Слово XII, в котором рассказывается о том, как надо ходить в Божий храм, как вести себя на службе и что делать по выходе из храма

et rien ne peut le contenir. Et bien qu’Il ​​soit présent en tout, Il ne se confond avec rien. « Dieu, disait saint Hilaire [de Pictavia], est au-delà de tout, mais il contient tout » (Sur la Trinité). De même, le bienheureux Augustin affirme que « Dieu n’est pas une distance ou un intervalle spatial, mais une puissance immuable et supérieure pour toute chose, tant intérieure, puisque tout est contenu en Lui, qu’extérieure, puisqu’Il ​​est au-dessus de tout » (Sur le livre de la Genèse littéralement. Livre 8, Chapitre 26). Et en même temps, ce Dieu indescriptible et incontrôlable condescend en faveur des chrétiens, afin que, dans les saintes églises, il devienne en quelque sorte contenu et descriptible. C’est le Souverain suprême de tous, qui dit que le ciel est son trône et la terre son marchepied, et qu’aucun lieu ni aucun église construit par l’homme n’est digne de devenir un lieu pour le repos de sa majesté divine : « Ainsi parle l’Éternel : le ciel est mon trône et la terre est mon marchepied ; où me bâtirez-vous une maison et où est mon lieu de repos ? » (Ésaïe 66 : 1). Ô ineffable condescendance de Dieu ! Ô grande bonté et grâce répandue sur les chrétiens ! Ah, oh, pourquoi les chrétiens d’aujourd’hui ne pensent-ils pas à cette condescendance ineffable de Dieu et ne parviennent-ils pas complètement à ressentir cette plus grande bonté et grâce, qui rend le corruptible et le terrestre digne d’une entrevue avec le Roi immortel et céleste. Combien de fois envisagent-ils d'aller à l’église sacré, mais l'un est gêné par le commerce et les questions liées à son métier, l'autre par les soins et le souci de sa femme, de ses enfants et de son foyer. L'un trouve sa propre raison, l'autre la sienne, et tous ensemble négligent de se rendre matin et soir à la sainte église, comme l'exige le devoir chrétien. Deux ou trois fois par semaine, et même alors avec beaucoup de difficulté, ils se rendent à l’église du Seigneur, mais même alors ils ne s'y tiennent pas, comme ils le devraient, avec crainte et révérence, mais se parlent, rient, écoutent avec dédain et paresseusement les paroles divines. A cette époque, leur esprit vagabonde ici et là. Et pas la moindre attention au service lui-même. C'est pourquoi j'ai décidé dans cette Parole de montrer : a) comment les chrétiens doivent aller à l'Église de Dieu ; b) comment s'y tenir et c) que faire en quittant l'église. Écoutez et puissiez-vous comprendre ! Les chrétiens doivent aller à l'église, où de la nourriture et des boissons mentales sont préparées pour ceux qui ont faim et soif. Mes frères chrétiens, il y a cinq raisons pour lesquelles vous devez aller à l'église du Christ. Le premier est la nécessité, le deuxième le besoin, le troisième la constance, le quatrième la purification et le cinquième le devoir. Premièrement, vous allez à l’église par nécessité. De même que ceux qui ont faim (πεινασμενων) et ceux qui ont soif (διψσμνων) ont besoin de nourriture et de boisson naturelles pour étancher leur faim et leur soif, de même vous, chrétiens, puisque vous avez faim, avez aussi besoin du pain quotidien : du corps vivifiant du Christ et du mental, c'est-à-dire de Dieu, de la parole et de l'enseignement. Comme le disait Grégoire le Théologien, « la parole de Dieu est le pain qui nourrit les âmes qui ont soif de Dieu ». De la même manière, vous avez soif à la fois de la boisson sensuelle, qui est le sang vivifiant (ζωηϱον) de notre Seigneur Jésus-Christ, et de la boisson mentale, qui est l'eau (ναμα) de la Parole et de l'enseignement divins. C'est ainsi que, je le répète, vous, chrétiens affamés et assoiffés, êtes obligés d'aller à la sainte église pour apaiser votre faim du repas mystérieux et sacré du corps du Seigneur et de la Parole divine trouvés dans l'église et pour étancher votre soif du sang vivifiant (ζωηϱϱυτον) du Seigneur et des eaux de l'enseignement des Divines Écritures qui coulent dans l'Église du Christ. Mais si vous n'allez pas à l’église pour manger et boire constamment des aliments et des boissons immortels et vivifiants, alors vous vous affaiblissez bien sûr et mourez dans votre âme, selon la parole du Seigneur : « si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous » (Jean 6 :53). Et le fait que ces bénédictions, deux sortes de nourriture et de boisson, se trouvent dans la sainte Église de Dieu, a été prophétisé par le divin David en son temps : « Nous serons rassasiés des bénédictions de ta maison, de ton saint église, ô terreur de la justice » (Ps. 64 : 5). Le prophète Joël, réfléchissant sur la boisson de l'enseignement divin (ποματοϲ τηϲ θειαϲ διδασκαλίαϲ), qui coule de la Sainte Église et donne de l'eau aux chrétiens, sèche et stérile, comme des roseaux, a prédit : « De la maison du Seigneur viendra une fontaine et arrosera la vallée de Shittim » (Joël 3:18) 139. Deuxièmement, vous, chrétiens, devriez aller à l’église lorsque cela est nécessaire, car l’Église est une arche. Et tout comme pendant le déluge, seuls les gens et les animaux qui entraient dans l'arche ont été sauvés, et ceux qui sont restés à l'extérieur ont péri, de même maintenant les chrétiens qui vont à la sainte église sont sauvés du flot mental des péchés et des passions. Et ceux qui sont en dehors de l’Église se noient et périssent. C'est pourquoi le divin Jean Chrysostome a dit : "... le passé était un prototype de l'avenir ; à savoir : l'arche est l'Église, Noé est le Christ, la colombe est le Saint-Esprit, le rameau d'olivier est l'amour de Dieu pour l'humanité. Le doux animal a été relâché et est parti de l'arche ; mais c'était une image, et maintenant c'est la vérité ; regardez donc l'excellence de la vérité. De même que l'arche a sauvé ceux qui étaient à l'intérieur au milieu de la mer, ainsi l'Église sauve tous ceux qui errent » (Homélie 6 sur Lazare). L'Église est une bergerie spirituelle Troisièmement, vous, frères, êtes obligés d’aller à l’église parce que c’est votre propre bergerie spirituelle. Vous êtes son mouton verbal. Par conséquent, tout comme les brebis sont exposées au danger et meurent lorsqu'elles sont hors de ses murs - soit un loup attaquera, soit un chacal, soit un autre animal, mais ceux qui se trouvent à l'intérieur de la bergerie ne sont exposés à aucun danger, de même les chrétiens le sont. Ceux qui ne vont pas à l'église et ne sont pas protégés par ses murs sont en danger et meurent du loup mental, du diable et d'autres bêtes - les passions. Ceux qui restent dans le sein de la Sainte Église sont libérés du danger : " Restez dans l'Église, conseille le divin Jean Chrysostome, et vous ne serez pas trahis par l'Église. Si vous fuyez l'Église, alors l'Église est innocente. Si vous y aviez été, le loup n'y serait pas entré ; et si vous en sortez, vous serez capturé par une bête, et ce n'est pas à cause de la clôture, mais à cause de votre lâcheté. Il n'y a rien d'égal à l'Église. L'Église est votre espérance. L'Église est votre salut.... Elle s'est élevée au-dessus des cieux... L'Église ne vieillit jamais » (Conversation lors de la capture d'Eutrope, trouvé hors de l'église). Voulez-vous être convaincus, bien-aimés, de la manière dont ceux qui sont dans l'Église sont sauvés et ceux qui sont en dehors périssent ? Alors écoutez. Dans les temps anciens, nos rois orthodoxes avaient établi une loi. Si une personne ayant commis un crime grave méritant la mort ne parvenait même pas à entrer dans l'église, mais courait seulement dans la cour de l'église, alors elle était épargnée par l'exécution et personne ne pouvait mettre le doigt sur elle. Mais s'il n'avait pas le temps de le faire, alors il était saisi et mis à mort, comme indiqué dans le cinquième Livre royal de Vasilikov (chapitre 2 ; cf. : Nomocanon de Photius. Rubrique 5, chapitre 2). Un dignitaire important, présidant la chambre sacrée du roi Arcadius nommé Eutrope, bien qu'il ait lui-même émis une loi au contenu opposé (qu'une personne cherchant refuge dans l'église n'est pas en sécurité), a néanmoins profité de la protection de l'église. Un jour, le roi se mit en colère contre un dignitaire et ordonna son exécution. Mais Eutrope se réfugia dans l'église et s'enfuit. Certes, dès qu'il a franchi la clôture de l'église, il a été capturé et décapité. Le divin Jean Chrysostome, qui était alors patriarche, eut deux conversations étonnantes à ce sujet : l'une lorsqu'Eutrope effrayé entra en courant dans l'église, et l'autre après la capture du fugitif qui était sorti de l'église et son exécution. Saint Jean a prononcé ces paroles d'or : " Ne dites pas que celui qui est trahi par l'Église est trahi ; s'il n'avait pas quitté l'Église, il n'aurait pas été trahi. Ne dites pas qu'il a cherché refuge et a été trahi ; ce n'est pas l'Église qui l'a quitté, mais lui-même a quitté l'Église ; il n'a pas été trahi dans l'Église, mais hors d'elle. Pourquoi a-t-il quitté l'Église ? Vouliez-vous être sauvé ? Alors vous auriez dû vous accrocher à l'autel " (Conversation quand Eutrope, retrouvé à l'extérieur de l'église, fut capturé). L'Église est un hôpital général Vous, chrétiens, devriez aller à l’église avec beaucoup d’empressement et de zèle. D’abord parce que l’Église est la Mère commune de tous les chrétiens orthodoxes, qui les a relancés dans les fonts baptismaux et les a nourris du lait verbal de la piété, de la foi et des sacrements divins. Et tout comme les enfants courent avec beaucoup de désir et d'amour vers leur mère naturelle, de même les chrétiens avec une joie extrême, un amour énorme et un désir irrésistible devraient se précipiter dans les bras de leur mère spirituelle, la Sainte Église, afin de voir leur mère inhabituellement tendre et de jouir de ses bénédictions célestes. C'est pourquoi le divin Jean Chrysostome a dit : « L'Église est la mère de ses enfants, qui les reçoit et ouvre les entrailles des étrangers » (Conversation sur le Saint Hiéromartyr Phocas...). L'Église est la demeure commune de tous les chrétiens Deuxièmement, vous, chrétiens, devriez aller à l'église de bon gré, car c'est la maison de Dieu et la demeure commune de tous les chrétiens. De même que tous les habitants d'une maison matérielle, après une longue absence, rêvent parfois de retourner dans leur nid natal, pour voir leur père et leurs proches, de même les chrétiens doivent s'efforcer avec la même soif de se rendre à l'Église, maison commune et demeure de Dieu, pour être récompensés par la contemplation de leur Père céleste et de leurs parents spirituels, tous les saints, et jouir de leurs bénédictions incorruptibles. Le fait que l'Église est la maison de Dieu est attesté par Paul, qui écrit dans son épître à Timothée : « Afin que... vous sachiez comment vous devez vous comporter dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant » (1 Tim. 3 : 15). Jean Chrysostome, interprétant les paroles du patriarche Jacques, prononcées en voyant l'escalier, note : « Mais comme il savait que l'escalier préfigure l'Église, il dit : ceci est la maison de Dieu, ceci est l'Église » (Conversation sur les paroles de l'Apôtre : « Je ne fais pas ce que je veux, mais ce que je déteste, je le fais »). Et le fait que l'Église soit la maison commune des chrétiens est confirmé par l'éloquent Jean : "Pour vous le prêtre est assis, pour vous le maître 141 se tient debout, travaille et est épuisé. Quelles excuses aurez-vous si vous n'acceptez même pas ses paroles ? L'Église est la maison commune de tous... et cette maison est incomparablement plus importante ; voici nos grands trésors, voici toutes nos espérances" (Conversation 32 sur l'Évangile de Matthieu). Troisième. Mes frères, vous devriez aller à l'église avec beaucoup d'empressement, car l'Église est à la fois ciel et jardin. Tout comme c'est une grande joie pour chacun d'entrer dans un beau jardin, d'y voir divers arbres et fleurs, et son cœur se réjouira et se réjouira à cause de la beauté, de même Les chrétiens doivent se précipiter à l’église avec une grande joie pour profiter des couleurs vives des Écritures divines : les Évangiles, les épîtres apostoliques et les livres prophétiques. Surtout aussi parce que dans le paradis de l'Église, il n'y a pas de serpent qui pourrait comploter des intrigues, mais il y a le Christ qui donne des conseils 142. Il n'y a pas d'Ève qui tombe, mais il y a un enseignement qui corrige. Ici, il n'y a pas seulement le feuillage des arbres, mais aussi les fruits spirituels. Comme le dit le Orateur d'Or : "Où, en fait, se trouve une jetée comme une église ? Où est un paradis tel que notre réunion ? Il n'y a pas de serpent ici - l'accusateur, mais le Christ, le révélateur des secrets. Il n'y a pas d'Ève, l'auteur de la chute, mais l'Église est la restauratrice de ceux qui sont tombés. Il n'y a pas de feuilles de bois ici, mais des fruits spirituels" (Conversations sur la repentance). Et il ajoute : « Des fleurs diverses et variées poussent dans les prairies : certaines font plaisir aux yeux, d'autres à l'odorat, d'autres poussent pour être soignées, et chacune d'elles convient à une personne ; Ainsi dans l'église on lit les Écritures divines : l'Évangile, les livres prophétiques, apostoliques et autres livres sacrés » (Conversation sur l'aumône) 143. L'Église est une fête nationale Quatrièmement. Vous, chrétiens, devriez vous précipiter à l’église avec enthousiasme, car l’Église est une fête nationale. Tout comme tout le monde aime partir en vacances non seulement pour voir toutes sortes de spectacles et s'amuser, mais aussi pour acheter divers produits, puis les vendre, gagner beaucoup d'argent et devenir riche. Avec la même joie, les chrétiens doivent se rendre à l’église de Dieu et tirer profit de ce qui y est enseigné, non pas de l’or et de l’argent, des perles et des pierres précieuses, des choses périssables et temporaires, mais des paroles divines, incomparablement plus chères que l’or et l’argent. Comme l’explique le divin David : « Les jugements du Seigneur sont vrais, tous sont justes ; ils sont plus désirables que l’or et même l’or beaucoup plus pur, plus doux que le miel et les gouttes de rayons de miel » (Ps. 19 : 10-11). Et avec leur aide, devenez riche spirituellement. L’Église de Dieu, dit saint Jean Chrysostome, est un marché spirituel : c’est pourquoi nous devons, comme ceux qui viennent au marché, y rassembler beaucoup de biens et rentrer chez nous avec » (Conversation 32 sur le livre de la Genèse). L'église est un refuge pour les pensées Cinquième et enfin le dernier. Toi, ma bien-aimée, tu devrais te précipiter à l'église avec le même désir avec lequel les marins se précipitent vers le port lorsqu'ils sont menacés par une tempête. Après tout, l’Église de Dieu est un refuge pour les pensées, sûr, sans vent, tranquille, afin que chacun puisse y trouver le salut des dangereuses tempêtes et tempêtes de la ville et des vagues déchaînées et pécheresses des soucis de la mer du monde et se réfugier dans sa paix et sa tranquillité. La plume de Jean Chrysostome appelle l'Église un tel havre : " Ou ne savez-vous pas que Dieu a construit des églises dans les villes, comme des jetées sur la mer, afin que nous, fuyant ici la tempête de l'agitation quotidienne, puissions jouir du plus grand silence ? En vérité, ici il n'y a pas lieu de craindre ni le mouvement orageux des vagues, ni l'attaque des voleurs, ni l'invasion des méchants, ni la force des vents, ni les embuscades des animaux ; c'est un havre, libre de tout cela. choses, c’est un refuge spirituel pour les âmes » (Parole du jour de l’Épiphanie). D’un autre côté, ils disaient qu’il valait mieux pour eux se tenir plus bas que tous les autres dans l’église de Dieu plutôt que de vivre dans les palais des pécheurs : « J’aime mieux être au seuil de la maison de Dieu que de vivre dans les tentes de la méchanceté » (Ps. 83 : 11). Mais parfois ils ne cherchaient et ne demandaient à Dieu qu’une seule grâce : être toujours dans la maison de Dieu, contempler sa gloire et prendre soin de son saint église : « J’ai demandé une chose au Seigneur, je ne demande que cela, c’est de demeurer dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, de contempler la beauté du Seigneur et de visiter son église » (Ps. 26, 4). Si, je le répète, les Juifs aimaient tant leur église, où des animaux muets étaient sacrifiés, et s’ils souffraient tant pour la vieille maison de Dieu, dans laquelle il n’y avait que des images de chérubins, alors combien plus d’amour les chrétiens d’aujourd’hui devraient-ils avoir pour les saintes églises de Dieu ? Et combien plus devraient-ils souffrir pour eux, dans lesquels le Fils de Dieu Lui-même est mystérieusement sacrifié et Lui-même demeure et marche, assis sur le trône de la gloire des Chérubins ? Les chrétiens devraient aller à l'église tout le temps Vous, chrétiens, devez vous rendre constamment à l'église de Dieu, c'est-à-dire tous les jours, matin et soir, comme les apôtres divins l'ordonnent à l'évêque dans leurs décrets : « Et lorsque vous, évêque, enseignez, alors ordonnez et inspirez de manière convaincante aux gens d'aller diligemment à l'église tous les jours, matin et soir, et de ne pas abandonner en aucun cas la réunion, mais d'y aller constamment » (Décrets apostoliques. Livre 2, chapitre 59). Et plus loin : « Ne préférez pas la parole divine aux besoins de cette vie, mais rassemblez-vous chaque jour matin et soir pour chanter et prier dans les maisons du Seigneur » (Ibid.). Après tout, si le prophète David, qui était roi et avait toutes les préoccupations du monde, priait sept fois par jour, comme il le disait lui-même : « Sept fois le jour je te glorifie pour les jugements de ta justice » (Ps. 119 : 164), quelle est la particularité si les chrétiens visitent l’église deux fois par jour ? " Comment n'est-il pas un ennemi de Dieu, disent les divins apôtres, celui qui se soucie jour et nuit des choses temporelles, mais néglige les choses éternelles, qui se soucie chaque jour des ablutions et de la nourriture temporaire, mais ne se soucie pas de ce qui reste toujours ? Comment le Seigneur ne dira-t-il pas maintenant à un tel homme : " Les nations plus grandes que vous ont été justifiées ", comme il a dit, condamnant Jérusalem : " Sodome a été justifiée par vous " ? Si les nations, se levant chaque jour de leur sommeil, courent vers les idoles pour les servir, et priez-les avant tout travail et avant toute occupation... et ceux qui ne sont pas sauvés vont souvent là où ils ne reçoivent aucun bénéfice, alors comment serez-vous justifiés devant le Seigneur Dieu, en quittant son Église et en n'imitant même pas les nations, mais en l'abandonnant vous êtes considéré comme un insouciant ou un apostat ou un méchant ? 2, chapitre 60). C'est pourquoi le saint VIe Concile œcuménique, avec sa 80e règle, décide : quiconque ne vient pas à l'église pendant trois dimanches consécutifs, s'il est clerc, sera expulsé du clergé, s'il est laïc, puis excommunié (Règle 80). Les chrétiens sont censés venir à l’église purs et sans mauvaises pensées. Et pourquoi l’Église est-elle appelée la plus belle ? De plus, les chrétiens doivent venir à l'église dans la pureté, c'est-à-dire que si vous êtes en inimitié avec un frère et que vous lui en voulez, allez d'abord demander pardon et réconciliez-vous avec lui, et alors seulement vous pourrez aller à l'église. Après tout, si vous êtes en inimitié avec quelqu’un, alors votre sacrifice et votre prière déplaisent à Dieu. " Ainsi, dit le Seigneur, si vous apportez votre offrande à l'autel et que là vous vous souvenez que votre frère a quelque chose contre vous, laissez votre offrande là, devant l'autel, et allez d'abord vous réconcilier avec votre frère, puis venez offrir votre offrande (Matthieu 5 : 23). Après tout, quiconque est en inimitié avec quelqu'un n'est même pas digne d'entrer dans l’église de Dieu et de dire : " Notre Père qui es aux cieux ! (Matthieu 6 :9) et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs » (Matthieu 6 :12). Sinon, nous nous révélons menteurs : vous ne pouvez pas demander pardon à Dieu sans pardonner à votre frère. Saint Jean Chrysostome qualifie l'Église de Dieu de plus belle : "L'Église est une teinturerie ; si vous partez toujours sans vous colorer, alors quel est l'avantage de venir souvent ici ? Seulement plus de mal ?" (Discours 29 sur les Actes des Apôtres). Par conséquent, quiconque a l’intention de teindre ses vêtements d’une couleur brillante et belle devra d’abord les laver. Il en va de même pour un chrétien : s'il veut aller à l'Église du Christ afin de trouver la lumière divine et céleste dans son âme, alors il doit d'abord se laver et se purifier de toute impureté. Les chrétiens doivent d’abord se laver les mains avant d’aller à l’église. L'âme dit des mots ; Dieu la regarde ; et quand elle est impure, la pureté corporelle ne sert à rien. En effet, à quoi bon si vous lavez vos mains extérieures et laissez vos mains intérieures impures ? C’est ce qui est mauvais, et c’est pourquoi tout va mal pour nous, que nous, extrêmement soucieux du petit, négligeons le grand. Prier avec les mains non lavées est une question d’indifférence ; et prier avec une âme impure est le plus grand de tous les maux » (Conversation 73 sur l’Évangile de Jean). Les chrétiens devraient accomplir leur devoir d'aller à l'église, ce qui a deux significations Et enfin, cinquièmement, il est de votre devoir, chrétiens, d'aller à l'église de Dieu. Après tout, même son nom, que porte l'Église, oblige à y aller. Et le mot « église » a deux significations. Tout d’abord, ce mot lui-même signifie « rassemblement », « assemblée », « beaucoup de gens ». Dans le Deutéronome, nous lisons : « Comme tu l'as demandé à l'Éternel, ton Dieu, à Horeb, le jour de la réunion » (c'est-à-dire la réunion du peuple) (Deut. 18 :16) 145. Il est dit en outre : « Toute l'assemblée d'Israël se tenait debout » (1 Rois 8 :14), c'est-à-dire une grande partie du peuple d'Israël. « L'Église », note Isidore Pelusiot, « est une chose, et le bâtiment de l'église en est une autre, et que l'Église est composée d'âmes immaculées, et le bâtiment est construit avec des pierres et des arbres » (Lettre 552. À Mgr Théodose). Et saint Cyrille d'Alexandrie ajoute : « Lorsque nous appelons ainsi l'Église, nous faisons généralement référence au sens de cette expression non pas à la circonférence des murs, mais pour désigner la sainte société de ceux qui se consacrent au culte de Dieu en elle » (Interprétations du prophète Isaïe. Livre 4, conversation 3). « L'Église », selon saint Germain, « est une assemblée du peuple, corps du Christ » (Interprétation de la Sainte Liturgie). Dans le sens impropre du terme, l'église est appelée l’église de Dieu, où se rassemblent les chrétiens. C'est pourquoi saint Augustin dit : « L'Église est un lieu où il y a une réunion » (question 57 sur le livre du Lévitique). Et il dit que « l’Église », note le divin Herman, « est l’église de Dieu, un lieu saint, une maison de prière » (Ibid.). Les chrétiens devraient aller à l'église pour ces deux significations. C'est pour ça qu'on l'appelle l'Église, parce qu'elle rassemble les chrétiens Donc, vous tous, chrétiens, avez le devoir d'aller à l'église de Dieu également pour ces deux significations, si vous voulez que ce nom corresponde à la réalité. Sinon, comment peut-on appeler cela une réunion de chrétiens si vous n’y êtes pas réunis ? Comment pouvez-vous l’appeler le corps du Christ si vous, ses membres, n’en faites pas partie ? Ou comment pouvez-vous l’appeler le lieu et l’église de Dieu si vous le négligez et ne vous y rassemblez pas pour prier et louer Dieu. « L'Église », selon le divin Jean Chrysostome, « est la raison pour laquelle elle est appelée à accepter tout le monde en général » (Discours sur les paroles de l'Apôtre : « Car il doit y avoir des divergences d'opinions parmi vous... »). On l'appelle aussi église parce qu'elle appelle à elle tous les chrétiens au son d'un battement ou de cloches sacrées, tout comme les moutons sont appelés dans une bergerie au son des cloches. Alors comment peut-elle porter son vrai nom lorsque les sons des cloches et des battements sacrés vous invitent, mais que vous négligez votre bergerie spirituelle et n'y allez pas ? Eh bien, où sont maintenant ces chrétiens qui entendent sonner les cloches sacrées des églises, les appelant à se lever du sommeil et à aller aux Matines le dimanche, aux fêtes du Seigneur et de la Vierge Marie, mais ils négligent leur devoir et n'y vont pas ? Où sont maintenant ces chrétiens qui entendent comment l'Église les appelle aux Vêpres, et eux, comme les ivrognes, comme les joueurs de jeux d'argent, les joueurs de dames et autres joueurs invétérés et admirateurs de toutes sortes de spectacles démoniaques, négligent et ne vont pas à l'église ? Où sont ceux qui entendent l’Église les appeler à la Sainte Liturgie, mais se précipitent tôt le matin à la taverne et aux ateliers pour boire de l’eau-de-vie, du vin et du café et se détournent de l’assemblée générale avec leurs frères chrétiens ? Pathétique et malheureux ! Le Christ a tant aimé l'Église, a donné sa vie pour elle, comme le dit Paul : « Le Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même pour elle » (Eph. 5 :25), et vous vous détournez d'elle ? Dieu apprécie tellement l'Église qu'il a même nommé des anges pour la garder. Comme il est écrit dans l’Apocalypse, « les sept étoiles sont les anges des sept églises » (Apocalypse 1 : 20). Je le répète, l'Église est gardée par les anges de Dieu, mais vous, les insensés, la négligez ? Et vous ne savez pas qu'en vous détournant de l'Église et en la négligeant, vous vous détournez et négligez le Christ lui-même, qui est la Tête de l'Église, comme le dit Paul (Eph. 5 : 23). Ou ne pensez-vous pas qu'en négligeant l'Église, vous vous coupez des autres chrétiens, comme des membres pourris du corps de l'Église ? Ne pensez-vous pas que vous vous excommuniez de la bergerie du Christ, comme une brebis galeuse ? Et vous vous coupez du Chef de l'Église - le Christ et ne recevez aucune grâce ni aide de Lui ? Que puis-je dire ? Si vous méprisez l'Église du Christ maintenant et si vous vous séparez de votre plein gré du Christ et de la congrégation des chrétiens pieux, sachez que plus tard, au moment du jugement futur, vous serez séparés de la congrégation des chrétiens justes et de la brebis qui se tient à votre droite. Vous serez placé à gauche avec un groupe de pécheurs et de chèvres. Mais puisque l'Église militante inférieure est elle-même un type et une image de l'Église supérieure triomphante, de même l'excommunication volontaire d'elle, à laquelle vous vous soumettez maintenant, est un type de l'excommunication à laquelle vous serez soumis plus tard. Comme le dit Denys l’Aréopagite, « les apparences sont des images véritablement visibles de choses invisibles, car dans les siècles à venir, ce ne sera pas Dieu qui fera éloigner de lui les méchants, mais ceux qui se sont éloignés de Dieu » (Lettre à Jean le Théologien). Dieu entendra celui qui prie dans l’église plus tôt que celui qui prie à la maison. C'est pourquoi les prêtres se lèvent, afin que les prières du peuple, comme les plus faibles, s'unissent à leurs prières les plus fortes, montent au ciel avec eux » (Homélie 3 contre les Anoméens). C'est pourquoi le divin David avait l'habitude de prier et de chanter des louanges au Seigneur dans les églises : « Dans les assemblées, je bénirai le Seigneur » (Ps. 25, 12). Et plus loin : « Au milieu de l'assemblée, je te louerai » (Ps. Et non seulement il priait dans les églises, mais il encourageait aussi les autres à y prier : « Dans vos assemblées, bénissez le Seigneur Dieu » (Ps. 67, 27). Et plus loin : « Adorez le Seigneur dans son sanctuaire splendide » (Ps. 28, 2) interprète ainsi ses paroles : « Nous avons besoin d'un culte, non pas en dehors de l'église, mais dans la cour même de Dieu... afin que, tout en restant dehors et en nous amusant dehors, nous ne perdez pas le droit d’être dans la cour du Seigneur » (Conversation sur le Psaume 28). La prière du matin à l'église aide tout le travail pendant la journée Car la bénédiction de Dieu sera déversée sur le métier et sur tous les travaux de vos mains. « Chaque fois que la prière lui sert de guide, explique le divin Jean Chrysostome, et qu'elle aligne d'abord son chemin de vie, il aura un chemin commode et facile vers la piété » (Première homélie sur la prière. 1). Il précise en outre que les chrétiens doivent d'abord lever la main et prier dans l’église de Dieu et ensuite seulement se mettre au travail, car cette prière donne la force de travailler. « Construisez une forteresse contre le diable : c'est cela l'Église », explique le saint. - A partir de là, que les mains (des villageois) se tendent pour travailler ; qu'ils les étendent d'abord aux prières, puis se mettent au travail. De cette façon, ils auront la force physique, et l’agriculture sera prospère, et tous les désastres leur seront étrangers » (Conversation 18 sur les Actes des Apôtres). Ne soyez pas comme ces ingrats invités à une fête spirituelle. Ne vous inventez pas d’excuses en ne répondant pas à l’appel de l’Église, en disant que vous avez une femme, une paire de bœufs, de la terre, des champs et qu’il vous est impossible d’aller à l’église. Premièrement, toute votre faute réside dans le fait que vous dites que vous êtes fortement attaché aux préoccupations du monde et aux choses terrestres et que vous ne pouvez même pas vous libérer un peu et vous consacrer avec diligence aux activités spirituelles et nécessaires à votre salut. Deuxièmement, tout ce que vous donnez n’est, en vérité, que de fausses justifications, et non des raisons vraies et justes. Cela ressort clairement du fait que lorsque vous allez à une réunion avec des amis, à une sorte de spectacle, pour jouer aux cartes, aux dames, aux cailloux 146 et à d'autres divertissements similaires, ne dites pas que vous êtes trop occupé, mais très souvent vous passez des journées et des nuits entières à des divertissements vides. Quand l’Église vous appelle et que vient le temps d’aller à l’église de Dieu pour un service et que vous entendez la parole de Dieu, alors vous dites que vous avez mille choses à faire et mille soucis. Eh bien, ne comprenez-vous pas, frères, que tout cela sont des obstacles et des excuses évidentes avec l'aide desquelles le diable essaie d'empêcher votre âme de recevoir le bénéfice et le salut ? Ne pensez-vous pas vraiment au fait que vous passez la majeure partie de votre vie dans des affaires quotidiennes et vaines, mais que vous ne voulez pas consacrer ne serait-ce qu'une petite fraction du temps de votre vie aux affaires nécessaires, salvatrices et divines, les considérant comme insignifiantes et inutiles ? Ne pensez-vous pas, je le répète, que dans ce cas vous êtes indignes même de vivre dans le monde et de voir le soleil ? Oui, c'est exactement ce que soutient le Golden Speaker : "Ainsi, dans des affaires sans importance, vous ne refusez jamais avec aucune excuse et pouvez trouver beaucoup de temps libre ; et quand il est nécessaire d'écouter la parole de Dieu, alors cela vous semble une affaire tellement inutile et insignifiante que c'est comme si cela ne valait pas la peine d'y consacrer ne serait-ce qu'un peu de temps libre. Les gens qui pensent ainsi méritent-ils de respirer ou de regarder ce soleil ?" (Conversation sur l'Évangile de Jean) 147. L'âme et le corps sont des camarades et ils sont censés partager le temps à parts égales. Cependant, en distribuant le temps, l'âme subit une injustice Si vous ne consacrez même pas trois heures par semaine à votre âme, en étant à l'église le dimanche soir, aux matines et à la liturgie, mais que vous consacrez les sept jours et les cent soixante-huit heures par semaine à votre corps, en les consacrant à ses soins et à son souci, si, je le répète, c'est exactement ce que vous faites, alors, bien sûr, (vous) commettez une injustice terrible et inouïe. Et il est clair que vous n’êtes plus dignes d’être appelés chrétiens et même personnes à l’âme rationnelle et immortelle, mais païens avec une seule chair et un seul corps, semblables au peuple antédiluvien, dont Dieu a dit : « Mon Esprit ne sera pas à jamais méprisé des hommes, parce qu’ils sont chair » (Gen. 6 : 3). Combien de jours par semaine les chrétiens sont-ils censés passer à l’église ? Je vous demande, mes chrétiens bien-aimés, d'arrêter cette répartition injuste du temps entre votre corps et votre âme, et si vous ne pouvez pas être au service deux fois par jour, alors au moins y aller au moins deux fois par semaine : le samedi et le dimanche. Ou au lieu du samedi les jours fériés, comme l'ont établi les divins apôtres et saint Jean Chrysostome. « Les apôtres », rappelle-t-il, « disent que vous devez surtout vous y rassembler avec une grande diligence le jour du sabbat et le jour de la résurrection du Seigneur, c'est-à-dire le jour de YHWH, envoyant des louanges à Dieu, qui a tout créé par Jésus » (Décrets apostoliques. Livre 2, chapitre 59). "Mais que dites-vous ? - demande Zlatooust. " J'ai des enfants, je gère la maison, je prends soin de ma femme, je suis opprimé par la pauvreté, j'essaie d'acquérir la nourriture nécessaire. Tout cela ne sont que des excuses et des prétextes... vous pourriez à juste titre dire cela ou, mieux encore, vous ne devriez pas le dire, car lorsque vous pratiquez ici, Dieu peut apporter un plus grand succès à toutes vos affaires. Lorsque vous vous rendez au service, le divin Jean Chrysostome vous ordonne d'emmener avec vous des petits enfants. Ne les dérangez pas en les laissant dormir lorsque vous allez vous-même aux Matines, malgré le froid, la pluie, la chaleur et le doux sommeil. Réveillez-les et emmenez-les avec vous à l’église pour qu’ils puissent voir et embrasser les visages du Christ, de la Mère de Dieu et des saints, écouter les paroles divines et s’habituer dès l’enfance à aller à l’église du Christ. À cet âge, l’âme de l’enfant est tendre et comme de la cire, douce et impressionnable et se souvient des images et des mots que les enfants voient et entendent et acquiert de bonnes habitudes et le désir de vertu. Alors la coutume devient une habitude, et l’habitude devient une seconde nature. La bonne habitude de l’enfance d’aller constamment à l’Église du Christ est préservée jusqu’à la vieillesse, aidant à travailler, à acquérir des vertus et à réussir dans les affaires du monde. Et dans la jeunesse, on devient vénérable et sage, comme les aînés. Ils montrent que c'est ainsi que le Christ est assis au ciel et qu'il vient : « Au milieu entre les saintes icônes », explique Siméon de Thessalonique, « le Sauveur est (représenté), et de chaque côté se trouvent sa Mère et le Baptiste, des anges et des apôtres et d'autres saints, donc tout cela suggère la présence du Christ avec ses saints au ciel, et sa présence maintenant avec nous, et ce qu'il est revenu » (Conversation sur les rites saints et les sacrements de l'église. 104). Voyez-vous la croix honnête s’élever au-dessus du voile ? Cela signifie qu’il sera également révélé dans le ciel lors de la Seconde Venue, comme le Seigneur l’a dit : « Alors le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel » (Matthieu 24 :30). Ai-je besoin d’en dire beaucoup ici ? Après tout, même la forme la plus extérieure de l'église, comme le sommet rond et la coupole et les voûtes célestes, les chœurs ronds et la structure céleste du saint autel - tout cela, je le répète, indique que l'église est un prototype et une image du ciel. C'est pourquoi le divin Herman, donnant la définition, dit que l'Église est le paradis sur terre, et toute la multitude des chrétiens orthodoxes chante joyeusement : « Le ciel aux multiples lumières est l'Église » 148. Et il continue : « Dans l’église digne de ta gloire, tiens-toi dans le ciel comme un imaginaire » 149. Et le divin Jean Chrysostome ajoute que l'Église est encore plus élevée et préférable au ciel, puisque le ciel et la terre passeront. Comme l'a dit le Seigneur : « le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Matthieu 24 :35), et l'Église, qui contient les paroles du Seigneur, ne passera pas, mais durera pour toujours. « Le Christ, poursuit le saint, a mentionné les éléments pour montrer que l'Église est supérieure au ciel et à la terre » (Discours 77 sur l'Évangile de Matthieu). Les chrétiens devraient se tenir dans l’église comme les anges et les saints se tiennent au ciel. Ainsi, puisque l’Église est le paradis sur terre, comme cela a été prouvé, il s’ensuit que les chrétiens devraient se tenir dans l’Église de Christ tout comme les anges et les saints se tiennent au ciel. Tout comme les anges et les saints au ciel se tiennent avec crainte et tremblement, de même les chrétiens doivent se tenir debout dans l’Église. Tout comme les anges et les saints au ciel, les chrétiens de l’Église ne pensent à rien de terrestre, de mondain ou de mondain. Les anges et les saints vivent dans une grande paix au ciel, et les âmes, les corps, les sentiments et l'esprit des chrétiens debout dans l’église devraient être dans la même paix. L'amour, la communauté de vues et l'harmonie règnent entre les anges et les saints au ciel. Les chrétiens de l’Église devraient éprouver les mêmes bons sentiments les uns envers les autres. Les anges et les saints du ciel ne se parlent pas, ne rient pas, ne regardent pas autour d'eux, mais restent dans une grande attention et un grand respect, ne regardant que Dieu présent parmi eux. De la même manière, les chrétiens à l’église ne doivent pas se parler, ni rire ni regarder autour d’eux, mais seulement écouter les paroles divines devant eux et avec attention et révérence, en imaginant qu’ils se tiennent devant le Roi céleste Dieu. Pendant la Divine Liturgie, les chrétiens doivent se tenir debout avec révérence Toujours et à tout moment, chaque fois que les chrétiens sont à l'église, aux matines ou aux vêpres, ils doivent se tenir debout avec une grande crainte et un grand respect, sans provoquer aucun désordre ni confusion, spécialement et surtout pendant la divine et terrible liturgie 150. Parce qu'en ce moment terrible, le Fils de Dieu lui-même est mystérieusement sacré et sacrifié, et le pain et le vin, sous l'influence de la grâce toute-puissante et du tout saint Esprit perfectionnant, sont transformés et transsubstantiés dans le corps et le sang très divins de notre Seigneur. Jésus-Christ. Et puis, avec une grande peur, tous les visages des anges, des chérubins aux nombreux yeux et des séraphins à six ailes et toute l'armée des saints ancêtres, pères, prophètes, apôtres, martyrs, saints, révérends et justes apparaîtront. Et il est ordonné à tous les chrétiens de prendre l'image des chérubins et de tous les rangs angéliques et des saints de la même manière, de se tenir debout avec une grande crainte, rejetant avec leur esprit tous les soucis du monde. C'est pourquoi lors des offices, ils chantent parfois : « Comme les chérubins, se formant secrètement, et la Trinité vivifiante est un hymne en chœur. Laissons maintenant de côté tous les soucis de cette vie » (Hymne des Chérubins). Et parfois : « Que toute chair humaine se taise, et qu'elle se tienne debout avec crainte et tremblement, et qu'elle ne pense à rien de terrestre en elle-même ; Le Roi des rois et Seigneur des seigneurs vient sacrifier et donner à manger aux fidèles2 (Divine Liturgie du Samedi Saint). Une autre fois, quand le prêtre dit : « Malheur à nos cœurs », c'est-à-dire que nos cœurs et nos pensées soient dirigés vers le monde supérieur et céleste, et les chrétiens répondent que c'est exactement cela : « Imams au Seigneur », etc. (anaphore). Savez-vous, malheureux, que si vous priez lors d'un culte sans la crainte de Dieu, non seulement vous ne recevrez pas de Lui ce que vous demandez, mais vous susciterez encore plus de colère contre vous-même ? Lorsqu’une personne se tient devant un prince ou un roi terrestre et lui parle avec une grande peur, permettra-t-elle à ses yeux physiques et mentaux de vagabonder, péchant ainsi et mettant sa vie en danger ? Et ne devrions-nous pas nous tenir avec une grande crainte et un grand tremblement devant Dieu, le Roi des rois, et garder nos pensées tournées uniquement vers Lui et vers personne d’autre ? Comme le dit Basile le Grand, "il ne faut pas faire appel à l'aide de Dieu avec insouciance, sans errer ici et là. Non seulement une telle personne ne recevra pas ce qu'elle demande, mais elle dérangera encore plus le Seigneur. Si celui qui se tient debout et parle devant le prince se tient avec une grande peur, ne laissant pas errer ni son œil extérieur ni son œil intérieur spirituel, pour ne pas être exposé au danger, alors ne devrait-il pas être d'autant plus nécessaire de se tenir devant Dieu avec crainte et tremblement, diriger tout l'esprit vers Lui seul, et vers quoi que ce soit d'autre ? (Statuts ascétiques. Chapitre 1). Ne savez-vous pas que lorsque le message du roi terrestre est lu dans le monde lors d'une réunion, alors tout le monde, nobles et ignorants, riches et pauvres, petits et grands, reste silencieux et écoute avec un calme et une attention extraordinaires. Si quelqu'un parle ou brise le silence, il sera immédiatement puni pour avoir insulté le roi lui-même. Mais un châtiment bien plus grand vous attend, chrétiens impies, pour ne pas rester silencieux, parler et perturber l'ordre dans l'Église du Christ, lorsqu'ils lisent non pas les messages du roi terrestre corruptible, mais les commandements et les lois divines et les évangiles célestes du Roi des rois et Seigneur des seigneurs Dieu. En ce moment, non seulement les hommes, mais aussi les anges, les archanges et tous les ordres intelligents les écoutent avec crainte et attention. C'est pourquoi le divin Jean Chrysostome a dit : « Après tout, même pour un comportement indécent dans ce seul endroit, nous pouvons nous trouver dignes d'un châtiment extrême. En effet, pendant que les prophètes chantent des psaumes, que les apôtres louent et que Dieu lui-même parle, nous sommes distraits par des objets extérieurs, faisant du bruit en parlant des affaires quotidiennes, et pour écouter les lois de Dieu, nous ne voulons pas prêter la même attention que les spectateurs des réunions où sont lus les décrets royaux. Là, quand ces décrets sont lus, tout le monde se tait et écoute les paroles avec attention : les consuls, les préfets, le sénat et le peuple ; et si quelqu'un, au milieu de ce silence le plus profond, crie soudainement, alors celui-ci, comme une insulte à la majesté royale, est passible d'une sévère punition. Mais ici, quand on lit les écritures célestes, on entend du bruit de partout » (Conversation 19 sur l’Évangile de Matthieu). Vous recherchez les belles femmes et ne tremblez pas en causant une telle insulte à l’église de Dieu ! Considérez-vous vraiment l’église comme une maison indécente et la considérez-vous pire que la place ? (Conversation 73 sur l'Évangile de Matthieu). Oh, quel manque de crainte de Dieu ! Oh, quelle impudeur ! Et quelle condamnation et quel genre de tourment avez-vous mérité ! N'entendez-vous pas comment l'évêque et le curé disent « paix à tous » non pas une, mais deux, et souvent trois fois ? Comme le dit Jean Chrysostome, « le chef de l'Église, dès qu'il entre, dit immédiatement : « Paix à tous » ; lorsqu'il entame une conversation : « Paix à tous » ; lorsqu'il bénit : « Paix à tous » : lorsqu'il ordonne de s'embrasser : « Paix à tous » ; lorsque le sacrifice est achevé : « Paix à tous », et pendant l'achèvement aussi : « Grâce à vous et paix » » (Ibid.). Pourquoi « paix à tous » est-il souvent prononcé pendant les offices ? Et pourquoi, je me demande, ces paroles sont-elles prononcées si souvent à l’église ? Oui, parce que la paix est la mère de tous les bienfaits, un motif de joie, un chemin qui conduit à l’amour. Après tout, rien n’est comparable à la paix. Comme le dit le Orateur d'Or, "nous demandons partout la paix, car rien ne peut lui être comparé... Parce que la paix est la source de toutes les bonnes choses : elle apporte avec elle la joie. C'est pourquoi le Christ a commandé aux apôtres, en entrant dans une maison, d'en parler immédiatement comme un symbole de toutes les bonnes choses : " En entrant dans une maison, dites : " Paix à cette maison " " (Matthieu 10 : 12), car sans elle rien n'a de valeur. Le Seigneur a dit à ses disciples : " Je vous laisse la paix, ma paix je vous la laisse. donnez-vous » (Jean 14 :27), car l’amour lui-même en est conditionné » (Conversation 3 sur l’épître aux Colossiens). Quel péché commettent ceux qui ne maintiennent pas la paix dans l’église ? En un mot, si vous entendez si souvent prononcer le mot « paix » dans l’église de Dieu, si la paix est un si grand bien, alors pensez, chrétien, quel grand péché vous commettez lorsque vous ne maintenez pas la paix dans l’Église, et même lorsque vous perturbez l’ordre et confondez les autres. Après tout, par votre comportement, vous prouvez que l'Église est fausse et que tous les mots qui y sont prononcés à propos du monde sont irréels, faux dans leur essence. Et vous-même êtes tout autant menteur, à en juger par vos paroles, car, répondant à l'exclamation du prêtre, vous dites : « Et à votre esprit », c'est-à-dire que la paix soit avec votre esprit. Et lorsque vous quittez l'église, non seulement vous êtes en inimitié avec tout le monde, mais vous condamnez également le prêtre lui-même, et il n'y a de paix ni avec vous-même ni avec les autres. Cela a donné au divin Jean Chrysostome une raison de s'affliger et de dire de telles paroles pleines de pitié : « Si nous, après avoir entendu tant de fois (un rappel du devoir) d'avoir la paix entre nous, sommes en inimitié les uns contre les autres, si, à la fois en nous acceptant et en enseignant aux autres, nous nous révoltons contre celui qui nous donne la paix. Par le Seigneur Dieu, je vous demande, mes frères bien-aimés, dans l'Église du Christ, de vous tenir debout avec toute votre attention, convenablement, avec révérence, paisiblement, silencieusement, en humiliant votre corps et votre âme de toutes les manières possibles, et ainsi d'offrir vos prières au Dieu céleste, en baissant les yeux et en vous considérant comme un pécheur. Parce que, premièrement, Dieu a promis d’écouter les prières de ceux qui se tournent vers lui en silence et humblement, craignant ses paroles : « Mais c’est vers lui que je me tournerai : celui qui est humble et contrit d’esprit, et celui qui tremble à ma parole » (Is. 66, 2). Deuxièmement, Dieu n’accepte pas la prière de quelqu’un qui ne se considère pas comme pécheur. Comme l'explique saint Isaac, « cela a été écrit par l'un des saints : celui qui ne se considère pas comme pécheur, sa prière n'est pas acceptée par le Seigneur » (Paroles ascétiques. 55). Troisièmement, s'il se tient correctement pendant la prière, il éprouve de la tendresse et des larmes coulent de ses yeux. Cela arrive lorsqu'il prie la tête découverte, comme un accusé devant un juge, lorsqu'il se frappe sur la poitrine, comme un percepteur d'impôts, les yeux baissés, les pensées rassemblées dans le cœur, lorsqu'il est assis droit dans les stasidies, les jambes convenablement repliées sous le siège et les mains posées sur les accoudoirs. Après tout, c'est pour cela que les stasidies ont été inventées, pour que les chrétiens puissent lever les mains et les tenir en prière pendant tout le temps du service, ce qu'ils n'auraient pas pu faire s'il n'y avait pas eu des stasidies qui donnent du repos aux mains de ceux qui prient et qui peuvent les maintenir élevées vers Dieu pendant longtemps. C'était la coutume des prophètes et des apôtres de lever la main en prière. Ceci est confirmé, d'une part, par le divin David : « Que ma prière, dit-il, soit comme un encens devant ta face, et l'élévation de mes mains comme le sacrifice du soir » (Ps. 140, 2). Et d'autre part, le grand Paul : « C'est pourquoi je désire que les hommes disent leurs prières en tout lieu, levant les mains pures, sans colère ni doute » (1 Tim. 2 : 8). En bref, les stasidies aident les chrétiens à rester longtemps dans la position crucifiée pendant le service. Cette position cruciforme permet à ceux qui prient de vaincre plus facilement les passions et les démons, en appelant à l'aide le Sauveur crucifié. De la même manière, Hur et Aaron soutinrent les mains de Moïse en forme de croix, et il vainquit les Amalécites. Grâce à cette humble position, le fidèle pleure de tendresse. Comme le disait saint Jean Climaque, « l'âme est assimilée aux actions du corps et elle est en accord avec ce que fait le corps » (Échelle. Homélie 25 : 58). Ceux qui se tiennent irrévérencieusement dans l’église ne reçoivent aucun bénéfice, mais seulement du mal. Et ainsi l'Église du Christ, qui, comme nous l'avons dit plus haut, est un hôpital général, devient pour ces chrétiens un lieu où ils reçoivent (à cause de leur négligence) des blessures. En effet, dans l’église, non seulement ils ne sont pas guéris de leurs blessures et de leurs péchés, mais ils les multiplient par de nouveaux. Et sous une forme si pitoyable, les malheureux quittent l'église. Le divin Jean Chrysostome a dit à leur sujet : "Cette maison est un hôpital spirituel, construit pour que nous puissions y guérir les blessures que nous recevons de l'extérieur (dans le monde), et non pour repartir d'ici avec de nouvelles blessures. Si nous n'écoutons pas ce que le Saint-Esprit nous dit, alors non seulement nous ne purifierons pas les blessures précédentes, mais nous en recevrons aussi d'autres" (Conversation 2 sur l'Évangile de Jean). Et si l'Église est le ciel et le paradis, comme nous l'avons dit plus tôt, alors pour ces chrétiens méprisants, dépourvus de la crainte de Dieu, ce ciel et ce paradis sont inaccessibles. Pas parce que ce n'est pas possible ! Inaccessible en raison de leur attitude irrévérencieuse et de leur désordre. Après tout, le diable, bien qu'il soit au paradis, n'a pas profité de leurs bienfaits et a perdu le paradis, comme son ancêtre Adam. Tous deux ont été jetés à terre pour leur crime. Les prêtres et les moines ne sont pas autorisés à parler à l'autel Pour que vous ne souffriez pas de la même manière, mes frères chrétiens, pour l'amour de Dieu, prenez soin de vous, tenez-vous dans l’église du Seigneur avec crainte et révérence. Comme Dieu le commande, « protégez ainsi les enfants d’Israël de leurs impuretés » (Lév. 15 : 31). Ne restez pas irrespectueux et dédaigneux, car un tel crime d'ordre provoque une grande colère chez le Seigneur et le conduit à la destruction. Comme l’écrit Habacuc : « Regardez entre les nations et regardez attentivement, et vous serez grandement étonnés » (Hab. 1 : 5). Les saints prêtres et moines doivent en particulier faire attention. Il n’est pas convenable qu’ils parlent sur le saint autel de l’église. Après tout, si à l'extérieur de l'autel les laïcs sont obligés de se tenir en silence, avec peur et embarras, alors combien plus le clergé et les membres du clergé, étant dans l'autel, sont-ils obligés de se tenir avec révérence et crainte de Dieu ? Il y a deux raisons à cela. Premièrement, ils résident dans le sanctuaire divin lui-même, où se trouvent la sainte offrande, le saint autel et le saint tabernacle, où les anges et les archanges eux-mêmes veulent s'immerger, se couvrant respectueusement le visage. Par conséquent, à l'autel, le clergé et le clergé ne devraient pas se parler des affaires du monde. Fini ces discours ! Mais vous devez honorer et considérer comme le plus grand honneur et la plus grande récompense le fait que vous ayez eu l'honneur d'entrer dans l'autel. Après tout, si dans les temps anciens les prêtres juifs n'étaient pas autorisés à entrer dans le Saint des Saints, qui n'était qu'un prototype de notre saint autel, un seul grand prêtre pouvait le faire, et même alors pas toujours, mais seulement une fois par an, alors comment nos saints prêtres ne peuvent-ils pas penser qu'ils ont reçu le grand honneur d'entrer dans l'autel, le prototype du Saint des Saints, où le rite sacré du Pain céleste est accompli quotidiennement pour nous ? Deuxièmement, tout comme le clergé, le clergé et les moines doivent donner le bon exemple aux laïcs dans tous les domaines, de même ils doivent donner le bon exemple au doyenné de l'église : modestie, respect et silence. Et puisque les prêtres parlent à l’église, que peuvent faire d’autre les laïcs ? Et si la lumière devient ténèbres, que deviendront alors les ténèbres, comme le dit le Seigneur ? Saint Grégoire le Théologien parle de la même chose dans ses quatrains : « Spécialement à vous, servants de chœur, Je te conseille de ne pas être un œil plein de ténèbres, pour ne pas être le premier dans une vie vicieuse. Car si la lumière est sombre, que seront les ténèbres elles-mêmes ? (Pensées écrites en quatrains). Cela désigne les linceuls dans lesquels le corps divin de Jésus a été enveloppé lors de l'enterrement. Voyez-vous l'air ? Cela signifie la pierre qui fermait l'entrée du Saint-Sépulcre, comme le dit saint Germain. Définissant l'Église, il dit qu'elle préfigure la crucifixion, l'enterrement et la résurrection du Christ. Avec quel respect vous regardez les saintes reliques, avec le même respect il est juste de regarder les sanctuaires divins de l'Église du Christ. De plus, pour arriver ici, vous n'avez pas besoin de dépenser d'argent, ni de faire beaucoup d'efforts, ni de vous exposer à tant de dangers sur terre et sur mer. Il vous suffit de vouloir venir à l'église, de vous tenir debout avec crainte et respect, et vous recevrez immédiatement la même récompense que si vous aviez visité et adoré ces sanctuaires lointains. Pour mettre fin aux atrocités dans l'Église, vous devez respecter la loi et les commandements Frères, si vous le souhaitez, dans l’église, vous pouvez facilement arrêter de parler, de troubles, de cris désordonnés, de comportements barbares 151 et d'autres mœurs et habitudes dégoûtantes. Pour ce faire, faites ce que le grand Jean Chrysostome a ordonné aux chrétiens de son temps. Autrement dit, vous devriez tous le considérer comme une règle et un commandement généralement utile : lorsque vous vous réunissez tous à l'église, comportez-vous convenablement dans les stasidiums. Si vous n'êtes pas assis dans un stasidium, mais debout dans une église, tenez vos mains comme si vous étiez devant un dignitaire ou un juge important, les yeux baissés, chantez d'une voix douce et humble et, d'un cœur contrit, offrez vos prières à Dieu. Et quiconque enfreint ce commandement et se met à parler, provoquant confusion et désordre dans l’église, doit être dénoncé par le monde entier comme l'ennemi commun de votre salut. Et s'il ne se corrige pas à l'avenir, alors expulsez-le complètement de l'Église du Christ, afin que le délinquant lui-même ait honte et se corrige. Comme le conseille l'éloquent saint Jean, "faisons-nous une loi et disons : un commandement qui est généralement bénéfique est prescrit, et nous devons tous participer à ce bénéfice. Arrêtons donc les cris désordonnés et corrigeons la position de nos mains, en les croisant en nous élevant vers Dieu, et en ne les levant pas avec des mouvements obscènes... Disons-nous : Dieu ne veut pas que nous lui parlions et que nous parlions entre nous... Il considère cela comme une insulte envers lui-même et non comme une glorification. Si quelqu'un commence à violer ce commandement, alors nous lui fermerons la bouche, le poursuivrons comme un ennemi de notre salut et le chasserons de la clôture de la sainte Église » (Conversation 1 sur les paroles des prophètes Isaïe et Jérémie). Ceux qui sont dans l’église devraient se sentir comme tel Je termine la deuxième partie de cette Parole et vous dis, frères, deux choses. Premièrement, vous, chrétiens, lorsque vous vous rassemblez dans l’Église du Christ, faites extrêmement attention à ne pas vous diviser et à vous fragmenter entre vous et à laisser de côté toute inimitié, toute haine et tout désaccord. Vous avez besoin d'amour, d'harmonie et d'union. Pourtant, vous devez être d’un même esprit et d’un seul accord, être un seul corps et esprit, remplis de fierté pour votre nom chrétien. C'est ce que dit l'apôtre. Et laissez le nom même de l’église dans laquelle vous vous rassemblez vous déplacer vers cet amour et cette unité spirituelle. Après tout, le mot « église » signifie unité, assemblée. Et de même qu'il vous unit physiquement tous, chrétiens, en un seul lieu et vous offre une seule parole instructive, un seul pain saint - le Corps du Christ et une seule coupe du Sang du Seigneur, de même il exige que vous soyez unis en esprit, en pensées et en conviction. C’est pourquoi le bienheureux Paul, voulant encourager les chrétiens de cette époque à l’amour et à l’unité, a commencé à recourir souvent au concept d’« église ». Par conséquent, il a écrit soit « à l’Église de Dieu qui est à Corinthe (1 Cor. 1 : 2), soit aux églises de Galatie » (Galates 1 : 2). Donnant des interprétations de la première lettre, l'Éloquent dit : « L'Église l'appelle Dieu, exprimant qu'il doit y avoir en elle une unité... Le nom de l'Église n'est pas le nom de la division, mais de l'unité et de l'harmonie » (Conversation 1 sur la 1ère épître aux Corinthiens). Et dans l'interprétation de la deuxième lettre : "Et c'est pourquoi il ajouta le nom de l'Église, voulant les faire honte et les rassembler. En fait, étant divisés en plusieurs parties, ils ne pouvaient pas être appelés par ce nom, puisque le nom de l'Église est le nom de l'accord et de l'unanimité" (Ibid.). Ainsi, en dehors de l’Église du Christ, il y a la discorde, l’inimitié, la haine, la rancœur, mais à l’intérieur de l’Église de Dieu, il y a l’unanimité, l’amour et l’harmonie. Par conséquent, vous, chrétiens, êtes simplement obligés de faire l’une des deux choses suivantes : soit vous abandonnez votre inimitié et votre haine envers vos frères et allez ensuite dans l’Église de Dieu, soit, tout en restant dans l’inimitié et le désaccord, vous devenez indignes de fréquenter la sainte Église. Après tout, l’Église et l’inimitié, l’Église et la haine, l’Église et les désaccords sont deux opposés extrêmes qui ne pourront jamais, jamais, se réunir. Les prêtres et les laïcs ne doivent jamais se précipiter pour quitter l’église le plus tôt possible. La deuxième raison, selon Jean Chrysostome, est le désir et l'aspiration de votre âme, gâtée par les soucis terrestres quotidiens, et donc ne pas aimer et ne vouloir goûter à rien de spirituel et de céleste, comme une personne qui a mal au ventre, qui a perdu l'appétit et n'a ni envie ni envie de manger quoi que ce soit. C’est pourquoi de si grands ennuis vous sont arrivés. En un mot, vous passez tout votre temps de la journée en vains bavardages, blagues, rires et affaires du monde, et pour écouter à l'église pendant une ou deux heures les choses célestes et le salut de l'âme, dont le monde entier est indigne, vous ne pouvez pas supporter et écouter la fin du service. "L'édification de l'âme, plus elle se multiplie, plus elle rend forte l'âme qui la reçoit. De nos jours, nous passons tout notre temps dans des discours vides et absurdes... et en écoutant les dogmes divins une ou deux fois par semaine, nous nous sentons accablés et fatigués. Pourquoi ? Parce que nous disposons mal notre âme : nous détruisons complètement en elle le désir et la jalousie pour de tels objets. Par conséquent, nous n'avons aucun désir de nourriture spirituelle. En plus d’autres signes de maladie, il est fortement prouvé qu’on ne veut ni manger ni boire, et qu’on éprouve du dégoût pour les deux » (Conversation 18 sur l’Évangile de Jean). Les prêtres ne sont pas autorisés à lire deux livres différents en même temps pendant les offices. Au lieu d'un verset sacramentel, il devrait y avoir une lecture de quelque chose de bénéfique pour l'âme Alors, frères, sachant que votre impatience et la hâte avec laquelle vous fuyez l'Église du Christ viennent du diable et de votre paresse mentale, je vous demande de vous forcer (de tout donner) pour gagner le combat avec le diable et vaincre votre réticence envers les choses divines. Que les saints prêtres lisent lentement les séquences et les vies des saints et, pour l'amour de Dieu, ne s'engagent pas à lire en même temps l'un - le Paraclitique, un autre - le Menaion, un troisième - le Psautier, car un tel service et une telle prière ne peuvent pas être appelés tels, mais confusion, désordre et blasphème. Et si quelqu’un entre dans une église et entend cela, il dira certainement que ceux qui lisent sont soit ivres, fous, soit devenus fous. Ainsi les paroles de Paul dans l’Épître aux Corinthiens se réalisent à leur sujet : « Si toute l’Église se réunit, et qu’ils parlent tous en langues [inconnues], et que ceux qui ne savent pas ou qui ne croient pas viennent vers vous, ne diront-ils pas que vous êtes fous ? (1 Cor. 14 :23). Comme le dit Basile le Grand, « tout comme un œil qui est en mouvement constant, puis se tourne sur les côtés, puis souvent de haut en bas, ne peut pas voir clairement ce qui se trouve devant lui, mais, au contraire, si l'on veut rendre sa vision claire, il faut fixer son regard sur un objet visible : ainsi l'esprit humain, s'il est distrait par des milliers de préoccupations mondaines, ne peut pas percevoir clairement la vérité » (Lettre 1 à Grégoire le Théologien). Qu’est-ce qui est différent dans l’église et que signifie la joie que les paroissiens y reçoivent ? Si vous, frères, avez écouté avec l’attention voulue, vous recevrez très certainement une grande récompense et un grand bénéfice pour votre âme grâce aux paroles divines et sacrées. Vous recevrez des armes et des chars spirituels de l'Église de Dieu. Lorsque vous sortez dans la rue avec leur aide pour combattre vos trois principaux ennemis - la chair, le monde et le diable, grâce à l’église de Dieu, vous trouverez dans votre cœur une richesse céleste de significations et d'enseignements divins. Que puis-je ajouter d’autre à ce qui a été dit ? Si vous vous tenez avec crainte et révérence dans l'Église du Christ et écoutez attentivement ce qui y est lu et enseigné, alors, sans aucun doute, vous recevrez un tel plaisir et votre âme trouvera une telle joie que vous ne voudrez plus quitter l'église dans la rue. Parce que, premièrement, cette joie spirituelle est un signe clair : vous êtes véritablement baptisé. Votre âme a reçu la grâce du Saint-Esprit au baptême. Cette grâce est cachée dans votre cœur, et lorsque vous écoutez des chants sacrés à l'église, surtout les jours fériés, alors, je le répète, la grâce agit et tremble en vous et provoque une joie et un plaisir spirituels, comme le dit Athanase le Grand. À la question d'Antiochus, comment savoir s'il a été baptisé et s'il a reçu le Saint-Esprit, le saint répond : « De même qu'une femme enceinte, dès le bond d'un bébé dans son ventre, sait facilement qu'elle a reçu le fruit, de même l'âme d'un vrai chrétien, non par les paroles de ses parents, mais par les choses mêmes et les bonds de son cœur, et surtout pendant les vacances, l'illumination et la communion du saint Corps et du Sang du Christ, par la joie dans son âme saura qu’en étant baptisé, il a reçu le Saint-Esprit. Et deuxièmement, étant prudent et judicieux, vous réfléchirez ainsi en vous-même et direz : "Et pourquoi sommes-nous pressés de quitter l'Église du Christ et de nous précipiter au marché et aux ateliers ? Ici nous entendons des paroles divines, des chants et des mélodies spirituelles, angéliques et célestes, qui amènent le cœur à la joie et à la tendresse. " Qu’entendrons-nous d’autre dans le monde que des condamnations, des commérages, des propos grossiers, des jeux, des chants prodigues, des plaisanteries et des bavardages ? Ici, nous apprenons des choses célestes dont nous jouirons après la mort, mais dans le monde que pouvons-nous apprendre, sinon des choses périssables et temporaires ? Aujourd'hui, ils existent, et demain nous nous en séparerons. Ici, dans l’Église de Dieu, nous voyons une telle beauté, une telle audace, un tel doyen angélique et céleste d’évêques, de prêtres, de lecteurs de psaumes, de membres du clergé et de tous nos frères chrétiens, que l’esprit se réjouit, l’âme est heureuse, le cœur est touché, les larmes naissent, l’amour fraternel surgit, le Dieu Unique dans la Trinité est glorifié et prêché. Et dans les bazars et les ateliers, que voir d'autre que le désordre, l'abomination, les mimes, les ivrognes, les bagarres, les cartes et autres choses vulgaires similaires, d'où la piété se perd, la crainte de Dieu disparaît, l'amour de Dieu et du prochain se refroidit, la luxure charnelle et la colère éclatent, le cœur s'indigne et toutes les passions s'éveillent ? En bref, ici, dans l'Église de Dieu, nous imaginons que nous sommes au ciel, parce que nous y voyons, pour ainsi dire, le soleil le plus brillant et doré - une belle image corporelle de notre Maître Jésus-Christ. Nous y voyons une lune en forme d'argent - une belle icône de Notre-Dame de la Théotokos. Nous y voyons des étoiles lumineuses - des icônes sacrées de tous les saints. Certains d’entre eux sont écrits sur des tableaux, d’autres sur des murs et d’autres encore sur des vases sacrés. Et nous voyons aussi tant de vêtements sacrés, tant de vases en argent et en or, tant de sanctuaires honnêtes, précieux et exceptionnels. Alors pourquoi devrions-nous nous précipiter pour quitter un tel ciel ? Pourquoi devrions-nous être si tôt privés d’une telle beauté et de visions si majestueuses et célestes ? Pourquoi préférerions-nous la terre au ciel, un bazar à une église, les ténèbres à la lumière et les choses terrestres au ciel ? Et où pouvons-nous trouver une vision aussi joyeuse, un tel plaisir et une telle beauté ? Éloignez-vous de nous, de Satan et des mauvaises pensées. Nous ne vous écouterons pas et ne quitterons pas l'Église du Christ jusqu'à notre renvoi, car si nous partons, nous serons condamnés par le Seigneur Christ, comme ces esclaves qui ont fui leur maître. Nous passons toute la journée à des choses physiques et vaines, alors pourquoi ne trouvons-nous pas deux heures pour des choses spirituelles et éternelles ? Voici ce que dit l'Éloquent : "Vous êtes entré dans l'Église de Dieu, vous avez reçu l'accès au Christ ; ne partez pas d'ici si vous n'avez pas reçu de permission ; allez tôt au Christ ; ne partez pas d'ici si vous n'avez pas reçu de permission ; Partir avant vos vacances, c'est comme s'enfuir comme un esclave en fuite. Consacrez-vous six jours aux besoins corporels et pouvez-vous consacrer deux heures aux questions spirituelles ? " (Conversation sur le lac Génésaret et le Saint Apôtre Pierre). Après avoir quitté l’église, les chrétiens doivent transmettre ce qu’ils ont entendu aux autres participants au service. Tout comme les gens qui, étant entrés dans un beau jardin, y cueillent des fleurs parfumées, en font un bouquet, sortent avec dans la rue, le tiennent dans leurs mains et respirent le doux arôme des fleurs, ainsi vous, chrétiens, qui avez eu l'honneur d'entrer dans l'Église du Christ, qui est vraiment mentale et dans l'Église du Christ, qui est vraiment mentale et un jardin magnifiquement entretenu, dont nous avons déjà parlé dans la première partie du livre, ne devez pas laisser le service vide, mais le garder dans votre mémoire et dans votre cœur. paroles divines du clergé et profitez de leur parfum toute la journée jusqu'à ce que vous reveniez à l’église. Autrement dit, il convient que vous réfléchissiez et étudiiez leurs paroles, afin que, d'une part, elles s'impriment mieux en vous et s'enfoncent profondément dans votre âme grâce à l'étude et à la réflexion. Et d’autre part, pour que vous ne laissiez pas votre esprit penser à de mauvaises choses et que vous empêchiez le diable de vous déranger avec ses mauvaises pensées. Mais vous ne devez pas seulement réfléchir sur les paroles divines que vous avez entendues à l'église, mais aussi les transmettre aux autres frères, partout où vous les rencontrez : "Tu sais, frère, aujourd'hui à l'église j'ai entendu telle et telle... Aujourd'hui à l'église, j'ai appris telle histoire, telle vie de saint. Écoute ici. Ce sera intéressant pour toi, crois-moi." Car de même que ceux qui sortent du jardin ou de l'atelier où l'on vend de la myrrhe et des arômes font ressortir des fleurs et des arômes parfumés, et non seulement eux-mêmes sont parfumés, mais ils diffusent aussi le parfum aux autres, partout où ils vont, ainsi vous, chrétiens, partout où vous allez après le service, devez transmettre à vos autres frères ces paroles qui aident l'âme que vous avez entendues et apprises et diffuser leur parfum. Les chrétiens doivent montrer à la fois par leurs actions et par leur apparence qu'ils ont quitté l'Église. Vous devez montrer aux gens que vous venez de l'église, non seulement avec vos paroles, mais avec toute votre apparence, afin qu'ils ressentent la vérité surnaturelle : les chrétiens sortaient non seulement de l’église, mais comme du saint autel, descendaient comme du ciel lui-même, où ils se réjouissaient avec les séraphins, étaient classés parmi l'ordre angélique, parlaient avec Dieu et voyaient des sacrements terribles et ineffables. Par conséquent, vous devez devenir plus zélé, plus respectueux, plus humble, et dans toute votre apparence, et votre regard, et votre voix, et votre démarche, et votre parole, et vos sentiments, et le bénéfice spirituel que vous avez reçu dans l'église rayonne de vous, de sorte que ceux qui ne sont pas allés à l'église, mais vous voyant si belle, si modeste et changée par l'influence divine, non seulement vous louent pour ce que vous avez eu l'honneur de goûter dans l’église de Dieu de telles bénédictions célestes, mais eux-mêmes étaient enclins à vous imiter et sont allés à église afin de recevoir les mêmes bienfaits et les mêmes dons. C'est exactement ce que l'Éloquent Jean vous ordonne de faire : " Même si vous n'avez rien dit, mais qu'après avoir quitté la réunion, par votre apparence, votre regard, votre voix, votre démarche et toute autre position du corps, vous avez montré aux absents le bienfait que vous avez reçu ici, alors cela suffit pour l'instruction et l'exhortation. Nous devons partir d'ici comme si nous étions descendus d'un sanctuaire imprenable, comme si nous étions descendus du ciel lui-même, devenant modestes, sages, parlant et faisant tout décemment ; et le femme, voyant son mari revenir de la réunion, et le père du fils, et le fils du père, et le serviteur du maître, et l'un l'autre, et l'ennemi de l'ennemi, que chacun ressente le bénéfice que nous recevons ici ; et ils sentiront s'ils voient que vous êtes devenu plus modeste, plus pieux... Apprenez à ceux du dehors que vous vous êtes réjouis avec les séraphins, que vous appartenez à la plus haute armée, que vous êtes compté parmi les anges, que vous avez parlé avec le Seigneur, que vous avez parlé avec le Christ. Si nous nous installons de cette façon, alors quand nous partirons d'ici, nous n'aurons pas besoin de paroles pour ceux qui sont absents, mais grâce à notre bénéfice, ils ressentiront leur propre perte et viendront bientôt en courant pour obtenir la même chose. » (Conversation « Contre ceux qui ne sont pas venus à la réunion... »). De plus, mes frères, surtout les jours où vous participez aux Divins Mystères, alors vous devriez avoir dans votre cœur une plus grande révérence, une plus grande crainte et une plus chaleureuse tendresse, aussi bien lorsque vous êtes à l'église qu'en sortant de l'église. Vous devriez avoir un plus grand respect lorsque vous êtes à l'église et que vous êtes sur le point de recevoir les Mystères les plus purs, car Moïse, lorsque Dieu lui est apparu dans le buisson, a montré un tel respect, une telle crainte et une telle modestie qu'il n'a même pas osé lever les yeux de terre pour regarder le buisson ardent, mais s'est détourné, comme il est écrit : « Moïse s'est couvert le visage parce qu'il avait peur de regarder Dieu » (Ex. 3 : 6). non seulement voir, mais aussi goûter et boire le Corps et le Sang divins et vivifiants de Dieu Lui-même, j'ajouterai à cela ? Si les chérubins, les séraphins et tous les rangs des anges éprouvent un tel respect et un tel embarras qu'ils n'osent même pas jeter un coup d'œil aux terribles Mystères, comme il est écrit : « dans lesquels les anges désirent pénétrer » (1 Pierre 1 : 12), mais se couvrent le visage d'ailes pour ne pas voir, combien plus de respect les chrétiens devraient-ils éprouver quand eux, les impurs, doivent participer aux Mystères les plus purs, les corruptibles - immortels, corporel et maigre - ardent et céleste ? Et encore une fois, lorsque vous quittez l’Église, vous qui avez eu l’honneur de communier, devez faire preuve d’un plus grand respect en dehors de l’Église que ceux qui n’ont pas communié. Avec le divin Chrysostome, je dirai que vous, qui avez eu l'honneur de communier, devez vous éloigner de la Sainte Table et quitter l'église comme des lions des narines desquels jaillissent des flammes, afin qu'en vous voyant, vêtus non de robes et d'habits royaux, mais du Roi lui-même, les démons fuient loin de vous comme du feu, tandis que les anges vous accompagnent. « Quittons ce repas comme des lions crachant un feu terrible pour le diable, en pensant à notre Tête et à l'amour qu'Il nous a témoigné... Ce sang, reçu avec dignité, éloigne et chasse loin de nous les démons, et appelle à nous les anges et le Seigneur des anges. Les démons fuient là où ils voient le sang du Maître, et les anges s'y rassemblent... Ceux qui participent à ce sang se tiennent aux côtés des anges, des archanges et des puissances célestes, revêtus de la robe royale du Christ et possédant des armes spirituelles. Mais je n’ai encore rien dit de grand sur ce point : ils sont revêtus du roi lui-même » (Conversation 46 sur l’Évangile de Jean). Alors, que découle de votre révérence mentionnée ? Voici quoi. Ceux qui, à cause de leur péché, ont été laissés sans communion et se font maintenant des reproches vous regardent : " Quelle chance ont nos frères chrétiens, qui ont participé aux mystères divins et vivifiants du Seigneur et ont été honorés d'accepter dans leur cœur le Roi de gloire, sa grâce et sa sanctification ! Après tout, ils se sont gardés purs et ne sont pas tombés dans de tels péchés qui empêchent une personne d'approcher la communion divine. Comme nous sommes malheureux ! À cause de nos péchés, nous Nous ne pouvons pas commencer les Mystères Divins et avons perdu une grâce céleste si inestimable ! Oh, le malheur regrettable qui nous est arrivé ! Quel mal irréparable nous nous sommes causé ! Ils diront de telles paroles avec repentance, et vous en servirez de raison et, par conséquent, pour cela, vous recevrez une récompense du Seigneur. Avec quel respect les chrétiens devraient-ils communier ? Désireux d'attraper le plus de pigeons possible, les chasseurs et les oiseleurs ont tendance à apprivoiser plusieurs pigeons. Puis, après avoir été enduits de myrrhe parfumée, ils sont emmenés dans la forêt et relâchés. Les pigeons sauvages, sentant l'arôme, se ruent vers l'appât et nombre d'entre eux deviennent des proies pour les chasseurs. Les saints évêques, prêtres et enseignants font de même, car, après vous avoir oints, chrétiens qui viennent à l'église, avec l'encens de l'habileté divine et des vertus chrétiennes, ils vous libèrent ensuite de l'église. Lorsque vous sortez, vous racontez aux autres qui n’ont pas assisté au service ce que vous avez appris à l’église et vous les encouragez ainsi à suivre votre exemple afin qu’eux aussi bénéficient de la même manière. Et en effet, quelle grande honte que des animaux et des oiseaux muets aident à attraper et à apprivoiser leurs proches, et vous, personnes raisonnables, chrétiens ornés de sagesse divine, ne luttez pas pour que des frères chrétiens comme vous dans la nature et la foi se rassemblent dans l'église : « Ne voyez-vous pas comment les savants pigeons (ce sont les paroles de Jean Chrysostome), s'envolant, en entraînent d'autres avec eux ? Nous ferons de même. En effet, quelle excuse aurons-nous lorsque des animaux stupides pourraient attraper des animaux comme eux, et que nous, distingués par la parole et la sagesse, négligeons une telle capture ? (Conversation contre ceux qui ne sont pas venus à la réunion...). Comment les foyers chrétiens deviennent des églises C'est ce que dit le prédicateur de la repentance et deuxième Jean-Baptiste, Jean Chrysostome, en disant : " De même que ceux qui amènent aux fêtes des bouffons, des danseurs et des femmes obscènes y invitent les démons et le diable... ainsi ceux qui s'appellent David avec le Psautier, à travers lui, s'appellent le Christ. Et là où est le Christ, pas un seul démon n'osera jamais non seulement entrer, mais même regarder ; au contraire, la paix, l'amour et toutes les bénédictions y couleront à partir de Ils transforment leur maison en spectacle, et vous faites de votre maison une église. En vérité, là où il y a un psaume, une prière, la joie des prophètes et l'humeur aimante de Dieu de ceux qui chantent, là la réunion peut sans aucun doute être appelée une église » (Commentaire sur le Psaume 41). (L'Apôtre) n'avait pas l'habitude d'appeler les maisons des églises sans raison, à moins qu'elles n'aient une grande piété et qu'une crainte particulière de Dieu ne soit pas établie... Bien sûr, dans la vie conjugale, on peut être admirable et noble. Ainsi Aquilas et Priscille vécurent mariés et devinrent très brillants... Ni l'artisanat ni le mariage ne leur firent de mal » (Conversation 30 sur l'Épître aux Romains). Quelle est la différence entre l’Église et l’Arche ? Comme le dit le Orateur d'Or, "l'arche a accueilli les muets - et les a sauvés des muets ; l'Église a accepté les gens insensés - et non seulement les sauve, mais les transforme également ; l'arche a reçu le corbeau et a relâché le corbeau ; l'Église reçoit un corbeau et le relâche comme une colombe ; prend un loup et le relâche comme un mouton. Lorsqu'un homme prédateur et égoïste vient ici et écoute les émissions de l'enseignement divin, il change sa façon de penser et devient un une brebis d'un loup : le loup vole le bien d'autrui, et la brebis abandonne sa propre laine » (Homélie 6 sur Lazare). Le saint dit la même chose dans sa Parole à propos du Hiéromartyr Phocas. Alors, chrétiens, je vous demande d’être prudents. Dans l’Église, de loups vous êtes devenus des brebis. Mais veillez à ne pas vous transformer à nouveau en loups lorsque vous quittez l’église. Vous qui êtes devenus des colombes, autant ne plus redevenir des corbeaux. Vous avez confessé et communié dans l'église et d'impur êtes devenu pur, d'orgueilleux - humble, de féroce - doux, de prédateurs - miséricordieux et en général du mal - bien. C'est pourquoi, frères, prenez garde à vous-mêmes, afin qu'en sortant de l'église, vous ne retourniez pas à vos anciens péchés et que, comme un cochon, vous ne remontiez pas dans la même boue et, comme un chien, ne retourniez pas à votre propre vomi. Comme la prunelle de vos yeux, gardez inchangée la pureté que vous avez reçue dans l'Église, en disant avec l'épouse du « Cantique des Cantiques » : " Dans l'enseignement de l'Église du Christ, dans la communion des Mystères divins, nous avons dépouillé les vêtements du péché ; comment pouvons-nous les remettre ? Avec les hymnes divins et les chants sacrés qui sont chantés dans l'église, nous avons lavé et purifié nos pieds et nos mauvaises actions et mouvements - comment pouvons-nous les souiller à nouveau ? " j'ai enlevé ma tunique; Comment puis-je le remettre ? Je me suis lavé les pieds ; Comment puis-je les salir ? ( Cantique 5 : 3 ). Comment un chrétien peut-il maintenir la pureté reçue à l’église après le service ? Comment la pureté acquise lors du service peut-elle être préservée intacte en dehors de l’église ? Je vais vous dire comment. Si vous gardez toujours à l'esprit ce que vous avez entendu et appris à l'église, si vous vous souvenez de ce que vous avez vu à l'église, et si vous priez et chantez des chants spirituels avec votre cœur à la maison, au marché, à l'atelier, au travail, en déplacement, à l'intérieur, dans la rue - partout. C’est possible – il suffit de le vouloir et de déployer des efforts et des efforts. Et ni le lieu ni l’heure ne deviendront un obstacle à votre prière. Dans le silence de l'esprit et du cœur, en tout lieu et à tout moment, chacun de vous peut le faire, peu importe qui il est, artisan, guerrier, commerçant ou personne d'une autre profession. Comme le dit le Orateur d'Or, "cela ne nécessite ni un lieu ni un moment particulier, mais en tout lieu et à tout moment, vous pouvez chanter mentalement. Que vous alliez au marché, que vous soyez en voyage, que vous soyez assis en compagnie d'amis, partout où vous pouvez éveiller votre âme, vous pouvez crier en silence. Ainsi Moïse a pleuré et Dieu a entendu (voir : Exode 14 :15). Êtes-vous un artisan ? Assis dans l'atelier et en train de travailler, vous pouvez chanter. Êtes-vous un guerrier ou êtes-vous assis au tribunal ? Vous pouvez faire de même" (Conversation sur le Psaume 41). De plus, ce faisant, vous conserverez intactes la pureté et le respect que vous avez reçus dans l'église si vous la visitez souvent et augmenterez votre désir de bien avec de nouveaux enseignements, éclairant votre esprit avec la lumière de la connaissance divine, réchauffant votre volonté et votre cœur avec amour pour l'accomplissement des commandements du Seigneur. Après tout, tout aussi fréquemment les vêtements lavés ne se salissent pas et une plante constamment arrosée ne se dessèche pas, mais conserve sa jutosité et porte bien ses fruits, c'est pourquoi un chrétien qui va souvent à l'Église du Christ, où il est lavé et bu avec les eaux de l'enseignement divin, maintient sa pureté. De plus, le fruit de sa vertu et de son respect ne se souille pas et ne se dessèche pas, mais en plus, il grandit de jour en jour et porte des fruits immortels dignes d'assurer le Royaume des Cieux et cette béatitude dont parle le divin David : « Bienheureux l'homme... sa volonté est dans la loi du Seigneur, et selon sa loi il médite jour et nuit ! Et il sera comme un arbre planté près des cours d'eau, qui produit son fruit en sa saison, et dont la feuille ne se flétrit pas ; et quoi qu’il fasse, il prospérera » (Psaume 1 : 1). Mes frères, ne soyez pas comme le corbeau que Noé envoya de l'arche pour voir si le déluge s'était arrêté. Mais l'oiseau n'est jamais revenu. Elle trouva de la charogne et commença à la manger. Mais soyez comme et imitez la colombe que Noé a envoyée en reconnaissance. Elle retourna à l'arche, ne trouvant nulle part un endroit sec pour s'asseoir, car l'eau n'avait pas encore baissé et la surface de la terre n'était pas visible. Il y avait beaucoup d'eau à la surface de la terre. Comme le dit la Sainte Écriture, « alors il envoya une colombe derrière lui pour voir si l'eau avait disparu de la surface de la terre, mais la colombe ne trouva pas de repos pour ses pattes et revint vers lui dans l'arche, car l'eau était encore à la surface de toute la terre » (Gen. 8 : 8). En effet, le monde entier est aujourd'hui inondé par les eaux du péché et des passions, et l'âme malheureuse du chrétien ne trouve la paix nulle part ailleurs que dans la Sainte Église, devenue une maison de paix et de salut, dont parlait David : « Soyez pour moi une forteresse rocheuse, une maison de refuge pour me sauver » (Ps. 30, 3), et qui (dans les temps anciens) était annoncée par trois villes destinées par Dieu aux Israélites qui ont commis le meurtre involontaire, où ils ont reçu refuge et salut contre les exécutions : « Puis sépare-toi trois villes au milieu de ton pays... elles serviront de refuge à tout meurtrier » (Ps. 19 : 2-3). C'est pourquoi, comme nous l'avons déjà dit, Jean Chrysostome appelle l'Église une place forte et une forteresse contre les attaques du diable : Construisez une place forte contre le diable : telle est l'Église (Conversation 18 sur les Actes des Apôtres). Si vous, mes frères chrétiens, faites cela et vous précipitez constamment vers l'Arche mentale, vers la ville de refuge et de forteresse, je veux dire la Sainte Église du Christ, alors non seulement dans cette vie vous vous débarrasserez du flot des passions pécheresses et serez au-dessus de la guerre et des ruses du diable, qui se lève toujours contre vous, mais aussi dans la vie future vous serez honorés du Royaume des Cieux et, grâce à l'Église déjà militante, vous atteindrez la plus haute Église triomphante du premier-né, écrite dans le ciel, à propos de quoi l'apôtre Paul dit : « Mais vous êtes venus... à la cité du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste et aux milliers d'anges, au conseil triomphant et à l'Église des premiers-nés, écrite dans les cieux » (Héb. 12 : 22). Ceux qui sont véritablement implantés dans l’Église prospéreront dans les cours célestes du Seigneur, comme l’a dit Basile le Grand. Cependant, sous la cour, dans un sens plus sublime, on peut aussi comprendre la demeure céleste. Par conséquent, quiconque ici « plante dans la maison du Seigneur », c'est-à-dire dans l'Église du Dieu vivant, « prospérera également dans les parvis de notre Dieu » (voir : Conversation sur le Psaume 28) à propos du Christ Jésus, le véritable Chef à la fois de l'Église haute et triomphante et de l'Église basse et militante. A lui soient la gloire et la puissance auprès du Père et du Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. Dans la Septante, utilisée par saint Nicodème, il est écrit : « il arrosera le ruisseau (ou le lit sec d'un ruisseau) de roseaux (roseau - σχοινοϲ). » En général, la vallée de Shittim, utilisée dans la citation ci-dessus, signifiait probablement une vallée connue pour l'abondance d'arbres de sittim, ou acacias, qui y poussaient ; ou peut-être utilisé poétiquement comme le nom d’une zone dure et inculte. - Note. voie Et bien qu'ici. Nicodème a utilisé le mot πεϱιληψιϲ, qui signifie « résumé, résumé », mais, comme le montre le texte suivant, il est bien sûr plus approprié de mettre « interprétation ». - Note. voie Chez Saint Nicodème, le mot « diacre » est utilisé ici - διακονοϲ. - Note. voie Il convient de noter ici que le diable inventif, voulant empêcher certains chrétiens d'aller à l'église, leur inculque une pensée de droite prétendument raisonnable, en leur disant : "Pourquoi avez-vous besoin d'aller à l'église ? Même si vous allez à l'église avec votre corps, avec votre esprit, vous ne serez toujours pas dans l'église, mais en dehors d'elle et dans vos propres affaires. Si vous ne pouvez pas garder votre esprit à l'église, pourquoi devriez-vous y aller ?" Cependant, frères, n’écoutez pas cette mauvaise pensée du diable, qui cherche la destruction de votre âme, non. Allez à l'Église de Dieu avec zèle et, autant que vous en avez la force, efforcez-vous, en essayant de rassembler votre esprit dans votre cœur, et ne le laissez pas se précipiter vers des objets extérieurs et mondains, afin que ce qui est chanté ne s'accomplisse pas sur vous : "... après avoir chanté beaucoup de chants, je me suis retrouvé à commettre le péché, parlant avec ma langue le chant du massacre, mais avec mon âme je pense sans place" (lundi de la 4ème semaine) pour Pâques, stichera pour la louange, ton 3). Basile le Grand dit aussi : « Car beaucoup se tiennent extérieurement en prière, mais ne sont pas dans la cour, parce que leurs pensées se précipitent ici et là, et leur esprit est distrait par la vanité des soucis » (Conversation sur le Psaume 28). Si, d'après ce qui se lit à l'église, vous ne comprenez pas tout, mais beaucoup, vous en bénéficierez déjà. J'ajouterai également ce qui suit : si vous allez souvent à l'église et écoutez les paroles divines, alors grâce à cette habitude, avec le temps, vous commencerez à comprendre ce que vous ne pouviez pas comprendre auparavant, comme le dit Jean Chrysostome. Car Dieu, voyant votre zèle, ouvre votre esprit et l'éclaire à la compréhension. - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Kondakion du Renouveau, ch. 4. – Remarque. voie Prière des Matines de Carême. - Note. voie Puisque nous parlons ici de la Divine Liturgie, il convient de noter ce que les chrétiens doivent savoir. Lorsque le prêtre est sur le point de lire les prières d'entrée avant de commencer la liturgie, les chrétiens ne doivent pas quitter l'église et s'asseoir dehors pour discuter et bavarder, mais doivent entrer dans l'église. Et aussitôt le prêtre lit les prières d'entrée et entre dans l'autel, il prononce l'exclamation « Béni soit notre Dieu... », après quoi les heures commencent à se lire. Le prêtre exécute la proskomedia, et dès qu'il se souvient de tous ses fidèles qui sont enregistrés auprès de lui, il doit alors sonner [la cloche] et faire un signe à ceux qui sont à l'extérieur de l'autel. Et dès que les chrétiens qui sont dans l'église entendent ce signe, ils doivent quitter les stasidiums et, enlevant leurs coiffes, la tête découverte, se souvenir chacun secrètement des noms de leurs parents, professeurs et proches, puis s'asseoir à nouveau calmement et convenablement dans leurs stasidiums. Le prêtre, tandis que les chrétiens debout à l'extérieur de l'autel commémorent les noms, ne prononce aucun autre mot à l'intérieur de l'autel que « Souviens-toi, Seigneur ; souviens-toi, Seigneur ». En même temps, avec les mots prononcés, il retire les particules et le fait jusqu'à ce que l'horloge ait fini de lire. Ensuite, le prêtre termine à l'autel et la Divine Liturgie commence. Lorsqu'à la fin des heures on récite la prière : « C'est digne de manger, car c'est vraiment pour te bénir, Théotokos… », le prêtre prononce le renvoi. C'est la bonne coutume que les pères et de nombreux autres évêques, prêtres et chrétiens observent en de nombreux endroits sur le Saint Mont Athos. Et tous les chrétiens en général devraient observer cette coutume. - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Cela fait probablement référence à la position du corps lorsqu'on se trouve à l'église, comme l'auteur l'a déjà mentionné ci-dessus. - Note. voie Lit. : sortir. - Note. voie Vous pourriez être intéressé par :