Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений

Воините, съветниците и робите на земния цар се хвалят не толкова с красив пояс, наметало и други царски знаци и дори не толкова с титлата на царския народ, а по-скоро с безпрекословното си спазване на всички царски заповеди. По същия начин християните, воини, съветници и роби на Небесния Цар Христос, трябва да се гордеят не само с вярата си в Него и кръщението в Неговата смърт и честта да се наричат ​​християни с Неговото име, но и с неотклонното изпълнение на всички заповеди и заповеди на своя Небесен Цар Христос. Е, каква е ползата християните да вярват в Христос, но да не спазват заповедите Му? Както казва божественият Йоан Златоуст, няма полза за нас от вярата, ако водим порочен живот (Беседа 84 върху Евангелието от Йоан). Каква е ползата да се хвалят, че обичат Христос, но самите те нарушават Неговите завети? Каква е ползата от това да сме християни само на име, а в действителност да водим антихристиянски живот? „Няма полза за нас, ако се наричаме християни само по име, но не сме такива на практика“, казва божественият Кирил Йерусалимски. В края на краищата имената нямат голяма полза, ако зад тях не стоят добри дела. Обратно, славните дела създават славни имена. В Свещеното писание, както в Стария, така и в Новия завет, хората се наричат ​​според техните дела и обичаи. Така Авраам получи името си, защото трябваше да стане баща на народите. Исак получи името "смях" за радостта, която донесе на родителите си с раждането си. Така Яков и децата на Яков получиха имена според своите дела и действия. Господ нарече един от Своите ученици Петър за твърдостта на вярата му. Така че Той нарече Яков и Йоан Боанергес, тоест „синове на гръмотевицата“, тъй като те гръмко провъзгласиха на света евангелското проповядване и великата теология на Светата Троица. И така, християните трябва да носят своето велико и скъпоценно име не лъжливо и да го утвърждават с християнски дела и действия, защото нищо не възниква с името си, но природата на нещо, каквото и да е то, се проявява чрез името. Божественият Свети Григорий Нисийски казва: „Тъй като добрият Господ ни е дал да бъдем съчленове на най-великите, най-божествените и първите от имената, така че, удостоени с името Христово, да се наричаме християни, необходимо е всички други значения, обясняващи това име, да се видят в нас, така че тази титла да не е фалшива сред нас, но да се доказва от живота” (Към Олимпий за съвършенството). Следователно, ако християните искат да имат име, съответстващо на тяхното дело, те трябва да станат подражатели и последователи на живота и делата на Исус Христос, чието име носят. Как стават подражатели на Христос? В случай, че спазват всички Божии заповеди, се грижат за тях и в подходящия момент дори са готови да дадат живота си за Христос. В края на краищата нашият Господ, като човек, до смъртта Си, до смъртта Си на кръста, изпълни всички заповеди на Своя Небесен Отец. Така Той показа, че обича Своя Отец и е Негов истински Син. По същия начин християните показват, че са истински ученици на Христос и наистина Го обичат: „Ако пазите Моите заповеди, ще останете в Моята любов, както и Аз опазих заповедите на Отца Си и пребъдвам в Неговата любов“ (Йоан 17:10). Затова реших да покажа в това Слово: първо, че християните са длъжни да спазват всички Христови заповеди; второ, какви ползи получават пазителите на заповедите; трето, християните, които престъпват Христовите заповеди, си причиняват вреда и големи нещастия. Затова дай ухо и нека разбереш! Християните трябва да спазват всички Христови заповеди На първо място, те трябва да пазят и изпълняват всички Христови заповеди. Всички християни, тоест свещеници и хора, и мъже, и жени, и младежи, и старейшини, и монаси, и светски, и малки, и големи, и бедни, и богати, и поданици, и владетели, и царе, и патриарси, и изобщо всички, всяка класа и съсловие, до един човек без изключение. Защото Господ е казал на Своите свети апостоли какво учение и каква заповед давам на вас, цялата християнска общност, и какво уча: „Каквото ви говоря, на всички го казвам“ (Марк. 13:37). Християните трябва да изпълнят всичките 153 Христови заповеди, а именно десетте заповеди, записани в Стария закон: всеки трябва да почита баща си и майка си, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай, не пожелавай жената или имота на брат си и т.н. И всички заповеди и заповеди, които са описани в светото Евангелие, а именно: всеки християнин не трябва да се съпротивлява на зъл човек, който иска да го удари по бузата, а да изложи другия пред него така че да откаже да го удари. Християнинът не трябва да изправя своите събратя по вяра пред правосъдието. Който иска да му вземе горната дреха, дай му и бельото. Ако някой принуди християнин да върви с него една миля, нека измине с него две. Християнинът трябва да дава милостиня на всеки, който го моли, да помага на нуждаещите се, да обича враговете си и тези, които го мразят, да благославя онези, които го проклинат, и да се моли на Бога за всеки, който го вреди, преследва и гони. Накратко, християните трябва да се подчиняват на всички Христови заповеди без изключение. Затова Господ, изпращайки Своите свети ученици да проповядват светото Евангелие на света, им заповяда да ги научат да пазят всичките Му заповеди: „Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал” (Матей 28:20). Тълкувайки Неговите думи, Василий Велики казва, че Господ не е казал християните да спазват едни заповеди и да пренебрегват други. Не, Той заповяда да се изпълнят всички заповеди, без да се пропуска нито една: „Не пазете едно и пренебрегвайте друго, но спазвайте... всичко, което съм ви заповядал” (Въведение в Правилата, изложено надълго). И на друго място самият Исус, искайки да посочи, че християните са длъжни да спазват всички Негови заповеди, казва: „Така и вие, като изпълните всичко, което ви беше заповядано, кажете: Ние сме нищожни слуги, защото направихме това, което трябваше да направим“ (Лука 17:10). чуваш ли Той казва, когато правиш всичко, което те учат, прави го, а не когато правиш едно и оставяш другото. Затова апостол Павел се представя като Божий слуга, пазител на всички суверенни заповеди и самият той никога и в нищо не се поддава на изкушение, поради което казва: „Никой в ​​нищо не съблазняваме, за да не се упрекне служението, но във всичко се проявяваме като слуги на Бога” (2 Кор. 6:3-4). Християните се делят на три категории Според Василий Велики християните според положението си се делят на три категории: роби – не постъпват лошо от страх от адски мъки; наемници, които работят за добро срещу заплащане и в името на блаженството в Царството Небесно; и върху синовете, които вършат добро само заради самата доброта и от любов към своя Учител. Сега виждаме, че християните и в трите позиции са длъжни да спазват всички Господни заповеди. Защото, ако някой християнин принадлежи към категорията на робите, той се страхува от наказание и адски мъки и иска да ги избегне. Затова съм принуден да изпълнявам всички заповеди на моя господар, за да не остане и най-малката заповед неизпълнена, за да избегна ада. Всеки в ранг наемник е длъжен да изпълнява всичко, което нареди този, който го е наел да работи в лозето му. Ако не завърши цялата работа, няма да получи пълното заплащане. Тези, които принадлежат към категорията на синовете, са длъжни да проявяват послушание и любов към своя Баща във всичко и да не му причиняват дори най-малка скръб: "Не е обичайно за онези, които се страхуват да оставят някоя заповед неизпълнена или да я изпълнят небрежно ... Но дори наемникът няма да иска да наруши нито една заповед. Защото как ще получи заплащане за работата на лозето, без да изпълни всичко според условията? .. Какъв син, който има за цел да угаждайки на баща си и го ободрявайки в най-важните неща, би искал да го обиди заради дребни неща? (Въведение в Правилата, изложено надълго). Ако Бог заповяда на древния народ на Израел да спазват всички Негови заповеди, колко повече Той изисква днешните християни, Неговите избрани, възлюбени и изкупени чрез самата Му кръв, да спазват Неговите заповеди? Във Второзаконие четем как Бог заповядва на всеки владетел и владетел да пренапише книгата Второзаконие, така че всички Негови божествени заповеди да бъдат съхранени в нея: „Но когато седне на престола на своето царство, той трябва да препише за себе си копието на този закон от книгата, така че да се научи да се бои от Господа, своя Бог, и да внимава да изпълнява всичките думи на този закон и тези наредби“ (Втор. 17:18). След това Той отново инструктира всички хора: „Пазете всичките заповеди, които днес ви заповядвам” (Втор. 27:1). Затова пророк Давид се научи да мрази всяка неправда и да ходи право според заповедите Господни, за които сам той каза: „От Твоите заповеди придобих разум, затова намразих всеки път на неправдата“ (Пс. 119:104). Изпълнението на всички заповеди е задължително за християните по шест причини. Какво е заповед? Който наруши дори само една заповед, е нарушил всички Християните са длъжни да спазват според необходимостта всички Господни заповеди по шест причини. 1. Според божествения Йоан Златоуст заповедта означава царски закон и заповед: „Той пак нарича заповеди и заповеди закон, както е предписано и заповядано от царя“ (Коментар на Псалм 118). Всички поданици са длъжни да изпълняват закона и заповедите на земния цар. Ако някой дори случайно ги наруши, подлежи на мъчения и смърт. По същия начин е изключително необходимо християните да спазват стриктно всички Господни заповеди. И никой няма силата да наруши дори една заповед. 2. Според Василий Велики, ако всички Христови заповеди не бяха необходими за нашето спасение, тогава те не биха били записани и не би било заповядано непременно и непременно да се спазват: „Защото, ако не беше необходимо всичко, за да постигнем целта на спасението, тогава не всички заповеди щяха да бъдат написани и не всички щеше да бъдат заповядани да ги спазват необходимо“ (Въведение към Правилата, изложено надълго). 3. Всички заповеди са необходими, защото ако християнинът наруши поне една от тях, той става нарушител на всички останали. Както каза братът на Господ Яков: „Който спази целия закон и съгреши в едно нещо, виновен е във всичко” (Яков 2:10). И така той става виновен за всичко. Защото според Василий Велики всички заповеди заедно са като златна верига, чиито брънки са свързани помежду си: ако една брънка бъде унищожена или разкъсана, цялата верига се разпада, защото всички те са свързани една с друга чрез мъдрия план на Словото. Всички заповеди „са свързани помежду си в такава връзка, че нарушаването на една задължително нарушава всички останали“ (Въведение към Правилата, изложено надълго). Неговото 16-то правило гласи: „Защото това, което виждаме във всички заповеди, е, че те се придържат една към друга и е невъзможно да се постигне успех в една отделно от друга.“ Както отбелязва по-нататък св. Василий Велики, каква е ползата да спазваш всички останали заповеди, а след това, според Господа, да кажеш на своя брат „безумен“ (виж: Мат. 5:22): „Каква полза за мен в други заслуги, ако, като нарека брат си изрод, ще бъда виновен в ада?“ (Въведение в Правилата, изложено подробно). И каква е ползата, ако крепостните стени навсякъде са непревземаеми, а на едно-единствено място една малка врата е широко отворена? И какъв е смисълът да направиш ограда около лозето и да оставиш бойница на едно място? Защото враговете ще влязат в крепостта и през малката врата на крепостта ще я ограбят и ще убият жителите. Както отбелязва Григорий Богослов, пътници и животни пълзят в лозето през малка дупка в оградата и отнемат всички плодове. Следователно за християнина няма никаква полза, ако, спазвайки Божиите заповеди, пренебрегне дори една. Защото с това той се лишава от Царството Небесно. И така, казва Господ, „който наруши една от тези най-малки заповеди и научи така човеците, най-малък ще се нарече в царството небесно; а който изпълни и научи, велик ще се нарече в царството небесно“ (Матей 5:19). Божественият Златоуст в своето тълкуване отбелязва: „И когато чуете думите: най-малките в Царството небесно, тогава не разбирайте нищо друго освен геена, или мъчение... ще бъдат най-малките, тоест отхвърлените, последните; и последните, без съмнение, тогава ще бъдат хвърлени в геената“ (Разговор 16 върху Евангелието на Матей). "Най-малък ще се нарече в Царството Небесно", продължава Красноречивият, "тоест във възкресението. Това означава, че такъв няма да влезе в царството, защото Той обикновено нарича времето на възкресението царство. И така, "който наруши, казва той, една от заповедите... най-малък ще се нарече". Затова трябва да спазваме всички (заповедите)” (Беседа 4 върху Ефесяните). Божиите заповеди са живот 4. Имаме нужда от всички Господни заповеди, защото те са живот, праведен и вечен живот. Както Господ каза на младежа: „Ако искаш да влезеш във [вечния] живот, пази заповедите” (Матей 19:17). "Защото Аз - продължава Той - не говорих от Себе Си; но Отец, който Ме изпрати, Той Ми даде заповед какво да кажа и какво да кажа. И зная, че Неговата заповед е вечен живот" (Йоан 12:49). "Както вечният живот е необходим на човек, така е необходимо той да спазва Христовите заповеди и така се получава вечен живот. "Който пази заповедта", обяснява Соломон, "опазва живота си, а който е невнимателен към пътищата си, ще загине" (Притчи 19:16). Заповедите са лек за страданието на душата 5. Всички заповеди са необходими, защото са като билки, лекарства и пластири, които лекуват страстите и болестите на душата. И всяка заповед има за цел да лекува определена слабост и страст. Следователно, точно както лечението на телесни болести изисква някои ефективни билки и лекарства, така и борбата срещу страстите на душата и нейното здраве изискват запазването на всички суверенни заповеди без изключение. И нека всеки християнин знае: колкото и заповеди да не спазва, същото количество духовни скърби, които биха могли да бъдат изкоренени с помощта на тези заповеди, ще останат неизлекувани. Както е казал Симеон Нови Богослов, който пази заповедите особено ги пази, защото се освобождава от страстите и греха. Както каза Соломон, „който се бои от заповедта, ще бъде възнаграден” (Притчи 13:13). „За всяка неистина“, добавя Амон, „нам са дадени всички заповеди от Господа и ако оставите една, ще следвате обратния път на злото“ (Разговор 28 върху Евангелието на Матей). 6. Всички заповеди са толкова необходими, колкото вярата и кръщението. Следователно, както без вяра и кръщение, така и без спазване на всички заповеди е невъзможно някой да се спаси. Как се знае това? От словото на Господа. Той съчета традицията на вярата и кръщението със спазването на всички Негови заповеди, като каза на апостолите: „Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал” (Матей 28:19). Обяснявайки това, Амон казва: „... Господ съчета спазването на всички заповеди с правилна вяра, следователно Давид също имаше правилна вяра в Бога, той каза: „От Твоите заповеди получих разум, затова намразих всеки път на неправдата“ (Пс. 119) 154. Заповедите са необходими, както вярата и кръщението. Каква е разликата между заповед и съвет? Е, сега трябва да говорим за самоправедните съдии, които седят и говорят за суверенните заповеди на Господ и твърдят, че някои заповеди са необходими, но дали други трябва да се спазват или не, е в нашата воля и в нашата власт? Какво мислиш за себе си, човече, който и да си? Поставяте ли се над Законодателя? Приемате ли някои от Неговите закони и презирате и позорите други? И не знаеш ли, нещастнико, че това е най-голямото чисто дяволско високомерие? Както казва Василий Велики, „ужасна е самонадеяността да се изявяваш като съдия на Законодателя и да избираш едни от Неговите закони и да отхвърляш други“ (Въведение към Правилата, изложено надълго). Когато чуете за дадена заповед, веднага помислете, че тя е необходима и веднага помислете за факта, че никой няма силата или свободата да я наруши. И веднага помислете за наказанието, което очаква своя нарушител, който ще бъде наказан. Разликата между заповедта и съвета и инструкцията е, че не е в ничия власт. Въпреки това всеки християнин е просто длъжен и принуден да го спазва, а не да престъпва. В случай на нарушение ще последва незабавно наказание, а наказанието ще бъде неизбежно. Защото, както Йоан Златоуст казва в своето тълкуване на Псалм 110, "всички Негови заповеди са истинни. Какво означава "верен"? Твърд, постоянен. Когато са нарушени, следва наказание, но самите те не се колебаят; когато хората ги престъпват, Бог им отмъщава" (Разговор върху псалом 110). Но съветът и наставлението са в силата на човека и ако той иска да ги следва, добре, но ако иска да го престъпи, тогава няма да понесе никакво наказание за това. Те включват девствеността и осакатяването в името на Царството Божие. Който иска да запази девствеността си, добре, иска да се ожени, тогава няма препятствия за него и за него няма наказание. Затова, от една страна, Господ каза: „Има скопци, които са направили себе си скопци за Царството небесно. Който може да го побере, нека го побере.“ (Матей 19:12). От друга страна, апостол Павел вярва: „За девството нямам заповед от Господа, но давам съвет“ (1 Кор. 7:25). Йоан Златоуст обяснява: „Виждате ли? Не заповед, а съвет. виждате ли Не заповед, а инструкция. Разликата е голяма: първото се извършва по необходимост, второто е доброволно. Той не каза „заповядвам“, за да не го натоварва, а каза „наставлявам и съветвам“, за да го насърчи да го направи. Не го задължи да спазва девствеността, защото тогава щеше да я направи закон за всички, дори и за тези, които не искат да я спазват. Като даде съвет, той оставя слушателя като господар на избора” (За покаянието. Разговор 2). Запазването на девствеността не е заповед, а само съвет И така, от тези думи можем да заключим, че запазването на девствеността не е заповед, а само наставление и съвет, което е като че ли над заповедта. Несребролюбието не е ли също съвет, а не заповед? Нека да разгледаме този проблем тук и сега. Някои свети отци обърнаха внимание на факта, че Господ, обръщайки се към известен младеж, не му дава заповед и не го съветва утвърдително или авторитетно: „стани съвършен и продай имота си“, а условно: ако искаш да станеш съвършен, продай имота си. „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме следвай“ (Матей 18:21). Тълкувайки тези думи на Господа, някои отци, а именно божественият Златоуст (Беседа 9 на 1 Коринтяни) и Григорий Богослов (Първо обвинително слово срещу цар Юлиан), казаха, че заповедите се делят на два вида: едните са адресирани към съвършените, другите към все още несъвършените. Липсата на алчност е заповед На друго място в Евангелието Господ ясно казва, обръщайки се към всички: „И тъй, който не се отрече от всичко, което има, не може да бъде Мой ученик” (Лука 14:33). На друго място Той заповядва на всички: „Продавайте имота си и давайте милостиня” (Лука 12:33). Свети Василий Велики в Словото „Към тези, които се обогатяват” нарича думите на Господа към младежа, а именно „продай имота си” заповед. Свети Йоан Златоуст обаче твърди, че „продай имуществото си” не е заповед, въпреки че той също казва в своето „Сказание за девството”, че трябва да продадем всичко, сякаш ни е заповядано: „Трябва да продадем всичко и ни е заповядано”. По подобен начин Григорий Богослов в Словото „За любовта към бедните“, съмнявайки се отначало дали думите на Господа към младежа са закон и необходимост или просто съвет, е по-склонен да вярва, че това е заповед и заповед, а не просто съвет: „(Гледам с благоговение)... и в границата и закона на съвършенството, посочени на младежа: „Раздай каквото имаш на бедните“ (Матей). 19:21). Не мислите ли, че човеколюбието за вас не е необходимост, а въпрос на произвол, не закон, а съвет? Аз самият много бих искал да мисля така; но ме е страх от лявата страна и козите и укорите, които ще чуят от Този, който ги е поставил отляво. Те ще бъдат осъдени не за грабеж, не за светотатство, не за прелюбодеяние или други грехове, забранени от закона, а за това, че не са служили на Христос в лицето на бедните.” Защо Господ казва на младежа условно: „ако искаш да бъдеш съвършен” и защо изисква от всички християни да възприемат своето съвършенство като дълг и заповед? И все пак, защо Господ каза на младежа условно: „ако искаш да бъдеш съвършен”? Защото този млад мъж все още беше в тъмнината на закона, който беше несъвършен, защото, както казва апостол Павел, „законът не доведе нищо до съвършенство” (Евреи 7:19). И Господ, призовавайки младежа от несъвършения закон да премине към съвършенството на Евангелието, каза „ако искаш“, тъй като той все още не беше предал волята си на Бога. На християните, които чрез светото си кръщение са обещали да следват Христос и са успели и сами са се отказали от волята си, Той не казва условно: ако искате да бъдете съвършени, а заповедно и утвърдително: „И така, бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата” (Матей 5:48). Следователно Христос изисква от всички християни постигането на съвършенство като изпълнение на дълг и заповед. Апостолът повтаря Неговите думи, когато казва: „Бъдете зрели по ум” (1 Кор. 14:20). „Докле всички дойдем в единството на вярата и познанието на Божия Син, в съвършен човек, по мярката на пълния Христов ръст” (Еф. 4:13). Нека ви напомня: дори древният закон предписва съвършенството на евреите като заповед, като им заповядва: „Бъдете непорочни пред Господа вашия Бог” (Втор. 18:13). И така, от казаното става ясно, че с изключение на девството, всички останали заповеди на Господа, включително и несребролюбието, са общи за християните. С една дума, заповедите трябва да се спазват и да се изпълняват всички без изключение както от монаси, така и от девици, както от миряни, така и от женени. Христовите заповеди са лесни за изпълнение Като цяло вие християните трябва да спазвате всички Христови заповеди, защото те в никакъв случай не са невъзможни и са по силите на всеки. Всички те са умерени и лесни за изпълнение. защо Защото, първо, Господ, Който познава човешките възможности, не би заповядал на хората да пазят Неговите заповеди, ако знаеше, че това не е по силите им. Ако човек не натовари магарето си с непоносим товар, наистина ли Бог ще иска да наложи непосилни заповеди и заповеди на слабите християни? Да се ​​каже така би било най-голямото безбожие. Както казва Василий Велики: „Нечестиво е да се каже, че заповедите на Духа са невъзможни за изпълнение“ (Разговор 3 за думите „Слушай себе си“). Второ, ако заповедите и заповедите на Христос бяха невъзможни за изпълнение, как биха могли толкова много хиляди и десетки хиляди хора не само да наблюдават, но и да постигнат тяхното изпълнение и дори да ги надминат? "Всъщност", отбелязва Златоуст, "кой може да обвинява Господ, че е заповядал невъзможното? Много хора изпълняват (тези) заповеди. Ако не беше така, ако бяха неизпълними, те щяха да ги надминат по собствена воля. Девството (Той) не е заповядал, но мнозина го постигат” (За покаянието. Беседа 6). Елините постигнали благоразумие и милосърдие Всички Господни заповеди са изпълними, лесни и обширни. Самият Той потвърди това, когато им заповяда, като каза, че Неговото иго е полезно и товарът на Неговите заповеди е лек: „Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:30). Възлюбеният ученик на Господ потвърди, че „Неговите заповеди не са тежки“ (1 Йоаново 5:3). „Твоята заповед,” отбелязва пророк Давид, „е изключително обширна” (Пс. 118). Сега нека ни слушат онези невнимателни християни, които се оправдават, че сме светски хора. Ние имаме жени, деца, домакинство и не можем да изпълним всички Христови заповеди. Те са невъзможни за нас. Трудно и трудно се съобразяваме с тях. Какво казваш, луд Крисчън? Бог ви казва да изпълните всички Негови заповеди, но вие отказвате: казват, те са невъзможни за изпълнение? Бог ви казва, че Неговите заповеди са умерени и лесни, а вие противоречите на Бог и казвате, че са трудни? Но какво намерихте за невъзможно да изпълните в заповедта, която Христос ви даде, да имате законна жена и да се въздържате и да не преследвате други жени? Има и такива, които се въздържат, въпреки че изобщо не са женени. И не само християни, но и елини? Кое е трудното в Неговата заповед, че Той ти заповяда да даваш в милостиня част от имуществото си, когато много езичници пропиляха всичките си богатства просто заради суета? И след това, което правят езичниците заради суета, не ви ли е срам да не правите това от страх Божий и според Неговата заповед? Какво е трудното в това да нямаш врагове, да не мразиш никого, да не клеветиш, да не вземаш чуждото, да не ругаеш? Или може би, за да изпълните тези заповеди, трябва да преодолеете планини и бездни и да преплувате морето? Или може би трябва да летите във въздуха или да положите много усилия и пот? Съвсем не. Всичко, от което се нуждаете, е вашата добра воля и душевно разположение и веднага ще постигнете целта си. Както казва Златоуст: "И кое, кажи ми, трудното ни е предписано? Имай жена и се въздържай. Кажи ми, наистина ли е трудно? И как (това може да е трудно), когато мнозина се въздържат и без жена, не само християни, но и езичници? Каквото прави езичник от суета, не го ли правиш от страх от Бога?" От вашето богатство, казва (Писанието), дайте на бедните. Наистина ли е трудно? Но и тук ще ни осъдят езичниците, като само от суета пропиляха всичките си притежания" (Разговор 13 на Посланието към евреите). "Наистина - продължава светецът - какви тежки неща са ни заповядани? Трябва ли да сечем планини? Или да лети във въздуха? Или да преплуваш Тиренско море? Съвсем не. Заповядано ни е да живеем толкова лесен начин на живот, че не се нуждаем от никакви инструменти за това - имаме нужда само от нашата душа и настроение. Кое е трудното в заповедите на Христос? Не мразете никого; никого не клевети” (19-ти разговор върху Евангелието от Матей). Заповедите са по-лесни от пороците, които им се противопоставят Искаш ли да разбереш, християнино, защо Божиите заповеди са изключително лесни, а пороците, които им се противопоставят, са изключително трудни? Слушай тук. Христос казва: не крадете; и аз ви питам: кое е по-лесно за човека, да краде или да не краде? Всеки ще отговори: разбира се, по-лесно е да не крадеш, защото този, който не краде, има чиста и спокойна съвест и той спи спокойно, без да познава страх, без да познава вътрешно напрежение, и гледа всички без ни най-малко срам. А който иска да краде, бърза насам-натам, вътрешно е напрегнат, обмисля начини и трикове да проникне в къща или работилница и да я ограби. В същото време той също се страхува: ако го хванат, ще го убият. Не може да спи спокойно. Не иска да яде и да пие. Съзнанието му беше обзето от непреодолим страх - внезапно ще се разкрие всичко, което постоянно разяжда възпаления му мозък, като червей дърво. Освен това Христос ви заповядва да благославяте онези, които ви проклинат. Какво е по-лесно: да ругаеш и укоряваш или да не правиш това? Разбира се, по-лесно е да не се укорява, защото този, който не укорява, е свободен от всяко изкушение и не само не търпи зло от никого, но получава похвала от всички. И който укорява, веднага се излага на опасност, подозира и се страхува, да не би обвиняемият да го чуе, бил той малък или голям. В края на краищата, ако този човек е велик, тогава клеветникът е обзет от страх за себе си, а ако е малък, тогава в отговор той веднага ще започне да клевети, клевети и обижда обвинителя по същия начин, ако не и по-лошо. Както съветва свети Йоан Златоуст, "не кради чужда собственост, казва се, не бъди сребролюбец, не се кълни. Каква работа изисква това, какви подвизи? Не клевети, казва се, не злослови. Трудно ли е? Но обратното наистина е трудно, защото, когато кажеш нещо лошо за някого, веднага се излагаш на опасност и съмнение: дали човекът, за когото си казал, е чул, дори да е бил важен човек, дори и да е бил маловажен; ако е важен човек, тогава веднага ще изпитате реална опасност; и ако е маловажно, тогава той ще ви се отплати в натура и дори много повече; той ще каже още по-лоши неща за вас” (Разговор 13 върху Посланието към евреите). И така, от казаното заключавам: ако искаме, тогава всички Христови заповеди ще бъдат най-лесни; ако не искаме, тогава и най-лесните неща ще ни изглеждат изключително трудни. Както казва Златоуст, „не, нищо трудно, нищо тежко не ни е заповядано, само ако искаме; и ако не искаме, тогава и най-лесните неща ще ни изглеждат трудни” (пак там). Защо заповедите се наричат товари и бремена? Но ако заповедите са изпълними и лесни, защо Господ ги нарече товар и бреме? Отговорът на това намираме у Григорий Богослов и Йоан Златоуст: заповедите и Законът Христов се наричат ​​товар и бреме за труда и усилията, които се изискват за изпълнението им. Но благодарение на надеждата за бъдещи ползи и корони, които носи спазването на заповедите, те са полезни и изключително лесни. Така Григорий Богослов казва: „Защото, макар новото „иго да е добро и бремето да е леко”, както чувате” (Матей 11:30), то е такова поради надеждата и наградата, която е несравнимо по-щедра от това, което страдащите тук биха заслужили” (Слово за св. Пасха).Боговдъхновеният Йоан Златоуст добавя: „Ако видите делото на подвизите като трудно и обременителен, тогава ще видиш и това, че бъдещата награда го прави неизмеримо по-лек" (За покаянието. Беседа 2). Свети Диадох, епископ Фотикийски, смята, че пътят на заповедите и добродетелите е труден и трънлив за начинаещи, ако човек от раждането си е свикнал с широтата на удоволствията. За тези, които са изминали половината път и са напреднали, той е приятен и лесен: „Пътят на добродетелта за тези, които започват да обичат благочестието, изглежда суров и трънлив в началото, не защото е така, а защото по човешка природа те са свикнали от раждането си да бъдат в широтата на удоволствията; за тези, които са могли да изминат половината път, той е мил и удобен. Затова Господ, Който ни води по пътя на спасението, казва: „Защото тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот”; Той заповяда на онези, които желаят да отидат, да спазват светите Му заповеди, „защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:29:30). Ако ти, християнин, искаш да изпълниш с лекота Христовите заповеди, не гледай на трудовете и страданията, които те причиняват, а мисли за наградата и наградата, които ще получиш на небето. Защото трудът и страданието са временни, но наградата е вечна. Така корабособствениците и моряците не гледат бурите и морските вълни, а повече мислят за печалбата, която ще получат и се радват на тази приятна надежда. Така един търговец смята работата си за лесна, защото се надява да забогатее; един воин не смята раните и смъртта за тежки, очаквайки победата и наградите, които ще получи. Така земеделецът и работникът не мислят за труда и страданието, които понасят, надявайки се на реколта и плащане. Нека кажа накратко: трудното става лесно, когато мислиш не за работа и страдание, а за заплащането и наградата, на които ще се радваш. Че това е вярно, се потвърждава от блажения апостол Павел, който казва, че скърбите му се струват леки, тъй като той не мисли за видимото или за сетивния труд, а размишлява върху невидимото и върху короните. Трудното по природа става лесно, когато мислим не за страданието, а за наградите. Ако искате да знаете, че трудното става лесно, чуйте апостол Павел, който казва: „Защото нашата мигновена лека скръб произвежда вечна слава в преизобилие” (2 Кор. 4:17). Възниква съмнение: лесно ли е страданието, лесна ли е тъгата? Напротив, те са трудни, но апостолът разрешава това съмнение, като прави изводи от частното към общото, показвайки, че е лесно: „Когато гледаме не видимото, а невидимото” (пак там). „Положи венец и улесни борбата“ - това са думите на Йоан Златоуст (За покаянието. Разговор 2). Свидетел за това е пророк Давид, който с надеждата за награда и възнаграждение с радост изпълни заповедите на Господа, за които каза: „Приклоних сърцето си към изпълнението на Твоите оправдания до века, за награда“ (Пс. 119:112). От християните се изисква да бъдат усърдни в спазването на всички заповеди поради седем причини Четвърто, вие, християни, трябва да спазвате всички Господни заповеди не с небрежност и ропот или с човекоугодно настроение, но с цялото си усърдие, с цялата си любов, с цялата си радост и с богоугодно настроение. Не като роби, от страх от ада, и не като наемници, за награда в Царството Небесно, а като синове, от любов към Небесния Отец, Който е установил заповедите, и трябва да правите това по седем причини. Първо. Защото който пази небрежно заповедите и делата Господни, ще бъде проклет. Както казва Еремия: „Проклет онзи, който върши небрежно Господното дело” (Еремия 48:10). Второ. Христос, който установи заповедите, е достоен, изключително достоен за всяка любов. Следователно онези, които искат да спазват Неговите заповеди с пълно съвършенство, трябва да бъдат движени от любов към Христос. Затова пророк Давид казва, че който се бои от Бога, изпълнява Неговите заповеди с пълно усърдие и любов: „Блажен оня човек, който се бои от Господа и много обича заповедите Му” (Пс. 112:1). Златоуст също подчерта в своето тълкуване: "Той не каза: Той ще изпълни Своите заповеди, но: "Той ще обича", изисквайки нещо друго, повече. Какво точно? За да ги изпълни с ревност, да има голяма любов към тях, да следва техните инструкции неприемливо, да ги обича не заради наградата, обещана за изпълнението им, а заради Този, който ги е установил, да се отдаде на добродетелта с удоволствие, не от страх от геената, не от страх от наказание, не заради обещаното царство, а заради Този, Който е дал тези заповеди” (Коментар към Псалм 111). трето. Който изпълнява Христовите заповеди небрежно и роптаещо, е подобен на човека, който в древния закон не принесе на Бога здрави и съвършени агнета и други животни, а недъгави, жалки и болни; по-добре казано, той е оприличен на Каин, който принесе в жертва на Бога не най-добрата част от плодовете на земята, а плява и слама, което означава, че е извършил грях и подлежи на наказание, защото е писано: „И ако не правиш добро, тогава грехът лежи пред вратата“ (Бит. 4:7). Четвърто. Който пази волята Господня не заради Божията заповед, а заради човешката слава и хвала и светско суетно възхищение, губи делото си и не получава никаква награда от Бога. Господ и Василий Велики казват: „Дори за онзи, който върши волята Господня, но не я върши, както иска Бог и не го върши от чувство на любов към Бога, ревността по въпроса е безполезна, според думите на Самия наш Господ Иисус Христос, Който казва: защото го вършат, „за да се явят пред хората. Истина ви казвам, че вече получават наградата си” (Матей 6:5)” (Въведение към Правилата, изложено надълго). Пето. Който спазва с усърдие Господните заповеди, смята и най-големите трудности, които го сполетяват, за изключително лесни, а напротив, който изпълнява заповедите нехайно, смята най-лесните неща за най-трудни. Както казва Златоуст: "Трудността не идва от естеството на заповедите, а от мързела на мнозина. Ако някой започне да ги приема с усърдие, той ще ги намери лесни и лесни за изпълнение" (Коментар на Псалм 111). Християните трябва да вършат Божията воля, която е добра, приемлива, съвършена и такава, каквато е. Шесто. За този, който спазва Господните заповеди, не е достатъчно да изпълнява само Божията добра воля, както вече беше споменато в предишното Слово. Той също е длъжен да пази угодната Му воля. Защото често някое дело, добро само по себе си, но извършено в неподходящо време и на неподходящо място, може да се окаже неугодно на Бога. Освен това човек трябва да върши волята на Господ не само приемливо, но и съвършено. Например, ако човек дава милостиня, това е добрата воля на Господа. Ако го прави само заради самия Бог, а не заради слава, похвала или светско приятелство, тогава неговата милостиня е угодна на Божията воля. Ако го дава с цялата любов, усърдие и щедрост, тогава това е проява на съвършената Божия воля. Напротив, ако някой проявява милост за угаждане на хората, с пресметливост и роптаене, тогава постъпката му не е угодна и не е съвършена пред Бога. Затова апостол Павел заповядва на християните да вършат добрата, угодна и съвършена воля на Господа, „за да познаете, че Божията воля е добра, угодна и съвършена” (Рим. 12:2). По същия начин Василий Велики (Правила, изложено накратко. 286) и Свети Теофилакт казват: „Първо вижте, че волята Божия е добра, а когато знаете това, вижте, че е и угодна, тъй като много добри дела не са угодни, защото се извършват в неподходящо време или пред неподходящ човек... Когато (убедени сте), че е добра и угодна, внимавайте тя да бъде съвършена и Тогава е изпълнено както се изисква и без недостатък.“ Седми и последен. Добре е за всички вас, християните, да пазите всички Господни заповеди с любов и усърдие. Тъй като Божиите заповеди са истина и светлина, те озаряват ума с лъчи на божествено знание: Всички „Твоите заповеди са истина” (Пс. 119:86). Тъй като са добри и спасителни, те привличат сърцата към любовта и ги насочват към изпълнението им. „Законът на Твоите уста е по-добър за мене“, отбелязва Давид (Пс. 118). Всеки (човек) естествено обича светлината и доброто, защото, както е казал Еклисиаст, „сладка е светлината и приятно е за очите да гледат слънцето“ (Екл. 11:7). Според Аристотел „доброто е това, към което всичко се стреми“ (Никомахова етика. Глава 1). По подобен начин човек трябва да обича Христовите заповеди, които носят светлина и добро. И Светото писание свидетелства, че заповедите са светлина. Соломон казва в притчи: „Защото заповедта е светилник, а поуката е светлина“ (Притчи 6:23). Според Давид „заповедта Господня е светла, тя просвещава очите” (Пс. 18:9), „светилник за нозете ми е Твоят закон и светлина за пътищата ми” (Пс. 119:105), „откровението на Твоите думи просвещава, наставлява простите” (Пс. 119:130). Пророк Исая добавя: „Защото Твоите заповеди са светлина“ (Исая 26:9). Според Григорий Богослов „светлината беше първоначалната заповед, дадена на първородните... защото заповедта на закона и светлината са светилник (Притчи 6:23), „и светлината на Твоята заповед е на земята“ (Изход 26:9), въпреки че завистливата тъмнина, като нахлу, породи грях“ (Слово за светото Кръщение). Свети Златоуст пояснява: „И навсякъде, както всеки може да види, така се нарича законът... Наистина, слънчевите лъчи не ръководят телесните ни очи, тъй като заповедите на закона просвещават нашето духовно зрение... Както окото, осветено от самата светлина, получава полза, така и душата, когато се подчинява на самия закон, получава най-великите плодове, очиства се, освобождава се от порока и се издига до самата добродетел” (Коментар към книгата на пророк Исая. Проповед 2). Заповедите са добри и спасителни Това се доказва от Давид, който в целия голям и дълъг Псалм 119, известен като "Блажени непорочните в пътя," 155 проповядва и провъзгласява това и след това изразява любящото отношение и сърдечната радост, с която гори неговата пророческа душа за "ревностното изпълнение на животворните и божествени заповеди. Той казва: И прострях ръцете си към Твоите заповеди, които Възлюбих... Твоите заповеди избрах... и затова възлюбих Твоите заповеди повече от златото и топаза... Както възлюбих Твоя закон, Господи, цял ден размишлявам върху него” (Пс. 118). И много други възторжени думи изрича този вечноблажен мъж от голямата любов, която той имаше към заповедите Господни и неуморно ги споменава в своя свещен псалтир във всеки стих на споменатия псалом. Той постоянно се позовава на заповедите, наричайки ги според значението им закон, откровения, пътища, оправдания, присъди, думи, причини, съвети, чудеса и други подобни. Със същата неизбежна любов свети Григорий Богослов нежно нарича заповедите с имената на своите близки: „Който има силна любов към нещо, слуша с удоволствие имената на своите възлюбени” (Беседа 40). Това се потвърждава и от самата Христова Църква, в която има обичай всеки ден публично да се четат избрани изречения от 118-ия псалм за заповедите и заповедите Господни, за да се напомни по този начин на всички християни колко добри и спасителни са Христовите заповеди и с такова често и постоянно повторение да се насърчи паството да ги спазва. Премъдрият Сирах, искайки да покаже сладостта на Божествените заповеди, казва: „Няма нищо по-силно от страха от Бога и нищо не е по-сладко от спазването на заповедите Господни” (Сир.23:27). Защо всеки ден в Църквата четат Псалм 119? Самият Христос е скрит в заповедите. При изпълнение на заповедите действа благодатта. Чрез заповедите се разкрива скритата в човека благодат Многобройни и големи са ползите, които можеш да получиш, мой братко християни, ако с желание и любов започнеш да спазваш всички Господни заповеди. От целия набор обаче ще изброим най-важните от тях. Искате ли да намерите желания и сладък Христос и делото и името на Исус? Ако да, тогава изпълнявайте заповедите с усърдие и получете награда. Защото след като изпълните заповедите, ще намерите Христос, който ги е дал. Както казва авва Марк, Христос пребъдва в Своите заповеди: „Господ е скрит в Своите заповеди и се намира от тези, които Го търсят, когато се изпълняват“ (Двеста глави за духовния закон). Наистина ли искаш и със съзнателно чувство да приемеш светлата небесна и скрита благодат на Светия Дух, която си приел в сърцето си, когато си бил кръстен? Изпълнявайте Христовите заповеди с усърдие и ще получите награда. В крайна сметка благодатта на Светия Дух, която се дава по тайнствен начин на всеки християнин при кръщението, действа и се проявява, когато се изпълняват Господните заповеди. Освен това, ако християнинът спазва Неговите заповеди с голямо усърдие, тогава той получава по-голяма благодат. Ако ги пази по-малко прилежно, тогава той получава по-малко благодат. Както казва св. Марко, „защото благодатта се дава по тайнствен начин на кръстените в Христос и действа според изпълнението на заповедите“ (пак там). Както слабата искра под пепелта става по-ярка, ако разчистите пепелта, и огънят пламва по-ярко, колкото повече дърва добавяте към него, така и благодатта, дадена на всеки християнин в светото Кръщение, е скрита и заровена в дълбините на сърцето под страсти и грехове. И колкото по-усърдно изпълнява човек Христовите заповеди, толкова повече той се очиства от страстите и толкова повече в сърцето му пламва огънят на Божествената благодат, с който той се озарява, украсява, обожествява и възторжено произнася думите, казани един на друг от Лука и Клеопа: „Не гори ли сърцето ни в нас?“ (Лука 24:32). Без изпълнение на заповедите е безсмислено да се търсят откровения и явления. Безсмислени, наистина безсмислени са усилията на всички онези, които се опитват да стигнат до дъното на скритите Божии тайни, предсказанията за бъдещето и откровенията, преди да изпълнят Неговите заповеди. Осмивайки такива хора, Сам Бог казва: „Те Ме търсят всеки ден и искат да знаят пътищата Ми, като народ, който върши правда и не оставя законите на своя Бог” (Ис. 58:2). Наистина неразумни са тези, които вместо смирено да изпълняват Неговите заповеди, очакват висши явления и чудеса от Бога в неподходящо време, както предупреждава свети Исаак. Изобличавайки такива мечтатели, Богоносецът Свети Максим обяснява: „Онези, които искат видения, без да ги правят, придобиват само малко знание и плодове на въображаемо въображение“. Защото Бог, богосъзерцанието и истинското познание се придобиват чрез изпълнение на заповедите. Който търси, без да спазва Закона Му, ако види нещо, няма да види истината, а само идоли и творения на собственото си въображение, защото благодатта се дава чрез заповедите и истинското съзерцание действа чрез благодатта. Всички, които преди да изпълнят Неговите заповеди, търсят действията и даровете на Светия Дух, са крайно глупави, тъй като първо трябва да изпълнят животворните заповеди и да победят страстите, а едва след това да се увенчаят с духовни дарове. Първо работете в мистериозното лозе на заповедите и след това получете свобода като заплащане. Тези, които търсят свободата преди делата, са като купени роби. Веднага след като новият собственик ги плати, веднага искат документ за свободата им. Свети Марк правилно отбелязва за тях: „Този, който търси действието на Светия Дух, преди да изпълнява заповедите, е като роб, купен с пари, който, в същото време, когато току-що е купен, търси, че заедно с плащането на пари за него те ще подпишат неговата свобода“ (Двеста глави за духовния закон). Добродетелите се придобиват чрез следване на заповедите Християнино, искаш ли да придобиеш смирение, търпение, кротост, мир, радост, дълготърпение, кротост, любов и целия последващ набор от добродетели, които представляват неприкосновено богатство и неизчерпаемо съкровище за душата? Пази Господните заповеди и ще получиш награда. Защото чрез изпълнение на заповедта се придобиват всички гореспоменати добродетели. Както е казал свети Исаак, „вършенето на добродетел е спазване на заповедите Господни” (Подвижнически слова, 34). Ако заповедите са като инструменти, то добродетелите са като продукти, направени от тези инструменти. Например, чрез заповедта, която Христос е дал, че не трябва да се съпротивляваме на зъл човек, се придобива добродетелта на дълготърпението. Чрез заповедта, която Той ни даде да обръщаме и другата буза, когато ни ударят по другата, придобиваме търпение. Чрез дадената от Него заповед да не съдим, ние сме възнаградени с кротост. Чрез заповедта да благославяме тези, които ни проклинат, ние получаваме любов и братска любов. Чрез Христовата заповед за постоянно покаяние ние получаваме покаяние, а покаянието дава чистота на душата. Както каза свети Таласий, „покаянието поражда спазването на заповедите, а спазването на заповедите очиства душата” (За любовта, въздържанието и духовния живот... Втората стотина). По същия начин, изпълнението на останалите заповеди гарантира получаването на останалите добродетели. Така човек постига съвършено безстрастие и божествено познание. Както каза споменатият по-горе Таласий, „спазването на заповедите поражда безстрастие, но безстрастието на душата запазва знанието“ (пак там). Както човек, благодарение на постоянната практика в някакъв занаят или работа, придобива навик, по същия начин той развива умението да изпълнява заповедите. Все пак те са като навик, а добродетелите са като навик. Ето защо свети Марко каза: „Едното е изпълнението на заповедта, а другото е добродетелта, въпреки че те взаимно заемат основания за добро един от друг“ (Двеста глави за духовния закон). Чрез изпълнение на заповедите се придобиват и временни ползи. Какво друго можете да добавите към това? Искаш ли, братко, също да получиш временните блага на земния живот и да станеш щастлив и проспериращ? Изпълнявайте Господните заповеди с усърдие и любов и желанието ви ще се сбъдне. Защото Бог обещава чрез Моисей да даде всичките Си благословии на тези, които спазват Неговите заповеди. „Ако ти (когато пресичаш Йордан) слушаш гласа на Господа, твоя Бог, внимателно изпълняваш всичките Му заповеди, които ти заповядвам днес, (тогава) всички тези благословения ще дойдат върху теб и ще се изпълнят върху теб“ (Втор. 28:1). Какви са тези благословии? Прочетете цялата глава от Второзаконие и разберете. Също чрез Исая Господ каза: „Ако желаеш и се покоряваш, ще ядеш благата на земята, но ако се отречеш и упорстваш, мечът ще те пояде” (Ис. 1:19-20). И чрез пророк Давид Той обещава да направи щастлив човек, който се бои и пази заповедите Му. Той обещава да направи потомството му силно на земята, да даде богатство, да прослави дома му и да увековечи паметта му (виж: Пс. 111) 156. И Светият Дух прославя онези, които следват пътя на Неговите заповеди, и казва, че жените в къщата им ще бъдат като щастлива лоза, а децата им ще бъдат като маслинови дървета около масата за вечеря и Бог ще ги благослови от Сион. И те ще се радват на всички благословии на Йерусалим през целия си живот. И те ще бъдат достойни да видят синове от своите синове и ще придобият много други блага (виж: Пс. 127) 157. Спазвайки заповедите, човек постига съвършена любов към Бога. Който изпълнява заповедите, е по-висок от всеки чудотворец и по-висок от мъчениците. Братко, копнееш ли да намериш любовта към Бога, която е съвършенството на всички добродетели и да станеш храм на Отца и Сина и Светия Дух, свръхсъществуващата и неделима Троица? Изпълнявайте Господните заповеди с усърдие и любов и ще получите награда. Защото Господ обеща да дойде с Отца Си и да се всели в този, който пази заповедите Му, и да направи човешкото сърце Свой храм и обител. „Който Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23). Свети Максим също говори за това: "Божественият Логос на Бог Отец присъства мистериозно във всяка от Неговите заповеди и Бог Отец присъства естествено и неделимо в целия Си Логос. Следователно този, който възприема божествената заповед и я изпълнява, възприема Божия Логос, който е в нея. И който е получил чрез заповедите на Логоса, чрез Него и в Него, естествено е получил Светия Дух. Защото е казано: "Наистина, истина ви казвам, който приема този, когото Аз изпращам, Мене приема; и който приема Мене, приема Оногова, Който Ме е пратил" (Йоан 13:20). "И тъй, който е получил заповедта и я е изпълнил, е получил и тайнствено има Светата Троица в себе си" (Глави за богословието и икономията на Въплъщението на Сина Божий. Сотница 2, гл. 71). Копнееш ли да станеш по-велик от този, който върши чудеса, и от този, който изгонва демони и пророкува? Пази Господните заповеди и ще получиш своите. В края на краищата мнозина вършеха знамения и чудеса, изгонваха демони и пророкуваха, но отпаднаха от Царството Небесно и се озоваха в ада, защото не спазваха заповедите Господни. Тези, които спазват заповедите, са спасени и благодарение на това са станали по-висши от тях. Кой ще потвърди тези думи? Първо, Самият Господ: „Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: „Господи! Господи! Не сме ли пророкували в Твоето име? И не в Твое ли име изгонваха демони? и не направиха ли много чудеса в Твоето име? И тогава ще им заявя: „Никога не съм ви познавал; Махнете се от мене вие, които вършите беззаконие" (Матей 7:22-23). ​​Второ, свети апостол Павел: "Ако имам пророческа дарба и зная всички тайни, и имам всичко знание и вяра, така че да премествам планини, а любов нямам, тогава съм нищо" (1 Кор. 13:2). И трето, златоустият свети Йоан, който казва, че Христос не е надарил учениците Си с дарбата да вършат чудеса, но им е дал заповедта за любовта: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35). Това е заповедта на любовта, а също и други заповеди, които отличават истинските ученици на Христос и другите светии. И не чудесата ги спасяват, а заповедите. "По този начин, запазвайки мълчание за чудесата, които те трябваше да извършат, Той прави любовта тяхна отличителна черта. Защо е така? Защото това означава особено светите хора, тъй като това е основата на всяка добродетел. Именно чрез това всички сме спасени... И така? Чудесата не показват ли това много по-добре? Не... чудесата доведоха вселената (до Христос), но това беше, защото бяха предшествани от любов. Ако нямаше любов, нямаше да има чудеса.” (Разговор 72 върху Евангелието от Йоан). Какво друго да ти кажа? Искаш ли, братко, да станеш още по-висок от мъчениците? Спазвайте Христовите заповеди, особено заповедта за любовта, и ще успеете, за Господните заповеди, преди всичко за любовта, дори без мъченичество да създадете и усъвършенствате Христов ученик - християнин. Невъзможно е да се постигне това чрез мъченичество без любов и изпълнение на други заповеди. Това се потвърждава от думите на Павел: „И ако... предам тялото си на изгаряне, а любов нямам, нищо не ме ползува“ (1 Кор. 13:3). Златоустовият оратор на Църквата Йоан от своя страна добавя: "Нищо не е по-голямо от любовта и не е равно на нея, дори самото мъченичество, което е върховното от всички блага; и как, слушайте. Любовта прави Христови ученици и без мъченичество, но мъченичеството без любов не би могло да направи това" (Първо похвално слово за св. мъченик Роман). Спазването на заповедите прави съвършена съвест Искаш ли, братко, да направиш съвестта си непорочна, за да не бъдеш обвиняван и укоряван в деня на съда? Пази усърдно всички Господни заповеди и ще постигнеш целта си. Кой може да потвърди това? Пророк Давид. „Тогава“, каза той, „не бих се посрамил, като имам предвид всичките Ти заповеди“ (Пс. 118). Ако чрез изпълнението на заповедите придобиете безукорна съвест, знайте, че ще бъдете възнаградени с голяма дързост към Бога, както свидетелства за това възлюбеният ученик на Христос: „Ако сърцето ни не ни осъжда, то ние имаме дързост към Бога“ (1 Йоан 3:21). Спазвайки заповедите, християните са възнаградени с Царството небесно. Защо небесното царство се нарича награда и отплата? С една дума, искаш ли, християнино, да получиш Царството небесно? Вечен живот и блага, които око не е виждало, ухо не е чувало и човешкото сърце не е усещало? Пази всички Господни заповеди с ревност и любов и ще получиш награда. В това ни уверяват истинските уста на Господа, когато дава заповедите и казва, че в Царството Божие не влизат християните, които не правят нищо друго, освен да викат и викат „Господи, Господи!”, а само онези, които изпълняват заповедите и Неговата воля: „Не всеки, който Ми казва: „Господи!” Господи!“ ще влезе в царството небесно, а който върши волята на Отца Ми, който е на небесата" (Матей 7:21). Това Господ искаше да покаже и в словото, изречено на един известен младеж: „Ако искаш да влезеш във вечния живот, пази заповедите" (Матей 19:17). Следователно Царството небесно се нарича в Свещеното Писание награда, плащане и награда, която се дава за труд и изпълнение на заповедите: „Приклоних сърцето си към изпълнението на Твоите оправдания завинаги, за награда” (Пс. 118) И още: „Призови работниците и им дай заплатата им” (Матей 20:8). И така, ако искаш, братко, да изпълняваш Господните заповеди с любов и усърдие и да преодоляваш всички трудности, помни стореното и бъди уверен, че непременно ще получиш награда за труда си. По същия начин Василий Велики насърчава онези, които се стремят да запалят сърцата си за изпълнение на божиите заповеди, когато на въпроса: „Как човек с вътрешно разположение и желание може да изпълни Господните заповеди?“ - отговаря: “Ако е несъмнено убеден, че заповедта (Божията) е вечен живот” (Йоан 12:50) и всички обещания към онези, които я спазват, са верни; тогава разположението на онзи, който каза: "Страхът от Господа е чист, пребъдва до века. Присъдите Господни са истинни, всички са праведни; те са по-желани от злато и дори от много чисто злато, по-сладки от мед и капки пчелна пита; и Твоят служител е защитен от тях; за спазването им има голяма награда" (Пс. 19:10-12) "(Правила) обобщено 174). Господ дава Царството Небесно не като възнаграждение за изпълнение на заповедите, а от Своята щедрост. Тези, които смятат, че е достатъчно да вярват правилно, но не е необходимо да изпълняват заповедите, грешат. Освен това знай, брате, че Господ от своя страна дава Царството Небесно като заплащане и награда за изпълнение на заповедите само от снизхождение към нашата немощ, за да насърчи нас, Неговите раби, да изпълняваме още по-усърдно Неговите заповеди. Той само ни позволява да мислим, че ние самите, чрез нашия труд, сме придобили Неговото Царство. Обаче, пази се, братко мой християни, да не си помислиш някога, че Царството Небесно ти е дадено от Господа като награда, която ти се полага за труда и изпълнението на заповедите. Съвсем не. Нека умът ви бъде далеч от това, срещу какво заплащане собственикът е длъжен да даде на своя роб, когото е купил? Робът като роб винаги трябва да работи безплатно за господаря си, без дори да се надява на някаква награда. В крайна сметка, ако не работи за господаря, ще бъде наказан и бич. Ако господарят желае по някакъв начин да го възнагради за работата му, тогава робът трябва да възприеме това не като плащане, а като услуга, дар и щедрост на своя славен и щедър господар, който му е направил услуга не от задължение, а само от своята доброта. Християните също грешат, когато вярват, че вярват правилно, въпреки че не изпълняват заповедите на Господа. Към изгубените спадат и тези, които изпълняват само заповедите и се надяват да получат Царството Небесно като отплата за своя труд. И двете са грешни. Защото както онези, които работят неправилно за господаря си, нямат право да получат свобода, така и тези, които работят, имат право на принудително заплащане от господаря. Както каза Свети Марк, светилото на проницателността, "Някои, като не изпълняват заповедите, смятат, че вярват правилно; други, като ги изпълняват, очакват царството като дължимо възмездие. И двамата съгрешават срещу истината. Наградата за робите не е задължителна за господаря, но отново онези, които служат погрешно, не получават свобода" (Към тези, които мислят да се оправдаят чрез дела. Глава 18). От всичко това заключаваме, че Царството Небесно се дава не като възнаграждение за изпълнението на божествените заповеди, а като благодат и дар на Господ Христос към Неговите верни служители. Както казва свети Марко, „затова Небесното царство не е награда за дела, а благодатта на Господаря, приготвена за верните слуги“ (пак там, гл. 2). Оттук следва, че християните, които изпълняват Господните заповеди, не трябва да пожелават Царството Небесно като заплащане за изпълнение, а трябва да се надяват да го получат от самия Господ като благодат и дар. От казаното в първата и втората част на това Слово става очевидно, че християните трябва да изпълняват всичко, всички Господни заповеди с пълно усърдие и любов, ако искат да вкусят от споменатите по-горе блага и да бъдат достойни за Царството Небесно. В края на краищата, ако поради небрежност не спазват само една от заповедите, те ще загубят рая. Какво друго да ти кажа? Ако християните нарушат само една от заповедите, те ще отпаднат от Царството Небесно. Освен това, ако започнат да изпълняват която и да е заповед без необходимото усърдие и усърдие, тогава те отново няма да получат небесни благословии. Може би, братко, това ще ви се стори страшно? Да, това наистина е ужасно и страшно! Но доколкото е страшно, е и истина. Чуйте как сам Господ говори за това, от една страна, и свети Златоуст, от друга: „Ще кажа много повече: не само пренебрегването на която и да е добродетел прави рай за нас, но дори и да сме го изпълнили, ние не сме го направили с необходимото усърдие и усърдие, и това води до същите последствия. „Ако вашата правда не надмине, казва Христос, правдата на книжниците и фарисеите, тогава няма да влезете в царството небесно“ (Матей 5:20). И тъй, ако даваш милостиня, но не повече от това, което са дали, няма да влезеш в Царството” (Беседа 64 върху Евангелието от Матей). Човек трябва да се подчинява на Господните заповеди до смъртта Братко мой, ако попиташ колко усилия трябва да се положат, за да се спазват Христовите заповеди и до каква степен трябва да стигне покорството на божествените заповеди, ще ти отговоря: до смъртта. По-точно, спазвайки Христовите заповеди, всеки християнин трябва, ако възникне нужда и дойде часът да страда и умре, тогава самата смърт трябва да се възприема като сладката причина за истинския и вечен живот. Така нашият Господ Христос, чрез Своето покорство на волята на Небесния Отец, благоволи да приеме смъртта, и то позорната смърт на кръста. Както казва апостол Павел, „той смири себе си и стана послушен до смърт, дори смърт на кръста“ (Филип. 2:8). По същия начин Симеон Нови Богослов казва, че истинската вяра се състои в това, че християнинът винаги трябва да бъде готов да умре заради Христос и Неговите заповеди: „Вярата е (да бъдеш готов) да умреш заради Христос заради Неговите заповеди, с убеждението, че такава смърт носи живот“ (Богословски и деятелни глави. Глава 1). „За Христовите заповеди, добавя свети Таласий, борете се дори до смърт, защото, като сте се очистили чрез тях, ще влезете в стомаха“ (За любовта, въздържанието и духовния живот... Сто и второ). Василий Велики в своите „Кратко изложени правила“ и в много от другите си аскетични писания подчертава, че върхът на покорството на Божиите заповеди е смъртта. Свети Исаак счита за мъченици и тези, които са дали живота си в името на Господните заповеди: „Не само онези мъченици, които са приели смърт за вяра в Христа, но и тези, които умират за спазване на Неговите заповеди“ (Подвижнически слова. 44). При кръщението всички християни дават обет да изпълняват Господните заповеди Ето защо, мои братя християни, мои добри братя, издигам глас да ви призова, глас, възлюбени мои братя, да се стараете всички вие, малки и големи, клирици и миряни, да се стараете да пазите всички животворни, всички божествени, всички спасителни заповеди на нашия Господ Иисус Христос. Научете се да работите като верни работници, с цялото си старание и любов, в тайнственото лозе на Господните заповеди (в края на краищата това е умствено лозе, както казва Господ в Евангелието на Матей). Не бъдете невнимателни и не спирайте работата си, колкото и да е трудно, колкото и да е уморително или колкото и да е горещ обедният ден. В края на краищата, с настъпването на вечерта, или по-скоро със смъртта и края на вашия земен живот, вие ще получите вечното царство като награда за вашия труд. Помислете за факта, че вие ​​сами сте дали своето съгласие и обет на Христос да работите в Неговото лозе от заповеди. Кога даде своето съгласие и обет? Когато са били кръстени. Вие самият изрекохте думите: „Отричам се от теб, Сатана, във всичко, съединявам се с теб, Христе“. В крайна сметка тези думи, повтарям, означават вашето съгласие и обет, обещание към Христос, че ще работите в Неговото лозе. „Тази дума“, според Йоан Златоуст, „е споразумение с Господа“ (Катехитични слова. 2). И както господарят, който иска да купи роб, първо го пита дали иска да работи за него и едва след като получи съгласието му, купува, така и Господ Христос попита всички вас християни дали искате да изпълнявате Неговите заповеди. И след твоето съгласие и обет Той те изкупи със Своята смърт и светото Кръщение. Свети Йоан Златоуст казва: „Както ние, когато купуваме роби, питаме предварително продаваните дали желаят да ни служат, така и Христос: възнамерявайки да ви приеме на служба, Той предварително пита дали искате да напуснете този свиреп и жесток тиранин и приема от вас договорни условия, защото силата Му не е съчетана с принуда“ (пак там). Християните могат да се гордеят, че работят за Христос И така, тъй като вече сте били призовани да работите в лозето на заповедите и сте се отзовали на призива и сте сключили подходящо споразумение със собственика и Господаря на лозето, когато сте били кръстени, тогава трябва да работите без небрежност, без възмущение и нетърпение, но с цялото усърдие, с цялата любов, с цялата радост и търпение - радвайте се и се хвалете, че сте били достоен да работите за такъв добър и човеколюбив Учител, Който е достоен, така че всичките Му създания да работят за Него безплатно, дори ако Той не дава никакво заплащане или награда за това. И ако слугите на земния цар се хвалят, че работят за господаря си и често си казват в похвала: „Ние сме в царско робство“, то защо вие, християни, да не се хвалите и да се радвате, че сте достойни да изпълнявате заповедите на Царя на царете Христос? Да, вие се наричате роби, защото изпълнявате заповедите Господни, но вашето робство е над всички награди, всички почести и всички позиции на царете на този свят. Пророк Давид, въпреки че беше цар, се хвалеше, че се нарича Божий слуга и син на най-нищожния Негов слуга. „О, Господи – каза той, – аз съм Твой слуга, аз съм Твой слуга и син на Твоята слугиня!“ ( Пс. 116:7 ) „Нека се радва слугата Ти!“ (Пс. 109:28). Апостолите Павел и Петър също се гордеят, че са слуги на Исус, повече от сенатори и царски хора, които се кичат с елегантните си наметала, колани, всякакви знаци и позиции. Затова в началото на почти всичките си послания, поставяйки тази титла на главата си като корона и скъпоценна диадема, те казват: „Павел, слуга на Исус Христос“ (Рим. 1:1), „Павел и Тимотей, слуги на Иисус Христос“ (Фил. 1:1), „Яков, слуга на Бога и Господа Исуса Христа“ (Яков 1:1), „Симон Петър, слуга и апостол“. на Исус Христос” (2 Петр. 1:1), “Юда, слугата на Исус Христос” (Юда 1:1). Защо светците смятат за голяма чест да бъдат Божии служители? Защо светиите така почитат и възхваляват службата на Бога и онези, които се наричат ​​Христови слуги? Ето защо. Слугите на земните царе често трябва да търпят глад, жажда, беди и хули на името си, защото техните господари понякога са неблагодарни и не признават труда на своите поданици. Тези, които са достойни да служат на Христос, Небесния Цар, винаги получават всякакви блага в изобилие, винаги се радват и забавляват, винаги се превъзнасят, името им се възвеличава. Защото Бог, за когото работят, е щедър и изобилен на дарове и никога не оставя без заплащане дори и най-малкото дело. От Личността на Бога пророк Исая казва: Ето, слугите Ми ще ядат, а вие ще гладувате; Слугите ми ще пият, а вие ще ожаднеете; Слугите Ми ще се зарадват, но вие ще се засрамите... и Той ще нарече Своите слуги с друго име (Ис. 65:13-14). Християните трябва да изпълняват Христовите заповеди не само с радост, но и със страх и смирение Но дяволът, който ненавижда добродетелите, не оставя Христовите слуги и ги изкушава с похвали и гордост, че спазват заповедите Господни, и по този начин ги лишава и отнема от тях заплащане за техния труд и служба (на Бога). Затова, мои братя християни, бъдете бдителни, изпълнявайте Христовите заповеди не само с радост, но и със страх и смирение. С радост, защото вие, смъртни и земни, имате един Бог и един Небесен и Безсмъртен Цар. Със страх и смирение, защото, макар и да си искал да пазиш заповедите Господни, сам никога няма да можеш да ги изпълниш така, както трябва – с цялото съвършенство. Затова Господ, законодателят и подателят на заповедите, ви съветва, като изпълните всичките Му заповеди, да се смирите в сърцето си и да се укорите, че сте нищожни и недостойни роби, тъй като сте направили само това, което трябваше да направите, и нищо повече: „И така, вие, когато изпълните всичко, което ви беше заповядано, кажете: „Ние сме нищожни слуги, защото направихме това, което трябваше да направим“ (Лука 17:10). Както преди християните изпълняваха волята и заповедите на дявола, така сега трябва да изпълняват Божиите заповеди Не е ли време, братя, да ви кажа една човешка и много, много снизходителна дума? Както досега си работил за злия дявол, изпълнявал си волята и заповедите му с всякакви грехове, така отсега нататък ще служиш на Бога, спазвайки Неговите заповеди. Както преди си предал душата и тялото си в робство на нечистотата и греха, така отсега нататък ги направи роби на добродетелта и чистотата. След като изпълнихте заповедите на дявола с такова удоволствие и любов, за което не получихте никакво заплащане освен ада и смъртта, срама и позора, тогава защо сега не изпълните с удоволствие и любов заповедите на Христос (а трябваше да ги изпълните с още по-голяма любов), за което ще получите от Бога неизмеримо заплащане - вечен живот, чест и безкрайна слава? Това не са мои думи, а тези на апостол Павел, който снизходително ви съветва да правите това поради вашата слабост: "Говоря от човешки разум поради немощта на плътта ви. Както предадехте членовете си като роби на нечистотата и на беззаконието за нечестиви дела, така сега предайте членовете си като роби на правдата за свети дела... Какъв плод имахте тогава? Такива дела, от които ти самият сега се срамуваш, защото краят им е смърт. Но сега, когато се освободихте от греха и станахте роби на Бога, вашият плод е святост, а краят е вечен живот.“ (Рим. 6:19-21) Също така Йоан Златоуст в своя Коментар казва: „С каква ревност, с каква готовност се отдадохте на порока, макар че той не носи никаква награда, а, напротив, наказание и мъчение – със същото усърдие, отдайте се на добродетелта” (Разговор върху псалом 111). Християните трябва да се насилват да изпълняват Божиите заповеди. Четенето и изучаването на Неговите закони е от голяма помощ в това. Братя, вие ще получите голяма помощ в спазването на Христовите заповеди, ако: l) първо се принудите да изпълнявате Божествените заповеди. В края на краищата вие отдавна сте свикнали с небрежност и безделие и ви е много трудно да изпълнявате заповедите на Господа. Във вашия случай трябва да се насилите да преодолеете трудностите и старите навици, които пречат на изпълнението на заповедите. Затова Господ каза: „Небесното царство търпи насилие и ония, които употребяват сила, го отнемат” (Матей 11:12). Ако се принудите насила, тогава Господ, виждайки вашето постоянство, ще ви даде и сила, и благодат да изпълнявате заповедите с възторг и радост. И това, което преди изискваше огромен труд, сега се постига с голяма лекота. Както казва свети Диадох, „на нас е в началото на нашия подвиг, принудени от определена воля, да изпълним светите Божии заповеди, така че благият Господ, като види нашите добри намерения и труд, да ни даде готовност и свободна воля с удоволствие да се подчиним на Неговите славни завещания: „Защото волята е приготвена от Господа“ (Притчи 8:35). След което ще започнем с голяма радост непрекъснато да вършим добро; и тогава ние наистина ще почувстваме, че „Бог работи в нас както да желаем, така и да вършим удоволствия“ (Филип. 2:13)“ (Глава 93). Ще ви помогне да спазвате Божиите заповеди и ако: 2) често четете Светото Евангелие и Посланията на апостол Павел. Евангелието съдържа заповедите на Господа, особено в пета, шеста и седма глави на книгата на Матей и в посланията на апостол Павел. Това, което проповядва апостолът, са заповедите Господни: „Ако някой смята себе си за пророк или духовен, нека разбере, че ви пиша, защото това са заповедите Господни” (1 Кор. 14:37). Това е особено вярно в 1 Коринтяни, глава 6, където Павел казва на християните изобщо да не ходят на съд. Ако това не може да се избегне по никакъв начин, тогава се обръщайте само към църковните съдилища, а не към други, защото така заповядва Господ. Защо честото четене на Евангелието и Апостола е голяма помощ? Защото в тези книги често срещате заповедите на Христос и ги помните. И когато си спомняте, мислите да ги наблюдавате. Затова пророк Давид пазел думите и заповедите Господни в сърцето си, за да ги помни винаги, и като си ги спомнил, принудил себе си да спазва Божиите заповеди, за които сам ни каза: „Скрих Твоето слово в сърцето си, за да не съгреша против Тебе” (Пс. 119:11). И Господ ни наставлява: „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби” (Йоан 14:21). И кой ги има? Този, който винаги пази в сърцето си паметта и грижата за Неговите заповеди, който ги изпълнява, когато е необходимо, защото паметта се превръща в действие. И обратното, който не чете Христовите заповеди ги забравя, а ако се забравят, възможно ли е изпълнението им? Затова Бог заповяда на евреите непрекъснато да изучават Неговите заповеди, да ги разказват на децата си и да ги пишат на стълбовете на вратите на къщите си, за да ги виждат влизащите и излизащите и да не ги забравят: „И тези думи, които ти заповядвам днес, да бъдат в сърцето ти и в душата ти. И учете на тях децата си и говорете за тях, когато седите в къщата си и когато ходите по пътя, и когато лягате, и когато ставате; И да ги вържеш като знак на ръката си, и те да бъдат превръзка на очите ти, и да ги напишеш на стълбовете на вратите на къщата си и на портите си” (Втор. 6:6) 158. В края на втората част на тази глава ще кажа, че всички християни, женени и монаси, трябва да се подчиняват на евангелските заповеди до смъртта си, ако искат да заслужат не временни, а вечни блага, за които вече стана дума. И никой няма власт да се отклони нито на косъм от заповедите, нито надясно, нито наляво, както е предписано: „За да не се отклони от закона нито надясно, нито наляво” (Втор. 17:20). Според Василий Велики всички заповеди, с изключение на брака, са законът, който всички миряни трябва да спазват, защото Христос обяви Евангелието и заповедите не на монасите, а на миряните, "че в послушание на Евангелието ще се изисква сметка от всички хора, независимо дали са монаси или живеят в брак. За човек, който е влязъл в брак, е достатъчно да бъде извинен за невъздържаност, желание на жена си и общуване с нея; другите заповеди, които са еднакво законни за всички, не са безопасни за нарушаване. И Христос, проповядвайки заповедите на Отца, се обърна към живеещите в света” (Аскетичното слово и увещание за отречението от света и за духовното съвършенство). Свети Йоан Златоуст казва: „Всички закони имаме общи с монасите, освен брака“. А Павел съветва сгодените във всичко да бъдат като монаси: „Времето е вече малко, така че онези, които имат жени, нека бъдат като без” (1 Кор. 7:29) (Разговор 17 върху Евангелието от Матей). И нека лекомислените миряни да не си казват за оправдание: „Тези заповеди са за монаси, а не за нас, миряни“. И нека слушат Соломон, който ги упреква и ги съветва да не се боят от Бога и да пазят заповедите Му. защо Защото в крайна сметка всеки човек е създаден на света, за да спазва законите на Твореца: „Да чуем същината на всичко: бойте се от Бога и пазете заповедите Му, защото това е всичко за човека“ (Екл. 12:13) 159. Тези, които нарушават Христовите заповеди, се излагат на наказание и голямо нещастие. Какво е свръхестествена и естествена степен В предишната част назовахме ползите и милостите, които ще получат пазителите на Господните заповеди, а в тази част, напротив, ще говорим за бедите и нещастията, които получават християните, които престъпват Христовите заповеди. За по-голяма яснота и краткост да кажем: всички наказания и беди, които сполетяват престъпниците на Христовите заповеди, са в две степени - естествени и свръхестествени. Свръхестествената степен надхвърля законите на природата, но тя не унищожава, а дори подобрява и увеличава природата. Естествената степен съответства на законите на природата. Когато ти, християнин, престъпиш Христовите заповеди, губиш всички свръхестествени благодат и дарби, както и всички естествени благодат и дарби. Тези, които нарушават заповедите, губят свръхестествени дарби Първо, вие сте лишени от свръхестествени дарби. Когато ти, братко, престъпиш животворните заповеди, веднага губиш любовта си към Христа и сърдечното си разположение и ставаш ненавистник на Христа, твоя Бог, за което Сам Той казва: „Който не Ме люби, не пази думите Ми” (Йоан 14:24). Точно както спазването на заповедите е доказателство за любов към Бога, така и обратното нарушаването им е доказателство за омраза към Него. Очевидно е, че който мрази Бога, не е приет от Бога. И това е абсолютно справедливо. Защото, ако пророк Давид мрази онези, които престъпват неговите заповеди, не неговите, а Господните: “Намразих престъпниците” (Пс. 100:3), тогава как е възможно Господ да не мрази онези, които престъпват заповедите Му? И за всеки наистина е голямо наказание и нещастие да бъде мразен и отхвърлен от Бога. В края на краищата ти губиш, християнино, свръхестествени дарби, защото, нарушавайки заповедите, ти се лишаваш от благодатта на осиновяването и там, където си бил син на Небесния Отец, ставаш Негов враг и противник. Затова самият Бог се ядосва на християните, които нарушават заповедите и казва: "Той прославя Отца, като спазва заповедите Му, както слугата почита господаря си, и ако Аз съм вашият Баща, къде е славата и честта, която трябва да принесете на Мен, като спазвате заповедите Ми? И ако Аз съм вашият Господар, къде е страхът, който трябва да имате към мен? Синът почита баща си и слугата - господаря си; ако съм Аз баща, тогава къде е уважението към мене? И ако съм Господ, къде е благоговението към мене, казва Господ Вседържител” (Мал. 1:6). Губиш, братко, свръхестествените дарби, защото нарушавайки заповедите, ти се лишаваш от благодатта на оправданието, благодатта на благодатта на пребъдването, укрепването и подпомагането и всички други дарове. Свръхестествените дарби са свързани с благодат и слава Нека кажа накратко, че свръхестествените дарове са тези, които християнинът се е удостоил да получи при светото Кръщение, както и всички други, които е получил след кръщението за изпълнение на животворящите заповеди. Това включва и дарби, които той все още може да придобие в бъдеще, както в този, така и в нов живот. Всички те, според теолозите, се отнасят до две основни и универсални дарби, тоест до благодатта, която се дава в този живот, и до славата, която очаква в бъдещия живот, както казва боговдъхновеният Давид: „Бог ще даде благодат и слава“ (Пс. 83:12). Когато ти, християнин, престъпиш Господните заповеди, ти губиш всички тези свръхестествени дарове, защото си лишен от онова освещение и божествено излъчване, които спазването на заповедите вече е породило в твоя ум. И вие оставате със сладостта и възторга, които сърцето ви е изпитвало преди, когато изучавате, хвалите и изпълнявате преките изисквания на Господа, наслаждавайки се на душата, както каза боговдъхновеният Давид (виж: Пс. 18:9). Защото си лишен от богоподобни добродетели – смирение, търпение, послушание, братолюбие и останалото множество добродетели, които си спечелил чрез изпълнение на заповедите, както казахме по-горе. В края на краищата вие сте лишени от плодовете на Светия Дух: любов, радост, мир, благост, които апостол Павел изброява в своето послание до галатяните (виж: Гал. 5:22) 160. По същия начин губите седемте дара на Светия Дух, тоест страх от Бога, знание, благочестие, воля, сила, благоразумие и мъдрост, както пророкът Исая ги изброява (виж: Ис. 11:2) 161. Ще добавя още нещо без повече приказки. Престъпвайки Божествените заповеди, братко, ти губиш всички свръхестествени дарове, чрез които би могъл да постигнеш най-висшата степен на святост и съвършенство, достъпна само за човека. И падаш до такава низост, че дори си лишен от освещението на така наречената първоначална благодат. Но твоята беда, братко, не се ограничава до това. Вие губите и Божията слава, която бихте могли да наследите след смъртта, а именно: безкрайно блаженство, вечен живот, Небесното царство и постоянно общение с Бога, ангелите и светиите. Какво получавате в замяна? Безкраен ад, нескончаем червей, вечен огън, безкрайни мъки и постоянна комуникация с демони, защото адът не е приготвен за никого, освен за онези, които нарушават заповедите Господни, което Сам Бог потвърждава чрез пророк Исая: „И ще излязат и ще видят труповете на людете, които са се оттеглили от Мене; защото техният червей няма да умре и огънят им няма да угасне; и те ще да бъде мерзост за всяка плът” (Ис. 66:24). И това е абсолютно справедливо, защото ако онези, които нарушиха закона на Моисей и не спазваха заповедите на Стария завет, бяха незабавно умъртвявани без никаква милост и осъдени на мъчения, тогава как не могат да бъдат тези християни, които не само Закона на Мойсей, но и закона на самия Божи Син, престъпват и презират Неговите заповеди, потъпкват Божествената кръв, хулят и позорят Неговия Пресвети Дух, не могат да бъдат достоен за хиляди смърти и по-големи мъки? Ето какво казва избраният съд, божественият апостол Павел: „Ако всяко престъпление и непокорство получи праведна награда, тогава как можем да избягаме, ако пренебрегнем толкова много спасението?“ (Евреи 2:2). И продължава: „Ако онзи, който отваря Мойсеевия закон, в присъствието на двама или трима свидетели, бъде наказан без милост със смърт, тогава колко тежко наказание смятате, че ще бъде виновен за онзи, който потъпче Божия Син и не смята за свята Кръвта на завета, с която той е осветен, и оскърбява Духа на благодатта?“ (Евр. 10:28). О, какво голямо нещастие! О, каква най-дълбока скръб! Какво падение и каква тежка присъда очаква тези, които нарушават Божиите заповеди! Тези, които нарушават заповедта, губят природните си дарби и спокойствието си и са подложени на адски мъки през целия си живот. Второ, губиш, братко, природните си дадености. Защото, нарушавайки Христовите заповеди, вие веднага губите мира, спокойствието и радостта, в които е живяла съвестта ви преди престъплението. Какво постигнахте в замяна? Постоянно объркване, непрестанно разкаяние, неутешима мъка, страх и трепет в душата и сърцето. С една дума, направихте живота си наистина толкова нещастен, колкото този на Каин. В края на краищата, когато Каин престъпи закона на природата (естествения) и уби брат си, той целият се разтресе от страх, а душата му потръпна и потръпна. Изглеждаше, че дори планините, равнините, земята - целият свят се разтресе от ужас. И мястото, където живееше, започна да се нарича Нод от това време нататък: И Каин отиде от присъствието на Господа и се засели в земята Нод (Бит. 4:15), което означава, според Йоан Златоуст, разтърсване и объркване. „И самото място, където той живееше, постоянно напомняше не само на него, но и на всички следващи хора за треперене и треперене: името „Кимам“ е еврейска дума, на еврейски глаголът „nud“ означава „да се колебая“ (Беседа 20 върху Битие). Както Каин непрекъснато се тресеше от страх и трепет в душата си, така и ти, християнин, който престъпваш заповедите Господни, от угризения на съвестта губиш душевен мир, измъчваш се, измъчваш се от страх и трепет. Имаш чувството, че целият свят те преследва. И ти се струва, че дори планините и върховете са се разбунтували срещу теб. Нямате спокойствие в съня си, нямате удоволствие от храната. Всичко ти се струва безвкусно, отвратително, болезнено. Е, това живот ли е? Струва ми се, че е по-добре да го нарека смърт или по-скоро праг и годеж с подземния свят. Защото както този, който пази Христовите заповеди, още преди да придобие Царството Небесно, душевно се радва на добри надежди, така и този, който престъпва божествените заповеди, напротив, се подлага на мъки още преди ада. Св. Йоан Златоуст обяснява: „Както живеещият в грях и пред геената се наказва с разкаяние, така богатият с добри дела и пред Царството се радва на най-голяма радост, хранейки се с добри надежди” (Беседи върху статуите. 16). Ти губиш даровете на природата (природата), братко, защото, когато престъпиш заповедите Господни, светлината на ума ти помръква, остротата на ума ти се притъпява, способността за проницателност се помрачава, волята се втвърдява, сърцето се втвърдява и всички сили не само на душата, но и на тялото отслабват, огрубяват и губят предишното си съвършенство, получено за извършване на природните дела. В края на краищата, ако спазването на заповедите укрепва, подобрява и усъвършенства умствените и физическите сили, то нарушаването на божествените заповеди, напротив, деактивира, отслабва и унищожава всички природни сили и действия, отравяйки ги със смъртоносната отрова на умствената змия, дявола. Нарушителите на заповедите се спускат до противоестествени страсти. Какво е грях И така, когато ти, братко, престъпил Божествените заповеди, изгубиш своите свръхестествени и природни дарби, тогава до каква степен можеш да паднеш? Уви! Към противоестествените страсти и грехове. В края на краищата заповедите са дадени по тази причина и е необходимо да ги спазваме, за да устояваме на страстите и греховете. Защото всяка заповед е оръжие в борбата срещу определена страст и определен грях, както вече беше споменато в първата част на Словото. Когато нарушавате заповедите, очевидно е, че сте победени от страсти и грехове, които се противопоставят на Божиите правила. Ако предположим, че нарушавате заповедта на любовта, тогава, съответно, попадате в греха на омразата. Ако престъпиш заповедта на покаянието, тогава изпадаш в греха на непокаянието и невежеството. Когато нарушите заповедта за дълготърпение и кротост, вие слизате в страстта и греха на коравосърдечието и гнева. Следователно, без значение колко заповеди не успявате да изпълните, вие придобивате точно толкова страсти, които се противопоставят на Божиите закони, които сте нарушили. Поради факта, че грехът е действие против природата, както го определя Богоносният Максим Изповедник, до какво състояние ще стигнете, нарушавайки заповедите и извършвайки грях? Ясно е, че към неестествен, грешен и страстен живот. И вместо да станеш син на Бога, ще се превърнеш в син на гнева. Вместо съд на добродетелта, вие ще откриете себе си корито с грехове, лишено от всяка естествена и свръхестествена светлина: коравосърдечен, закоравял, негоден за нищо, безплодно дърво, подготвено от роб да бъде изпратено във вечния огън. О, какво нещастие! Какви наказания очакват многострадалните престъпници! Нарушителите на заповедта се оприличават на неми животни и още по-лошо – на безформена материя До какво състояние ще потънеш? За немите животни, защото е писано: Но човекът, като беше в чест, не разбра, и се изравни с глупавите зверове и стана подобен на тях (Пс. 48:12) 162. И паднахте дори по-ниско от ням звяр, защото немите животни не престъпват и не се противопоставят нито на Божиите заповеди, нито на онези природни закони, които Бог е определил за тях: „Той даде заповед и тя няма да премине“ (Пс. 149:6) 163. Ти, като разумен човек, безсрамно престъпваш и се съпротивляваш на заповедите на своя Учител. Василий Велики правилно е казал: „Не презирайте рибите, защото са напълно глупави и неразумни, но се страхувайте да не станете по-неразумни от рибите чрез съпротива срещу повелята на Твореца“ (Разговор 7 на Шестия ден). До какво състояние ще потънеш? Към състоянието на безформена и грозна, неукрасена материя. В края на краищата, както казва Василий Велики, както изображението украсява, преобразува и усъвършенства суровата материя, така и Светият Дух украсява, усъвършенства и преобразява душата, в която обитава. „По този начин Светият Дух изпълва безкрайността със смисъл, без да може да говори“ (За Светия Дух. Гл. 26). Както материята остава безформена, грозна и грозна без образ, така и твоята душа, братко, е необработена материя, ако веднъж нарушиш заповедите и изгубиш свръхестествените дарове на Светия Дух. Душата оживява тялото, а благодатта - душата. Нарушителите на заповедите не са живи, а мъртви Искаш ли, братко, да разбереш до какво положение ще слезеш в бъдеще? Към позицията на мъртвите и покойниците. Защото както душата оживява тялото, така благодатта на Светия Дух оживява душата. Както казва Богоносният свети Максим, както душата е в тялото, така и Божият Дух е в нас. „Умирането на душата, обяснява боговдъхновеният Григорий Нисийски, е нейното отделяне от реалния живот, докато умирането на тялото е тление и тление” (Първо слово за светата и спасителна Пасха). И така, както тялото веднага умира и става мъртво, когато душата го напусне, така и ти, братко, престъпил животворящите заповеди, губиш благодатта и влиянието на Пресветия Дух, който е бил душата на твоята душа. И кой стана след това? Мъртъв човек, разбира се, мъртвец в безсъзнание. И макар да изглежда, че сте живи по тяло, все пак по душа сте наистина мъртви. Същото е и с Адам, когато той престъпи животворната Божия заповед и изяде плода на забраненото дърво на познанието, въпреки че остана жив телом, той беше мъртъв духом, както беше предсказал Господ, „защото той остана жив, но духом беше мъртъв, както беше предсказал Господ, „защото в деня, в който ядете от него, непременно ще умрете” (Бит. 2:17) И това е справедливо, тъй като Бог Заповедите дават живот, следователно, който ги спазва, той къса с живота и става мъртъв. Когато ти, братко, престъпваш заповедите, ти потъваш до такова положение, че не само губиш своите природни и свръхестествени дарби, но и си лишен от самото си съществуване Григорий Нисийски с едно много точно заключение. Вярва, че нарушаването на Божиите заповеди и грехът водят до забрава и означават загуба на съществуване. Точно както тъмнината е липса на светлина, така нарушаването на Божиите заповеди води до грях и отделяне от съществуването. По този начин човек прави себе си несъществуващ. Свещеното Писание нарича грешниците и нарушителите на Божиите заповеди унижени, тоест стават нищожни: „Смири се лукавият пред лицето Си” (Пс. 14:4), „ще унижиш всичките народи” (Пс. 58:9). И има много такива примери. За да покаже това, апостол Павел обяснява: „Ако любов нямам, нищо не съм” (1 Кор. 13:2). Нарушителите на заповедите са много по-лоши от мъртвите хора Нарушавайки Божиите заповеди и противопоставяйки се на Неговите заповеди, вие сте дори по-лоши от несъществуващи. Защото Божията заповед е толкова ефективна, решителна и всемогъща, че дори и тези, които не съществуват, не й се съпротивляват, но веднага щом ги призове, те се подчиняват на Неговата заповед и от несъществуването идват на бял свят, сякаш са одушевени, разумни и разумни. И така, апостол Павел казва за Бога, че Той нарича неща, които не съществуват, като съществуващи: „Пред Бога, в Когото повярва, Който съживява мъртвите и нарича нещата, които не съществуват, като че ли съществуват” (Рим. 4:17). Също така, удивителната, мъдра и смела Джудит изрече велики думи, че създания, които не съществуваха преди, се подчиниха на Божията заповед и казаха: ето, ние сме тук: „каквото си мислиш, стана; каквото той реши, той се яви и каза: „Ето ме“ (Юдит 9:5). Тези, които нарушават заповедите, губят благословиите на земния живот Позволете ми да кажа, че нарушавайки Божествените заповеди, заедно с всички нещастия, изброени по-горе, вие също губите благословиите и просперитета на временния живот и не наследявате благословиите и просперитета, които Бог обещава да даде на пазителите на Неговите заповеди. Напротив, както бе споменато по-горе, вие ще наследите всички проклятия и нещастия, с които Бог заплашва онези, които престъпват закона Му. А именно, ще бъдете прокълнати външно, вътрешно, себе си и децата си, реколтата на нивите си, стадата си бикове и овце и цялото си имущество. Бог ще ви накаже с треска, краста, слепота, глухота, краста и други заболявания. Той ще ви накаже с глад, нещастие, робство, убийство, смърт и много други неприятности, които са изброени подробно в 28-ма глава на Второзаконие като резултат и последица от нарушаване на заповедите: "Ако не слушаш гласа на Господа, твоя Бог, и не се опитваш да спазваш всичките Му заповеди и Неговите наредби. Каквото и да ти заповядам днес, всички тези проклятия ще дойдат върху теб и ще те постигнат." (Второзаконие 28:15). Заради нарушителите на заповедите, техните пазители, Христовата вяра и самият Христос са хулени и преследвани. Какво е християнството Затова Сирах пита: „Кой от хората е нечестно и презряно семе?“ И той отговаря: "Тези, които престъпват заповедите Господни": "Какво нечестно семе? Тези, които престъпват заповедите" (Сир.10:23). Виждате ли, братя, какви нещастия, какви смъртоносни плодове се раждат от престъплението на Божествените заповеди? Затова ви моля заради Христа: първо, спрете да нарушавате Христовите заповеди, защото не само вие сами получавате много беди и нещастия за душата и тялото си в сегашния и бъдещия живот, но и ставате виновници за опозоряване и гонение на цялата християнска общност. В края на краищата всички се наричат ​​християни: тези, които пазят и тези, които нарушават Христовите заповеди. Но неверниците и езичниците не правят разлика между тях, а клеветят, хулят и преследват както пазителите на заповедите, така и нарушителите, като смятат всички християни за престъпници и злодеи. Така е било още през първия век след Рождество Христово, по времето на светите апостоли, когато сред светиите и православните християни се появили симониати, николаити, гностици, катафриги, пепусити и подобни подли еретици. Те, наричайки себе си християни, от едно име с всички християни, дадоха основание на неверниците и езичниците да смятат боговдъхновените апостоли и другите православни християни за нечисти и достойни за позор. И впоследствие те подтикнаха безбожните тирани и царе да започнат преследване на всички християни като цяло, както свидетелстват Теодорит (Кир) и Евсевий Памфил. Теодорит пише: „Както учителите на отвратителни догми, така и проповедниците на евангелските истини се наричаха християни и всеки, който не знаеше разликата, ги смяташе за негодници само заради едно име“ (В предговора към Омилия 2 за еретическите басни). „И езичниците“, добавя Евсевий, „им дадоха пълна възможност да похулят словото Божие: въз основа на слухове за тези хора те наклеветиха целия християнски народ“ (Църковна история. Книга 4, глава 7). Но още по-лошото е, че нарушавайки заповедите на Христос, вие ставате още по-отговорни за факта, че самата Христова вяра, нейните най-основни догми, възвишената истинска теология, която се съдържа в християнството, са поругани. Монахът Евагрий пише: „Християнството е учението на нашия Спасител Исус Христос, състоящо се от активното, естественото и богословието“ (Беседата за духовното дело, или Монах). Какво голямо зло се върши и какво осъждане заслужава този, който става виновник за Христовия укор и Христовата вяра! Споменах това много пъти в предишните Слова, но божественият св. Григорий Нисийски обсъжда това надълго и нашироко в писмото си до монаха Олимпий. Нарушаването на заповедите е нечестие спрямо Бога. Който наруши една заповед, нарушава и останалите. Също така ви моля, братя, престанете да нарушавате Божиите заповеди, защото с това позорите самия Бог, Създателят на заповедите. Както казва апостол Павел, „като нарушавате закона, вие позорите Бога“ (Римляни 2:23). Но дори и да спазвате всички заповеди, ако нарушите дори само една от тях, ще бъдете наречени престъпници и следователно хулители на Бога, защото Той, като е дал другите заповеди, е дал и тази, която вие нарушавате. Както казва Божият брат Яков: „Защото същият, който каза: Не прелюбодействай, каза също и: Не убивай; следователно, ако не прелюбодействаш, а убиеш, тогава си и нарушител на закона“ (Яков 2:11). Ето защо, ако внезапно дойде някой чужденец и ви погледне, християни, и внимателно се замисли върху престъпленията, които сте извършили в заповедите на Христос, и види какъв лош живот водите, тогава той несъмнено ще реши, че Христос няма по-лоши врагове от вас, християните и Неговите ученици. Както казва свети Йоан Златоуст, „така че, ако някой отвън дойде при нас и знае добре както Христовите заповеди, така и безредието на нашия живот, то не знам какви други Христови врагове би могъл да си представи по-лоши от нас“ (За духовното разкаяние. До монаха Димитрий). Нарушаването на заповедите е бунт срещу Бога и безбожие И аз също ви моля да спрете да нарушавате Божиите заповеди. В крайна сметка, правейки това, вие ставате бунтовници срещу Всемогъщото величие на Бог. Вие крадете най-висшата божествена власт, която Създателят естествено е установил над нас. Ти обръщаш към Бога дръзките и непокорни думи на нечестивия човек, за когото се говори в Книгата на Йов: махни се от мене, не искам да знам Твоите заповеди, не искам да се подчинявам на Твоя закон и да Те смятам за свой господар. „(Той) казва на Бог: Махни се от мен, не искам да знам пътищата Ти!“ ( Йов 21:14 ). Накратко, нарушаването на Христовите заповеди е скрит атеизъм. Това се потвърждава от думите на любимия Христов ученик Йоан. Бог е ядосан на тези, които престъпват Неговите заповеди. Какво означава „мълчание в небето“? Когато греховете са многобройни, те преодоляват застъпничеството на светиите „Който престъпва Христовото учение и не пребъдва в него, той няма Бог“ (2 Йоан 1:9). Затова той казва: „Който не пази Христовите заповеди – предупреждава Симеон Нови Богослов, – нека не мисли, че не се отрича от Христа. Не, във всяко нарушение на Христовите заповеди той се отрича от Христа, както, напротив, който пази Христовите заповеди, изповядва Христа с всяко изпълнение на заповедите“ (Омилия 30). О, каква нечувана дързост! Какъв ужасен бунт! Какво ужасно вероотстъпничество! Наистина ли Господ ще търпи такава наглост, богохулство и такова родоотстъпничество! не! Той ти се сърди и дразни... Хайде, какво правиш там? Млъкни, млъкни веднага! Кой е този глас там? тишина! нищо не чувам. Сега чувам как от небесни висини, викайки с гръмовен глас, възвишеният орел на богословието Йоан Богослов казва в боговдъхновеното Откровение: „И когато отвори седмия печат, настана мълчание на небето като че ли за половин час” (Откр. 8:1). И какво означава това мълчание? Георги от Коресия, най-новият богослов, казва какво означава големият Божи гняв: Бог се разгневи и тази велика тишина царува на небето: „Имаше тишина на небето сякаш за половин час, ангелите спряха да пеят ангелски химни, светиите спряха да Го молят, голям страх се разпространи във всички редици на ангелите и във всички войнства на светиите, Лъвът започна да изреве - кой ли не ще да потръпне? (Амос 3:8) - разгневен е Господ, за твоите престъпления и грехове - ето, всички светии замлъкнаха за теб че са превъзмогнали застъпничеството и застъпничеството на светиите, така че Бог вече не ги чува, както казва боговдъхновеният Йоан Златоуст, „(молитвите) носят (ползи), и то големи, но когато направим нещо... ако сам бездействаш, няма да получиш много полза... Междувременно, ако молитвите имаха сила за големите нечестиви, тогава защо Бог не каза същото по време на нашествието на Навуходоносор, а предаде града? Защото тогава нечестието нарастваше все повече и повече” (Разговор 1 на 1 Солунци). Сега обаче нека оставим Бог да бъде разгневен и в дълбока тишина. И ме последвайте в Рим, където се случи знаменателен инцидент. Е, ето ни тук. Тук някога е живял патриций на име Луций Цина. Той многократно заговорничи да се противопостави на император Август, да го убие и да завземе властта в Рим. Август, след като научи за заговора, беше много ядосан на Луций и реши да го изгони от страната. Когато Август, в разгара на гнева си, написа присъдата и каза много различни неща за Цина, съпругата му Ливия неочаквано дойде при него. Тя се смили над нещастния младеж и след много молби успя да смекчи гнева на съпруга си и той освободи Цина от наказание. И сега пак ще се върнем назад: „В небето цареше тишина цели половин час.“ Сега, християни, Бог ви е ядосан, защото нарушавате заповедите и кроите заговор срещу Него с греховете си и се бунтувате срещу Него, опитвайки се да отнемете божественото Му достойнство и да Му причините много вреда. И Бог каза: „Защото в яростта Ми пламна огън, който гори до дълбините на ада“ (Второзаконие 32:22). И Той продължи: „Ще напоя стрелите Си с кръв и мечът Ми ще се насити с плът” (Втор. 22:42). Ще ти го кажа направо. Адът е вашето място на изгнание. И ето тази прощална дума за вас: „Грешниците да се обърнат в пъкъла“ (Пс. 9:18). чуваш ли Всички светии мълчат. Те бяха обзети от страх. Никой не смее да поиска Бог за теб. О, нещастни и жалки грешници, достойни за плач! Има ли някой на света, който може да те спаси от тази присъда? И ще има ли ходатай, който да моли Бог да смекчи гнева Си? Да, за щастие, има. Това е Дева Мария. Къде си, Лейди? Къде си, Богородице и Майко на всички християни? покажи се! Молим Те да се явиш пред лицето на Твоя Единороден Син! Молете Го да смекчи гнева Ви! Побързайте да спрете изпълнението на присъдата, която Той издаде на нещастните грешници. И Девата ни чува. Изпълнена с човеколюбие и състрадание, Тя се явява пред Сина Си и със сълзи на очи започва горещо да Го моли: „Сине Мой, Сине Мой най-желан, Сине Мой най-сладък, Сине Мой и Боже Мой! Чуй смирената молитва на Твоята възлюбена Майка! Да, знам, Дете Мое, че тези християни престъпиха Твоите заповеди, опозориха Твое Величество, разбунтуваха се срещу висотата на Твоето могъщество и предизвикаха голям гняв в Твоето човеколюбиво сърце. Да, от една страна, Твоето възмущение е справедливо и Твоят гняв срещу тях е справедлив и присъдата им е справедлива. Но, от друга страна, спомни си, Сине Мой, безкрайното море на Твоята милост и безкрайните океани на Твоята доброта, спомни си, че заради любовта към грешниците Ти слезе от небето и стана съвършен човек в Моята безсеменна и девствена утроба. Помни, че заради спасението на грешниците Ти си претърпял толкова много страдания, бил си бит по бузите, заплюван, напоен с оцет и жлъчка и си умрял на Кръста, пролявайки до последна капка пресветата Си кръв. Затова, Сине Мой, аз, Твоята Майка и слуга, горещо Ти се моля! о! Издигам гласа Си! Умолявам Те от все сърце, обуздай гнева Си, умери възмущението Си, прости, прости на тези жалки грешници. Приберете меча на гнева Си и отменете справедливата присъда, която сте произнесли над престъпниците. Ето, Сине Мой, представям Ти като застъпничество Моето чисто и девствено мляко, с което Те храних, когато беше младенец. Погледнете ръцете Ми. Издигам ги в молитва да си спомниш, Сине Мой, как са Те държали в ръцете си, първо когато си бил бебе и след това, когато си умрял. Погледни гърдите на майка Ми и си спомни как си спал върху нея в сладък сън, първо като дете, а след това, когато умря. Погледни устните и езика ми, които викат към Тебе, молейки те да простиш на грешниците, и си спомни колко пъти са Те целували майчински, когато си бил бебе, и колко пъти са докосвали Твоите хладни и прекрасни божествени устни. Погледнете тези очи, скърбящи грешници, и си спомнете колко пъти са били освещавани от съзерцанието на Твоето Пресвято Лице и колко сълзи са проливали в часа на Твоето разпъване и свято погребение. И накрая, погледни утробата и сърцето на майка Ми - те молят за милост за грешниците и си спомни за широкия меч на Симон, който в часа на Твоята страст ги разсече от край до край ... Добавям към молитвите си, Сине Мой, Твоя кръст, копие, бастун, гъба и други символи на Твоята страст и с тяхна помощ моля за ходатайство за тези грешници. Аз съм Твоя Майка, но и Майка на християните и на нещастните грешници. И така, остави засега, остави грешниците, които са престъпили Твоите заповеди. Отсега нататък те ще се грижат за своето спасение, ще се покаят и ще пазят прилежно Твоите заповеди и ще бъдат спасени.” О, слава на Тебе, моя Пресвета (Владичице)! Слава на Тебе, Госпожо моя! Слава на Твоята велика Богородица! Чрез застъпничеството на Божията Майка грешниците се спасяват от Божия гняв Радвайте се, радвайте се, грешни християни, престъпили Божествените заповеди, за добри знамения! Господ чу молбите на Своята Пресвета Майка, смекчи гнева Си, успокои негодуванието против вас и отмени присъдата, която ви произнесе. И сега Той вече ви дава живот и ви дава време за покаяние. Но не бъди неблагодарен за такава голяма милост. как? как? аз ще ти кажа Този Луций получил прошка от император Август благодарение на застъпничеството на императрица Ливия, както вече казахме, заменил злите мисли с добри, обикнал Август с искрена любов и станал толкова верен негов приятел, че след смъртта си завещал цялото си състояние на Август. И през целия си живот той не спираше да говори за милостта на Ливия и да й благодари с хиляди думи. Вие, братя, трябва да правите същото. Трябва да промените начина си на мислене за добро, искрено да се покаете и да спазвате всички Господни заповеди, без да нарушавате нито една от тях. Също така е подходящо да изоставите порочните и грешни дела и да поемете по пътя на добродетелите. И се опитайте да си възвърнете всички свръхестествени и природни дарби, които сте загубили, нарушавайки божествените закони. И накрая, трябва да обичате Господ за безкрайната Му милост към вас. Останете благодарни на нашата Пресвета Владичица и Владичица Богородица през целия си живот, призовавайки Нейното пресвято име денем и нощем, и пейте химни на хвала, почит и слава за Нея, особено с двадесет и четирите най-сладки икоси, както е обичайно 164, обръщайки се към Нея многократно: „Радвай се, смекчение на праведния Съдия; Радвай се, опрощение на мнозина които са паднали." Пейте ѝ и тези хвалебствени стихове, съставени от Йоан Златоуст: "Хората няма да намерят нищо подобно на Богородица Мария. О, човече, мини мислено през цялото творение и виж дали има нещо равно или по-велико от Света Богородица Мария; обиколи земята, изследвай морето, бъди любопитен във въздуха, изследвай мислено небето, помисли за всички невидими сили и ми кажи има ли друго подобно чудо във всичко творение? (За св. Богородица и Богородица). И така, пазете се, пазете се и за трети път казвам: пазете се, братя! Не престъпвайте отново заповедите Господни, защото ако умрете с това престъпление на съвестта си, тогава дори самата Богородица няма да може да ви спаси от бъдещия ад и осъждане. Защото Господ, от Когото вие отстъпихте и не искахте Той да царува над вас чрез спазване на Неговите заповеди, ще ви се разгневи и ще заповяда да ви доведат на Страшния му съд и там ще бъдете бити като Божии врагове и отстъпници. Защото е писано: „Но враговете ми, които не искаха да царувам, доведи тук и ги убийте пред мен“ (Лука 19:27). И за да не ви сполети никога такава съдба, братя, застанете твърдо и честно пред страшния олтар, хранилището на животворните заповеди. С благодатта на нашия Господ Иисус Христос и застъпничеството на Приснодева Мария и всички светии. амин Обърнете внимание, че тук се има предвид, че християните трябва да изпълняват всички заповеди едновременно, но да изпълняват една в даден момент, друга в друг, както времето и нуждата изискват. – Забележка. Свети Никодим Светогорец. Генадий Схоларий също казва, че тъй като грехът обикновено се разделя на два вида - първоначален и личен, от тях се дават два метода за изцеление: кръщението и вярата премахват първородния грях, докато спазването на заповедите е личен грях (Словото за любовта на нашия Господ Христос в ръкописа на цялата книга, съхраняван в манастира на Пантократор). – Забележка. Свети Никодим Светогорец. Този псалом се нарича „Непорочен“, защото, както казва Йоан Златоуст, той насочва онези, които внимателно изучават неговата най-голяма яснота, към съвършенството на живота и чрез името му ги прави непорочни (вижте също в края на втората част защо този псалом се чете след смъртта на всеки човек). – Забележка. Свети Никодим Светогорец. Семето му ще бъде силно на земята; поколението на праведните ще бъде благословено. Изобилието и богатството са в дома му и правдата му трае вечно. Жена ти е като плодовита лоза в къщата ти; Синовете ти са като маслинови клонки около трапезата ти... Господ ще те благослови от Сион и ще видиш благоденствието на Йерусалим през всичките дни на живота си. Ще видиш синовете на синовете си. Затова в края на тази книга сме поставили превод на най-важните заповеди от Стария и Новия завет, така че нашите прости братя християни да ги четат и изучават постоянно, така че честото четене да ги насърчава да ги изпълняват. – Забележка. Свети Никодим Светогорец. По тази причина след смъртта на всеки християнин, мирянин, клирик и монах се чете псалом, наречен „Непорочна“, за да се покаже, че този, който се е родил и до смъртта си е спазил заповедите Господни, съдържащи се в този псалом, и следователно е спазил докрай онова, за което е бил създаден на света. Това е поговорката на Еклесиаст, тоест „това е всичко за човека“ (синодалният превод не е съвсем точен, всъщност: „това (е) всеки човек.“ - бел. прев.), някои тълкуватели са превели „както за това“. Но боговдъхновеният Йоан Златоуст в 1-ва глава и в параграфа на „Тълкуванието” на книгата на Йов казва, че „това” трябва да се разбира като „това е съставна част и присъщо свойство на човека”, тоест да спазва заповедите на Господа и това, което прави човека наистина човек. Който престъпва Господните заповеди не е верен/истински човек, а фалшив, както и изобразеният човек, така и образът на човека е фалшив. – Забележка. Свети Никодим Светогорец. Плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание. ... Духът на мъдростта и разбирането, духът на съвета и силата, духът на знанието и благочестието. Свети Никодим има предвид Акатиста към Пресвета Богородица, който включва 24 строфи (икос), които съставляват гръцката азбука в акростих. – Забележка. платно Може да се интересувате от: