Храм Божий

Gedanken darüber. Johannes von Kronstadt. – Was uns höchstwahrscheinlich zu Almosen und Barmherzigkeit führt, ist die Kirche Gottes, seine Hirten und Lehrer, seine Dienste, Lehren, Führung und Beispiele. Sehen wir uns nun an, wie unser verehrter Hirte die Bedeutung der Kirche Gottes sieht und wie er uns anweist, mit der Kirche Gottes in Beziehung zu treten. Gibt es einen höheren, heiligeren und wohltuenderen Ort auf der Erde, wie die Kirche Gottes? NEIN! Denn darin ist der Thron Gottes, darin werden schreckliche Geheimnisse vollbracht, darin ist unsere Erneuerung, Heiligung, Versöhnung mit Gott, Annahme: Hier ist die Herabkunft des Heiligen Geistes, hier ist das Erscheinen der Dreifaltigkeit in den lebensspendenden Geheimnissen; Hier ist unsere Erneuerung, Vergöttlichung, hier ist Erleuchtung, hier ist unsere Führung zum ewigen Leben, hier ist das ständige Gebet der Kirche für uns, sowohl während unseres Lebens als auch nach unserem Tod; hier wird unsere sündige Last weggenommen; Hier ist die Lösung und Bindung der Sünden, hier ist einmütiges und gemeinsames Gebet, hier ist Zärtlichkeit mit reichlichen Tränen, hier ist der Trost des Heiligen Geistes, hier ist die Bestätigung und der Schutz der Stärke von oben für uns, die Schwächsten. Wie sehr der Pate, König und Prophet David das Haus Gottes liebte! – Wie unser Erlöser, Christus der Herr, ihn in den Tagen seines Fleisches liebte. Und die Mutter Gottes ist in ihm im Allerheiligsten auferstanden. Wie sehr die Apostel das Haus Gottes liebten! Wenn Sie in der Kirche stehen, seien Sie, als ob Sie mit Gott im Himmel wären, denn in der Kirche ist alles himmlisch: Hier wird der Name des himmlischen Gottes des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes verherrlicht; er ist ein Haus des Gebets, ein Haus, in dem die himmlischen Mysterien vollzogen werden. Wo jeder Ruhm spricht; hier werden die Allerheiligsten Theotokos, alle Mächte des Himmels, alle Heiligen, diese irdischen Engel, himmlischen Menschen verherrlicht und aufgerufen, für uns einzutreten; hier werden die himmlischen Tugenden der Heiligen verherrlicht; Hier ist ein allgemeines Gebet. Nicht um irgendetwas anderes im Leben, sondern um die Erlösung der Seelen, um die Vergebung der Sünden, um den Erfolg in der Tugend und die Gewährung der seligen Unsterblichkeit unserer Seelen – ein Gebet für alle. Alle weltlichen Sorgen müssen beiseite geschoben werden, wenn man die Kirche betritt und darin steht. Die Kirche ist die Schwelle des Himmels und des Paradieses ... und sozusagen der Himmel selbst, denn in ihm befindet sich der Thron Gottes, der Dienst der Engel, die häufige Herabkunft des Heiligen Geistes, die Feier himmlischer, lebensspendender und schrecklicher Geheimnisse, die Reinigung von Sünden, die Gabe heiliger Dinge, die Gemeinschaft des göttlichen Leibes und Blutes. In der Kirche ist alles weise, heilig, herrlich, lebenspendend, lehrreich; Hier fließen die Ströme des Lebens, hier herrscht Frieden, Freude, Freiheit. Warum liebst du sie nicht? Was für ein wunderbarer spiritueller Reichtum ist in der Kirche, der Reichtum des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, der Reichtum der Güte, der Barmherzigkeit, der Weisheit Gottes, der Reichtum der Wunder, der Reinigung von Sünden, der Heiligung, der Erleuchtung der Welt und der spirituellen Freiheit. UM! Wenn nur die Gläubigen und die Ungläubigen dies wüssten und erkannten und sich daran erinnerten und eifrig zur Kirche strömten! Die Heilige Kirche skizzierte in der Struktur der Kirche und der Gottesdienste wie in einer Charta oder Tafel die wichtigsten Schicksale der Welt und des Menschen; So stellt sie die Erschaffung der Welt dar: Der Altar ist der Himmel, die Kirche oder die Kirche ist die Erde, die Veranda ist ein Ort für diejenigen, die noch außerhalb der Gnade sind; zeigt den glückseligen Zustand des Menschen und dann seinen Fall, die Vertreibung aus dem Paradies in die Welt, das Schließen der Tore des Paradieses und die Platzierung eines Cherubs mit einem flammenden Schwert, die Reue von Adam und Eva; die Verheißung des Erlösers, die Erwartung des alttestamentlichen Volkes an den Erlöser, die Darbringung von Sühneopfern (Weihrauch): Prophezeiung, Verwandlung, das Erscheinen des Erlösers. Sein bis zur Zeit verborgenes Leben, seine Taufe, sein Fasten und seine Versuchung, sein Erscheinen vor der Welt, seine Predigt, seine Wunder, sein Leiden, sein Tod, sein Begräbnis, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt. Mein Haus ist ein Haus des Gebets. Wenn wir zur Kirche kommen, scheinen wir in den Himmel aufzusteigen und alles Irdische hinter uns zu lassen: So sollten wir zumindest die Kirche betreten. Zu Hause gibt es viele Dinge, die uns vom Gebet ablenken, aber in der Kirche inspiriert uns alles zu Ehrfurcht und Gebet: der Thron Gottes und die Gesichter des Herrn und der Heiligen und das Bild des lebensspendenden Kreuzes und das Evangelium auf dem Thron und die königlichen Türen, die zum Altar führen, in diesen irdischen Himmel und das Erscheinen des Altars selbst, erhaben über anderen Orten in der Kirche und Lesen und Singen, Räuchern und Brennen von Lampen und Priestern, die Gesichter der Diener, gekleidet in Heilige Kleidung: Alles, alles inspiriert dich mit Ehrfurcht und Gebet; Alles deutet darauf hin, dass Sie sich im Heiligtum Gottes befinden und Gott selbst gegenüberstehen. Wenn du zum Herrn betest, wisse, dass er dir in deinem Mund und in deinem Herzen nahe ist, dich liebt wie sein eigenes Kind und dir unaufhörlich Gutes tut, dich belebt, reinigt, heiligt, erleuchtet, beruhigt, stärkt, tröstet, nährt, dir hilft und mit starker Liebe zu ihm ruft, ihm dankt und ihn verherrlicht, denn das ist deine Pflicht, dein Leben, deine Stärke und deine Herrlichkeit. Gottesdienste wecken durch ihren Ablauf und den Inhalt von Gebeten, Lesungen und Gesängen tiefste Dankbarkeit gegenüber Gott und gegenseitige Kommunikation und Liebe zueinander, egal wer es sonst sein mag, sowie das Bewusstsein unserer unzähligen Sünden und die unaufhörliche Reue für sie, wobei die Gebete des Zöllners oft in Kurzform ausgesprochen werden: Herr, erbarme dich. Die Kirche ist die Trägerin des Geistes der Liebe, des Heils, der Heiligkeit, der Wahrheit, der Sanftmut, der Güte, der Geduld und Langmut, seiner Weisheit, seines Lebens ... des ewigen Lebens. Die Bedeutung der Kirche für einen Christen ist unendlich wichtig; Sie ist die Anführerin in allem und rettet ihn von der Geburt bis zum Grab und darüber hinaus. Welchen Zweck verfolgt die Kirche, wenn sie Gottesdienste für uns erbringt? Mögen wir mit dem Heiligen Geist erfüllt sein, in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern zu uns selbst sprechen, in unseren Herzen zum Herrn singen und singen, mögen wir dem Herrn dienen; Wir arbeiten nicht für Gott, sondern für die Welt. Wir arbeiten mit unseren Leidenschaften, um im Tod Frucht zu bringen. Für einen Christen ist die Kirche das Zentrum des Lichts, der Gnade, des Friedens, des Lebens Gottes, der Heiligung und Heiligkeit, der geistigen und körperlichen Erneuerung, der Stärke und der geistigen Weisheit. Hier fließen die unaufhörlichen Ströme des göttlichen Lebens, hier fließt die Quelle der Unsterblichkeit, hier ist der Kelch des Lebens und das Brot des Lebens. Komm, bereite dich vor, deine Seele, iss das Brot des ewigen Lebens und trinke den Trank, das Blut Gottes, die Quelle des unsterblichen Lebens des Himmels; Lege deine Hässlichkeit und den Gestank der Sünde ab und erneuere dich so oft du willst. Für jemanden, der von ganzem Herzen glaubt und wünscht, ist alles möglich; Vertreiben Sie die Dunkelheit Ihrer Leidenschaften und lassen Sie sich von dem Licht erleuchten, das der Allerheiligsten Dreifaltigkeit innewohnt. Schöpfe göttliche Kraft für deine schwache Natur, schlüpfe in einen spirituellen Gürtel; Nimm alle spirituellen Waffen – sie sind für jeden bereit, entsprechend den Bedürfnissen jedes Einzelnen; Nehmen Sie jedem alles mit, was Sie brauchen: Geschenke von Gott werden jedem unabhängig gegeben. Aber hier gibt es eine Fülle geistiger Gaben, und es gibt niemanden, der bereit ist, sie anzunehmen; Hier ist göttliches Leben, göttliches Licht, göttliche Kraft, göttlicher Frieden, göttliche Heiligkeit – und es gibt keine Empfänger. In der Kirche gibt es nur einen Platz für Gebet, Buße, Verherrlichung und Danksagung an den Schöpfer und Herrn, unseren Erlöser und Richter, und nicht für irdische Gedanken oder weltliche, fleischliche Leidenschaften, und alles menschliche Fleisch soll hier schweigen und mit Furcht und Zittern stehen und nichts Irdisches an sich denken und niemanden und nichts dem Schöpfer vorziehen, nicht nach irgendjemandem und nichts streben, sondern mit ganzem Verstand und ganzem Herzen im Herrn versinken, in der Kontemplation seiner Wahrheit, Heiligkeit, Güte, Weisheit, Allwissenheit, seiner Allmacht, seiner unbeschreiblichen Schönheit und Güte; Möge er Seine endlose Süße genießen, möge er sich und allen Menschen aufrichtig alles Gute wünschen, möge er für sich und sie das Einzige wünschen und beten, was sie brauchen – die Erlösung der Seele und für die ganze Welt, und möge er dem Schöpfer, der die gesamte Menschheit aus einem Blut erschaffen hat, ein Gebet für seinen Frieden, seine Erleuchtung und seine Erlösung bringen. Die Kirche ist der irdische Himmel: Hier ist der Thron des Königs des Himmels und der Erde, hier wird ein schreckliches, himmlisches Opfer dargebracht – der Leib und das Blut des Souveräns und der Gläubigen werden mit dem Herrn vereint und mit wunderbarer Vergöttlichung angebetet. Äußere Rituale im Gebet haben eine sehr wichtige Bedeutung und Bedeutung und sind für jeden gläubigen und nachdenklichen frommen Christen sowohl für die Seele als auch für den Körper sehr nützlich. Zum Beispiel: Sich im Gebet zu verbeugen weckt geistige und körperliche Energie, demütigt die Seele und regt sie dazu an, über die große Vielfalt unserer Sünden nachzudenken. Unsere Schuld vor Gott, unsere Verurteilung für Sünden vertreibt Faulheit und Kälte der Seele, wärmt die Seele, weckt in ihr die Gottesfurcht; Ohne Verbeugungen können wir völlig von Trägheit, Schläfrigkeit, Geistesabwesenheit und Faulheit überwältigt werden, zu denen unsere Seele und unser Körper so anfällig sind. Das Zeichen des Kreuzes führt natürlich zum Nachdenken über viele der wichtigsten Wahrheiten des Glaubens und über die größten Barmherzigkeiten und Segnungen Gottes und des Einen der Dreieinigkeit – des Herrn Jesus Christus, der für uns am Kreuz gelitten hat. Mit seinem Leiden und Sterben hat er uns von Sünde, Fluch und Tod erlöst, uns Segen, Wiedergeburt zu einem neuen Leben, Sohnschaft, Auferstehung von den Toten, ewiges Leben geschenkt und uns im Kreuz eine mächtige Waffe gegen den Teufel und die Leidenschaften gegeben. Darüber hinaus erinnert uns das Kreuzzeichen auch an die wichtigsten Dogmen unseres Glaubens – die Heilige Dreifaltigkeit, die Inkarnation des Sohnes Gottes (drei und zwei zusammengefaltete Finger) oder die beiden Naturen in Jesus Christus, ihren ewigen Inhalt in unseren Gedanken und Herzen, das wichtigste Gebot des Gesetzes Gottes – Gott zu lieben mit all unseren Gedanken (Zeichen auf der Stirn), mit all unseren Herzen und mit all unserer Kraft (auf beiden Schultern). Und das ist die ganze Essenz des christlichen Glaubens. Wie wichtig ist die Bedeutung dieser und ähnlicher Rituale und wie nützlich sie für einen nachdenklichen Christen sind. Natürlich muss jeder die Bedeutung dieser Rituale kennen. Während des Gebets sind die folgenden Bedingungen notwendig, damit das Gebet für die Seele angenehm und fruchtbar ist: 1) mit dem Geist die Bedeutung und Kraft jedes Wortes des Gebets klar zu verstehen; 2) Mitfühlen Sie mit Ihrem Herzen mit dem, was gesagt wird, oder wenden Sie sich mit der Empörung über die Sünde ab, mit einem Wort, beten Sie bereitwillig und natürlich; 3) durch den Willen, mit aller Kraft danach zu streben, Sünde zu vermeiden oder Tugend zu praktizieren, d. h. seinen sündigen, verdorbenen Willen abzuschneiden und den Willen Gottes zu erfüllen und 4) damit im Herzen keine Arglist, Doppelsinn, Leidenschaft oder Sucht vorhanden ist, zum Beispiel: Groll, Gier, mit einem Wort, bete mit reinem Herzen. Ein solches Gebet ist ein göttliches Gebet. Jesus Christus sagte zu seinen Jüngern: „Wachet und betet, damit ihr nicht ins Unglück gerät“ (Matthäus 16,41). Während des Gebets und zu jeder Zeit müssen wir uns daran erinnern, dass unsere Seelen völlig offen und nackt sind, deutlich sichtbar für Gott, mit all unseren innersten Gedanken, Gefühlen und Absichten, und deshalb müssen wir mit ganzem Herzen, mit all unseren Gedanken, mit aller Aufrichtigkeit, Begeisterung und Einfachheit des Herzens beten. Was lehrt uns die Heilige Kirche mit kurzen Ausrufen oder Verherrlichungen, die von einem Priester oder Bischof ausgesprochen werden, zum Beispiel: „Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Denn dir gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Denn Gott ist gut und ein Menschenliebender, und dir senden wir Ehre.“ der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit. Denn Du bist der Gott der Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Liebe für die Menschheit, und Dir senden wir Ehre, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit. Denn Dein Name wird gesegnet sein und in Ewigkeit Dein Reich wird verherrlicht werden, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.“ Sie wecken in uns erhabene Gedanken über die unendliche Macht und Größe Gottes, über die unendliche Güte und Barmherzigkeit Gottes und über das ewige Reich Gottes, sodass wir zweifellos hoffen, seine Barmherzigkeit hier und in der Ewigkeit zu empfangen und mit allem Eifer nach dem ewigen Leben streben, indem wir dieses Leben als Mittel und als Feld und Schlachtfeld nutzen, um im zukünftigen Leben Belohnungen von Gott zu gewinnen. Warum hebt der Priester seine Hände vor dem Thron, während er (in der Messe) vor dem großen Einzug das Cherubimlied singt? Als Erinnerung und Darstellung des Gebets des Gottmenschen im Garten Gethsemane kurz vor seinem Verrat durch Judas und in der Darstellung der Kreuzigung auf Golgatha. Groß, wundersam und wirksam war dieses Gebet: Es wurde für die ganze Welt gesprochen: Das Opfer auf Golgatha ist unermesslich, groß und erlösend. Um dieses Gebets und dieses Opfers am Kreuz willen, erbarme dich auch ich, o himmlischer Vater, einziggezeugter Sohn und heilige Seele. Amen. Weihrauch in der Kirche ist ein materielles Zeichen des Heiligtums, des Wesens Gottes und seiner Heiligen und eine Erinnerung an uns, im Heiligtum zu leben. Das Heiligtum ist Gott und den Heiligen durch Seine Gnade und Gabe ewig innewohnend, und das Heiligtum muss uns immer innewohnen, und der Gestank der Sünde, der uns innewohnt, muss auf jede erdenkliche Weise beseitigt werden – durch Reue, Werke, Fasten, Gebete, Almosen. Warum lehrt der Geistliche die Welt, bevor er das Evangelium liest? Um das Evangelium selbst in der tiefen Stille der Seele und der Gefühlswelt zu lesen, ohne Eile und Sorgen, und damit alle anderen Menschen es hören können. Die Kirche lenkt in ihren Gottesdiensten die Aufmerksamkeit der Betenden auf die notwendigsten und lebenswichtigsten Dinge, die jeder Mensch ständig im Auge behalten muss. Über Gottes Erschaffung der Welt und des Menschen nach dem Bild und Gleichnis – über das ihm gegebene Gebot und seine fahrlässige Nichtbeachtung. Zur Zerstörung der Sünde, die zu Fluch und Tod in der Menschheit führte, zur Vertreibung aus dem Paradies oder dem Ort der glückseligen Behausung der ersten Menschen. Für die Notwendigkeit der Reue für jeden Menschen, für das Versprechen des Erlösers an eine untergehende Welt und für sein Kommen, für seine Geburt in Armut, für sein verborgenes Leben, für seinen offenen Dienst an den Menschen, für Predigten und Wunder; für seine Erfüllung aller Gerechtigkeit des Gesetzes – sein Leiden und Sterben, seine Auferstehung und Himmelfahrt. Alle Gottesdienste unserer Kirche sind weise, göttlich! In der Kirche hört man oft den Ruf „Frieden allen“, um sich daran zu erinnern, dass man sich in der Kirche des Gottes des Friedens befindet und dass man mit Gott und den Menschen und mit sich selbst im Frieden sein muss: Mit Gott – durch Reue und das Halten der Gebote, mit den Menschen – durch Keuschheit, Wahrheit, Barmherzigkeit, Sanftmut und Geduld, mit sich selbst – ohne sich etwas Ungesetzliches zu erlauben und ohne das Gewissen zu verletzen. Das Gebet: „Gib, Herr“ inspiriert uns dazu, dass wir absolut nichts Eigenes haben, außer einer Vielzahl von Sünden, und dass wir alles von Gott umsonst, umsonst, durch Seine Barmherzigkeit empfangen, und deshalb müssen wir Ihn demütig um alle unsere Bedürfnisse bitten und Ihm sofort für die erhaltene Wohltat danken. Und die Worte: „Dir, Herr“, nach dem Ausdruck „Wir geben uns selbst und einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott“, inspirieren uns zu ständiger und vollkommener Hingabe an Jesus Christus während unseres gesamten Lebens, in allen Nöten, Versuchungen, Entbehrungen und Beleidigungen von Menschen.“ Warum singen wir oft: „Herr, erbarme dich.“ – Weil wir gefallene Wesen sind, die ständig sündigen und unseren Herrn verärgern und jeder Verurteilung und Bestrafung würdig sind. Alle Segnungen, die wir haben und erbitten, erhalten wir jederzeit durch die Gnade Gottes und nicht gemäß unseren Taten und Verdiensten – und wir erbitten sie als Gnade Gottes und nicht als etwas, das uns zusteht oder uns rechtmäßig zusteht. Daher lehrt dieses kurze Gebet ständige Selbstverurteilung, Reue, Demut, Korrektur, Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, Barmherzigkeit gegenüber anderen, Erinnerung an das gerechte Urteil Gottes und Vergeltung für die Taten eines jeden von uns. Liebe das Gebet von Herzen: „Herr, erbarme dich.“ Es wird Ihnen Demut, Reue und Zärtlichkeit lehren; Es ist für einen Sünder so notwendig wie saubere Luft zum Atmen, wie eine sichere Medizin für einen Kranken. Was gefällt dem Herrn in unseren Gebeten für unsere Nachbarn, lebende und tote? Liebe mit Glauben und Vertrauen in seine Barmherzigkeit. Deshalb müssen wir immer mit Liebe beten, in der Einfachheit des Glaubens, in fester Hoffnung. Der häufige Ruf: „Herr, erbarme dich, gib, Herr, dir, Herr“, erinnern wir zunächst daran, dass wir alle vor dem Angesicht des Herrn stehen, der unsere Gebete erhört; zweitens, dass wir seine Diener sind, die verpflichtet sind, seinen Willen zu erfüllen, ihn ständig zu brechen und schwere Strafe zu verdienen. „Neigt eure Häupter vor dem Herrn“ zeigt, dass wir vor dem Angesicht des Herrn stehen und uns ihm demütig hingeben. Das von orthodoxen Christen an sich selbst angebrachte Kreuzzeichen stellt das gesamte Wesen des christlichen Glaubens, die Heilige Dreifaltigkeit und die wundersame Erlösung von uns Sündern dar, die von der Dreifaltigkeit durch die Menschwerdung, das Leiden, den Tod und die Auferstehung des einen Christusgottes aus der Dreifaltigkeit vollbracht wird. Oh, Weisheit im einfachsten Sinne! Oh, die Weisheit der Heiligen Kirche! Oh, Weisheit! Auf der Stirn, auf der Brust und den Schultern oder Muskeln platzieren wir das Zeichen des Kreuzes, um im Geist, im Herzen und in allen Aktivitäten das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit und die Verkörperung des Leidens, des Todes und der Auferstehung des Sohnes Gottes für uns einzuprägen, um sozusagen alle unsere Kräfte und Fähigkeiten, unser ganzes Leben an den Fuß des Kreuzes zu werfen, um mit Christus gekreuzigt zu werden, um unaufhörlich für die Welt und die Sünde zu sterben um die Heilige Dreifaltigkeit mit ganzem Herzen, mit all deinen Gedanken, mit all deiner Kraft zu lieben. Wie viele Gebete lesen wir jeden Tag. Aber wo sind die Früchte?! Alles ist wie ein Samen, der auf den Weg gesät wird, auf einen Stein oder in die Dornen, alles ist verloren! Wenn Sie sich von der Kirche, von den Gottesdiensten, von diesem Reich Gottes entfernen, werden Sie von weltlichen Leidenschaften, verschiedenen schlechten Gewohnheiten und dem Fürsten dieses Zeitalters mit seinen dunklen Mächten besessen sein, Sie werden vom Schatten des Todes bedeckt sein. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Pater Erzpriester Johannes Iljitsch Sergijew nicht nur hier in Russland von allen ehrfürchtig verehrt wird, sondern sogar die deutsche Presse vom lieben Hirten spricht: In Nr. 31 der in Berlin erscheinenden deutschen Wochenzeitschrift „Die Woche“ gibt es einen kleinen, aber interessanten Artikel, der sich den Charakterzügen unseres hochverehrten Hirten widmet und mit einem Porträt von Pater Johannes Kronstadtsky ausgestattet ist (nach ein Foto von N. Bull). Wir präsentieren diesen Artikel aus einer deutschen Zeitschrift in russischer Übersetzung; es trägt den Titel „Russischer Wunderpriester Pater Johannes von Kronstadt“. „In den riesigen Herrschaftsgebieten des Zaren und weit über seine Grenzen hinaus wird der Name eines einfachen (schlichter) russischen Priesters mit Respekt und Ehre ausgesprochen. Sein Name ist Pater John und sein Spitzname ist Kronstadt – nach seinem Dienstort. Pater John stammt aus dem hohen Norden des russischen Staates (er wurde in der Nähe von Archangelsk geboren) und ist der wahre Sohn des Volkes. Deshalb kennt und versteht er die Sorgen des Volkes (Leiden) so gut und versucht, sie überall dort zu mildern ist ein Bedürfnis, und deshalb verehren die Massen ihn als Heiligen, als Wundertäter, natürlich nicht als Besitzer einer übernatürlichen Kraft; nein, er sieht sowohl im König als auch im Bettler nur einen Menschen, und er versucht, beiden zu dienen Als seine letzten Minuten nahten, rief er Pater in den Süden zu seinem Sterbebett. Johannes von Kronstadt, mit ihm zu beten. Aber es ist nicht nur der Wunsch oder Durst nach spirituellen Bedürfnissen, der die Massen anzieht. Gleichzeitig erscheint er ihr als Helfer bei ihren materiellen Bedürfnissen. Die Rubel, die Pater zur Verfügung standen. hierfür werden auf Millionen geschätzt. Johannes von Kronstadt. Aber er selbst blieb arm und lebte bescheiden, das Leben eines einfachen Priesters; Er wendet die Worte des Evangeliums auf seine Arbeit an: „Liebe ist die Erfüllung der Pflicht.“ Was für eine kurze und zugleich wahrheitsgetreue und tiefe Beschreibung der Persönlichkeit und Tätigkeit des angesehenen russischen Pfarrers, geschrieben in einem so sympathischen, herzlichen Ton aus der Feder eines deutschen Journalisten! Die Krone des Universums ist der Mensch, aber das wichtigste Gut des Menschen ist das Leben. Sein Muster ist sehr bunt. Dieser Umstand zwingt den Menschen aufgrund der relativen Kürze des Lebens dazu, ständig auf der Hut zu sein, nicht nur hinsichtlich seiner religiösen Überzeugungen, sondern auch hinsichtlich der materiellen Mittel, die für die Existenz und, soweit möglich, die Verlängerung des Lebens notwendig sind und die, so der Dichter, „uns für das Leben gegeben sind“. Dennoch vergleichen Pessimisten das Leben mit einer Seifenblase, die bei einem leichten Windstoß platzt, oder, was noch genauer ist, mit einem Kinderspielzeug, dessen Sicherheit von der geschickten Handhabung abhängt. Wenn nicht im Luxus, so doch zumindest in Zufriedenheit zu leben, ist sozusagen die Hauptaufgabe des Menschen, der archimedische Punkt seiner Ansichten; Aber der Tod, der unerbittliche, letzte Begleiter im Leben eines Menschen, reißt ihm oft genau dann den Faden ab, wenn sein Geist kräftig und seine Kräfte noch frisch zu sein scheinen ... Jugendträume und Lust verschwinden augenblicklich, und das Weinen und Schluchzen der Menschen um sie herum spiegelt oft den historischen Schrei wider, der sowohl um ein tägliches Stück Brot als auch um Hilfe in der letzten traurigen Stunde des Lebens eines Menschen bettelt, der von Natur aus im Allgemeinen egoistisch ist. Genau in dieser traurigen Stunde kommt unsere „Gesellschaft für gegenseitige Hilfe im Todesfall“ zu Hilfe. Obwohl Egoismus ein inhärentes Merkmal aller schönsten menschlichen Unternehmungen ist, selbst derjenigen, die bedeutende und reiche Früchte tragen. Dennoch geht unsere Gesellschaft, ihr Denken, ihre Idee über den Rahmen gewöhnlicher guter Taten hinaus und verkörpert die lebensspendende Flamme der Nächstenliebe. Ohne die geringste Beimischung von Egoismus. Die Krone aller Gebote Christi und sozusagen die Grundlage – das Fundament alles Guten und Edlen in der Welt – ist die Nächstenliebe, und gerade die heilige, christliche Liebe ist das starke Fundament, auf dem das Gebäude der Nächstenhilfe aufbaut. Jedes Mitglied der Mutual Aid Society im Todesfall, die am 17. Januar 1893 gegründet wurde, leistet seinen möglichen Beitrag, um den Komplizen derselben Gesellschaft im schwierigsten Moment im Leben eines Ehemanns, einer Ehefrau, eines Sohns, einer Tochter, eines Vaters, einer Mutter oder eines Freundes zu helfen, wenn sich die trauernden Angehörigen zu diesem Zeitpunkt nicht um alltägliche Bedürfnisse kümmern. Jedes der Mitglieder nähert sich dem hohen Ziel der Brüderlichkeit, das uns unser göttlicher Lehrer zur Erbauung gegeben hat, indem es Opfer für das Wohl anderer bringt, ohne selbstsüchtige Berechnungen. Darüber hinaus ist der Gedanke, der uns ständig an den unvermeidlichen Moment erinnert, in dem die Gesellschaft unseren Familien helfen wird, der sicherste Hebel, um unsere Nachbarn kennenzulernen und unsere relativ unbedeutenden Beiträge zur Staatskasse zu leisten. Aus diesen Beiträgen wurden, wie aus der beigefügten Satzung des Vereins und den Berichten der vergangenen Jahre hervorgeht, während des neunjährigen Bestehens des Vereins Leistungen in der beträchtlichen Höhe von 53.000 Rubel gewährt. Und dank der geschickten und gewissenhaften Haltung der Staatsoberhäupter verfügt die Gesellschaft für gegenseitige Hilfe im Todesfall über ein freies Kapital von 75.000 Rubel, das in der Staatsbank gespeichert ist. Was sich mit Gottes Hilfe und angesichts der gegenwärtigen gesellschaftlichen Grundsätze in diesem Jahr erhöhen wird und in zwei oder drei Jahren einen guten Betrag von 100.000 Rubel erreichen wird. wenn nichts mehr. Die Zahl der Todesfälle schwankt jedes Jahr und hängt vom Alter, der Jahreszeit und einigen unvorhergesehenen Unfällen ab. Obwohl sie im Allgemeinen nicht hoch ist, kann nicht gesagt werden, dass der Prozentsatz der Todesfälle auch gering ist. Der Verein für gegenseitige Hilfe im Todesfall ist aufgrund seiner soliden materiellen Ressourcen und vor allem seiner geschickten Führung ständig erfolgreich: Neue Gruppen werden eröffnet und infolgedessen entstehen neue Wege der sozialen Fürsorge. Gewiss, manchmal ist die Aufgabe für einen armen Menschen – ein Komplize der Gesellschaft mit obligatorischen Mitgliedsbeiträgen – nicht einfach, aber der Gedanke, seinem Nächsten in den schwierigsten Momenten seines Lebens zu helfen, und die Hoffnung auf diese Hilfe für sich selbst, wie Zement, der die Herzen aller Nachbarn zusammenhält, dient als Garantie für eine bessere Zukunft. Was ich allen Teilnehmern der Mutual Aid Society im Todesfall von ganzem Herzen wünsche