Храм Божий

Myšlenky o. Jana z Kronštadtu. – S největší pravděpodobností to, co nás vede k almužně a milosrdenství, je chrám Boží, jeho pastýři a učitelé, jeho služby, učení, vedení a příklady. Podívejme se nyní, jak se náš vážený pastýř dívá na význam Božího chrámu a jak nás učí, abychom měli vztah k Božímu chrámu. Existuje na zemi vyšší, svatější a prospěšnější místo, jako je chrám Boží? Žádný! Neboť v něm je trůn Boží, v něm se uskutečňují hrozná tajemství, v něm je naše obnova, posvěcení, smíření s Bohem, přijetí: zde je sestoupení Ducha svatého, zde je zjevení Trojice v Životodárných tajemstvích; zde je naše obnova, zbožštění, zde je osvícení, zde je naše vedení k věčnému životu, zde je neustálá modlitba církve za nás, jak během našeho života, tak po naší smrti; zde je odňato naše hříšné břemeno; zde je řešení a svazování hříchů, zde je jednomyslná a společná modlitba, zde je něha s hojnými slzami, zde je útěcha Ducha svatého, zde je potvrzení a opásání síly shůry na nás, kteří jsme nejslabší. Jak kmotr, král a prorok David miloval dům Boží! – Jak ho náš Spasitel, Kristus Pán, miloval ve dnech svého těla. A Matka Boží byla vzkříšena v něm, ve svatyni svatých. Jak apoštolové milovali dům Boží! Stůj v chrámě, buď jako bys byl v nebi s Bohem, neboť v chrámě je všechno nebeské: zde je oslavováno jméno nebeského Boha Otce i Syna i Ducha svatého; je domem modlitby, domem, ve kterém se konají nebeská tajemství. Kde všichni mluví sláva; zde jsou oslavována Nejsvětější Bohorodice, všechny nebeské mocnosti, všichni svatí, tito pozemští andělé, nebeští lidé a voláni, aby se za nás přimlouvali; zde jsou oslavovány nebeské ctnosti Svatých; zde je všeobecná modlitba. Ne o ničem jiném v životě, ale o spáse duší, o odpuštění hříchů, o úspěchu ve ctnosti a udělení blažené nesmrtelnosti našim duším – modlitba za všechny. Při vstupu do chrámu a stání v něm musí být všechny světské starosti odloženy stranou. Chrám je prahem nebes a ráje...a jakoby nebem samotným, neboť v něm je Boží trůn, služba andělů, časté sesílání Ducha svatého, oslava nebeských, životodárných a strašných tajemství, očišťování od hříchů, dávání svatých věcí, společenství Božského Těla a Krve. V církvi je vše moudré, svaté, nádherné, životodárné, poučné; Proudy života tu plynou, je tu klid, radost, svoboda. Proč ji nemilovat? Jaké úžasné duchovní bohatství je v církvi, bohatství víry, naděje a lásky, bohatství dobra, milosrdenství, Boží moudrost, bohatství zázraků, očišťování od hříchů, posvěcení, osvícení světa a duchovní svoboda. O! Kéž by to věděli a poznali věřící i nevěrní a pamatovali si to a horlivě se hrnuli do církve! Církev svatá ve struktuře chrámu a bohoslužeb, jako listina nebo deska, načrtla nejdůležitější osudy světa a člověka; Takto zobrazuje stvoření světa: oltář je nebe, chrám nebo kostel je země, veranda je místo pro ty, kteří jsou ještě mimo milost; zobrazuje blažený stav člověka a následně jeho pád, vyhnání z ráje do světa, uzavření brány ráje a umístění cheruba s plamenným mečem, pokání Adama a Evy; zaslíbení Vykupitele, starozákonní očekávání Spasitele, přinášení smírných obětí (kadidlo): proroctví, proměna, zjevení Spasitele. Jeho život skrytý až do času, Jeho křest, Jeho půst a pokušení, zjevení se světu, kázání, zázraky, utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení a nanebevstoupení. Můj dům je domem modlitby. Když přicházíme do chrámu, zdá se, že vystupujeme do nebe a necháváme za sebou vše pozemské: alespoň takto bychom měli vstupovat do chrámu. Doma je mnoho věcí, které nás odvádějí od modlitby, ale v kostele nás všechno inspiruje k úctě a modlitbě: Boží trůn a tváře Pána a svatých a obraz životodárného kříže a evangelium na trůnu a královské dveře vedoucí k oltáři, do tohoto pozemského nebe a samotný vzhled oltáře, hořící a zpívá nad jinými místy kněze a kněze, kteří v chrámu zpívají a zpívají. služebníci, oděni do posvátných šatů: vše, vše vás vzbuzuje úctou a modlitbou; vše nasvědčuje tomu, že se nacházíte v Boží svatyni tváří v tvář samotnému Bohu. Když se modlíte k Pánu, vězte, že je vám nablízku ve vašich ústech a ve vašem srdci, miluje vás jako své vlastní dítě a bez přestání vám dělá dobře, žije vás, očišťuje, posvěcuje, osvěcuje, uklidňuje, posiluje, utěšuje, vyživuje, pomáhá vám a se silnou láskou Ho volejte, děkujte a oslavujte Ho, protože to je vaše povinnost, váš život, vaše síla a vaše síla. Bohoslužby svým průběhem a obsahem modliteb, četbou a zpíváním vzbuzují nejhlubší vděčnost Bohu a vzájemnou komunikaci a lásku k sobě, ať už to je kdokoli jiný, a vědomí našich nesčetných hříchů a neutuchající pokání za ně, často pronášející modlitby celníka ve zkrácené podobě: Pane, smiluj se. Církev je nositelkou ducha lásky, spásy, svatosti, pravdy, mírnosti, laskavosti, trpělivosti a shovívavosti, Jeho moudrosti, Jeho života... věčného života. Význam církve pro křesťana je nekonečně důležitý; Je ve všem vůdcem a zachraňuje ho od narození do hrobu i za hrob. Jaký účel má církev při vykonávání Božích služeb pro nás? Kéž jsme naplněni Duchem svatým, mluvíme sami k sobě v žalmech a hymnech a duchovních písních, zpíváme a zpíváme v srdci Pánu, kéž sloužíme Pánu; nepracujeme pro Boha, ale pracujeme pro svět, pracujeme se svými vášněmi, abychom přinášeli ovoce ve smrti. Pro křesťana je chrám centrem světla, milosti, pokoje, života Božího, posvěcení a svatosti, duchovní a fyzické obnovy, síly a duchovní moudrosti. Zde plynou neutuchající proudy Božského života, zde proudí zdroj nesmrtelnosti, zde je kalich života a chléb života. Pojď, připrav sebe, svou duši, jez chléb věčného života a pij nápoj, krev Boží, zdroj nesmrtelného života nebeského; sundej svou ošklivost a pach hříchu a obnov se, jak jen chceš. Tomu, kdo věří a touží z celého srdce, je všechno možné; Zažeňte temnotu svých vášní a nechte se ozářit světlem, které je vlastní Nejklidnější Trojici nejslavnějších. Čerpejte Božskou sílu pro svou slabou povahu, vezměte na sebe duchovní pás; vzít všechny duchovní zbraně - jsou připraveny pro každého, podle potřeby každého člověka; Vezměte každému vše, co potřebujete: dary jsou dány od Boha každému nezávisle. Ale zde je veškerá hojnost duchovních darů a není nikdo ochotný je přijmout; zde je Božský život, Božské světlo, Božská síla, Božský mír, Božská svatost – a neexistují žádní příjemci. V chrámu je místo pouze pro modlitbu, pokání, oslavování a díkůvzdání Stvořiteli a Pánu, našemu Spasiteli a Soudci, a ne pozemským myšlenkám nebo světským, tělesným vášním, a ať zde všechno lidské tělo ztichne a stojí se strachem a chvěním a nenechte v sobě myslet nic pozemského a nikomu a ničemu neupřednostňujte před Stvořitelem nic, nenechte to být ve svém srdci, o to všem usilujte. kontemplace Jeho pravdy, svatosti, dobroty, moudrosti, vševědoucnosti, Jeho všemohoucnosti, Jeho nepopsatelné krásy a laskavosti; Ať se těší z Jeho nekonečné sladkosti, kéž upřímně přeje sobě i všem lidem dobro, kéž si přeje a modlí se za sebe i za ně to jediné, co potřebují - spásu duše i celého světa, a kéž přinese Stvořiteli, který stvořil celé lidské pokolení z jedné krve, modlitbu za jeho pokoj, osvícení a spásu. Chrám je pozemské nebe: zde je trůn Krále nebes a země, zde se koná strašlivá, nebeská oběť - Tělo a Krev Panovníka a věřící jsou sjednoceni s Pánem a uctíváni úžasným zbožštěním. Vnější rituály v modlitbě mají velmi důležitý význam a význam a jsou velmi užitečné pro každého věřícího a přemýšlivého zbožného křesťana, jak pro duši, tak pro tělo. Například: poklona v modlitbě probouzí duševní a fyzickou energii, pokořuje duši, probouzí ji k zamyšlení nad velkým množstvím našich hříchů. Naše vina před Bohem, naše odsouzení za hříchy, zahání lenost a chlad duše, hřeje duši, vzbuzuje v ní bázeň Boží; Bez úklonů nás může zcela přemoci setrvačnost, ospalost, roztržitost, lenost, ke kterým je naše duše i tělo tak náchylné. Znamení kříže přirozeně vede k zamyšlení nad mnoha nejdůležitějšími pravdami víry a nad největšími milosrdenstvím a požehnáním Boha a Nejsvětější Trojice – Pána Ježíše Krista, který za nás trpěl na kříži. Svým utrpením a smrtí nás vykoupil z hříchu, prokletí a smrti, dal nám požehnání, znovuzrození k novému životu, synovství, vzkříšení z mrtvých, věčný život a v kříži nám dal mocnou zbraň proti ďáblu a vášním. Kromě toho nám znamení kříže připomíná také nejdůležitější dogmata naší víry - Nejsvětější Trojici, vtělení Božího Syna (tři a dva prsty složené dohromady) nebo dvě přirozenosti v Ježíši Kristu, jejich věčný obsah v našich myslích a srdcích, nejdůležitější přikázání Božího zákona - milovat Boha ze všech svých myšlenek (znamení na čele a na celém srdci), z celého srdce (znamení na čele i na rameni). A to je celá podstata křesťanské víry. Jak důležitý je význam těchto a podobných rituálů a jak užitečné jsou pro přemýšlivého křesťana. Každý samozřejmě potřebuje znát význam těchto rituálů. Během modlitby jsou nutné následující podmínky, aby modlitba byla pro duši příjemná a plodná: 1) rozumem jasně pochopit význam a sílu každého slova modlitby; 2) soucítit svým srdcem s tím, co se říká, nebo se odvrátit s rozhořčením nad hříchem, jedním slovem, ochotně a přirozeně se modlit; 3) vůlí se vší intenzitou snažit vyhýbat se hříchu nebo praktikovat ctnost, t.j. odříznout svou hříšnou, zkaženou vůli a naplnit vůli Boží a 4) aby v srdci nebyla žádná lstivost, dvojsmyslnost, žádná vášeň nebo závislost, například: zášť, chamtivost, jedním slovem, modlete se čistým srdcem. Taková modlitba je zbožnou modlitbou. Ježíš Kristus řekl svým učedníkům: „Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí“ (Matouš 16:41). Během modlitby a za všech okolností musíme mít na paměti, že naše duše jsou zcela otevřené a nahé, jasně viditelné Bohu, se všemi našimi nejniternějšími myšlenkami, pocity, úmysly, a proto se musíme modlit celým svým srdcem, všemi myšlenkami, se vší upřímností, zápalem a prostotou srdce. Co nás učí Církev svatá krátkými zvoláními nebo oslavami vyslovenými knězem nebo biskupem, například: "Neboť tvé je království i moc i sláva Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. Neboť tobě náleží veškerá sláva, čest a uctívání Otce i Syna i Ducha Svatého, nyní i vždycky my lidé a Bůh, Bůh a Bůh jest dobro až na věky věků." posílejte slávu Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a navždy a na věky věků, neboť ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu, a tobě posíláme slávu Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a navždy a na věky věků, neboť jsi milosrdný a milující Bůh a nyní a na věky ti posíláme slávu Otci a věkům věků Tvé jméno bude požehnáno a tvé království bude oslaveno, Otec i Syn i Duch svatý, nyní i vždycky a na věky věků.” Vštěpují nám vznešené myšlenky o nekonečné moci a velikosti Boha, o nekonečné Boží dobrotě a milosrdenství a o věčném Božím království, takže nepochybně doufáme, že obdržíme Jeho milosrdenství jak zde, tak na věčnosti, a se vší horlivostí usilujeme o věčný život, přičemž tento život používáme jako prostředek a jako pole a bojiště pro získání odměn od Boha v budoucím životě. Proč kněz zvedá ruce před trůnem při zpěvu cherubské písně (při mši), před velkým vchodem? Jako připomínka a vyobrazení modlitby Bohočlověka v Getsemanské zahradě těsně před Jeho zradou Jidášem a na vyobrazení ukřižování na Kalvárii. Velká, podivuhodná a účinná byla tato modlitba: byla obětována za celý svět: oběť Kalvárie je nezměrná, velká a vykupitelská. Pro tuto modlitbu a tuto oběť na kříži se nade mnou smiluj, Nebeský Otče, Jednorozený Synu a Svatá duše. Amen. Kadidlo v chrámu je hmotným znamením svatyně, Bytosti Boha a Jeho Svatých, a připomínkou, abychom žili ve svatyni. Svatyně je věčně vlastní Bohu a Svatým, z Jeho milosti a daru, a svatyně nám musí být vždy vlastní a pach hříchu, který je nám vlastní, musí být odstraněn všemi možnými způsoby – pokáním, skutky, půstem, modlitbami, almužnami. Proč duchovní učí svět před čtením evangelia? Abyste si sami mohli číst evangelium v ​​hlubokém tichu duše a světa pocitů, beze spěchu a starostí, a aby mu naslouchali všichni ostatní. Církev ve svých bohoslužbách zaměřuje pozornost modlících se na nejnutnější, nejživotnější předměty, které musí mít každý člověk neustále na paměti. O Božím stvoření světa a člověka k obrazu a podobě – o jemu daném přikázání a jeho nedodržení z nedbalosti. Ke zničení hříchu, který dal vzniknout kletbě a smrti v lidském pokolení, k vyhnání z ráje neboli místa blaženého přebývání prvních lidí. Za potřebu pokání za každého člověka, za Spasitelův slib hynoucímu světu a za Jeho příchod, za Jeho narození v chudobě, za Jeho skrytý život, za Jeho otevřenou službu lidem, za kázání a zázraky; za Jeho naplnění veškeré spravedlnosti zákona – Jeho utrpení a smrt, vzkříšení a nanebevstoupení. Všechny služby naší církve jsou moudré, Božské! Často slyšíte v kostele volání „pokoj všem“, abyste si připomněli, že jste v chrámu Boha pokoje a že musíte být v míru s Bohem, s lidmi i se sebou samým: S Bohem – skrze pokání a dodržování přikázání, s lidmi – skrze cudnost, pravdu, milosrdenství, mírnost a trpělivost, sami se sebou – aniž byste si dovolili cokoli nezákonného a aniž byste porušili své svědomí. Modlitba: „dej, Pane“, nás inspiruje k tomu, že nemáme absolutně nic vlastního, kromě množství hříchů, a vše přijímáme od Boha svobodně, zdarma, z Jeho milosrdenství, a proto Ho musíme pokorně prosit za všechny své potřeby a hned Mu děkovat za přijatý prospěch. A slova: „Tobě, Pane“, po výrazu „Dáváme sebe a jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu“, nás inspirují k neustálé a dokonalé oddanosti Ježíši Kristu po celý náš život, ve všech potřebách, pokušeních, deprivacích, urážkách od lidí. Proč často zpíváme: "Pane, smiluj se." – Protože jsme padlé bytosti, neustále hřešíme a hněváme našeho Pána a jsme hodni všeho odsouzení a trestu. Všechna požehnání, která máme a o která prosíme, máme vždy z Boží milosti, a ne podle našich skutků a zásluh – a prosíme jako o milosrdenství Boží, a ne jako o něco, co nám náleží nebo po právu náleží. Tato krátká modlitba tedy učí neustálému sebeodsuzování, pokání, pokoře, nápravě, důvěře v Boží milosrdenství, milosrdenství vůči druhým, památce na spravedlivý Boží soud a odplatě za skutky každého z nás. Miluj ze srdce modlitbu: "Pane, smiluj se." Naučí vás pokoře, pokání, něze; je pro hříšníka stejně potřebný jako čistý vzduch k dýchání, jako jistý lék pro nemocného. Co se Pánu líbí v našich modlitbách za naše bližní, živé i mrtvé? Milujte s vírou a důvěrou v Jeho milosrdenství. A tak se musíme vždy modlit s láskou, v prostotě víry, v pevné naději. Časté volání: „Pane, smiluj se, dej, Pane, Tobě, Pane,“ připomínáme především, že všichni stojíme před tváří Páně, který naslouchá našim modlitbám; za druhé, že jsme Jeho služebníci, povinni plnit Jeho vůli a neustále ji porušovat a zasluhující přísný trest. „Skloňte své hlavy před Hospodinem,“ ukazuje, že stojíme před tváří Páně a pokorně se Mu odevzdáváme. Znamení kříže, které si na sebe udělali pravoslavní křesťané, zobrazuje celou podstatu křesťanské víry, Nejsvětější Trojici a podivuhodnou spásu nás hříšníků, uskutečněnou Trojicí prostřednictvím vtělení, utrpení, smrti a vzkříšení jediného Krista Boha z Trojice. Ach, moudrost v tom nejprostším slova smyslu! Ó, moudrost svaté církve! Ach, moudrost! Na čelo, na hruď a ramena nebo svaly umístíme znamení kříže, abychom do mysli, srdce a všech činností vtiskli tajemství Nejsvětější Trojice a ztělesnění utrpení, smrti a zmrtvýchvstání Syna Božího pro nás, abychom takříkajíc vrhli k úpatí kříže všechny své síly a schopnosti, abychom celý svůj život odumřeli, aby byl celý náš život zkřížený v pořádku. hřích, abychom milovali Nejsvětější Trojici celým svým srdcem, všemi svými myšlenkami, celou svou silou. Kolik modliteb čteme každý den. Ale kde jsou ty plody?! Všechno je jako semínko zaseté po cestě, nebo na kameni nebo mezi trním, všechno je ztraceno! Když se budete vzdalovat od Církve, od bohoslužeb, z tohoto Božího království, budete posedlí světskými vášněmi, různými zlozvyky a kníže tohoto věku se svými temnými silami, zahalí vás stín smrti. Závěrem všeho výše uvedeného nelze mlčky přejít, že otec arcikněz Jan Iljič Sergiev je nejen uctivě uctíván všemi tady v Rusku, ale dokonce i německý tisk mluví o milém pastýři: v čísle 31 týdeníku německého ilustrovaného časopisu „Die Woche“ („Týden“), publikovaném v Berlíně, je malá, ale zajímavá charakteristika našeho přepracovaného článku věnovaného otci Johnovi. Kronštadtského (podle fotografie N. Bulla). Tento článek z německého časopisu uvádíme v ruském překladu; nese titul „ruský zázračný kněz (Wunderpriester) otec Jan z Kronštadtu“. "V rozsáhlých panstvích cara a daleko za jejich hranicemi se jméno prostého (schlichtera) ruského kněze vyslovuje s úctou a ctí. Jmenuje se Otec John a přezdívá mu Kronštadt - podle místa jeho služby. P. John je rodák z dalekého severu ruského státu (narodil se poblíž Archangelska). změkčovat je všude tam, kde je potřeba, a proto ho masy uctívají jako světce, jako divotvorce a ó, Jan z Kronštadtu skutečně dělá zázraky, samozřejmě ne v mystickém duchu, ne, jedná silou své osobnosti a silou svého milujícího srdce oba, když císař Alexander III cítil, že se blíží jeho poslední minuty, zavolal na jih ke své smrtelné posteli. Jana z Kronštadtu, aby se s ním modlil. Ale není to jen touha nebo žízeň po duchovních potřebách, co k ní přitahuje masy. Zároveň se jí jeví jako pomocník v její hmotné nouzi. Rubly, které měl Fr. pro tento účel se odhadují na miliony. Jana z Kronštadtu. Ale on sám zůstal chudý a žije skromně, životem obyčejného kněze; ve svém díle aplikuje slova evangelia: „láska je plněním povinnosti“. Jak stručný a zároveň pravdivý a hluboký popis osobnosti a činnosti váženého ruského pastora, napsaný tak sympatickým, srdečným tónem perem německého novináře! Korunou vesmíru je člověk, ale hlavním dobrem člověka je život. Jeho vzor je velmi pestrý. Tato okolnost, vzhledem k relativní krátkosti života, nutí člověka být neustále ve střehu nejen svého náboženského přesvědčení, ale i materiálních prostředků nezbytných k existenci a pokud možno k prodloužení života, který je nám podle básníka „dán na celý život“. Pesimisté však přirovnávají život k mýdlové bublině, která praskne při lehkém větru, nebo, ještě přesněji, k dětské hračce, na jejímž šikovném zacházení závisí její bezpečnost. Žít, když ne v přepychu, tak alespoň ve spokojenosti, to je hlavní úkol člověka, takříkajíc archimedovský bod jeho názorů; ale smrt, ta neúprosná, poslední společnice lidského života, velmi často utne nit právě ve chvíli, kdy se jeho duch zdál být energický a jeho síla byla ještě čerstvá... Mladické sny a chtíč okamžitě mizí a pláč a vzlyky jejich okolí se často ozývají historickým výkřikem, prosícím jak o každodenní kousek chleba, tak o pomoc v poslední smutné hodině života člověka, který je od přírody obecně sobecký. Přesně v tuto smutnou hodinu přichází na pomoc naše „Společnost vzájemné pomoci v případě smrti“. I když sobectví je nedílnou součástí všech nejkrásnějších lidských snah, dokonce i těch, které přinášejí významné a hojné ovoce. Naše společnost, její myšlení, myšlenka však přesahují rámec běžných dobrých skutků a ztělesňují životodárný plamen lásky k bližnímu. Bez sebemenší příměsi sobectví. Korunou všech Kristových přikázání a takříkajíc základem – základem všeho dobrého a ušlechtilého na světě, je láska k bližnímu, a právě svatá, křesťanská láska je pevným základem, na kterém je postavena stavba pomoci bližnímu. Každý člen Společnosti vzájemné pomoci pro případ smrti, která začala svou existenci 17. ledna 1893, svým reálným příspěvkem pomáhá spolupachatelům téže společnosti v nejtěžší chvíli života manžela, manželky, syna, dcery, otce, matky či přítele, kdy zármutkem postižení blízcí se v tu chvíli nestarají o žádné každodenní potřeby. Každý z členů, obětující se ve prospěch druhých, bez jakýchkoli sobeckých výpočtů, se blíží k vysokému cíli bratrství, který nám dal k povznesení náš Božský Učitel. Navíc myšlenka, která nás neustále inspiruje k tomu nevyhnutelnému okamžiku, kdy Společnost pomůže našim rodinám, je nejjistější pákou k tomu, abychom se setkali s našimi sousedy, čímž naše relativně nevýznamné příspěvky do veřejné pokladny. Z těchto příspěvků, jak je patrné z přiložené listiny Společnosti a zpráv za minulá léta, byly během 9leté existence Společnosti vydány dávky v podstatné výši 53 000 rublů. A kromě toho má Společnost vzájemné pomoci pro případ smrti díky obratnému a svědomitému přístupu veřejných představitelů volný kapitál ve výši 75 000 rublů uložený ve Státní bance. Což s pomocí boží při současných společenských zásadách letos vzroste a za dva tři roky to bude činit pěkných 100 000 rublů. když nic víc. Počet úmrtí každoročně kolísá a závisí na věku, ročním období a některých nepředvídaných nehodách, a ačkoliv obecně není velký, nelze říci, že procento úmrtí je také malé. Společnosti vzájemné pomoci v případě smrti se díky jejím solidním materiálním zdrojům a hlavně obratnému vedení neustále daří: otevírají se nové skupiny a v důsledku toho vznikají nové způsoby sociálního blahobytu. Pravda, někdy to není pro chudého člověka – spolupachatele Společnosti s povinnými členskými příspěvky – snadný úkol, ale myšlenka pomoci bližnímu v nejtěžších chvílích jeho života a naděje na tuto pomoc pro sebe, jako tmel držící srdce všech sousedů pohromadě, slouží jako záruka lepší budoucnosti. Co z upřímného srdce přeje všem účastníkům Společnosti vzájemné pomoci pro případ smrti