Вера без добрых дел – мертва

Prečítajme si patristické svedectvá o kresťanskom milosrdenstve a almužne, požičiavam si ich z vynikajúcej knihy otca arcikňaza Grigorija Djačenka: „Lekcie nádeje“, čítajme viac, pretože naším zámerom je založiť nemocnicu je vecou milosrdenstva a almužny. Nechajme sa preniknúť učením svätých cirkevných otcov, pozrime sa, ako hlboko, čisto a sväto ustanovujú dielo milosrdenstva a almužny. Čo je to almužna? „Almužna,“ hovorí Zlatoústy, je matkou lásky, lásky, ktorá odlišuje kresťanstvo, prevyšuje všetky znamenia, slúži ako znamenie Kristových učeníkov: milosrdenstvo, hovorí svätý Bazil Veľký, je bolesť pre utláčaných nad mieru... pociťovaná súcitom. Zľutujeme sa nad tými, ktorí z veľkého bohatstva upadli do krajnej chudoby, z pevného fyzického zdravia do krajného vyčerpania, ktorí predtým obdivovali krásu a sviežosť svojho tela a potom sú poškodzovaní znetvorujúcimi chorobami. (Vysvetlivka na 114 ps.). Milosrdenstvo nás robí podobnými Bohu. Nikto nepripodobňuje človeka k Bohu viac ako konaním dobra, hovorí svätý Gregor Teológ, hoci Boh podľa vlastných síl koná neporovnateľne viac dobrodenia a človek menej. Boh stvoril človeka a znovu ho obnovuje od skazy a ty aspoň nepohŕdaj padlými. Boh prejavil človeku najväčšie milosrdenstvo, keď mu dal okrem iného aj zákon, prorokov a ešte predtým aj nepísaný prirodzený zákon, tento skúšač našich skutkov; keď napomínal, napomínal, viedol ľudí a napokon sa vzdal ako obeta zmierenia za život sveta; keď nám dal apoštolov, evanjelistov, učiteľov, pastierov, uzdravenie, zázraky, obnovenie života, zničenie smrti, znak víťazstva nad tým, ktorý nás premohol, zmluvu pravdy, rôzne dary Ducha Svätého a sviatosť novej spásy. Ak môžeš svojmu blížnemu poskytnúť najvyššie výhody, ktoré prospievajú duši, neodmietaj slúžiť niekomu v núdzi; Ak tým nemôžete poslúžiť svojmu blížnemu, odoprete mu aspoň menšie výhody, ktoré sú až na druhom mieste a neprevyšujú vaše sily. Pomôžte mu, prineste mu jedlo, dajte mu handry, prineste lieky, obviažte mu rany, opýtajte sa na jeho trápenie, hovorte o trpezlivosti. Almužna je pôžička Bohu. „Keď dávame almužnu, nehľaďme na chudobných,“ hovorí svätý Chryzostom, ktorý prijíma, ale na Boha. Kto spláca, nie tomu, kto dostane striebro, ale Tomu, ktorý sa stane naším dlžníkom. Na tento účel jeden prijíma a druhý platí, aby vás na jednej strane chudoba a nešťastie prijímateľa disponovalo milosrdenstvom a súcitom, a na druhej strane bohatstvo Toho, ktorý má dávať, zaručujúce platbu s veľkým prírastkom, vás disponuje dávať almužnu s väčšou štedrosťou. Nešetrime peniaze, alebo ešte lepšie, šetrime peniaze; lebo kto sa stará o svoj majetok, dáva ho do rúk chudobných, do neporušiteľnej pokladnice, neprístupnej ani zbojníkom, ani sluhom, ani zločincom (1 rozhovor na slová: „majúc rovnakého ducha“). Almužna je kráľovnou cností. „Ak podľa učenia apoštola Pavla a samotného Ježiša Krista, hovorí Gregor Teológ, prvým a najdôležitejším prikázaním je prijať lásku, ako podstatu zákona a prorokov, potom by mala byť jeho najúžasnejšou časťou, ako zisťujem, láska k chudobným, zľutovanie a súcit s tými, ktorí sú rovnakého druhu ako my, lebo nijaká služba nie je taká milá a milosrdná ako Boh a milosť. a spravodlivý Odmeňujúci, ktorý na misky váh a mier položil milosrdenstvo, nikdy neodmení svoju lásku k ľudstvu tak, ako za lásku k ľudstvu“ (3 rozhovor o pokání). „Milosrdenstvo je kráľovnou cností,“ hovorí svätý Chryzostom, čo človeka veľmi rýchlo privedie do neba.“ („Rozhovor o prorokovi Eliášovi“). "Veľká a vynikajúca je sila milosrdenstva; Táto čnosť má veľkú smelosť pred Bohom: ako nejaká kráľovná nášho života, tak zvyčajne s veľkou odvahou prechádza cez nebeské klenby, a tie sily, ktorým sú zverené nebeské brány, vidiac vchádzať almužnu, s veľkou cťou otvoria tie brány bez toho, aby pre ňu a iné cnosti zavreli brány; a ak ich zatvoria, brány ich zatvoria proti nim. podobenstvo o desiatich pannách, z ktorých 5 nebolo vpustených do posvätnej komnaty, pretože nemali stále olej v lampách (Slovo o láske k chudobným). Almužna prináša veľké výhody tým, ktorí dávajú: a) "Almužna je veľká krása a poklad, hovorí svätý Chryzostom, veľký dar alebo lepšie, veľké požehnanie: ak sa naučíme pohŕdať peniazmi, naučíme sa aj iným cnostiam. Pozrite, koľko dobra z toho plynie: kto dáva almužnu, ako sa má dávať, učí sa pohŕdať peniazmi, vytrhol koreň zla, nie len preto, že ponúka veľa dobra, nie preto, že ponúka veľa dobra; odmeny a odmeny k almužne, ale aj preto, že jeho duša sa stáva múdrou, vznešenou a bohatou. Darca almužny sa naučí nevážiť si ani peniaze, ani zlato, a keď si na to zvykol, urobil veľmi veľký krok k nebu a zničil nespočetné množstvo zámien na nepriateľstvo, hádky, závisť a smútok, veď ty sám vieš, že z toho všetkého sú peniaze naučený pohŕdať peniazmi sa uchýlil do tichého útočiska a už sa nebojí nedostatku, lebo ho to naučila almužna Už netúži po tom, čo patrí blížnemu, lebo ako môže po tom túžiť ten, kto sa vzdáva svojho? Už viac nezávidí bohatým; lebo ako môže závidieť ten, kto túži byť chudobným? Čistí oko svojej duše.“ (Rozhovor o liste Filemonovi). „Boh prikázal dať peniaze tým, ktorí to potrebujú, nielen na pomoc v chudobe, ale aj na to, aby nás naučil súcitu. (19. rozhovor o posledných Rimanoch). "Kto sa naučil byť milosrdný k nešťastníkom, naučí sa neznášať zášť voči svojim nepriateľom." (14. rozhovor o zákonoch). b) „Kto sa stará o dobro druhých, nikoho neurazí, za každého začne pociťovať bolesť, každému podľa svojich síl pomôže, nikomu nič nevezme, nebude túžiť ani krivé svedectvo; zdrží sa všetkých nerestí, zachová si všetky cnosti, bude sa modliť za nepriateľov, bude robiť dobro tým, ktorí ohovárajú, nebude sa s nikým hádať, nebude nikoho ohovárať, aj keby sám počul nespočetné množstvo rúhaní.“ (77. rozhovor o Ev.Matt.). c) "Kto neustále dáva chudobným, ľahko sa vzdá v hneve a nikdy si o sebe nebude myslieť vysoko. Rovnako ako lekár, ktorý sa neustále stará o zranených, sa ľahko pokorí tým, že pri nehodách s inými nahliadne do ľudskej prirodzenosti; Rovnako, ak sa rozhodneme pomáhať chudobným, pohodlne sa naučíme filozofovať, nebudeme sa čudovať bohatstvu a nebudeme považovať súčasné rozhovory o Bohu. Ev1 za niečo skvelé.). d) Almužna prináša nielen nebeské kráľovstvo, ale aj istotu a hojnosť v reálnom živote. kto to povedal? On sám má moc to urobiť. Povedal, že ten, kto dáva zo svojho bohatstva chudobným, dostane v tomto veku stonásobok a zdedí večný život. Vidíte, odmeny sa dávajú s veľkou hojnosťou v oboch životoch.“ (2 rozhovory na slovo: „mať rovnakého ducha“). e) "Žobráci sú bojovníci. Prijímaním almužny upokojujú Boha; ničia machinácie nie barbarov, ale démonov; nedovolia zlému duchu, aby zosilnel a neustále na vás útočil, ale oslabujú jeho silu." (66 rozhovor na sv. Matúša). „To sú rozvážni,“ hovorí Gregor Teológ, ktorí neveria v súčasné požehnania, hromadia si poklady pre seba v budúcnosti a vidiac nestálosť a premenlivosť ľudského blaha milujú lásku, ktorú nikdy nezradia. Za to nepochybne dostanú aspoň jednu z troch odmien: buď že nie sú nikdy vystavení svojej nešťastiu, často ich utešuje pozemským nešťastím. súcit alebo skutočnosť, že aj uprostred nešťastí majú odvahu k Bohu, lebo netrpia pre zlý život, ale podľa zvláštneho usporiadania Prozreteľnosti, alebo napokon, že môžu právom požadovať od prosperujúcich ľudí rovnaký súcit, aký oni sami prejavovali tým, ktorí boli v núdzi. (Lyrika o láske k chudobným). f) Almužna zakrýva množstvo hriechov a získava nám nebeské kráľovstvo. „Chudobní,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, sú lekári našich duší, dobrodinci a orodovníci, pretože im nedávaš toľko, koľko dostávaš; dávaš striebro a prijímaš kráľovstvo nebeské; zmierňuješ chudobu a zmieruješ sa s Pánom." (3 rozhovory na slovo: mať rovnakého ducha). Dáš striebro a dostaneš odpustenie hriechov; vy vyslobodíte chudobných od hladu a on vás vyslobodí od hnevu Božieho. (Ide o určitý druh výmenného obchodu a obchodu, ktorý prináša oveľa väčší zisk ako náklady a značný úžitok). Výdavok spočíva len v peniazoch, ale aj v odpustení hriechov, v smelosti pred Bohom, v nebeskom kráľovstve a v požívaní požehnaní, ale oko nevidí a ucho nepočuje a nevstane v srdci človeka (1 rozhovor na slovo „mať rovnakého ducha“). "Neexistuje hriech, ktorý by almužna nemohla zničiť; všetky hriechy sú pod ňou; je to liek vhodný na akúkoľvek ranu. Čo je horšie ako mýtnik! Je schopný všetkých druhov zla (Lukáš 19:7 "Hriešny človek je prítomný"), ale Zachej očistil túto zlobu "Jeho konverzácia s almužnou2" nie je taká almužna) ruky a nanášanie železa, čistí zhnité rany, tak ako žobrák naťahujúc ruku a prijímajúc almužnu, vymazáva hriešne chrasty vredov; a čo je obzvlášť prekvapujúce, je, že svoje vynikajúce liečenie vykonáva bez bolesti a utrpenia.“ (30. rozhovor 1. posledného v Kor.). „Veľký je let almužny: vznáša sa nad lúčmi slnka a siaha až k nebesiam. Ale ani tam to nekončí; naopak, obloha tiež prechádza, obteká zástupy anjelov a tváre archanjelov a najvyšších mocností a objavuje sa pred samotným kráľovským trónom. Nauč sa to zo samotného písma, ktoré hovorí: Kornélius, tvoje modlitby a tvoje almužny vystupujú pred Boha. A slová pred Bohom znamenajú toto: hoci máš veľa hriechov, ako almužna je ochrancom, neboj sa; žiadna z vyšších síl ju nezastaví: vyžaduje povinnosť, v rukách drží svoj vlastný rukopis. Toto je hlas samotného Pána, ktorý stvoril, hovorí, jedného z týchto najmenších, urobil to pre mňa. Bez ohľadu na to, koľko hriechov máte, vaša láska prevyšuje všetko.” (3 rozhovory o pokání). 6. Nabádanie k milosrdenstvu: a) Svätý Gregor Teológ, poukazujúc na tú istú prirodzenosť nás oboch v chudobných a touto vašou vzájomnou spriaznenosťou, povzbudzujúc nás k milosrdenstvu, hovorí: „Dostali tú istú prirodzenosť ako my; hlina je vyrobená z toho istého, z čoho sme my; alebo lepšie: ak treba spomenúť to najdôležitejšie - oni, rovnako ako my, sú obdarení, hoci sú obdarení na Boží obraz, ako nás majú oblečení iba Kristom, podľa vnútorného človeka prijali rovnaký prísľub Ducha na zachovanie, majú účasť na tých istých zákonoch, Božích slovách, sviatostiach a nádejach; tak nepohŕdaj svojim bratom (Od slova o láske k chudobným). b) Svätý Klement Alexandrijský učí: všimnite si, hovorí bohatým, Pán vám neprikazuje, aby ste priviedli chudobných do bodu, keď vás budú hľadať a žobrať od vás almužnu; nie, ty sám hľadáš, komu z nich prospieť - týmto najhodnejším učeníkom Spasiteľa: Boh miluje ochotného darcu... A aká vysoká odmena za to! - Kráľovstvo nebeské... Ponáhľaj sa, boháč, ak máš rozum, využiť túto nebeskú výhodu; plavte sa po tomto mori, obtekajte celý vesmír, nebojte sa práce ani nebezpečenstva, kým je život stále vo vašich rukách, kúpte si požehnania nebeského kráľovstva. Prečo sa tak horlivo naháňate za drahými kameňmi? Prečo staviate ďalšie domy a komnaty, ktoré môžu byť čoskoro zničené požiarom alebo rozdrvené časom, alebo vám ich niekto vezme? Obráťte svoje myšlienky na nebeské paláce, kde vládnu s Bohom. Doručí vám ich chudobný muž, ktorého prijmete v mene Božom. Podeľte sa s ním o pozemské poklady: podelí sa s vami o nebeské poklady. Pros ho, aby prijal tvoju almužnu; trvajte na tom, neustupujte, ale dávajte si pozor, aby ste neodišli naprázdno. Nemá žiadne prikázanie, aby bezpodmienečne prijímal almužnu, ale tebe je prikázané. (Op. Cl. z Alexandrie „Na ktorom bude zachránený bohatý človek“). Svätý Ján Zlatoústy chváli almužnu ešte poučnejšie a povzbudzuje ho k tomu. Almužna je podľa neho kráľovnou cností, ktorá rýchlo pozdvihuje ľudí do neba a stáva sa ich úžasnou príhovorkyňou. Almužna je veľká vec: preto Šalamún povedal: Veľký je človek, ale iný je človek, ktorý prejavuje milosrdenstvo...Tvoj Pán je milosrdný. Nemáš ani polovicu...Daj pohár studenej vody...Daj chlieb a vezmi si nebo: daj malé, vezmi veľké...daj smrteľné, vezmi nesmrteľné... "Almužna je výkupné za dušu." 7. Almužna sa nemeria podľa množstva, nie podľa veľkosti, ale podľa lásky. Svätý Ján Zlatoústy hovorí o obeti vdovy z evanjelia veľmi poučne, že almužna sa nemeria podľa množstva, nie podľa veľkosti, ale podľa lásky, ktorá ju sprevádza. „To nie je pre peniaze,“ hovorí tento veľký otec cirkvi, že nebeské statky sa predávajú; Nekúpia si ich za peniaze, ale z vôle toho, kto peniaze dáva, cez múdrosť, cez povznesenie sa nad svetské veci cez lásku k ľudskosti, cez almužnu... Prečo? Lebo keď si dával z množstva menej, hoci si dával almužnu, nebolo to to isté, čo dávala vdova, lebo si nedával s takou horlivosťou, s akou ona; pripravila sa o všetko: „Veď všetci vložili (hovorí Spasiteľ) zo svojej hojnosti a z chudoby dala všetko, čo mala, všetku svoju potravu. (Marek 12:44) alebo ešte lepšie, všetko sa nezbavila, ale všetko si dala.“ Boh nesľúbil kráľovstvo za talenty zlata, ale za pohár studenej vody, za usilovnosť. (15. rozhovor na poslednom Filipovi.). 8. Almužny boli zavedené skôr pre tých, ktorí dávajú, ako pre tých, ktorí dostávajú. Almužna nebola zavedená pre tých, ktorí dostávajú, ale pre tých, ktorí dávajú, hovorí svätý Zlatoústy, lebo tým získava veľký úžitok. (15. rozhovor na poslednom Filipovi.). Všetci sa navzájom potrebujeme; chudobný v bohatých, bohatý v chudobných, chudobný v darcovi, darca v príjemcovi; lebo kto dostáva almužnu, uspokojuje najväčšiu potrebu a najvyššiu zo všetkých ostatných potrieb. Keby nebolo žobrákov, veľa by sa stratilo pre našu spásu, pretože by sme nemali komu predať svoj majetok. "Preto sa žobrák, ktorý je zjavne najzbytočnejší zo všetkých, ukazuje ako najužitočnejší zo všetkých." (17. rozhovor 2. posledného do Kor.). Benefity prinášajú úžitok a úžitok nie tak tým, ktorí dostávajú, ako tým, ktorí dávajú, lebo im dávajú odvahu pred Bohom. (6. rozhovor o poslednom Titusovi). Boh prikázal dávať almužny nielen preto, aby boli chudobní spokojní, ale aby tí, čo dávajú, dostali aj úžitok. Nemohol Boh prikázať zemi, aby produkovala čisté zlato? Ktokoľvek povedal: „Nechaj zem vyklíčiť starú trávu,“ a okamžite predstavil túto minulosť v celej jej sláve, mohol prikázať, aby pramene a rieky tiekli všade so zlatom, ale nechcel to, ale nechal mnohých žiť v chudobe, tak pre ich, ako aj pre váš prospech. (Rozhovor o almužne). 9. Sama almužna, bez našej túžby napraviť sa, nedávaj kráľovstvo nebeské. „Nech sa neklamú tí, ktorí si predstavujú, že nenávidia svoje hriechy tým, že dávajú almužnu z plodov zeme alebo štedro mrhajú peniazmi pre chudobných, ale inak zostávajú vo večných neprávostiach a v každej ohavnosti zla,“ hovorí blahoslavený Augustín. 10. Každý, kto prosí, má dostať almužnu; Kristus hovorí: daj tomu, kto ťa prosí: to znamená, že musíme pomáhať a robiť dobro každému bez toho, aby sme robili rozdiely medzi osobami, stavom, pôvodom alebo náboženstvom. Svätý Gregor Teológ hovorí: "Musíme otvoriť lono milosrdenstva všetkým chudobným a tým, ktorí trpia z akéhokoľvek dôvodu - musíme ako osoba vzdávať hold dobročinnosti ľuďom. Čokoľvek ich potreba môže prinútiť hľadať pomoc: vdova alebo sirota, alebo vyhnanstvo z vlasti, alebo krutosť vládcov, nehanebnosť, drzosť alebo drzosť nepriateľov, alebo súpis majetku, alebo stroskotanie lode, lebo všetci majú rovnaké právo ľutovať, hľadia aj na naše ruky, ako sa my pozeráme na ruky Božie, keď o niečo prosíme, a je oveľa lepšie podať ruku nehodným, než zo strachu, že sa stretneme s nehodnými a zbavíme hodných dobrého skutku. Izák Sýrčan o tom hovorí takto: „Ak k vám niekto sediaci na koni vystiera ruku o almužnu, neodmietajte ho, pretože v tejto dobe je nepochybne chudobný ako jeden zo žobrákov. Neoddeľujte bohatých od chudobných, hodných od nehodných; nech sú vám všetci ľudia rovní v dobrých skutkoch, lebo tak môžete prilákať nehodných k dobru. A Pán sa delil s mýtnikmi a smilnicami a neoddeľoval tých nehodných od seba... Vyrovnajte všetkých ľudí dobročinnosťou a cťou, či už je niekto Žid, alebo neveriaci, alebo vrah, najmä preto, že je to váš brat, rovnakej povahy ako vy. Svätý Zlatoústy hovorí: "Milosrdný je mólom pre tých, ktorí sú v núdzi, a mólo prijíma do seba všetkých, ktorí utrpeli stroskotanie: či sú zlí alebo dobrí. Preto vy, keď vidíte, že človek bol vystavený kolapsu chudoby, nerozmýšľajte, nežiadajte účty, ale zastavte katastrofu. Iný je povolaný sudca a iný je darcom almužny. dáva almužnu. nehodný všetka dôstojnosť žobráka je jeho potreba (O Laz. Rozhovor 2). Ak, hovorí Chryzostom, vidíme niekoho v nešťastí, podáme mu pomocnú ruku. Ale čo môžeš povedať, ak je zlý a zlý? Počúvajte, čo hovorí Kristus: Nesúďte, aby ste neboli súdení. Urob to pre Boha! Ale čo to hovorím? Aj keby sme videli pohana v nešťastí a potrebujeme mu prejaviť láskavosť a vôbec každému človeku, ktorý je v nešťastnej situácii, zvlášť veriacemu. Počúvajte, čo prikazuje Pavol: "Robme, čo je dobré každému, najmä tým, ktorí sú z viery. Pravá almužna sa stáva, keď sa prejavuje hriešnikom alebo vinníkom: milosrdenstvo spočíva v tom, že sa nezmiluje nad dobrými, ale nad tými, ktorí zhrešili." (10. rozhovor o Hebrejoch). Predstavte si, hovorí svätý Ján Zlatoústy na inom mieste, koľko rúhačov, zlých, podvodníkov, plných všetkej skazenosti, žije vo svete: ale aj ich Boh živí každý deň a učí nás rozdávať lásku každému. (2. rozhovor o slove „mať rovnakého ducha“). Milosrdenstvo je, hovorí svätý Tichon Zadonský, keď sa robí dobro nehodným, t. j. tým, ktorí si to od nás nijako nezaslúžili: inak nebude milosrdenstva, ale odmeny. (2 zväzky o milosrdenstve).