Слово XII, в котором рассказывается о том, как надо ходить в Божий храм, как вести себя на службе и что делать по выходе из храма

Ко се не би дивио великом и неизмерном снисхођењу Божијем према човеку? Ко се не би зачудио безграничној љубави Сведржитеља према целом роду људском, а посебно и посебно према изабраном роду хришћанском? Како кажу свети богослови, Бог је по природи неописив, и ништа Га не може садржати. И премда је присутан у свему, није стопљен ни са чим. „Бог“, рекао је свети Иларије [Пиктавски], „је изнад свега, али садржи све“ (О Тројици). Исто тако, блажени Августин тврди да „Бог није просторно растојање или интервал, већ непроменљива и супериорна сила за сваку ствар, како унутрашњу, пошто је све садржано у Њему, тако и спољашњу, будући да је Он изнад свега“ (О књизи Постања дословно. Књига 8, глава 26). И у исто време овај Неописиви и Несавладиви Бог снисходи ради хришћана, да би у светим црквама постао на неки начин садржан и описив. Ово је врховни Владар свих, који каже да је небо престо Његов, а земља подножје ногама Његовим, и да ниједно место и ниједан човекотворен храм није достојан да постане место за починак Његовог божанског величанства: „Овако говори Господ: небо је престо мој, а земља подножје ногама; где ћеш ми саградити и дом Мој покој?” (Иса.66:1). И тако се Он, велим, удостоји да почива у божанским храмовима хришћанским и каже да је „ово место изабрао себи за дом жртве“ (2. Лет. 7:12). А Онај који узвикује да је све на небу и на земљи све Његово, јер га је створио Својом свемоћношћу и стваралачком десницом: „Јер све ово учини рука моја, и све ово бијаше, говори Господ“ (Иса. 66, 2), Он сам, понављам, ради љубави према хришћанима, на неки начин умањује смртну жељу Своју, поквареном величином и поквареним животом људи и назовите свету Цркву Својим домом: „Дом мој назваће се домом молитве за све народе“ (Ис. 56,7). О неизрециво снисхођење Божије! О велика доброта и милост изливена на хришћане! Ах, о, зашто данашњи хришћани не размишљају о овом неизрецивом снисхођењу Божијем и потпуно не осете ову највећу доброту и благодат, која чини трулежно и земаљско достојним разговора са бесмртним и небеским Царем. Колико пута планирају да оду у свети храм, али једног коче трговина и ствари везане за његов занат, другог брига и брига за жену, децу и дом. Један нађе свој разлог, други свој, а сви заједно занемарују да иду у свету цркву ујутро и увече, како то захтева хришћанска дужност. Два-три пута недељно, па и тада са великом муком, иду у храм Господњи, али ни тада не стоје у њему, како би требало, са страхом и страхопоштовањем, него разговарају једни са другима, смеју се, презриво и лењо слушају божанске речи. У ово време њихов ум лута ту и тамо. И ни трунке пажње на саму услугу. Зато сам одлучио да у овој Речи покажем: а) како хришћани треба да иду у Цркву Божију; б) како у њој стајати и в) шта радити при изласку из цркве. Чујте и дајте разумети! Хришћани треба да иду у цркву, где се умно припрема храна и пиће за гладне и жедне Моја браћо хришћани, постоји пет разлога зашто треба да идете у цркву Христову. Прво је неопходност, друго је потреба, треће је постојаност, четврто је очишћење и пето је дужност. Прво, идеш у цркву из нужде. Као што је гладном (πεινασμενων) и жедном (διψσμνων) потребна природна храна и пиће да би утолили глад и жеђ, тако је и вама хришћанима, пошто сте гладни, потребан хлеб насушни: тело Христово животворно и умно, то јест и учење Бога, реч. Како је рекао Григорије Богослов, „реч Божија је хлеб који храни душе жедне за Богом“. На исти начин жеђаш и чулног пића, које је животворна (ζωηϱον) крв Господа нашег Исуса Христа, и умног пића, које је вода (ναμα) божанске Речи и учења. Овако сте, понављам, ви, гладни и жедни хришћани, принуђени да идете у свету цркву да бисте утажили своју глад од тајанственог и светог оброка тела Господњег и Речи божанске која се налази у цркви и да бисте утажили своју жеђ животворном (ζωηϱϱϱυτο) крви Божанске науке и воде Божанске Господње. Свето писмо које тече у Цркви Христовој. Али ако не идете у храм да непрестано једете и пијете бесмртну и животворну храну и пиће, онда, наравно, слабите и умирете душом, по речи Господњој: „ако не једете Тела Сина Човечијега и не пијете Крви Његове, нећете имати живота у себи“ (Јн. 6, 53). А да се ови благослови, две врсте јела и пића, налазе у светој Цркви Божијој, прорекао је у своје време божанствени Давид: „Наситићемо се благословом дома Твога, светог храма Твога, Страхоте правде“ (Пс. 64,5). Пророк Јоил, размишљајући о напитку Божанског учења (ποματοϲ τηϲ θειαϲ διδασκαλιαϲ), које тече из Свете Цркве и даје воду хришћанима, сувим и неплодним, као трска, предсказао је: „Из дома извора Господњег доћи ће вода Господњи. (Јоил 3:18) 139. Друго, ви хришћани треба да идете у цркву када је потребно, јер Црква је ковчег. И као што су се током потопа спасавали само они људи и животиње који су ушли у ковчег, а они који су остали напољу страдали, тако се сада хришћани који иду у свету цркву спасавају од умног потопа греха и страсти. А они који су ван Цркве даве се и гину. Зато је божанствени Јован Златоуст рекао: „...прошлост је била прототип будућности; наиме: ковчег је црква, Ноје је Христос, голуб је Дух Свети, маслинова гранчица је Божија љубав према човечанству. Благо животиња је пуштена и отишла је из ковчега; али то је била слика, а онда је то била слика, а сада је то правац у истини. усред мора, тако Црква спасава све који лутају“ (Омилија 6 о Лазару). Црква је духовни тор Треће, ви сте приморани да идете у цркву јер је то ваш духовни тор. Ти си њена вербална овца. Следствено томе, као што су овце изложене опасности и умиру када се нађу ван његових зидова – или ће напасти вук, или шакал, или нека друга животиња, али оне у торњу нису изложене опасности, тако су и хришћани. Они који не иду у цркву и нису заштићени њеним зидовима су у опасности и умиру од душевног вука, ђавола и других звери – страсти. Они који су у крилу Свете Цркве ослобођени су опасности: „Останите у Цркви“, саветује божанствени Јован Златоусти, „и нећете бити издани од Цркве. Ако побегнете од Цркве, онда је Црква невина. Да сте били у њој, вук не би ушао, а ако бисте из ње били ухваћени, бићете из ње. због твог кукавичлука Црква је твоја нада ...Она се уздигла изнад небеса.. Црква никада не стари. Хоћеш ли да се увериш, љубљени, како се спасавају они који су у Цркви, а који су ван ње гину? Онда слушај. У давна времена постојао је закон који су установили наши православни краљеви. Ако неко ко је починио тежак злочин достојан смрти није успео ни да уђе у цркву, већ је само утрчао у црквено двориште, онда је био поштеђен стрељања и нико га није могао ни прстом дотакнути. Али ако није имао времена да то учини, онда би био ухваћен и погубљен, како стоји у петој Василиковској царској књизи (глава 2; уп.: Номоканон Фотијев. Рубрика 5, глава 2). Један значајан достојанственик, који је председавао светом спаваћом собом краља Аркадија по имену Еутропије, иако је сам издао закон супротног садржаја (да особа која тражи уточиште у цркви није сигурна), ипак је искористио црквену заштиту. Једног дана краљ се наљутио на једног достојанственика и наредио његово погубљење. Али Евтропије се склонио у цркву и побегао. Истина, чим је изашао ван црквене ограде, ухваћен је и посечен. Божанствени Јован Златоуст, који је тада био патријарх, водио је два задивљујућа разговора о томе: један када је уплашени Евтропије утрчао у цркву, а други после хватања бегунца који је изашао испред цркве и његовог погубљења. Свети Јован је рекао златне речи: „Немојте рећи да је издан онај кога Црква издаје; да није напустио Цркву, не би био издан. Немојте рећи да је потражио уточиште и да је издан; Није га Црква оставила, него је он сам напустио Цркву; Он није био издан у Цркви, него је он хтео да останете ван Цркве? у олтар“ (Разговор када је Евтропије, пронађен ван цркве, ухваћен). Црква је општа болница Четврто, ви хришћани сте принуђени да идете у цркву јер је то општа болница у којој се лече сви грешници који су задобили душевне ране од ђавола. Као што они који су задобили телесне ране морају да се обрате лекару да би се излечили и да не би умрли, тако је и хришћанима који болују од душевних чирева порока и страсти преко потребна помоћ опште црквене болнице, где могу да покажу своје ране свом исповеднику и добију делотворне лекове и фластере да би се излечили. Уосталом, ако занемаре да оду код лекара, онда ће им ране иструнути и довести до душевне и вечне смрти. Зато је Елоквентни за Цркву рекао: „Ова кућа је духовна болница, подигнута да у њој лечимо оне ране које примамо споља (у свету) (видети: Јн. 2, 5)“ (Разговор 2 на Јеванђеље по Јовану). „Црква Божија“, додао је, „је лекар душа... и ми морамо, као они који улазе у болницу, узети овде лекове који су погодни за наше болести, и отићи одавде са њима“ (Разговор 22 о књизи Постања). И зато, говорећи параболу о човеку који је пао у руке разбојницима, Господ је Цркву назвао конаком, односно болницом (видети: Лк. 10, 34). Ево резимеа 140 ове параболе. Човек је Адам и сваки грешник. Јерусалим, из којег је дошао, је рај и врлина. Јерихон – мир и грех. Разбојници су демони. Ране су страсти. Самарјанин је Христос. Уље и вино – човекољубље и правда. Тесна звер је људска природа нашег Господа. Хотел – Црква. Гостинник – Павле и други апостоли и наследници апостола, епископи и свештеници... и два денара – Свето писмо Старог и Новог Завета. Хришћани треба добровољно да иду у цркву, јер је она заједничка мајка свих хришћана Ви хришћани треба да идете у цркву са великом жељом и ревношћу. Прво, зато што је Црква заједничка Мајка за све православне хришћане, која их је препородила у крстионици светог Крштења и нахранила вербалним млеком побожности, вере и божанских тајни. И као што деца са великом жељом и љубављу трче својој природној мајци, тако и хришћани са изузетном радошћу, огромном љубављу и неодољивом жељом треба да похрле у загрљај своје духовне мајке, Свете Цркве, како би видели своју необично нежну мајку и уживали у њеним небеским благословима. Стога је божанствени Јован Златоуст рекао: „Црква је мајка своје деце, која их прима и отвара недра туђинаца“ (Разговор о Светомученику Фоки...). Црква је заједничко пребивалиште свих хришћана Друго, ви хришћани треба добровољно да идете у цркву, јер је то дом Божији и заједничко пребивалиште свих хришћана. Као што сви станари материјалне куће, после дужег одсуства, понекад сањају да се врате у своје родно гнездо, да виде оца и најмилије, са истом жеђом хришћани треба да стреме ка цркви, заједничком дому и обитавалишту Божијем, да би били награђени созерцањем Оца Небеског и својих сродника, као и сви безбожници у светости. Да је Црква дом Божији сведочи и Павле, који у својој Посланици Тимотеју пише: „Да... знате како треба да поступате у дому Божијем, који је Црква Бога живога“ (1 Тим. 3,15). Јован Златоусти, тумачећи речи патријарха Јакова, изговорене када је видео степениште, примећује: „Али пошто је знао да степениште предочава Цркву, он каже: ово је дом Божији, ово је Црква“ (Разговор на речи Апостола: „Не чиним шта хоћу, него што мрзим, чиним“). А да је Црква заједнички дом хришћана потврђује и Елоквентни Јован: „За вас презвитер седи, за вас учитељ 141 стоји, мучи се и исцрпљује се. Какво ћете извињење имати кад не прихватите ни његове речи? Црква је заједнички дом за све... а овај дом је неупоредиво важнији; ево наше велике наде3, овде су наше велике наде3 Јеванђеље по Матеју). Треће. Браћо моја, у цркву треба да идете са великом жељом, јер Црква је и небо и врт. Као што је велика радост сваком човеку да уђе у прелепу башту, да тамо види разно дрвеће и цвеће, па ће му се срце радовати и радовати због лепоте, тако и Хришћани треба да похрле у храм са великом радошћу да уживају у светлим бојама божанског Писма: Јеванђеља, апостолских посланица и пророчких књига. Поготово и зато што у црквеном рају нема змије која би могла да сплеткари, али има Христа који саветује 142. Нема Еве да падне, али постоји учење које исправља. Овде није само лишће дрвећа, већ и духовни плодови. Како каже Златни говорник: "Где је, у ствари, такав пристан као црква? Где је такав рај као што је наш сусрет? Овде нема змије - тужитеља, већ Христа, који открива тајне. Нема Еве, ауторке пада, већ је Црква обновитељ палих. Нема лишћа дрвећа, већ духовног плода репентанце" (РепентЦон). И додаје: „На ливадама расте разно и разноврсно цвеће: једно радује очима, друго чулу мириса, треће расте за негу, и свако од њих одговара човеку; па се у цркви чита Божанствено Писмо: Јеванђеље, пророчке, апостолске и друге свете књиге“ (Разговор о ал. 14). Црква је народна прослава Четврто. Ви, хришћани, треба да журите у цркву, јер је Црква народно славље. Као што сви људи воле да иду на празнике не само да би видели разне представе и забавили се, већ и да би куповали разну робу, затим је продали, зарадили много новца и обогатили се. Са истом радошћу хришћани треба да иду у храм Божији, да примају добит од онога што се тамо учи, али не злато и сребро, бисере и драго камење, пропадљиве и привремене ствари, него божанске речи, које су неупоредиво скупље од злата и сребра. Као што божански Давид објашњава: „Судови су Господњи истинити, сви су праведни, пожељнији су од злата и много чистог злата, слађи од меда и капи саћа“ (Пс. 19:10–11). И уз њихову помоћ обогатите се духовно“. Црква Божија, каже свети Јован Златоуст, јесте духовна пијаца: зато морамо, као и они који су дошли на пијацу, сакупити у њој много добара и са њом се вратити кући“ (Разговор 32 о књизи Постања). Црква је рај за мисли Пети и коначно последњи. Ти, драги моји, треба да јуриш у цркву са истом жељом са којом морнари журе у луку када им прети олуја. На крају крајева, Црква Божија је уточиште мисли, безбедно, без ветра, тихо, да у њој свако може да нађе спас од опасних градских бура и невремена и бесних грешних таласа брига овоземаљског мора и склони се у његов мир и тишину. Таквим пристаништем Цркву назива перо Јована Златоустог: „Или не знате да је Бог саградио цркве у градовима, као пристаништа на мору, да бисмо ми, бежећи овамо од буре свагдашњег метежа, уживали у највећој тишини? Заиста, овде нема потребе да се плашимо ни олујног кретања таласа, ни напада разбојничких, ни разбојничких, ни разбојничких, ни разбојничких. засједа животиња, ово је пристаниште, слободно од свега тога, ово је духовно уточиште душа“ (Слово на Богојављење). Пророк Давид је, пре хиљадама година, имао у свом срцу тако јаку жељу да види данашњу хришћанску Цркву и да се радује њеној чудесној слави и величини да је тражио да га некако неко превезе у неку од наших паганских цркава, и зато је рекао: „Ко ће ме увести у утврђени град“ (Пс. 107,11). По тумачењу Јована Златоустог, утврђени град је Црква (Разговор о Псалму 59). Ако је, понављам, Давид тада имао тако јаку жељу, колико би данас хришћани са већом жељом и радошћу требало да се труде да допру до светих звукова црквених звона и ударача? Цео израиљски народ имао је велику љубав према свом старом храму, праобразу и сенци садашње Цркве хришћанске, и зато је, с једне стране, био вољан да га види и ужива: „Како су жељни станови Твоји, Господе Саваот! С друге стране, говорили су да би им било боље да стоје ниже од свих осталих у храму Божијем него да живе у палатама грешника: „Радије бих био на прагу дома Божијег него да живим у шаторима зла“ (Пс. 83:11). Али понекад су тражили и тражили од Бога само једну благодат: да увек буду у дому Божијем, да созерцају славу Његову и да се старају о светом храму Његовом: „Једно сам тражио од Господа, само то тражим, да у дому Господњем боравим у све дане живота свога, да созерцавам лепоту Господњу и посећујем храм Његов“ (Пс.26:4). Ако су, понављам, Јевреји толико волели свој храм, где су неме животиње жртвоване, и ако су толико страдали за стари дом Божији, у коме су биле само слике херувима, колико би онда хришћани данас требали више да воле свете Божје цркве? И колико више треба да страдају за њих, у којима се тајанствено жртвује Сам Син Божији и Он Сам обитава и ходи, седи на престолу Херувимске славе? Хришћани треба стално да иду у цркву Ви, хришћани, морате да идете у цркву Божију непрестано, односно сваки дан ујутру и увече, као што божански апостоли заповедају епископу својим уредбама: „А кад ти, владико, поучи, онда заповеди и убедљиво надахни народ да сваки дан, ујутру и увече, приљежно иде у цркву, и никако не одустаје од сабрања непрестано, него иди на Децембар 2. поглавље. 59). И даље: „Немој више волети Божанску реч од потреба овога живота, него се окупљајте сваког дана ујутро и увече на певање и молитву у домовима Господњим“ (Исто). На крају крајева, ако се пророк Давид, који је био цар и имао све овоземаљске бриге, молио седам пута дневно, како је и сам рекао: „Седам пута на дан те славим за судове правде Твоје“ (Пс. 119:164), шта је посебно ако хришћани посећују храм два пута дневно? Ако ви, браћо, не можете то чинити сваки дан, ујутру и увече, било зато што је црква далеко, или болест не дозвољава, или из неког другог доброг разлога, онда бар сваке недеље и сваког празника идите да слушате божанске речи Јеванђеља и молите се Богу заједно са свима. Заиста, велика је срамота за хришћане када други народи, чим устану из сна, одмах иду у своје олтаре да се поклоне и моле се својим лажним боговима, док хришћани који се клањају истинитом Богу не одлазе стално у божанске храмове и свете цркве да се моле и дају Богу дужну службу, ропско богослужење и част. Зато се бојим да идолопоклоници, Османлије 144, Јевреји и други незнабошци могу испасти у том смислу праведнији од хришћана, који ће бити осуђени што су надмашили чак и незнабошце у свом пороку. "Како није непријатељ Божији", кажу божански апостоли, "који се даноноћно брине о временским стварима, а занемарује вечно, који се брине за абдест и привремену храну сваки дан, а не мари за оно што увек остаје? Како сада неће Господ рећи таквом: "Народи већи од вас су се оправдали, Јерусалем је праведно рекао:" тобом”? Ако народи сваки дан, устајући из сна, трче к идолима да им служе, и моле им се пре било каквог посла и пре било каквог занимања... а они који се не спасавају често одлазе тамо где не добијају никакву корист, како ћете се онда оправдати пред Господом Богом, напуштајући Цркву Његову и не угледајући се чак ни на народе, него напуштајући је безбрижним или сматрате таквим? преко Јеремије: Нису се држали мојих изговора, али нису ходили по законима народа“ (Апостолске уставе. Књига 2, глава 60). Стога свети ВИ Васељенски Сабор својим 80. правилом одлучује: ко три недеље заредом не дође у цркву, ако клирик, биће искључен из свештенства, ако мирјанин, онда изопштен (Правило 80). Хришћани треба да у цркву долазе чисти и без злих мисли. А зашто се Црква назива најлепшом? Осим тога, хришћани морају да долазе у цркву у чистоти, односно ако сте у непријатељству са неким братом и замерите му се, онда прво идите и тражите опроштај и помирите се са њим, па тек онда можете ићи у цркву. Уосталом, ако сте у непријатељству са неким, онда су ваша жртва и молитва неугодни Богу. „Дакле“, каже Господ, „ако принесеш свој дар на олтар и тамо се сетиш да твој брат има нешто против тебе, остави свој дар тамо пред олтаром, па иди прво и помири се са братом својим, а онда дођи и принеси дар свој (Мт. 5, 23). Уосталом, ко је с неким у непријатељству, није достојан ни да уђе: „Ово је у храму Божијем!“ (Матеј 6:9) и опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“ (Матеј 6:12). У супротном, испадамо лажови: не можете молити Бога за опроштај, а да не опростите свом брату. Божју Цркву свети Јован Златоусти назива лепшом: "Црква је фарбара; ако увек одеш без бојења, каква је онда корист од честог доласка овде? Само више штете?" (Беседа 29 о Делима апостолским). Стога, ко намерава да офарба своју одећу у блиставу и лепу боју, прво ће је опрати. Тако је и са хришћанином: ако ће да иде у Цркву Христову да би нашао божанску и небеску светлост у својој души, онда се прво мора умити и очистити од сваке нечистоте. Од хришћана се тражи да прво оперу руке пре одласка у цркву. У давна времена хришћани су имали обичај: прво опрати руке, а затим ићи у цркву. Многи хришћани одржавају овај ред до данас. о чему он прича? Да човек који пере руке од телесне прљавштине мора и да очисти свој ум и савест од нагомиланих грехова и да иде чисте савести у цркву. Свети Герман у свом „Тумачењу Божанствене Литургије“ бележи: „Умивање руку указује на то да, очистивши своју савест, ум и мисли, које су руке наше душе, морамо са страхом Божијим приступити Светој столици. Међутим, ако само оперемо руке, а срце и душу оставимо неопраним и нечистим, онда нам од самог прања руку неће бити никакве користи. Бог не гледа на твоје руке, биле чисте или не, него на чистоту срца и душе. Ако особа иде у цркву неопраних руку, нема везе. Али ако имате неопрано срце и душу, онда ће то бити толико зло, да не може бити горе. О томе је божански Јован Златоусти рекао: „Уосталом, ми перемо руке када улазимо у цркву: зашто не оперемо своја срца? Да ли руке чине глас? Душа говори речи; Бог је гледа; а када је нечиста, телесна чистота не служи ничему. Заиста, каква је корист ако оперете своје спољашње руке, а оставите своје унутрашње руке нечисте? То је оно што је лоше, и зато нам све иде наопако, да ми, изузетно забринути за мало, занемарујемо велико. Молити се неопраним рукама је ствар равнодушности; а молити се с нечистом душом највеће је од свих зала“ (Разговор 73 на Јеванђеље по Јовану). Хришћани треба да врше своју дужност да иду у цркву, што има два значења И на крају, пето, ваша је дужност, хришћани, да идете у цркву Божију. Уосталом, и сам њен назив, који носи Црква, обавезује да идете у њу. А реч „црква“ има два значења. Пре свега, сама ова реч значи „сакупљање“, „скупштина“, „много људи“. У Поновљеним законима читамо: „Као што си тражио од Господа Бога свог на Хориву на дан састанка“ (тј. састанка народа) (5. Мојс. 18, 16) 145. Даље се каже: „Стала је цела скупштина Израиљева“ (1. Цар. 8, 14), то јест, много народа Израиљевог. „Црква је,“ примећује Исидор Пелусиот, „једно, а црквено здање друго, и да је Црква састављена од непорочних душа, а зграда је сазидана од камења и дрвећа“ (Писмо 552. Епископу Теодосију). А свети Кирило Александријски додаје: „Када Цркву тако називамо, обично значење овог израза не односимо на обим зидова, већ да означимо свето друштво оних који су у њему посвећени богослужењу“ (Тумачења пророка Исаије. Књига 4, разговор 3). „Црква је“, по светом Герману, „сабор народа, тело Христово“ (Тумачење Свете Литургије). У неправилном смислу те речи, црква се назива Божјим храмом, где се окупљају хришћани. Стога, Свети Августин каже: „Црква је место где се одржава састанак“ (57. питање о књизи Левитске). И каже да је „Црква“, примећује божански Герман, „храм Божији, свето место, дом молитве“ (Исто). Хришћани треба да иду у цркву због ова два значења. Зато се и зове Црква, јер окупља хришћане Дакле, сви ви хришћани имате дужност да идете у цркву Божију и за ова два значења, ако желите да ово име одговара стварности. Иначе, како се то може назвати сусретом хришћана када се на њему не окупљате? Како га можете назвати телом Христовим ако ви, његови удови, нисте у њему? Или како га можете назвати местом и храмом Божијим ако занемарујете и не окупљате се у њему да се молите и славите Бога. „Црква“, по божанском Јовану Златоусту, „зато се и зове да прима свакога уопште“ (Беседа о речима Апостола: „Јер међу вама морају бити размимоилажења...“). Црква се назива и зато што све хришћане призива к себи ударцима такта или светим звонима, као што се овце звоном звона позивају у тор. Па како да носи своје право име кад те звуци светих звона и откуцаја позивају, а ти запушташ свој духовни тор и не идеш? Како Христос воли Цркву. Они који занемарују Цркву занемарују самога Христа. Они који су сада изопштени из Цркве касније ће се такође наћи одвојени од праведника Па где су сада ови хришћани који чују како звоне света црквена звона, позивајући их да устану из сна и иду на Јутрење у недељу, на Господње и Богородичне празнике, а занемарују своју дужност и не иду? Где су сада ови хришћани који чују како их Црква зове на вечерње, а они, као пијанци, као коцкари, дамаши и остали окорели коцкари и поштоваоци свакојаких демонских представа, занемарују и не иду у цркву? Где су они који чују да их Црква зове на Свету Литургију, а рано ујутру хитају у кафане и радионице да попију ракију, вино и кафу, и одвраћају се од општег састанка са сухришћанима? Патетично и несрећно! Христос је толико заволео Цркву, дао свој живот за њу, како каже Павле: „Христос је заволео Цркву и дао себе за њу“ (Еф. 5, 25), а ви се од ње одвраћате? Бог толико цени Цркву да је чак поставио анђеле да је чувају. Као што је написано у Откривењу, „седам звезда су анђели седам цркава“ (Откр. 1:20). „Сигуран сам“, каже Григорије Богослов у својој опроштајној беседи, „да посебан анђео штити сваку цркву, као што ме Јован учи у Апокалипси“ (Опроштајна беседа изговорена приликом доласка сто педесет епископа у Цариград). Понављам, Цркву чувају анђели Божији, а ви је, безумни, занемарујете? А ви не знате да се удаљавајући се од Цркве и занемарујући је, одвраћате и занемарујете Самог Христа, Који је Глава Цркве, како каже Павле (Еф. 5, 23). Или не мислите да се својом непажњом према Цркви одсецате од других хришћана, као покварени чланови црквеног тела? Зар не размишљате о томе да се изопштавате из торова Христовог, као црне овце? И одсечеш се од Главе Цркве – Христа и не примаш од Њега никакву милост ни помоћ? шта да кажем? Ако сада презиреш Цркву Христову и својом вољом се одвојиш од Христа и сабора побожних хришћана, знај да ћеш се касније, у време будућег Суда, одвојити од сабора праведних хришћана и од оваца које стоје с десне стране. Бићете смештени на левој страни заједно са гомилом грешника и коза. Али пошто је нижа ратничка Црква и сама тип и слика више тријумфалне Цркве, тако је и добровољно изопштење из ње, коме се сада и сами подвргавате, врста екскомуникације којој ћете касније бити подвргнути. Како каже Дионисије Ареопагит, „појаве су заиста видљиве слике невидљивих ствари, јер у наредним вековима неће Бог бити тај који ће чинити праведно одстрањивање злих од Себе, већ оних који су се удаљили од Бога“ (Писмо Јовану Богослову). Бог ће пре чути онога који се моли у храму него онога који се моли код куће. Ако неко почне да ти се правда: ја могу да се молим код куће, а не треба да идем у цркву, онда ћу му одговорити речима божанственог Јована Златоустог: ма ко си, човече, вараш се и ругаш се ако тако размишљаш. Да, можете се молити у свом дому, али таква молитва нема ону снагу којом је испуњена молитва у цркви, када је чине многи свештеници, учитељи и хришћани и сви је једногласно шаљу Богу, где Бог боље чује ваше речи, где постоји такво једнодушје, љубав, слога и похвала од свештеника. "Али какав хладан изговор чујете од многих? Кажу да се могу молити код куће, али се код куће не може слушати разговор и учење. Вараш се, човече, можеш, наравно, да се молиш код куће, али је немогуће молити се код куће као у цркви, где је толико отаца, где се песма једногласно шаље Господу као брзо Господу када се нећеш молити код куће. браћо, има ту нешто више, као што је једнодушност и сагласност, сједињење љубави и молитве свештеника. Зато свештеници стоје, да се молитве народа, као најслабије, сједињујући се са својим најјачим молитвама, са њима уздижу на небо“ (Омилија 3 против Аномејаца). Зато је божански Давид имао обичај да се моли и пева Господу у црквама: „На саборима ћу благосиљати Господа“ (И даље 12. „Благосиљаћу Господа“). усред сабора хвалићу Те“ (Пс. 21:23). И не само да се молио у црквама, него је и друге подстицао да се тамо моле: „На саборима својим благосиљајте Господа Бога“ (Пс. 67:27). И даље: „Поклоните се Господу у прелепој светињи Његовој“ (Пс. 28: „Василије 28) тумачи његове речи као што су његове велике потребе“. вршили не ван цркве, него на самом суду Божијем... да, остајући напољу и забављајући се споља, не изгубимо право да будемо на суду Господњем“ (Разговор о Псалму 28). Јутарња молитва у цркви помаже свим пословима током дана Зато, љубљена браћо моја, постидите се свега што смо рекли, а највише самог имена Цркве, и где год чујете звоњаву црквеног звона или ударце звона која позива на јутрењу, литургију или вечерње, одмах похитајте, као права деца, својој заједничкој мајци и као укућани свом (родном) борите се у свој (родни) дом духовни, као једриличарство, као једриличарство. гладни и жедни – на духовну трпезу сакрамената и божанску реч, као рањени и немоћни – у болницу и хотел. Притом се са таквом ревношћу труде да уђу у храм Господњи да се чак и међу собом препиру ко ће први доћи. А ко заостане, стидиће се. „Устаните на време и не будите последњи“, саветује мудри Сирах лењима, „пожурите кући и не заустављајте се“ (Сир.32,13). И додаје: „Приближите ми се, неучени, и настаните се у дому учења“ (Сир.51:31). Уосталом, ако ујутру пре почетка рада одеш у Цркву Христову и помолиш се, знај: ова молитва ће умногоме олакшати све твоје трудове који ће те задесити током дана. Јер ће се благослов Божији излити на занат и сав труд руку твојих. „Кад год му молитва послужи као путоказ“, објашњава божанствени Јован Златоуст, „и прво усклади свој животни пут, он ће имати згодан и лак пут ка побожности“ (Прва беседа о молитви. 1). Даље појашњава да хришћани прво морају да дигну руке и помоле се у храму Божијем па да тек онда приону на посао, јер ова молитва даје снагу за рад. „Изградите упориште против ђавола: ово је Црква“, објашњава светитељ. - Отуда нека се руке (сељана) протежу на посао; прво нека их прошире на молитве, па онда на посао. Тако ће имати телесну снагу, и земљорадња ће бити успешна, и све ће им несреће бити туђе“ (Разговор 18 о Делима апостолским). Не буди као они незахвални људи који су позвани на духовну гозбу. Не измишљајте себи изговоре тако што се не одазивате на позив Цркве, говорећи да имате жену, пар волова, земљу, њиву и да је немогуће да идете у цркву. Прво, сва твоја кривица лежи у томе што кажеш да си јако везан за овоземаљске и земаљске ствари и не можеш се ни мало ослободити и марљиво посветити духовним и потребним активностима за своје спасење. Друго, све што дајете су, у ствари, лажна оправдања, а не истинити и праведни разлози. То је јасно из чињенице да када идете на састанак са пријатељима, на неку представу, да играте карте, даме, каменчиће 146 и друге сличне забаве, немојте рећи да сте презапослени, али врло често целе дане и ноћи проводите на празној забави. Када те Црква позове и дође време да одеш у храм Божији на службу и чујеш реч Божију, онда кажеш да имаш хиљаду ствари и брига. Па зар не разумете, браћо, све су то препреке и очигледни изговори помоћу којих ђаво покушава да спречи вашу душу да прими корист и спасење? Зар заиста не размишљате о томе да већину свог живота проводите на свакодневним и сујетним пословима, али не желите да посветите ни мали делић свог живота потребним, спасоносним и божанским, сматрајући их безначајним и непотребним? Зар не мислите, понављам, да сте у овом случају недостојни чак ни да живите у свету и видите сунце? Да, управо то тврди Златни говорник: „Дакле, у стварима које су неважне, никада се не одбија ни са каквим изговорима и може се наћи много слободног времена; а када је потребно послушати реч Божију, онда вам се чини тако непотребном и безначајном ствари да као да не вреди трошити на то чак и мало слободног времена да се на то задужи ни мало слободног времена. сунце?" (Разговор о Јеванђељу по Јовану) 147. Душа и тело су другови, и треба да деле време равноправно. Међутим, приликом расподеле времена, душа трпи неправду Душа и тело су браћа и другови. Бог их је поставио на овај свет да би се међусобно договарали и да би свако од њих добио део у складу са својом природном вредношћу. Душа, будући да је нематеријална, бесмртна и, сходно томе, виша од тела, требало је да прими више. Тело, као материјално и кварљиво, сходно томе има много нижу цену и има право на мањи део. Упркос томе, у животу се дешава супротно. Јер од двадесет и четири сата дневно душа добија само два сата ако их проведе у храму: сат ујутру и час увече. Тело прима највећи део, узимајући преостала двадесет два сата дневно. Замислите сада, браћо моја хришћанска, какву велику неправду чините када ни преостала два сата не посветите својој бесмртној души, не присуствујући службама ни ујутру ни увече, како су вам божански апостоли установили, као што је већ речено. Сва двадесет четири сата дневно трошите искључиво на бригу и бригу о свом поквареном телу, храни за црве. Ако не посветите души својој ни три сата недељно, недељом увече у цркви, на јутрењу и литургији, него свих седам дана и свих сто шездесет и осам сати недељно посветите свом телу, трошећи их на бригу и бригу о њему, ако је, понављам, управо то оно што радите, онда сте, наравно, (ви) у затвору и одрицању од тероризма. И јасно је да више нисте достојни да се називате хришћанима, па чак ни људима разумне и бесмртне душе, него незнабошцима са једним телом и телом, сличним препотопском народу, за који је Бог рекао: „Дух мој неће довека бити презрени од људи, јер су тело“ (Пост. 6, 3). Колико дана у недељи хришћани треба да проводе у цркви? Молим вас, љубљени моји хришћани, престаните са овом неправедном расподелом времена између тела и душе, и ако не можете да будете на служби два пута дневно, идите бар два пута недељно: у суботу и недељу. Или уместо суботе на празнике, како су установили божански апостоли и Свети Јован Златоусти. „Апостоли“, подсећа он, „вели да се тамо посебно са великом марљивошћу окупљате у суботу и на дан васкрсења Господњег, то јест на дан ЈХВХ, хвалећи Бога, који је све створио кроз Исуса“ (Апостолски декрети. Књига 2, глава 59). „Али шта то говориш? - пита Златоуст. „Имам децу, управљам кућом, бринем о својој жени, тлачи ме сиромаштво, покушавам да набавим потребну храну. Све су то изговори и изговори... ово би с правом могао да кажеш или, још боље, не треба да кажеш ово, јер када вежбаш овде, Бог може донети већи успех у свим твојим пословима. Али ја вас не присиљавам на тако нешто, не кажем: будите овде сваки дан, већ само два пута недељно. Да ли је тешко, да ли је неподношљиво? И штавише, не долази у цркву на цео дан, него на кратко“ (Разговор на речи пророка Давида: „Не бој се кад се човек обогати“). Хришћани треба да иду у цркву са својом децом Када идете на службу, божанствени Јован Златоусти наређује да поведете са собом малу децу. Немојте их узнемиравати остављајући их да спавају када сами одете на Јутрење, упркос хладноћи, киши, врућини и слатком сну. Пробудите их и поведите са собом у цркву да виде и целивају лица Христа, Богородице и светитеља, слушају божанске речи и навикну се да од детињства иду у цркву Христову. У овом узрасту, дечја душа је нежна и као восак, мека и упечатљива и памти слике и речи које деца виде и чују и стичу добре обичаје и жељу за врлином. Тада обичај постаје навика, а навика друга природа. Добар обичај из детињства да се непрестано одлази у Христову Цркву чува се до старости, помажући да се ради и стицају врлине и успевају у светским пословима. И у младости се постаје преподобн и мудар, као старији. "Како да не љутите Бога", тврди Јован Златоусти, "када своју децу вежбате у свему другом и нађете времена за то, али сматрате да је заокупљање Божјим радом оптерећујућим и неблаговременим за децу? Не, не тако, браћо! Ово је доба којем су пре свега потребне такве поуке. Доба је нежно - оно је нежно - оно брзо асимилује, оно што се чује, оно што се отискује У међувремену, њихов живот тада почиње да стреми или ка пороку или ка врлини, дакле, ако их на самом почетку и, да тако кажемо, на прагу скренемо са порока и усмеримо на бољи пут, онда ће то убудуће прећи у навику и, такорећи, у њихову навику, и неће их више привлачити. добра дела тада ће за нас бити часнија од самих стараца, а за грађанске послове ће бити кориснија, откривајући у младости својства стараца“ (Разговор 3 на Јеванђеље по Јовану). Шта хришћани треба да кажу када чују звоњаву црквених звона? Сваки пут када зазвоне црквена звона или се чује звук ударача, ваше срце треба одмах да преплави радост и трепет, као ратни коњ који чује звук трубе. Тако и ви, када зазвони звоно, знајте: наша духовна мајка Црква нас позива у своје наручје да нам подари небеске благослове. И замислите како певају анђеоске трубе на небу. Овако ће певати на крају света. Бодрећи једни друге, идите заједно у храм. Нека међу вама одзвањају пророчке Михејеве речи: хајдемо, браћо, пођимо на гору Господњу и у дом Бога Јаковљева, а епископи, свештеници и учитељи закона Божијих показаће нам куда треба да идемо: „Хајде, хајдемо на гору Господњу и у дом Бога Господа, и он ће нас путевима својим поучиће и путевима Јаковљевим, (Михеј 4:2). Зато, по доласку у храм, нека свако од вас изговори следеће Давидове речи: „Ући ћу у дом твој, поклонићу се светом храму твоме у страху твоме“ (Пс. 5,8). Како хришћани треба да стоје у цркви која представља небески лик. Црква има све што је на небу Браћо, по уласку у цркву, треба да замислите да сте се узнели на само небо. На крају крајева, Црква је прототип неба. Трем је прототип земље. Сам храм је прототип неба. Олтар је прототип онога што је више од небеса, како каже Симеон Солунски. Да ли желите да знате зашто је Црква небо? Онда те питам шта чини небо оним што јесте? Знам да ћете одговорити да постоји пет ствари које га чине оваквим. Прво, присуство Божије. Друго, присуство нетрулежног и прослављеног тела Христовог. Треће, присуство Богородице. Четврто, присуство анђела и арханђела и, пето, присуство свих светих. Ових пет ствари, понављам за вас, има и у Цркви Христовој, јер Бог небески обитава и ходи у њој, како рече свети Герман у свом тумачењу литургије: Црква је тамо где пребива и ходи Бог небески. Уосталом, у цркви се свакодневно врши свештени обред овог најнетрулежнијег и прослављеног тела Господа нашег Исуса Христа. Ту су Мајка Господња, анђели, а са њима и сви свети. Али тамо где је Краљ, тамо мора бити и Његова војска. Као што сунце, месец и звезде сијају на небу, тако је у Цркви уместо сунца Христос, уместо месеца, Богородица Марија, уместо звезда све војске анђела и светих. Сада замислите све одвојено. Видиш ли свети престо? Означава херувимски престо Цара Небеског, на коме почива Бог, како тумачи божански Герман: „Престо је херувимски престо великог Цара, на коме почива Бог небески, лебдећи на херувимима, после оваплоћења. Видиш ли божанско Јеванђеље које лежи на светом престолу? Представља Христа који седи као краљ на престолу. Видите ли суверену слику Христа која стоји у средини, на једној страни је лик Његове Мајке, а на другој Претече, анђела, апостола и других светаца? Они показују да овако седи Христос на небу и овако долази: „У средини између светих икона“, објашњава Симеон Солунски, „је (насликан) Спаситељ, а са обе стране су Мајка Његова и Крститељ, Анђели и Апостоли и други светитељи, па све ово наговештава присуство Христа са Његовим светима, Он сада са Његовим присуством и са нама светима“ (Разговор о светим обредима и црквеним тајнама. 104). Видиш ли поштен крст који се уздиже изнад вела? То значи да ће се то открити и на небу при Другом доласку, као што је Господ рекао: „Тада ће се појавити знак Сина Човечијег на небу“ (Матеј 24:30). Треба ли овде много да кажем? Уосталом, и најспољашњији облик цркве, као што су округли врх и небеска купола и сводови, и округле певнице, и небеска структура светог олтара – све ово, понављам, указује да је црква прототип и слика неба. Зато божанствени Герман, дајући дефиницију, каже да је црква рај на земљи, а сво мноштво православних хришћана радосно пева: „Многосветло небо је Црква“ 148. И наставља: „У храму достојном славе своје, стани на небесима као умишљени“ и придодаје вишој Цркви која је још и богословље 149. на небо, пошто ће небо и земља проћи. Као што је Господ рекао, „небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи“ (Матеј 24,35), а Црква, која садржи речи Господње, неће проћи, него ће опстати довека. „Христос је“, наставља светитељ, „споменуо елементе да би показао да је Црква супериорнија од неба и земље“ (Беседа 77 о Јеванђељу по Матеју). Хришћани треба да стоје у храму као што анђели и свеци стоје на небу Дакле, пошто је црква рај на земљи, као што је доказано, следи да хришћани треба да стоје у цркви Христовој као што анђели и свети стоје на небу. Као што анђели и светитељи на небу стоје са страхом и трепетом, тако и хришћани морају стајати у цркви. Као анђели и светитељи на небу, тако ни хришћани у цркви не размишљају ни о чему земаљском, ни о светском, ни о светском. Анђели и светитељи су у великом миру на небу, а душе, тела, осећања и умови хришћана који стоје у храму треба да буду у истом миру. Међу анђелима и светитељима на небу влада љубав, истомишљеност и слога. Хришћани у цркви треба да имају иста добра осећања једни према другима. Анђели и светитељи на небу не разговарају једни са другима, не смеју се, не осврћу се око себе, него остају у великој пажњи и страхопоштовању, гледајући само у Бога који је присутан међу њима. Тако и хришћани у цркви не треба да разговарају једни са другима, не смеју се и не гледају око себе, већ само слушају божанске речи испред себе и са пажњом и страхопоштовањем, замишљајући да стоје пред небеским Царем Богом. За време Свете Литургије хришћани треба да стоје са страхопоштовањем Увек и у свако доба, кад год су хришћани у цркви, на јутрењу или вечерњи, треба да стоје са великим страхом и страхопоштовањем, не изазивајући никакав неред или пометњу, а посебно и пре свега за време божанске и страшне литургије 150. Јер у овом страшном тренутку, сам Син Божији је тајанствено свештен, кроз и пожртвовано благо и пожртвовано вино. свесветог савршавајућег Духа, преображавају се и претварају у само божанско тело и крв Господа нашег Исуса Христа. И тада ће се са великим страхом појавити сва лица анђела, многооки херувими и шестокрили серафими и сва војска светих праотаца, отаца, пророка, апостола, мученика, светитеља, преподобних и праведника. И свим хришћанима је заповеђено да на исти начин узму лик херувима и свих анђелских чинова и светих да стоје са великим страхом, одбацујући умом својим све светске бриге. Зато на службама понекад певају: „Као херувими, тајно творећи, и Животворна Тројица је химна у хору. Одбацимо сада сваку бригу о овом животу“ (Херувимска химна). А понекад: „Свако људско тело нека ућути, и нека стоји са страхом и трепетом, и нека не мисли ни на шта земаљско у себи; Цар над царевима и Господ над господарима долази да жртвује и даје храну вернима2 (Божанствена Литургија Велике суботе). Други пут, када свештеник каже: „Тешко срце наша“, односно нека наша срца и мисли буду усмерене ка вишем и небеском свету, а хришћани одговарају да је управо то: „Имами Господу“ итд (анафора). Где сте сада хришћани? Зашто, када сте у цркви, не замишљате да сте на небу, него верујете да сте дошли на пијацу, спектакл, или у хотел, и зато, све време док траје служба, разговарате једни са другима о световним и сујетним стварима? Где су сви они који у страшном часу божанског обреда не стоје са страхом, побожно и пристојно, него уносе пометњу, раздор и неред? Где си ти који не спушташ своје очи и за време молитве не усмераваш ум и мисли у своје срце, него, зевајући, помераш своје очи напред-назад, горе-доле, твој ум и мисли су расути и заузети световним и свакодневним пословима? А где су они који, приметивши да негде нешто није у реду, почну гласно да се смеју и да засмеју друге? Где су сада они који, у храму Божијем, немају ни љубави једни према другима ни слоге, него у срцима гаје непријатељство и раздор? О, где ћеш сада наћи пророка Михеја да оплакује равнодушност данашњих хришћана и каже им: „Нема милостивих на земљи, нема међу људима истинитих“ (Мих. 7:2). Знате ли, несрећници, да ако се молите на служби без страха Божијег, не само да нећете добити оно што тражите од Њега, него ћете још већи гнев на себи изазвати? Када човек стане пред кнеза или земаљског краља и разговара с њим са великим страхом, да ли ће дозволити да његове телесне и душевне очи лутају около, грешећи и доводећи свој живот у опасност? И зар не треба са великим страхом и трепетом стајати пред Богом, Царем над царевима, и мислити само на Њега и ни на кога другог? Како каже Василије Велики, „не треба призивати [Божју помоћ] неопрезно, не лутајући умом ту и тамо. Такав не само да неће добити оно што тражи, него ће још више узнемирити Господа. Ако онај који стоји и говори пред кнезом стане са великим страхом, не допуштајући и свом спољашњем и унутрашњем, духовном оку да буде изложено да не залута, да не залута. утолико је потребније стајати пред Богом са страхом и трепетом, упућујући сав ум само на Њега, а не на било шта друго (Подвижничке одредбе. Глава 1). Зар не знате, када се на скупу прочита порука земаљског цара у свету, онда сви, племенити и неуки, богати и сиромашни, мали и велики, ћуте и слушају са изузетним смирењем и пажњом. Ако неко проговори или прекине ћутање, одмах ће бити кажњен због увреде самог краља. Али много већа казна чека вас, безбожни хришћани, што не ћутите, причате и не реметите ред у Цркви Христовој, када читате не поруке земаљског трулежног цара, него заповести и божанске законе и небеска Еванђеља Цара над царевима и Господа Господа Бога. У овом тренутку их са страхом и пажњом слушају не само људи, већ и анђели и арханђели и сви умни редови. И зато је божански Јован Златоусти рекао: „На крају крајева, чак и за недолично понашање само на овом месту можемо се наћи достојни екстремне казне. У ствари, док пророци певају псалме, апостоли хвале, а сам Бог говори, ми смо расејани спољним предметима, правећи буку причајући о свакодневним пословима, а да бисмо слушали законе Божије, не желимо да обраћамо исту пажњу као гледаоци на састанцима када се читају царски укази. Тамо, кад се читају ови укази, сви ћутећи стоје и са пажњом слушају речи – и конзули, и жупани, и сенат, и народ; а ако неко усред ове најдубље тишине изненада врисне, онда такав, као увреда за царско величанство, подлеже тешкој казни. Али овде, када се читају небеска писма, одасвуд се чује бука“ (Разговор 19 о Јеванђељу по Матеју). Шта радиш, човече? Син Божији се из љубави према теби жртвује, а ти се, патетични, смејеш? Бог Утешитељ и Дух Свети силазе на Божанске обреде да би осветили Чесне Дарове, а ти, луди, правиш хаос и пометњу? Безпочетни Отац одозго фаворизује тајну Божанствене Евхаристије, а ви зевате, климате носом и стојите са таквом равнодушношћу? Цела Света Тројица помаже у вршењу страшних тајни у цркви, а ви не дрхтите и не дрхтите, него стојите без икаквог страхопоштовања? Стојиш ли на небу, али размишљаш о земаљским стварима? Ви заједно са анђелима и арханђелима певате славу, а о привременом говорите? Да ли за време молитве разговарате са Богом, говорите једно уснама, а о нечем другом размишљате у духу? Да ли сте телом у храму, али умом на пијаци и на улици? Споља, телом сте у храму Божијем, али очима и мислима сматрате женску лепоту? И зар се заиста не стресате при помисли да тиме вређате Цркву Христову? Божанствени Јован Златоусти ти прекорева говорећи: „Шта то радиш, човече? Пазите на лепе жене и не дрхтите, наносећи такву увреду храму Божијем! Да ли заиста сматрате цркву непристојном кућом и сматрате је гором од трга?“ (Разговор 73 о Јеванђељу по Матеју). О, какав недостатак страха Божијег! О, каква бестидност! А какву си осуду и какву си муку заслужио! Чујеш ли, хришћане, епископа који у цркви каже не само „мир теби“, него „мир свима“, то јест нека буде мир са свима. Али зашто радите супротно и немате мир са свима, него рат? Зар не знаш да ти овај делимични свет не користи? О томе и Златоуст говори: „А поглавар цркве не каже само: мир вама, него „мир свима“. А шта ће нам да се с једним миримо, а с другим свађамо и непријатељујемо?“ (Беседа 3 о Колошанима). Зар не чујете свештеника – он исто проглашава: „мир свима“. Зар не чујеш како ђакон тражи да нам се да анђео мира? Зашто? Да, јер, по Јовану Златоустом, постоји демон смутљиваца, а ђакон моли и тражи да нам се да анђео мира да бисмо живели у миру: „Дакле, ако имамо анђеле, онда се понашајмо опрезно, као да имамо водиче са собом, јер и ми имамо демона са собом. Зато, као молећи се и завапимо анђео за мир“ Зашто онда изазиваш пометњу и тиме одгониш анђела мира и призиваш демона смутљивог? Зар не чујете како епископ и свештеник говоре „мир свима“ не једном, него двапут, а често и три пута? Како каже Јован Златоусти, „поглавар цркве, чим уђе, одмах каже: „Мир свима“; када започне разговор: „Мир свима“; када благосиља: „Мир свима“: када заповеди да се целивају: „Мир свима“; када се заврши жртвовање: „Мир свима“ и за време Г. мир”” (Исто). Зашто се током служби често говори „мир свима“? И зашто се, питам се, ове речи тако често изговарају у цркви? Да, јер је мир мајка свих благодати, разлог за радост, пут који води човека ка љубави. На крају крајева, ништа се не може поредити са миром. Како каже Златни говорник, „свуда тражимо мир, јер се ништа с њим не може мерити... Јер мир је извор свих добара: он са собом доноси радост. Зато је Христос заповедио апостолима да, ушавши у кућу, одмах говоре о њој као о симболу свих добара: „Улазећи у кућу, реците: „Мир кући овој“)“ (Матеј ништа нема своју вредност)“10:12. ученици: „Мир вам остављам, мир вам свој дајем“ (Јн. 14, 27), јер је њоме условљена и сама љубав“ (3. Разговор на Посланицу Колошанима). Какав грех чине они који не чувају мир у храму? Једном речју, ако тако често чујете реч „мир“ како се изговара у храму Божијем, ако је мир тако велико добро, онда помисли, хришћане, какав велики грех чиниш када не држиш мир у цркви, па чак и реметиш ред и збуњујеш друге. Уосталом, својим понашањем доказујете да је Црква лажна и да су све речи које се у њој говоре о свету нестварне, лажне у својој суштини. И сам си исто толико лажов, судећи по твојим речима, јер, одговарајући на усклик свештеника, кажеш: „И духу твоме“, односно нека је мир с духом твојим. А када изађете из цркве, не само да сте у непријатељству са свима, него и самог свештеника осуђујете, и нема мира ни са собом ни са другима. То је божанском Јовану Златоусту дало повода да тугује и каже такве речи испуњене сажаљењем: „Ако смо, чувши толико пута (подсетник на дужност) да имамо мир међу собом, непријатељски једни против других, ако се, и прихватајући себе и поучавајући друге, бунимо против онога који нам даје мир. Ви кажете: „А своме духу“, али одлазите (црква) и почињете да га блатите? Авај, оно што је Цркви посебно драго постало је само спољашњи ритуал, а не права истина! Авај, сви симболи ове војске (Цркве) су ограничени на речи!“ (Беседа 3 о Колошанима). Какве користи доноси понизна и побожна молитва и зашто су измишљене стасидије Господом Богом молим вас, љубљена браћо моја, у Цркви Христовој, станите са свом пажњом, пристојно, побожно, мирно, тихо, унижавајући на сваки могући начин своје тело и душу, и тако принесите своје молитве Богу небеском, оборио очи и сматрајући се грешником. Јер, Бог је, прво, обећао да ће услишати молитве оних који Му се ћутке и смерно обраћају, бојећи се Његових речи: „Али на ово ћу гледати: на смиреног и скрушеног духом, и на онога који дрхти од моје речи“ (Ис. 66,2). Друго, Бог не прихвата молитву некога ко себе не сматра грешником. Како свети Исак објашњава, „писао је један од светих: ко се не сматра грешним, његова молитва није прихваћена од Господа“ (Подвижничке речи. 55). Треће, ако правилно стоји за време молитве, доживљава нежност и сузе му теку из очију. То се дешава када се моли непокривене главе, као оптужени пред судијом, када се туче у прса, као цариник, оборених очију, сабраних мисли у срцу, када седи усправно у стазидији, са ногама долично подвученим испод седишта и рукама ослоњеним на наслоне за руке. Уосталом, зато су и измишљене стазидије, да би хришћани могли да подигну руке и држе их у молитви све време док траје служба, што не би могли да раде да није било стазидија који одмарају руке оних који се моле и могу их дуго држати подигнуте ка Богу. Код пророка и апостола је био обичај да дижу руке у молитви. То потврђује, с једне стране, божански Давид: „Нека молитва моја, рече, буде као тамјан пред лицем Твојим, и дизање руку мојих као вечерња жртва“ (Пс. 140,2). А с друге стране, велики Павле: „Зато желим да људи говоре своје молитве на сваком месту, подижући чисте руке, без гнева и сумње“ (1. Тим. 2,8). Укратко, стасидија помаже хришћанима да дуго остану у распетом положају током службе. Овај крстообразни положај олакшава онима који се моле да савладају страсти и демоне, призивајући у помоћ распетог Спаситеља. На исти начин, Хур и Арон су подржали Мојсијеве руке у положају у облику крста, а он је победио Амалечане. Захваљујући овом понизном положају, обожавалац плаче од нежности. Као што је рекао свети Јован Климакус, „душа је уподобљена телесним делима и сагласна је са оним што тело чини“ (Лествица. Беседа 25:58). Они који безбожно стоје у храму не добијају никакву корист, већ само штету Хоће ли Бог послушати човека који не стоји пристојно и мирно у цркви? Хоће ли послушати молбе онога који се на служби поносно и фарисејски моли? Како ће Он опростити грехе мушкарцу и жени који дођу у храм у раскошним (својим) одеждама, миомирисним, са лицем обојеним козметиком? И може ли се нежношћу испунити срца оних који се, излежавајући се у стазидији и прекрстивши ноге, па чешу, па протежу у пуну висину, као кауч кромпир? Откуд ће сузе нежности од оних који не спуштају очи до земље, не слушају молитве чтеца и не гледају са страхопоштовањем на свете иконе, него јуре очима напред-назад, гледајући са радозналошћу лепе мушкарце и жене? Истини за вољу, бојим се да такви хришћани не добијају корист од својих молитава, које чине с презиром и без страха Божијег, него чак и греше и наносе још већу штету својој души. На њима се остварује проклетство које је пророк Давид изрекао о Јуди: „И молитва његова нека постане грех“ (Пс. 109,7). И тиме Црква Христова, која је, као што смо раније рекли, општа болница, постаје за такве хришћане место где добијају (због свог немара) повреде. Заиста, они у храму не само да се не лече од својих рана и грехова, него их умножавају новим. И у тако јадном облику несрећни људи напуштају цркву. Божанствени Јован Златоусти је о њима рекао: "Ова кућа је духовна болница, саграђена да у њој лечимо оне ране које добијамо споља (у свету), а не да бисмо са новим ранама одлазили одавде. Ако не пазимо шта нам Дух Свети говори, онда не само да нећемо очистити претходне ране, него ћемо и друге примити на Конверзацију." А ако је Црква небо и рај, као што смо раније рекли, онда су за такве презриве хришћане, лишене страха Божијег, овај рај и рај неприступачни. Не зато што то није могуће! Неприступачни због њиховог непоштеног става и неуредности. На крају крајева, ђаво, иако је био на небу, није искористио њихове предности и изгубио је рај, као праотац Адам. Обојица су бачени на земљу због злочина. Свештеници и монаси не смеју да разговарају у олтару Да и ви не пострадате на исти начин, браћо моја хришћанска, ради љубави Божије, чувајте се, станите у храм Господњи са страхом и страхопоштовањем. Као што Бог заповеда, „тако заштити синове Израиљеве од њихове нечистоте“ (Лев.15:31). Немојте стајати са непоштовањем и презиром, јер такав злочин реда изазива велики гнев у Господу и води их у пропаст. Као што Авакум пише: „Погледајте међу народе и пажљиво погледајте, и бићете веома задивљени“ (Ав. 1:5). Посебно треба да се старају свети свештеници и монаси. Не приличи им да разговарају док су у светом олтару цркве. Уосталом, ако су ван олтара мирјани дужни да стоје у тишини, са страхом и стидом, колико су онда свештенослужитељи и клирици, налазећи се у олтару, дужни да стоје са страхопоштовањем и страхом Божијим? За то постоје два разлога. Прво, они бораве у самој божанској светињи, где се налази свети принос, свети олтар и света скинија, где сами анђели и арханђели желе да се погруже, побожно покривајући своја лица. Стога, у олтару, свештенство и клир не треба да разговарају једни са другима о световним пословима. Даље од такве приче! Али морате поштовати и сматрати највећом чашћу и наградом што сте се удостојили да уђете у олтар. Уосталом, ако у давна времена јеврејским свештеницима није било дозвољено да уђу у Светињу над светињама, која је била само прототип нашег светог олтара, то је могао да чини само један првосвештеник, и то не увек, већ само једном годишње, како онда наши свети свештеници не мисле да им је указана велика част да уђу у олтар, прототип Свете Господње где је он свакодневно обављао светињу Господњу, нас? Друго, као што свештенство, свештенство и монаштво треба да дају добар пример мирјанима у било којој ствари, тако и у црквеном деканату треба да дају добар пример: скромност, поштовање и ћутање. А пошто свештеници говоре у цркви, шта друго могу да раде мирјани? А ако светлост постане тама, шта ће онда бити од таме, како каже Господ? О истој ствари говори Свети Григорије Богослов у својим катренима: „Нарочито вама, служитељи олтара, Саветујем ти да не будеш око пуно таме, да не би био први у порочном животу. Јер ако је светлост тамна, шта ће бити сама тама?“ (Мисли записане у катренима). Знам да многи од вас, хришћани, сматрају великим даром и хвале се да путујете у Јерусалим да са страхопоштовањем и нежношћу поштујете његове светиње, то јест животворни Гроб Господњи, Свету Голготу, свети Витлејем итд. Многи од вас путују у далеке земље копном и морем да би побожно поштовали светог великана и светог Дона. Теодора на Крфу, Свети Герасим у Кефалинији, Свети Дионисије на Закинтосу и други светитељи на другим местима. Да, све је ово добро и достојно, и богослужење, и страхопоштовање, и путовање. Али зар не треба, браћо, да идете, додуше не са већим, али бар са истим поштовањем, у Цркву Христову, где су светиње јерусалимске представљене у сликама? Зар не треба да доживите исту нежност, лепоту и страх када стојите приликом вршења страшног и божанског светог обреда, где нема моштију ниједног светитеља, већ божанског, животворног и пречистог Тела и Крв Господа нашег Исуса Христа, односно Светиње над светињама? Црква фигуративно садржи све светиње Јерусалима Брате, да ли би желео да се увериш да су све јерусалимске светиње фигуративно смештене у цркви? Онда слушај. Видиш ли свету патену на олтару? То значи јасле у којима се Христос родио. Овако приповеда свети Герман. Видите ли звезду на патени? На њој је приказана звезда која је водила мудраце са истока и стајала над местом где се налазило дете, како прича јеванђелист Матеј. А ево и свете чаше. Симболизује чашу која је примила животињску крв која је текла са прободене божанске стране Господње када је висио на крсту. Видите ли поштен сунђер и свети препис? На њима су приказана оруђа која су служила Христу: сунђер – да напоји суве усне распетог Спаситеља, и копље – да прободе прегорело ребро најслађег Господа. Видиш ли свети престо? Представља божанску трпезу на којој је Господ предавао Свете Тајне увече Великог четвртка у горњој соби и животворни гроб у који су свештеник и ђакон положили тело Господње, као други Јосиф и Никодим. Ево Илитона. То значи плаштанице у које је било умотано Исусово божанско тело током сахране. Видите ли ваздух? То значи камен који је затворио улаз у Гроб Господњи, како каже свети Герман. Дефинишући Цркву, он каже да она предочава распеће, погреб и васкрсење Христово. Са каквим страхопоштовањем гледате на свете мошти, са истим страхопоштовањем је право гледати и на Божанске светиње у Цркви Христовој. Штавише, да бисте дошли овде не морате трошити новац, нити се много трудити, нити се излагати толиким опасностима на копну и мору. Само треба да пожелиш да дођеш у цркву, да стојиш са страхом и страхопоштовањем, и одмах ћеш добити исту награду као да си посетио и поклонио се те далеке светиње. Да бисте зауставили злочине у цркви, потребно је да испуните закон и заповест Браћо, ако само хоћете, у храму можете лако престати са разговором, немиром, нередом вриском, варварским понашањем 151 и другим одвратним моралом и навикама. Да бисте то учинили, учините оно што је велики Јован Златоусти заповедио хришћанима у своје време. Односно, сви треба да узмете то као правило и опште корисну заповест: када се сви окупљате у цркви, понашајте се пристојно на стадионима. Ако не седите на стадиону, него стојите у храму, држите се за руке као пред важним достојанствеником или судијом, оборених очију, певајте кротким и смерним гласом и скрушеним срцем приносите своје молитве Богу. А ко прекрши ову заповест и почне да говори, стварајући пометњу и неред у храму, мора бити осуђен од целог света као заједнички непријатељ вашег спасења. А ако се убудуће не поправи, онда га потпуно избаци из Цркве Христове, да се и сам преступник постиди и исправи. Како саветује Елоквентни свети Јован, „учинимо то себи законом и кажемо: прописана је заповест која је општекорисна, и сви ми морамо да учествујемо у овој користи. Зато престанимо са неуредним вапајима и поправимо положај руку, склапајући их при дизању ка Богу, а не подижући их непристојним покретима: Господ не жели да разговарамо једни са другима... Он не жели да разговарамо заједно... сматра то увредом за себе, а не за прослављање, ако неко почне да крши ову заповест, онда ћемо му затворити уста, прогонити га као непријатеља нашег спасења и протерати га из ограде свете Цркве“ (Разговор 1. на речи пророка Исаије и Јеремије). Они у храму треба да се осећају као један Затварам други део ове Речи и кажем вам, браћо, две ствари. Прво, да ви, хришћани, када се окупљате у Цркви Христовој, пазите крајње да се не поделите и распарчате међу собом и не оставите свако непријатељство, мржњу и несугласице. Потребни су вам љубав, хармонија и јединство. Ипак, морате бити једнодушни и једнодушни, бити једно тело и дух, испуњени поносом својим хришћанским именом. Ово каже апостол. И нека вас само име цркве у којој се окупљате покреће ка овој духовној љубави и јединству. На крају крајева, реч „црква“ значи јединство, сабор. И као што вас, хришћане, физички обједињује на једном месту и нуди вам једну једину поучну реч, један свети хлеб – Тело Христово и једну чашу Крви Господње, тако захтева и да будете сједињени духом, мислима и убеђењем. Зато је блажени Павле, желећи да подстакне тадашње хришћане на љубав и јединство, почео често да прибегава појму „црква“. Стога је или писао „Цркви Божјој која је у Коринту (1. Кор. 1:2), или црквама у Галатији“ (Гал. 1:2). Тумачећи прво писмо, Елоквентни је рекао: „Црква је назива Божијом, говорећи да у њој мора бити јединство... Име Цркве није назив поделе, већ јединства и слоге“ (Разговор 1 на 1. посланицу Коринћанима). И у тумачењу другог слова: "И зато је додао име Цркве, желећи да их посрами и сабере. У ствари, будући подељени на многе делове, нису се могли назвати овим именом, јер је име Цркве име договора и једнодушности" (Исто). Дакле, ван Цркве Христове постоји неслога, непријатељство, мржња, огорченост, али унутар Цркве Божије влада једнодушност, љубав и слога. Дакле, ви сте, хришћани, једноставно дужни да учините једно од две: или оставите своје непријатељство и мржњу према својој браћи и онда идите у Цркву Божију, или, остајући у непријатељству и неслози, постанете недостојни да присуствујете светој цркви. На крају крајева, Црква и непријатељство, Црква и мржња, Црква и несугласице су две крајње супротности које се никада, никада не могу спојити. Свештеници и мирјани никада не треба да журе да што пре напусте храм И свештеници и мирјани никада не треба да журе да напусте свету цркву. Ви свештеници морате полако, пристојно и са поштовањем да читате и певате Јутрење, Литургије и Вечерње. А ви, мирјани, морате вредно и пажљиво да слушате оно што се чита и пева, да вам се све утисне у срца и да се касније сетите онога што сте чули. А кад се сетиш, онда пази да не грешиш, као што је учинио пророк Давид. Он је чувао речи Божије у свом срцу и примао помоћ од њих и није сагрешио, и зато је рекао: „Сакрих реч Твоју у срцу своме, да не згрешим о Тебе“ (Пс. 119,11). Па, браћо, шта вам вреди да сваки дан посећујете храм Божији, не примате плодове са црквене службе и идете кући без плода? Зашто одлазиш празан? Цео проблем је у овоме. Прво, не слушаш шта чујеш у храму и допушташ свом уму да лута у светским и сујетним стварима. Божанске речи опажају само ваше чулне уши, али ваше менталне уши и душа су затворени, и реч Божија не продире у вас. Зашто су хришћани у цркви нестрпљиви? Јер ти се жури да изађеш из цркве и одеш неко на пијацу, неко кући, а неко на неки светски, сујетни посао. Да ли знаш шта те тера да не слушаш божанске речи и пожуриш да напустиш храм Божији? Први разлог је ђаво, који те, љубоморан на твоје спасење и делујући кроз твоје срце, наговара да напустиш службу раније, бар сат времена пре њеног завршетка. Овај завидник те брине и шапуће ти да свештеник преспоро служи и да је боље отићи у другу цркву, где се пре свих изриче отпуст. Штавише, ђаво неке од вас тера да напусте храм пре отпуста. Све то чини из страха да реч Божија не падне на тло вашег срца, да се укорени и донесе плод врлине и духовне користи. Други разлог је, по Јовану Златоустом, жеља и тежња ваше душе, покварене свакодневним земаљским бригама, па стога не воли и не жели да окуси ништа духовно и небеско, као човек са сметњама у стомаку, који је изгубио апетит и нема ни жеље ни жеље да било шта једе. Зато те је задесила тако велика невоља. Једном речју, сво време у току дана трошиш на сујетно брбљање, шале, смех и светске послове, а да би у цркви један или два сата слушао о небеским стварима и спасењу душе, којих је цео свет недостојан, не можеш да издржиш и одслушаш крај службе. „Изградња душе, што се она више умножава, то јачом чини душу која је прима. Данас све време проводимо у празним и апсурдним причама... и слушајући божанске догме једном или два пута недељно, постајемо оптерећени и уморни. Зашто? Зато што лоше располажемо својом душом: потпуно уништавамо у њој жељу и немамо предмет за духовну љубомору. Дакле, немамо предмет за духовну љубомору. Поред других знакова болести, снажно је доказано када не желите ни да једете ни да пијете, а ми осећамо гађење и према једном и према другом“ (Разговор 18 о Јеванђељу по Јовану). Свештеницима није дозвољено да читају две различите књиге у исто време током богослужења. Уместо светотајинског стиха, требало би да буде читање нечег што је благотворно за душу Дакле, браћо, знајући да ваше нестрпљење и журба којом бежите из цркве Христове потичу од ђавола и ваше душевне лењости, молим вас да се натерате (да дате све од себе) да бисте победили у борби са ђаволом и победили своју невољност према божанским стварима. Нека свети свештеници полако читају редове и житије светих и, ради љубави Божије, не предузимају да истовремено читају један – Параклитик, други – Менаион, трећи – Псалтир, јер се таква служба и молитва не могу назвати таквима, већ пометњом, нередом и хулом. А ако неко уђе у цркву и чује ово, сигурно ће рећи да су они који читају или пијани, луди или су полудели. Тако се на њима обистињују Павлове речи из Посланице Коринћанима: „Ако се сва црква сабере, и сви говоре [непознатим] језицима, и уђу к вама они који не знају или не верују, зар неће рећи да сте луди?“ (1. Кор. 14:23). Уз то, нека се свети свештеници навикну да се за време Литургије чита нешто душебрижно уместо спорог певања светотајинског стиха, како би хришћани слушали и користили. После читања нека се чита светотајински стих, као што су многи благочестиви епископи и свештеници навикли да чине на различитим местима, доносећи задовољство и корист хришћанима. Ви, моја света браћо хришћани, морате сву пажњу свог ума усмерити на слушање речи Божије. Јер као што око, трчећи напред-назад, не може правилно да испита предмет док се потпуно не концентрише на њега, тако ни човеков ум, ако не слуша једну ствар, већ лута напред-назад, није у стању да добро разуме шта чује. Као што каже Василије Велики, „као што око, које је у сталном покрету, па се окреће у страну, па се често окреће горе-доле, не може јасно да види шта је испред себе, већ, напротив, ако хоћеш да му разјасниш визију, треба да упериш свој поглед на један видљиви предмет: тако људски ум, ако је расејан хиљадама светских брига, не може да пређе на јасан поглед на свет. Богослов). Шта је другачије у цркви и шта значи радост коју у њој доживљавају парохијани? Ако сте, браћо, са дужном пажњом слушали, сигурно ћете добити велику награду и корист својој души од божанских и светих речи. Од Божје Цркве добићете оружје и духовна кола. Када уз њихову помоћ изађете на улицу да се борите са своја три главна непријатеља – телом, светом и ђаволом, захваљујући храму Божијем наћи ћете у свом срцу небеско богатство божанских значења и учења. Шта још да додам на ово што је речено? Ако са страхом и страхопоштовањем стојите у Цркви Христовој и пажљиво слушате шта се тамо чита и учи, онда ћете, несумњиво, добити такво задовољство и ваша душа ће наћи такву радост да нећете хтети да изађете из цркве на улици. Јер, прво, та духовна радост је јасан знак – заиста си крштен. Ваша душа је на крштењу примила благодат Духа Светога. Ова благодат је скривена у твом срцу, и када слушаш свештена појања у цркви, посебно на празнике, тада, понављам, благодат делује и трепери у теби и изазива духовну радост и задовољство, о чему говори Атанасије Велики. На Антиохово питање, како човек може сазнати да ли је крштен и да ли је примио Духа Светога, светитељ одговара: „Као што жена трудна, по скоку детета у утроби, лако зна да је примила плод, тако и душа правог хришћанина, не из речи самих родитеља његових, и за време празника, и светлости својих родитеља, а посебно за време празника, искаче. и причешћа светим Телом и Крвљу Христовом, по радости у души својој ће спознати да је крштењем примио Духа Светога“. А друго, разборит и разборит, размишљаћеш у себи на овај начин и рећи: „А зашто журимо да напустимо Цркву Христову и јуримо на пијацу и у радионице? Овде чујемо божанске речи, духовне напеве и мелодије, анђеоске и небеске, које приводе срце радости и нежности. Шта ћемо још чути на свету осим осуде, оговарања, псовки, игрица, расипних песама, шала и празнословља? Овде учимо небеске ствари, у којима ћемо уживати после смрти, али шта у свету можемо научити, осим о пропадљивим и привременим стварима? Данас постоје, а сутра ћемо се растати од њих. Овде, у Цркви Божјој, видимо такву лепоту, такву смелост, такав анђеоски и небески деканат епископа, свештеника, псалмочиталаца, свештенослужитеља и све наше хришћанске браће, да се ум радује, душа се радује, срце се дирне, сузе се рађају, братољубље настаје, слави се Јединствени Бог у Тројици. А по чаршијама и радионицама, шта се друго може видети осим нереда, гадости, мимика, пијанства, туче, картања и сличних вулгарних ствари, од којих се губи побожност, нестаје страх Божији, хлади љубав према Богу и ближњем, распламсава се телесна пожуда и гнев, огорчено срце и све страсти се буде? Укратко, овде у Божјој цркви замишљамо да смо на небу, јер у њему видимо, такорећи, најсјајније и златно сунце – прелепу телесну слику Господара нашег Исуса Христа. У њему видимо месец у облику сребра - прелепу икону Богородице. У њему видимо звезде налик светлости – свете иконе свих светих. Неки од њих су исписани на даскама, други на зидовима, а трећи на светим посудама. А видимо и толике свештене одежде, толико сребрних и златних сасуда, толико поштених, скупоцених и изузетних светиња. Па зашто бисмо журили да оставимо 152 такво небо? Зашто бисмо тако брзо били лишени такве лепоте и тако величанствених и небеских визија? Зашто да више волимо земљу од неба, чаршију од цркве, таму од светлости, а земаљске ствари од неба? А где још можемо наћи тако радосно виђење, такво задовољство и такву лепоту? Бежи од нас, сатано и злих мисли. Нећемо вас послушати и напустити Цркву Христову до отпуста, јер ако одемо, бићемо осуђени од Господа Христа, као они сужњи који су побегли од свог господара. Цео дан трошимо на телесне и сујетне ствари, па зашто не нађемо два сата за духовне и вечне ствари? Ево шта каже Елоквентни: „Ушао си у цркву Божију, добио си приступ Христу; не иди одавде ако ниси добио одсуство; иди рано Христу; не иди одавде ако ниси добио одсуство; одлазак пре одмора је као бежање као одбегли роб. Да ли шест дана трошиш на телесне потребе, а на духовне потребе користиш два сата?“ (Разговор о Генезаретском језеру и Светом апостолу Петру). Након изласка из храма, хришћани треба да пренесу оно што су чули другима у служби Као што људи који, ушавши у прелепу башту, беру тамо миомирисно цвеће, праве букет, излазе са њим на улицу, држећи га у рукама и удишући слатку арому цвећа, тако и ви, хришћани, који сте се удостојили да уђете у Цркву Христову, која је заиста умна, и Цркву Христову, која је заиста умна, а о лепој башти не треба да напуштамо књигу у којој је већ прва неговачка част служба празна, али сачувај је у свом сећању и у свом срцу божанске речи свештенства и уживај у њиховом миомирису цео дан док поново не дођеш у храм. Односно, приличи вам да промишљате и проучавате њихове речи, како би се, с једне стране, боље утиснуле у вас и кроз проучавање и размишљање дубоко утонуле у вашу душу. А с друге стране, да не дозволите свом уму да размишља о лошим стварима и спречите да вас ђаво досађује својим лошим мислима. Али не морате само да размишљате о божанским речима које сте чули у цркви, већ их преносите и другој браћи, где год да их сретнете: „Знаш, брате, данас сам у цркви чуо то и то... Данас сам у цркви сазнао такву причу, такав живот једног светитеља. Слушајте овде. Биће вам занимљиво, верујте ми.“ Јер као што они који излазе из баште или из радионице у којој се продају миро и мириси износе миомирисно цвеће и мирисе, и не само што миришу, него и шире миомирис на друге, где год да стигну, тако и ви, хришћани, где год да пођете после службе, морате својој другој браћи пренети оне душекорисне речи о њиховом миомирису које сте чули и чули и научили. Хришћани треба и својим поступцима и изгледом да покажу да су напустили цркву Морате показати људима да долазите из цркве, не само својим речима, већ и целим својим изгледом, да осете неземаљску истину: хришћани су изашли не само из храма, већ као са светог олтара, сишли као са самог неба, где су се радовали заједно са серафима, били уврштени у ред анђела и видели сакраменте, разговарали са светима. Дакле, мораш постати ревноснији, пребожнији, понизнији, и у свему свом изгледу, и погледу, и гласу, и ходу, и говору, и осећањима, и духовну корист коју си у цркви примио из тебе зрачи, да би они који нису ишли у цркву, а видевши те тако лепу, и скромнију, и измењену Божанским утицајем, не само да се удостојио да те тако удостоји храма, него да се удостоји од Бога. благослова, али су и сами били склони да се угледају на тебе и ишли су у цркву да би добили исте користи и исте дарове. То је управо оно што вам заповеда Елоквентни Јован: „И ако ништа нисте рекли, него сте, напустивши састанак, својим изгледом, погледом, гласом, ходом и сваким другим положајем тела, показали одсутном народу корист коју сте овде примили, онда је ово довољно за поуку и опомену. Морамо отићи одавде као из неосвојиве светиње, као да смо из саме светиње, из саме светиње. мудри, говорећи и радећи све пристојно, и жена, видећи свог мужа који се враћа са састанка, и оца сина, и сина очева, и слугу господара, и један другог, и непријатеља, нека осете какву корист овде добијамо и осетиће ако видиш да си постао скромнији, побожнији да ти припадаш, да ти припадаш напоље; убројани су међу анђеле, да сте говорили са Господом, да сте говорили са Христом. Ако се овако поставимо, онда када одемо одавде, неће нам требати речи за оне који су одсутни, него ће због наше користи они осетити свој губитак и ускоро ће дотрчати да га добију“ (Разговор „Против оних који нису дошли на састанак...“). Штавише, браћо моја, нарочито у оне дане када се причешћујете Божанским Тајнама, тада ће вам бити већа нежност у срцу и већа вам је топлина у срцу. у цркви и када излазите из цркве, треба да имате веће поштовање када сте у цркви и пред примате пречисте тајне, јер је Мојсије, када му се Бог јавио у жбуну, показао такво поштовање, страх и скромност да се није усудио ни да подигне очи са земље да погледа горући грм, него се окренуо, као што је написано: „Бог се уплашио“ (Бог се уплашио). зар хришћани не треба да искусе страхопоштовање и страх када морају не само да виде, већ и да окусе и пију Божанско и животворно Тело и Крв Самог Бога, додаћу овоме? Ако херувими и серафими и сви редови анђела доживљавају такво страхопоштовање и срамоту да се не усуђују ни да погледају страшне Тајне, као што је написано: „у које анђели желе да проникну“ (1. Петр. 1, 12), него покрију своја лица крилима да не би више имали страхопоштовања од кога хришћани не виде, причестити се најчистијим Тајнама, трулежним – бесмртним, телесним и оскудним – огњеним и небеским? И опет, када изађете из цркве, ви који сте се удостојили да се причестите морате показати веће поштовање ван цркве од оних који се нису причестили. Заједно са божанственим Златоустом рећи ћу да ви, који сте се удостојили да се причестите, одступите од Свете Трпезе и напустите цркву као лавови из чијих ноздрва избијају пламенови, да би, видећи вас, обучени не у царске хаљине и одежде, него у Самога Цара, демони огњени од вас, као анђели, побегли од вас. „Одступимо од овог оброка као лавови који дишу ватру, страшну ђаволу, размишљајући о нашој Глави и љубави коју је показао према нама... Ова крв, достојанствено примљена, одстрањује и тера демоне далеко од нас, и позива к нама анђеле и Господа анђела. Демони беже одакле виде Учитељеву крв, а анђели тамо хрле... Они који се причешћују овом крвљу стоје заједно са анђелима, арханђелима и небеским силама, обучени у царску одећу Христову и имају духовно оружје. Али овим још нисам рекао ништа велико: они су се обукли у самог Цара“ (Разговор 46 на Јеванђеље по Јовану). Па шта следи из вашег поменутог поштовања? Ево шта. Гледају у тебе они који су због своје грешности остали без причешћа и сада себе прекоревају: „Камо среће ове наше хришћанске браће, која су се причестила божанским и животворним Тајнама Господњим и удостојила се да у своја срца прихвате Цара славе и Његову благодат и освећење! Уосталом, они се нису сачували од таквог приступа Божанству! Причешће, због својих грехова, не можемо да започнемо Божанске Тајне и да смо изгубили тако непроцењиву несрећу која нас је задесила! Они ће рећи такве речи у покајању, а ти ћеш послужити као разлог за то и, стога, за то ћеш добити награду од Господа. Са каквим поштовањем хришћани треба да се причешћују? У жељи да ухвате што више голубова, ловци и хватачи птица теже да припитоме неколико голубова. Затим, након што се намажу мирисним миром, одводе их у шуму и пуштају. Дивљи голубови, осетивши мирис, хрле на мамац, а многи од њих постају плен ловаца. То чине и свети епископи, свештеници и учитељи, јер вас, хришћане који долазе у цркву, помазају тамјаном Божанског умећа и хришћанских врлина, они вас потом ослобађају од цркве. Када изађете напоље, говорите другима који нису присуствовали служби шта сте научили у храму и тако их подстичете да следе ваш пример како би и они имали користи на исти начин. И заиста, каква је велика срамота што неме животиње и птице помажу у хватању и укроћавању својих сродника, а ви, људи разумни, хришћани украшени Божанском мудрошћу, не трудите се да се браћа хришћани као што сте ви по природи и вери сабирају у цркви: „Не видите ли како голубови учени (ово су речи Јована Златоустог) лете са собом? И ми ћемо учинити исто. Заиста, какво ћемо ми оправдање имати када би глупе животиње могле да хватају себи сличне, а ми, истакнути говором и мудрошћу, занемарујемо такво хватање? (Разговор против оних који нису дошли на скуп...). Како хришћански домови постају цркве Чим, браћо, изађете из цркве и дођете кући, нека ваша прва реч и прва прича буде ова: испричаћете својој жени, деци и робовима оно што сте чули и научили у цркви. Посебно пазите да не изговорите лоше речи за време оброка, не певате вулгарне песме или почнете да свирате музичке инструменте. Боље говори и причај о смелости и лепоти које си видео у храму, о духовном певању, о псалмима које си чуо, о божанским речима и значењима о којима си научио. И узгред, док једете и пијете, отпевајте нешто из Псалтира, из онога што сте чули, јер се тиме ваше усне освештавају, а ваша кућна трпеза и дом постају Црква Божија и обитавалиште Христово, ризница љубави, мира и свих мирних и свеопштих благослова. Као што они који певају песме и доносе игре и игре у своје домове претварају своје домове у призоре и окупљају демоне, тако, обрнуто, они који певају псалме и духовне песме, причају божанске приче, свој дом претварају у цркву. О томе говори проповедник покајања и други Јован Крститељ Јован Златоусти, говорећи: „Као што они који на гозбе доводе шаљивџије, плесачице и непристојне жене позивају тамо демоне и ђавола... тако они који псалтиром призивају Давида, кроз њега призивају себи Христа. И где је Христос, ни на једном демону неће ући ни један једини демон да уђе; Мир, љубав и свако благодат ће тамо потећи као из извора, а ти свој дом учиниш црквом, тамо где је псалам, молитва, весеље пророка и богољубиво расположење оних који певају, тамо се сусрет несумњиво може назвати црквом. Зато апостол Павле, обраћајући се Римљанима, кућу Акиле и његове жене Прискиле назива „црквом“, говорећи: „Поздравите Прискилу и Аквилу... и њихову матичну цркву“ (Рим. 16,3). Исто тако, називајући кућу Филимона и његове жене Афије „црквом“, он пише: „Павле... Филимоне... и Афија, (сестро) љубљена... и твоја матична црква“ (Фил. 1:1). Зашто куће светских и ожењених људи назива „црквама“? Да, јер су у њиховим домовима били укорењени страх Божији, гостопримство, милосрђе, љубав, мир и друга благодети. Да, јер су се ти људи одликовали великим страхопоштовањем, и када су радили и када су седели за трпезом – увек су имали на уснама Божанствене речи. И сами су заблистали врлином. И ни занат није био препрека њиховој Божијој љубави, ни брак, ни брак, ни мир. И зато божанствени Јован Златоуст, тумачећи горњу Павлову изреку, каже: „Они су били толико врли да су своју кућу претворили у цркву, тако да су сви њихови укућани поверовали, а кућа им је била отворена за све странце. (Апостол) није имао обичај да куће без разлога назива црквама, осим ако у њима није било велике побожности и није утврђен посебан страх Божији... Наравно, у брачном животу човек може бити достојан дивљења и племенит. Тако су Акила и Прискила живели у браку и постали веома бистри... Ни занат ни брак им нису шкодили“ (Разговор 30 о Посланици Римљанима). Која је разлика између Цркве и Ковчега? Помислите сада, браћо, по чему се Црква Христова разликује од старозаветне Нојеве барке. Он је прихватио животиње, а затим их пустио. Гавран је улетео у ковчег, па излетео из њега као исти гавран. Начин на који је вук ушао у ковчег тако је и изашао. Начин на који је коњ ушао тако је и изашао. То је био случај са свим животињама. У Цркви Христовој све се дешава другачије. Она прихвата гаврана, односно црног и нечистог човека од греха, али мења његов начин размишљања и пушта га у свет као белог и чистог голуба. Вук улази као зли грабљивац и разбојник, похлепан и неправедан, али се кроз њено учење и, штавише, захваљујући исповедању и причешћивању Божанских Тајни, претвара у кротку овцу, милостиву и људима благотворну. Ако Црква прихвати лисицу, односно лукавог и лукавог човека, онда га чини простим и добродушним јагњетом. Како каже Златни говорник, „Ковчег прими нијеме – и неме их спасе; Црква је прихватила безумне људе – и не само да их спасава, већ их и преображава; Ковчег прими гаврана и пусти гаврана; Црква прими гаврана и пушта га као голуба; узме вука и пусти га као овцу. мислећи и од вука постаје овца: вук краде туђе имање, а овца се одриче своје вуне“ (Омилија 6 о Лазару). Светитељ то исто каже у својој Речи о свештеномученику Фоки. Дакле, хришћани, молим вас да будете опрезни. У Цркви сте од вукова постали овце. Али пазите да се не претворите поново у вукове када изађете из храма. Ви, који сте постали голубови, можда нећете поново испасти вране. У цркви си се исповедио и причестио и од нечистих постао чист, од гордог – смирен, од жестоког – кротак, од грабљивица – милостив и уопште од злих – добар. Чувајте се, дакле, браћо, да се, када изађете из цркве, не вратите поново својим пређашњим гресима и да се, као свиња, опет уђете у исто блато и да се као пас не вратите у своју бљувотину. Као зеницу ока, сачувај непромењену чистоту коју си примио у цркви, говорећи заједно са невестом из „Песме над песмама”: „У учењу Цркве Христове, у причешћу божанских Тајни, скинусмо са себе одећу греха; како да се опет обучемо? Божанственим песмама и свештеним песмама, очишћене су наше цркве и свештене песме које смо имали у цркви наше, у причешћу божанских тајни. зла дела и покрети – како да их поново оскврнимо „Свукао сам тунику; Како да га поново ставим? опрао сам ноге; Како да их упрљам? (Песма 5:3). Како хришћанин може да одржи чистоту добијену у цркви после службе? Како се чистота стечена током службе може сачувати неокаљана ван цркве? Рећи ћу вам како. Ако увек имате на уму оно што сте чули и научили у цркви, ако се сећате онога што сте видели у цркви, и молите се и певате духовна појања срцем код куће, на пијаци, у радионици, на послу, у покрету, у кући, на улици – свуда. Могуће је – само треба то желети и уложити труд и труд. И ни место ни време неће постати препрека вашој молитви. У тишини ума и срца, на сваком месту и у свако доба, свако од вас може то да уради, ма ко он био, занатлија, ратник, трговац или човек другог занимања. Како каже Златни говорник, „за ово није потребно ни посебно место ни посебно време, али на било ком месту и у било које време можете мисаоно да певате. Било да идете на пијацу, било да сте на путовању, било да седите у друштву пријатеља, свуда где можете да пробудите душу, можете у тишини завапити. Тако је Мојсије завапио, а Бог је чуо: Изл15 (Изл15). занатлија Седиш у радионици и радиш, можеш да певаш да ли си ратник или седиш на суду? И ти можеш“ (Разговор о Псалму 41). Штавише, тако ћеш сачувати чистоту и поштовање које си добио у цркви ако је често посећујеш и појачаваш жељу за добром новим поукама, просветљујући свој ум светлошћу Божанског знања, загревајући своју вољу и срце љубављу према испуњавању заповести Господњих. На крају крајева, као што се не би често прљала вода и биљка није често прљала водом и биљкама. осуши, али задржава сочност и добро рађа, тако да хришћанин који често иде у Цркву Христову, где се умива и опија водама божанског учења, одржава своју чистоту, штавише, плод његове врлине и страхопоштовања се не оскврњује и не суши, већ штавише расте из дана у дан и доноси плодове и доноси бесмртно Царство. божански Давид говори: „Благо човеку... воља његова у закону Господњем, и о закону Његовом размишља дан и ноћ! И биће као дрво засађено поред потока воде, које доноси плод у своје време, и чији лист не вене; и шта год чини, успеће“ (Пс. 1,1). Браћо моја, немојте бити као гавран којег је Ноје послао из арке да види да ли је потоп престао. Али птица се никада није вратила. Нашла је стрвину и почела да је једе. Али буди као и имитирај голубицу коју је Ноје послао у извиђање. Вратила се у ковчег, не налазећи нигде суво место да седне, јер вода још није попустила и површина земље се није видела. На површини земље било је много воде. Као што каже Свето Писмо, „онда посла голуба иза себе да види да ли је вода нестала са лица земље, али голуб не нађе одмора ногама својим и врати се к њему у ковчег, јер вода још беше на површини целе земље“ (Пост. 8,8). Заиста, данас је цео свет преплављен водама греха и страсти, и несрећна душа хришћанина не налази мира нигде другде осим у Светој Цркви, која је постала дом мира и спасења, о којој је Давид говорио: „Буди ми стеновито упориште, дом уточиште да ме спасе“ (Пс.3 и 30) који је у древним временима био намењен (Пс. 30) од Бога за Израелце који су починили нехотично убиство, где су добили уточиште и спас од погубљења: „Тада одвоји себи три града усред земље своје... служиће као уточиште сваком убици“ (Пс. 19:2–3). Стога, као што смо већ рекли, Јован Златоусти назива Цркву упориштем и тврђавом против насртаја ђавола: Саградите тврђаву против ђавола: ово је Црква (Разговор 18. о Делима Апостолским). Ако ово, браћо моја хришћанска, будете чинили и непрестано јурили ка умном Ковчегу, у град уточишта и тврђаве, мислим на Свету Цркву Христову, онда ћете се не само у овом животу ослободити поплаве грешних страсти и бићете изнад ратовања и лукавства ђавола, који увек устаје против вас, него и у будућем животу, већ у будућем животу, бићете удостојени Царства благодарности. стићи ће до највише тријумфалне Цркве првенца, записане на небу, о којој апостол Павле каже: „Али сте дошли... у град Бога живога, у Јерусалим небески и хиљаде анђела, у победнички сабор и цркву прворођених, написану на небесима“ (Јевр. 12, 22). Они који су истински засађени у Цркви цветаће у небеским дворима Господњим, како рече Василије Велики. Међутим, под двором у узвишенијем смислу може се разумети и небеско пребивалиште. Дакле, ко овде „сади у дому Господњем“, то јест у Цркви Бога Живога, „успеваће и у дворовима Бога нашега“ (види: Разговор на Псалам 28) о Христу Исусу, истинском Глави и високе, победоносне Цркве и ниске, војничке Цркве. Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом у векове векова. Амин. У Септуагинти, коју користи свети Никодим, стоји: „он ће напојити поток (или суво корито потока) трске (трска – σχοινοϲ)“. Уопште, долина Шитим, коришћена у горњем цитату, вероватно је значила неку долину, познату по обиљу ситтим дрвећа, или багрема, који расте у њој; или можда поетски употребљен као назив неког тврдог, необрађеног краја. – Напомена. лане И мада овде у. Никодим је употребио реч πεϱιληψιϲ, што значи „сажетак, сажетак“, али, као што се види из даљег текста, прикладније је, наравно, ставити „тумачење“. – Напомена. лане Код светог Никодима овде се користи реч „ђакон” – διακονοϲ. – Напомена. лане Овде код преподобног Никодима игра речи: επιβουλευει – συμβουλευει – Напомена. лане Ово дело није преведено на руски. Видети: ПГ. Вол. 9. П. 874А. Ово се односи на муслимане, који су по вери били Турци Османлије, који су поробили некадашње Византијско царство. – Напомена. лане На грчком, реч је овде Еκκληοια, од глагола εκκαλεω (позвати к себи, звати) који је првобитно значио „народни сабор“, а касније, у хришћанско време, „црква“. – Напомена. лане Врста коцкања на истоку. – Напомена. лане Овде треба приметити да инвентивни ђаво, желећи да спречи неке хришћане да иду у цркву, усађује им тако наводно разумну десничарску мисао, говорећи им: „Зашто треба да идете у цркву? Чак и ако идете у цркву телом, умом ипак нећете бити у цркви, већ ван ње и у својим пословима, зашто бисте то морали да држите у цркви? Међутим, браћо, не слушајте ову злу помисао ђавола, који тражи погубљење ваше душе, не. Идите у Цркву Божију са ревношћу и, колико имате снаге, трудите се, трудећи се да ум свој саберете у срцу своме, и не дајте му да јури на спољашње и светске ствари, да вам се не би испунило оно о чему се пева: „...појавши многе песме, нађох себе да чиним грех, говорећи језиком својим језиком својим говором, али певањем о месту мојем без клања“ (4. седмица) за Васкрс, стихире за похвалу, глас 3). Василије Велики такође каже: „Јер многи споља стоје на молитви, али нису у дворишту, јер им мисли јуре ту и тамо, а ум им се расејава таштином старања“ (Разговор о Псалму 28). Ако се, браћо, док сте телом у цркви, ваш ум распрши на спољашње, немојте се стидети, него га вратите поново у цркву и у себе. Ако опет јури напоље, онда га враћајте изнова и изнова и сабирајте у своје срце, али сами не напуштајте цркву (буквално: телесни (σωματικωϲ). - Напомена. прев.). Јер, по речима једног старца из Отаџбине, иако мало ждребе напусти мајку, трчећи амо-тамо, опет се враћа и долази тамо где му је мајка: овако ум, иако је навикао да не буде на месту где је тело, јури ту и тамо, али се опет враћа тамо где је тело. Такође, чувајте се, браћо, помисли коју ђаво убацује у неке говорећи: "Ви сте неписмени и неучени, па зато не разумете шта се говори у цркви. Зашто бисте уопште ишли тамо?" И један старац из Отаџбине одговориће вам, браћо, да ако не разумете шта се говори у цркви, онда ђаво разуме и зато се плаши, збуни и бежи од вас. Ако из прочитаног у цркви не разумете све, него много, већ ћете имати користи од тога. Додаћу и следеће: ако често идете у цркву и слушате Божанске речи, онда ћете захваљујући овој навици временом почети да схватате оно што раније нисте могли да разумете, како о томе каже Јован Златоусти. Јер Бог, видећи твоју ревност, отвара твој ум и просветљује га за разумевање. – Напомена. Свети Никодим Света Гора. Кондак обновљења, гл. 4. – Напомена. лане Великопосна Јутрења молитва. – Напомена. лане Пошто је овде реч о Божанственој Литургији, вреди приметити шта хришћани треба да знају. Када свештеник треба да прочита улазне молитве пре почетка литургије, хришћани не треба да излазе из цркве и седе напољу да ћаскају и оговарају, већ треба да уђу у цркву. И одмах свештеник чита улазне молитве и улази у олтар, изговара возглас „Благословен Бог наш...“, након чега почињу да се читају часови. Свештеник врши проскомедију, и чим се сети свих својих који су уписани код њега, онда мора да позвони [звоно] и да знак онима који су изван олтара. И чим хришћани који се налазе у цркви чују овај знак, морају да напусте стадионе и, скидајући покривале, непокривене главе, сваки потајно сећају имена својих родитеља, учитеља и рођака, а затим опет мирно и долично седну у своје стадионе. Свештеник, док хришћани који стоје испред олтара помене имена, не изговара никакве друге речи у олтару осим „Сети се, Господе, сети се, Господе“. Истовремено, уз изговорене речи, вади честице и то чини док сат не заврши са очитавањем. Затим свештеник завршава у олтару и почиње Света Литургија. Када на крају часова изговарају молитву: „Достојно јести, да Тебе Богородице ваистину благословим...“, свештеник каже отпуст. То је добар обичај који оци и многи други епископи, свештеници и хришћани у многим местима држе на Светој Гори Атонској. И сви хришћани уопште треба да поштују овај обичај. – Напомена. Свети Никодим Света Гора. Ово се вероватно односи на положај тела у цркви, као што је аутор већ поменуо. – Напомена. лане Лит.: изаћи. – Напомена. лане Можда ће вас занимати: