Слово XI, в котором содержится объяснение, как каждому христианину полагается помогать в исправлении и спасении брата своего, как обличать ради его исправления и как самим христианам должно ради собственного исправления принимать обличения от братьев

Es gibt zwei Möglichkeiten, gesegnete Christen, im Einklang mit Gott zu leben: Die eine besteht darin, auf Laster zu verzichten, die andere darin, Tugend zu praktizieren. Das eine besteht darin, einen Bruder nicht in Versuchung zu führen, das andere besteht darin, ihm bei der Korrektur und Erlösung zu helfen. So wie also jemand, der eine Stufe höher kommen will, zuerst seinen Fuß vom Boden heben muss, so muss sich jemand, der nach Tugend strebt, zunächst des Bösen enthalten. Wie Basilius der Große sagt: „Ich würde eine Tugendübung mit einer Leiter vergleichen... So wie der Beginn des Erklimmens einer Leiter das Entfernen von der Erde ist, so ist im Leben nach Gott der Anfang des Erfolgs das Entfernen vom Bösen“ (Gespräch über Psalm 1). Um diese Ordnung aufrechtzuerhalten, segnet David vor allem den Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt: „Selig ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt“ (Psalm 1,1). Und zweitens ein Mensch, der das Gesetz Gottes liebt und Tag und Nacht darüber nachdenkt: „Sein Wille aber ist im Gesetz des Herrn, und er sinnt Tag und Nacht über sein Gesetz“ (Psalm 1,2). Wie Basilius der Große erklärt: „Der Anfang der Annahme des Guten ist die Entfernung vom Bösen ...“ Deshalb führte er uns weise und geschickt zur Tugend und stellte die Befreiung vom Laster als den Anfang des Guten dar.“ David verdeutlicht, was gesagt wurde: „Wendet euch vom Bösen und tut Gutes“ (Psalm 36,27). Unter Beibehaltung dieser Reihenfolge rät Jesaja zunächst: „Hört auf, Böses zu tun“ (Jes. 1,16) und dann: „Lernt, Gutes zu tun“ (Jes. 1,17). Deshalb möchte ich, nachdem ich im zehnten Wort gesagt habe, dass Christen ihre Brüder nicht in Versuchung führen sollen, die gleiche Ordnung beibehalten und nun in diesem Wort zeigen, dass jeder Christ bei der Korrektur und Erlösung seines Bruders helfen sollte. Denn ich sehe, dass diese beiden Dinge – einen Bruder nicht in Versuchung zu führen und ihm zu helfen, gerettet zu werden – miteinander verbunden sind. Für die Erlösung reicht es nicht aus, einfach nichts Böses zu tun. Es ist auch notwendig, Gutes zu tun. Ebenso reicht es für jeden Christen nicht aus, seinen Bruder nicht in Versuchung zu führen, sondern es ist auch notwendig, ihm auf alle möglichen Arten zu helfen, gerettet zu werden, wie es die Pflicht zur brüderlichen Liebe erfordert. Denn die Liebe erfordert, dass ein Christ nicht nur für sich selbst, sondern auch für seinen Bruder nach Nutzen sucht. Wie der selige Paulus glaubt, „sucht die Liebe nicht das Ihre“ (1. Korinther 13,1–5). „Niemand“, fährt er fort, „strebt nach dem Seinen, sondern jeder nach dem Nutzen des anderen“ (1 Kor 10,24). Beachten Sie also dieses Wort und lernen Sie zunächst, dass jeder Christ seinem Bruder helfen muss, korrigiert und gerettet zu werden. Zweitens ist es für jeden Christen angebracht, seinen Bruder zurechtzuweisen, um sich selbst zu korrigieren. Und drittens, wie alle Christen zur Korrektur freudig die Zurechtweisung ihrer Brüder annehmen sollten. Jeder Christ soll seinem Bruder helfen, sich zu verbessern und gerettet zu werden. Welche Gründe motivieren uns, unseren Brüdern bei der Errettung zu helfen? Alle Arten von Lebewesen helfen einander Fünf Gründe, Brüder, ermutigen uns, für unseren Bruder zu sorgen und ihm zu helfen, korrigiert und gerettet zu werden. Erstens das Naturgesetz. Zweitens das alte Gesetz der Heiligen Schrift. Drittens das neue Gesetz des Geistes und der Gnade des Evangeliums. Viertens das moralische Gesetz der Gesellschaft und fünftens der ständige spirituelle Krieg, der im Leben der Christen stattfindet. Da das Naturgesetz dumme Geschöpfe dazu zwingt, einander zu lieben, wird es uns, vernünftige Menschen, nicht dazu zwingen, einander zu lieben? Und wenn Wesen unterschiedlicher Spezies einander helfen und beschützen, wie viel mehr sind wir Menschen, die derselben Spezies angehören, verpflichtet, für die Reform und Erlösung unserer Brüder zu helfen und zu kämpfen? Dass das alte Gesetz uns ermutigt, bei der Erlösung unserer Brüder mitzuhelfen Dritte . Das neue Gesetz der Gnade des Evangeliums motiviert uns, unsere Brüder zu retten. Erstens, weil wir alle Christen und Kinder eines Vaters Christus und einer Mutter der Heiligen Kirche sind, durch den Heiligen Geist aus der einen heiligen Quelle der Heiligen Taufe wiedergeboren, denselben Leib des Herrn essend und dasselbe Blut trinkend. Deshalb sind wir alle Brüder untereinander und als Blutsbrüder von Natur aus müssen wir unseren Brüdern in jeder Not und Not helfen. Und da wir geistliche Brüder sind, müssen wir auch geistliche Hilfe bei der Korrektur und Erlösung unserer Brüder leisten. Man könnte sagen, wir schulden ihnen mehr als sie uns. Der Geist ist höher als das Fleisch, und deshalb sind wir als spirituelle Brüder höher als die fleischlichen und sind enger und stärker miteinander verbunden. Deshalb müssen wir einander mehr und vor allem mehr helfen, als diese Brüder uns geholfen haben. Zweitens sind wir Christen alle ein Körper, dessen Haupt Christus ist und dessen Mitglieder jeder von uns ist. Wenn also ein Mitglied leidet, haben die anderen Mitleid mit ihm und helfen ihm bei der Heilung. Und die Gesundheit des gesamten Körpers hängt von ihrer gegenseitigen Fürsorge ab. Vierte. Das moralische Gesetz der Gesellschaft ermutigt uns, unseren Bruder zu retten. Nach Aristoteles ist der Mensch von Natur aus ein soziales Wesen, und nach Basilius dem Großen ist es der Gesellschaft inhärent, dass alle Bürger im Interesse des Gemeinwohls nach besten Kräften zusammenarbeiten. „Die Gesellschaft“, fährt Basilius der Große fort, „hat die Tendenz, die Aktivitäten einzelner Menschen für ein einziges Ziel zu vereinen“ (Gespräch 8 über die Sechs Tage). Und wir alle, Bewohner einer Stadt oder eines Dorfes, müssen einander in unseren materiellen Belangen helfen. Und wir müssen uns auch gegenseitig bei unseren spirituellen Bedürfnissen helfen. Und allen Bürgern und Dorfbewohnern liegt der allgemeine materielle Nutzen ihres Heimatlandes am Herzen. Ebenso müssen sie sich um den allgemeinen spirituellen Nutzen der Erlösung und Korrektur ihrer Mitbürger und Brüder kümmern. Es versteht sich von selbst, dass sie der spirituellen Fürsorge für ihre Brüder und Mitbürger mehr Aufmerksamkeit schenken sollten als der materiellen. Denn so sehr die Seele höher ist als der Körper, so viel wichtiger ist die Pflicht zu ihrer Erlösung als der Körper. Wie der beredte Johannes sagte: „Und unsere eigene Erlösung reicht uns nicht, denn sie zerstört uns auch, denn im Krieg und in der Schlacht zerstört ein Krieger, der nur an sich selbst denkt, um gerettet zu werden, andere mit sich selbst, aber der Tapfere, der für andere zu den Waffen greift, rettet sich selbst mit anderen“ (ebd.). Daher ist es die gemeinsame Pflicht von uns allen Christen, die wir an einem unsichtbaren spirituellen Kampf mit dem Teufel teilnehmen, immer bereit zu sein, Wunden und Tod hinzunehmen, nur um die kämpfenden Brüder zu retten, die Überwinder zu inspirieren und diejenigen aufzurichten, die in die Sünde gefallen sind. Wie der beredte Johannes sagt: „Lasst uns auf Befehl des Königs zum Kampf aufstellen, bereit für Wunden, Blut und Mord, im Gedanken an die universelle Erlösung, die Salbung derer, die stehen, und die Auferweckung der Gefallenen“ (ebd.). Wie schlimm ist es zu sagen: „Was kümmert mich jemand anderes?“ Wer sich um seinen Bruder kümmert, kümmert sich auch um sich selbst. Es war Kain, der zuerst sagte: „Was habe ich mit meinem Bruder zu tun?“ Wenn Sie also jemanden sehen, der körperlicher oder geistiger Heilung bedarf, fragen Sie sich nicht: „Warum hat das oder das ihn nicht geheilt?“ - aber rette ihn vor seiner Krankheit, ohne von denen eine Antwort wegen Untätigkeit zu verlangen. Erzählen Sie mir schließlich, finden Sie Gold, das auf der Straße liegt, und fragen Sie sich: „Warum hat der und der es nicht aufgehoben?“ - Hast du es nicht eilig, ihn vor den anderen zu schnappen? Denken Sie genauso über Ihre gefallenen Brüder und denken Sie daran, dass Sie einen Schatz gefunden haben – indem Sie sich um sie kümmern. Denn wenn du verbale Belehrung wie Öl über ihn gießt, wenn du seine Wunden mit Sanftmut verbindest, wenn du ihn mit Geduld heilst, wirst du reicher als der Besitzer eines Schatzes“ (Gegen die Juden. Predigt 5). Wir müssen anderen Menschen helfen, durch Gebet gerettet zu werden. Das Gleiche sollten Einsiedlermönche gegenüber ihren Brüdern tun Vierter und letzter. Christen müssen ihrem Bruder bei der körperlichen Arbeit helfen, ohne ihre Hände und Füße zu schonen, und selbst zu ihrem Bruder kommen, wenn er Unterstützung und Führung braucht, wie er sich am besten verbessern kann und was getan werden muss, um gerettet zu werden. Auf diese Weise ist es wahrscheinlicher, dass er sich schämt und guten Ratschlägen folgt, wenn er sieht, wie viel sie aus Liebe zu ihm für sein eigenes Heil in ihre Arbeit investieren. Das hat unser Herr Christus getan. Er saß nicht an einem geeigneten Ort in Jerusalem, sondern ging mit seinen eigenen Füßen in alle Städte und Dörfer Judäas, predigte das Wort des Evangeliums und heilte die Kranken an Seele und Körper. Die göttlichen Apostel taten dasselbe, indem sie um die Welt wanderten und die Nachricht von Gott verbreiteten. Das tun auch Ärzte, die ihre Patienten nicht nach Hause bringen lassen, sondern selbst zu ihnen gehen und sich um sie kümmern. Dies wird im Gleichnis vom Herrn erzählt, der sagte, dass der gute Hirte neunundneunzig Schafe zurücklässt und sich auf die Suche nach dem einzigen macht, das verloren gegangen ist. „Deshalb bist du ein Christ“, bemerkt Chrysostomus, „um Christus nachzuahmen und seinen Gesetzen zu folgen. Was hat er getan?“ Wir lesen darüber im zweiten Buch der Chronik, Vers zwölf: „Und es kam ein Brief an ihn (das heißt an Joram) von Elia, dem Propheten, in dem es hieß: So spricht der Herr, der Gott deines Vaters David: Weil du nicht auf den Wegen deines Vaters Josaphat und auf den Wegen Asas, des Königs von Juda, gewandelt bist.“ Und der oberste Apostel Petrus schreibt in seinem zweiten Brief an gläubige Christen: „Ich werde mich bemühen, dass ihr euch auch nach meinem Weggang immer daran erinnert“ (2. Petrus 1,15). Wenn geistliche Väter sich so zu Lebzeiten um die Rettung ihrer verbalen Herde kümmern, dann wird ihnen nach dem Tod zweifellos eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit vom Oberhirten Christus verliehen. Dies wird durch den Apostel Petrus bestätigt: „Hüte die Herde Gottes, die unter euch ist, und hüte sie nicht aus Zwang, sondern willig und Gott wohlgefällig, nicht um schändlichen Gewinns willen, sondern aus Eifer, und indem du nicht über das Erbe Gottes herrschst, sondern indem du der Herde ein Beispiel gibst; und wenn der oberste Hirte erscheint, wirst du eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit empfangen“ (1. Petrus 5,2-4). Wie viel mehr sind alle Christen verpflichtet, ihren Mitgläubigen zu helfen, die die belebte Stiftshütte und die Kirche des lebendigen Gottes bilden, manche mit Worten, manche mit Taten, manche viel, manche ein wenig, jeder hat nach besten Kräften zur Korrektur seiner Brüder beigetragen. Und damit alle vereint im Kloster Christi und im heiligen Kirche vollkommen erscheinen. Wie Gregor der Theologe sagt: „Als Moses die Stiftshütte auf Erden als Abbild des Himmlischen errichtete, brachte jeder, was ihm befohlen wurde. Und willige Geber (Ehemänner und Ehefrauen) – einige Gold, andere Silber und teure Steine für das äußere Gewand, andere „gewebtes Leinen“ und „scharlachrote Wolle“; einige sind „lila, rote Widderhäute“, andere sind die schlimmsten, „Ziegenhaare“ (siehe: Ex. 25:35) Jeder Einzelne, den sie damals hatten, brachten sie alle zur Arbeit in der Stiftshütte, und keiner der Ärmsten blieb ohne Opfergabe zurück. Wenn sie nicht in der Lage sind, ihren gefallenen Bruder zu korrigieren, dann sollen sie versuchen, nicht zu Komplizen seiner Sünde zu werden: Ich habe in erster Linie das Recht, mich nur um die mir anvertrauten Menschen zu kümmern, während die Teilnahme an bösen und fruchtlosen Taten in allen Fällen verboten ist (Über die Taufe. Buch 2, Kapitel 9). Wie jeder Christ seinen Bruder zurechtweisen und korrigieren sollte Gott sagt, dass ein reicher Mann bestraft wird, wenn er nicht mit den Armen teilt. Und wird in diesem Fall nicht ein Christ, der seinen Bruder mit einem weisen Wort auf den wahren Weg führen kann, es aber nicht will, eine große Strafe erhalten? Dies liegt daran, dass er Geld nur dazu verwendet, seinen Körper zu ernähren und den vorübergehenden Tod zu beseitigen. Mit Ratschlägen und Worten wird Ihre Seele genährt und vom ewigen Tod befreit. Und wenn Sie sagen, dass Ihnen die Gabe der Sprache fehlt und Sie nicht wissen, wie man mit Menschen argumentiert, dann wissen Sie: Für den Unterricht ist keine Beredsamkeit erforderlich. Wenn du also siehst, dass dein Freund ausschweifend ist, sag ihm: Du hast eine schlechte Tat begangen, mein Bruder und Freund, schämst du dich nicht? „Wenn derjenige bestraft wird, der Reichtum hat und nicht teilt, dann erwartet ihn nicht die größte Strafe, die in irgendeiner Weise ermahnen kann und dies nicht tut? Dort wird der Körper genährt, hier die Seele; dort wird der vorübergehende Tod abgewendet, hier der ewige Tod. Aber ich bin sprachlos, sagt er. Es bedarf also keiner Rede- oder Beredsamkeitsgabe! Wenn Sie einen Freund ausschweifend sehen, sagen Sie ihm: Sie tun etwas Schlimmes, nicht wahr? beschämt? Wir sprachen darüber, wie Christen ihre sündigen Brüder sanft und respektvoll zurechtweisen sollten. Und nun fügen wir noch hinzu, dass Sünder auch die brüderliche Zurechtweisung freudig annehmen sollen. Darüber hinaus sollten weder die Ankläger beleidigt noch die Angeklagten irritiert und beleidigt sein, sondern die Vorwürfe ihrer Brüder als heilenden Balsam und sie selbst als Heiler und nicht als Feinde wahrnehmen. Wie der göttliche Chrysostomus rät: „Wer Vorwürfe macht, soll nicht zornig sein (denn das ist kein Beweis für Korrektur, sondern für Parteilichkeit), und auch nicht, wer getadelt wird, sei verärgert, denn was geschieht, ist Heilung und keine Feindseligkeit. Wenn die Diener der Ärzte eine Kauterisation durchführen, werden sie nicht beschuldigt, aber diejenigen, die kauterisiert und eingeschnitten werden, betrachten diejenigen, die ihnen diesen Schmerz zufügen, als Wohltäter; umso mehr sollte man darüber nachdenken, nimm Tadel an und höre auf den Korrektor wie auf einen Arzt und nicht wie auf einen Feind“ (Gespräch 44 über 1. Korinther). Warum braucht eine Person Korrektur und Rat? Die Notwendigkeit einer Zurechtweisung ergibt sich aus der Tatsache, dass der Mensch erstens von Natur aus unvollkommen ist. Er ist nicht in der Lage, alles zu erkennen und zu verstehen, was ihn umgibt. Deshalb braucht er dringend den Rat anderer Menschen, auch wenn er unbedeutend ist, um seine Unvollkommenheiten auszugleichen. Daher sagte er: „Viel bleibt der menschlichen Natur oft verborgen“, erklärt der göttliche Chrysostomus, „und sehr oft lehnen Menschen, die glauben, den Rat eines anderen nicht zu brauchen, vernünftige Hilfe lieber ab oder bleiben, nachdem sie eine Ermahnung zur Korrektur einer Sünde erhalten haben, lieber in Unwissenheit, als zu akzeptieren und zu lernen, ohne zu wissen, dass es beschämend ist, nicht zu lernen, sondern unwissend zu bleiben, nicht auf eine Lektion zu hören, sondern unwissend zu bleiben. Das hört man schon von klein auf und Von einem unbedeutenden Menschen lernen sie etwas Notwendiges, aber von einem weisen und großen Menschen lernen sie oft nicht. Da er dies erkannte, hörte Moses mit aller Sanftmut zu, was der Götzendiener, das heißt sein Schwiegervater Jethro, sagte und riet: „Höre also meine Worte; Ich werde euch Rat geben“ (2. Mose 18,19)“ (Homilie 13, an diejenigen, die sich beschweren... Vergleiche: Vier Diskurse über Namensänderungen, Diskurs 3, 2). Und das ist noch nicht alles: Wer den Tadel mit solcher Demut annimmt, erhält auch die Vergebung seiner Sünden. Dies wird einerseits von Basilius dem Großen und andererseits von Johannes Climacus bestätigt. Der erste, der den Evangeliumsspruch interpretiert: „Wenn zwei von euch auf Erden einig sind, um etwas zu bitten, dann wird für sie getan, was sie bitten“ (Matthäus 18,19): „Und dieser Ausspruch macht deutlich, dass er von dem spricht, der den Sünder zurechtweist, und von dem, der verurteilt wird. Denn wenn der Verurteilte von zerknirschter Seele ist und sich der Absicht des Anklägers anschließt, dann für jede Tat, das heißt für jede Sünde, wenn sie darum bitten.“ zur Vergebung wird ihnen von Gott, dem Liebhaber der Menschheit, gegeben“ (Rules, kurz gesagt, 261). Und der göttliche Johannes (Ladder – Anm. d. Red.) sagt: „Wer Zurechtweisung mit oder ohne Kummer annimmt, wird bald Vergebung der Sünden empfangen (Ladder. Predigt 4, 44).“ Im Gegenteil: Wer die Zurechtweisung nicht demütig und dankbar annimmt, erhält nicht die Vergebung seiner Sünden, sondern Fesseln. „Diejenigen, die die Gerechten hassen, werden zugrunde gehen“ (Psalm 33,22), sagt der heilige Basilius: „Weil sie in Sünden leben, hassen sie die Gerechtigkeit, und da die Gerechtigkeit wie ein Herrscher gerade ist, werden auch sie im Vergleich zu den Besten verurteilt, und da sie in Sünden leben, behandeln sie die Gerechten mit Hass, aus Angst vor der Überführung, und da sie noch mehr hassen, umgeben sie sich mit Sünden.“ Deshalb, Brüder, lasst uns darauf achten, den Sündern bei der Besserung zu helfen, denn indem wir den Brüdern helfen, helfen wir uns selbst. Sobald der Tag beginnt und wir das Haus verlassen wollen, ist unser erster Gedanke und unser erstes Ziel, unseren Bruder vor der nicht nur körperlichen, sondern vor allem auch der geistigen Gefahr zu retten, die der Teufel für ihn vorbereitet hat. „Deshalb“, ruft uns Johannes Chrysostomus auf, „bete ich, dass wir im Morgengrauen, wenn wir das Haus verlassen, ein Ziel und vor allem einen Wunsch haben – jemandem zu helfen, der in Gefahr ist. Ich meine nicht nur materielle Gefahr (denn das ist keine Gefahr), sondern auch geistige Gefahr, die der Teufel für die Menschen vorbereitet“ (Gespräch 39 zum Matthäusevangelium). Über eine weitere große Tugend derer, die Brüder korrigieren, kann ich nicht schweigen. Hören. Unser Herr Jesus Christus erhielt als Mensch von seinem anfangslosen Vater sein Königreich, alle Stämme und alle Grenzen der Erde, die von der Macht des Teufels versklavt wurden, als Erbe. „Ich werde“, sagte er, „die Nationen zu Deinem Erbe geben und die Enden der Erde zu Deinem Besitz“ (Psalm 2,8). Und um dies zu verkünden, sagte Christus nach seiner Auferstehung: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28,18). Danach sandte er seine göttlichen Jünger und Apostel zu allen Nationen, um alle Nationen seiner Autorität und seinem Königreich zu unterwerfen: „Geht“, sagte er, „lehre alle Nationen“ (Matthäus 28:18). Die Apostel gingen hin und lehrten den Glauben Christi und ordneten sie Christus unter. Auf diese Weise schwächten und begrenzten sie die Macht des Teufels und erweiterten, vergrößerten und verherrlichten das Reich und die Macht Jesu Christi. Wer seine Brüder zurechtweist, erweitert das Reich Christi und schränkt die Macht des Teufels ein Wer sich also abmüht und versucht, einen Bruder, der in die Sünde gefallen ist, zu erziehen, ihn zu korrigieren und ihn gehorsam und gehorsam gegenüber den Anweisungen Christi zu machen und ihn auf den Weg der Tugend und des Himmelreichs zu führen, der, ich wiederhole, wie die heiligen Apostel, reduziert und zerstört die Macht des Teufels, indem er die Grenzen des Königreichs und der Macht Jesu Christi erweitert, vergrößert und erhöht. Denn durch seine Arbeit sorgen er und seine Brüder dafür, dass Christus unter den Menschen herrscht und über sie herrscht und dass die Nationen ihm gehorchen und seine Gebote halten. Deshalb erweisen sie dadurch dem Herrn und König Christus große Ehre und große Ehre. Denn die Herrlichkeit Christi, des Königs, offenbart sich, wenn er über viele Nationen herrscht und viele ihm gehorchen. Laut Salomo „liegt die Größe eines Königs in der Menge des Volkes“ (Spr. 14,28). Darüber hinaus erweisen sie gleichzeitig dem anfangslosen Vater Jesu Christi große Ehre und Ehre. Denn all diese Menschen, die sie Ihm durch Lehren und ihr gutes Beispiel untergeordnet haben, wird der Herr als Sohn zu Seinem Urvater führen und Ihn für das Erbe belohnen, das Er Ihm gegeben hat. Der Apostel zitiert seine Worte: „Hier bin ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat“ (Hebr 2,13). Er wird sie unterwerfen und in sein Königreich und seine Autorität überführen. Wie der selige Paulus sagt, „und dann das Ende, wenn er das Königreich verrät“ (das heißt diejenigen, über die er herrscht, wie Chrysostomus, Theophylakt und der göttliche Gregor von Nyssa dieses Sprichwort interpretieren), „an Gott und den Vater“ (1. Korinther 15,24). So werden Menschen, die durch den Sohn dem Vater unterworfen sind, zur Herrlichkeit, Ehre und Majestät des ursprungslosen und höchsten Vaters werden. Um dies anzukündigen, sagte der Herr zu den Aposteln: „So wird mein Vater verherrlicht werden, wenn ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet“ (Johannes 15,8). Seit dem Reich und der Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes werden diejenigen, die fleißig arbeiten und sich in jeder Hinsicht bemühen, ihre Brüder zu korrigieren, zur Hauptkraft für die Ausbreitung des Reiches der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit und dessen, durch das die Allerheiligste und Allerheiligste Dreifaltigkeit verherrlicht und verehrt wird. Oh Herrlichkeit! O Größe! O welche Würde derer, die ihre Brüder zurechtweisen! Meine geliebten Brüder, ich weiß, dass ihr eine wahrhaft apostolische Berufung an den Tag legt, indem ihr eure Brüder korrigiert und ihnen zur Erlösung verhelfet, 138 aber ich bitte euch, eure rettenden Bemühungen in Worten, Taten und auf alle möglichen Arten fortzusetzen, damit ihr nach dem Tod mit Kronen gleich den Aposteln belohnt werdet und kühn vor dem König Christus erscheinen werdet, der euch im Himmel verherrlichen wird, denn auf Erden habt ihr ihn verherrlicht, indem ihr eure ihm unterworfenen Brüder korrigiert habt. Wie er sagte: „Ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen“ (1. Samuel 2:30). Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung mit dem Vater und dem Geist für immer und ewig. Amen. Und wahrlich, diejenigen, die sie falsch loben und erhöhen, sollten Betrüger, Lügner und Schmeichler sowie Zerstörer und Beflecker des tugendhaften Lebens der Menschen genannt werden. Denn mit diesen falschen Lobpreisungen und Schmeicheleien fördern sie entweder die Verderbtheit derjenigen, die sie loben, wenn sie bösartig sind, oder sie stürzen sie in die Lasterhaftigkeit, wenn sie tugendhaft sind. Was veranlasste Kaiser Tiberius, das tugendhafte Leben, das er zuvor geführt hatte, aufzugeben und von dem umsichtigen und barmherzigen Mann, der er war, zu einem Monstrum und Zügellosen zu werden, wenn nicht die Schmeichelei eines gewissen römischen Senators? Einmal, vor dem gesamten Senat und in Anwesenheit des Kaisers, wandte er sich mit wichtigem Gesicht an Tiberius und sagte mit lauter Stimme: „Tiberius, es ist an der Zeit, dass wir offen und ohne Schmeichelei zu Ihnen sprechen, aber vom Wohl des Staates geleitet.“ Der Kaiser war alarmiert, ebenso der gesamte Senat, aber der Senator fuhr fort: „Höre, Cäsar, wegen einer großen Ungerechtigkeit, für die dich der gesamte Senat verurteilt.“ Nach diesen Worten zitterte der Kaiser und noch mehr der Senat, weil er erwartete, von einer geheimen Verschwörung oder einem anderen schrecklichen Verbrechen zu hören. Daher sollten alle intelligenten Menschen diejenigen meiden, die sich selbst schmeicheln, so wie sie ihren eigenen Tod meiden, damit sie nicht, getäuscht durch ihre Schmeicheleien, getötet werden, wie es König Achaab widerfuhr, der zu sehr auf die falschen Propheten hörte, die ihm schmeichelten und ihm sagten, er solle nach Gilead gehen und einen Krieg mit den Syrern beginnen, denn er würde sie besiegen, ohne auf den wahren Propheten Micha zu hören, der ihm riet, nicht in den Krieg zu ziehen, und auf erbärmliche Weise starb. Wie das Dritte Buch der Könige in Kapitel 22 berichtet. Wer keine Schmeichelei hören will, darf erstens keine gute Meinung von sich selbst haben und sich nicht wünschen, dass andere eine gute Meinung über ihn haben, denn wer eine gute Meinung von sich selbst hat, von Selbstliebe überwältigt, verlangt nach Lob für sich selbst und glaubt, wenn er Lob verlangt, leicht, was er begehrt, und hält deshalb Lügen für Wahrheit und Schmeichler für Lober, wie die Moralforscher argumentieren. - Notiz. St. Nikodemus, der Heilige Berg. Aus diesem Grund lesen wir von Historikern, dass der große Themistokles, als er inmitten einer Versammlung von Musikern, die im Wettbewerb miteinander spielten, gefragt wurde, wessen Stimme er mochte, antwortete: „Derjenige, der mein Lob singt.“ Obwohl Themistokles des Lobes würdig war und daher seine Liebe zum Lob nicht überraschend war, ist es überraschend, dass viele, die es nicht wert sind, aufgrund ihres angeborenen Stolzes Lob lieben und Tadel hassen. - Notiz. St. Nikodemus, der Heilige Berg. Und nicht nur: Wer seine Brüder korrigiert, wird zum Schöpfer von Menschen und wird auch genannt. Denn so wie ein Bär, wenn er seine noch formlosen Jungen mit der Zunge leckt, ihnen Form und Gestalt verleiht (wie Plinius sagt), so geben ihnen diejenigen, die das Böse korrigieren, die Form der Tugend und machen sie zu wahren Menschen. Daher sagte der große Antonius: „Der Schöpfer der Menschen sollte derjenige genannt werden, der in der Lage ist, die Ungezogenen zu zähmen, damit sie Vernunft und Bildung lieben. Ebenso sollten diejenigen, die maßlose Menschen zu einem tugendhaften und gottesfürchtigen Leben führen, Schöpfer der Menschen genannt werden, denn sie erschaffen die menschliche Form“ (aus der Biographie von Cyril Phileos). - Notiz. St. Nikodemus, der Heilige Berg. Denn der göttliche Chrysostomus sagt: „Es ist ein großes Gut, Mitleid mit den Bedürftigen zu haben, aber es gibt nichts Vergleichbares, um sie vom Irrtum zu befreien, denn es gibt nichts Vergleichbares für die Seele – nicht einmal für die ganze Welt; so dass du, selbst wenn du unzählige Reichtümer verschenkst, nicht das tun wirst, was der tun wird, der eine einzelne Seele bekehrt, denn wer dies tut, ist wie Paulus und Petrus, obwohl er nicht wie sie der Gefahr ausgesetzt ist und keine Hungersnot und andere Katastrophen erleidet, denn obwohl Frieden herrscht.“ In der Gegenwart offenbart es auf die gleiche Weise den Eifer und Eifer aller. Was ist mit Paulus und Petrus? Er wird der Mund Christi sein, denn „Wenn ihr das Kostbare aus dem Wertlosen herausholt, werdet ihr wie mein Mund sein“ (Jer. 15,19). – Hinweis. St. Nikodemus, der Heilige Berg. Sie könnten interessiert sein an: