Храм Божий

Réflexions sur. Jean de Cronstadt. – Très probablement, ce qui nous conduit à l’aumône et à la miséricorde est l’église de Dieu, ses bergers et ses enseignants, ses services, son enseignement, ses conseils et ses exemples. Voyons maintenant comment notre respecté berger considère l’importance de l’église de Dieu et comment il nous demande d’établir un rapport avec l’église de Dieu. Existe-t-il un endroit plus élevé, plus saint et plus bénéfique sur terre, comme l’église de Dieu ? Non! Car en lui est le trône de Dieu, en lui s'accomplissent des mystères terribles, en lui est notre renouveau, notre sanctification, notre réconciliation avec Dieu, notre adoption : voici la descente du Saint-Esprit, voici l'apparition de la Trinité dans les mystères vivifiants ; voici notre renouveau, notre déification, voici notre illumination, voici notre direction vers la vie éternelle, voici la prière constante de l'Église pour nous, tant pendant notre vie qu'après notre mort ; ici notre fardeau pécheur est enlevé ; voici la solution et la liaison des péchés, voici la prière unanime et commune, voici la tendresse avec des larmes abondantes, voici la consolation du Saint-Esprit, voici la confirmation et la ceinture de force d'en haut sur nous qui sommes les plus faibles. Comme le parrain, le roi et le prophète David aimaient la maison de Dieu ! – Comment notre Sauveur, le Christ Seigneur, l’a aimé aux jours de sa chair. Et la Mère de Dieu fut élevée en lui, dans le Saint des Saints. Comme les apôtres aimaient la maison de Dieu ! Debout dans l’église, soyez comme si vous étiez au ciel avec Dieu, car dans l’église tout est céleste : ici le nom du Dieu céleste du Père et du Fils et du Saint-Esprit est glorifié ; c'est une maison de prière, une maison dans laquelle s'accomplissent les mystères célestes. Où tout le monde parle de gloire ; ici la Très Sainte Théotokos, toutes les puissances du Ciel, tous les Saints, ces anges terrestres, hommes célestes sont glorifiés et appelés à intercéder pour nous ; ici les vertus célestes des saints sont glorifiées ; voici une prière générale. Pas sur quoi que ce soit d'autre dans la vie, mais sur le salut des âmes, sur le pardon des péchés, sur le succès dans la vertu et l'octroi de l'immortalité bienheureuse à nos âmes - une prière pour tous. Toutes les préoccupations du monde doivent être mises de côté lorsque l’on entre dans l’église et que l’on s’y tient. L’église est le seuil du ciel et du paradis... et, pour ainsi dire, le ciel lui-même, car en lui se trouvent le trône de Dieu, le ministère des anges, la descente fréquente du Saint-Esprit, la célébration des Mystères célestes, vivifiants et terribles, la purification des péchés, le don des choses saintes, la communion du Corps et du Sang divins. Dans l'Église, tout est sage, saint, splendide, vivifiant, instructif ; Les ruisseaux de la vie coulent ici, il y a la paix, la joie, la liberté. Pourquoi ne pas l'aimer ? Quelle merveilleuse richesse spirituelle est dans l'Église, la richesse de la foi, de l'espérance et de l'amour, la richesse de la bonté, de la miséricorde, la sagesse de Dieu, la richesse des miracles, la purification des péchés, la sanctification, l'illumination du monde et la liberté spirituelle. À PROPOS DE! Si seulement les fidèles et les infidèles savaient et reconnaissaient cela, s'en souvenaient et affluaient avec zèle vers l'Église ! La Sainte Église, dans la structure de l’église et des services divins, comme une Charte ou une tablette, décrivait les destinées les plus importantes du monde et de l'homme ; C'est ainsi qu'elle dépeint la création du monde : l'autel est le ciel, l’église ou l'église est la terre, le porche est un lieu pour ceux qui sont encore en dehors de la grâce ; représente l'état de bonheur de l'homme puis sa chute, son expulsion du paradis vers le monde, la fermeture des portes du paradis et le placement d'un chérubin avec une épée flamboyante, le repentir d'Adam et Ève ; la promesse du Rédempteur, l'attente du peuple de l'Ancien Testament envers le Sauveur, l'offrande de sacrifices propitiatoires (encens) : prophétie, transformation, apparition du Sauveur. Sa vie cachée jusqu'au temps, son baptême, son jeûne et sa tentation, son apparition au monde, sa prédication, ses miracles, ses souffrances, sa mort, son enterrement, sa résurrection et son ascension au ciel. Ma maison est une maison de prière. En arrivant à l’église, nous semblons monter au ciel, laissant derrière nous tout ce qui est terrestre : du moins, c'est ainsi que nous devrions entrer dans l’église. À la maison, il y a beaucoup de choses qui nous détournent de la prière, mais à l'église, tout nous inspire le respect et la prière : le trône de Dieu et les visages du Seigneur et des saints et l'image de la croix vivifiante et l'Évangile sur le trône et les portes royales menant à l'autel, dans ce ciel terrestre et l'apparence même de l'autel, élevé au-dessus des autres endroits de l’église et lisant et chantant, encensant et allumant les lampes et les prêtres, les visages des serviteurs, vêtus de vêtements sacrés : tout, tout vous inspire le respect et la prière; tout suggère que vous êtes dans le sanctuaire de Dieu, face à face avec Dieu lui-même. Lorsque vous priez le Seigneur, sachez qu'il est près de vous dans votre bouche et dans votre cœur, qu'il vous aime comme son propre enfant et qu'il vous fait sans cesse du bien, vous vit, purifie, sanctifie, éclaire, pacifie, fortifie, réconforte, nourrit, vous aide et avec un grand amour invoquez-le, remerciez-le et glorifiez-le, car c'est votre devoir, votre vie, votre force et votre gloire. Les services religieux, par leur déroulement et le contenu des prières, des lectures et des chants, inspirent la plus profonde gratitude envers Dieu, la communication mutuelle et l'amour les uns pour les autres, peu importe qui d'autre, ainsi que la conscience de nos innombrables péchés et notre repentir incessant pour eux, prononçant souvent les prières du publicain sous une forme courte : Seigneur, aie pitié. L'Église est porteuse de l'esprit d'amour, de salut, de sainteté, de vérité, de douceur, de bonté, de patience et de longanimité, de sa sagesse, de sa vie... la vie éternelle. L'importance de l'Église pour un chrétien est infiniment importante ; Elle est le leader en tout et le sauve de la naissance jusqu'à la tombe et au-delà de la tombe. Quel but l’Église a-t-elle en accomplissant des services divins pour nous ? Puissions-nous être remplis du Saint-Esprit, nous parlant à nous-mêmes dans des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, chantant et chantant dans nos cœurs au Seigneur, puissions-nous servir le Seigneur ; non pas pour Dieu, mais pour le monde, nous travaillons avec nos passions pour porter du fruit dans la mort. Pour un chrétien, l’église est le centre de la lumière, de la grâce, de la paix, de la vie de Dieu, de la sanctification et de la sainteté, du renouveau spirituel et physique, de la force et de la sagesse spirituelle. Ici coulent les courants incessants de la vie divine, ici coule la source de l'immortalité, ici se trouve la coupe de vie et le pain de vie. Viens, prépare-toi, ton âme, mange le pain de la vie éternelle et bois la boisson, le sang de Dieu, source de la vie immortelle du ciel ; enlevez votre laideur et la puanteur du péché et soyez renouvelé autant que vous le souhaitez. À celui qui croit et désire de tout son cœur, tout est possible ; chassez les ténèbres de vos passions et soyez illuminé par la lumière inhérente à la Très Sérénissime Trinité des Trois Illustres. Puisez la force divine pour votre nature faible, revêtez une ceinture spirituelle ; prenez toutes les armes spirituelles - elles sont prêtes pour chacun, selon les besoins de chacun ; Apportez à chacun tout ce dont vous avez besoin : les dons sont donnés par Dieu à chacun de manière indépendante. Mais voici toute l’abondance des dons spirituels, et personne n’est prêt à les accepter ; voici la vie divine, la lumière divine, la puissance divine, la paix divine, la sainteté divine - et il n'y a pas de destinataires. Dans l’église, il y a une place uniquement pour la prière, la repentance, la glorification et l'action de grâce envers le Créateur et Seigneur, notre Sauveur et Juge, et non pour les pensées terrestres ou les passions charnelles du monde, et que toute chair humaine se taise ici et se tienne avec crainte et tremblement et que rien de terrestre ne pense en soi et ne préfère personne ni rien au Créateur, qu'elle ne lutte pour personne ni quoi que ce soit, mais qu'elle soit immergée de tout son esprit et de tout son cœur dans le Seigneur, dans la contemplation de Sa vérité, la sainteté, la bonté, la sagesse, l'omniscience, sa toute-puissance, sa beauté et sa bonté indescriptibles ; Qu'il jouisse de sa douceur infinie, qu'il souhaite sincèrement bonne chance à lui-même et à tous les hommes, qu'il souhaite et prie pour lui-même et pour eux la seule chose dont ils ont besoin - le salut de l'âme et pour le monde entier, et qu'il apporte au Créateur, qui a créé toute la race humaine à partir d'un seul sang, une prière pour sa paix, son illumination et son salut. L’église est le ciel terrestre : ici se trouve le trône du Roi du ciel et de la terre, ici est accompli un terrible sacrifice céleste - le Corps et le Sang du Souverain et des fidèles sont unis au Seigneur et adorés avec une merveilleuse déification. Les rituels externes dans la prière ont une signification et une signification très importantes et sont très utiles pour tout chrétien pieux croyant et réfléchi, tant pour l'âme que pour le corps. Par exemple : s'incliner dans la prière éveille l'énergie mentale et physique, humilie l'âme, l'éveille à réfléchir sur la grande multitude de nos péchés. Notre culpabilité devant Dieu, notre condamnation pour les péchés, chasse la paresse et la froideur de l'âme, réchauffe l'âme, suscite en elle la crainte de Dieu ; Sans arcs, nous pouvons être complètement vaincus par l'inertie, la somnolence, la distraction, la paresse, auxquelles notre âme et notre corps sont si sujets. Le signe de croix conduit naturellement à une réflexion sur nombre des vérités de foi les plus importantes et sur les plus grandes miséricordes et bénédictions de Dieu et de Celui de la Trinité - le Seigneur Jésus-Christ, qui a souffert pour nous sur la croix. Par sa souffrance et sa mort, il nous a rachetés du péché, de la malédiction et de la mort, nous a donné la bénédiction, la renaissance à une nouvelle vie, la filiation, la résurrection d'entre les morts, la vie éternelle et dans la croix nous a donné une arme puissante contre le diable et les passions. De plus, le signe de croix nous rappelle également les dogmes les plus importants de notre foi - la Sainte Trinité, l'incarnation du Fils de Dieu (trois et deux doigts croisés) ou les deux natures en Jésus-Christ, leur contenu éternel dans notre esprit et notre cœur, le commandement le plus important de la loi de Dieu - aimer Dieu de toutes nos pensées (signe sur le front), de tout notre cœur et de toutes nos forces (sur les deux épaules). Et c’est là toute l’essence de la foi chrétienne. Quelle est l’importance de ces rituels et d’autres rituels similaires et quelle est leur utilité pour un chrétien réfléchi. Bien entendu, tout le monde doit connaître la signification de ces rituels. Pendant la prière, les conditions suivantes sont nécessaires pour que la prière soit agréable et fructueuse pour l'âme : 1) comprendre clairement avec l'esprit le sens et la puissance de chaque mot de la prière ; 2) sympathisez avec votre cœur avec ce qui est dit, ou détournez-vous avec l'indignation du péché, en un mot, priez volontairement et naturellement ; 3) par la volonté de s'efforcer avec toute l'intensité d'éviter le péché ou de pratiquer la vertu, c'est-à-dire de couper sa volonté pécheresse et corrompue et d'accomplir la volonté de Dieu et 4) pour que dans le cœur il n'y ait pas de tromperie, de double-esprit, de passion ou d'addiction, par exemple : la rancœur, l'avidité, en un mot, priez avec un cœur pur. Une telle prière est une prière divine. Jésus-Christ a dit à ses disciples : « Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans le malheur » (Matthieu 16 :41). Pendant la prière, et à tout moment, nous devons nous rappeler que nos âmes sont complètement ouvertes et nues, clairement visibles à Dieu, avec toutes nos pensées, sentiments, intentions les plus intimes, et donc nous devons prier de tout notre cœur, avec toutes nos pensées, en toute sincérité, ardeur et simplicité de cœur. Que nous enseigne la Sainte Église avec de courtes exclamations ou glorifications prononcées par un prêtre ou un évêque, par exemple : " Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Car à Toi appartiennent toute gloire, honneur et culte du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Car Dieu est bon et ami des hommes, et à Toi nous envoyons gloire au Père et au Fils. et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Car tu es le Dieu de miséricorde, de générosité et d'amour pour l'humanité, et à toi nous envoyons gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Car tu es un Dieu miséricordieux et aimant, et à toi nous envoyons gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, car ton Nom sera béni et ton royaume sera glorifié, le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Ils nous inculquent de hautes pensées sur la puissance et la grandeur infinies de Dieu, sur la bonté et la miséricorde infinies de Dieu et sur le royaume éternel de Dieu, de sorte que nous espérons sans aucun doute recevoir sa miséricorde ici et dans l'éternité et lutter avec tout zèle pour la vie éternelle, en utilisant cette vie comme moyen et comme champ et champ de bataille pour gagner les récompenses de Dieu dans la vie future. Pourquoi le prêtre lève-t-il les mains devant le trône pendant le chant du chant des Chérubins (à la messe), avant la grande entrée ? En rappel et représentation de la prière du Dieu-homme dans le jardin de Gethsémani juste avant sa trahison par Judas et dans la représentation de la crucifixion du Calvaire. Cette prière était grande, merveilleuse et efficace : elle était offerte pour le monde entier : le sacrifice du Calvaire est incommensurable, grand et rédempteur. Pour cette prière et ce sacrifice sur la croix, aie pitié de moi aussi, ô Père céleste, Fils unique et âme sainte. Amen. L'encens dans l’église est un signe matériel du sanctuaire, de l'Être de Dieu et de ses saints, et un rappel pour nous de vivre dans le sanctuaire. Le sanctuaire est éternellement inhérent à Dieu et aux saints, par sa grâce et son don, et le sanctuaire doit toujours être inhérent à nous, et la puanteur du péché qui nous est inhérente doit être éliminée de toutes les manières possibles - par le repentir, les œuvres, le jeûne, les prières, l'aumône. Pourquoi l’ecclésiastique enseigne-t-il le monde avant de lire l’Évangile ? Pour lire soi-même l'Évangile dans le profond silence de l'âme et du monde des sentiments, sans hâte ni souci, et pour que tous les autres puissent l'écouter. L'Église, dans ses services divins, concentre l'attention de ceux qui prient sur les objets les plus nécessaires et les plus vitaux que chacun doit constamment garder à l'esprit. Sur la création du monde et de l'homme par Dieu à l'image et à la ressemblance - sur le commandement qui lui a été donné et son non-respect par négligence. À la destruction du péché, qui a donné lieu à la malédiction et à la mort du genre humain, à l'expulsion du paradis, ou du lieu de demeure bienheureuse du premier peuple. Pour le besoin de repentance de chaque personne, pour la promesse du Sauveur à un monde qui périt et pour sa venue, pour sa naissance dans la pauvreté, pour sa vie cachée, pour son service ouvert aux hommes, pour les sermons et les miracles ; pour Son accomplissement de toute justice de la loi – Sa souffrance et sa mort, sa résurrection et son ascension. Tous les services de notre église sont sages, Divins ! Vous entendez souvent dans l'église le cri « paix à tous », pour vous rappeler que vous êtes dans l’église du Dieu de paix et que vous devez être en paix avec Dieu et avec les hommes et avec vous-même : avec Dieu - par la repentance et le respect des commandements, avec les gens - par la chasteté, la vérité, la miséricorde, la douceur et la patience, avec vous-même - sans vous permettre quoi que ce soit d'illégal et sans violer votre conscience. La prière : « donne, Seigneur », nous inspire que nous n'avons absolument rien en propre, à l'exception d'une multitude de péchés, et que nous recevons tout de Dieu gratuitement, librement, par sa miséricorde, et donc nous devons humblement lui demander tous nos besoins et le remercier immédiatement pour le bénéfice reçu. Et les mots : « À toi, Seigneur », après l’expression « Nous nous donnons nous-mêmes, les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu », nous inspirent une dévotion constante et parfaite à Jésus-Christ tout au long de notre vie, dans tous les besoins, tentations, privations, insultes des hommes. Pourquoi chantons-nous souvent : « Seigneur, aie pitié. » – Parce que nous sommes des êtres déchus, péchant et mettant constamment en colère notre Seigneur et dignes de toute condamnation et punition. At all times, all the blessings that we have and ask for, we have by the grace of God, and not according to our deeds and merits - and we ask as the mercy of God, and not as something due or rightfully belonging to us. Thus, this short prayer teaches constant self-condemnation, repentance, humility, correction, trust in the mercy of God, mercy towards others, remembrance of the righteous Judgment of God and retribution for the deeds of each of us. Aimez la prière du cœur : « Seigneur, aie pitié ». Il vous apprendra l'humilité, le repentir, la tendresse ; il est aussi nécessaire au pécheur que l'air pur pour respirer, comme un médicament sûr pour un malade. Qu’est-ce qui plaît au Seigneur dans nos prières pour nos voisins, vivants et morts ? Aimez avec foi et faites confiance à sa miséricorde. C’est pourquoi nous devons toujours prier avec amour, dans la simplicité de la foi, avec une ferme espérance. Le cri fréquent : « Seigneur, aie pitié, donne, Seigneur, à Toi, Seigneur », nous rappelle, premièrement, que nous nous tenons tous devant la face du Seigneur, qui écoute nos prières ; deuxièmement, que nous sommes ses serviteurs, obligés d’accomplir sa volonté et de la briser constamment, et méritant un châtiment sévère. « Inclinez la tête devant le Seigneur » montre que nous nous tenons devant la face du Seigneur et que nous nous abandonnons humblement à Lui. Le signe de croix, fait sur eux-mêmes par les chrétiens orthodoxes, représente toute l'essence de la foi chrétienne, la Sainte Trinité et le merveilleux salut de nous, pécheurs, accompli par la Trinité à travers l'incarnation, la souffrance, la mort et la résurrection du Christ Unique Dieu de la Trinité. Oh, la sagesse dans son sens le plus simple ! Oh, la sagesse de la Sainte Église ! Ô sagesse ! Sur le front, sur la poitrine et sur les épaules ou les muscles, nous plaçons le signe de la croix, afin d'imprimer dans l'esprit, dans le cœur et dans toutes les activités le mystère de la Sainte Trinité et l'incarnation de la souffrance, de la mort et de la résurrection du Fils de Dieu pour nous, afin de jeter, pour ainsi dire, au pied de la croix toute notre force et nos capacités, toute notre vie, pour être crucifié avec le Christ, mourir sans cesse pour le monde et le péché, pour aimer la Sainte Trinité. de tout notre cœur, de toutes vos pensées, de toutes vos forces. Combien de prières nous lisons chaque jour. Mais où sont les fruits ?! Tout est comme une graine semée en chemin, ou sur une pierre ou parmi les épines, tout est perdu ! En vous éloignant de l'Église, des services divins, de ce royaume de Dieu, vous serez possédé par les passions mondaines, diverses mauvaises habitudes et le prince de cet âge avec ses forces obscures, vous serez couvert par l'ombre de la mort. En conclusion de tout ce qui précède, on ne peut passer sous silence que le père archiprêtre Jean Ilitch Sergiev est non seulement vénéré avec révérence par tout le monde ici en Russie, mais que même la presse allemande parle du cher berger : dans le numéro 31 de l'hebdomadaire illustré allemand « Die Woche » (« La Semaine »), publié à Berlin, il y a un petit mais intéressant article consacré aux caractéristiques de notre très vénéré berger et doté d'un portrait du père Jean Kronstadtsky (basé sur une photographie de N. Bull). Nous présentons cet article d'un magazine allemand en traduction russe ; il porte le titre de « prêtre miracle russe (Wunderpriester) Père Jean de Cronstadt ». "Dans les vastes domaines du tsar et bien au-delà de leurs frontières, le nom d'un simple (schlichter) prêtre russe est prononcé avec respect et honneur. Son nom est le Père Jean, et son surnom est Kronstadt - d'après son lieu de service. Originaire de l'extrême nord de l'État russe (il est né près d'Arkhangelsk), le Père Jean est le vrai fils du peuple. C'est pourquoi il connaît et comprend si bien les chagrins du peuple (Leyde), essayant de les adoucir partout où il se trouve. un besoin, et c'est pourquoi les masses le vénèrent comme un saint, comme un faiseur de miracles. Et oh, Jean de Cronstadt fait vraiment des miracles, pas dans un esprit mystique, bien sûr, ni comme détenteur d'une sorte de pouvoir surnaturel ; non, il agit avec la force de sa personnalité et la puissance de son cœur aimant, il ne voit qu'un homme (Mensch) et il cherche à servir les deux. dernières minutes, il a appelé le Père du sud sur son lit de mort. Jean de Cronstadt pour prier avec lui. Mais ce n’est pas seulement le désir ou la soif de besoins spirituels qui attire les masses vers ce système. En même temps, il lui apparaît comme une assistante dans ses besoins matériels. Les roubles qui étaient à la disposition du P. à cet effet sont estimés en millions. Jean de Cronstadt. Mais lui-même est resté pauvre et vit modestement, la vie d'un prêtre ordinaire ; il applique à son œuvre les paroles de l’Évangile : « l’amour est l’accomplissement du devoir ». Quelle description brève et à la fois vraie et profonde de la personnalité et des activités du respecté pasteur russe, écrite sur un ton si sympathique et sincère par la plume d'un journaliste allemand ! La couronne de l’univers est l’homme, mais le principal bien de l’homme est la vie. Son motif est très coloré. Cette circonstance, due à la relative brièveté de la vie, oblige une personne à être constamment sur ses gardes non seulement en ce qui concerne ses croyances religieuses, mais aussi les moyens matériels nécessaires à l'existence et, dans la mesure du possible, à prolonger la vie qui, selon le poète, « nous est donnée pour la vie ». Néanmoins, les pessimistes comparent la vie à une bulle de savon qui éclate sous un léger coup de vent ou, ce qui est encore plus précis, à un jouet d’enfant, de la manipulation habile dont dépend sa sécurité. Vivre, sinon dans le luxe, du moins dans le contentement, est la tâche principale de l'homme, pour ainsi dire, du point de vue archimédien de ses vues ; mais la mort, cette inexorable et dernière compagne de la vie de l'homme, coupe très souvent son fil au moment même où son esprit semblait vigoureux et ses forces encore fraîches... Les rêves de jeunesse et la luxure disparaissent instantanément, et les pleurs et les sanglots de ceux qui les entourent font souvent écho au cri historique, implorant à la fois un morceau de pain quotidien et de l'aide dans la dernière heure triste de la vie d'une personne qui, par nature, est généralement égoïste. C’est précisément à cette triste heure que notre « Société d’entraide en cas de décès » vient à notre secours. Bien que l’égoïsme soit une caractéristique inhérente à toutes les plus belles entreprises humaines, même celles qui portent des fruits significatifs et abondants. Néanmoins, notre société, sa pensée, son idée dépassent le cadre des bonnes actions ordinaires et incarnent la flamme vivifiante de l’amour du prochain. Sans le moindre mélange d’égoïsme. La couronne de tous les commandements du Christ et, pour ainsi dire, la base - le fondement de tout ce qui est bon et noble dans le monde, est l'amour du prochain, et c'est précisément l'amour saint et chrétien qui est le fondement solide sur lequel se construit l'édifice de l'aide au prochain. Chaque membre de la Société de Secours Mutuelle en cas de décès, qui a commencé son existence le 17 janvier 1893, apporte sa contribution possible pour aider les complices de la même société, au moment le plus difficile de la vie d'un mari, d'une femme, d'un fils, d'une fille, d'un père, d'une mère ou d'un ami, lorsque les proches en deuil à ce moment-là ne se soucient pas des besoins quotidiens. Chacun des membres, se sacrifiant pour le bien des autres, sans aucun calcul égoïste, s'approche de ce but élevé de fraternité, qui nous a été donné pour l'édification par notre Divin Maître. De plus, la pensée qui nous anime constamment de ce moment inévitable où la Compagnie aidera nos familles est le levier le plus sûr pour aller à la rencontre de nos voisins, en apportant nos contributions relativement insignifiantes au trésor public. De ces contributions, comme le montrent la charte de la Société et les rapports des années passées, au cours des 9 années d'existence de la Société, des prestations ont été versées pour un montant substantiel de 53 000 roubles. Et en outre, grâce à l'attitude habile et consciencieuse des dirigeants publics, la Société d'entraide en cas de décès dispose d'un capital libre de 75 000 roubles stocké à la Banque d'État. Ce montant, avec l'aide de Dieu, compte tenu des principes sociaux actuels, augmentera cette année et, dans deux ou trois ans, il atteindra une bonne somme de 100 000 roubles. si rien de plus. Le nombre de décès fluctue chaque année et dépend de l'âge, de la période de l'année et de certains accidents imprévus. Bien que, en général, il ne soit pas important, on ne peut pas dire que le pourcentage de décès soit également faible. La Société d'entraide en cas de décès, grâce à ses solides ressources matérielles et, surtout, à son leadership habile, réussit constamment : de nouveaux groupes s'ouvrent et, par conséquent, de nouvelles voies de protection sociale apparaissent. Certes, parfois la tâche n'est pas facile pour un pauvre - complice de la Société avec des cotisations obligatoires - mais la pensée d'aider son prochain dans les moments les plus difficiles de sa vie et l'espoir de cette aide pour soi-même, comme le ciment qui unit les cœurs de tous les voisins, est la garantie d'un avenir meilleur. Ce que souhaite du fond du cœur à tous les participants de la Société d'entraide en cas de décès