Храм Божий

Gânduri despre. Ioan de Kronstadt. – Cel mai probabil, ceea ce ne conduce la milostenie și milă este biserica lui Dumnezeu, păstorii și învățătorii lui, slujbele, învățătura, îndrumarea și exemplele lui. Să vedem acum cum consideră păstorul nostru respectat semnificația bisericii lui Dumnezeu și cum ne învață să ne raportăm la biserica lui Dumnezeu. Există un loc mai înalt, mai sfânt, mai benefic pe pământ, precum biserica lui Dumnezeu? Nu! Căci în el se află tronul lui Dumnezeu, în el se săvârșesc taine cumplite, în el se află înnoirea noastră, sfințirea, împăcarea cu Dumnezeu, înfierea: iată pogorârea Duhului Sfânt, iată apariția Treimii în tainele dătătoare de viață; aici este înnoirea noastră, îndumnezeirea, aici este iluminarea, aici este călăuzirea noastră către viața veșnică, aici este rugăciunea constantă a Bisericii pentru noi, atât în ​​timpul vieții noastre, cât și după moartea noastră; aici ne este luată povara păcătoasă; aici este rezolvarea și legarea păcatelor, aici este rugăciunea unanimă și comună, iată tandrețe cu lacrimi abundente, aici este mângâierea Duhului Sfânt, aici este confirmarea și încingerea puterii de sus asupra noastră, cei mai slabi. Cât de mult a iubit Nașul, Regele și Profetul David Casa lui Dumnezeu! – Cum l-a iubit Mântuitorul nostru, Hristos Domnul, în zilele trupului său. Și Maica Domnului a înviat în el, în Sfânta Sfintelor. Cât de mult au iubit apostolii casa lui Dumnezeu! Stând în biserică, fiți ca și cum ați fi în cer cu Dumnezeu, căci în biserică totul este ceresc: aici este proslăvit numele Dumnezeului ceresc al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh; el este o casă de rugăciune, o casă în care se săvârșesc Tainele cerești. Unde toți vorbesc slavă; aici Preasfânta Maica Domnului, toate puterile Cerului, toți Sfinții, acești îngeri pământești, oamenii cerești sunt slăviți și chemați să mijlocească pentru noi; aici se preamăresc virtuţile cereşti ale Sfinţilor; iată o rugăciune generală. Nu despre nimic altceva în viață, ci despre mântuirea sufletelor, despre iertarea păcatelor, despre succesul în virtute și despre acordarea de nemurire binecuvântată sufletelor noastre - o rugăciune pentru toată lumea. Toate preocupările lumești trebuie lăsate deoparte când intri în biserică și stai în el. Biserica este pragul raiului și al paradisului... și, parcă, raiul însuși, căci în el se află tronul lui Dumnezeu, slujirea îngerilor, coborârea frecventă a Duhului Sfânt, celebrarea Tainelor cerești, dătătoare de viață și cumplite, curățirea păcatelor, dăruirea de lucruri sfinte, împărtășirea cu trupul divin și sângele. În biserică totul este înțelept, sfânt, splendid, dătător de viață, învățător; Fluxurile vieții curg aici, acolo este pace, bucurie, libertate. De ce să nu o iubești? Ce minunată bogăție spirituală este în Biserică, bogăția credinței, a speranței și a iubirii, a bunătății, a milei, a înțelepciunii lui Dumnezeu, a bogăției de minuni, a curățirii păcatelor, a sfințirii, a iluminarii lumii și a libertății spirituale. DESPRE! Dacă credincioșii și necredincioșii ar ști și ar recunoaște acest lucru și și-ar aduce aminte de aceasta și s-ar aduna cu râvnă la Biserică! Sfânta Biserică, în structura bisericii și a slujbelor divine, ca o Carte sau tăbliță, a conturat cele mai importante destine ale lumii și ale omului; Așa descrie ea crearea lumii: altarul este raiul, biserica sau biserica este pământul, pridvorul este un loc pentru cei care sunt încă în afara harului; înfățișează starea fericită a omului și apoi căderea lui, izgonirea din paradis în lume, închiderea porților paradisului și așezarea unui heruvim cu o sabie în flăcări, pocăința lui Adam și a Evei; promisiunea Răscumpărătorului, așteptarea poporului din Vechiul Testament de la Mântuitorul, jertfa de ispășire (tămâie): profeție, transformare, apariția Mântuitorului. Viața Sa ascunsă până la vreme, botezul Lui, postul și ispita Lui, apariția în lume, predicarea, minunile, suferința, moartea, înmormântarea, învierea și înălțarea la ceruri. Casa mea este o casă de rugăciune. Venind la biserică, parcă ne înălțăm la cer, lăsând în urma noastră tot ce este pământesc: cel puțin așa ar trebui să intrăm în biserică. Acasă sunt multe lucruri care ne distrage atenția de la rugăciune, dar în biserică totul ne inspiră evlavie și rugăciune: tronul lui Dumnezeu și fețele Domnului și ale Sfinților și chipul crucii dătătoare de viață și Evanghelia pe tron și ușile împărătești care duc la altar, în acest rai pământesc și înfățișarea însuși a bisericii și a lecturii deasupra altarului, înălțat și cântând în alte locuri. lămpi aprinse și preoți, chipurile slujitorilor, îmbrăcați în haine sfinte: totul, totul vă inspiră evlavie și rugăciune; totul sugerează că ești în sanctuarul lui Dumnezeu, față în față cu Însuși Dumnezeu. Când te rogi Domnului, să știi că El este lângă tine în gura și în inima ta, te iubește ca pe propriul Său copil și neîncetat îți face bine, te trăiește, curăță, sfințește, luminează, liniștește, întărește, mângâie, hrănește, te ajută și cu dragoste puternică cheamă-L pe El, mulțumește și slăvește, slava ta, tăria ta, pentru că viața ta este datoria și slava ta. Slujbele bisericești, prin cursul lor și prin conținutul rugăciunilor, lecturii și cântărilor, inspiră cea mai profundă recunoştinţă faţă de Dumnezeu, comunicarea reciprocă şi dragostea unul pentru celălalt, indiferent cine ar fi, precum și conștientizarea nenumăratelor noastre păcate și pocăința neîncetată pentru ele, rostind adesea rugăciunile vameșului într-o formă scurtă: Doamne, miluiește-te. Biserica este purtătoarea duhului de iubire, mântuire, sfințenie, adevăr, blândețe, bunătate, răbdare și îndelungă răbdare, înțelepciunea Sa, viața Sa... viața veșnică. Importanța Bisericii pentru un creștin este infinit de importantă; Ea este liderul în toate și îl salvează de la naștere până la mormânt și dincolo de mormânt. Ce scop are Biserica în îndeplinirea slujbelor divine pentru noi? Fie ca noi să fim plini de Duhul Sfânt, vorbindu-ne singuri în psalmi și imnuri și cântări duhovnicești, cântând și cântând în inimile noastre Domnului, să slujim Domnului; nu lucrând pentru Dumnezeu, ci lucrând pentru lume, lucrăm cu patimile noastre pentru a aduce rod în moarte. Pentru un creștin, biserica este centrul luminii, harului, păcii, vieții lui Dumnezeu, sfințirii și sfințeniei, reînnoirii spirituale și fizice, puterii și înțelepciunii spirituale. Aici curg curentele neîncetate ale vieții Divine, aici curge izvorul nemuririi, aici este paharul vieții și pâinea vieții. Vino, pregătește-te, sufletul tău, mănâncă pâinea vieții veșnice și bea băutura, sângele lui Dumnezeu, izvorul vieții nemuritoare a cerului; scoate-ți urâțenia și duhoarea păcatului și înnoiește-te cât vrei. Pentru cel care crede și dorește din toată inima, totul este cu putință; alungă întunericul patimilor tale și fii luminat de lumina inerentă celei mai senine Trei Ilustre Treimi. Atrage puterea divină pentru natura ta slabă, ia-ți un brâu spiritual; luați toate armele spirituale - sunt pregătite pentru toată lumea, în funcție de nevoile fiecărei persoane; Luați tuturor tot ce aveți nevoie: darurile sunt oferite de la Dumnezeu fiecăruia în mod independent. Dar aici este toată abundența darurilor spirituale și nimeni nu este dispus să le accepte; aici este viața divină, lumina divină, puterea divină, pacea divină, sfințenia divină - și nu există destinatari. În biserică este loc numai pentru rugăciune, pocăință, proslăvire și mulțumire către Creatorul și Domnul, Mântuitorul și Judecătorul nostru, și nu pentru gândurile pământești sau patimile lumești, trupești, și să tacă aici toată făptura omenească și să stea cu frică și cutremur și să nu gândească nimic pământesc în sine și să nu prefere pe nimeni și nimic Creatorului, să nu se lupte cu nimic, dar să se lupte cu nimic. toată mintea și inima ei în Domnul, în contemplarea adevărului, sfințeniei, bunătății, înțelepciunii, atotștiinței Sale, atotputerniciei Sale, frumuseții și bunătății Sale de nedescris; Să se bucure de dulceața Sa nesfârșită, să-și ureze sincer binele lui însuși și tuturor oamenilor, să-și dorească și să se roage pentru el și pentru ei singurul lucru de care au nevoie - mântuirea sufletului și a lumii întregi și să aducă Creatorului, care a creat întregul neam omenesc dintr-un singur sânge, o rugăciune pentru pacea, iluminarea și mântuirea lui. Biserica este raiul pământesc: aici este tronul Regelui cerului și pământului, aici se săvârșește o jertfă îngrozitoare, cerească - Trupul și Sângele Suveranului și credincioșii sunt uniți cu Domnul și adorați cu îndumnezeire minunată. Ritualurile exterioare în rugăciune au înțeles și înțeles foarte importante și sunt foarte utile pentru fiecare creștin evlavios credincios și reflexiv, atât pentru suflet, cât și pentru trup. De exemplu: aplecarea în rugăciune trezește energia mentală și fizică, umilește sufletul, îl trezește pentru a reflecta la marea mulțime a păcatelor noastre. Vina noastră înaintea lui Dumnezeu, condamnarea noastră pentru păcate, alungă lenea și răceala sufletească, încălzește sufletul, trezește în el frica de Dumnezeu; Fără plecăciuni, putem fi cu totul depășiți de inerție, somnolență, distragere, lene, la care sufletul și trupul nostru sunt atât de predispuse. Semnul crucii duce în mod firesc la reflectarea asupra multor dintre cele mai importante adevăruri de credință și asupra celor mai mari îndurări și binecuvântări ale lui Dumnezeu și ale Celui Treimi – Domnul Iisus Hristos, care a suferit pentru noi pe cruce. Cu suferința și moartea Sa ne-a răscumpărat de păcat, blestem și moarte, ne-a dat binecuvântare, renaștere la o viață nouă, fiie, învierea din morți, viața veșnică și în cruce ne-a dat o armă puternică împotriva diavolului și a patimilor. În plus, semnul crucii ne amintește și de cele mai importante dogme ale credinței noastre - Sfânta Treime, întruparea Fiului lui Dumnezeu (trei și două degete încrucișate împreună) sau cele două naturi în Iisus Hristos, conținutul lor veșnic în mintea și inimile noastre, cea mai importantă poruncă a legii lui Dumnezeu - să-L iubim pe Dumnezeu cu toate gândurile și cu toată puterea (semnând pe toată inima și capul nostru). Și aceasta este întreaga esență a credinței creștine. Cât de importantă este semnificația acestor ritualuri și a altora similare și cât de utile sunt pentru un creștin reflexiv. Desigur, toată lumea trebuie să cunoască semnificația acestor ritualuri. În timpul rugăciunii sunt necesare următoarele condiţii pentru ca rugăciunea să fie plăcută şi rodnică pentru suflet: 1) să înţeleagă clar cu mintea sensul şi puterea fiecărui cuvânt al rugăciunii; 2) simpatizați cu inima cu ceea ce se spune, sau întoarceți-vă cu indignarea păcatului, într-un cuvânt, rugați-vă de bunăvoie și firesc; 3) prin voința de a te strădui cu toată intensitatea pentru a evita păcatul sau a practica virtutea, adică a-ți tăia voința păcătoasă, coruptă și a împlini voia lui Dumnezeu și 4) pentru ca în inimă să nu existe viclenie, dublă minte, vreo patimă sau dependență, de exemplu: răzbunare, lăcomie, într-un cuvânt, roagă-te cu inima curată. O astfel de rugăciune este o rugăciune evlavioasă. Isus Hristos le-a spus ucenicilor săi: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire” (Matei 16:41). În timpul rugăciunii, și în orice moment, trebuie să ne amintim că sufletele noastre sunt complet deschise și goale, clar vizibile lui Dumnezeu, cu toate gândurile, sentimentele, intențiile noastre cele mai lăuntrice și de aceea trebuie să ne rugăm din toată inima, cu toate gândurile, cu toată sinceritatea, ardoarea și simplitatea inimii. Ce ne învață Sfânta Biserică prin scurte exclamații sau proslăviri rostite de un preot sau episcop, de exemplu: „Căci a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Căci vouă este toată slava, cinstea și închinarea Tatălui și a Sfintelor și a Sfintelor și a Duhului și a Veșnicilor, acum și în vecii vecilor. Dumnezeu este bun și iubitor de oameni și Ție slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor, Căci Tu ești Dumnezeul milei, al generozității și al iubirii de oameni, și Ție slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, iubitor și slavă și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor, Căci Numele Tău va fi binecuvântat și Împărăția Ta va fi slăvită, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.” Ele ne insuflă gânduri înalte despre puterea și măreția infinită a lui Dumnezeu, despre bunătatea și milostivirea infinită a lui Dumnezeu și despre Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, astfel încât, fără îndoială, sperăm să primim mila Lui atât aici, cât și în veșnicie și să ne străduim cu toată râvna pentru viața veșnică, folosind această viață ca mijloc și ca câmp și câmp de luptă pentru câștigarea vieții viitoare de la Dumnezeu. De ce ridică preotul mâinile în fața tronului în timpul cântării cântării heruvicilor (la liturghie), înainte de intrarea mare? Ca o reamintire și o reprezentare a rugăciunii Dumnezeului-om din Grădina Ghetsimani chiar înainte de trădarea Sa de către Iuda și în reprezentarea răstignirii pe Golgota. Mare, minunată și eficientă a fost această rugăciune: a fost făcută pentru întreaga lume: jertfa de la Golgota este nemăsurată, mare și răscumpărătoare. De dragul acestei rugăciuni și al acestei jertfe de pe cruce, miluiește-mă și pe mine, Părinte Ceresc, Fiul Unul Născut și Suflete Sfânt. Amin. Tămâia din biserică este un semn material al altarului, Ființa lui Dumnezeu și a sfinților Săi, și un memento pentru noi să trăim în altar. Altarul este veșnic inerent lui Dumnezeu și Sfinților, prin harul și darul Său, iar sanctuarul trebuie să fie mereu inerent în noi, iar duhoarea păcatului care ne este inerentă trebuie îndepărtată în orice mod posibil - prin pocăință, fapte, post, rugăciuni, milostenie. De ce duhovnicul învață lumea înainte de a citi Evanghelia? Ca să citești tu însuți Evanghelia în tăcerea adâncă a sufletului și a lumii sentimentelor, fără grabă sau îngrijorare, și ca toți ceilalți oameni să o asculte. Biserica în slujbele sale divine concentrează atenția celor care se roagă asupra obiectelor cele mai necesare, cele mai vitale, pe care fiecare om trebuie să le țină cont constant. Despre crearea lumii de către Dumnezeu și a omului după chip și asemănare - despre porunca dată lui și despre nerespectarea ei din cauza neglijenței. La distrugerea păcatului, care a dat naștere blestemului și morții în neamul omenesc, la izgonirea din paradis sau locul locuinței fericite a primilor oameni. Pentru nevoia de pocăință pentru fiecare persoană, pentru promisiunea Mântuitorului pentru o lume care pier și pentru venirea Sa, pentru nașterea Sa în sărăcie, pentru viața Sa ascunsă, pentru slujirea Sa deschisă oamenilor, pentru predici și minuni; pentru împlinirea Sa a întregii neprihăniri a Legii - suferința și moartea, învierea și înălțarea Lui. Toate slujbele bisericii noastre sunt înțelepte, Divine! Auzi adesea în biserică strigătul „pace tuturor”, pentru a-ți aminti că te afli în biserica Dumnezeului păcii și că trebuie să fii în pace cu Dumnezeu și cu oamenii și cu tine însuți: Cu Dumnezeu - prin pocăință și păzire a poruncilor, cu oamenii - prin castitate, adevăr, milă, blândețe și răbdare, cu tine însuți - fără a-ți permite nimic ilegal și fără a-ți încălca conștiința. Rugăciunea: „dă, Doamne”, ne inspiră că nu avem absolut nimic al nostru, în afară de o mulțime de păcate, și primim totul de la Dumnezeu în mod gratuit, gratuit, prin mila Lui, și de aceea trebuie să-I cerem cu smerenie pentru toate nevoile noastre și să-I mulțumim imediat pentru folosul primit. Iar cuvintele: „Tie, Doamne”, după expresia „Ne dăruim pe noi înșine și unii altora și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru”, ne inspiră devotament constant și desăvârșit față de Isus Hristos de-a lungul întregii noastre vieți, în toate nevoile, ispitele, lipsurile, jignirile oamenilor.” De ce cântăm adesea: „Doamne, miluiește-te”. – Pentru că suntem niște ființe căzute, păcătuind și mâniind neîncetat pe Domnul nostru și vrednici de orice osândă și pedeapsă. În orice moment, toate binecuvântările pe care le avem și pe care le cerem, le avem prin harul lui Dumnezeu, și nu după faptele și meritele noastre - și le cerem ca mila lui Dumnezeu, și nu ca ceva cuvenit sau care ne aparține de drept. Astfel, această scurtă rugăciune învață auto-osândirea constantă, pocăința, smerenia, îndreptarea, încrederea în mila lui Dumnezeu, îndurarea față de ceilalți, amintirea dreptei Judecăți a lui Dumnezeu și pedeapsa pentru faptele fiecăruia dintre noi. Iubește din inimă rugăciunea: „Doamne, miluiește”. Te va învăța smerenia, pocăința, tandrețea; este la fel de necesar pentru un păcătos ca aerul curat pentru respirație, ca medicament sigur pentru un bolnav. Ce îi place Domnului în rugăciunile noastre pentru vecinii noștri, vii și morți? Iubește cu credință și nădejde în mila Lui. Și așa trebuie să ne rugăm mereu cu dragoste, în simplitatea credinței, în speranță fermă. Strigătul des: „Doamne, miluiește-te, dă, Doamne, Ție, Doamne”, ne reamintim, în primul rând, că stăm cu toții în fața Domnului, care ne ascultă rugăciunile; în al doilea rând, că suntem slujitorii Lui, obligați să împlinim voia Lui și să o călcăm în mod constant și meritând o pedeapsă aspră. „Închinați-vă capetele înaintea Domnului”, arată că stăm în fața Domnului și ne predăm cu umilință Lui. Semnul crucii, făcut asupra lor înșiși de creștinii ortodocși, înfățișează întreaga esență a Credinței creștine, Sfânta Treime și mântuirea minunată a noastră, păcătoșii, săvârșită de Treime prin întruparea, suferința, moartea și învierea Unului Hristos Dumnezeu din Treime. O, înțelepciunea în sensul ei cel mai simplu! O, înțelepciunea Sfintei Biserici! O, înțelepciune! Pe frunte, pe piept și pe umeri sau mușchi, punem semnul crucii, pentru a imprima în minte, în inimă și în toate activitățile misterul Sfintei Treimi și întruchiparea suferinței, morții și învierii Fiului lui Dumnezeu de dragul nostru, pentru a arunca, ca să spunem așa, la piciorul crucii toată puterea noastră, să fim răstigniți și răstigniți cu viața noastră pe Hristos. neîncetat pentru lume și păcat, ca să iubim Sfânta Treime din toată inima, cu tot gândul, cu toată puterea. Câte rugăciuni citim în fiecare zi. Dar unde sunt fructele?! Totul este ca o sămânță semănată pe drum, sau pe o piatră sau printre spini, totul este pierdut! Pe măsură ce te îndepărtezi de Biserică, de slujbele divine, de această împărăție a lui Dumnezeu, vei fi stăpânit de patimile lumești, de diferite obiceiuri rele și de prințul acestui veac cu forțele sale întunecate, vei fi acoperit de umbra morții. În concluzie cu toate cele de mai sus, nu se poate trece în tăcere că Părintele protopop Ioan Ilici Serghiev nu este doar venerat cu evlavie de toți cei de aici în Rusia, dar chiar și presa germană vorbește despre dragul păstor: în nr. 31 al revistei săptămânale ilustrate germane „Die Woche” („Săptămâna”), publicată la Berlin, există un mic, dar interesant articol, cu portretul devotului nostru, foarte interesant, al personajului nostru. Părintele John Kronstadtsky (pe baza unei fotografii de N. Bull). Vă prezentăm acest articol dintr-o revistă germană în traducere rusă; poartă titlul „Preot minune rus (Wunderpriester) Părintele Ioan de Kronstadt”. "În vastele domenii ale țarului și mult dincolo de granițele lor, numele unui preot simplu (schlichter) rus este pronunțat cu respect și onoare. Numele lui este Părintele Ioan, iar porecla lui este Kronstadt - după locul său de slujire. Originar din nordul îndepărtat al statului rus (s-a născut lângă Arhangelsk), părintele Ioan este adevăratul fiu al poporului. Acesta este adevăratul fiu al poporului. (Leiden) atât de bine, încercând să-i îmblânzească oriunde este nevoie, și de aceea masele îl veneră ca pe un sfânt, ca pe un făcător de minuni, și nu într-un spirit mistic, bineînțeles, sau ca posesor al unui fel de putere supranaturală, el acționează atât cu puterea lui, cât și cu puterea lui un om (Mensch Ambii au nevoie de el, și el caută să-i slujească pe amândoi. Când împăratul Alexandru al III-lea a simțit apropierea ultimelor sale minute, l-a chemat pe Pr. Ioan de Kronstadt să se roage cu el. Dar nu doar dorința sau setea de nevoi spirituale atrage masele la ea. În același timp, el îi apare ca un asistent în nevoile ei materiale. Rublele care au fost la dispoziția pr. în acest scop sunt estimate în milioane. Ioan de Kronstadt. Dar el însuși a rămas sărac și trăiește cu modestie, viața unui preot de rând; el aplică cuvintele Evangheliei lucrării sale: „dragostea este împlinirea datoriei”. Ce scurtă și, în același timp, ce descriere adevărată și profundă a personalității și activităților respectatului pastor rus, scrisă pe un ton atât de simpatic, de sincer, de condeiul unui jurnalist german! Coroana universului este omul, dar principalul bine al omului este viața. Modelul său este foarte colorat. Această împrejurare, din cauza relativității scurte a vieții, obligă o persoană să fie în permanență în gardă nu numai în ceea ce privește credințele sale religioase, ci și mijloacele materiale necesare existenței și, pe cât posibil, prelungirii vieții, care, potrivit poetului, „ne este dăruită pe viață”. Cu toate acestea, pesimiștii aseamănă viața cu un balon de săpun care izbucnește cu o lovitură ușoară de vânt sau, ceea ce este și mai precis, cu o jucărie a unui copil, de a cărei manipulare pricepută depinde siguranța sa. A trăi, dacă nu în lux, atunci măcar în mulțumire, este sarcina principală a omului, ca să spunem așa, punctul arhimedian al vederilor sale; dar moartea, acel inexorabil, tovarăș final al vieții unei persoane, de multe ori își taie firul chiar în momentul în care spiritul lui părea viguros și puterea lui era încă proaspătă... Visele tinerețe și pofta dispar instantaneu, iar plânsul și suspinele celor din jur răsună adesea cu strigătul istoric, cerșind atât o bucată de pâine zilnică, cât și ajutor în ultimul ceas trist al vieții unei persoane care, prin fire, este în general egoistă. Tocmai la această oră tristă „Societatea noastră de ajutor reciproc în caz de deces” vine în ajutor. Deși egoismul este o trăsătură inerentă a tuturor celor mai frumoase eforturi umane, chiar și a celor care dau roade semnificative și abundente. Cu toate acestea, societatea noastră, gândul său, ideea ei depășesc gama de fapte bune obișnuite și întruchipează flacăra dătătoare de viață a iubirii pentru aproapele. Fără măcar cel mai mic amestec de egoism. Cununa tuturor poruncilor lui Hristos și, ca să spunem așa, temelia - temelia a tot ceea ce este bun și nobil în lume, este iubirea față de aproapele și tocmai dragostea sfântă, creștină, este temelia puternică pe care se construiește zidirea ajutorării aproapelui. Fiecare membru al Societății de Ajutor Reciproc în caz de deces, care și-a început existența în ziua de 17 ianuarie 1893, își aduce contribuția fezabilă pentru a-i ajuta pe complicii aceleiași societăți, în cel mai dificil moment al vieții unui soț, soție, fiu, fiică, tată, mamă sau prieten, când cei dragi îndurerați la acel moment nu le pasă de nevoile de fiecare zi. Fiecare dintre membri, sacrificându-se în folosul celorlalți, fără calcule egoiste, se apropie de acel înalt scop al fraternității, care ne-a fost dat spre edificare de către Învățătorul nostru Divin. Mai mult, gândul care ne inspiră constant despre acel moment inevitabil în care Societatea ne va ajuta familiile este pârghia cea mai sigură pentru a merge spre întâlnirea cu vecinii noștri, aducând contribuțiile noastre relativ nesemnificative la vistieria publică. Din aceste contribuții, după cum se poate vedea din statutul de însoțire al Societății și din rapoartele din anii trecuți, pe parcursul celor 9 ani de existență a Societății, au fost emise beneficii în sumă substanțială de 53.000 de ruble. Și în plus, datorită atitudinii pricepute și conștiincioase a liderilor publici, Societatea de Ajutor Reciproc în caz de deces are un capital gratuit de 75.000 de ruble stocat în Banca de Stat. Care, cu ajutorul lui Dumnezeu, având în vedere principiile sociale actuale, va crește anul acesta, iar în doi-trei ani se va ridica la o sumă bună de 100.000 de ruble. dacă nimic mai mult. Numărul deceselor fluctuează în fiecare an și depinde de vârstă, de perioada anului și de unele accidente neprevăzute și, deși, în general, nu este mare, nu se poate spune că și procentul deceselor este mic. Societatea de Ajutor Reciproc în Caz de Deces, datorită resurselor sale materiale solide și, cel mai important, a conducerii pricepute, reușește în mod constant: se deschid noi grupuri și, ca urmare, apar noi căi de bunăstare socială. Adevărat, uneori sarcina nu este ușoară pentru o persoană săracă - complice al Societății cu contribuții obligatorii de membru - dar gândul de a-și ajuta aproapele în cele mai grele momente ale vieții sale și speranța acestui ajutor pentru sine, precum cimentul care ține inimile tuturor vecinilor împreună, servește drept garanție a unui viitor mai bun. Ceea ce, din suflet sincer, urează tuturor participanților Societății de Ajutor Reciproc în caz de deces