Храм Божий

Размислувања за. Јован Кронштатски. – Најверојатно, она што нè води кон милостина и милост е Божјиот храм, неговите пастири и учители, неговите служби, учење, водство и примери. Сега да видиме како нашиот почитуван пастир гледа на значењето на Божјиот храм и како нѐ упатува да се поврземе со Божјиот храм. Има ли повисоко, посвето, покорисно место на земјата, како Божјиот храм? Не! Зашто во него е Божјиот престол, во него се извршуваат страшни тајни, во него е нашето обновување, осветување, помирување со Бога, посвојување: тука е слегувањето на Светиот Дух, тука е појавувањето на Троица во Животворните тајни; тука е нашата обнова, обожение, тука е просветлувањето, тука е нашето водство во вечниот живот, тука е постојаната молитва на Црквата за нас, и за време на нашиот живот и по нашата смрт; овде ни се одзема грешниот товар; тука е решението и врзувањето на гревовите, тука е едногласна и заедничка молитва, тука е нежноста со обилни солзи, тука е утехата на Светиот Дух, тука е потврдата и опашувањето на силата одозгора врз нас најслабите. Колку кумот, кралот и пророкот Давид го сакаа Божјиот дом! – Како го возљуби нашиот Спасител, Христос Господ, во деновите на неговото тело. И Богородица воскресна во него, во Светињата над светињите. Колку апостолите го сакаа Божјиот дом! Стоејќи во храмот, бидете како да сте на небото со Бога, зашто во храмот сè е небесно: овде се слави името на небесниот Бог на Отецот и Синот и Светиот Дух; тој е дом на молитвата, дом во кој се извршуваат небесните Тајни. Каде што сите зборуваат слава; овде се прославува Пресвета Богородица, сите небесни сили, сите светители, овие земни ангели, небесни луѓе и повикани да се застапуваат за нас; овде се прославуваат небесните доблести на Светиите; еве една општа молитва. Не за ништо друго во животот, туку за спасение на душите, за простување на гревовите, за успех во добродетелта и доделување на блажената бесмртност на нашите души - молитва за сите. Сите световни грижи мора да се остават настрана кога влегувате во храмот и стоите во него. Храмот е праг на небото и рајот...и, како да е, самиот небо, зашто во него е престолот Божји, службата на ангелите, честото слегување на Светиот Дух, празнувањето на небесните, животворни и страшни Тајни, чистењето на гревовите, божественото причестување на светите нешта и Божественоста. Во црквата сè е мудро, свето, раскошно, животворно, поучно; Овде течат потоци на животот, има мир, радост, слобода. Зошто да не ја сакаш? Колку е прекрасно духовното богатство во Црквата, богатството на верата, надежта и љубовта, богатството на добрината, милоста, мудроста Божја, богатството на чудата, чистењето од гревовите, осветувањето, просветлувањето на светот и духовната слобода. ЗА! Само верните и неверните да го знаат и препознаат ова и да се сетат на ова, и ревносно да се слеваат во Црквата! Светата Црква, во структурата на храмот и божествените служби, како повелба или плоча, ги опишува најважните судбини на светот и човекот; Така таа го прикажува создавањето на светот: олтарот е небото, храмот или црквата е земја, тремот е место за оние кои сè уште се надвор од благодатта; ја прикажува блажената состојба на човекот, а потоа и неговиот пад, протерување од рајот во светот, затворање на рајските порти и поставување на херувим со пламен меч, покајанието на Адам и Ева; ветувањето на Искупителот, старозаветното очекување на Спасителот, принесување помирувачки жртви (темјан): пророштво, преобразба, појавување на Спасителот. Неговиот живот скриен до времето, Неговото крштевање, Неговиот пост и искушение, појавување на светот, проповедање, чуда, страдања, смрт, погреб, воскресение и вознесување на небото. Мојата куќа е дом за молитва. Доаѓајќи во храмот, се чини дека се воздигнуваме на небото, оставајќи сè земно зад нас: барем вака треба да влеземе во храмот. Дома има многу работи што нè одвраќаат од молитвата, но во црквата сè нè вдахнува со почит и молитва: Божјиот престол и лицата на Господ и светителите и ликот на животворниот крст и Евангелието на престолот и царските двери што водат до олтарот, во овој земски небо и самиот изглед на олтарот, горење и горење над други места светилки и свештеници, лицата на слугите, облечени во свети облеки: сè, сè ве инспирира со почит и молитва; сè сугерира дека сте во светилиштето Божјо, лице в лице со Самиот Бог. Кога му се молиш на Господа, знај дека Тој е блиску до тебе во устата и во твоето срце, те сака како Своето дете и непрестајно ти прави добро, те живее, чисти, осветува, просветлува, смирува, зајакнува, утешува, храни, те помага и со силна љубов повикај Го, заблагодарувај Го и прославувај Го, зашто тоа е твојата сила и слава за твојот живот. Црковните служби, по својот тек и содржината на молитвите, читањето и пеењето, влеваат длабока благодарност кон Бога и меѓусебна комуникација и љубов еден кон друг, без разлика кој друг може да биде, и свесност за нашите безбројни гревови и непрестајно покајание за нив, често изговарајќи ги молитвите на митарот во кратка форма: Господи, помилуј. Црквата е носител на духот на љубовта, спасението, светоста, вистината, кротоста, добрината, трпението и долготрпеливоста, Неговата мудрост, Неговиот живот... вечниот живот. Важноста на Црквата за христијанинот е бескрајно важна; Таа е лидер во се и го спасува од раѓање до гроб и надвор од гробот. Каква цел има Црквата во извршувањето на Божествените служби за нас? Да се ​​исполниме со Светиот Дух, да си зборуваме со псалми и химни и духовни песни, да пееме и пееме во нашите срца на Господа, да Му служиме на Господа; не работиме за Бога, туку работиме за светот, работиме со нашите страсти за да вродиме плод во смртта. За христијанинот, храмот е центар на светлината, благодатта, мирот, животот Божји, осветувањето и светоста, духовното и физичкото обновување, силата и духовната мудрост. Овде течат непрестајните струи на Божествениот живот, тука тече изворот на бесмртноста, тука е чашата на животот и лебот на животот. Дојдете, пригответе се, душата своја, јадете го лебот на вечниот живот и пијте го пијалакот, крвта Божја, изворот на бесмртниот живот на небото; тргни ја грдоста и смрдеата на гревот и обновувај се колку сакаш. На оној кој верува и посакува со сето свое срце, сè му е можно; избркајте ја темнината на вашите страсти и осветлете се од светлината својствена за Преспокојната Три славна Троица. Нацртајте Божествена сила за вашата слаба природа, земете духовен појас; земете ги сите духовни оружја - тие се подготвени за секого, според потребите на секоја личност; Земете секому сè што ви треба: подароците се даваат од Бога на секого независно. Но, тука е сето изобилство на духовни дарови, и нема никој што сака да ги прифати; тука е Божествениот живот, Божествената светлина, Божествената сила, Божествениот мир, Божествената светост - и нема примачи. Во храмот има место само за молитва, покајание, прославување и благодарност на Создателот и Господ, нашиот Спасител и Судија, а не за земните мисли или световните, телесните страсти, а целото човечко тело нека молчи овде и нека стои со страв и трепет и нека ништо земно не размислува само по себе и да не претпочита никој и ништо на Создателот, никого и умот нека биде со сето тоа. срцето во Господа, во созерцанието на Неговата вистина, светост, добрина, мудрост, сезнаење, Неговата семоќ, Неговата неопислива убавина и добрина; Нека ужива во Неговата бескрајна сладост, искрено нека си посака добро себе си и на сите луѓе, нека го посака и моли за себе и за нив единственото што им треба - спасението на душата и на целиот свет, а на Создателот, кој од една крв го создал целиот човечки род, нека му донесе молитва за свој мир, просветлување и спасение. Храмот е земното небо: тука е престолот на небесниот и земниот Цар, овде се врши страшна, небесна жртва - Телото и Крвта на Суверениот и верните се соединуваат со Господа и се обожуваат со прекрасно обожение. Надворешните ритуали во молитвата имаат многу важно значење и значење и се многу корисни за секој верник и размислувачки побожен христијанин, и за душата и за телото. На пример: поклонувањето во молитвата ја буди менталната и физичката енергија, ја смирува душата, ја буди да размислува за големото мноштво наши гревови. Нашата вина пред Бога, нашата осуда за гревовите, ја истерува мрзеливоста и студенилото на душата, ја грее душата, во неа го буди стравот Божји; Без лакови, можеме целосно да нè совлада инертноста, поспаноста, отсутноста, мрзеливоста, кон кои се толку склони нашата душа и тело. Крстниот знак природно води кон размислување за многу од најважните вистини на верата и за најголемите милости и благослови Божји и Оној на Троица - Господ Исус Христос, кој пострада за нас на крстот. Со Своето страдање и смрт нè откупи од гревот, проклетството и смртта, ни даде благослов, повторно раѓање на нов живот, синовство, воскресение од мртвите, вечен живот и во крстот ни даде моќно оружје против ѓаволот и страстите. Знакот на крстот нè потсетува и на најважните догми на нашата вера - Светата Троица, воплотувањето на Синот Божји (три и два прста склопени заедно) или двете природи во Исус Христос, нивната вечна содржина во нашите умови и срца, најважната заповед на Божјиот закон - да го сакаме Бога со сета наша мисла (со сета наша мисла (со сета наша мисла) и со сите наши мисли. рамената). И ова е целата суштина на христијанската вера. Колку е важно значењето на овие и слични ритуали и колку се корисни за рефлексибилен христијанин. Се разбира, секој треба да го знае значењето на овие ритуали. За време на молитвата неопходни се следните услови за молитвата да биде угодна и плодна за душата: 1) јасно со умот да го разбере значењето и силата на секој збор од молитвата; 2) сочувствувај со своето срце со она што се зборува, или отстапи со гневот на гревот, со еден збор, доброволно и природно моли се; 3) со сета волја да се трудиме да го избегнеме гревот или да практикуваме доблест, т.е. да ја отсечеме својата грешна, расипана волја и да ја исполниме волјата Божја и 4) во срцето да нема лукавство, двоумење, никаква страст или зависност, на пример: гнев, лакомост, со еден збор срца. Таквата молитва е побожна молитва. Исус Христос им рекол на своите ученици: „Бдејте и молете се, за да не паднете во несреќа“ (Матеј 16:41). За време на молитвата, и во секое време, мораме да запомниме дека нашите души се целосно отворени и голи, јасно видливи за Бога, со сите наши најдлабоки мисли, чувства, намери, и затоа мораме да се молиме со сето срце, со сите наши мисли, со сета искреност, жар и едноставност на срцето. Што нè учи Светата Црква со кратки извици или прослави изговорени од свештеник или епископ, на пример: „Зашто Твое е царството и силата и славата на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во сите векови. Зашто Бог е добар и човештвотољубив, и Тебе ти испраќаме слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови, зашто Ти си Бог на милоста, великодушноста и љубовта кон човештвото и љубејќи Го Бога, и Тебе Ти испраќаме слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите, зашто ќе биде благословено Твоето име и ќе се слави Твоето царство, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Тие ни всадуваат возвишени мисли за бесконечната сила и величина Божја, за бескрајната добрина и милост Божја и за вечното царство Божјо, така што несомнено се надеваме дека ќе ја примиме Неговата милост и овде и во вечноста и со сета ревност се стремиме за вечен живот, користејќи го овој живот како средство и како поле и бојно поле за победа од Бога во иднината. Зошто свештеникот ги крева рацете пред престолот за време на пеењето на херувичката песна (на миса), пред големиот влез? Како потсетување и приказ на молитвата на Богочовекот во Гетсиманската градина непосредно пред Неговото предавство од Јуда и во приказот на распнувањето во Голгота. Голема, чудесна и делотворна беше оваа молитва: беше принесена за целиот свет: жртвата Голгота е неизмерна, голема и искупителна. Заради оваа молитва и оваа жртва на крстот, помилуј ме и мене, Оче Небесен, Единороден Сине и Пресвета Душо. Амин. Темјанот во храмот е материјален знак на светилиштето, Битието Божјо и Неговите Светии, и потсетник за нас да живееме во светилиштето. Светилиштето е вечно својствено на Бога и на светителите, по Неговата благодат и дар, а светилиштето мора секогаш да ни е вродено, а смрдеата на гревот што ни е својствена мора да се отстрани на секој можен начин - преку покајание, дела, пост, молитви, милостиња. Зошто свештеникот го поучува светот пред да го прочита Евангелието? За сами да го читате Евангелието во длабоката тишина на душата и светот на чувствата, без брзање и грижа, и сите други луѓе да го слушаат. Црквата во своите божествени служби го фокусира вниманието на оние кои се молат на најпотребните, највиталните предмети што секој човек мора постојано да ги има на ум. За Божјото создавање на светот и човекот по образ и подобие - за заповедта што му е дадена и неговото незапазување поради невнимание. До уништување на гревот, што доведе до проклетство и смрт во човечкиот род, до протерување од рајот или местото на блаженото живеалиште на првите луѓе. За потребата од покајание за секој човек, за ветувањето на Спасителот за светот кој пропаѓа и за Неговото доаѓање, за Неговото раѓање во сиромаштија, за Неговиот скриен живот, за Неговата отворена служба на луѓето, за проповедите и чудата; за Неговото исполнување на сета праведност на законот - Неговото страдање и смрт, воскресение и вознесение. Сите служби на нашата црква се мудри, Божествени! Често во црквата го слушате извикот „мир на сите“, за да се сетите дека сте во храмот на Богот на мирот и дека мора да бидете во мир со Бога и со луѓето и со себе: со Бога - преку покајание и држење на заповедите, со луѓето - преку целомудрие, вистина, милост, кроткост и трпение, со себе - без да си дозволите ништо незаконско и без да ја нарушувате вашата свест. Молитвата: „дај, Господи“, нè вдахнува дека немаме апсолутно ништо свое, освен мноштво гревови, и добиваме сè од Бога слободно, слободно, со Неговата милост, и затоа мораме понизно да Го молиме за сите наши потреби и веднаш да Му заблагодариме за добиената корист. А зборовите: „Тебе, Господи“, по изразот „Се предаваме себеси и едни на други и сиот наш живот на Христа нашиот Бог“, нè вдахнуваат со постојана и совршена посветеност на Исус Христос во текот на целиот наш живот, во сите потреби, искушенија, лишувања, навреди од луѓето. Зошто често пееме: „Господи, помилуј“. – Затоа што ние сме паднати суштества, кои постојано грешиме и го лутиме нашиот Господ и достојни на секаква осуда и казна. Во секое време, сите благослови што ги имаме и ги бараме, ги имаме по милоста Божја, а не според нашите дела и заслуги - и ги молиме како милост Божја, а не како нешто што ни припаѓа или со право ни припаѓа. Така, оваа кратка молитва учи на постојано самоосудување, покајание, понизност, поправање, доверба во милоста Божја, милост кон другите, сеќавање на праведниот Божји Суд и одмазда за делата на секој од нас. Љубете ја од срце молитвата: „Господи, помилуј“. Ќе ве научи на смирение, покајание, нежност; на грешникот му е неопходен колку чист воздух за дишење, како сигурен лек за болен. Што му угодува на Господа во нашите молитви за нашите ближни, живи и мртви? Љубете со вера и надеж во Неговата милост. И затоа мораме секогаш да се молиме со љубов, во едноставноста на верата, во цврста надеж. Честиот извик: „Господи, помилуј, дај, Господи, Тебе, Господи“, потсетуваме, прво, дека сите стоиме пред лицето на Господ, кој ги слуша нашите молитви; второ, дека ние сме Негови слуги, должни да ја исполниме Неговата волја и постојано да ја прекршуваме и да заслужуваме тешка казна. „Поклонете ги главите пред Господа“, покажува дека стоиме пред лицето на Господ и понизно Му се предаваме. Крстниот знак, направен врз себе од православните христијани, ја отсликува целата суштина на христијанската вера, Света Троица и чудесното спасение на нас грешниците, постигнато од Троица преку воплотувањето, страдањето, смртта и воскресението на Единиот Христос Бог од Троица. О, мудрост во наједноставна смисла! О, мудрост на Светата Црква! О, мудрост! На челото, на градите и на рамената или мускулите, го ставаме знакот на крстот, за да ја втиснеме во умот, во срцето и во сите активности тајната на Света Троица и олицетворение на страдањето, смртта и воскресението на Божјиот Син заради нас, за да го фрлиме, така да се каже, на целата наша сила и цврстина на крстот. со Христа, непрестајно да умираме за светот и гревот, за да ја сакаме Светата Троица со сето срце, со сета своја мисла, со сета сила. Колку молитви читаме секој ден. Но, каде се плодовите?! Сè е како попатно посеано семе, или на камен или меѓу трње, сè е изгубено! Додека се оддалечуваш од Црквата, од Божествените служби, од ова Божјо царство, ќе те обземат световни страсти, разни лоши навики и кнезот на овој век со своите темни сили, ќе бидеш покриен со сенката на смртта. Како заклучок на сето горенаведено, не може да се помине со молчење дека отец протоереј Јован Илич Сергиев не само што сите овде во Русија го почитуваат со почит, туку дури и германскиот печат зборува за драгиот овчар: во бр. почитуван овчар и опремен со портрет на отец Џон Кронштатски (врз основа на фотографија од Н. Бул). Ви ја претставуваме оваа статија од германско списание во руски превод; ја носи титулата „Руски чудотворен свештеник (Wunderpriester) Отец Јован Кронштатски“. „Во огромните домени на царот и многу подалеку од нивните граници, името на едноставниот (шлихтер) руски свештеник се изговара со почит и чест. Неговото име е отец Јован, а неговиот прекар е Кронштат - според местото на службата. (Лајден) толку добро, се обидува да ги ублажи секаде каде што има потреба, и затоа масите го почитуваат како светец, како чудотворец гледа само човек (Менш) и на двајцата им е потребен. Јован Кронштатски да се моли со него. Но, не е само желбата или жедта за духовни потреби што ги привлекува масите кон неа. Во исто време и се јавува како помошник во нејзините материјални потреби. Рублите со кои располагаше о. за оваа намена се проценуваат во милиони. Јован Кронштатски. Но, тој самиот остана сиромашен и живее скромно, живот на обичен свештеник; тој ги применува зборовите на Евангелието на своето дело: „љубовта е исполнување на должноста“. Каков краток и во исто време, каков вистински и длабок опис на личноста и активностите на почитуваниот руски свештеник, напишан со толку сочувствителен, срдечен тон од перото на германски новинар! Круната на вселената е човекот, но главното добро на човекот е животот. Нејзината шема е многу шарена. Оваа околност, поради релативната краткотрајност на животот, го принудува човекот постојано да внимава не само на своите религиозни убедувања, туку и на материјалните средства потребни за егзистенција и, колку што е можно, продолжување на животот, што, според поетот, „ни се дава доживотно“. Сепак, песимистите го споредуваат животот со меур од сапуница што пука со лесен удар на ветрот или, што е уште поточно, со детска играчка, од чие вешто ракување зависи неговата безбедност. Да се ​​живее, ако не во раскош, тогаш барем во задоволство, е главната задача на човекот, така да се каже, архимедската гледна точка на неговите ставови; но смртта, тој неумолив, последен придружник на животот на човекот, многу често ја пресекува својата нишка токму во моментот кога неговиот дух се чинеше дека е енергичен и неговата сила беше сè уште свежа... Младешките соништа и страста веднаш исчезнуваат, а плачот и липањето на оние околу нив често одекнуваат на историскиот крик, молејќи и за дневно парче леб и за помош во последниот тажен час од животот на личност која, по природа, е генерално себична. Токму во овој тажен час доаѓа на помош нашето „Друштво за заемна помош во случај на смрт“. Иако себичноста е вродена карактеристика на сите најубави човечки потфати, дури и оние кои даваат значителни и обилни плодови. Сепак, нашето општество, неговата мисла, неговата идеја го надминува опсегот на обичните добри дела и го отелотворуваат животворниот пламен на љубовта кон ближниот. Без ни најмал примеси на себичност. Круна на сите Христови заповеди и, така да се каже, основа - темел на се добро и благородно на светот, е љубовта кон ближниот, а токму светата, христијанска љубов е цврстиот темел врз кој се гради градбата за помагање на ближниот. Секој член на Друштвото за заемна помош во случај на смрт, кое започнало со своето постоење на 17-ти јануари 1893 година, го дава својот остварлив придонес да им помогне на соучесниците на истото општество, во најтешкиот момент во животот на маж, жена, син, ќерка, татко, мајка или пријател, кога најблиските во тоа време не се грижат за секојдневната потреба од тага. Секој од членовите, жртвувајќи се за туѓата корист, без никакви себични пресметки, се приближува до таа висока цел на братството, што ни беше дадена на издигнување од нашиот Божествен Учител. Згора на тоа, мислата што постојано нè инспирира за тој неизбежен момент кога Друштвото ќе им помогне на нашите семејства е најсигурниот лост за средба со нашите соседи, правејќи ги нашите релативно незначителни придонеси во јавната каса. Од овие придонеси, како што може да се види од придружната повелба на Друштвото и извештаите за изминатите години, во текот на 9-годишното постоење на Друштвото, беа издадени бенефиции во значителен износ од 53.000 рубли. И покрај тоа, благодарение на вештиот и совесен однос на јавните лидери, Друштвото за заемна помош во случај на смрт има бесплатен капитал од 75.000 рубли складиран во Државната банка. Која, со Божја помош, со оглед на сегашните општествени принципи, ќе се зголеми оваа година, а за две или три години ќе изнесува добра сума од 100.000 рубли. ако ништо повеќе. Бројот на смртни случаи варира секоја година и зависи од возраста, годишното време и некои непредвидени несреќи и, иако, генерално, не е голем, не може да се каже дека и процентот на смртни случаи е мал. Друштвото за взаемна помош во случај на смрт, поради своите солидни материјални ресурси, и што е најважно, вешто раководење, постојано успева: се отвораат нови групи и како резултат на тоа се појавуваат нови начини на социјална благосостојба. Навистина, понекогаш задачата не е лесна за сиромашен човек - соучесник на Друштвото со задолжителни придонеси за членство - но мислата да му се помогне на ближниот во најтешките моменти од неговиот живот и надежта за таа помош за себе, како цементот што ги држи срцата на сите соседи заедно, служи како гаранција за подобра иднина. Што од срце им посакува на сите учесници на Друштвото за заемна помош во случај на смрт