Храм Божий

Myśli o. Jana z Kronsztadu. – Najprawdopodobniej tym, co prowadzi nas do jałmużny i miłosierdzia, jest cerkiew Boga, jej pasterze i nauczyciele, jej służba, nauczanie, przewodnictwo i przykłady. Przyjrzyjmy się teraz, jak nasz szanowany pasterz postrzega znaczenie cerkwi Bożej i jak uczy nas, jak odnosić się do cerkwi Bożej. Czy istnieje wyższe, świętsze i bardziej korzystne miejsce na ziemi, jak cerkiew Boga? NIE! Bo w nim jest tron ​​Boży, w nim dokonują się straszne tajemnice, w nim jest nasza odnowa, uświęcenie, pojednanie z Bogiem, usynowienie: tu jest zstąpienie Ducha Świętego, tutaj jest pojawienie się Trójcy w Życiodajnych tajemnicach; tu jest nasza odnowa, przebóstwienie, tu jest oświecenie, tu jest nasze prowadzenie do życia wiecznego, tu jest nieustanna modlitwa Kościoła za nas, zarówno za naszego życia, jak i po naszej śmierci; tutaj nasz grzeszny ciężar zostaje usunięty; tu jest rozwiązanie i związanie grzechów, tu jest jednomyślna i wspólna modlitwa, tu jest czułość obfitymi łzami, tu jest pocieszenie Ducha Świętego, tu jest potwierdzenie i przepasanie siłą z góry nad nami, najsłabszymi. Jak Ojciec Chrzestny, Król i Prorok Dawid kochał dom Boży! – Jak nasz Zbawiciel, Chrystus Pan, kochał go za dni swego ciała. I w Nim, w Najświętszym, zmartwychwstała Matka Boża. Jakże apostołowie miłowali dom Boży! Stojąc w cerkwi, bądźcie jak w niebie z Bogiem, bo w cerkwi wszystko jest w niebie: tutaj jest chwała niebiańskiego Boga Ojca i Syna, i Ducha Świętego; jest domem modlitwy, domem, w którym dokonują się tajemnice niebieskie. Gdzie wszyscy mówią o chwale; tutaj Najświętsze Theotokos, wszystkie moce niebieskie, wszyscy święci, ci ziemscy aniołowie, niebiańscy ludzie są uwielbieni i wezwani, aby wstawiali się za nami; tutaj wysławiane są niebiańskie cnoty Świętych; oto modlitwa ogólna. Nie o nic innego w życiu, ale o zbawienie dusz, o odpuszczenie grzechów, o powodzenie w cnocie i o udzielenie błogosławionej nieśmiertelności naszym duszom – modlitwa za wszystkich. Wchodząc do cerkwi i stojąc w niej, należy odłożyć na bok wszelkie doczesne troski. Cerkiew jest progiem nieba i raju... i jakby samym niebem, bo w niej jest tron ​​Boży, służba aniołów, częste zstąpienie Ducha Świętego, sprawowanie tajemnic niebieskich, życiodajnych i strasznych, oczyszczenie z grzechów, nadanie rzeczy świętych, obcowanie z Ciałem i Krwią Bożą. W Kościele wszystko jest mądre, święte, wspaniałe, życiodajne, pouczające; Płyną tu strumienie życia, panuje pokój, radość, wolność. Dlaczego jej nie kochać? Cóż za wspaniałe bogactwo duchowe jest w Kościele, bogactwo wiary, nadziei i miłości, bogactwo dobroci, miłosierdzia, mądrości Bożej, bogactwo cudów, oczyszczenie z grzechów, uświęcenie, oświecenie świata i duchowa wolność. O! Gdyby tylko wierni i niewierni wiedzieli o tym, uznali to, pamiętali o tym i gorliwie gromadzili się w Kościele! Kościół Święty w strukturze cerkwi i nabożeństw, niczym Karta czy tablica, nakreślał najważniejsze losy świata i człowieka; Tak przedstawia stworzenie świata: ołtarz to niebo, cerkiew czyli kościół to ziemia, przedsionek to miejsce dla tych, którzy są jeszcze poza łaską; przedstawia błogi stan człowieka, a następnie jego upadek, wygnanie z raju na świat, zamknięcie bram raju i umieszczenie cheruba z płonącym mieczem, pokutę Adama i Ewy; obietnica Odkupiciela, oczekiwanie ludu Starego Testamentu na Zbawiciela, składanie ofiar przebłagalnych (kadzidło): proroctwo, przemiana, pojawienie się Zbawiciela. Jego życie ukryte aż do czasu, Jego chrzest, Jego post i pokuszenie, ukazanie się światu, nauczanie, cuda, cierpienie, śmierć, pogrzeb, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie. Mój dom jest domem modlitwy. Przychodząc do cerkwi, wydaje nam się, że wznosimy się do nieba, zostawiając za sobą wszystko, co ziemskie: przynajmniej tak powinniśmy wejść do cerkwi. W domu wiele rzeczy odwraca uwagę od modlitwy, ale w kościele wszystko napawa nas czcią i modlitwą: tron ​​Boży i oblicza Pana i Świętych oraz obraz życiodajnego krzyża i Ewangelii na tronie oraz królewskie drzwi prowadzące do ołtarza, do tego ziemskiego nieba i samo pojawienie się ołtarza wyniesionego ponad inne miejsca w cerkwi oraz czytanie i śpiewanie, okadzanie i palenie lamp i kapłanów, twarze sług, odzianych w święte szaty: wszystko, wszystko inspiruje cię czcią i modlitwą; wszystko wskazuje na to, że jesteś w cerkwi Bożej, twarzą w twarz z samym Bogiem. Kiedy modlisz się do Pana, wiedz, że On jest blisko ciebie na twoich ustach i w twoim sercu, kocha cię jak swoje własne dziecko i nieustannie czyni ci dobro, żyje tobą, oczyszcza, uświęca, oświeca, uspokaja, wzmacnia, pociesza, karmi, pomaga i z mocną miłością wzywaj Go, dziękuj i wysławiaj Go, bo to jest twój obowiązek, twoje życie, twoja siła i twoja chwała. Nabożeństwa kościelne swoim przebiegiem i treścią modlitw, czytania i śpiewania budzą najgłębszą wdzięczność wobec Boga oraz wzajemną komunikację i miłość do siebie nawzajem, niezależnie od tego, kto to jest, oraz świadomość naszych niezliczonych grzechów i nieustanną skruchę za nie, wypowiadając często modlitwę celnika w krótkiej formie: Panie, zmiłuj się. Kościół jest nosicielem ducha miłości, zbawienia, świętości, prawdy, łagodności, dobroci, cierpliwości i cierpliwości, Jego mądrości, Jego życia... życia wiecznego. Znaczenie Kościoła dla chrześcijanina jest nieskończenie ważne; Ona jest liderem we wszystkim i ratuje go od urodzenia do grobu i poza grobem. Jaki cel ma Kościół w pełnieniu dla nas Bożych posług? Obyśmy byli napełnieni Duchem Świętym, rozmawiając ze sobą przez psalmy, hymny i pieśni duchowe, śpiewając i śpiewając w naszych sercach Panu, służmy Panu; nie pracując dla Boga, ale pracując dla świata, pracujemy swoimi namiętnościami, aby zaowocować śmiercią. Dla chrześcijanina cerkiew jest ośrodkiem światła, łaski, pokoju, życia Bożego, uświęcenia i świętości, duchowej i fizycznej odnowy, siły i duchowej mądrości. Tutaj płyną nieustanne strumienie Boskiego życia, tutaj płynie źródło nieśmiertelności, tutaj jest kielich życia i chleb życia. Przyjdź, przygotuj swoją duszę, jedz chleb życia wiecznego i pij napój, krew Boga, źródło nieśmiertelnego życia niebieskiego; zdejmij swoją brzydotę i smród grzechu i odnawiaj się, ile chcesz. Dla tego, kto wierzy i pragnie całym sercem, wszystko jest możliwe; odpędź ciemność swoich namiętności i zostań oświecony światłem właściwym Najjaśniejszej Trójcy Znamienitej. Czerp Boską siłę dla swojej słabej natury, przywdziej duchowy pas; weź całą broń duchową - jest ona gotowa dla każdego, zgodnie z potrzebą każdej osoby; Zabierz każdemu wszystko, czego potrzebujesz: prezenty są dane od Boga każdemu niezależnie. Ale tutaj jest cała obfitość darów duchowych, a nie ma nikogo, kto chce je przyjąć; tutaj jest Boskie życie, Boskie światło, Boska moc, Boski pokój, Boska świętość - i nie ma odbiorców. W cerkwi jest miejsce jedynie na modlitwę, pokutę, uwielbienie i dziękczynienie Stwórcy i Panu, naszemu Zbawicielowi i Sędziemu, a nie ziemskim myślom lub ziemskim, cielesnym namiętnościom, a całe ludzkie ciało niech tu wyciszy się i stanie z bojaźnią i drżeniem, i niech nic ziemskiego nie myśli samo w sobie i nie przedkłada nikogo i niczego nad Stwórcę, niech nie zabiega o nikogo i niczego, ale całym umysłem i sercem zanurza się w Panu, w kontemplacji Jego prawda, świętość, dobroć, mądrość, wszechwiedza, Jego wszechmoc, Jego nieopisane piękno i dobroć; Niech cieszy się Jego nieskończoną słodyczą, niech szczerze życzy sobie i wszystkim ludziom wszystkiego najlepszego, niech pragnie i modli się za siebie i za nich o jedyną rzecz, której potrzebują - zbawienie duszy i całego świata, i niech zaniesie do Stwórcy, który stworzył cały rodzaj ludzki z jednej krwi, modlitwę o jego pokój, oświecenie i zbawienie. Cerkiew to ziemskie niebo: tutaj jest tron ​​​​Króla nieba i ziemi, tutaj dokonuje się straszliwej, niebiańskiej ofiary - Ciało i Krew Władcy oraz wierni są zjednoczeni z Panem i adorowani z cudownym przebóstwieniem. Zewnętrzne rytuały w modlitwie mają bardzo ważne znaczenie i znaczenie i są bardzo pożyteczne dla każdego wierzącego i refleksyjnego pobożnego chrześcijanina, zarówno dla duszy, jak i ciała. Przykładowo: pokłon w modlitwie rozbudza energię psychiczną i fizyczną, poniża duszę, pobudza ją do refleksji nad wielką mnóstwem naszych grzechów. Nasza wina przed Bogiem, nasze potępienie za grzechy, usuwa lenistwo i chłód duszy, rozgrzewa duszę, budzi w niej bojaźń Bożą; Bez łuków możemy całkowicie pokonać bezwładność, senność, roztargnienie, lenistwo, na które tak podatna jest nasza dusza i ciało. Znak krzyża w naturalny sposób skłania do refleksji nad wieloma najważniejszymi prawdami wiary oraz nad największymi miłosierdziami i błogosławieństwami Boga i Jedynego Trójcy – Pana Jezusa Chrystusa, który za nas cierpiał na krzyżu. Swoim cierpieniem i śmiercią odkupił nas od grzechu, przekleństwa i śmierci, dał nam błogosławieństwo, odrodzenie do nowego życia, synostwo, zmartwychwstanie, życie wieczne, a na krzyżu dał nam potężną broń przeciwko diabłu i namiętnościom. Poza tym znak krzyża przypomina nam także o najważniejszych dogmatach naszej wiary – o Trójcy Świętej, o wcieleniu Syna Bożego (trzy i dwa palce złożone razem) czy o dwóch naturach w Jezusie Chrystusie, ich wiecznej treści w naszych umysłach i sercach, najważniejszym przykazaniu prawa Bożego – abyśmy kochali Boga wszystkimi myślami (znak na czole), całym sercem i ze wszystkich sił (na obu ramionach). I to jest cała istota wiary chrześcijańskiej. Jak ważne jest znaczenie tych i podobnych rytuałów i jak przydatne są one dla refleksyjnego chrześcijanina. Oczywiście każdy musi znać znaczenie tych rytuałów. Aby modlitwa była przyjemna i owocna dla duszy, podczas modlitwy konieczne są następujące warunki: 1) jasne zrozumienie umysłem znaczenia i mocy każdego słowa modlitwy; 2) współczuj sercu z tym, co się mówi, lub odwracaj się z oburzeniem grzechu, jednym słowem módl się chętnie i naturalnie; 3) wolą dążyć z całą intensywnością do unikania grzechu lub praktykowania cnót, czyli odcięcia swojej grzesznej, zepsutej woli i wypełnienia woli Bożej oraz 4) aby w sercu nie było podstępu, dwulicowości, namiętności czy nałogów, np.: urazy, chciwości, jednym słowem módlcie się czystym sercem. Taka modlitwa jest modlitwą Bożą. Jezus Chrystus powiedział swoim uczniom: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście” (Mt 16,41). Podczas modlitwy i przez cały czas musimy pamiętać, że nasza dusza jest całkowicie otwarta i naga, wyraźnie widoczna dla Boga, ze wszystkimi naszymi najskrytszymi myślami, uczuciami, intencjami i dlatego musimy modlić się całym sercem, wszystkimi naszymi myślami, z całą szczerością, zapałem i prostotą serca. Czego uczy nas Kościół Święty krótkimi okrzykami lub pochwałami wypowiadanymi przez kapłana lub biskupa, na przykład: "Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Tobie bowiem należy się wszelka chwała, cześć i cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Albowiem Bóg jest dobry i miłuje ludzi, Tobie zaś chwałę oddajemy Ojcu i Duchowi Świętemu. Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Ty jesteś Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzi i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Ty bowiem jesteś Bogiem miłosiernym i kochającym i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Zaszczepiają w nas wzniosłe myśli o nieskończonej mocy i wielkości Boga, o nieskończonej dobroci i miłosierdziu Boga oraz o wiecznym królestwie Bożym, abyśmy niewątpliwie mieli nadzieję otrzymać Jego miłosierdzie zarówno tu, jak i w wieczności i z całą gorliwością zabiegali o życie wieczne, wykorzystując to życie jako środek oraz jako pole i pole bitwy do zdobycia nagrody od Boga w życiu przyszłym. Dlaczego kapłan podnosi ręce przed tron ​​podczas śpiewania pieśni cherubińskiej (podczas mszy), przed wielkim wejściem? Jako przypomnienie i przedstawienie modlitwy Boga-Człowieka w Ogrodzie Getsemani tuż przed Jego zdradą przez Judasza oraz w przedstawieniu ukrzyżowania na Kalwarii. Wielka, cudowna i skuteczna była ta modlitwa: została zaniesiona za cały świat: ofiara Kalwarii jest niezmierzona, wielka i odkupieńcza. Przez wzgląd na tę modlitwę i tę ofiarę na krzyżu zmiłuj się także nade mną, Ojcze Niebieski, Synu Jednorodzony i Duszo Święta. Amen. Kadzidło w cerkwi jest materialnym znakiem sanktuarium, Istoty Boga i Jego Świętych oraz przypomnieniem, abyśmy mieszkali w sanktuarium. Sanktuarium jest wiecznie wrodzone Bogu i Świętym, dzięki Jego łasce i darowi, a sanktuarium musi być zawsze wrodzone w nas, a smród grzechu, który jest w nas, musi zostać usunięty na wszelkie możliwe sposoby - poprzez pokutę, uczynki, post, modlitwy, jałmużnę. Dlaczego duchowny uczy świat, zanim przeczyta Ewangelię? Aby samemu przeczytać Ewangelię w głębokiej ciszy duszy i świata uczuć, bez pośpiechu i zmartwień, i aby wszyscy inni mogli jej słuchać. Kościół w swoich nabożeństwach skupia uwagę modlących się na sprawach najbardziej niezbędnych, najważniejszych, o których każdy człowiek musi stale pamiętać. O stworzeniu przez Boga świata i człowieka na obraz i podobieństwo – o danym mu przykazaniu i niezastosowaniu się do niego na skutek zaniedbania. Do zniszczenia grzechu, który dał początek przekleństwu i śmierci rodzaju ludzkiego, do wygnania z raju, czyli miejsca błogiego mieszkania pierwszych ludzi. O potrzebę pokuty dla każdego człowieka, za obietnicę Zbawiciela wobec ginącego świata i za Jego przyjście, za Jego narodzenie w ubóstwie, za Jego życie ukryte, za Jego otwartą służbę ludziom, za kazania i cuda; o wypełnienie przez Niego wszelkiej sprawiedliwości prawa – Jego cierpienie i śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie. Wszystkie nabożeństwa naszego kościoła są mądre, Boskie! Często słyszycie w kościele wołanie „pokój wszystkim”, aby pamiętać, że jesteście w cerkwi Boga pokoju i że musicie żyć w pokoju z Bogiem, z ludźmi i ze sobą: z Bogiem – przez pokutę i przestrzeganie przykazań, z ludźmi – przez czystość, prawdę, miłosierdzie, łagodność i cierpliwość, ze sobą – nie pozwalając sobie na nic nielegalnego i nie naruszając swego sumienia. Modlitwa: „daj, Panie”, inspiruje nas, że nie mamy absolutnie nic własnego, poza mnóstwem grzechów, a wszystko otrzymujemy od Boga darmo, darmo, przez Jego miłosierdzie, dlatego powinniśmy pokornie prosić Go o wszystkie nasze potrzeby i natychmiast dziękować za otrzymane dobro. A słowa: „Tobie, Panie”, po wyrażeniu „Oddajemy siebie i siebie nawzajem, i całe życie Chrystusowi, naszemu Bogu”, inspirują nas do stałego i doskonałego oddania Jezusowi Chrystusowi przez całe życie, we wszelkich potrzebach, pokusach, niedostatkach, zniewagach ze strony ludzi. Dlaczego często śpiewamy: „Panie, zmiłuj się”. – Ponieważ jesteśmy upadłymi istotami, nieustannie grzeszącymi i gniewającymi naszego Pana i godnymi wszelkiego potępienia i kary. Wszelkie błogosławieństwa, które posiadamy i o które prosimy, zawsze otrzymujemy z łaski Bożej, a nie według naszych uczynków i zasług – i prosimy jako o miłosierdzie Boże, a nie jako o coś, co nam się słusznie lub słusznie należy. Ta krótka modlitwa uczy zatem nieustannego potępienia samego siebie, skruchy, pokory, nawrócenia, ufności w miłosierdzie Boże, miłosierdzia wobec innych, pamięci o sprawiedliwym Sądzie Bożym i odpłaty za czyny każdego z nas. Miłość z serca modlitwa: „Panie, zmiłuj się”. Nauczy Cię pokory, skruchy, czułości; jest ono tak potrzebne grzesznikowi, jak czyste powietrze do oddychania i pewne lekarstwo dla chorego. Co podoba się Panu w naszych modlitwach za naszych bliźnich, żywych i zmarłych? Kochajcie wiarą i ufajcie w Jego miłosierdzie. Dlatego zawsze powinniśmy modlić się z miłością, w prostocie wiary, w mocnej nadziei. Częste wołanie: „Panie, zmiłuj się, daj, Panie, Tobie, Panie”, przypominamy przede wszystkim, że wszyscy stoimy przed obliczem Pana, który wysłuchuje naszych modlitw; po drugie, że jesteśmy Jego sługami, zobowiązanymi do pełnienia Jego woli i ustawicznego łamania jej, zasługującymi na surową karę. „Pochylcie głowy przed Panem” pokazuje, że stajemy przed obliczem Pana i pokornie się Mu poddajemy. Znak krzyża, wykonany na sobie przez prawosławnych chrześcijan, przedstawia całą istotę wiary chrześcijańskiej, Trójcę Świętą i cudowne zbawienie nas, grzeszników, dokonane przez Trójcę przez wcielenie, cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie Jedynego Chrystusa Boga z Trójcy. Och, mądrość w jej najprostszym znaczeniu! O, mądrość Kościoła Świętego! O, mądrość! Na czole, klatce piersiowej i ramionach lub mięśniach kładziemy znak krzyża, aby odcisnąć w umyśle, sercu i we wszystkich działaniach tajemnicę Trójcy Świętej oraz ucieleśnienie cierpienia, śmierci i zmartwychwstania Syna Bożego za nas, aby rzucić pod krzyż, by tak rzec, wszystkie nasze siły i zdolności, całe nasze życie, aby zostać ukrzyżowanym z Chrystusem, nieustannie umierać za świat i grzech, aby kochajcie Trójcę Świętą całym sercem, całą swoją myślą i całą swoją mocą. Ile modlitw czytamy każdego dnia. Ale gdzie są owoce?! Wszystko jest jak ziarno zasiane po drodze, czy to na kamieniu, czy między cierniem, wszystko jest stracone! Kiedy będziecie oddalać się od Kościoła, od nabożeństw, od tego królestwa Bożego, opętają was ziemskie namiętności, różne złe nawyki, a książę tego wieku ze swoimi ciemnymi siłami, okryje was cień śmierci. Podsumowując, nie można przejść obojętnie obok faktu, że ks. arcykapłan Jan Iljicz Siergijew jest nie tylko otaczany czcią przez wszystkich tutaj w Rosji, ale nawet prasa niemiecka mówi o drogim pasterzu: w numerze 31 niemieckiego tygodnika ilustrowanego „Die Woche” („Tydzień”) wydawanego w Berlinie znajduje się niewielki, ale ciekawy artykuł poświęcony charakterystyce naszego wielce szanowanego pasterza i opatrzony portretem księdza Jana Kronsztadskiego (na podstawie fotografii N. Bulla). Przedstawiamy ten artykuł z niemieckiego magazynu w tłumaczeniu na język rosyjski; nosi tytuł „rosyjski cud-kapłan (Wunderpriester) ojciec Jan z Kronsztadu”. "Na rozległych posiadłościach carskich i daleko poza ich granicami imię prostego (schlichtera) rosyjskiego księdza wymawia się z szacunkiem i honorem. Nazywa się ojciec Jan, a jego przydomek to Kronsztad - od miejsca jego służby. Pochodzący z dalekiej północy państwa rosyjskiego (urodził się w pobliżu Archangielska) o. Jan jest prawdziwym synem ludu. Dlatego tak dobrze zna i rozumie smutki ludu (Lejda), starając się je łagodzić wszędzie istnieje taka potrzeba i dlatego masy czczą go jako świętego, jako cudotwórcę. I och, Jan z Kronsztadu naprawdę czyni cuda, oczywiście nie w duchu mistycznym, ani jako posiadacz jakiejś nadprzyrodzonej mocy; nie, działa siłą swojej osobowości i mocą swego kochającego serca zarówno w królu, jak i w żebraku, widzi tylko człowieka (Menscha) i stara się służyć obojgu gdy zbliżały się jego ostatnie minuty, wezwał ks. na południe do swego łoża śmierci. Jana z Kronsztadu, aby się z nim modlił. Ale to nie tylko pragnienie czy pragnienie potrzeb duchowych przyciągają do tego masy. Jednocześnie jawi się jej jako asystent w jej potrzebach materialnych. Ruble, którymi dysponował ks. na ten cel szacowane są w milionach. Jana z Kronsztadu. Ale on sam pozostał biedny i żył skromnie, życiem zwykłego księdza; w swojej pracy stosuje słowa Ewangelii: „miłość jest spełnieniem obowiązku”. Cóż za krótki, a zarazem prawdziwy i głęboki opis osobowości i działalności szanowanego rosyjskiego pastora, napisany piórem niemieckiego dziennikarza w tak współczującym, serdecznym tonie! Koroną wszechświata jest człowiek, ale głównym dobrem człowieka jest życie. Jej wzór jest bardzo kolorowy. Okoliczność ta, ze względu na względną krótkość życia, zmusza człowieka do ciągłego czuwania nie tylko nad swoimi przekonaniami religijnymi, ale także nad środkami materialnymi niezbędnymi do egzystencji i w miarę możliwości przedłużania życia, które zdaniem poety „jest nam dane na całe życie”. Niemniej jednak pesymiści porównują życie do bańki mydlanej, która pęka pod wpływem lekkiego podmuchu wiatru, lub, co jeszcze dokładniej, do dziecięcej zabawki, od umiejętnego obchodzenia się z nią zależy jej bezpieczeństwo. Życie, jeśli nie w luksusie, to przynajmniej w zadowoleniu, jest głównym zadaniem człowieka, że ​​tak powiem, z punktu widzenia jego poglądów Archimedesa; ale śmierć, ta nieubłagana, ostatnia towarzyszka życia człowieka, bardzo często zrywa nić w chwili, gdy jego duch wydawał się pełen sił, a siły jeszcze świeże... Młodzieńcze marzenia i żądza natychmiast znikają, a w płaczu i szlochu otaczających je osób często nawiązuje się do historycznego wołania, błagającego zarówno o codzienny kawałek chleba, jak i o pomoc w ostatniej smutnej godzinie życia człowieka, który z natury jest na ogół egoistą. Właśnie w tej smutnej godzinie z pomocą przychodzi nasze „Towarzystwo Wzajemnej Pomocy w przypadku śmierci”. Choć egoizm jest nieodłączną cechą wszystkich najpiękniejszych ludzkich poczynań, nawet tych, które przynoszą znaczące i obfite owoce. Niemniej jednak nasze społeczeństwo, jego myśl, jego idea wykraczają poza zakres zwykłych dobrych uczynków i ucieleśniają życiodajny płomień miłości bliźniego. Bez choćby najmniejszej domieszki egoizmu. Ukoronowaniem wszystkich przykazań Chrystusa i, że tak powiem, podstawą – fundamentem wszystkiego, co dobre i szlachetne na świecie, jest miłość bliźniego, i to właśnie święta, chrześcijańska miłość jest mocnym fundamentem, na którym buduje się budynek pomagania bliźniemu. Każdy członek Towarzystwa Wzajemnej Pomocy na wypadek śmierci, które rozpoczęło swoje istnienie 17 stycznia 1893 roku, wnosi swój realny wkład w pomoc wspólnikom tegoż towarzystwa, w najtrudniejszym momencie życia męża, żony, syna, córki, ojca, matki czy przyjaciela, kiedy pogrążeni w smutku bliscy nie przejmują się wówczas żadnymi codziennymi potrzebami. Każdy z członków, poświęcając się dla dobra innych, bez żadnych egoistycznych kalkulacji, zbliża się do tego wzniosłego celu, jakim jest braterstwo, które zostało nam dane dla zbudowania przez naszego Boskiego Nauczyciela. Co więcej, myśl, która nieustannie nas natchnęła o tej nieuniknionej chwili, kiedy Towarzystwo pomoże naszym rodzinom, jest najpewniejszą dźwignią w kierunku spotkania z sąsiadami, wnosząc nasze stosunkowo niewielkie datki do skarbu państwa. Z tych składek, jak wynika z załączonego Statutu Towarzystwa i sprawozdań za lata ubiegłe, w ciągu 9-letniego istnienia Towarzystwa wydano świadczenia na znaczną kwotę 53 000 rubli. A poza tym, dzięki umiejętnej i sumiennej postawie przywódców publicznych, Towarzystwo Wzajemnej Pomocy na wypadek śmierci dysponuje wolnym kapitałem w wysokości 75 000 rubli przechowywanym w Banku Państwowym. Która, przy pomocy Bożej, przy obecnych zasadach społecznych, wzrośnie w tym roku, a za dwa, trzy lata wyniesie pokaźną sumę 100 000 rubli. jeśli nic więcej. Liczba zgonów zmienia się co roku i zależy od wieku, pory roku oraz niektórych nieprzewidzianych wypadków i choć w sumie nie jest duża, to nie można powiedzieć, że odsetek zgonów jest również mały. Towarzystwo Wzajemnej Pomocy w przypadku Śmierci dzięki solidnym zasobom materialnym i, co najważniejsze, umiejętnemu kierownictwu, stale odnosi sukcesy: otwierają się nowe grupy, a co za tym idzie, powstają nowe sposoby pomocy społecznej. Co prawda, czasami nie jest to łatwe zadanie dla biednego – wspólnika Towarzystwa z obowiązkowymi składkami członkowskimi – ale myśl o pomaganiu bliźniemu w najtrudniejszych chwilach jego życia i nadzieja na tę pomoc dla siebie, niczym cement spajający serca wszystkich sąsiadów, jest gwarancją lepszej przyszłości. Czego z głębi serca życzy wszystkim uczestnikom Towarzystwa Wzajemnej Pomocy na wypadek śmierci