείωτη κόλαση, ένα ατέρμονο σκουλήκι, αιώνια φωτιά, ατελείωτο μαρτύριο και συνεχής επικοινωνία με τους δαίμονες, γιατί η κόλαση δεν είναι προετοιμασμένη για κανέναν άλλο παρά μόνο για εκείνους που παραβιάζουν τις εντολές του Κυρίου, τις οποίες επιβεβαιώνει ο ίδιος ο Θεός μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Και θα βγουν και θα δουν τα πτώματα των ανθρώπων που έχουν φύγει από μένα. βδέλυγμα σε κάθε σάρκα» (Ησ. 66:24). Και αυτό είναι απολύτως δίκαιο, γιατί αν εκείνοι που παραβίασαν το νόμο του Μωυσή και δεν τήρησαν τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης θανατώθηκαν αμέσως χωρίς κανένα έλεος και καταδικάστηκαν σε βασανιστήρια, τότε πώς μπορούν εκείνοι οι Χριστιανοί που όχι μόνο ο Νόμος του Μωυσή, αλλά και ο νόμος του ίδιου του Υιού του Θεού, παραβιάζουν και περιφρονούν τις εντολές Του, δεν μπορούν να καταπατήσουν το αίμα Του. από χίλιους θανάτους και μεγαλύτερο μαρτύριο; Αυτό λέει το εκλεκτό σκεύος, ο θείος απόστολος Παύλος: «Αν κάθε έγκλημα και ανυπακοή έλαβε δίκαιη ανταμοιβή, τότε πώς μπορούμε να ξεφύγουμε αν παραμελούμε τόση σωτηρία;» (Εβρ.2:2). Και συνεχίζει: «Αν αυτός που ανοίγει τον νόμο του Μωυσή, παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, τιμωρηθεί χωρίς έλεος με θάνατο, τότε πόσο βαριά τιμωρία νομίζετε ότι θα έχει αυτός που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί άγιο το Αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε και προσβάλλει το Πνεύμα;» (Εβρ. 10:28). Ω, τι μεγάλη ατυχία! Ω, τι πιο βαθιά θλίψη! Τι πτώση και τι αυστηρή ποινή περιμένει αυτούς που παραβιάζουν τις εντολές του Θεού! Όσοι παραβιάζουν την εντολή χάνουν τα φυσικά τους χαρίσματα και την ειρήνη της συνείδησής τους και υπόκεινται σε κολασμένα μαρτύρια κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Δεύτερον, χάνεις, αδερφέ, τα φυσικά σου χαρίσματα. Γιατί, παραβιάζοντας τις εντολές του Χριστού, χάνεις αμέσως την γαλήνη, την ηρεμία και τη χαρά μέσα στην οποία ζούσε η συνείδησή σου πριν από το έγκλημα. Τι πέτυχες σε αντάλλαγμα; Διαρκής σύγχυση, αδιάκοπες τύψεις, απαρηγόρητη θλίψη, φόβος και τρόμος στην ψυχή και την καρδιά. Με μια λέξη, έχετε κάνει τη ζωή σας πραγματικά τόσο άθλια όσο του Κάιν. Άλλωστε, όταν ο Κάιν παραβίασε τον νόμο της φύσης (φυσικό) και σκότωσε τον αδελφό του, ταράχτηκε ολόκληρος από φόβο, και η ψυχή του ανατρίχιασε και έτρεμε. Φαινόταν ότι ακόμα και τα βουνά, οι πεδιάδες, η γη - όλος ο κόσμος σείστηκε από φρίκη. Και ο τόπος όπου έζησε άρχισε να λέγεται Νόντ από τότε: Και ο Κάιν έφυγε από την παρουσία του Κυρίου και εγκαταστάθηκε στη γη Νοντ (Γεν. 4,15), που σημαίνει, κατά τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ταρακούνημα και σύγχυση. «Και το ίδιο το μέρος όπου ζούσε υπενθύμιζε διαρκώς όχι μόνο σε αυτόν, αλλά και σε όλους τους επόμενους ανθρώπους τρέμουλο: το όνομα «Νόμ» είναι εβραϊκή λέξη, εβραϊκά το ρήμα «nud» σημαίνει «διστάζω» (Λόγος 20 για τη Γένεση). Όπως ο Κάιν έτρεμε διαρκώς από φόβο και τρόμο στην ψυχή του, έτσι και εσύ, ο Χριστιανός, που παραβαίνεις τις εντολές του Κυρίου, από τύψεις συνείδησης χάνεις την ειρήνη του μυαλού του, βασανίζεσαι, βασανίζεσαι από φόβο και τρόμο. Νιώθεις ότι όλος ο κόσμος σε κυνηγάει. Και σου φαίνεται ότι ακόμη και τα βουνά και οι κορυφές έχουν επαναστατήσει εναντίον σου. Δεν έχεις ησυχία στον ύπνο σου, ούτε ευχαρίστηση στο φαγητό. Όλα σου φαίνονται άγευστα, αηδιαστικά, επώδυνα. Λοιπόν, αυτή είναι η ζωή; Μου φαίνεται ότι είναι καλύτερο να το ονομάσουμε θάνατο, ή μάλλον κατώφλι και αρραβώνα στον κάτω κόσμο. Διότι όπως εκείνος που τηρεί τις εντολές του Χριστού, πριν ακόμη αποκτήσει τη Βασιλεία των Ουρανών, χαίρεται ψυχικά με καλές ελπίδες, έτσι και αυτός που παραβαίνει τις θείες εντολές, αντιθέτως, υποβάλλεται σε βασανιστήρια και πριν από την κόλαση. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί: «Όπως αυτός που ζει στην αμαρτία και ενώπιον της Γέεννας τιμωρείται με τύψεις, έτσι και εκείνος που είναι πλούσιος σε καλές πράξεις και ενώπιον της Βασιλείας απολαμβάνει τη μεγαλύτερη χαρά, τρέφεται με καλές ελπίδες» (Συνομιλίες για αγάλματα. 16). Χάνεις τα χαρίσματα της φύσης (φύση), αδελφέ, γιατί όταν παραβαίνεις τις εντολές του Κυρίου, το φως του μυαλού σου εξασθενεί, η οξύτητα του νου σου αμβλύνεται, η ικανότητα διάκρισης σκοτεινιάζει, η θέληση σκληραίνει, η καρδιά σκληραίνει και όλες οι δυνάμεις όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος εξασθενούν, γίνονται τραχιές και χάνουν την τελειότητα της προηγούμενης. Άλλωστε, αν η τήρηση των εντολών ενισχύει, βελτιώνει και τελειοποιεί τις ψυχικές και σωματικές δυνάμεις, τότε η παράβαση των θείων εντολών, αντίθετα, απενεργοποιεί, αποδυναμώνει και καταστρέφει όλες τις φυσικές δυνάμεις και πράξεις, δηλητηριάζοντάς τις με το θανατηφόρο δηλητήριο του νοητικού φιδιού, του διαβόλου. Οι παραβάτες των εντολών κατεβαίνουν σε αφύσικα πάθη. Τι είναι αμαρτία Όταν λοιπόν, αδελφέ, έχοντας παραβεί τις Θείες εντολές, χάσεις τα υπερφυσικά και φυσικά χαρίσματά σου, τότε σε ποιο βαθμό μπορείς να πέσεις; Αλίμονο! Στα αφύσικα πάθη και στις αμαρτίες. Άλλωστε οι εντολές δόθηκαν γι' αυτό και είναι απαραίτητο να τις τηρούμε για να αντισταθούμε στα πάθη και στις αμαρτίες. Διότι κάθε εντολή είναι ένα όπλο για την καταπολέμηση ενός συγκεκριμένου πάθους και μιας ορισμένης αμαρτίας, όπως ήδη αναφέρθηκε στο πρώτο μέρος του Λόγου. Όταν παραβιάζετε τις εντολές, είναι προφανές ότι σας κυριεύουν πάθη και αμαρτίες που αντιτίθενται στους κανόνες του Θεού. Εάν, ας υποθέσουμε, παραβιάζετε την εντολή της αγάπης, τότε, κατά συνέπεια, πέφτετε στο αμάρτημα του μίσους. Αν παραβιάσεις την εντολή της μετανοίας, τότε πέφτεις στο αμάρτημα της αμετανοησίας και της άγνοιας. Όταν παραβιάσεις την εντολή της μακροθυμίας και της πραότητας, κατεβαίνεις στο πάθος και στην αμαρτία της σκληρής καρδιάς και του θυμού. Κατά συνέπεια, όσες εντολές και αν αποτύχετε να εκπληρώσετε, αποκτάτε τόσα πάθη που αντιτίθενται στους νόμους του Θεού που έχετε παραβιάσει. Λόγω του ότι η αμαρτία είναι ενέργεια κατά της φύσης, όπως την ορίζει ο θεοφόρος Μάξιμος ο Ομολογητής, σε ποια κατάσταση θα φτάσετε παραβαίνοντας τις εντολές και διαπράττοντας αμαρτία; Είναι σαφές ότι σε μια αφύσικη, αμαρτωλή και παθιασμένη ζωή. Και αντί να γίνεις γιος του Θεού, θα γίνεις γιος της οργής. Αντί για ένα δοχείο αρετής, θα βρείτε τον εαυτό σας μια γούρνα αμαρτιών, χωρίς κάθε φυσικό και υπερφυσικό φως: σκληρόκαρδο, σκληρό, καλό για τίποτα, ένα άγονο δέντρο, που ετοιμάστηκε από έναν σκλάβο για να παραδοθεί στην αιώνια φωτιά. Ω, τι ατυχία! Τι τιμωρίες περιμένουν τους πολύπαθους εγκληματίες! Οι παραβάτες της εντολής παρομοιάζονται με άλαλα ζώα και ακόμη χειρότερα - με άμορφη ύλη Σε ποια κατάσταση θα βυθιστείτε; Να βουβά τα ζώα, γιατί είναι γραμμένο: Αλλά ο άνθρωπος, όντας σε τιμή, δεν κατάλαβε, και έγινε ίσος με ανόητα θηρία και έγινε όμοιός τους (Ψαλμ. 48:12) 162. Και έπεσες ακόμα πιο χαμηλά από ένα βουβό θηρίο, γιατί τα άλαλα ζώα δεν παραβιάζουν ούτε αντιστέκονται ούτε στις εντολές του Θεού ούτε σε αυτούς τους φυσικούς νόμους που ο Θεός δεν τους έδωσε. 149:6) 163. Εσύ, όντας λογικό άτομο, ξεδιάντροπα παραβαίνεις και αντιστέκεσαι στις εντολές του Κυρίου σου. Ο Μέγας Βασίλειος είπε σωστά: «Μην περιφρονείτε τα ψάρια επειδή είναι τελείως άλαλα και παράλογα, αλλά φοβηθείτε μήπως γίνετε πιο παράλογοι από τα ψάρια με την αντίσταση στο διάταγμα του Δημιουργού» (Συζήτηση 7 την έκτη ημέρα). Σε ποια κατάσταση θα βυθιστείτε; Στην κατάσταση της άμορφης και άσχημης, άκοσμης ύλης. Άλλωστε, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος, όπως μια εικόνα διακοσμεί, μεταμορφώνει και τελειοποιεί την ακατέργαστη ύλη, έτσι και το Άγιο Πνεύμα διακοσμεί, τελειοποιεί και μεταμορφώνει την ψυχή στην οποία κατοικεί. «Με αυτόν τον τρόπο το Άγιο Πνεύμα γεμίζει το άπειρο με νόημα χωρίς να μπορεί να μιλήσει» (Περί του Αγίου Πνεύματος. Κεφ. 26). Όπως η ύλη μένει άμορφη, άσχημη και άσχημη χωρίς εικόνα, έτσι και η ψυχή σου, αδερφέ, είναι ανεπεξέργαστη ύλη, αν κάποτε παραβιάσεις τις εντολές και χάσεις τα υπερφυσικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η ψυχή ζωντανεύει το σώμα και χαρίζει την ψυχή. Οι παραβάτες εντολών δεν είναι ζωντανοί, αλλά νεκροί Θα ήθελες, αδερφέ, να μάθεις σε ποια θέση θα κατέβεις στο μέλλον; Στη θέση του νεκρού και του νεκρού. Γιατί όπως η ψυχή ζωογονεί το σώμα, έτσι και η χάρη του Αγίου Πνεύματος ζωογονεί την ψυχή. Όπως λέει ο θεοφόρος Άγιος Μάξιμος, όπως η ψυχή είναι στο σώμα, έτσι είναι και το Πνεύμα του Θεού μέσα μας. «Ο θάνατος της ψυχής», εξηγεί ο θεόπνευστος Γρηγόριος Νύσσης, «είναι ο χωρισμός της από την πραγματική ζωή, ενώ ο θάνατος του σώματος είναι φθορά και φθορά» (Πρώτη Ομιλία για το Άγιο και Σωτήριο Πάσχα). Όπως λοιπόν το σώμα πεθαίνει αμέσως και πεθαίνει όταν η ψυχή το εγκαταλείψει, έτσι κι εσύ, αδελφέ, έχοντας παραβεί τις ζωοποιές εντολές, χάνεις τη χάρη και την επίδραση του Παναγίου Πνεύματος, που ήταν η ψυχή της ψυχής σου. Και ποιος έγινες μετά από αυτό; Ένας νεκρός, φυσικά, ένας αναίσθητος νεκρός. Και παρόλο που φαίνεται ότι είσαι ζωντανός στο σώμα, εντούτοις στην ψυχή είσαι πραγματικά νεκρός. Το ίδιο συμβαίνει και με τον Αδάμ, όταν παραβίασε τη ζωοποιό εντολή του Θεού και έφαγε τον καρπό του απαγορευμένου δέντρου της γνώσης, αν και έμεινε ζωντανός στο σώμα, ήταν νεκρός στο πνεύμα, όπως είχε προβλέψει ο Κύριος, «γιατί έμεινε ζωντανός, αλλά στο πνεύμα ήταν νεκρός, όπως είχε προβλέψει ο Κύριος, «για την ημέρα που θα φας από αυτό». Αφού οι εντολές του Θεού δίνουν ζωή, ως εκ τούτου, όποιος τις τηρεί, μένει στη ζωή, και όποιος τις παραβιάζει, σπάει με τη ζωή και γίνεται νεκρός Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης με ένα πολύ ακριβές συμπέρασμα. Πιστεύει ότι η παράβαση των εντολών του Θεού και η αμαρτία οδηγούν στη λήθη και σημαίνουν την απώλεια της ύπαρξης. Όπως το σκοτάδι είναι η απουσία φωτός, έτσι και η παραβίαση των εντολών του Θεού οδηγεί στην αμαρτία και τον χωρισμό από την ύπαρξη. Με αυτόν τον τρόπο ο άνθρωπος καθιστά τον εαυτό του ανύπαρκτο. Η Αγία Γραφή αποκαλεί ταπεινωμένους τους αμαρτωλούς και παραβάτες των εντολών του Θεού, δηλαδή γίνονται τίποτα: «Ο πονηρός ταπεινώνεται μπροστά στο πρόσωπό του» (Ψαλμ. 14:4), «θα ταπεινώσεις όλα τα έθνη» (Ψαλμ. 58:9). Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Για να το δείξει αυτό, ο Απόστολος Παύλος εξηγεί: «Εάν δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα» (Α' Κορ. 13:2). Οι παραβάτες εντολών είναι πολύ χειρότεροι από τους νεκρούς Παραβαίνοντας τις εντολές του Θεού και εναντιούμενος στις εντολές Του, είσαι χειρότερος κι από ανύπαρκτος. Διότι η εντολή του Θεού είναι τόσο αποτελεσματική, αποφασιστική και παντοδύναμη, που ακόμη και όσοι δεν υπάρχουν δεν της αντιστέκονται, αλλά αμέσως όταν τους καλεί υπακούουν στην εντολή Του και από την ανυπαρξία δημιουργούνται σαν να είναι έμψυχα, αισθανόμενα και νοήμονα. Λέει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος για τον Θεό ότι τα ανύπαρκτα τα ονομάζει ως υπαρκτά: «Πριν από τον Θεό, τον οποίο πίστεψε, που δίνει ζωή στους νεκρούς και τα ανύπαρκτα ονομάζει σαν να υπάρχουν» (Ρωμ. 4:17). Επίσης, η καταπληκτική, σοφή και θαρραλέα Judith είπε μεγάλα λόγια ότι πλάσματα που δεν υπήρχαν πριν υπάκουσαν στην εντολή του Θεού και είπαν: ιδού, είμαστε εδώ: «αυτό που νόμιζες ότι έγινε· αυτό που αποφάσισε, εμφανίστηκε και είπε: «Εδώ είμαι» (Ιουδίθ 9:5). Όσοι παραβιάζουν τις εντολές χάνουν τις ευλογίες της επίγειας ζωής Επιτρέψτε μου να πω ότι παραβιάζοντας τις Θείες εντολές, μαζί με όλες τις κακοτυχίες που αναφέρονται παραπάνω, χάνετε επίσης τις ευλογίες και την ευημερία της προσωρινής ζωής και δεν κληρονομείτε τις ευλογίες και την ευημερία που υπόσχεται ο Θεός να δώσει στους τηρητές των εντολών Του. Αντίθετα, όπως προαναφέρθηκε, θα κληρονομήσετε όλες τις κατάρες και τις κακοτυχίες με τις οποίες ο Θεός απειλεί όσους παραβιάζουν το νόμο Του. Δηλαδή, θα είστε καταραμένοι εξωτερικά, εσωτερικά, τον εαυτό σας και τα παιδιά σας, τη σοδειά των χωραφιών σας, τα κοπάδια των ταύρων και των προβάτων σας και όλη σας την περιουσία. Ο Θεός θα σας τιμωρήσει με πυρετό, ψώρα, τύφλωση, κώφωση, ψώρα και άλλες παθήσεις. Θα σας τιμωρήσει με πείνα, κακοτυχία, σκλαβιά, φόνο, θάνατο και πολλά άλλα δεινά, τα οποία αναφέρονται λεπτομερώς στο 28ο κεφάλαιο του Δευτερονόμου ως αποτέλεσμα και συνέπεια της παραβίασης των εντολών: «Εάν δεν ακούσετε τη φωνή του Κυρίου του Θεού σας και δεν προσπαθήσετε να τηρήσετε όλες τις εντολές Του και τα διατάγματά Του. 28:15). Εξαιτίας των παραβατών των εντολών, οι τηρητές τους, η πίστη του Χριστού και ο ίδιος ο Χριστός υβρίζονται και διώκονται. Τι είναι ο Χριστιανισμός Επομένως, ο Σιράκ ρωτά: «Ποιος από τους ανθρώπους είναι άτιμος και περιφρονημένος σπόρος;» Και απαντά: «Εκείνοι που παραβιάζουν τις εντολές του Κυρίου»: «Τι άτιμος σπόρος; Αυτοί που παραβιάζουν τις εντολές» (Σιρ.10:23). Βλέπετε, αδελφοί, τι συμφορές, τι θανατηφόροι καρποί γεννιούνται από την παράβαση των Θείων εντολών; Γι' αυτό, σας ζητώ για χάρη του Χριστού: πρώτα, σταματήστε να παραβιάζετε τις εντολές του Χριστού, γιατί όχι μόνο δέχεστε πολλά δεινά και κακοτυχίες για την ψυχή και το σώμα σας στην παρούσα και τη μελλοντική ζωή, αλλά γίνεστε και οι ένοχοι της ντροπής και του διωγμού ολόκληρης της χριστιανικής κοινότητας. Άλλωστε, όλοι λέγονται χριστιανοί: όσοι τηρούν και αυτοί που παραβιάζουν τις εντολές του Χριστού. Όμως οι άπιστοι και οι ειδωλολάτρες δεν κάνουν διάκριση μεταξύ τους, αλλά συκοφαντούν, υβρίζουν και διώκουν και τους τηρητές των εντολών και τους παραβάτες, θεωρώντας όλους τους χριστιανούς εγκληματίες και κακοποιούς. Αυτό συνέβαινε και τον πρώτο αιώνα μετά τη γέννηση του Χριστού, την εποχή των αγίων αποστόλων, όταν εμφανίστηκαν μεταξύ των αγίων και των ορθοδόξων χριστιανών Σιμωνιάτες, Νικολαϊτές, Γνωστικοί, Καταφρηγοί, Πεπυσίτες και παρόμοιοι βδελυρά αιρετικοί. Αυτοί, αποκαλώντας τους εαυτούς τους Χριστιανούς, από ένα κοινό όνομα με όλους τους Χριστιανούς, έδωσαν λόγο στους άπιστους και τους ειδωλολάτρες να θεωρούν τους θεόπνευστους αποστόλους και άλλους Ορθόδοξους Χριστιανούς ακάθαρτους και άξιους απαξίωσης. Και στη συνέχεια ώθησαν τους άθεους τυράννους και τους βασιλιάδες να αρχίσουν διωγμό όλων των χριστιανών γενικά, όπως μαρτυρούν ο Θεόδωρος (Κύρος) και ο Ευσέβιος Πάμφιλος. Ο Theodoret έγραψε: «Και οι δάσκαλοι των αποκρουστικών δογμάτων και οι κήρυκες των ευαγγελικών αληθειών ονομάζονταν Χριστιανοί, και όλοι όσοι δεν γνώριζαν τη διαφορά τους θεωρούσαν όλους απατεώνες για ένα μόνο όνομα» (Στον πρόλογο της Ομιλίας 2 για τους αιρετικούς μύθους). «Και οι ειδωλολάτρες», προσθέτει ο Ευσέβιος, «τους έδωσαν πλήρη ευκαιρία να βλασφημήσουν τον λόγο του Θεού: με βάση τις φήμες για αυτούς τους ανθρώπους, συκοφάντησαν ολόκληρο τον χριστιανικό λαό» (Ιστορία της Εκκλησίας. Βιβλίο 4, Κεφάλαιο 7). Αλλά το ακόμη χειρότερο είναι ότι, παραβιάζοντας τις εντολές του Χριστού, γίνεσαι ακόμα πιο υπεύθυνος για το γεγονός ότι η ίδια η πίστη του Χριστού, τα πιο βασικά της δόγματα, η υψηλή αληθινή θεολογία που περιέχεται στον Χριστιανισμό, βλασφημούνται. Ο μοναχός Ευάγριος γράφει: «Ο Χριστιανισμός είναι η διδασκαλία του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, που αποτελείται από το ενεργητικό, το φυσικό και τη θεολογία» (The Sermon on Spiritual Work, ή Monk). Τι μεγάλο κακό διαπράττεται και τι καταδίκη αξίζει αυτός που γίνεται ο ένοχος της μομφής του Χριστού και της πίστης του Χριστού! Το έχω αναφέρει πολλές φορές σε προηγούμενα Λόγια, αλλά ο θείος Άγιος Γρηγόριος Νύσσης το συζητά εκτενώς στην επιστολή του προς τον Ολύμπιο μοναχό. Η παραβίαση των εντολών είναι κακία προς τον Θεό. Αυτός που παραβαίνει μια εντολή παραβιάζει και τις υπόλοιπες. Σας παρακαλώ επίσης, αδέρφια, να σταματήσετε να παραβιάζετε τις εντολές του Θεού, γιατί κάνοντας αυτό ατιμάζετε τον ίδιο τον Θεό, τον Δημιουργό των εντολών. Όπως είπε ο Απόστολος Παύλος, «παραβαίνοντας το νόμο ατιμάζεις τον Θεό» (Ρωμ. 2:23). Αλλά ακόμα κι αν τηρήσετε όλες τις εντολές, αν παραβιάσετε έστω και μία από αυτές, θα ονομαστείτε εγκληματίες, και επομένως βλάσφημοι του Θεού, γιατί Εκείνος, αφού έδωσε τις άλλες εντολές, έδωσε και αυτή που παραβιάζετε. Όπως λέει ο αδελφός του Θεού Ιάκωβος, «Διότι ο ίδιος που είπε: Μη μοιχεύσεις, είπε επίσης: Μη φονεύσεις· Επομένως, αν δεν διαπράττεις μοιχεία, αλλά σκοτώνεις, τότε είσαι και παραβάτης του νόμου» (Ιακώβου 2:11). Επομένως, αν ξαφνικά έρθει κάποιος ξένος και σας κοιτάξει, χριστιανοί, και σκεφτεί καλά τα εγκλήματα που έχετε κάνει στις εντολές του Χριστού και δει τι κακή ζωή κάνετε, τότε αναμφίβολα θα αποφασίσει ότι ο Χριστός δεν έχει χειρότερους εχθρούς από εσάς, τους Χριστιανούς και τους μαθητές Του. Όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «εάν λοιπόν κάποιος απ' έξω ήλθε σε μας και γνώριζε καλά και τις εντολές του Χριστού και την αταξία της ζωής μας, τότε δεν ξέρω ποιους άλλους εχθρούς του Χριστού θα μπορούσε να φανταστεί χειρότερους από εμάς» (Περί πνευματικής συντριβής. Προς Δημήτριο μοναχό). Η παραβίαση των εντολών είναι εξέγερση κατά του Θεού και ασέβεια Και σας ζητώ επίσης να σταματήσετε να παραβιάζετε τις εντολές του Θεού. Σε τελική ανάλυση, κάνοντας αυτό γίνεστε επαναστάτες ενάντια στην Παντοδύναμη μεγαλειότητα του Θεού. Κλέβετε την υψηλότερη θεϊκή εξουσία που ο Δημιουργός φυσικά εγκατέστησε πάνω μας. Στρέφεις στον Θεό τα τολμηρά και επαναστατικά λόγια του κακού ανθρώπου, για τον οποίο γίνεται λόγος στο Βιβλίο του Ιώβ: φύγε από μένα, δεν θέλω να μάθω τις εντολές Σου, δεν θέλω να υπακούσω στο νόμο Σου και να σε θεωρώ κύριό μου. «(Αυτός) λέει στον Θεό: Φύγε από μένα, δεν θέλω να μάθω τους δρόμους Σου!» (Ιώβ 21:14). Με λίγα λόγια, η παραβίαση των εντολών του Χριστού είναι κρυφός αθεϊσμός. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα λόγια του αγαπημένου μαθητή του Χριστού Ιωάννη. Ο Θεός είναι θυμωμένος με όσους παραβιάζουν τις εντολές Του. Τι σημαίνει «σιωπή στον παράδεισο»; Όταν οι αμαρτίες είναι πολλές, ξεπερνούν τη μεσιτεία των αγίων «Όποιος παραβαίνει τη διδασκαλία του Χριστού και δεν μένει σε αυτήν, δεν έχει τον Θεό» (Β' Ιωάννη 1:9). Γι' αυτό είπε: «Όποιος δεν τηρεί τις εντολές του Χριστού», προειδοποιεί ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος, «ας μην νομίζει ότι δεν αρνείται τον Χριστό. Όχι, σε κάθε παράβαση των εντολών του Χριστού αρνείται τον Χριστό, όπως, αντίθετα, όποιος τηρεί τις εντολές του Χριστού ομολογεί τον Χριστό με κάθε εκπλήρωση των εντολών» (30). Ω, τι ανήκουστο θράσος! Τι τρομερή ταραχή! Τι φοβερή αποστασία! Θα ανεχτεί πραγματικά ο Θεός τέτοια αυθάδεια, βλασφημία και τέτοια αποστασία! Όχι! Είναι θυμωμένος και εκνευρισμένος μαζί σου... Έλα, τι κάνεις εκεί; Σώπα, σώπα αμέσως! Ποια είναι αυτή η φωνή εκεί; Ησυχία! Δεν μπορώ να ακούσω τίποτα. Τώρα ακούω πώς από τα ουράνια ύψη, καλώντας με βροντερή φωνή, λέει ο εξυψωμένος αετός της θεολογίας, Ιωάννης ο Θεολόγος, στη θεόπνευστη Αποκάλυψη: «Και όταν άνοιξε την έβδομη σφραγίδα, έγινε σιωπή στον ουρανό, σαν μισή ώρα» (Αποκ. 8:1). Και τι σημαίνει αυτή η σιωπή; Ο Γεώργιος της Κορεσίας, ο νεότερος θεολόγος, λέει τι σημαίνει η μεγάλη οργή του Θεού: Ο Θεός θύμωσε, και αυτή η μεγάλη σιωπή βασίλευσε στον ουρανό: «Σιωπή στον ουρανό σαν μισή ώρα, οι άγγελοι σταμάτησαν να τραγουδούν αγγελικούς ύμνους, οι άγιοι σταμάτησαν να Τον ικετεύουν, μεγάλος φόβος απλώθηκε σε όλες τις τάξεις των αγγέλων. Ο Κύριος ήταν οργισμένος και οργισμένος, ο Θεός είναι οργισμένος μαζί σας για τα εγκλήματα και τις αμαρτίες σας η μεσιτεία και η μεσιτεία των αγίων, για να μην τους ακούει πια ο Θεός, όπως λέει ο θεόπνευστος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «(οι προσευχές) φέρνουν (ευεργετήματα) και μεγάλα, αλλά όταν κάνουμε κάτι... αν εσείς οι ίδιοι μείνετε αδρανείς, δεν θα λάβετε μεγάλη ωφέλεια. Εν τω μεταξύ, αν οι προσευχές είχαν δύναμη για τους μεγάλους κακούς, τότε γιατί δεν είπε ο Θεός το ίδιο κατά την εισβολή του Ναβουχοδονόσορ, αλλά πρόδωσε την πόλη; Γιατί τότε η κακία αυξανόταν όλο και περισσότερο» (Συζήτηση Α΄ προς Α΄ Θεσσαλονικείς). Ωστόσο, τώρα ας αφήσουμε τον Θεό να είναι θυμωμένος και σε βαθιά σιωπή. Και ακολουθήστε με στη Ρώμη, όπου συνέβη ένα σημαντικό περιστατικό. Λοιπόν, εδώ είμαστε. Κάποτε ζούσε εδώ ένας πατρίκιος ονόματι Lucius Cinna. Συνωμοτούσε επανειλημμένα για να εναντιωθεί στον αυτοκράτορα Αύγουστο, να τον σκοτώσει και να καταλάβει την εξουσία στη Ρώμη. Ο Αύγουστος, έχοντας μάθει για τη συνωμοσία, ήταν πολύ θυμωμένος με τον Λούσιο και αποφάσισε να τον διώξει από τη χώρα. Όταν ο Αύγουστος, μέσα στον πυρετό του θυμού, έγραψε την ετυμηγορία και είπε πολλά διαφορετικά πράγματα για την Cinna, η γυναίκα του Livia ήρθε απροσδόκητα κοντά του. Λυπήθηκε τον άτυχο νεαρό και, μετά από πολλή ικεσία, κατάφερε να μετριάσει την οργή του συζύγου της και εκείνος απελευθέρωσε την Σίνα από την τιμωρία. Και τώρα θα επιστρέψουμε ξανά: «Επικράτησε σιωπή στον ουρανό για μισή ώρα». Τώρα, Χριστιανοί, ο Θεός είναι θυμωμένος μαζί σας επειδή παραβιάζετε τις εντολές και επιβουλεύεστε εναντίον Του με τις αμαρτίες σας και επαναστατείτε εναντίον Του, προσπαθώντας να αφαιρέσετε τη θεϊκή του αξιοπρέπεια και να Του προκαλέσετε πολύ κακό. Και ο Θεός είπε: «Επειδή άναψε φωτιά στην οργή Μου, που καίει μέχρι τα βάθη της κόλασης» (Δευτ. 32:22). Και συνέχισε: «Θα μεθύσω τα βέλη Μου με αίμα, και το σπαθί Μου θα χορτάσει με σάρκα» (Δευτ. 22:42). Θα σου πω ευθέως. Η κόλαση είναι ο τόπος της εξορίας σας. Και εδώ είναι αυτή η αποχωριστική λέξη για εσάς: «Ας στραφούν οι αμαρτωλοί στην κόλαση» (Ψαλμ. 9:18). Ακούς; Όλοι οι άγιοι σιωπούν. Τους κυρίευσε ο φόβος. Κανείς δεν τολμά να ζητήσει από τον Θεό για σένα. Ω, δυστυχείς και ελεεινοί αμαρτωλοί, άξιοι να κλάψουν! Υπάρχει κάποιος στον κόσμο που θα μπορούσε να σας σώσει από αυτή την πρόταση; Και θα υπάρχει κάποιος μεσολαβητής που θα παρακαλεί τον Θεό να απαλύνει την οργή Του; Ναι, ευτυχώς, υπάρχει. Αυτή είναι η Παναγία. Που είσαι κυρία; Πού είσαι, Μητέρα του Θεού και Μητέρα όλων των Χριστιανών; Εμφανίζομαι! Σου ζητάμε να εμφανιστείς μπροστά στο πρόσωπο του μονογενούς σου Υιού! Παρακαλέστε Τον να απαλύνει τον θυμό Σου! Σπεύστε να σταματήσετε την εκτέλεση της ποινής που επέβαλε στους άθλιους αμαρτωλούς. Και η Παρθένος μας ακούει. Γεμάτη αγάπη για την ανθρωπότητα και συμπόνια, εμφανίζεται ενώπιον του Υιού Της και με δάκρυα στα μάτια αρχίζει να Τον ικετεύει θερμά: «Γιε μου, ο πιο επιθυμητός Γιος μου, ο γλυκύτατος Γιος μου, ο Υιός μου και ο Θεός μου! Άκουσε την ταπεινή προσευχή της αγαπημένης σου Μητέρας! Ναι, ξέρω, Παιδί Μου, ότι αυτοί οι Χριστιανοί παραβίασαν τις εντολές Σου, ατίμασαν τη Μεγαλειότητά Σου, επαναστάτησαν ενάντια στο ύψος της δύναμής Σου και προκάλεσαν μεγάλο θυμό στην ανθρώπινη καρδιά Σου. Ναι, από τη μια, η αγανάκτησή Σου είναι δίκαιη και η οργή Σου εναντίον τους είναι δίκαιη και η ποινή που επιβλήθηκε σε αυτούς είναι δίκαιη. Αλλά, από την άλλη, να θυμάσαι, Γιε Μου, την απέραντη θάλασσα του ελέους Σου και τους απέραντους ωκεανούς της καλοσύνης Σου, να θυμάσαι ότι για χάρη της αγάπης για τους αμαρτωλούς κατέβηκες από τον ουρανό και έγινες τέλειος άντρας στην ασπόρο και παρθένα μήτρα Μου. Θυμήσου ότι για χάρη της σωτηρίας των αμαρτωλών υπέμεινες τόσα βάσανα, σε χτύπησαν στα μάγουλα, σε έφτυσαν, σου έδωσαν να πιουν ξύδι και χολή και πέθανες στον Σταυρό, χύνοντας το πανάγιο Σου αίμα μέχρι την τελευταία σταγόνα. Γι' αυτό, Γιε Μου, εγώ, η Μητέρα και ο υπηρέτης Σου, προσεύχομαι θερμά σε Σένα! Ω! υψώνω τη φωνή μου! Σε ικετεύω από όλη Μου την καρδιά, συγκρατήστε τον θυμό Σου, μετριάστε την αγανάκτησή Σου, συγχώρεσε, συγχώρεσε αυτούς τους ελεεινούς αμαρτωλούς. Φύλλωσε το ξίφος της οργής Σου και ανακάλεσε τη δίκαιη κρίση που έδωσες στους εγκληματίες. Ιδού, Γιε Μου, Σου παρουσιάζω ως μεσιτεία το αγνό και παρθένο γάλα Μου, με το οποίο Σε τάιζα όταν ήσουν μωρό. Κοιτάξτε τα χέρια Μου. Τους σηκώνω σε προσευχή για να θυμηθείς, Γιε Μου, πώς σε κρατούσαν στην αγκαλιά τους, πρώτα όταν ήσουν μωρό και μετά όταν πέθανες. Κοίταξε το στήθος της μητέρας Μου και θυμήσου πώς κοιμήθηκες πάνω της σε έναν γλυκό ύπνο, πρώτα ως παιδί και μετά όταν πέθανες. Κοιτάξτε τα χείλη και τη γλώσσα μου, που φωνάζουν σε εσένα, σε ικετεύουν να συγχωρήσεις τους αμαρτωλούς και θυμήσου πόσες φορές σε φίλησαν μητρικά όταν ήσουν μωρό και πόσες φορές άγγιξαν τα ψυχρά και υπέροχα θεϊκά σου χείλη. Κοιτάξτε αυτά τα μάτια, θρηνώντας αμαρτωλούς, και θυμηθείτε πόσες φορές αγιάστηκαν με την ενατένιση του Παναγίου Προσώπου Σου και πόσα δάκρυα έριξαν την ώρα της σταύρωσης και της αγίας Ταφής Σου. Και τέλος, κοιτάξτε τη μήτρα και την καρδιά της μητέρας Μου - ζητούν έλεος για τους αμαρτωλούς και θυμηθείτε το φαρδύ σπαθί του Σίμωνα, που την ώρα του πάθους Σου τους έκοψε από άκρη σε άκρη... Προσθέτω στις προσευχές μου, Υιέ Μου, τον σταυρό Σου, τη λόγχη, το μπαστούνι, το σφουγγάρι και άλλα σύμβολα του πάθους Σου και με τη βοήθειά τους ζητώ μεσιτεία για αυτούς τους αμαρτωλούς. Είμαι η Μητέρα Σου, αλλά και η Μητέρα των Χριστιανών και των δυστυχών αμαρτωλών. Λοιπόν, φύγε τώρα, άσε τους αμαρτωλούς που παραβίασαν τις εντολές Σου. Στο εξής θα φροντίζουν για τη σωτηρία τους, θα μετανοούν και θα τηρούν επιμελώς τις εντολές Σου και θα σωθούν». Ω, δόξα σε Σένα, Παναγία μου! Δόξα σε Σένα, Παναγία μου! Δόξα στη μεγάλη Θεοτόκο Σου! Με τη μεσιτεία της Θεοτόκου σώζονται οι αμαρτωλοί από την οργή του Θεού Χαίρετε, χαίρετε, χριστιανοί αμαρτωλοί, παραβαίνοντας τις Θείες εντολές, για καλούς οιωνούς! Ο Κύριος άκουσε τα αιτήματα της Υπεραγίας Μητέρας Του, μείωσε την οργή Του, κατευνάρισε την αγανάκτηση εναντίον σου και ακύρωσε την ποινή που σου εξέδωσε. Και τώρα σου δίνει ήδη ζωή και σου δίνει χρόνο για μετάνοια. Αλλά μην είστε αχάριστοι για ένα τόσο μεγάλο έλεος. Πως; Πως; θα σου πω. Ο προαναφερθείς Λούσιος έλαβε συγχώρεση από τον αυτοκράτορα Αύγουστο χάρη στη μεσολάβηση της αυτοκράτειρας Λιβίας, όπως είπαμε ήδη, αντικατέστησε τις κακές σκέψεις με καλές, αγάπησε τον Αύγουστο με εγκάρδια αγάπη και έγινε τόσο πιστός φίλος του που μετά το θάνατό του κληροδότησε ολόκληρη την περιουσία του στον Αύγουστο. Και σε όλη του τη ζωή δεν σταμάτησε ποτέ να μιλά για το έλεος της Livia και να την ευχαριστεί με χιλιάδες λόγια. Εσείς, αδέρφια, πρέπει να κάνετε το ίδιο. Θα πρέπει να αλλάξετε τον τρόπο σκέψης σας για τα καλά, να μετανοήσετε ειλικρινά και να τηρήσετε όλες τις εντολές του Κυρίου χωρίς να παραβιάσετε καμία από αυτές. Είναι επίσης κατάλληλο να εγκαταλείψετε τις μοχθηρές και αμαρτωλές πράξεις και να πάρετε το δρόμο των αρετών. Και προσπαθήστε να ανακτήσετε όλα τα υπερφυσικά και φυσικά χαρίσματα που έχασες παραβιάζοντας τους θεϊκούς νόμους. Τέλος, θα πρέπει να αγαπάτε τον Κύριο για το απέραντο έλεός Του προς εσάς. Μείνετε ευγνώμονες στην Παναγία μας και την Παναγία μας Θεοτόκο όλη σας τη ζωή, επικαλούμενοι το Πανάγιο Όνομά Της μέρα και νύχτα, και ψάλλετε ύμνους δοξολογίας, τιμής και δόξας σε Της, ειδικά με τα είκοσι τέσσερα γλυκύτατα είκοσι, όπως συνηθίζεται 164, να στρέφονται σ' Αυτή πολλές φορές: πεσμένος.» Τραγουδήστε Της και εκείνους τους εγκωμιαστικούς στίχους που συνέθεσε ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Οι άνθρωποι δεν θα βρουν τίποτα σαν τη Θεοτόκο Μαρία. Ω άνθρωπε, πέρασε νοερά από όλη τη δημιουργία και δες αν υπάρχει κάτι ίσο ή μεγαλύτερο από την Παναγία της Θεοτόκου. δημιουργίας (Περί Παναγίας και Θεοτόκου Μαρίας). Προσέξτε λοιπόν, προσέξτε και για τρίτη φορά λέω: προσοχή αδέρφια! Μην παραβείτε ξανά τις εντολές του Κυρίου, γιατί αν πεθάνετε με αυτό το έγκλημα στη συνείδησή σας, τότε ούτε η ίδια η Μητέρα του Θεού δεν θα μπορέσει να σας σώσει από τη μελλοντική κόλαση και την καταδίκη. Διότι ο Κύριος, από τον οποίο υποχωρήσατε και δεν ήθελες να βασιλεύει πάνω σου τηρώντας τις εντολές Του, θα θυμώσει μαζί σου και θα διατάξει να σε φέρουν στο Τελευταίο Κρίσιμο Του και εκεί θα κτυπηθείς ως εχθροί και αποστάτες του Θεού. Γιατί είναι γραμμένο: «Αλλά φέρτε τους εχθρούς μου που δεν ήθελαν να βασιλέψω πάνω τους εδώ και σκοτώστε τους μπροστά μου» (Λουκάς 19:27). Και για να μην σας συμβεί ποτέ τέτοια μοίρα, αδέρφια, σταθείτε σταθερά και ειλικρινά μπροστά στο φοβερό θυσιαστήριο, την αποθήκη των ζωοποιών εντολών. Με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη μεσιτεία της Παναγίας και όλων των αγίων. Αμήν. Σημειώστε ότι εδώ εννοείται ότι οι Χριστιανοί πρέπει να εκπληρώνουν όλες τις εντολές ταυτόχρονα, αλλά να εκπληρώνουν τη μία τη μία, την άλλη την άλλη, όπως απαιτεί ο χρόνος και η ανάγκη. – Σημείωση. Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Ο Γεννάδιος Σχολάριος λέει επίσης ότι, καθώς η αμαρτία χωρίζεται γενικά σε δύο τύπους - αρχική και προσωπική, δίνονται δύο μέθοδοι θεραπείας: το βάπτισμα και η πίστη καταργούν το προπατορικό αμάρτημα, ενώ η τήρηση των εντολών είναι προσωπική αμαρτία (Ο Λόγος για την αγάπη του Κυρίου μας Χριστού στο χειρόγραφο ολόκληρου του βιβλίου, που σώζεται στη Μονή Παντοκράτορα). – Σημείωση. Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Αυτός ο ψαλμός ονομάζεται «Άμωμος», γιατί, όπως λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, κατευθύνει όσους μελετούν προσεκτικά τη μέγιστη διαύγειά του στην τελειότητα της ζωής και, με το όνομά του, τους καθιστά αμόλυντους (δείτε επίσης στο τέλος του δεύτερου μέρους γιατί αυτός ο ψαλμός διαβάζεται μετά τον θάνατο κάθε ανθρώπου). – Σημείωση. Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Ο σπόρος του θα είναι ισχυρός στη γη. η γενιά των ορθών θα είναι ευλογημένη. Η αφθονία και ο πλούτος είναι στο σπίτι του, και η δικαιοσύνη του παραμένει για πάντα. Η γυναίκα σου είναι σαν καρποφόρο κλήμα στο σπίτι σου. Οι γιοι σου είναι σαν κλαδιά ελιάς γύρω από το τραπέζι σου... Ο Κύριος θα σε ευλογήσει από τη Σιών, και θα βλέπεις την ευημερία της Ιερουσαλήμ όλες τις ημέρες της ζωής σου. Θα δείτε τους γιους των γιων σας. Επομένως, στο τέλος αυτού του βιβλίου έχουμε τοποθετήσει μια μετάφραση των σημαντικότερων εντολών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, ώστε οι απλοί χριστιανοί αδελφοί μας να τις διαβάζουν και να τις μελετούν συνεχώς, ώστε η συχνή ανάγνωση να τους ενθαρρύνει να τις εκπληρώσουν. – Σημείωση. Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Γι' αυτό μετά τον θάνατο κάθε χριστιανού, λαϊκού, κληρικού και μοναχού διαβάζεται ένας ψαλμός που ονομάζεται «Άμωμος» για να φανεί ότι αυτός που γεννήθηκε και μέχρι το θάνατό του τήρησε τις εντολές του Κυρίου που περιέχονται σε αυτόν τον ψαλμό και, επομένως, κράτησε μέχρι τέλους αυτό για το οποίο δημιουργήθηκε στον κόσμο. Αυτό είναι το ρητό του Εκκλησιαστή, δηλαδή «όλα αυτά είναι για τον άνθρωπο» (η συνοδική μετάφραση δεν είναι απολύτως ακριβής, στην πραγματικότητα: «αυτός (είναι) κάθε άνθρωπος.» - Σημείωση μετάφρ.), ορισμένοι διερμηνείς έχουν μεταφράσει «όσον αφορά αυτό». Ωστόσο, ο θεόπνευστος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στο 1ο κεφάλαιο και στην παράγραφο της «Ερμηνείας» του βιβλίου του Ιώβ λέει ότι «αυτό» πρέπει να εννοηθεί ως «αυτό είναι συστατικό και εγγενές ιδιότητα του ανθρώπου», δηλαδή να τηρεί τις εντολές του Κυρίου και αυτό που κάνει έναν άνθρωπο αληθινά άνθρωπο. Αυτός που παραβαίνει τις εντολές του Κυρίου δεν είναι πιστός/αληθινός, αλλά ψεύτικος, όπως και ο εικονιζόμενος, ψεύτικη είναι και η εικόνα του ατόμου. – Σημείωση. Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος. Ο καρπός του Πνεύματος είναι: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια. ... Το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας. Ο Άγιος Νικόδημος αναφέρεται στον Ακάθιστο προς την Υπεραγία Θεοτόκο, που περιλαμβάνει 24 στροφές (ikos), που συνθέτουν το ελληνικό αλφάβητο σε μια ακροστιχίδα. – Σημείωση. λωρίδα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: