Храм Божий

Мисли за. Йоан Кронщадски. – Най-вероятно това, което ни води към милостинята и милостта, е Божият храм, неговите пастири и учители, неговите служби, учение, напътствия и примери. Нека сега да видим как нашият уважаван пастир гледа на значението на Божия храм и как ни наставлява да се отнасяме към Божия храм. Има ли по-високо, по-свято, по-полезно място на земята, като Божия храм? не! Защото в него е престолът Божий, в него се извършват страшни тайни, в него е нашето обновление, освещение, примирение с Бога, осиновение: тук е слизането на Светия Дух, тук е явяването на Троицата в Животворящите тайни; тук е нашето обновление, обожение, тук е просвещението, тук е нашето ръководство към вечния живот, тук е постоянната молитва на Църквата за нас, както през живота ни, така и след смъртта ни; тук нашето греховно бреме се отнема; тук е разрешението и обвързването на греховете, тук е единодушната и обща молитва, тук е умиление с обилни сълзи, тук е утехата на Светия Дух, тук е потвърждението и препасването на сила отгоре върху нас, които сме най-слабите. Колко Кръстникът, Цар и Пророк Давид обичаше Божия дом! – Как го възлюби нашият Спасител Христос Господ в дните на плътта му. И Богородица е възкресена в него, в Светая Светих. Колко обичаха апостолите Божия дом! Стоейки в храма, бъдете като че ли сте на небето с Бога, защото в храма всичко е небесно: тук се прославя името на небесния Бог на Отца и Сина и Светия Дух; той е дом за молитва, дом, в който се извършват небесните Тайни. Където всеки говори слава; тук Пресвета Богородица, всички небесни сили, всички светии, тези земни ангели, небесни мъже са прославени и призовани да ходатайстват за нас; тук се прославят небесните добродетели на светците; ето една обща молитва. Не за друго в живота, а за спасението на душите, за опрощаването на греховете, за преуспяването в добродетелта и даряването на душите ни с блажено безсмъртие - молитва за всички. Всички светски грижи трябва да бъдат загърбени, когато влизате в храма и стоите в него. Храмът е прагът на рая и рая...и като че ли самото небе, защото в него е престолът на Бога, служението на ангелите, честото слизане на Светия Дух, извършването на небесни, животворни и страшни Тайни, очистване на греховете, раздаване на свети неща, причастяване на Божественото Тяло и Кръв. В църквата всичко е мъдро, свято, прекрасно, животворно, поучително; Тук текат потоците на живота, има мир, радост, свобода. Защо да не я обичаш? Какво прекрасно духовно богатство има в Църквата, богатството на вярата, надеждата и любовта, богатството на доброто, милосърдието, Божията мъдрост, богатството на чудесата, очистването на греховете, освещението, просвещението на света и духовната свобода. ЗА! Ако само верните и неверните знаеха и разпознаваха това и помнеха това, и ревностно се стичаха към Църквата! Светата Църква, в структурата на храма и богослуженията, подобно на Хартия или плоча, очерта най-важните съдби на света и човека; Ето как тя изобразява сътворението на света: олтарът е небето, храмът или църквата е земята, притворът е място за тези, които са все още извън благодатта; изобразява блаженото състояние на човека и след това неговото падение, изгонване от рая в света, затваряне на райските врати и поставяне на херувим с пламтящ меч, покаянието на Адам и Ева; обещанието за Изкупителя, очакването на Спасителя от старозаветните хора, принасянето на умилостивителни жертви (тамян): пророчество, трансформация, появата на Спасителя. Неговият скрит до времето живот, Неговото кръщение, Неговият пост и изкушение, явяване пред света, проповядване, чудеса, страдание, смърт, погребение, възкресение и възнесение на небето. Моят дом е молитвен дом. Идвайки в храма, ние сякаш се възнасяме на небето, оставяйки всичко земно зад нас: поне така трябва да влезем в храма. У дома има много неща, които ни отвличат от молитвата, но в църквата всичко ни вдъхновява с благоговение и молитва: престолът на Бога и лицата на Господа и светиите и изображението на животворящия кръст и Евангелието на престола и царските двери, водещи към олтара, в това земно небе и самият вид на олтара, издигнат над другите места в храма и четене и пеене, кадилни и горящи лампи и свещеници, лицата на слугите, облечени в свещени одежди: всичко, всичко ви вдъхва с благоговение и молитва; всичко подсказва, че се намирате в Божието светилище, лице в лице със самия Бог. Когато се молиш на Господа, знай, че Той е близо до теб в устата ти и в сърцето ти, обича те като Свое дете и непрестанно ти прави добро, живее те, очиства, освещава, просвещава, умиротворява, укрепва, утешава, храни, помага ти и със силна любов Го призовавай, благодари и прославяй Го, защото това е твой дълг, твоят живот, твоята сила и твоята слава. Църковните служби по своя ход и съдържанието на молитвите, четенето и пеенето вдъхват най-дълбока благодарност към Бога и взаимно общуване и любов един към друг, независимо кой друг може да бъде, и осъзнаване на безбройните ни грехове и непрестанно покаяние за тях, често произнасяйки молитвите на митаря в кратка форма: Господи, помилуй. Църквата е носител на духа на любовта, спасението, светостта, истината, кротостта, благостта, търпението и дълготърпението, Неговата мъдрост, Неговия живот... вечният живот. Значението на Църквата за един християнин е безкрайно важно; Тя е лидер във всичко и го спасява от раждането до гроба и отвъд гроба. Каква цел има Църквата да извършва богослужения за нас? Нека бъдем изпълнени със Светия Дух, говорейки на себе си в псалми, химни и духовни песни, пеейки и пеейки в сърцата си на Господа, нека служим на Господа; не работейки за Бога, а работейки за света, ние работим със страстите си, за да дадем плод в смъртта. За християнина храмът е център на светлината, благодатта, мира, живота на Бога, освещението и святостта, духовното и физическо обновление, силата и духовната мъдрост. Тук текат непрестанните течения на Божествения живот, тук тече изворът на безсмъртието, тук е чашата на живота и хлябът на живота. Елате, пригответе себе си, душата си, яжте хляба на вечния живот и пийте питието, кръвта на Бога, източника на безсмъртния живот на небето; съблечете своята грозота и вонята на греха и се обновявайте колкото искате. За този, който вярва и желае с цялото си сърце, всичко е възможно; прогонете тъмнината на вашите страсти и бъдете озарени от светлината, присъща на Пресветлата Три прославена Троица. Черпете Божествена сила за слабото си естество, облечете се в духовен пояс; вземете всички духовни оръжия - те са готови за всеки, според нуждите на всеки; Вземете всеки всичко, от което се нуждаете: даровете се дават от Бога на всеки независимо. Но тук е цялото изобилие от духовни дарове и няма желаещ да ги приеме; тук има Божествен живот, Божествена светлина, Божествена сила, Божествен мир, Божествена святост – и няма получатели. В храма има място само за молитва, покаяние, прослава и благодарност към Твореца и Господа, нашия Спасител и Съдия, а не към земните помисли или светските, плътски страсти, и нека цялата човешка плът да мълчи тук и да стои със страх и трепет и да не мисли нищо земно в себе си и да не предпочита никого и нищо пред Твореца, да не се стреми към никого и към нищо, но да бъде потопено с целия си ум и сърце в Господ, в съзерцанието на Неговата истина, святост, доброта, мъдрост, всезнание, Неговото всемогъщество, Неговата неописуема красота и благост; Нека се наслаждава на Неговата безкрайна сладост, нека искрено пожелава благополучие на себе си и на всички хора, нека пожелава и измолява за себе си и за тях единственото, от което имат нужда - спасението на душата и за целия свят, и да занесе на Твореца, създал целия човешки род от една кръв, молитва за неговия мир, просветление и спасение. Храмът е земното небе: тук е престолът на Царя на небето и земята, тук се извършва страшна, небесна жертва - Тялото и Кръвта на Суверена и верните се съединяват с Господа и се обожават с чудесно обожение. Външните ритуали в молитвата имат много важно значение и значение и са много полезни за всеки вярващ и размишляващ благочестив християнин, както за душата, така и за тялото. Например: поклонът в молитва събужда умствената и физическата енергия, смирява душата, пробужда я да размишлява върху голямото множество от нашите грехове. Вината ни пред Бога, осъждането ни за грехове прогонва леността и студенината на душата, стопля душата, възбужда в нея страх Божий; Без поклони можем да бъдем напълно победени от инертност, сънливост, разсеяност, мързел, към които са толкова склонни нашата душа и тяло. Знакът на кръста естествено води до размисъл върху много от най-важните истини на вярата и върху най-големите милости и благословения на Бога и на Единия от Троицата - Господ Исус Христос, който пострада за нас на кръста. Със Своето страдание и смърт Той ни изкупи от греха, проклятието и смъртта, даде ни благословение, прераждане за нов живот, синовство, възкресение от мъртвите, вечен живот и в кръста ни даде мощно оръжие срещу дявола и страстите. Освен това знакът на кръста ни напомня и за най-важните догмати на нашата вяра - Светата Троица, въплъщението на Божия Син (три и два пръста свити заедно) или двете природи в Исус Христос, тяхното вечно съдържание в умовете и сърцата ни, най-важната заповед на Божия закон - да обичаме Бога с всичките си мисли (знак на челото), с цялото си сърце и с цялата си сила (на двете си рамене). И това е цялата същност на християнската вяра. Колко важно е значението на тези и подобни ритуали и колко полезни са те за рефлексивния християнин. Разбира се, всеки трябва да знае значението на тези ритуали. По време на молитвата са необходими следните условия, за да бъде молитвата угодна и плодотворна за душата: 1) ясно да се разбира с ума значението и силата на всяка дума от молитвата; 2) съчувствайте със сърцето си на това, което се казва, или се отвърнете с негодувание на греха, с една дума, охотно и естествено се молете; 3) чрез волята да се стреми с цялата си сила да избегне греха или да практикува добродетел, т.е. да отсече своята грешна, покварена воля и да изпълни волята на Бог и 4) така че в сърцето да няма лукавство, двумислие, всяка страст или пристрастяване, например: злоба, алчност, с една дума, молете се с чисто сърце. Такава молитва е благочестива молитва. Исус Христос каза на своите ученици: „Бдете и се молете, за да не паднете в нещастие“ (Матей 16:41). По време на молитва и през цялото време трябва да помним, че душите ни са напълно открити и голи, ясно видими за Бога, с всички наши съкровени мисли, чувства, намерения, и затова трябва да се молим с цялото си сърце, с всичките си мисли, с цялата искреност, плам и простота на сърцето. На какво ни учи светата Църква с кратки възгласи или прослави, произнасяни от свещеник или епископ, например: "Защото Твое е царството и силата и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Защото на Тебе се полага всяка слава, чест и поклонение на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. Вовеки благ и човеколюбец, и на Тебе отдаваме слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков, защото Ти си Бог на милостта, щедростта и човеколюбието, и на Тебе отдаваме слава на Отца и Сина и Светия Дух, защото си милостив и во веки веков човеколюбиви Бог и на Тебе въздаваме слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Те ни внушават възвишени мисли за безкрайната Божия сила и величие, за безкрайната Божия доброта и милост и за вечното Божие царство, така че несъмнено да се надяваме да получим Неговата милост както тук, така и във вечността и да се стремим с цялото си усърдие към вечен живот, използвайки този живот като средство и като поле и бойно поле за спечелване на награди от Бога в бъдещия живот. Защо свещеникът вдига ръце пред престола по време на пеенето на херувимската песен (на литургия), преди големия вход? Като напомняне и изображение на молитвата на Богочовека в Гетсиманската градина непосредствено преди предателството Му от Юда и в изображението на разпятието на Голгота. Велика, чудна и ефективна беше тази молитва: тя беше предложена за целия свят: жертвата на Голгота е неизмерима, велика и изкупителна. Заради тази молитва и тази кръстна жертва, смили се и над мен, Отче Небесни, Сине Единородни и Душе Свети. амин Тамянът в храма е материален знак за светилището, Битието на Бог и Неговите светии и напомняне за нас да живеем в светилището. Светилището е вечно присъщо на Бога и на светиите, чрез Неговата благодат и дар, и светилището винаги трябва да бъде присъщо на нас и зловонието на греха, което е присъщо на нас, трябва да бъде премахнато по всякакъв възможен начин - чрез покаяние, дела, пост, молитви, милостиня. Защо духовникът учи света преди да прочете Евангелието? За да четете сами Евангелието в дълбоката тишина на душата и света на чувствата, без бързане и притеснение, и всички останали да го слушат. Църквата в своите богослужения съсредоточава вниманието на молещите се върху най-необходимите, най-важните неща, които всеки човек трябва постоянно да има предвид. За сътворението от Бога на света и човека по образ и подобие – за дадената му заповед и неспазването й поради небрежност. До унищожаването на греха, породил проклятието и смъртта в човешкия род, до изгонването от рая или мястото на блаженото обиталище на първите хора. За нуждата от покаяние за всеки човек, за обещанието на Спасителя към един загиващ свят и за Неговото идване, за Неговото раждане в бедност, за Неговия скрит живот, за Неговото открито служене на хората, за проповеди и чудеса; за Неговото изпълнение на цялата правда на закона – Неговото страдание и смърт, възкресение и възнесение. Всички служби на нашата църква са мъдри, Божествени! Често чувате в църквата вика „мир на всички“, за да помните, че сте в храма на Бога на мира и че трябва да бъдете в мир с Бога и с хората и със себе си: с Бога – чрез покаяние и спазване на заповедите, с хората – чрез целомъдрие, истина, милост, кротост и търпение, със себе си – без да си позволявате нищо незаконно и без да нарушавате съвестта си. Молитвата: „дай, Господи“ ни внушава, че нямаме абсолютно нищо свое, освен множество грехове, и получаваме всичко от Бога безплатно, безплатно, по Неговата милост, и затова трябва смирено да Го молим за всички наши нужди и веднага да Му благодарим за получената полза. А думите: „На Тебе, Господи“, след израза „Сами себе си и един другиго, и целия си живот предаваме на Христа, нашия Бог“, ни вдъхновяват на постоянна и съвършена преданост към Исус Христос през целия ни живот, във всички нужди, изкушения, лишения, обиди от хора. Защо често пеем: „Господи, помилуй“. – Защото ние сме паднали същества, постоянно съгрешаващи и гневящи нашия Господ и достойни за всякакво осъждане и наказание. Във всички времена всички блага, които имаме и искаме, ги имаме по Божията благодат, а не според делата и заслугите си – и молим като Божия милост, а не като нещо, което ни се полага или по право. Така тази кратка молитва учи на постоянно самоосъждане, покаяние, смирение, поправяне, упование в Божията милост, милосърдие към другите, помнене на праведния Божий съд и възмездие за делата на всеки от нас. Обичайте молитвата от сърце: „Господи, помилуй“. Ще ви научи на смирение, покаяние, нежност; то е необходимо за грешника като чист въздух за дишане, като сигурно лекарство за болен. Какво е угодно на Господа в нашите молитви за нашите ближни, живи и мъртви? Обичайте с вяра и доверие в Неговата милост. И затова винаги трябва да се молим с любов, в простотата на вярата, в твърдата надежда. Честият вик: „Господи, помилуй, дай, Господи, на Тебе, Господи“, напомняме, първо, че всички ние стоим пред лицето на Господа, който слуша нашите молитви; второ, че ние сме Негови слуги, длъжни да изпълняваме Неговата воля и постоянно я нарушаваме, и заслужаваме сурово наказание. „Наведете глави пред Господа“ показва, че стоим пред лицето на Господ и смирено Му се предаваме. Кръстното знамение, което правят върху себе си православните християни, изобразява цялата същност на християнската вяра, Светата Троица и чудното спасение на нас, грешните, извършено от Троицата чрез въплъщението, страданието, смъртта и възкресението на Единия Христос Бог от Троицата. О, мъдрост в най-простия й смисъл! О, мъдростта на светата Църква! О, мъдрост! На челото, на гърдите и раменете или мускулите ние поставяме кръстния знак, за да отпечатаме в ума, в сърцето и във всички дейности тайната на Светата Троица и въплъщението на страданието, смъртта и възкресението на Божия Син заради нас, за да хвърлим, така да се каже, в подножието на кръста всичките си сили и способности, целия си живот, за да се разпънем с Христос, да умрем непрестанно за света и греха, за да обичаме Светата Троица с цялото си сърце, с всичките си мисли, с цялата си сила. Колко молитви четем всеки ден. Но къде са плодовете?! Всичко е като семе, посято по пътя, или на камък, или между тръни, всичко се губи! Когато се отдалечите от Църквата, от богослуженията, от това Божие царство, ще бъдете обладани от светски страсти, различни лоши навици и князът на този век с неговите тъмни сили, ще бъдете покрити от сянката на смъртта. В заключение на всичко казано по-горе, не може да се подмине с мълчание, че отец протойерей Йоан Илич Сергиев е не само благоговейно почитан от всички тук в Русия, но дори и немската преса говори за скъпия пастир: в № 31 на седмичното немско илюстровано списание „Die Woche” („Седмицата”), излизащо в Берлин, има малка, но интересна статия, посветена на характеристиките на нашия високопочитан пастир и оборудвана с портрет на отец Йоан Кронщадски (по снимка на Н. Бул). Представяме тази статия от немско списание в руски превод; той носи заглавието „Руски чудотворец (Вундерприестер) отец Йоан Кронщадски“. "В обширните владения на царя и далеч отвъд техните граници името на прост (schlichter) руски свещеник се произнася с уважение и почит. Името му е отец Йоан, а прякорът му е Кронщат - по мястото на службата му. Родом от далечния север на руската държава (роден е близо до Архангелск), отец Йоан е истински син на народа. Ето защо той знае и разбира мъките на народа (Лайден) толкова добре, опитвайки се да ги смекчи навсякъде, където има нужда, и затова масите го почитат като чудотворец. И о, Йоан Кронщадски наистина върши чудеса, разбира се, или като притежател на някаква свръхестествена сила; не, той действа със силата на своята личност и силата на любящото си сърце той вижда само един човек (Mensch) и той се стреми да служи на двамата. Йоан Кронщадски да се моли с него. Но не само желанието или жаждата за духовни нужди привлича масите към него. В същото време той се явява пред нея като помощник в нейните материални нужди. Рублите, които бяха на разположение на о. за тази цел се изчисляват на милиони. Йоан Кронщадски. Но самият той остава беден и живее скромно, живота на обикновен свещеник; той прилага думите на Евангелието към работата си: „любовта е изпълнение на дълга“. Колко кратко и същевременно колко вярно и дълбоко описание на личността и дейността на уважавания руски пастор, написано с такъв съчувствен, прочувствен тон от перото на немски журналист! Венецът на Вселената е човекът, но главното благо на човека е животът. Шарката му е много цветна. Това обстоятелство, поради относителната краткотрайност на живота, принуждава човек да бъде постоянно нащрек не само по отношение на своите религиозни убеждения, но и материалните средства, необходими за съществуване и, доколкото е възможно, удължаване на живота, който според поета „ни е даден за цял живот“. Въпреки това песимистите оприличават живота на сапунен мехур, който се пука от лекия вятър, или, което е още по-точно, на детска играчка, от умелото боравене с която зависи нейната безопасност. Да живее, ако не в разкош, то поне в задоволство, е основната задача на човека, така да се каже, Архимедова точка на неговите възгледи; но смъртта, този неумолим, последен спътник на живота на човека, много често прекъсва неговата нишка точно тогава, когато духът му е изглеждал бодър и силата му е още свежа... Младежките мечти и похот моментално изчезват, а плачът и риданията на околните често отекват историческия вик, молещ както за всекидневно парче хляб, така и за помощ в последния тъжен час от живота на човек, който по природа е като цяло егоист. Точно в този тъжен час идва на помощ нашето „Дружество за взаимопомощ при смърт“. Въпреки че егоизмът е присъща черта на всички най-красиви човешки начинания, дори и на тези, които носят значителни и изобилни плодове. Въпреки това нашето общество, неговата мисъл, неговата идея надхвърлят рамките на обикновените добри дела и въплъщават животворния пламък на любовта към ближния. Без дори най-малката примес на егоизъм. Венецът на всички Христови заповеди и, така да се каже, основата – основата на всичко добро и благородно в света, е любовта към ближния и именно святата, християнската любов е здравата основа, върху която се гради сградата на помощта на ближния. Всеки член на Дружеството за взаимопомощ в случай на смърт, което започна своето съществуване на 17 януари 1893 г., прави своя постижим принос, за да помогне на съучастниците на същото общество, в най-трудния момент от живота на съпруг, съпруга, син, дъщеря, баща, майка или приятел, когато опечалените близки по това време не се интересуват от никакви ежедневни нужди. Всеки от членовете, жертвайки се в полза на другите, без никакви егоистични пресмятания, се доближава до онази висока цел на братството, която ни е дадена за назидание от нашия Божествен Учител. Нещо повече, мисълта, която непрекъснато ни вдъхновява за онзи неизбежен момент, когато Обществото ще помогне на нашите семейства, е най-сигурният лост, за да се насочим към нашите съседи, правейки нашите относително незначителни вноски в обществената хазна. От тези вноски, както се вижда от придружаващия устав на Обществото и отчетите за минали години, през 9-годишното съществуване на Обществото са издадени обезщетения в значителна сума от 53 000 рубли. И освен това, благодарение на умелото и добросъвестно отношение на обществените лидери, Дружеството за взаимопомощ в случай на смърт разполага със свободен капитал от 75 000 рубли, съхраняван в Държавната банка. Който, с Божията помощ, при сегашните обществени принципи, ще се увеличи през тази година и след две-три години ще достигне добра сума от 100 000 рубли. ако нищо повече. Броят на смъртните случаи варира всяка година и зависи от възрастта, времето на годината и някои непредвидени инциденти и, въпреки че като цяло не е голям, не може да се каже, че процентът на смъртните случаи също е малък. Дружеството за взаимопомощ в случай на смърт, поради солидните си материални ресурси и най-важното, умело ръководство, непрекъснато успява: отварят се нови групи и в резултат на това се появяват нови начини за социално подпомагане. Наистина, понякога задачата не е лесна за един беден човек - съучастник на Обществото със задължителни членски вноски, но мисълта да помогнеш на ближния в най-трудните моменти от живота му и надеждата за тази помощ за себе си, като цимент, скрепил сърцата на всички съседи, служи като гаранция за по-добро бъдеще. Какво от сърце пожелава на всички участници в Дружеството за взаимопомощ при смърт