Вера без добрых дел – мертва

Le të lexojmë dëshmitë patristike për mëshirën dhe lëmoshën e krishterë, i kam huazuar nga libri i shkëlqyer i Atë Kryepriftit Grigory Dyachenko: “Mësimet e Shpresës”, le të lexojmë më shumë sepse qëllimi ynë është që të themelojmë një spital është çështje mëshirë dhe lëmoshë. Le të mbushemi me mësimet e Etërve të Shenjtë të Kishës, të shohim se sa thellë, pastër dhe të shenjtë e vendosin ata veprën e mëshirës dhe të lëmoshës. Çfarë është lëmosha? “Lëmosha”, thotë Krizostomi, është nëna e dashurisë, dashuria që e dallon krishterimin, i kapërcen të gjitha shenjat, shërben si shenjë e dishepujve të Krishtit: mëshira, thotë Shën Vasili i Madh, është dhimbje për të shtypurin tej mase... e ndjerë nga të dhembshurit. Kemi mëshirë për ata që kanë rënë nga pasuria e madhe në varfëri ekstreme, që kanë kaluar nga shëndeti i fortë fizik në rraskapitje ekstreme, të cilët më parë admironin bukurinë dhe freskinë e trupit të tyre dhe më pas dëmtohen nga sëmundjet e shëmtuara. (Shpjegues në 114 ps.). Mëshira na bën si Zoti. Askush nuk e krahason njeriun me Zotin, veçse duke bërë mirë, thotë Shën Grigor Teologu, megjithëse Zoti bën pakrahasueshëm më shumë mirësi dhe njeriu më pak, në përputhje me forcën e tij. Zoti e krijoi njeriun dhe përsëri e rikthen atë nga korrupsioni, dhe ju, të paktën, mos i përbuzni të rënët. Zoti i tregoi njeriut mëshirën më të madhe kur i dha, ndër të tjera, ligjin, profetët, madje edhe më parë ligjin natyror të pashkruar, këtë testues të veprave tona; kur ai qortoi, këshilloi, udhëhoqi njerëzit dhe më në fund u dorëzua si flijim shlyerjeje për jetën e botës; kur na dha apostuj, ungjilltarë, mësues, barinj, shërim, mrekulli, rivendosje në jetë, shkatërrim të vdekjes, një shenjë fitoreje mbi atë që na pushtoi, një besëlidhje të së vërtetës, dhurata të ndryshme të Frymës së Shenjtë dhe sakramentin e një shpëtimi të ri. Nëse mund t'i siguroni fqinjit tuaj përfitimet më të larta që i sjellin dobi shpirtit, mos refuzoni t'i shërbeni dikujt në nevojë; Nëse nuk mund t'i shërbeni fqinjit tuaj me këtë, mohojini atij të paktën përfitime më të vogla që zënë vendin e dytë dhe nuk i kalojnë fuqitë tuaja. Ndihmojeni, sillni ushqim, jepini lecka, sillni ilaçe, fashojani plagët, pyesni për hallin e tij, flisni për durimin. Lëmosha është hua për Zotin. “Të japim lëmoshë, të mos shikojmë të varfrit”, thotë Shën Krizostomi, i cili pranon, por Zotin. Kush ia kthen, jo atij që merr argjendin, por atij që bëhet borxhli ynë. Për këtë, njëri pranon dhe tjetri paguan, që nga njëra anë, varfëria dhe fatkeqësia e marrësit të të disponojë në mëshirë dhe dhembshuri, dhe nga ana tjetër, pasuria e Atij që duhet të japë, duke garantuar pagesën me një rritje të madhe, do të të disponojë të japësh lëmoshë me bujari më të madhe. Le të mos kursejmë para, ose më mirë, le të kursejmë para; sepse kush kujdeset për pasurinë e tij, e vë në duart e të varfërve, në një thesar të pacenueshëm, të paarritshëm as për grabitësit, as për shërbëtorët, as për kriminelët (1 bisedë me fjalët: “të ketë të njëjtin shpirt”). Lëmosha është mbretëresha e virtyteve. “Nëse sipas mësimeve të Ap Palit dhe të Vetë Jezu Krishtit, thotë Gregori Teologu, urdhërimi i parë dhe më i rëndësishëm është të pranojmë dashurinë, si thelbi i ligjit dhe i profetëve; atëherë pjesa më e shkëlqyer e tij duhet të jetë, siç e shoh unë, dashuria për të varfërit, keqardhja dhe dhembshuria për ata që janë të të njëjtit lloj me ne, të cilët janë të mirë dhe të mëshirshëm me ne. të cilit mëshira duhet t'i jepet si dhuratë dhe Shpërbluesi i drejtë, që ka vënë mëshirën në peshore dhe në masë, nuk e shpërblen kurrë dashurinë e Tij për njerëzimin aq shumë sa për dashurinë ndaj njerëzimit” (3 bisedë për pendimin). “Mëshira është mbretëresha e virtyteve”, thotë Shën Chrysostom, e cila shumë shpejt e çon njeriun në parajsë. (“Bisedë për Profetin Elija”). “E madhe dhe e shkëlqyer është fuqia e mëshirës; Ky virtyt ka guxim të madh përpara Zotit: si një mbretëreshë e jetës sonë, ajo zakonisht kalon nëpër kasafortat e qiellit me guxim të madh dhe ato fuqi të cilave u janë besuar portat e qiellit, duke parë lëmoshën që hyn, me nder të madh i hap ato porta për hir të saj dhe nëse i shohin virtytet e tjera, Kjo është e qartë nga shëmbëlltyra e dhjetë virgjëreshave, 5 prej të cilave nuk u lejuan në dhomën e shenjtë, sepse nuk kishin vaj të vazhdueshëm në llambat e tyre. Lëmosha sjell përfitime të mëdha për ata që japin: a) “Sadakaja është një bukuri e madhe dhe një thesar, thotë Shën Gojarti, një dhuratë e madhe ose më mirë, një bekim i madh: nëse mësojmë të përçmojmë paratë, atëherë do të mësojmë edhe virtyte të tjera. Shiko sa të mira burojnë nga kjo: ai që jep lëmoshë, siç duhet të japë, mëson të përçmojë paranë, ka hequr rrënjën e të keqes, jo vetëm se i do të tjerët. Ai do t'i japë shpërblime dhe shpërblime lëmoshës, por edhe sepse shpirti i tij bëhet i urtë, i lartë dhe i pasur, lëmosha mëson të mos vlerësojë as paratë, as arin dhe pasi u mësua me këtë, ai bëri një hap shumë të madh drejt parajsës dhe shkatërroi pretekste të panumërta për armiqësi, grindje, zili dhe trishtim, Dhe kushdo që ka mësuar të përçmojë paratë, e ka vendosur veten në një strehë të qetë dhe nuk ka më frikë nga privimi, sepse ai nuk dëshiron më atë që i takon të afërmit të tij. Ai nuk i ka më zili të pasurit; sepse si mund të ketë zili ai që dëshiron të jetë i varfër? Ai pastron syrin e shpirtit të tij.” (Bisedë mbi letrën drejtuar Filemonit). "Perëndia urdhëroi që t'u jepen para atyre në nevojë jo vetëm për t'i ndihmuar në varfëri, por edhe për të na mësuar dhembshurinë." (Biseda e 19-të mbi Romakët e fundit). "Ai që ka mësuar të jetë i mëshirshëm me fatkeqin, do të mësojë të mos mbajë mëri kundër armiqve të tij." (Biseda e 14-të mbi Veprat e Apostujve). b) “Kush kujdeset për mirëqenien e të tjerëve nuk do të ofendojë askënd, do të fillojë të ndjejë dhimbje për të gjithë, do ta ndihmojë secilin sipas fuqisë së tij, nuk do t'i marrë asgjë askujt, nuk do të lakmojë dhe nuk do të japë dëshmi të rreme; do të përmbahet nga çdo ves, do të ruajë çdo virtyt, do të lutet për armiqtë, do t'u bëjë mirë atyre që shpifin, nuk do të grindet me askënd, nuk do të përgojojë askënd, edhe nëse ai vetë ka dëgjuar blasfemi të panumërta." (Biseda e 77-të në Ev.Mat.). c) "Kushdo që vazhdimisht u jep të varfërve do të dorëzohet lehtësisht në zemërim dhe nuk do të mendojë kurrë për veten e tij. Si një mjek që kujdeset vazhdimisht për të plagosurit, ai përulet lehtësisht duke parë natyrën njerëzore gjatë aksidenteve me të tjerët; Po kështu, nëse vendosim të ndihmojmë të varfërit, do të mësojmë lehtësisht të filozofojmë, nuk do të mrekullohemi për diçka të madhe. Zoti.). d) Lëmosha sjell jo vetëm mbretërinë e qiejve, por edhe siguri dhe bollëk në jetën reale. Kush e tha këtë? Ai Vetë ka fuqinë për ta bërë këtë. Ai që u jep të varfërve nga pasuria e tij, tha Ai, do të marrë njëqindfish në këtë epokë dhe do të trashëgojë një jetë të përjetshme. E shihni, shpërblimet jepen me bollëk të madh në të dyja jetët.” (2 bisedë për fjalën: “duke të njëjtin shpirt”). e) "Lypësit janë luftëtarë. Duke pranuar lëmoshë, ata e qetësojnë Zotin; ata shkatërrojnë makinacionet jo të barbarëve, por të demonëve; Ata nuk e lejojnë shpirtin e keq të forcohet dhe të sulmojë vazhdimisht kundër jush, por e dobësojnë fuqinë e tij." (66 bisedë për Shën Mateun). “Ata janë të matur”, thotë Gregori Teologu, të cilët, duke mos besuar në bekimet e tanishme, grumbullojnë thesare për veten e tyre në të ardhmen dhe, duke parë paqëndrueshmërinë dhe ndryshueshmërinë e mirëqenies njerëzore, e duan bamirësinë, të cilën nuk e tradhtojnë kurrë. Për këtë, pa dyshim, ata nuk do të marrin kurrë të paktën njërin nga tre shpërblimet që i bëjnë Zoti: të devotshëm me bekime tokësore, duke i thirrur ata me mirësinë e tij në dhembshuri ose faktin se edhe në mes të fatkeqësive ata kanë guxim ndaj Perëndisë, sepse ata vuajnë jo për një jetë të mbrapshtë, por sipas një rregullimi të veçantë të Providencës ose, më në fund, që me të drejtë mund të kërkojnë nga njerëzit e begatë të njëjtën dhembshuri që u treguan atyre që kishin nevojë. (Lirika për dashurinë për të varfërit). f) Lëmosha mbulon një mori mëkatesh dhe na fiton mbretërinë e qiejve. “Të varfërit”, thotë Shën Gjon Gojarti, janë mjekët e shpirtrave tanë, dashamirës dhe ndërmjetësues, sepse nuk u jepni aq sa merrni; ju jepni argjend dhe merrni mbretërinë e qiejve; ti e lehtëson varfërinë dhe pajtohesh me Zotin". (3 bisedë mbi fjalën: të kesh të njëjtin shpirt). Ju jepni argjend dhe merrni faljen e mëkateve; ti e çliron të varfërin nga uria dhe ai të çliron nga zemërimi i Perëndisë. (Ky është një lloj shkëmbimi dhe tregtie, që sjell fitim shumë më tepër se shpenzimet dhe përfitimet e konsiderueshme). Shpenzimi konsiston vetëm në para, por edhe në faljen e mëkateve, në guxim përpara Zotit, në mbretërinë e qiejve dhe në gëzimin e bekimeve, por syri nuk sheh dhe veshi nuk dëgjon dhe nuk ngrihet në zemrën e një personi (1 bisedë për fjalën "të kesh të njëjtin shpirt"). "Nuk ka asnjë mëkat që lëmosha nuk mund ta shkatërrojë; të gjitha mëkatet janë nën të; është një ilaç i përshtatshëm për çdo plagë. Ç'është më keq se një tagrambledhës! Ai është i aftë për të gjitha llojet e ligësisë (Luka 19:7 "Për njeriun mëkatar është i pranishëm"), por Zakeu e pastroi këtë ligësi me lëmoshë (që unë e 25-të e bëj një bisedë, duke mos e shtrirë). hekuri, pastron plagët e kalbura, ashtu si lypësi, duke e shtrirë dorën e duke marrë lëmoshë, i fshin zgjebet mëkatare të ulçerës; dhe ajo që është veçanërisht e habitshme është se ai e kryen shërimin e tij të shkëlqyer pa dhimbje apo vuajtje.” (Biseda e 30-të në datën 1 të fundit në Kor.). “I madh është fluturimi i lëmoshës: ngrihet mbi rrezet e diellit, duke arritur deri në qiell. Por nuk ndalet as me kaq; përkundrazi, edhe qielli kalon, rrjedh rreth ushtrive të engjëjve dhe fytyrave të kryeengjëjve dhe fuqive më të larta dhe shfaqet para vetë fronit mbretëror. Mësoni këtë nga vetë shkrimi i shenjtë, i cili thotë: Korneli, lutjet dhe lëmosha juaj ngjiten përpara Perëndisë. Dhe fjalët para Zotit kanë këtë kuptim: edhe pse ke shumë mëkate, pasi lëmosha është mbrojtëse, mos ki frikë; Asnjë nga fuqitë më të larta nuk e ndalon atë: ajo kërkon detyrën, mban dorëshkrimin e saj në duart e saj. Ky është zëri i Vetë Zotit, i cili krijoi, thotë Ai, një nga këta më të voglit, e bëri për Mua. Kështu, sado mëkate të keni, bamirësia juaj tejkalon çdo gjë.” (3 bisedë për pendimin). 6. Nxitja për mëshirë: a) Shën Grigor Teologu, duke treguar të njëjtën natyrë si në të varfërit, ashtu edhe nga kjo afërsi e ndërsjellë e juaja, duke na nxitur për mëshirë, thotë: “Ata morën të njëjtën natyrë si ne; balta është bërë nga e njëjta gjë nga e cila jemi bërë ne; ose më mirë: nëse duhet të përmendim gjënë më të rëndësishme - ata, ndonëse më mirë si ne, e kanë shëmbëlltyrën e Zotit dhe e ruajnë me të në trup - ata janë të veshur vetëm me Krishtin, sipas njeriut të brendshëm, ata kanë pranuar të njëjtin premtim të Frymës për ruajtje, ata marrin pjesë në të njëjtat ligje, besëlidhje, mbledhje, sakramente dhe shpresa, duke marrë mbi vete mëkatet e gjithë botës, megjithëse ata janë shumë të varrosur nga jeta; Krishtin dhe vuaj me Të, për t'u lavdëruar me Të dhe kështu mos e përbuz vëllanë tënd. b) Shën Klementi i Aleksandrisë mëson: vini re, u thotë të pasurve, Zoti nuk ju urdhëron t'i çoni të varfërit deri në atë pikë sa të kërkojnë dhe të kërkojnë lëmoshë; jo, ju vetë po kërkoni nga kush prej tyre të përfitoni - këta dishepuj më të denjë të Shpëtimtarit: Zoti e do një dhurues të gatshëm... Dhe çfarë shpërblimi i lartë për këtë! - Mbretëria e qiejve... Shpejto, pasanik, po të kesh mendjen, të përfitosh nga kjo dobi qiellore; lundroni për këtë det, vërshoni rreth gjithë universit, mos kini frikë nga puna apo rreziku, ndërsa jeta është ende në duart tuaja, blini bekimet e mbretërisë së qiejve. Pse po ndjek me kaq zell gurët e çmuar? Pse po ndërtoni shtëpi dhe dhoma shtesë që së shpejti mund të shkatërrohen nga zjarri ose të shtypen nga koha, ose dikush do t'jua marrë? Kthejini mendimet tuaja në pallatet e qiellit, ku ata mbretërojnë me Perëndinë. Ato do t'ju dorëzohen nga një i varfër të cilin do ta pranoni në emër të Zotit. Ndani me të thesaret tokësore: ai do të ndajë me ju thesaret qiellore. Lutjuni atij që të pranojë lëmoshën tuaj; këmbëngulni, mos u tërhiqni, por kini kujdes që të mos largoheni duarbosh. Nuk ka urdhër që ai të pranojë lëmoshë pa dështuar, por ju jeni të urdhëruar. (Op. Cl. i Aleksandrisë “Në cilin do të shpëtohet njeriu i pasur”). Shën Gjon Gojarti e lavdëron lëmoshën edhe më shumë në mënyrë mësimore dhe e inkurajon ta bëjë atë. Lëmosha, thotë ai, është mbretëresha e virtyteve, e cila shpejt i ngre njerëzit në parajsë dhe bëhet ndërmjetësi i tyre i mrekullueshëm. Lëmosha është një gjë e madhe: prandaj Sulejmani tha: i madh është njeriu, por tjetri është ai që tregon mëshirë...Zoti yt është i mëshirshëm. Nuk ke gjysëm...Jep një gotë ujë të ftohtë...Jep bukë e merr parajsën: jep të vogël, merr të madh...jep të vdekshëm, merr të pavdekshëm... “Lëmosha është shpërblesa e shpirtit”. 7. Lëmosha matet jo me sasi, jo me madhësi, por me dashuri. Shën Gjon Gojarti flet në mënyrë shumë udhëzuese, për sakrificën e vejushës së ungjillit, se lëmosha matet jo nga sasia, jo nga madhësia, por nga dashuria që e shoqëron. “Nuk është për para”, thotë ky baba i madh i kishës, që të mirat e qiellit shiten; Ata nuk i blejnë me para, por me vullnetin e atij që jep paratë, me urtësinë, duke e ngritur veten mbi gjërat e kësaj bote me dashuri për njerëzimin, me lëmoshë... Pse? Sepse kur jepje më pak nga shumë, megjithëse jepje lëmoshë, nuk ishte njësoj si e veja, sepse ti nuk jepje me të njëjtin zell me të cilin ajo dha; ajo e privoi veten nga gjithçka: "Sepse të gjithë futën (thotë Shpëtimtari) nga bollëku i tyre; dhe nga varfëria ajo futi gjithçka që kishte, gjithë ushqimin e saj." (Marku 12:44) ose më mirë akoma, ajo nuk e privoi veten nga gjithçka, por i dha vetes gjithçka.” Zoti e premtoi mbretërinë jo për talente ari, por për një gotë ujë të ftohtë, për zell. (Biseda e 15-të në të fundit me Filipin.). 8. Lëmosha u fut më shumë për ata që japin sesa për ata që marrin. Lëmosha u fut jo për ata që marrin, por për ata që japin, thotë Shën Gojarti, sepse ky i fundit përfiton përfitime të mëdha. (Biseda e 15-të në të fundit me Filipin.). Ne të gjithë kemi nevojë për njëri-tjetrin; i varfëri në të pasur, i pasur në të varfër, i varfër në dhurues, dhurues në marrës; sepse ai që merr lëmoshë plotëson nevojën më të madhe dhe më të lartën nga të gjitha nevojat e tjera. Nëse nuk do të kishte lypës, atëherë do të humbiste shumë për shpëtimin tonë, sepse nuk do të kishim kujt t'i shisnim pronën tonë. "Prandaj, lypësi, i cili në dukje është më i padobishëm nga të gjithë, rezulton të jetë më i dobishëm nga të gjithë." (Biseda e 17-të në datën 2 të fundit me Kor.). Përfitimet sjellin dobi dhe dobi jo aq për ata që marrin sa për ata që japin, sepse u japin atyre guxim përpara Perëndisë. (Biseda e 6-të në të fundit me Titin). Zoti ka urdhëruar që të jepet lëmoshë jo vetëm që të varfërit të kënaqen, por që edhe ata që japin të marrin përfitime. A nuk mund të kishte urdhëruar Zoti që toka të prodhonte ar të pastër? Kushdo që thoshte: “Të mbijë bari i vjetër” dhe e prezantoi menjëherë këtë të kaluar me gjithë lavdinë e saj, Ai mund të kishte urdhëruar që burimet dhe lumenjtë të rrjedhin kudo me ar, por Ai nuk e donte këtë, por la shumë të jetonin në varfëri, si për të mirën e tyre ashtu edhe për tuajin. (Bisedë rreth lëmoshës). 9. Vetëm lëmosha, pa dëshirën tonë për të korrigjuar veten, nuk e jep mbretërinë e qiejve. “Të mos e mashtrojnë veten ata që e imagjinojnë veten se i urrejnë mëkatet e tyre duke dhënë lëmoshë nga frytet e tokës ose duke shpërdoruar bujarisht para për të varfërit, duke qëndruar në mënyra të tjera në paudhësi të përjetshme dhe në çdo neveri të ligësisë”, thotë i Lumi Agustini. 10. Duhet dhënë lëmoshë për këdo që kërkon; Krishti thotë: jepi atij që të kërkon: kjo do të thotë se ne duhet të ndihmojmë dhe t'i bëjmë mirë të gjithëve, pa bërë asnjë dallim për personat, statusin, origjinën apo fenë. Shën Grigor Teologu thotë: “Duhet të hapim barkun e mëshirës për të gjithë të varfërit dhe për ata që vuajnë për çfarëdo arsye - ne si person duhet t'u sjellim haraç njerëzve për bamirësi. Cilado qoftë nevoja që mund t'i detyrojë ata të kërkojnë ndihmë: vejuria ose jetimi, ose mërgimi nga atdheu, ose mizoria e sundimtarëve ose e sundimtarëve, ose e njerëzve në pushtet lakmia e armiqve, ose një inventar i pasurisë, ose një anijembytje, sepse ata të gjithë kanë të njëjtën të drejtë për t'u penduar, siç i shikojmë ne duart e Zotit, kur kërkojmë diçka, dhe është shumë më mirë t'i shtrijmë dorën të padenjëve, sesa nga frika se mos takojmë të padenjën dhe privojmë të denjën për një vepër të mirë. Isak Siriani flet për këtë në këtë mënyrë: "Nëse dikush, i ulur mbi kalë, të shtrin dorën drejt teje për lëmoshë, mos e refuzo, sepse në këtë kohë ai është pa dyshim i varfër, si një nga lypësit". Mos e ndani të pasurin nga i varfëri, të denjën nga të padenjët; le të jenë të gjithë njerëzit të barabartë me ju për vepra të mira, sepse në këtë mënyrë mund t'i tërheqni të padenjët për të mirë. Dhe Zoti ndante vaktet me taksambledhësit dhe prostitutat dhe nuk i ndau të padenjët nga Vetja... Barazoji të gjithë njerëzit me dashamirësi dhe nder, qofshin dikush çifut, qoftë i pafe, apo vrasës, aq më tepër që është vëllai yt, i natyrës së njëjtë me ty. Shën Krizostomi thotë: “I mëshirshmi është një skelë për ata që kanë nevojë dhe skela i pranon në vete të gjithë ata që kanë pësuar anija, qofshin ata të këqij apo të mirë. Prandaj, ti, duke parë që njeriu është nënshtruar në kolapsin e varfërisë, mos arsyeto, mos kërko llogari, por ndale lëmoshën, sepse tjetri është gjykues, dëshpërues dhe tjetri është gjykuesi, dëshpërimi. i jepet të padenjës Gjithë dinjiteti i një lypsi është nevoja e tij (Rreth Lazit. Bisedë 2). Nëse ne, thotë Krizostomi, shohim dikë në fatkeqësi, do t'i japim një dorë ndihmëse. Por çfarë mund të thuash nëse ai është i lig dhe i lig? Dëgjoni çfarë thotë Krishti: Mos gjykoni, që të mos gjykoheni. Bëje për Zotin! Por çfarë po them? Edhe nëse kemi parë një pagan në fatkeqësi dhe duhet t'i tregojmë mirësi, dhe në përgjithësi ndaj çdo personi që është në rrethana fatkeqe, veçanërisht besimtarit. Dëgjoni atë që urdhëron Pali: "Le të bëjmë atë që është e mirë për të gjithë, veçanërisht për ata që janë të besimit. Lëmosha e vërtetë ndodh kur u tregohet mëkatarëve ose fajtorëve: mëshira konsiston në faktin se nuk ka mëshirë për ata që janë të mirë, por për ata që kanë mëkatuar." (Biseda e 10-të mbi Hebrenjtë). Imagjinoni, thotë në një vend tjetër Shën Gjon Gojarti, sa shumë blasfemues, të ligj, mashtrues, plot me çdo ligësi, jetojnë në botë: por edhe Zoti i ushqen çdo ditë, duke na mësuar t'u japim të gjithëve bamirësi. (Biseda e 2-të për fjalën "të kesh të njëjtin shpirt"). Ka mëshirë, thotë Shën Tikhoni i Zadonskut, kur i bëhet mirë të padenjëve, pra atyre që në asnjë mënyrë nuk e merituan prej nesh: përndryshe nuk do të ketë mëshirë, por shpërblim. (2 vëllime mbi mëshirën).