Храм Божий

Mendime rreth. Gjoni i Kronstadtit. – Me shumë mundësi, ajo që na çon drejt lëmoshës dhe mëshirës është kisha i Zotit, barinjtë dhe mësuesit e tij, shërbimet, mësimet, udhëzimet dhe shembujt e tij. Le të shohim tani se si e sheh bariu ynë i respektuar rëndësinë e kishës të Perëndisë dhe se si ai na mëson të lidhemi me kishën e Perëndisë. A ka një vend më të lartë, më të shenjtë, më të dobishëm në tokë, si kisha i Perëndisë? Jo! Sepse në të është froni i Perëndisë, në të kryhen mistere të tmerrshme, në të është përtëritja, shenjtërimi, pajtimi me Perëndinë, birësimi: këtu është zbritja e Shpirtit të Shenjtë, këtu është shfaqja e Trinisë në misteret Jetëdhënëse; këtu është përtëritja jonë, hyjnizimi, këtu është ndriçimi, këtu është drejtimi ynë për në jetën e përjetshme, këtu është lutja e vazhdueshme e Kishës për ne, si gjatë jetës sonë ashtu edhe pas vdekjes; këtu është hequr barra jonë mëkatare; këtu është zgjidhja dhe lidhja e mëkateve, këtu është lutja unanime dhe e përbashkët, këtu është butësia me lot të shumtë, këtu është ngushëllimi i Shpirtit të Shenjtë, këtu është konfirmimi dhe ngjeshja e forcës nga lart mbi ne që jemi më të dobëtit. Sa e donte shtëpinë e Zotit Kumbari, Mbreti dhe Profeti David! – Sa e deshi Shpëtimtari ynë, Krishti Zot, në ditët e mishit të tij. Dhe Nëna e Zotit u ngrit në të, në Shenjtin e të Shenjtëve. Sa e donin apostujt shtëpinë e Perëndisë! Duke qëndruar në kishë, jini sikur të ishit në qiell me Perëndinë, sepse në kishë gjithçka është qiellore; këtu përlëvdohet emri i Perëndisë qiellor të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë; ai është një shtëpi lutjeje, një shtëpi në të cilën kryhen Misteret qiellore. Ku të gjithë flasin lavdi; këtu Hyjlindja Më e Shenjtë, të gjitha fuqitë e Qiellit, të gjithë shenjtorët, këta engjëj tokësorë, njerëz qiellorë lavdërohen dhe thirren të ndërmjetësojnë për ne; këtu lavdërohen virtytet qiellore të shenjtorëve; këtu është një lutje e përgjithshme. Jo për asgjë tjetër në jetë, por për shpëtimin e shpirtrave, për faljen e mëkateve, për suksesin në virtyt dhe për dhënien e pavdekësisë së bekuar për shpirtrat tanë - një lutje për të gjithë. Të gjitha shqetësimet e kësaj bote duhet të lihen mënjanë kur hyni në kishë dhe qëndroni në të. Kisha është pragu i parajsës dhe i parajsës...dhe, si të thuash, vetë qielli, sepse në të është froni i Perëndisë, shërbesa e engjëjve, zbritja e shpeshtë e Shpirtit të Shenjtë, kremtimi i Mistereve qiellore, jetëdhënëse dhe të tmerrshme, pastrimi i mëkateve, dhënia hyjnore e gjërave të shenjta dhe gjaku. Në kishë çdo gjë është e urtë, e shenjtë, e shkëlqyer, jetëdhënëse, mësimdhënëse; Përrenjtë e jetës rrjedhin këtu, ka paqe, gëzim, liri. Pse të mos e duash atë? Sa pasuri e mrekullueshme shpirtërore është në Kishë, pasuria e besimit, e shpresës dhe e dashurisë, pasuria e mirësisë, e mëshirës, ​​e urtësisë së Zotit, e e mrekullive, e pastrimit të mëkateve, e shenjtërimit, e ndriçimit të botës dhe e lirisë shpirtërore. RRETH! Sikur besimtarët dhe të pabesët ta dinin dhe ta njihnin këtë dhe ta mbanin mend këtë dhe të dynden me zell në Kishë! Kisha e Shenjtë, në strukturën e kishës dhe të shërbimeve hyjnore, si një Kartë apo tabletë, përvijonte fatet më të rëndësishme të botës dhe të njeriut; Kështu e përshkruan ajo krijimin e botës: altari është qielli, kisha ose kisha është toka, portiku është një vend për ata që janë ende jashtë hirit; përshkruan gjendjen e lumtur të njeriut dhe më pas rënien e tij, dëbimin nga parajsa në botë, mbylljen e portave të parajsës dhe vendosjen e një kerubini me një shpatë flakëruese, pendimin e Adamit dhe Evës; premtimi i Shëlbuesit, pritshmëria e njerëzve të Dhiatës së Vjetër për Shpëtimtarin, ofrimi i flijimeve shlyese (temjan): profecia, transformimi, shfaqja e Shpëtimtarit. Jeta e tij e fshehur deri në kohë, pagëzimi i Tij, agjërimi dhe tundimi i Tij, shfaqja në botë, predikimi, mrekullitë, vuajtjet, vdekja, varrimi, ringjallja dhe ngjitja në qiell. Shtëpia ime është shtëpi lutjeje. Duke ardhur në kishë, ne duket se ngjitemi në qiell, duke lënë pas vetes gjithçka tokësore: të paktën, kështu duhet të hyjmë në kishë. Në shtëpi ka shumë gjëra që na shpërqendrojnë nga lutja, por në kishë gjithçka na frymëzon me nderim dhe lutje: froni i Perëndisë dhe fytyrat e Zotit dhe shenjtorëve dhe imazhi i kryqit jetëdhënës dhe ungjilli mbi fron dhe dyert mbretërore që të çojnë në altar, në këtë qiell tokësor dhe vetë pamja e altarit, duke djegur dhe djegur në vende të tjera të ngritura dhe të ndezura. llambat dhe priftërinjtë, fytyrat e shërbëtorëve, të veshur me rroba të shenjta: gjithçka, gjithçka të frymëzon me nderim dhe lutje; gjithçka sugjeron që ju jeni në shenjtëroren e Perëndisë, ballë për ballë me Vetë Zotin. Kur i lutesh Zotit, dije se Ai është pranë teje në gojën dhe në zemrën tënde, të do si fëmijën e Tij dhe pandërprerë të bën mirë, të jeton, të pastron, të shenjtëron, të ndriçon, të qetëson, të forcon, të ngushëllon, të ushqen, të të ndihmon dhe me dashuri të fortë thirre Atë, falënderoje dhe lavdëroje Atë, sepse kjo është detyra jote, e lavdëron jetën tënde. Shërbimet e kishës, me rrjedhën e tyre dhe përmbajtjen e lutjeve, leximit dhe këndimit, frymëzojnë mirënjohjen më të thellë ndaj Zotit dhe komunikimin dhe dashurinë e ndërsjellë për njëri-tjetrin, pavarësisht se kush mund të jetë tjetër, dhe ndërgjegjësimin për mëkatet tona të panumërta dhe pendimin e pandërprerë për to, duke shqiptuar shpesh lutjet e tagrambledhës në një formë të shkurtër: Zot, ki mëshirë. Kisha është bartëse e frymës së dashurisë, shpëtimit, shenjtërisë, së vërtetës, butësisë, mirësisë, durimit dhe shpirtgjerësisë, urtësisë së Tij, jetës së Tij... jetës së përjetshme. Rëndësia e Kishës për një të krishterë është pafundësisht e rëndësishme; Ajo është udhëheqëse në çdo gjë dhe e shpëton atë nga lindja deri në varr dhe përtej varrit. Çfarë qëllimi ka Kisha në kryerjen e shërbimeve hyjnore për ne? Qofshim të mbushur me Frymën e Shenjtë, duke folur me vete me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe kënduar në zemrat tona Zotit, i shërbefshim Zotit; duke mos punuar për Zotin, por duke punuar për botën, ne punojmë me pasionet tona për të dhënë fryt në vdekje. Për një të krishterë, kisha është qendra e dritës, hirit, paqes, jetës së Perëndisë, shenjtërimit dhe shenjtërisë, rinovimit shpirtëror dhe fizik, forcës dhe mençurisë shpirtërore. Këtu rrjedhin rrymat e pandërprera të jetës Hyjnore, këtu rrjedh burimi i pavdekësisë, këtu është kupa e jetës dhe buka e jetës. Eja, përgatit shpirtin tënd, ha bukën e jetës së përjetshme dhe pi pijen, gjakun e Perëndisë, burimin e jetës së pavdekshme të qiellit; hiq shëmtinë dhe erën e keqe të mëkatit dhe përtërihu sa të duash. Për atë që beson dhe dëshiron me gjithë zemër, gjithçka është e mundur; largoni errësirën e pasioneve tuaja dhe ndriçohuni nga drita e natyrshme në Trinitetin Më të Qetë Tre Shkëlqyeshëm. Tërhiqni forcën hyjnore për natyrën tuaj të dobët, merrni një brez shpirtëror; merrni të gjitha armët shpirtërore - ato janë të gatshme për të gjithë, sipas nevojës së secilit; Merrni të gjithëve gjithçka që ju nevojitet: dhuratat u jepen nga Zoti të gjithëve në mënyrë të pavarur. Por këtu është gjithë bollëku i dhuratave shpirtërore dhe askush nuk dëshiron t'i pranojë ato; këtu është jeta hyjnore, drita hyjnore, fuqia hyjnore, paqja hyjnore, shenjtëria hyjnore - dhe nuk ka marrës. Në kishë ka vend vetëm për lutje, pendim, lavdërim dhe falënderim për Krijuesin dhe Zotin, Shpëtimtarin dhe Gjyqtarin tonë, dhe jo për mendimet tokësore apo pasionet e kësaj bote, mishore, dhe le të heshtë këtu gjithë mishi i njeriut dhe le të qëndrojë me frikë e drithërim dhe le të mos mendojë asgjë tokësore në vetvete dhe të mos parapëlqejë askënd dhe asgjë ndaj Krijuesit, le të jetë i pafavorshëm për të gjithë. zemra në Zotin, në soditjen e së vërtetës, shenjtërisë, mirësisë, urtësisë, gjithëdijes së Tij, plotfuqishmërisë së Tij, bukurisë dhe mirësisë së Tij të papërshkrueshme; Le të shijojë ëmbëlsinë e Tij të pafund, t'i urojë sinqerisht vetes dhe të gjithë njerëzve të mirën, të dëshirojë dhe të lutet për veten dhe ata të vetmen gjë që u nevojitet - shpëtimin e shpirtit dhe të gjithë botës, dhe i sjelltë Krijuesit, i cili krijoi të gjithë gjininë njerëzore nga një gjak, një lutje për paqen, ndriçimin dhe shpëtimin e tij. Kisha është qielli tokësor: këtu është froni i Mbretit të qiellit dhe tokës, këtu kryhet një sakrificë e tmerrshme qiellore - Trupi dhe Gjaku i Sovranit dhe besimtarëve janë bashkuar me Zotin dhe adhurohen me hyjnizimin e mrekullueshëm. Ritualet e jashtme në lutje kanë kuptim dhe kuptim shumë të rëndësishëm dhe janë shumë të dobishme për çdo të krishterë besimtar dhe reflektues të devotshëm, si për shpirtin ashtu edhe për trupin. Për shembull: përkulja në lutje zgjon energjinë mendore dhe fizike, e përul shpirtin, e zgjon atë për të reflektuar mbi morinë e madhe të mëkateve tona. Faji ynë para Zotit, dënimi ynë për mëkatet, largon dembelizmin dhe ftohtësinë e shpirtit, ngroh shpirtin, ngjall frikën ndaj Zotit në të; Pa harqe, ne mund të kapërcehemi plotësisht nga inercia, përgjumja, mungesa e mendjes, dembelizmi, ndaj të cilave shpirti dhe trupi ynë janë kaq të prirur. Shenja e kryqit të çon natyrshëm në reflektim mbi shumë nga të vërtetat më të rëndësishme të besimit dhe mbi mëshirat dhe bekimet më të mëdha të Zotit dhe Atij të Trinisë - Zotit Jezu Krisht, i cili vuajti për ne në kryq. Me vuajtjen dhe vdekjen e Tij na shpengoi nga mëkati, mallkimi dhe vdekja, na dha bekimin, rilindjen e një jete të re, birësinë, ringjalljen nga të vdekurit, jetën e përjetshme dhe në kryq na dha një armë të fuqishme kundër djallit dhe pasioneve. Për më tepër, shenja e kryqit na kujton edhe dogmat më të rëndësishme të besimit tonë - Trininë e Shenjtë, mishërimin e Birit të Perëndisë (tre dhe dy gishta të palosur së bashku) ose dy natyrat në Jezu Krishtin, përmbajtjen e tyre të përjetshme në mendjet dhe zemrat tona, urdhërimin më të rëndësishëm të ligjit të Perëndisë - ta duam Zotin me të gjitha mendimet tona (me gjithë mendjen dhe me gjithë fuqinë) supet). Dhe ky është i gjithë thelbi i besimit të krishterë. Sa e rëndësishme është rëndësia e këtyre dhe ritualeve të ngjashme dhe sa të dobishme janë ato për një të krishterë reflektues. Sigurisht, të gjithë duhet të dinë kuptimin e këtyre ritualeve. Gjatë namazit janë të nevojshme këto kushte që namazi të jetë i pëlqyeshëm dhe i frytshëm për shpirtin: 1) të kuptojë qartë me mendje kuptimin dhe fuqinë e çdo fjale të lutjes; 2) simpatizoni me zemrën tuaj për atë që thuhet, ose largohuni me indinjatën e mëkatit, me një fjalë, lutuni me dëshirë dhe natyrshëm; 3) me vullnetin për t'u përpjekur me gjithë intensitetin për të shmangur mëkatin ose për të praktikuar virtytin, d.m.th. për të prerë vullnetin e tij mëkatar, të prishur dhe për të përmbushur vullnetin e Zotit dhe 4) në mënyrë që në zemër të mos ketë mashtrim, dymendje, asnjë pasion ose varësi, për shembull: inat, lakmi, me një fjalë, lakmi. Një lutje e tillë është një lutje hyjnore. Jezu Krishti u tha dishepujve të tij: "Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi" (Mateu 16:41). Gjatë lutjes dhe në çdo kohë, duhet të kujtojmë se shpirtrat tanë janë plotësisht të hapur dhe të zhveshur, qartësisht të dukshëm për Zotin, me të gjitha mendimet, ndjenjat, synimet tona më të thella, dhe për këtë arsye ne duhet të lutemi me gjithë zemrën tonë, me të gjitha mendimet tona, me gjithë sinqeritetin, zjarrtë dhe thjeshtësinë e zemrës. Çfarë na mëson Kisha e Shenjtë me pasthirrmat ose lavdërimet e shkurtra të shqiptuara nga një prift ose peshkop, për shembull: "Sepse jotja është mbretëria dhe fuqia dhe lavdia e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Sepse për ty është gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi i Krishtit, Fryma dhe adhurimi i përhershëm e përgjithmonë dhe përgjithmonë. Në shekuj të shekujve, sepse Perëndia është i mirë dhe i dashur për njerëzimin, dhe ne ju dërgojmë lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, sepse ju jeni Perëndia i mëshirës, i bujarisë dhe i dashurisë për njerëzimin, dhe ne ju dërgojmë lavdinë e Atit dhe të Birit të Shenjtë dhe duke dashur Perëndinë dhe ty ne i dërgojmë lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve, sepse emri yt do të jetë i bekuar dhe mbretëria jote do të përlëvdohet, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Ata na rrënjosin mendime të larta për fuqinë dhe madhështinë e pafund të Zotit, për mirësinë dhe mëshirën e pafund të Zotit dhe për mbretërinë e përjetshme të Zotit, kështu që padyshim që shpresojmë të marrim mëshirën e Tij si këtu ashtu edhe në përjetësi dhe të përpiqemi me gjithë zell për jetën e përjetshme, duke e përdorur këtë jetë si mjet dhe si fushë dhe fushë beteje nga Zoti për të fituar në të ardhmen. Pse prifti ngre duart para fronit gjatë këndimit të këngës kerubike (në meshë), para hyrjes së madhe? Si kujtim dhe përshkrim i lutjes së Hyj-njeriut në Kopshtin e Gjetsemanit pak para tradhtisë së Tij nga Juda dhe në përshkrimin e kryqëzimit të Kalvarit. E madhe, e mrekullueshme dhe efektive ishte kjo lutje: ajo u bë për të gjithë botën: flijimi i Kalvarit është i pamatshëm, i madh dhe shëlbues. Për hir të kësaj lutjeje dhe këtij flijimi në kryq, ki mëshirë edhe për mua, o Atë Qiellor, Bir i vetëmlindur dhe Shpirt i Shenjtë. Amen. Temjani në kishë është një shenjë materiale e faltores, Qenies së Zotit dhe shenjtorëve të Tij dhe një kujtesë për ne që të jetojmë në faltore. Faltorja është përjetësisht e natyrshme në Zotin dhe shenjtorët, me hirin dhe dhuratën e Tij, dhe faltorja duhet të jetë gjithmonë e natyrshme në ne, dhe era e keqe e mëkatit që është e natyrshme në ne duhet të hiqet në çdo mënyrë të mundshme - përmes pendimit, veprave, agjërimit, lutjeve, lëmoshës. Pse kleriku i mëson botës përpara se të lexojë Ungjillin? Që ta lexoni vetë Ungjillin në heshtjen e thellë të shpirtit dhe të botës së ndjenjave, pa nxitim e shqetësim dhe që të gjithë njerëzit ta dëgjojnë. Kisha në shërbimet e saj hyjnore e përqendron vëmendjen e atyre që luten në objektet më të nevojshme, më jetësore që çdo njeri duhet t'i mbajë vazhdimisht parasysh. Mbi krijimin e botës dhe njeriut sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë nga Zoti - mbi urdhërimin e dhënë dhe mosrespektimin e tij për shkak të neglizhencës. Deri në shkatërrimin e mëkatit, i cili shkaktoi mallkim dhe vdekje në gjininë njerëzore, në dëbimin nga parajsa, ose nga vendi i banesës së lumtur të njerëzve të parë. Për nevojën e pendimit për çdo njeri, për premtimin e Shpëtimtarit për një botë në shkatërrim dhe për ardhjen e Tij, për lindjen e Tij në varfëri, për jetën e Tij të fshehur, për shërbimin e Tij të hapur ndaj njerëzve, për predikimet dhe mrekullitë; për përmbushjen e Tij të gjithë drejtësisë së ligjit - vuajtjen dhe vdekjen, ringjalljen dhe ngritjen e Tij. Të gjitha shërbimet e kishës sonë janë të mençura, hyjnore! Shpesh dëgjon në kishë thirrjen "paqe për të gjithë", për të kujtuar se jeni në kishën e Perëndisë së paqes dhe se duhet të jeni në paqe me Perëndinë, me njerëzit dhe me veten tuaj: me Perëndinë - përmes pendimit dhe mbajtjes së urdhërimeve, me njerëzit - përmes dëlirësisë, së vërtetës, mëshirës, ​​butësisë dhe durimit, me veten tuaj - pa i lejuar vetes asgjë të paligjshme dhe pa shkelur ndërgjegjen tuaj. Lutja: "jep, Zot", na frymëzon se nuk kemi absolutisht asgjë tonën, përveç një morie mëkatesh, dhe marrim gjithçka nga Zoti lirisht, lirisht, me mëshirën e Tij, dhe për këtë arsye duhet t'i kërkojmë Atij me përulësi të gjitha nevojat tona dhe menjëherë ta falënderojmë Atë për përfitimin e marrë. Dhe fjalët: "Ty, Zot", pas shprehjes "Ne ia japim veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë", na frymëzojnë me përkushtim të vazhdueshëm dhe të përsosur ndaj Jezu Krishtit gjatë gjithë jetës sonë, në të gjitha nevojat, tundimet, privimet, fyerjet nga njerëzit. Pse ne shpesh këndojmë: "Zot, ki mëshirë". – Sepse ne jemi qenie të rënë, që vazhdimisht mëkatojmë dhe zemërojmë Zotin tonë dhe të denjë për çdo dënim dhe ndëshkim. Në çdo kohë, të gjitha bekimet që kemi dhe kërkojmë, i kemi me hirin e Zotit, dhe jo sipas veprave dhe meritave tona - dhe kërkojmë si mëshirë të Zotit, dhe jo si diçka që na takon ose me të drejtë na takon. Kështu, kjo lutje e shkurtër mëson vetëdënimin e vazhdueshëm, pendimin, përuljen, korrigjimin, besimin në mëshirën e Zotit, mëshirën ndaj të tjerëve, kujtimin e Gjykimit të drejtë të Zotit dhe ndëshkimin për veprat e secilit prej nesh. Duaje nga zemra lutjen: "Zot, ki mëshirë". Do t'ju mësojë përulësinë, pendimin, butësinë; është po aq e nevojshme për një mëkatar sa ajri i pastër për të marrë frymë, po aq ilaç i sigurt për një të sëmurë. Çfarë e kënaq Zotin në lutjet tona për fqinjët tanë, të gjallë dhe të vdekur? Duaje me besim dhe besim në mëshirën e Tij. Dhe kështu ne duhet të lutemi gjithmonë me dashuri, në thjeshtësinë e besimit, me shpresë të patundur. Thirrja e shpeshtë: “Zot, ki mëshirë, jep, Zot, ty, o Zot”, kujtojmë, së pari, se të gjithë qëndrojmë përpara fytyrës së Zotit, i cili dëgjon lutjet tona; së dyti, se ne jemi robër të Tij, të obliguar të përmbushim vullnetin e Tij dhe ta thyejmë vazhdimisht atë dhe meritojmë dënim të ashpër. "Përkulni kokat përpara Zotit", tregon se ne qëndrojmë përpara fytyrës së Zotit dhe i dorëzohemi Atij me përulësi. Shenja e kryqit, e bërë mbi veten e tyre nga të krishterët ortodoksë, përshkruan të gjithë thelbin e besimit të krishterë, Trinisë së Shenjtë dhe shpëtimin e mrekullueshëm të ne mëkatarëve, të realizuar nga Triniteti nëpërmjet mishërimit, vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Zotit Një Krisht nga Triniteti. Oh, urtësi në kuptimin e saj më të thjeshtë! Oh, urtësia e Kishës së Shenjtë! Oh, urtësi! Në ballë, në kraharor dhe në shpatulla ose në muskuj vendosim shenjën e kryqit, për të ngulitur në mendje, në zemër dhe në të gjitha veprimtaritë misterin e Trinisë së Shenjtë dhe mishërimin e vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Birit të Perëndisë për hir tonë, në mënyrë që të hedhim, si të thuash, të gjithë forcën tonë në këmbët e kryqit. me Krishtin, të vdesim pandërprerë për botën dhe mëkatin, që ta duam Trininë e Shenjtë me gjithë zemrën tonë, me të gjitha mendimet tuaja, me gjithë forcën tuaj. Sa lutje lexojmë çdo ditë. Por ku janë frutat?! Gjithçka është si një farë e mbjellë gjatë rrugës, ose në një gur ose midis gjembave, gjithçka humbet! Ndërsa largohesh nga Kisha, nga shërbimet hyjnore, nga kjo mbretëri e Zotit, do të pushtohesh nga pasione të kësaj bote, zakone të ndryshme të këqija dhe princi i kësaj epoke me forcat e tij të errëta, do të mbulohesh nga hija e vdekjes. Në përfundim të të gjitha sa më sipër, nuk mund të kalohet në heshtje se Ati Kryeprifti John Ilyich Sergiev jo vetëm që nderohet me nderim nga të gjithë këtu në Rusi, por edhe shtypi gjerman flet për bariun e dashur: në nr. 31 të revistës së përjavshme gjermane të ilustruar "Die Woche" ("Në Berlin, karakteristikat e vogla të botuara në Berlin, botohet një artikull i vogël, por interesant për votën tonë"). bari i nderuar dhe i pajisur me një portret të At John Kronstadtsky (bazuar në një fotografi të N. Bull). Ne e paraqesim këtë artikull nga një revistë gjermane në përkthim rusisht; mban titullin "Prifti i mrekullive ruse (Wunderpriester) At John of Kronstadt". "Në domenet e gjera të Carit dhe shumë përtej kufijve të tyre, emri i një prifti të thjeshtë (shlichter) rus shqiptohet me respekt dhe nder. Emri i tij është At John dhe pseudonimi i tij është Kronstadt - sipas vendit të tij të shërbimit. Një vendas në veriun e largët të shtetit rus (ai ka lindur afër Arkhangelskut), At Gjoni është i biri i vërtetë dhe keqardhja e popullit. (Leiden) aq mirë, duke u përpjekur t'i zbusë ato kudo që ka nevojë, dhe kjo është arsyeja pse masat e nderojnë atë si një shenjt, si një mrekullibërës dhe oh, Gjoni i Kronstadtit bën mrekulli, natyrisht, ose si posedues i një lloji fuqie të mbinatyrshme, me fuqinë e tij personale sheh vetëm një njeri (Mensch) dhe ai kërkon t'i shërbejë të dyve. Gjoni i Kronstadtit për t'u lutur me të. Por nuk është vetëm dëshira apo etja për nevoja shpirtërore që i tërheq masat drejt saj. Në të njëjtën kohë, ai i shfaqet asaj si ndihmës në nevojat e saj materiale. Rublat që ishin në dispozicion të Fr. për këtë qëllim vlerësohen në miliona. Gjoni i Kronstadtit. Por ai vetë mbeti i varfër dhe jeton me modesti, jetën e një prifti të zakonshëm; ai zbaton fjalët e Ungjillit në veprën e tij: "dashuria është përmbushja e detyrës". Çfarë përshkrimi i shkurtër dhe në të njëjtën kohë, çfarë përshkrimi i vërtetë dhe i thellë i personalitetit dhe veprimtarisë së pastorit të nderuar rus, i shkruar me një ton kaq simpatik, të përzemërt nga pena e një gazetari gjerman! Kurora e gjithësisë është njeriu, por e mira kryesore e njeriut është jeta. Modeli i saj është shumë i gjallë. Kjo rrethanë, për shkak të shkurtësisë relative të jetës, e detyron njeriun të jetë vazhdimisht në roje jo vetëm për besimin e tij fetar, por edhe për mjetet materiale të nevojshme për ekzistencën dhe, për aq sa është e mundur, zgjatjen e jetës, e cila, sipas poetit, “na jepet për jetë”. Megjithatë, pesimistët e krahasojnë jetën me një flluskë sapuni që shpërthen me një goditje të lehtë të erës, ose, çfarë është edhe më e saktë, me lodrën e një fëmije, nga trajtimi i shkathët i së cilës varet siguria e tij. Të jetosh, nëse jo në luks, atëherë të paktën në kënaqësi, është detyra kryesore e njeriut, si të thuash, pika arkimediane e pikëpamjeve të tij; por vdekja, ajo shoqëruese e paepur, e fundit e jetës së një personi, shumë shpesh ia pret fillin pikërisht në kohën kur shpirti i tij dukej se ishte i fuqishëm dhe forca e tij ishte ende e freskët... Ëndrrat rinore dhe epshi zhduken menjëherë, dhe të qarat dhe të qarat e atyre që i rrethojnë shpesh i bëjnë jehonë britmës historike, duke lutur si për një copë bukë të përditshme, ashtu edhe për ndihmë në orën e fundit të trishtuar të jetës së një personi që nga natyra është përgjithësisht egoist. Pikërisht në këtë orë trishtuese vjen në ndihmë “Shoqëria jonë e Ndihmës së Ndërsjellë në Rast Vdekjeje”. Edhe pse egoizmi është një tipar i natyrshëm i të gjitha përpjekjeve më të bukura njerëzore, madje edhe atyre që japin fryte domethënëse dhe të bollshme. Megjithatë, shoqëria jonë, mendimi, ideja e saj shkojnë përtej gamës së veprave të mira të zakonshme dhe mishërojnë flakën jetëdhënëse të dashurisë për të afërmin. Pa as përzierjen më të vogël egoizmi. Kurora e të gjitha urdhërimeve të Krishtit dhe, si të thuash, baza - themeli i çdo gjëje të mirë dhe fisnike në botë, është dashuria për të afërmin, dhe është pikërisht dashuria e shenjtë, e krishterë, ajo që është themeli i fortë mbi të cilin ndërtohet ndërtesa për të ndihmuar të afërmin. Secili anëtar i Shoqatës së Ndihmës së Ndërsjellë në rast vdekjeje, e cila filloi ekzistencën e saj më 17 janar 1893, jep kontributin e tij të mundshëm për të ndihmuar bashkëpunëtorët e së njëjtës shoqëri, në momentin më të vështirë të jetës së burrit, gruas, djalit, vajzës, babait, nënës ose mikut, kur të dashurit e pikëlluar për çdo ditë nuk kanë nevojë për çdo ditë. Secili prej anëtarëve, duke sakrifikuar për të mirën e të tjerëve, pa asnjë llogaritje egoiste, i afrohet atij qëllimi të lartë të vëllazërisë, që na është dhënë për ndërtim nga Mësuesi ynë Hyjnor. Për më tepër, mendimi që na frymëzon vazhdimisht për atë moment të pashmangshëm kur Shoqëria do të ndihmojë familjet tona është leva më e sigurt për të shkuar drejt takimit me fqinjët tanë, duke dhënë kontributet tona relativisht të parëndësishme në thesarin publik. Nga këto kontribute, siç mund të shihet nga statuti shoqërues i Shoqatës dhe raportet për vitet e kaluara, gjatë ekzistencës 9-vjeçare të Shoqatës, u lëshuan përfitime në një shumë të konsiderueshme prej 53,000 rubla. Dhe përveç kësaj, falë qëndrimit të aftë dhe të ndërgjegjshëm të drejtuesve publikë, Shoqëria e Ndihmës së Ndërsjellë në rast vdekjeje ka një kapital të lirë prej 75,000 rubla të ruajtur në Bankën e Shtetit. E cila, me ndihmën e Zotit, duke pasur parasysh parimet aktuale shoqërore, do të rritet këtë vit dhe në dy ose tre vjet do të arrijë në një shumë të mirë prej 100,000 rubla. nëse asgjë më shumë. Numri i vdekjeve luhatet çdo vit dhe varet nga mosha, koha e vitit dhe disa aksidente të paparashikuara dhe, megjithëse në përgjithësi nuk është i madh, nuk mund të thuhet se edhe përqindja e vdekjeve është e vogël. Shoqëria për ndihmë të ndërsjellë në rast vdekjeje, për shkak të burimeve të forta materiale, dhe më e rëndësishmja, udhëheqjes së aftë, po arrin vazhdimisht sukses: po hapen grupe të reja dhe, si rezultat, po shfaqen mënyra të reja të mirëqenies sociale. Vërtet, ndonjëherë detyra nuk është e lehtë për një të varfër - bashkëpunëtor i Shoqatës me kontributet e detyrueshme të anëtarësimit - por mendimi për të ndihmuar fqinjin në momentet më të vështira të jetës së tij dhe shpresa e asaj ndihme për veten, si çimentoja që mban zemrat e të gjithë fqinjëve së bashku, shërben si garanci për një të ardhme më të mirë. Çfarë uron nga zemra të gjithë pjesëmarrësve të Shoqatës së Ndihmës së Ndërsjellë në rast vdekjeje